رواية ورش عثمان بن سعيد عن الإمام نافع المدني من طريق الشاطبية

33 رواية ورش وله أيضاً في جاآءا ءاالا لُوط ، والاقادۡ جاآءا ءاالا فِرۡعاوۡنا  خمسة أوجه9،2،3 تسهيل الهمزة الثانية مع القصر والتوسط والمد، 4،1 إبدالها حرف مد مع الق والطول؛ فإن ابتدأت من ءاالا لُوط  كان لك تسعة أوجه: قصر الأول مع ق الثاني م سه لاً ووجهي إبداله مم توسيط الأول مع توسيط الثاني م سه لاً ووجهي إبداله مم مد الثاني م سه لاً ووجهي إبداله. وإذا قرأت: والاقادۡ جاآءا ءاالا فِرۡعاوۡنا  إ بِ‍َٔايَٰتاَٰتِناا  كان تسعة أوجه أيضاً قصر الأول والثاني وتوسيطهما ومدهما والأول م سه ل على الثلامة مم تأتي بثلامة الثاني على وجهي الإبدال في الأول. فائدة : يخرج من هذه القاعدة:     يجوز فيها لورش ملامة أوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية مع الق 2- إبدالها حرف مد مشبع لوقوع الساكن بعدها. 3- إبدالها ياءً مكسورة ثانياً ـ الهمزتان المختلفتان في الحركة من كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     نالشعراء61 قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 34 الثا أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:    نالمؤمنون44 وليس غيره في القرآن،قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو. الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      نالنمل32 قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة الرابع: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         نالأعراف17 قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة الــخــامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     نالأعراف977 قرأها بوجه 9- تسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء 2- إبدالها واواً خالصة مكسورة وهو المقدم - ولي علَ م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع. - ذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فيبدأ بالتحقيقن1 . ن1 هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنه عبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

35 رواية ورش باب الهمز المفرد وهو الهمز المفرد الذي لم يجتمع مع همز آخر، وهو نوعان: 9- ساكن 2- متحرك أولاً ـ الهمز الساكن : قرأ ورش بإبدال كل همز ساكن حرف مد من نفس جنس حركة ما قبله وصلاً ووقفاً بشرطين: 9- أن يكون الهمز ساكناً 2- أن يقع فاء الكلمة ومعنى فاء الكلمة، أن الكلمة التي تكون فيها همزة لو قدرتها فعلاً لوقعت الهمزة موضع فائه، بمعنى أنها أول حروفه الأصلية. وقد وضع العلماء ضابطاً موجزاً تعرف به الهمزة الساكنة التي تكون فاء للكلمة وهو كل همزة ساكنة وقعت بعد همزة الوصل نحو     أو بعد الميم نحو    أو بعد الفاء نحو   أو بعد الواو نحـو   أو بعد ياء المضارعة نحو    أو بعد نون المضارعة    أو بعد تاء المضارعة   . فيبدله بعد الفتحة ألفاً وبعد الضمة واواً وبعد الكسرة ياءً. وي ستَ ثنَ ى من هذه القاعدة ما تصرف من لفظ نالإيواء مثل:    نآل عمران 919،910 ،  واىَٰهُ ۡ واماأ نآل عمران 962 ،    نالكهف96 ،   

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 36 نالأحزاب19 ،   نالجامية34 ،    نالمعارج93 ،    نالنجم91. وأما إذا كانت الهمزة الساكنة عين الكلمة فإنه يحققها إلا في ملاث كلمات قرأها بالإبدال وهي: -    من قوله تعا     نالحج41. -    نالبقرة17 حيث وقعت في القرآن سواء اقترن بها الواو أو الفاء واللام أو الفاء أو تجردت من كل ذلك. -   نالأعراف961 قرأها بكسر الباء وحذف الهمزة -    نيوسف93،94،90 في مواضعها الثلامة. كما قرأ بإبدال الهمزة في     نالكهف14 نالأنبياء16 ،   نالبلد27 نالهمزة7. ثانياً ـ الهمز المتحرك قرأ ورش بإبدال الهمز المفتوح بعد ضمة واواً وصلاً وو قفاً بشرط أن تكون فاء للكلمة. وأن تكون الهمزة مفتوحة وأن تكون واقعة بعد ضم، كما في    ،    ،  ، فإذا لم تجتمع هذه الشروط الثلامة وجب تحقيقها. - كما أبدل همز    ياءً مفتوحة حيث وقعت في القرآن وذلك نالبقرة: 917 ، نالنساء967 ، نالحديد21. - وأبدل الهمزة    نالتوبة30 مع إدغام الياء الأولى في الثانية فيكون النطق بياء مشددة مرفوعة. - وأبدل الهمزة ألفاً من قوله تعالى    نسبأ94 ،   نالمعارج9 .

