فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

146 ﴾ﯻ ﯼ﴿ .(((أي اتفقوا على خطة واحدة ﴾ ﯽ ﯾ ﯿ﴿ .(2(وهذا أهيب لعدوكم، وأخوف لخصمكم  ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴿ (69(سورة طه، الآية﴾ ﮊ ﴾ ﭼ ﭽ ﭾ﴿ .(((: أي تأخذ بسرعة﴾ﭼ ﴿  (70(سورة طه، الآية﴾ ﮓ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴿ ﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿في آيات أخرى ذكر الله عنهم أنهم قالوا سورة الشعراء﴾ ﮓ ﮔ وسبب الاختلاف راجع لكثرة عددهم، لأن رؤساء السحرة كانوا سبعين، والسحرة قيل: إن عددهم يصل إلى سبعمائة، فكل تكلم من جهته، وبما يعرفه، .(((والقرآن حكى جميع أقوالهم (9(10/9 (في المطبوع (1( (9(10/9 (في المطبوع ((( (9(18/15 (في المطبوع ((( (9(((/15 (في المطبوع (4( ﮌﮠ

147  ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ﴿ ﴾ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ (7((سورة طه، الآية ﴾ ﮨ ﮩ ﮪ ﮧ﴿ في معناها على (على جذوع النخل) ولكن لها معنى آخر : أي لأصلبنكم تصليباً شديداً قوياً، حتى تدخل أجزاء المصلوب في المصلوب عليه . ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭿ﴿ومثله قوله تعالى .((((8((سورة يونس، الآية ﴾ﮍ ﮊ ﮋ ﮌ  ﴾ ﯷ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ﴿ (7((سورة طه، الآية ﴾ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ﴿ كانوا مقهورين من فرعون وطغيانه، وقيل: كان يأمر أن يعلموا السحر ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿لغيرهم، وسجودهم الجماعي كما قال تعالى سورة طه، يشهد على أنهم كانوا مكرهين على السحر، فإنهم ﴾ ﮓ ﮑ ﮒ . (2(عند السجود لم يشذ منهم أحد  ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴿ (80(سورة طه، الآية﴾ ﮁ ﭿ ﮀ (9((6/15 (في المطبوع (1( (9((9/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

148 ﴾ﭳ ﭴ﴿ تذكيرهم بأبيهم الرجل الصالح، فلا ينبغي ﴾ﭳ ﭴ﴿الحكمة من قوله . (((لكم وهذا أبوكم، أن تكونوا عصاةً أو مخالفين  (8((سورة طه، الآية﴾ ﮥ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ﴿ أي عن رؤساء قبائل قومك يأتون معك، وعجلة موسى هي ليبين لقومه . (2(أهمية الأمر الذي ذهب من أجله فيهتموا له  (8((سورة طه، الآية﴾ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴿ ﴾ﮨ ﴿ ولم يقل (هؤلاء)، لأن الهاء للتنبيه، والله تعالى لا يحتاج للتنبيه، ﴾ﮨ ﴿قال: ، وهذا بخلاف خطاب الكفار مع الله تعالى وهذا من أدب موسى مع ربه ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴿حين قالوا سورة النحل﴾ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ  ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴿ (87(سورة طه، الآية﴾ ﰇ ﰅ ﰆ ﴾ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﴿ القوم هم قوم فرعون، فقد كانوا يستعيرون الحلية من بعضهم البعض، ولم .(((يستطيعوا ردها لأهلها قبل الخروج، خوفاً أن ينكشف أمرهم (9(41/15 (في المطبوع (1( (9(5(/9 (في المطبوع ((( (9(59/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

149 ﴾ﰃ ﴿ هو الرمي بشدة، فكأنهم يريدون التخلص منها، ورغبتهم في الخلاص القذف: منها، كان مدخلاً للسامري عليهم، فأقنعهم أنهم لن يتخلصوا منها إلا بقذفها في نار .(((العجل ﴾ﰄ ﰅ ﰆ ﴿ .(2(أي رماها بلطف، فطريقته مختلفة عن طريقتهم القذف .(((السامري اسمه أيضاً موسى السامري  ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿ (88(سورة طه، الآية ﴾ﭜ ﴿ .(((أي نسي الإيمان الذي في قلبه  ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴿ (96(سورة طه، الآية﴾ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴾ﮯ ﴿ . (5(أي علمت، وأبصرت بالألف تأتي للرؤية الحسية (9(59/15 (في المطبوع (1( (9(60/9 (في المطبوع ((( (9(56/15 (في المطبوع ((( (9(6(/15 (في المطبوع (4( (9(67/15 (في المطبوع (5( ﮌﮠ

