فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

114  ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ﴿ (6(سورة الإسراء، الآية ﴾ﯽ ﯼ ﴾ﯴ ﯵ ﴿ الأمر هنا هو متوائم مع أوامر الله تعالى في القرآن، وهو الأمر بالطاعة والتوحيد ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿ .(90(سورة النحل،﴾ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴿ ولا يمكن أن يقال أن الله أمرهم بالفسق لأنه تعالى يقول .(28(سورة الأعراف، الآية﴾ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ فالله أمرهم بالطاعة، فعصوا، وفسقوا، وفعلوا المعاصي، فحق عليهم العذاب، .(((بفسقهم ومعصيتهم، ومخالفتهم لأمر الله تعالى  ﴾ ﭾ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ﴿ (((سورة الإسراء، الآية ﴾ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ﴿ يزيد الشيء لمن يريد الزيادة منه، حتى الكفر والمرض من أراد ا ﴾ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴿الزيادة منهما فإنه يزيده منهما كما قال تعالى .(0(سورة البقرة، الآية .(2(وكذلك الذي يريد الكفر، يزيده منه كما يريد (84(8/14 (في المطبوع (1( (8440/9 (في المطبوع ((( ﮌﮝ

115  (22(سورة الإسراء، الآية ﴾ ﮕ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ﴿ ﴾ﮎ ﮏ ﴿  من دلائل الوحدانية لله تعالى : ، فلم يتسمى بهذا الاسم أحد سواه، فهو ﴾ ﮏ ﴿- التسمية بلفظ الجلالة 1 . خاص با ، كما - الصيام فإنه لا يصوم أحدٌ لأحدٍ، إلا المسلمَ فإنه يصوم ( « قال  أن النبي جاء في حديث أبي هريرة رواه : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي بها البخاري .  ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴿ ﴾ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ (2((سورة الإسراء، الآية ﴾ﮙﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ﴿ في عبادة الله تعالى نهى عن عبادة غيره، وفي بر الوالدين أمر بالإحسان إليهما، فلماذا لم يجعل صيغة الخطاب واحدة، صيغة نهي عن عقوق الوالدين، كما هي صيغة نهي عن عبادة الله تعالى فيقول (ولا تسيئوا إلى الوالدين)؟ السبب في ذلك أن فضل الوالدين مشاهد محسوس لا يمكن إنكاره، ولا يحتاج إلى التدليل عليه، . (((أما عبادة الله تعالى فهناك من ينكرها، ولذلك جاء النهي عن عبادة غيره (8454/14 (في المطبوع (1( ﮌﮝ

116  ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿ ( (((سورة الإسراء، الآية ﴾ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴾ﮔ ﮕ ﮖ﴿ ، ولم يقل (ولا تقتل)، فكأن حماية النفس هي ﴾ﮔ ﮕ﴿جاء الأمر للجمع .(((مسئولية الجميع  ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﴿ ((((سورة الإسراء، الآية ﴾ ﯡ ﯞ ﯟ ﯠ ﴾ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ﴿ الأمر هنا بالقرب من مال اليتيم ليس بالحسن فقط وإنما بالأحسن، والأحسن ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿هنا تنميته وزيادته، كما في قوله تعالى .(5(سورة النساء، الآية﴾ ﯤ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ” منها“ ، حثاً على تنمية المال وتكثيره، لأن ”منها“ ولم يقل ﴾ﯞ ﴿فإنه قال .(2(يؤدي إلى نقصانها ونهايتها  ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿ (6(سورة الإسراء، الآية ﴾ ﰀ ﯿ ﴾ﯸ ﯹ ﴿  قدم السمع على البصر لأسباب : إنه الآلة التي تعمل دائماً، حتى لو كان الإنسان نائماً، فهو آلة التنبيه. (8511/14 (في المطبوع (1( (85((/14 (في المطبوع ((( ﮌﮝ

117 إن التبيلغ يكون بالسمع، والسمع يعمل في جسم الطفل، قبل عمل العين ﮟ ﴿إن الله لما ذكر نوم أهل الكهف، ذكر حاسة السمع، فقال تعالى . فعطل آلة ((((سورة الكهف، الآية ﴾ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ .(((السمع لديهم ﴾ﯸ ﯹ ﴿ في هذه الآية فقط جاء إفراد السمع، وفي بقية الآيات يأتي السمع مجموعاً، ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴿كما في قوله تعالى ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ .(26(سورة الأحقاف، الآية﴾ ﯭ والسبب أن الكلام هنا عن المسئولية الفردية، وكل إنسان مسئول عن سمعه . (2(هو، لا عن سمع غيره  ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴿ (5(سورة الإسراء، الآية ﴾ ﯖ ﯗ ﴾ﯕ ﯖ ﴿ الأصل أن يكون الحجاب ساتراً، ولكنه زيادةٌ في منعهم كأن الحجاب نفسه .(((مستوراً بحجاب آخر، فلا يصلون إلى النبي (8541/ 14 (في المطبوع (1( (854(/14 (في المطبوع ((( (857(/14 (في المطبوع ((( ﮌﮝ