37 رواية ورش - وقرأ بإبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة وجهاً واحداً من قوله  نمريم91 . وقرأ قوله تعا   نالمائدة61 ، يُضاَٰهِ ُ ونا نالتوبة:30 بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها. نالبقرة: 62،الحج: 90 بحذف الهمزة - وكذا قرأ  - وقرأ  داكاهٓءا نالكهف:98 بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة - وقرأ لۡـ ا يۡكاةِ نالكهف:906، ص:93 بنقل حركة الهمزة إلى اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في المصاحف بلا ألف، ليحتمل هذا الرسم القرائتين فيه، أما الموضعان الآخران وهما نالحجر:70، :94 فكتبا في المصاحف  يۡكاةِ ٱلۡۡا ،وقد اتفق القراء العشرة على قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء. وقرأ    نالبقرة60،239 ، نالمائدة 10،17 ، نالكهف 16،976 ، نالأنبياء 30 ، نالفرقان: 49 ، نلقمان6 ، نالجامية1،31 بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة - وقرأ   نالإخلاص4 بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة. - وقرأ   نالبقرة: 17 بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام والمد فيه من باب المد المتصل. - وقرأ  واواصّه نالبقرة932 بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد وقد كتب هذا اللفظ بألف بين الواوين في المصحف الشامي ليوافق هذه القراءة.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 38 - وقرأ   نآل عمران30معاً37، الأنعام71، مريم2، 0، الأنبياء71 بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. - وقرأشُُاكآ ءا  نالأعراف917 بتنوين الكاف ولا همز بعدها. - وقرأٱلۡبَاِيهةِ  نالبينة6 ،0 بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة مع المد المتصل. -    نآل عمران66،991، النساء971، محمد  :37 بحذف الألف وتسهيل الهمزة وله إبدال الهمزة ألفاً فيمد طويلاً للساكنين. - وقرأ    نالأحزاب: 4، المجادلة2، الط4 فيها موضع قرأها بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وصلاً مع حذف الياء فإذا وقف فله ملاث أوجه: 9،2- تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، 3 ـ إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع. حكم لفظ النبي  : ويقصد به كل ما أتى من لفظه سواء كان م فرداً    أو جمع مذكر سا  ٱلنهبِيُّونا ،   أو جمع تكس    وكذا لفظ    وذلك    نالبقرة69،900،293، آل عمران 29،77،79، النساء 61،963، الإسراء: 11، مريم: 17، الأحزاب0،47، الزمر61 .    نالبقرة246،240،247، آل عمران31،67،946،969، المائدة79، الأنعام 992، الأعراف14،910،917، الأنفال64،61،60،07، التوبة69،03،993،990، مريم: 37،49،41،19،13،14،16، الحج12، الفرقان39، الأحزاب: 9،6،93،27،

