فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

194 ﴾ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ﴿ هي خصومة جماعة لجماعة، ومثله قوله تعالى . ((((9(سورة الحج، الآية  (سورة ﴾ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿ (8النمل، الآية ﴾ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ﴿ أي أنهم ليس لهم عمل صالح آخر، وأن طبيعتهم الفساد والإفساد، لأن ﮊ ﮋ﴿الإنسان العادي يفسد شيئاً، ويصلح شيئاً آخر، كما في قوله تعالى . (2(((02(سورة التوبة،﴾ ﮌ ﮍ ﮎ  ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴿ (9(سورة النمل، الآية﴾ ﮕ ﮖ ﴾ﮈ ﮉ ﮊ﴿ هم يريدون قتله، ويتقاسمون بالله الذي هو مرسل من عنده، وهذا شيء . (((عجيب  ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭲﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴿ (59-58(سورة النمل، الآيتين﴾ ﮀ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ مناسبة هذه الآية في هذا الموضع بعد هلاك قوم لوط، أن الأرض حين تطهر من الفاسدين والأشرار، فهي نعمة تستحق الشكر والحمد، كما قال سبحانه (10795 /17 (في المطبوع (1( (10800/17 (في المطبوع ((( (10801 /17 (في المطبوع ((( ﮧﮌ

195 سورة الأنعام﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿وفي قوله تعالى سورة المؤمنون﴾ ﭠ ﭝ ﭞ ﭟ .((( يُحمد على هلاك الأشرار، ونجاة الأخيارفا  ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ (60(سورة النمل، الآية﴾ ﮞ  مناسبة الآيات لما قبلها . هذه الآيات تتكلم عن وحدانية الله تعالى، بعد هلاك أعداء الأنبياء، فأراد الله من المؤمنين أن يتذكروا القضية الأولى، وهي الإيمان بالله تعالى، ودلائل وحدانيته، فتنهض نفوسهم لمبارزة أعداء الله تعالى، لأن القضية .(2(قضية إيمانية، وليست مجرد نزهة ﴾ ﮌ ﮍ ﮎ﴿ اهتم بما يهذب الأرواح، ويرقق أراد الله تعالى بهذه الآية أن يخبرنا أنه المشاعر، كما اهتم بضرورات الحياة من القمح والرطب وغيرها، فهذه الحدائق التي تهذب المشاعر والنفوس هي من الله تعالى، فانظروا إليها قبل أكلها، كما قال . ((((99(سورة الأنعام، الآية﴾ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴿في آية أخرى (10807 /17 (في المطبوع (1( (1081( /17 (في المطبوع ((( (1081( /17 (في المطبوع ((( ﮧﮌ

196 ﴾ ﮊ﴿ ثم جاء ﴾ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿الآية بدأت بضمير الفرد ، فهو سبحانه يذكر ما يخصه، ولا يشاركه ﴾ﮊ ﴿بضمير الفاعلين في قوله فيه أحد، ويذكر أيضاً ما يكون للخلق جهد فيه، فالحدائق مثلاً هناك من حرث، . (((وهناك من سقى، وهناك من بذر، وغيرها من الأعمال  ( 75(سورة النمل، الآية﴾ ﰄ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ﴿ ﴾ ﯼ﴿ .(2(التاء هنا ليست تاء التأنيث، بل هي تاء المبالغة كقولك علامة  ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴿ (82(سورة النمل، الآية﴾ ﮕ ﮖ ﴾ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴿ الشيء الشديد .الوقع: ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴿وكل وقع في القرآن هو وقع شديد، إلا في قوله تعالى ﴾ ﯼ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ . (((سورة النساء ﴾ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ﴿ والمعنى أنهم لم يسمعوا من البشر الذين هم مثلهم، فكان عليهم أن يسمعوا (10814 /17 (في المطبوع (1( (1084( /17 (في المطبوع ((( (10850 /17 (في المطبوع ((( ﮧﮌ