150  ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ (97(سورة طه، الآية﴾ ﯾ ﯿ ﴾ﯩ﴿ معاقبته، حين أراد السامري أن يجمع الناس حوله، أراد موسى ويجعل له أتباعاً، بأن ينفر عنه الأتباع، ويضطر إلى العزلة، فلا يلمس أحداً، ولا يلمسه أحدٌ، بل يهرب منهم، ويطلب منهم عدم القرب منه، وهذه عقوبة .(((مناسبة له  (سورة طه، ﴾ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﴿ (98الآية ﴾ﰀ ﰁ ﰂ﴿ تأتي لتنفي ما قبلها وتثبت ما بعدها، فهي تنفي الألوهية عن عجل ﴾ﰀ﴿ .(2(السامري، وتثبت الألوهية لله تعالى  ﴾ ﭟ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ﴿ (99(سورة طه، الآية ﴾ﭑﭒ ﭓ ﴿ بكلمة (القصص) وخُصت حياة النبي خُصت حياة الأنبياء بكلمة (السيرة)، والقصص هو شيء مميز في التاريخ، والسيرة شيء  (9(71/15 (في المطبوع (1( (9(76/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

151 .(((مميز في القصص  (02(سورة طه، الآية﴾ ﭻ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ﴿ ﴾ﭺ ﴿ كأن هول يوم القيامة يجعل أجسادهم تنقلب إلى اللون الأزرق، كما يقع في .(2( بمعنى عُمياً وهو معنىً صحيح ﴾ﭺ ﴿الدنيا، وتأتي  (0((سورة طه، الآية﴾ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴿ ﴾ﮀ ﮁ ﴿ هذا من دلائل قدرة الله تعالى، فهو يخبرهم اليوم بما سيقولونه يوم القيامة، ومع ذلك فإنهم سوف يقولونه، ولا يستطيعون تبديله، وهذا مصداق لقوله تعالى .(((، في الدنيا والآخرة﴾ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﴿  (05(سورة طه، الآية﴾ ﮗ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ﴿ ﴾ ﮓ﴿ جاءت بالفاء، وهذا يدل على أن السؤال لم يقع، بل سيقع منهم السؤال، وقد .وقع فعلاً كما أخبر ا والسؤال عن الجبال لم يكن قد وقع منهم، والله تعالى أخبر نبيه أنه سيسأل عنها، وهذا كله يدل على جهالة المشركين، إذ أنهم أُخبروا أنهم سيسألون النبي (9(77/15 (في المطبوع (1( (9(84/15 (في المطبوع ((( (9(86/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

152 هذا السؤال، ومع ذلك يسألونه كما أخبره ربه، في هذا القرآن الذي يسمعونه، ثم لا يمتنعون عن السؤال تكذيباً لخبر الله تعالى وسبب سؤالهم عن الجبال، أنهم يرونها لا تتغير، ولا ينالها شيء مما يقع .(((لبقية المخلوقات، من المرض والوفاة والهلاك  (06(سورة طه، الآية﴾ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴿ ﴾ﮘ﴿ الضمير هنا يعود على الأرض، وليس على الجبال، فالأرض هي تكون قاعاً صفصفاً، أما الجبال فكما قال عنها، ينسفها نسفاً، وحذف العائد لمعرفة سورة الإخلاص، فهو يعود إلى ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴿السامع به كقوله تعالى سورة ص، والمقصود الشمس، ﴾ ﮘ ﮕ ﮖ ﮗ﴿ الله تعالى، وكقوله: والمقصود به ظهر (5(سورة فاطر، الآية﴾ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ وكقوله .(2(الأرض  (سورة طه، ﴾ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﴿ (2الآية ﴾ﰀ ﰁ ﴿ نقصان الحق، ولذلك يقال: فلان مهضوم الحق، أي منقوص الهضم: . (((الحق (9(90/15 (في المطبوع (1( (9(9(-9(91/15 (في المطبوع ((( (9400/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

