فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

130 .(((لكنه أراد منهم مشاركتهم معه بهذا الفعل .(2(يقال إن مكانه في بلخ بين بحر قزوين والبحر الأسود  (سورة الكهف، ﴾ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴿ (0(الآية ﴾ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ﴿ أي يكرهون أن يسمعوا، وإلا فإن آلتهم السمعية صحيحة وسليمة، وقد كانوا ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴿يوصون بعضهم بعدم السماع للقرآن كما قال الله تعالى عنهم . ((((26(سورة فصلت،﴾ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ  (سورة ﴾ ﮤ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ﴿ (0(الكهف، الآية ﴾ﮙ ﮚ ﮛ﴿  لكلمة الضلال في القرآن عدة معانٍ منها : ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴿الكفر، كما قال تعالى .(67(سورة النساء، الآية﴾ ﮪ ﮫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴿ المعصية حتى من المؤمن، كما قال تعالى ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ .(6(سورة الأحزاب، الآية﴾ ﭪ (8991/9 (في المطبوع (1( (899(/15 (في المطبوع ((( (8998/15 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

131 ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ﴿ النسيان، كما قال تعالى .(282(سورة البقرة، الآية﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ .(20(سورة الشعراء، الآية﴾ ﭗ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴿الغفلة، كما قال تعالى (سورة ﴾ ﮑ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿عدم معرفة التفاصيل، كما قال تعالى .((((7الضحى، الآية  ﴾ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴿ (05(سورة الكهف، الآية ﴾ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿قد جاءت آيات في وزن أعمال الكفار، مثل قوله تعالى ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ وغيرها من الآيات، فكيف نوفق بينهما؟ (7(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﭾ ﭿ ﮀ الجواب بأمرين أي لا وزن لهم احتقاراً، وعدم اعتبارٍ لهم، ﴾ﮭ ﮮ ﴿ إما أن يكون المقصود وهذا شائع في الاستعمال . ولم يقل عليهم، أي ليس لصالحهم نقيم الميزان، ﴾ﮭ ﮮ ﮯ﴿ قال  .(2(وإنما نقيم الميزان عليهم، فيكون المعنى (لا نقيم وزناً لصالحهم  (08(سورة الكهف، الآية ﴾ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴿ (900(/15 (في المطبوع (1( (9004/15 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

132 .(((لا يريدون التحول عن الجنة، لأنهم لا يتصورون نعيماً أعظم من نعيمهم  (9009/15 (في المطبوع (1( ﮌﮞ

133 Lﮌﮟ J  (((سورة مريم، الآية﴾ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ ﴾ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿ كان خفياً لأن يعلم أن أسبابه الدنيوية لا تصلح للإنجاب، فهو كبير وامرأته .(((عاقر، فلذلك كان دعاؤه خفياً، يأمل في شيء من الله، يغلب هذه الأسباب  ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴿ (5(سورة مريم، الآية﴾ ﭻ ﴾ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴿ .(2(لم يقل (أعطني) لأن العطاء يكون بمقابل، فهو هبة بلا مقابل  ( 6(سورة مريم، الآية﴾ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴿ ﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ﴿ الوراثة دينية يرث العلم والنبوة، لإن الأنبياء لا يرثون ولا يُورثون، فهم .(((لا ينتفع منهم أحد، بشيء من أموال الدنيا  (سورة ﴾ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿ (7مريم، الآية (90((/15 (في المطبوع (1( (90(9/15 (في المطبوع ((( (90(0/15 (في المطبوع ((( ﮌﮟ

134 ﴾ ﮉ ﮊ ﮋ﴿ لزكريا، أن الله هو الذي سمى له ابنه يحيى، ولهذا الاسم من إكرام ا ، دلالة على مسماه، فيحيى معناه الذي لا يموت، ولم يمت ذكر يحيى .(((فقد مات شهيداً، والشهداء أحياء عند ربهم  ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴿ ( 0(سورة مريم، الآية﴾ ﯠ ﴾ﯝ ﯞ ﯟ ﴿ .(2(أي سوي التكوين بلا نقصٍ، أو مرضٍ فيك  (سورة ﴾ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴿ (((مريم، الآية ﴾ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴿ أمره الله تعالى بالتسبيح ولا يفتر عن ذلك، ولا يتوقف حتى تتم الولادة، .(((فكان الصمت علامة على بدء الحمل  (2(سورة مريم، الآية﴾ ﭙ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ﴿ ﴾ ﭖ ﭗ ﭘ﴿ .(((أُثِر عنه أنه إذا دُعي للعب وهو صغير كان يقول: ما لهذا خلقنا (90((/15 (في المطبوع (1( (90(9/15 (في المطبوع ((( (904(/15 (في المطبوع ((( (9044/15 (في المطبوع (4( ﮌﮟ