197 .(((من دابة، والدابة أقل منهم، وهذا من باب التحقير لهم  ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴿ (86(سورة النمل، الآية﴾ ﯪ ﯫ جاء بهذه الآيات التي تتحدث عن الكون، بعد الكلام عن الآخرة، ليبين أنه لا عذر لهم في إنكار الآخرة، وهذه الآيات أمام أعينهم، تدل على .(2(وحدانية الله تعالى  ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﴿ (9((سورة النمل، الآية﴾ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿مناسبة هذه الآية لما قبلها ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴾ﭩ ﭪ أنكم كما أمرتم بالتكاليف والأحكام، فإني لا أتميز عنكم بشيء، فأنا .(((ملتزمٌ بها كما أنتم ملتزمون بها، لا فرق بيني وبينكم ﴾ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﴿ الحكمة من تحريم القتال في الأشهر الحرم، هي أن يتذوق الناس حلاوة السلام، . (((ويراجعوا أنفسهم، ويتأملوا في دعوة هذا الدين فيؤمنوا به (10851/17 (في المطبوع (1( (10854 /17 (في المطبوع ((( (1086( /17 (في المطبوع ((( (10864 /17 (في المطبوع (4( ﮧﮌ

198  (سورة النمل،﴾ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴿ (9(الآية بعد أن عبدت ربك وتلوت القرآن، وعرفت الأحكام والخير والشر، فعليك أن تحمد الله تعالى فجاءت نهاية السورة بهذه الآيات، حثاً على .(((حمد الله وشكره  (10866 /17 (في المطبوع (1( ﮧﮌ

199 Lﮌﮨ J  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴿ (6(سورة القصص، الآية﴾ ﭝ ﴾ﭘ ﴿  هل كان لهامان جنود؟ قد يكون له جنود خاصين به . أو هم جنود فرعون، لكنهم يأتمرون بأمر هامان، الذي هو أمر فرعون، أو .(((يكون لهامان سلطة شبيهة بفرعون  ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴿ ( 7(سورة القصص، الآية﴾ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ  في الآية : أرضعيه، ألقيهأمران: لا تخافي، لا تحزنينهيان: رادوه عليك، جاعلوه من المرسلين .خبران وبشارتان: ﴾ﭳ ﭴ ﭵ ﴿ . (2(أي أن الحفظ ليس لأجلك، بل إن له مهمة أعظم، وهي الرسالة (10877 /17 (في المطبوع (1( (1088( /17 (في المطبوع ((( ﮌﮨ

200  ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ﴿ (9(سورة القصص، الآية﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ قيل إن فرعون وافق على بقاء موسى لرغبة زوجته، ورغبة ابنته، التي كانت برصاء، ورأت في منامها أن شفاءها بشيء يخرج من البحر، فلما جاء موسى أخذت من ريقه ووضعته على جلدها فشفيت، وتمسكتا به، فوافق فرعون على ذلك، وفي هذا إشارة إلى تأثير الزوجة والولد على صاحب الأمر، لأجل هذا نزه الله تعالى نفسه عن ذلك، أن يؤثر عليه ﭪ ﭫ ﴿أحد، ـو تكون هناك مراكز قوى تغير من أمره كما قال تعالى . (((سورة الجن﴾ ﭳ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ  (سورة ﴾ ﯙ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴿ ﴾ (((القصص، الآية ﴾ ﮱ ﯓ﴿ معناها رأته، ولكن معنى الإبصار يختلف عن معنى الرؤية، فالإبصار أنها رأته دون أن يرى أحد أنها رأته، وهذا عكس الرؤيا، بدليل قول الله تعالى ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴿عن السامري .(2(سورة طه﴾ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴾ ﮯﮰ ﮱ﴿ (قصيه فقصته فبصرت به) وهو يدل على سرعة في الامتثال، وتلهف ولم يقل (10885-10884 /17 (في المطبوع (1( (1089( /17 (في المطبوع ((( ﮌﮨ