118  ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ﴿ (سورة الإسراء، ﴾ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ (6(الآية .﴾ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴿ مشاركة الأموال معناها أن يزين لهم المال الحرام، ومشاركة الأولاد أن .(((يزين لهم الزنا، أو يزين لهم قتل أولادهم  ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴿ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ (72-7((سورة الإسراء، الآية ﴾ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﴿ لم يذكر اليد الشمال، كما ذكر اليد اليمنى في أخذ الكتاب، واقتصر هنا على ذكر .(2(السبب في كونه يأخذ كتابه بشماله، وهو عماه عن الحق في الدنيا، ظل معه في الآخرة  ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ (88(سورة الإسراء، الآية ﴾ ﭯ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ﭟ ﭠ ﴿ جاء بالجن، لأن العرب كانت تعتقد ببلاغة وفصاحة الجن، وينسبون بلاغة . (((الشعر وفصاحته إلى الجن، فيظنون أن لكل شاعرٍ قريناً من الجن، يعلمه الشعر (8667/14 (في المطبوع (1( (8684/14 (في المطبوع ((( (87(1/9 (في المطبوع ((( ﮌﮝ

119  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ﴿ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ (97(سورة الإسراء، الآية ﴾ ﭯ ﭰ ﴾ﭔ ﭕ﴿ جاءت بضمير المفرد (هو).في الهداية جاءت بضمير الجمع (لهم).في الضلالة ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ إن طريق الهداية واحد، كما قال تعالى والفرق: ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ .(5((سورة الأنعام،﴾ ﮍ . (((أما الضلالة فطرقها كثيرة، فلذلك جاءت بضمير الجمع  (سورة الإسراء، ﴾ ﭛ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ﴿ (05الآية ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴿: جملة واحدة إلى السماء الدنيا، كما قال تعالى ﴾ﭒ ﴿ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿  وقال(((سورة القدر، الآية ﴾ ﭕ ﭖ .(((سورة الدخان، الآية ﴾ ﭟ أي نزل متتابعاً بعد ذلك بسبب الحوادث .نزل: أي على فلان، فيكون معنى »نزلت بفلان«وتأتي نزل بمعنى على كقولك (8758/14 (في المطبوع (1( ﮌﮝ

120 .(((الآية (وبالحق أنزلنا وعلى الحق محمد نزل  ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﴿ ( 0(سورة الإسراء، الآية ﴾ ﮢ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴾ﮎ ﮏ﴿ مع لفظ الجلالة، من بين بقية الأسماء الحسنى لله ﴾ﮏ﴿جاء بهذا الاسم تعالى، ليبين أن التكاليف التي جاءت بلفظ الجلالة (الله) هي تكاليف كلها رحمة .(2(وخير لكم  (8794-8791/14 (في المطبوع (1( (8811/14 (في المطبوع ((( ﮌﮝ

121 Lﮌﮞ J  (((سورة الكهف، الآية ﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﴿ (الْكِتَابَ) ﴾ ﯡ ﴿ كلمة الكتاب تدل على الكمال، أي الكتاب المكتمل، وسورة الكهف ترتيبها في النزول الثامنة والستون، فيقال معنى الكتاب هنا أحد معنيين : أن القرآن بعضه يسمى كتاب، كما يسمى بعضه قرآن، بدليل قوله تعالى سورة القيامة. فالآية تسمى قرآناً .﴾ ﰈ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ﴿ ﴾ ﯞ ﴿ أن المقصود نزول الكتاب كاملاً من اللوح المحفوظ، لأن كلمة .(((تستخدم لنزوله كاملاً  ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴿ ( 2(سورة الكهف، الآية ﴾ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾ﯨ ﴿ ﯥ ﴿له معنى المستقيم، أو المهيمن على غيره، كقوله تعالى القيم: .(2(((0(سورة الروم، الآية﴾ ﯦ ﯧ  (((سورة الكهف، الآية ﴾ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴿ للتفريق بين أجر الدنيا ﴾ ﯵ ﯶ ﯷ ﴿كان لا بد أن تأتي بعد قوله تعالى (88((/14 (في المطبوع (1( (88((/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