135  ((((سورة مريم، الآية﴾ ﭡ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﴿ ﴾ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ .(((أي من عندنا بعد أن شاخ والداه وضعفا  (سورة مريم، ﴾ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ (6الآية ﴾ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ﴿ قدم قصة زكريا مع يحيى قبل قصة مريم، لأن مريم قد قالت في كلامها لزكريا: ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﴿ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ سورة آل عمران﴾ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ وقد رأت بنفسها ما وقع لزكريا، وهو كبير في السن، وزوجته عاقر، فلا . (2(تستغرب أن يقع لها شيء شبيه بذلك، وأعظم منه  ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿ (2((سورة مريم، الآية﴾ ﯰ ﯯ ﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴿ أي دفعها إلى جذع النخلة فذهبت إليه، فهي من شدة ما نزل بها، تبحث عن . (((شيء تتمسك به عند الولادة (9044/15 (في المطبوع (1( (9047/15 (في المطبوع ((( (906(/15 (في المطبوع ((( ﮌﮟ

136  .(25(سورة مريم، الآية﴾ ﰄ ﰁ ﰂ ﰃﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ﴿ ﴾ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ﴿ .(((أراد منها برغم ما فيها من ألم وتعب، أن تفعل السبب، فيأتيها ما تريد  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ (26(سورة مريم، الآية﴾ ﭤ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ﭑ ﭒ﴿ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿قدم الأكل على الشرب، مع أنه قال قبل ذلك: سورة ﴾ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ مريم. مقدماً الشرب على الأكل، والمقصود أن الإنسان يبدأ بالأكل، ثم يشرب .(2(عليه بعد ذلك، فجاء الكلام على حسب ما اعتاد عليه الناس  (27(سورة مريم، الآية﴾ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿ ﴾ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ﴿ فسأله: بأي وجهٍ واجهت رأى أحد المستشرقين الشيخ محمد عبده عائشة قومها بعد حادثة الإفك؟ بنفس الوجه الذي واجهت به مريم قومها، وقد جاءت فرد عليه الشيخ: . (((تحمل عيسى. (يقصد وجه الواثق من البراءة) (9067/15 (في المطبوع (1( (9068/15 (في المطبوع ((( (907(/15 (في المطبوع ((( ﮌﮟ

137  ((((سورة مريم، الآية﴾ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴿ ﴾ﮩ ﮪ ﴿ قال ذلك لهم لأنه سيشبه عليهم في موته في حادثة الصلب، وأن الصلب غير .(((صحيح ﴾ﮫ ﮬ ﮭ ﴿ قال ذلك لأنه من بين الأنبياء سيسأل يوم القيامة، كما ورد في سورة المائدة ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿عند قوله تعالى ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ سورة ﴾ ﮬ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ . (2(المائدة  (سورة ﴾ ﰄ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ﴿ (7مريم، الآية ﴾ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﴿ ، فأجلوا إلى كأنه لا يكفيهم عذاب الدنيا، بسبب مقالتهم في عيسى .(((عذاب يوم القيامة، وهو عذاب أشد وأعظم  (7(سورة مريم، الآية﴾ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ ﴾ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿ (9078/15 (في المطبوع (1( (9078/15 (في المطبوع ((( (9084/15 (في المطبوع ((( ﮌﮟ

138 .(((بالغ في إكرامه إكراماً عظيماً، ومن ذلك النبوة  (52(سورة مريم، الآية﴾ ﭘ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ﴿ ﴾ﭓ ﭔ ﭕ﴿  أيمن موسى أو أيمن الجبل؟ .(2(المكان لا يمين له ولا شمال، فالمراد أنه يمين موسى لما أقبل ورأى الجبل  (5((سورة مريم، الآية﴾ ﭭ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭡ ﭢ ﭣ ﭤ﴿ ﴾ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ ، كل الأنبياء كانوا صادقين في وعودهم، لكنه برز في إسماعيل ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴿ وظهر ذلك في موقفه من الذبح كما قال ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ سورة الصافات.﴾ ﰔ ﰕ ففي هذه الآية صدق الوعد برؤيا رآه غيره، وليست رؤيته هو، وهذا أمر .(((أعظم من رؤيته بنفسه  ﮒ ﮓ ﮔ ﮑ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮌ ﮉ ﮊ ﮋﮆ ﮇ ﮈ ﴿ ﮠ ﮡ ﮢ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮕ (58(سورة مريم، الآية﴾ ﮥ ﮣ ﮤ (9106/15 (في المطبوع (1( (91(0/15 (في المطبوع ((( (91((/15 (في المطبوع ((( ﮌﮟ