153  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﴿ (((((سورة طه، الآية ﴾ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴾ﭑ﴿ .(((تعالى مثل سبحان، ومثل تبارك، لا تقال إلا لله تعالى  ( 5(سورة طه، الآية﴾ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿ هنا جاء بنهاية القصة، ثم شرع في ذكر تفاصيلها، وهذا الأسلوب جاء أيضاً ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿في قصة قوم لوط في سورة القمر، بدأ بالعقوبة ثم ذكر القصة ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ سورة القمر.﴾ ﮧ ﮨ .(2(والقصد من هذا الأسلوب، هو التشويق لمعرفتها  ﴾ ﮇ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ﴿ ( 7(سورة طه، الآية كان السياق أن يقول (فتشقيا) لأن المخاطب هما آدم وحواء، لكنه خص لأن الأساس أن الرجل هو الذي يعمل ويتحرك، ويتعرض ﴾ ﮆ﴿آدم بالذكر ﭱ ﭲ ﴿للشقاء، والمرأة لا يطلب منها العمل أو الحركة، إنما هي سكن للرجل .((((89(سورة الأعراف، الآية﴾ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ (9405/15 (في المطبوع (1( (94(0/15 (في المطبوع ((( (94(8/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

154  (سورة﴾ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ (9 -((8طه، الآيتين  جاء في هذه الآيات بظاهر وباطن، فالآية الأولى : الجوعالباطن: العري.الظاهر:  والآية الثانية : الظمأالباطن: تضحىالظاهر: . (((والله تعالى تكفل لهم بكل هذه الغرائز الظاهرة والباطنة  (22(سورة طه، الآية﴾ ﯝ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ﴿ ﴾ﯘ ﯙ ﴿ .(2(ولم يقل(الله) إشارة لتربيته، وإعداده لمهمته في الأرض﴾ ﯙ ﴿ قال  ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﴿ (0(سورة طه، الآية﴾ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴿ في الليل جاء بجميع أجزاءه، وفي النهار جاء بأطرافه، ذلك لأن النهار محل شغل، وبحث عن الرزق، فينشغل المرء به عن التسبيح، أما الليل فمحل السكون (94(9/15 (في المطبوع (1( (94((/15 (في المطبوع ((( ﮌﮠ

155 .(((والراحة والفراغ، فيكون متفرغاً للتسبيح والذكر في أي وقتٍ من أوقاته  (945(/9 (في المطبوع (1( ﮌﮠ

156 Lﮌﮡ J  المناسبة بين سورة الأنبياء وسورة طه ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﴿سورة طه انتهت بقوله تعالى سورة طه.﴾ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﴿وسورة الأنبياء بدأت بقوله تعالى (((سورة الأنبياء، الآية ﴾ ﭗ ﭘ .(((فالتربص لن يطول  ( ((سورة الأنبياء، الآية ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ﴿ ﴾ ﭒ ﴿ تأتي اللام للمصلحة، وهنا جاءت لا لمصلحتهم لأنه وصفهم بالغفلة فيكون معنى اللام هنا (الاقتراب) أي اقترب من الناس حسابهم، ﴾ ﭔ ﭕ ﭖ﴿ .(2(والحساب لهم أو عليهم ﴾ﭔ ﭕ ﭖ ﴿ الغفلة تحمل معنى عدم الاهتمام واللامبالاة بهذا الأمر، وهي بخلاف .(((النسيان، فالنسيان فيه اهتمام بالشيء، لكنك نسيته رغماً عنك (9467/15 (في المطبوع (1( (9476/15 (المطبوع ((( (9476/15 (في المطبوع ((( ﮌﮡ

157  (سورة﴾ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴿ (22الأنبياء، الآية ﴾ ﯣ ﯤ﴿ إلا هنا ليست أداة استثناء، بل هي اسم بمعنى غير، لأنه لو قلنا أنه استثناء ، وهذا لا يصح، فيكون المعنى (لو كان فقد أثبتنا وجود آلهة أخرى غير ا . (((فيهما آلهة موصوفة بأنها غير الله لفسدتا، فامتنع اثبات الشريك)  (سورة ﴾ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴿ (5الأنبياء، الآية ﴾ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ﴿ كيف يذوق الموت، وهو لا يعرفه قبل ذلك، وبعد الموت يكون قد فقد حاسة الذوق؟. فيكون المعنى أنه يذوق مقدمات الموت، التي يعرف أنه بها يموت، فإنه يأتي على الإنسان أوقاتٌ مهما كان صحيحاً، يُدرك بها أنه ميت لا محالة، ومنه قوله ﭹ ﭺ ﭻ ﭸ ﭵ ﭶ ﭷ ﭴ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭯﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿تعالى .(2(سورة القيامة﴾ ﮁ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﭼ ﴾ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ﴿ الابتلاء لا لنعلم ماذا تفعلون، فإن الله يعلم كل شيء، وإنما الابتلاء ليكون .(((حجة على الخلق (9507/15 (في المطبوع (1( (95(7/15 (في المطبوع ((( (95(8/15 (في المطبوع ((( ﮌﮡ