122 وأجر الآخرة، فأجر الدنيا مهما كان حسناً فإن له نهاية ينتهي إليها، أما أجر الآخرة . (((فإنه باقٍ إلى الأبد  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ (2((سورة الكهف، الآية ﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴾ﭱ ﭲ ﭳ ﴿ يظهر أن القائلين بهذا فيهم مسحة من تدين، يريدون تخليد حقيقتهم ببناء .(2(المسجد شاهداً عليهم  ( 25(سورة الكهف، الآية ﴾ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿ ﴾ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿  لماذا لم يقل ثلاثمائة وتسع سنين؟ السبب هو اختلاف الحساب، كما يقع في الحساب القمري والشمسي، فهي ثلاثمائة سنة بالحساب الشمسي، وزيادة تسع سنوات، هي بالحساب القمري .(((المعتمد عند أولئك القوم  ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ (29(سورة الكهف، الآية ﴾ﮐ ﮑ ﮒ (88(5/14 (في المطبوع (1( (8865/14 (في المطبوع ((( (8871/14( ((( ﮌﮞ

123 ﴾ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ﴿ ليس المقصود هو إباحة الكفر، ولكن المقصود بهذه العبارة هو التسوية والتهديد. أن الله غني عنكم وعن إيمانكم وكفركم .التسوية: .((( التهديد لمن يكفر، فمن أراد الكفر فليكفر، وسيلقى جزاءهالتهديد: ﴾ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ﴿ طلب النجاة .الاستغاثة: . (2(ولكن الأسلوب على طريقة التهكم بهم، فهم يغاثون، لكنهم يغاثون بالعذاب  ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ((((سورة الكهف، الآية ﴾ ﯞ ﯜ ﯝ ﴾ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ﴿ ، ولم يقل (يتحلون) يدل على أن التحلية ليست منهم، ﴾ﮨ﴿قوله تعالى: يدل على أنهم يلبسون ثيابهم بأنفسهم، ﴾ﮮ ﴿وإنما هي من الله تعالى، وقوله ، بينما والحلي خير من اللباس، لأن الحلي من الله تعالى، وهو فضل منه اللباس منهم، وهو على قدر أعمالهم، ولأن ما عند الله خيرٌ وأفضل مما فعله الناس،  أن النبيقدّمَ الحلي على اللباس، ويشهد له حديث عائشة سددوا وقاربوا وأبشروا، فإنه لا يُدخِل أحداً الجنة عملُه، قالوا: ولا أنت يا «قال (888(/14 (في المطبوع (1( (8886/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

124 .((( رواه البخاريرسول الله، قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة  ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴿ (0(سورة الكهف، الآية ﴾ﮧ ﮨ ﮩ ﴾ﮣ ﴿ . (2(أي بقدرها، لا تتجاوزها إلى غيرها، فهي مفصلة تفصيلاً خاصاً بها ﴾ﮧ ﮨ ﴿ . (((أي تصبح غير صالحة لأي شيء، حتى للمشي عليها  ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ (2(سورة الكهف، الآية ﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴾ﯔ ﯕ﴿ ولم يقل بزرعه، لأن الإحاطة بالثمر القريب قطفه أشد على النفس من الزرع . (((الذي هو في أوله  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿ (6(سورة الكهف، الآية ﴾ ﭟ ﭞ ﴾ﭑ ﭒ﴿ (8895/14 (في المطبوع (1( (8918/14 (في المطبوع ((( (8918/14 (في المطبوع ((( (8919/14 (في المطبوع (4( ﮌﮞ

125  قدم المال على البنين لأمرين إن كل شخصٍ عنده مال، ولكن البعض ليس عنده بنين . الأول: إن المال سبب للبنين، فالأبناء يأتون من الزواج، والزواج يحتاج الثاني: . (((للمال أصلاً  ﴾ ﭫ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿ (7(سورة الكهف، الآية ﴾ﭠ ﭡ ﭢ﴿ تسيير الجبال أي إزالتها من أماكنها، وجاء بالجبال مع أن في الأرض بنيان وأشجار معمرة، ذلك لأن الجبال التي هي أرسخ شيء في الأرض وأصلبه، تزول، .(2(فكيف بما هو دونها ﴾ﭣ ﭤ ﭥ ﴿ . (((بارزة أي فضاء  (سورة ﴾ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴿ (6(الكهف، الآية ﴾ﯽ ﯾ ﴿ مع أن الناسي هو الفتى، والسبب أن موسى مسئول عنه، ورئيس ﴾ﯽ ﴿ قال (89(4/14 (في المطبوع (1( (89(8/14 (في المطبوع ((( (89(9/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