139 ﴾ ﮠ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿ جاء بصفة الرحمن، إشارة إلى أن التكاليف الشرعية رحمة بهم، وسعادة لهم .(((في الدارين  ﴾ ﯔ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ﴿ (59(سورة مريم، الآية ﴾ﮪ ﴿ إذا جاءت بسكون اللام تعني الأشرار، والدليل إضاعتهم للصلوات، وإذا جاءت بفتح اللام (خلَف) فهي تعني الأخيار، كما يقولون (خير خلَف لخير .(2(سلف  (91(9/15 (في المطبوع (1( (91(1/15 (في المطبوع ((( ﮌﮟ

140 Lﮌﮠ J  (7(سورة طه، الآية﴾ ﮡ ﮢ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴿ ﴾ﮡ ﴿ .(((أي أنه يعلم ما سيكون في النفس قبل أن يكون  (9(سورة طه، الآية﴾ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ .(2(أسلوب تشويقي لمعرفة القصة والحكاية ،  أن يعلم النبي  من إيراد قصة موسى أراد ا أن الله قد أرسل رسلاً إلى قومٍ معينين ولزمن معين، وقد لاقوا متاعب ومشاق، فصبروا وتحملوا، وأنت يا محمد مرسلٌ إلى الناس كافة، ولكل الأزمنة، فسيأتيك تعب ومشاق أكثر مما . (((جاءهم، فوطن نفسك على الصبر والتحمل، كما فعل الأنبياء من قبلك  ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿ (0(سورة طه، الآية﴾ ﯣ ﯤ ﯥ ﯢ ﴾ﯖ ﯗ ﯘ ﴿ وفي مواضع أخرى يقول ﴾ﯘ ﴿في مواضع أخرى يأتي الخطاب بدون .(7(سورة النمل، الآية﴾ ﮌ ﮍ ﮎ﴿ (91(1/15 (في المطبوع (1( (9((6/15 (في المطبوع ((( (9(79/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

141 فكيف يقول ثلاث جمل مختلفة، في موضع واحد، والجواب: أن موسى رحلته هذه لم يكن وحده، بل كان معه أهله وابنه وتابعه، وكانوا في مكان منقطع وقد أصابهم البرد، وهم لا يعرفون المكان، ولا إلى أين يتوجهون، فلما رأى فبدأوا بمحاورته كل حسب ما يريد، فجاء جواب موسى ﴾ﯘ ﴿النار قال لهم قد تحدث مع كل واحد منهم، قبل أن مطمئناً لكل واحد منهم، فهو .(((يذهب ليرى النار  ( 2(سورة طه، الآية﴾ ﯳ ﯴ ﯵ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﴿ ﴾ﯮ ﯯ﴿ الحكمة من خلع النعلين، حتى تكون كل ذرة من ذرات جسمك، ملتصقة . (2(بهذا الوادي المقدس الطاهر  ((((سورة طه، الآية ﴾ ﭖ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ﴿ ﴾ﭓ ﴿ ولم يقل: (اسمع)، لأن (اسمع) تفيد معنى يسمع لما يريد ﴾ﭓ ﴿قال أو مالا يريد، أو سمع مالا رغبة له بسماعه. فمعناها أن تتكلف السماع لكي تسمع ما يلقى إليك، فتتهيـأ ﴾ﭓ ﴿أما .(((كل جوارحك وأعضائِك للسماع (9((8/15 (في المطبوع (1( (9((1/15 (في المطبوع ((( (9((4/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