39 رواية ورش 37،32،37،17 الأولى والأخيرة،41،13 الثانية،16،11، الصافات992، الزخرف6، 0، الحجرات2، الممتحنة92، الط9، التحريم9،3،7،1 . -  ٱلنهبِيُّونا  نالبقرة936، آل عمران74، المائدة44 . -    نآل عمران: 992،979، النساء911 . -    نآل عمران01، الأنعام71، العنكبوت20، الجامية96، الحديد26 . - قرأ ورش كل ما جاء من لفظ النبي بالهمزة، والمد من قبيل المتصل باب نقل حركة الهمز إلى الساكن قبله والنقل: هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. قرأ ورش بنقل حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة بقصد التخفيف بشروط: 9- أن يكون الحرف قبـل الهمز ساكناً، فإن كان ما قبله متحركاً فلا نقل. 2- أن يكون السكون صحيحاً فإن كان حرف مد فلا نقل. 3- أن يكون الحرف الساكن آخر الكلمة والهمز أول الكلمة التالية. سواء كان الساكن المنقول إليه الحركة تنويناً أو تاء تأنيث أو حرف لين أو لام تعريف أو غير ذلك. وعلى هذا يصير السكون مفتوحاً إن كان الهمز مفتوحاً،ومضموماً إن كان الهمز مضموماً ومكسوراً إن كان الهمز مكسوراً .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 41 وله عند البدء بلام التعريف وجهان الأول: الاعتداد بالأصل فتأتي بهمزة الوصل وهو الأولى  ٱلَارۡضِ  ،  ٱلَِنساَٰنُ . الثا الاعتداد بالحركة العارضة فتبتدءء باللام لَارۡضِ  ، لَِنساَٰنُ . تنبيه 9- إذا ابتدأت بهمزة الوصل كان لك ملامة البدل فإذا ابتدأت باللام فالقصر لا غير. 2- اعلم أنه إذا وقع قبل اللام المنقول إليها ساكن صحيح أو معتل وجب استصحاب تحريك الصحيح وحذف المعتل لعروض تحريك اللام. 3- رَوَ ء     نالقصص34 بنقل حركة الهمز إلى الدال 4- وله      نالحاقة91،27 وجهان النقل وتركه وهو الأصح وإذا وصل      نالحاقة27،21 تعين له إدغام الهاءالهاء على وجه النقل. وتعين له السكت على الهاء من    على وجه الإسكان 1-    نيونس: 19،19 قرأها بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة مع حذف الهمزة. 6-    نالنجم17 حالة الوصل قرأها بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة وإدغام تنوين عاداً في لام الأولى.

40 رواية ورش فائدة ن1 : إذا وقع حرف مد قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمز حذف حرف المد لفظاً في القراءة ولا يـجوز إمباته نحو :    ، و    و     . وإذا وقع قبل لام التعريف ساكن ص حيح وتحرك هذا الساكن تخلصاً من التقاء الساكنين وهما هذا الساكن الصحيح ولام التعريف مم تحركت لام التعريف بسبب نقل حركة الهمزة إليها لا يجوز في هذه الحالة رد السكون إلى الساكن الصحيح بل يجب استصحاب تحريكه عند النقل نظراً لعروض حركة النقل نحو     ، و    . حكم اجتماع الساكن الساكنان المجتمعان في كلمتين وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ضَ م عند الابتداء لأن الحرف الثالث منهما مضموم ضماً لازماً. ن1 أشار ابن الجزري في النشر إلى منع النقل في ميم الجمع فقال: وأجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقاً ولم ي فَر قوا بين ميم الجمع و لاغيرها ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع نحو قد أفلح،وقل إ لا في نحوعليكم أنفسكم،ذلكم إصري فقال الإمام أبو الحسن السخاوي: لا خلاف تحقيق مثل هذا الوقف عندنا، انتهى. وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل، وإنما لم يجز النقل في ذلك لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو ح ر كت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية فيما مثلنا به ولذلك آمر من مذهبه النقل صلتها عند الهمز لتعود إلى أصلها ولا تحرك بغير حركتها كما فعل ورش وغيره.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 42 فإن ورش يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة و ذلك مثل :    نالبقرة903 ،      نالنساء41،17 . تنبيه - لا فر في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. - يحترز ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء فلا يضم الساكن الأول. - كما يحترز ما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل    فلا يضم الساكن الأول باب السكت ترك السكت في:      [9،2 ]مع الإخفاء.     [12].     [20] مع إدغام النون في الراء     [94] مع إدغام اللام في الراء