158  ((7(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿ ﴾ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﴿ .(((أي متعجلاً، فهو يريد الشيء قبل أوانه إذا ورد في القرآن فهو في أمرٍ لا يسر، ومثاله هذه الآية، ﴾ﭤ ﴿ لفظ المعارج. ﴿﴾ سورة ﴾ ﭿ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ﴿وقوله تعالى  ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴿ ((((سورة الأنبياء، الآية ﴾ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴾ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ﴿  النقص يحتمل معانٍ منها : حصول الزلازل وهدم البنيان، فهذا نقص . إسلام الناس ودخولهم في دين الله، فينقص عدد الكفار، وينتشر الإسلام، فتنقص أرض الكفار، وتزيد أرض المسلمين، وكفار قريش وإن لم يكونوا رأوا انتشار الإسلام وتوسعه، فقد رأوا هلاك الأمم السابقة، عاد .(2(وفرعون وثمود  (8(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴿ ﴾ﮅ ﴿ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿الفرقان جاء ذكره في قوله تعالى (9540/15 (في المطبوع (1( (9549-9548/15 (في المطبوع ((( ﮌﮡ

159 وهو فرقان عظيم حصل لموسى (50(سورة البقرة، الآية ﴾ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ .(((  (سورة الأنبياء،﴾ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿ (9الآية ﴾ﮋ ﮌ ﴿ .(2( هي الخوف مع التعظيم، لإن من الخوفِ خوفٌ مع الاحتقار الخشية:  ( 5((سورة الأنبياء، الآية﴾ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴿ بدأ الله تعالى في هذه السورة بقصة موسى قبل قصة إبراهيم، مع أن إبراهيم وجد قبل موسى، والسبب أن اليهود علاقتهم بموسى أقرب، ولهم تاريخ في الجدل مع الكتاب، وتعاليم الكتاب، فلذلك بدأ بقصة موسى قبل قصة .(((إبراهيم  (52(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﴿ ﴾ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ﴿ بدأ بأبيه قبل قومه، حتى يكون صادقاً عادلاً في دعوته، ويملك من التأثير . (((على أبيه، أكثر من تأثيره على قومه، وحتى لا يُقال له إبدأ بأبيك قبل غيره (956(/15 (في المطبوع (1( (9564/15 (في المطبوع ((( (9567/15 (في المطبوع ((( (9574/15 (في المطبوع (4( ﮌﮡ

160  (5((سورة الأنبياء، الآية﴾ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ ﴾ﯠ ﯡ ﴿ ضلال الآباء كان في اختراعاتهم وصناعتهم للأصنام، وضلال الأبناء اتباعهم .(((لأبآءهم في ضلالهم وشركهم، وتقليدهم لهم  ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴿ (8((سورة الأنبياء، الآية﴾ ﯳ ﯴ ﴾ﯦ ﯧ ﴿ ﴾ ﯥ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴿ في موضع آخر قال تعالى سورة ص. والعاصفة هي السريعة، والرخاء هي اللينة الناعمة الهادئة، فجمع الله فيها .(2(صفتي السرعة واللين، فلا تؤذي كبقية الرياح العاصفة  (سورة ﴾ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿ (8(الأنبياء، الآية ﴾ﭤ ﭥ ﭦ ﴿ بالضم هو الأذى في الجسد .الضُر .((( بالفتح هو الأذى في غير الجسدالضَر (9575/15 (في المطبوع (1( (961(/15 (في المطبوع ((( (9616/15 (في المطبوع ((( ﮌﮡ

161  ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ﴿ (87(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾ﮎ ﮏ﴿ .(((النون هو الحوت، وجمعها نينان، مثل حوت جمعها حيتان  ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﴿ ﴾ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ (90(سورة الأنبياء، الآية ﴾ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴿ ذكرهم الله بهذه الصفة، لأنهما كانا عقيمين، ويغلب على العقيم صفة البخل، لأنه لا يرى من يستحق من يعطيه أو ينفق عليه، فنبي الله زكريا وزوجه كانا بخلاف .(2(هذه الصفة  ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴿ (97(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴾ﮓ ﮔ ﴿ يدل على مفاجأة القيامة للناس، بحيث تشخص أبصارهم، وترتفع حواجبهم، ﴾ ﰄ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﴿ولا تغمض عيونهم، كما في قوله تعالى .(((سورة إبراهيم (96(0/15 (في المطبوع (1( (96((/16 (في المطبوع ((( (965(/16 (في المطبوع ((( ﮌﮡ