201 .(((على معرفة حال موسى  ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ (5(سورة القصص، الآية﴾ ﮆ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿ وقت القيلولة، ولم يدخلها ليلاً، ليتبين له الطريق، وكان ممنوعاً عليهم .(2(دخول مدن بني إسرائيل  (سورة ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ (22القصص، الآية دعاؤه هذا يدل على أنه لم يكن يقصد مدين، لكنه الطريق الذي وجده وهو .(((خارج من مصر، وانتهى به إلى مدين  ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ (2((سورة القصص، الآية﴾ ﭺ ﭻ  نأخذ من هذه الآية ما يتعلق بعمل المرأة : أن المرأة لا تختلط مع الرجال للعمل . (1089( /17 (في المطبوع (1( (10897 /17 (في المطبوع ((( (1090( /17 (في المطبوع ((( ﮌﮨ

202 أنها إن عملت معهم، فتعمل للضرورة فقط . (((أن هذه الضرورة تقدر بقدرها، لا تتجاوزها للتوسع في هذا الأمر  ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴿ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ (25(سورة القصص، الآية﴾ ﮨ ﴾ﮏ ﮐ ﴿ أي على غير رغبة منها، فهي لا تحب أن تكلم رجلاً أجنبياً عنها .  ﴾ ﯕ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ﴿ (26(سورة القصص، الآية ﴾ﮬ﴿ دل على أنها لا تحب الخروج، بل إنها فرحت بوجود رجل يكفيها مؤنة . (2(الخروج والعمل  ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﴿ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ (27(سورة القصص، الآية﴾ ﯵ ﯶ ﴾ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﴿ لما رأى الأب أن موسى سيكون أجيراً، ويتردد على البيت، ويرى البنتين، (10904 /17 (في المطبوع (1( (10908 /17 (في المطبوع ((( ﮌﮨ

203 .(((فرأى من الخير له ولموسى أن يزوجه إحدى بنتيه، ليرفع الحرج عنه وعن موسى  ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭠ ﭡ ﭢ (29(سورة القصص، الآية﴾ ﭭ (﴾ ﭠ ﭡ ﭢﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿ .(2(رؤيته للنار دون أهله يدل على أنه رأى ناراً غير عادية، بحيث لم يراها أهله ﴾ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿  يدل على أحد أمرين: أنهم ربما كانوا ضائعين. .(((أنهم كانوا في برد شديد يستدفئون من النار  (10909 /17 (في المطبوع (1( (1901( /18 (في المطبوع ((( (1091( /18 (في المطبوع ((( ﮌﮨ

204 Lﮌﮩ J  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ﴿ (2((سورة العنكبوت، الآية﴾ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭠ ﭡ ﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﴿  الاختلاف في القول يحتمل ثلاثة أوجه: القول بالقتل هو لكبارهم، والتحريق لصغارهم التحريق بمعنى القتل، فلعله إن مسه حر النار أن يتراجع . أن القولين منهم جميعاً، فمنهم من ينادي بالقتل، ومنهم من ينادي . (((بالحرق ﴾ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭠ ﭡ﴿ (سورة ﴾ ﭔ ﭕ ﭖ ﴿وفي قصة نوح قال ﴾ ﭣ﴿ هنا قال (5العنكبوت، الآية وذلك لأن نوح صنع السفينة أمامهم، وكان يعلم ويعلمون ما الذي سيقع. . (2(أما إبراهيم فقد وقع كل شيء بدون علم أحد، لا من إبراهيم ولا من قومه  ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿ (2(سورة العنكبوت، الآية﴾ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ (111(6 /18 (في المطبوع (1( (111(7 /18 (في المطيوع ((( ﮌﮩ

205 ﴾ ﭳ﴿  وصفت أنها من الغابرين، والغابر يحتمل معنيين: الذهاب، فهي ذاهبة مع أهل العذاب فيما ينالهم . البقاء، فهي باقية مع أهل العذاب، ولن تذهب مع لوطٍ وأهله، وهذا . (((الوصف من بدائع القرآن  (11148 /18 (في المطبوع (1( ﮌﮩ