43 رواية ورش باب الإدغام الصغير الإدغام الصغير:هو اللفظ بحرفين حرفًا واحدً ا كالثاني مشددًا. - أدغم دال قد عند حرفين فقط وهما: ن9 الضادوذلك في: -     نالبقرة977 ، نالنساء: 996،936 ، نالمائدة 92 ،نالأحزاب36 ، نالصافات:09 ،نالممتحنة9 . -     نالنساء960 ، نالـمائـدة: 00 ، نالأنعام:947 ، نالأعراف: 941 . -     نالأنعام16 . -    نالروم17 ،نالزمر20 . ن2 الظاءوذلك في: -     نالبقرة239 ، نالطلا : 9 . -     نص24 . - أدغم تاء التأنيث في الظاء فقطووقع هذا في ملامة مواضع: 9-     نالأنعام937 . 2-     نالأنعام946 . 3-     نالأنبياء99 .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 44 باب حروف قربت مخارجها قرأ ورش بإدغام الذال في التاء في لفظ    وما تصرف منها: نالبقرة: 19، 77،12، آل عمران: 79، الأنفال67، هود12، الرعد96،32، الكهف00، الحج44،47، المؤمنون: 997، الفرقان20، الشعراء21، العنكبوت21، فاطر26، غافر1، الجامية31. - أدغم النون في الواو مع الغنة في قوله تعالى      قولاً واحداً، وأما      فله فيها وجهان، الإظهار وهو المقدم ،والإدغام بغنة. - قرأ بإظهار الثاء عند الذال في قوله تعالى        نالأعراف 906 كما أظهر الباء عند الميم في قوله تعالى     نهود42 ،     نالبقرة274 بعد سكون الباء. باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملت الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً تنقسم إلى نوعين: 9- إمالة كبرء 2- إمالة صغرء فالإمالة الكبرى: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وهى المرادة عند الإطلا . وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ن مع تعريته من الحركة.

45 رواية ورش والإمالة الصغرى: أن تنطق بالحرف بين الفتح وبين الإمالة المحضة وي طْلَ ق عليها التقليل. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة خالية الوسط تحت الحرف ن مع تعريته من الحركة. ذوات الياء وهي كل ألف انقلبت عن الياء أو ردت إليها أو رسمت بها على أي وزن كان وتأتي في الأسماء نحو: مُوسا ٱلۡقُرۡبَا ٱلدُّنۡياا والأفعال نحو حۡياا ا أ، ٱسۡتاواى ،تُساوهى . اختلف عنه في إمالة ذوات الياء فله فيها وجهان الفتح والتقليل. ويعرف أصل الألف في الأسماء بتثنيتها مثل:  مُوسا نموسيان،  ولا ٱلُۡۡ  نالأوليان فتنقلب الألف ياء وعلى هذا فلا تقليل في ملاث عشرة كلمة وقعت في القرآن الكريم الألف فيها أصلها الواو ، فقد جمعها الإمام المتولي في قوله: عصـا شـفا إن الصـفا أبا أحد سنا مازكى منكم خـلا وعلا ورد عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعـا جـميعاً بـواو لا تـمـال لـدى أحد كما يعرف أصل الألف في الأفعال بأن ترد الفعل إلى نفسك فتظهر فيه الياء. تقول فينااداىَٰ  ناديت، وفيراما رميت،ع ل م مما تقدم أن كل ما رسم بالياء جاز فيه لورش وجهان: الفتح والتقليل، واستثنى من ذلك خمس كلمـات هي:    نالنور29 ،    نيوسف21 ،حاتّهَٰ ،إِلا ،عَاا ، فقد رسمت بالياء ولكن جميع القراء متفقون على فتحها.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 46 وأيضاًفتح ورش الكلمـات الآتية:    نالبقرة201 ملاث مواضع ،206، 207، آل عمران: 937، النساء 969 ، و   نالبقرة270، 261، النسا ء:994، التحريم 9 ، و   نالنور31 ، و    نالإسراء23 . الألفات المتطرفة بعد راء : قلل ورش كل ألف متطرفة بعد راء وجهاً واحداً مثل ٱلۡكُبَۡاى ، ٱلذ ِكۡراى وما أشبه ذلك. واختلف عنه في:    نالأنفال43 فله فيها الفتح والتقليل وهو المقدم. الألفات الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة : قلل ورش كل ألف وق عت قبل راء متطرفة مكسورة مثل : بۡراار ٱلۡۡا ، مِن دِيَٰتاَٰرِهِمۡ  ويشترط أن تكون الراء مكسورة كسرة أ صلية، فلا إمالة له في    نآل عمران 12 لأن كسرتها ليست أص لية، ولا إمالة في    نالكهف22 لأن أصلها تماري دخلت عليها لا الناهية فحذفت الياء للجازم. ولا إمالة في    في مواضعها الثلامةنالشورء: 32 ،نالرحمن: 24 ،نالتكوير: 96 لأن الراء متوسطة لأن أصلها نالجواري وهو اسم منقوص على وزن فواعل حذفت الياء منه للتخفيف في موضع الشورء، ولالتقاء الساكنين في موضعي الرحمن والتكوير فلا تقليل له في ذلك كله. واختلف عنه في    نالنساء36 بين الف تح والتقليل وأيضاً    نالمائدة22 نالشعراء937 بين الفتح والتقليل وهو المقدم.