142  (سورة﴾ ﭢ ﭠ ﭡﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿ (((طه، الآية ﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﴿ خُصت الصلاة بالذكر، لأنها لا تنقطع ما دام الإنسان حياً، بخلاف الزكاة فلا بد من مال، والحج لا بد من استطاعة، ولأن الصلاة تتكرر في اليوم أكثر من . (((مرة  (5(سورة طه، الآية﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴿ ﴾ ﭧ ﴿ تحتمل معنى أزال خفاءها، لأنها جاءت بالتخفيف، وبألف الإزالة، وهذا وجه معروف في اللغة، كقولك (قسط) و(أقسط)، فقسط معناها جار وظلم، وأما .(2(أقسط فمعناها أزال الجور والظلم  (20(سورة طه، الآية﴾ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴿ ﴾ﮓ ﴿ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿هنا ذكر أنها حية، وفي موضع آخر ذكر أنها ثعبان ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﴿ سورة الأعراف، وفي موضع آخر ذكر أنها جآن ﴾ﭶ ﭷ (سورة ﴾ ﯢ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ .(0النمل، الآية (9(40/15 (في المطبوع (1( (9(46/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

143  فهي تجمع الأوصاف الثلاثة فهي حية قاتلة مميتةٌ، وهي ثعبان ضخمٌ، وهي جانٌ سريعة في حركتها، .(((فتجمع الأوصاف الثلاثة، القتل والضخامة والسرعة  (27(سورة طه، الآية﴾ ﯥ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴿ ، أنه كان آدم طوالاً، شعره مجعد،  جاء في وصف موسى وبه حبسة من لسانه، وأما صفة هارون فإنه كان أبيضَ، سبط الشعر، وسيم . (2(التقاسيم  (0-29(سورة طه، الآيتين﴾ ﯱ ﯯ ﯰﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿ ﴾ ﯯ ﯰ﴿ الحكمة من تكليف هارون بالنبوة، أن يقوم بها كأمر إلهي لا كأمر من أخيه، قد يضجر من أوامر أخيه أو يتراجع عنها، أو يكون نصره لأخيه كما ينصر الإخوة إخوانهم، بينما لا يمكنه التراجع والضجر والتملل، لو كانت نبوة أمرها من الله . (((تعالى، وليست من موسى  ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ (0(سورة طه، الآية﴾ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ (9(54/ 15 (في المطبوع (1( )َ9(6(/15 (في المطبوع ((( (9(6(/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

144 ﴾ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ﴿ ﮔ ﮕ ﴿: أي رجعت بأمر منا، وليس برغبتك كقوله تعالى ﴾ﭺ﴿ .((((8((سورة التوبة، الآية﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴾ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴿ السبب الذي دفعه للخروج من مدين، هو رغبته في رؤية أمه، بعد غيابه .(2(الطويل عنها  ((((سورة طه، الآية ﴾ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴿ ﴾ﮭ ﮮ ﮯ ﴿ . (((يتذكر النعم السابقة عليه، أو يخاف من العقوبة، فيؤمن با  (8(سورة طه، الآية﴾ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﴿ .(((أخبره بالقضية النهائية لتكذيب الوحي، وهي وقوع العذاب  (50(سورة طه، الآية﴾ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﴿ .(5(خلق كل شيء لمهمة معينة، وهدى كل شيء لمهمة يؤديها  ( 55(سورة طه، الآية﴾ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿ (9(7(/15 (في المطبوع (1( (9(74/15 (في المطبوع ((( (9(77/15 (في المطبوع ((( (9(8(/15 (في المطبوع (4( (9(84/15 (في المطبوع (5( ﮌﮠ

145 ﴾ﭾ ﭿ﴿ الأرض فيها ستة عشرعنصراً من عناصر المادة، مثل الأكسجين وغيره، . (((وهي كلها موجودة في جسم الإنسان ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴿ (58(سورة طه، الآية﴾ ﮤ ﮢ ﮣ ﴾ﮢ ﮣ ﴿  يحتمل معنيين : مكان متوسط يصل إليه جميع الناس. .(2( مكان مستوٍ غير مرتفع، بحيث يستطيع الجميع رؤية الحدث  ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﴿ (6((سورة طه، الآية﴾ ﯹ ﯺ ﴾ﯮ ﯯ ﯰ ﴿ هذا بلغة كنانة، وإلا فالأصل (إن هذين لساحرين) وربما القصد من ذلك هو .(((التقليل من شأنهما  (سورة طه، ﴾ ﰆ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ﴿ (6(الآية (9(97/15 (في المطبوع (1( (9(0(/15 (في المطبوع ((( (9(08/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