206 Lﮮﮌ J  ((((سورة الروم، الآية﴾ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿ ﴾ﯕ ﯖ ﴿ جاءت بالمضارع، إشارة إلى أن خلق الله مستمر، ولا ﴾ﯕ﴿الفعل . (((يتوقف  ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﴿ (0(سورة الروم، الآية﴾ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾ﯙ ﯚ ﴿ جاءت بالنصب، والأصل أن تأتي بالضم، والسبب أنها نصبت بفعلٍ تقديره . (2(الزم فطرة الله التي فطر الناس عليها  ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﭷ ﭸ ﭹ﴿ (6(سورة الروم، الآية﴾ ﮇ ﮆ ﴾ ﭺﭷ ﭸ ﭹ﴿ في الرحمة جاءت بـ (إذا) التي تفيد التحقيق و الكثرة، وفي المصيبة جاء بـ (إن) التي تفيد الشك والقلة، وهذا ما يشاهده الإنسان في حياته، فالنعم كثيرة، . (((والمصائب قليلة (11((0 /18 (في المطبوع (1( (11417 /18 (في المطبوع ((( (1144( /18 (في المطبوع ((( ﮮﮌ

207 ﴾ﮁ ﮂ ﮃ ﴿ في الرحمة لم يذكر السبب، وفي المصيبة ذكر السبب، وهو الذنوب، لأن .(((الرحمة فضل منه، والمصيبة منكم وبسبب أعمالكم  ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ﴿ (7(سورة الروم، الآية﴾ ﮘ ﴾ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ﴿ في البسط قال لمن يشاء، حتى يطمع الجميع في البسط، وفي التقدير لم يقل .(2(لمن يشاء، ليفرق بينهما، وتبعد الظن عن أن يصيبك القدر في الرزق  ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴿ (8(سورة الروم، الآية﴾ ﮫ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴾ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴿ .(((هؤلاء عطاؤهم من غير الزكاة, ورتبهم حسب الأهمية  ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﴿ ((((سورة الروم، الآية ﴾ ﰍ ﰋ ﰌ ﴾ﯾ ﯿ﴿ رؤية ما لم يكن مرئياً، فهو كان موجوداً، لكن أهل الفساد أظهروه، الظهور: (11444 /18 (في المطبوع (1( (11449 /18 (في المطبوع ((( (11451 /18 (في المطبوع ((( ﮮﮌ

208 كانوا يخفونه حتى ظهر رغماً عنهم سورة الصف ﴾ﰢ ﰠ ﰡ ﴿وتأتي (ظهر) بمعنى غلب كما قال تعالى (97(سورة الكهف، الآية﴾ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﴿وتأتي بمعنى العلو كما قال تعالى .(((أي يعلوه  ((((سورة الروم، الآية ﴾ ﭽ ﭳﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ﴿ .(2(جاء بالكفر ولم يأت بالإيمان، وإنما جاء بثمرته وهو العمل الصالح ﴾ ﭻ ﭼ ﴿ بالجمع والأصل أن يقول (لنفسه يمهد) والسبب أن المؤمن يعمل الصالحات ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴿لنفسه ولذريته كما في قوله .(((سورة الطور﴾ ﮙ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ وفيها معنى آخر، فهم يمهدون لأنفسهم فراشاً في الآخرة بعملهم الصالح، .(((كما يمهد الفراش للطفل  (5((سورة الروم، الآية﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿ ﴾ﭑ ﭒ ﭓ﴿ جاءت بإن التي تدل على القلة. جاءت بالماضي الذي يدل على الانتهاء، وفي الخير جاءت بالمضارع (11471 /18 (في المطبوع (1( (11488 /18 (في المطبوع ((( (1149( /18 (في المطبوع ((( (1149( /18 (في المطبوع (4( ﮮﮌ

209 ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ﴿الذي يدل على التجدد والاستمرار كما قال تعالى ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ (سورة الروم، ﴾ ﯮ ﯯ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ (8الآية جاءت مفردة (ريحاً). .(((وهذا يدل على قلتها، وأن الأصل هو إرسال الريح بالخير  ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿ (5((سورة الروم، الآية﴾ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ بعد أن تكلم عن الآيات الكونية، شرع يتكلم عن الآيات التي في نفوس .(2(الناس  (11519 /18 (في المطبوع (1( (115(8 /18 (في المطبوع ((( ﮮﮌ