47 رواية ورش ألفاظ لم تنطبق عليها القواعد السابقة ق لَّ ل ها أو اختلف فيه: 9- قَل ل   ،  حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك واحد وتسعين موضعاً: البقرة ن91،24،34،71،17،17،974،919،217،264، 276 ، آل عمران ن27،32،977،939،949،940 ، النساء ن30،979،972،936،947، 949،944،919،969 ، المائدة ن 14،60،67،972 ،الأنعام ن 71،922،937 ، الأعراف ن 30،17،13،979 ، الأنفال ن 0،94،97 ، التوبة ن 2،26،30،41 يونس ن76 ، هود ن 42 ، الرعد ن 94،31 ، إبراهيم ن 2 ، النحل ن 20،970 ، الإسراء ن 7 ، الكهفن977،972 ، مريم ن 73 ، الحج ن 44 ، الفرقان ن 26،12 ، الشعراء ن 91 ، النمل ن43 ، القصص ن76 ، العنكبوت ن14،67 ، الروم ن93،41 ،الأحزاب ن9،7،47،64 ، فاطر ن 31 ، يس ن 07 ، ص ن 04 ، الزمر ن 32،11،09 ، غافر ن 21،17،04 ، الأحقاف ن6 ، محمد  ن97،99 ، الفتحن93 ، المجادلة ن4،1 ، الملك ن27 ، الحاقة ن17 ، المعارج ن2 ، نوح ن26 ، المدمر ن97 ، الإنسان ن4 ، الطار ن90. 2- قَل ل ٱلَهوۡراىَٰةِ حيث وقع وهي في ممانية عشر مواضعاً وهي آل عمـران ن3 ،47 ،17 ،61 ،13 معاً ، المائدة ن 43،44،46 معاً،66،67،997 الأعراف ن 910 ، التوبةن999 ، الفتحن21 ،الصف ن6 ، الجمعة ن1. 3- قَل ل قولاً واحداً الراء من  [يونس9،هود9،يوسف9،إبراهيم9،الحجر: 9]. 4- قَل ل قولاً واحداً الراء من    [الرعد9.] 1- قَل ل الحاء من  [غافر9، فصلت 9، الشورء 9، الزخرف 9، الدخان 9، الجامية:9، الأحقاف9.] 6- قَل ل قولاً واحداً نالهاء ونالياء من كٓهيعٓصٓ [مريم: 9.]

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية 48 0- قَل لقولاً واحداً    نالمؤمنون44 . 7- قَل لورش بخلفه نالياء من يسٓ نيس:9 1- قَل ل الراء والهمزة في   الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك[ 06، هود07، يوسف24،27، طه97، النجم99،97].    [36].    [97، القصص39].    [47، التكوير23، العلق0، النجم93].    [7، الصافات11]. - وإذا وقع بعدها ساكن فتحها وصلاً وقَل لَ ها وقفاً    [00] و    [07]و   (معاً [71،76] و    [13]و    [22.] 97- اختلف أهل الأداء عن ورش في ألف    نالكهف33 فذهب بعضهم إلى أنها للتثنيه مفردها «كلت»وذهب البعض الآخر إلى أنها للتأنيث فعلى القول الأول لا يكون فيها تقليل وعلى الثاني يجوز له فيها الفتح والتقليل وقفاً ، فذهب إلى الأول ابن الجزري وقال صاحب غيث النفع أن الفتح فيها أشهر وأرجح. 99- قرأالأزرق بإمالة وتقليل الهاء من  [طه9].