126 .(((القوم مسئول عن كل جزئية من جزئيات الرحلة  ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ (6((سورة الكهف، الآية ﴾ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﴾ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ أي أن الحوت وهو مشوي عادت له الحياة، وقفز في البحر، وهو شيء .(2(عجيب  ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴿ (سورة الكهف، ﴾ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ (77الآية ﴾ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿ طلبا الطعام ولم يطلبا المقام، فقد بلغت بهما الحاجة أن يطلبا الطعام، والاستطعام كان لجميع أهل القرية فرفضوا، والرفض كان للضيافة كلها، وليس للطعام فحسب، وهذا يدل على اللؤم والبخل الموجودين في أهل القرية جميعاً، .(((لأنهما طلبا طعاماً، ولم يطلبا مالاً ﴾ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ﴿ حفظه له بين هؤلاء اللئام، الذين لو سقط فيهم لانتهبوا الكنز بينهم، فبناه بناءً يتناسب مع عمر اليتيمين، يسقط إذا بلغا أشدهما، وبسقوط الجدار يعرفان (8950/14 (في المطبوع (1( (895(/14 (في المطبوع ((( (896(/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

127 .(((موضع كنزهما، وهذا كله بسبب صلاح أبيهما  ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿ (79(سورة الكهف، الآية ﴾ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ ﮝ ﮞ ﮟ﴿  كلمة وراء تستعمل لعدة معان : ﴾ ﮰ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ﴿أمام: أي أمامهم، كقوله تعالى سورة إبراهيم ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﴿ وهذا كقوله بعدُ: سورة هود﴾ ﰄ ﰃ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﴿ وهذا كقوله تعالى خلف، سورة آل عمران ﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴾ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ وذلك كقوله تعالى غير، . (2(سورة المؤمنون  (سورة الكهف، ﴾ ﰋﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ﴿ (8(الآية ﴾ﰁ﴿ خمس عشرة مرة، ﴾ﰁ﴿الأسئلة في القرآن جاءت بالفعل المضارع (897(/14 (في المطبوع (1( (8968/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

128 ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴿وجاءت بالماضي مرة واحدة في قوله تعالى ﴾ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ .(86(سورة البقرة، الآية فإن السؤال وقع ﴾ﰆ ﴿ إذا جاء الجواب من غير فاء ﴾ﰁ﴿ في جواب منهم فعلاً، أما إذا جاء الجواب بالفاء (فقل) وهي جاءت في شأن الجبال فحسب . فمعناه (05(سورة طه، الآية ﴾ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴿قال تعالى أنهم إذا سألوك فقل لهم كذا . ﯩ ﯪ ﴿ لم ترد بفاء وبلا فاء في قوله تعالى ﴾ﰆ ﴿والحكمة في أن لأن السؤال عن الله تعالى، فأراد أن يجيبهم بنفي الواسطة ﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ .(((من أي أحدٍ ﴾ﰃ ﰄ﴿ ضرب الله قصته مثلاً لكل صاحب قوة، ليتأسى بفعل ذي القرنين وطريقته، ولا فائدة من البحث عن اسم ذي القرنين، لأنه قد يوهم أن هذا الفعل خاص به، .(2(فلا يحدث التأسي به، وهو المقصود من ذكر القصة  ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﴿ (86(سورة الكهف، الآية ﴾ ﭸ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ﭡ ﭢ ﭣ ﴿ أي وقت غروبها في المكان الذي هو فيه، وإلا فهي لا تغرب أبداً كما هو (9877/14 (في المطبوع (1( (8975/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ

129 .(((معروف من حال شروق الشمس وغروبها  ﴾ ﮩ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿ (90(سورة الكهف، الآية ﴾ ﮡ ﮢﮠ ﴿ لم يتكلم عنهم، ويبدوا أنهم الذين لا تغيب عنهم الشمس ثلاثة أشهر أو .(2(أكثر، ممن هم في شمال الأرض  ﴾ ﯣ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ﴿ (9((سورة الكهف، الآية ﴾ ﯡ ﯢﯟ ﯠ﴿ أي أنهم لا يقتربون حتى من الفهم، فهم لا يُفهمون أصلاً، وقد تفاهم معهم بأن احتال لذلك من حركاتهم وإشاراتهم، وهذا ما ينبغي أن يكون عليه الداعية . (((للخير أن يحتال ويتجاوز العقبات التي تواجهه، ليوصل للناس الخير الذي معه  ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﴿ (96(سورة الكهف، الآية ﴾ ﰚ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﴾ﰅ ﰆ ﰇ﴿ هو ملك معه جيش عظيم، وآلات يستطيع أن يقيم لهم السد بما معه من قوة، (898(/14 (في المطبوع (1( (8987/14 (في المطبوع ((( (8988/14 (في المطبوع ((( ﮌﮞ