فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

210 Lﮌﮫ J  (سورة﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿ ((-(لقمان، الآيات القرآن وصف بأنه قرآن يحفظ في الصدور، وكتاب يحفظ في السطور، وفرقان .(((يفرق بين الحق والباطل والقرآن هدى لمن كان ضالاً فيهديه، ورحمة لكي لا يضل أحدٌ، كقوله تعالى . (2(((((سورة فصلت، الآية﴾ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﴿  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﴿ (2(سورة لقمان، الآية﴾ ﭤ ﭥ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴿ عن آياته في الكون التي أوجد للإنسان قوامه، وهنا شرع قبلها تكلم ا يتكلم عما أوجده الله في الإنسان، ما يقيم به قيمه وأخلاقه. لقمان الصحيح أنه لم يكن نبياً، بل هو رجل صالح، وتسمية سورة في القرآن باسمه يدل على أن الإنسان إذا اعتدل مع الله تعالى وأخلص في طاعته، فإن الله .(((يفيض عليه من فضله الواسع، فيكون له ذكر مع الأنبياء والمرسلين .(((لقمان كان رجلاً أسود، شفاهه غليظة، عاش في زمن داوود (11568 /18 (في المطبوع (1( (11571 /18 (في المطبوع ((( (11615 /19 (في المطبوع ((( (11617-1161( /19 (في المطبوع (4( ﮫﮌ

211 ﴾ﭣ ﭤ﴿ حتى يعلم الكافر أن الله لم يقطع نعمه ﴾ﭣ ﴿ بعد ﴾ ﭤ﴿جاءت كلمة .(((عليه وهو كافر، فيحمد الله على هذه النعمة  ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴿ ((((سورة لقمان، الآية ﴾ ﭵ  الأب ينصح ابنه لأمرين: أنه الشخص الوحيد الذي يحب أن يكون أفضل منه . . (2( أنه يتمنى أن يحصل ابنه على ما لم يحصل عليه هو من الخير ﴾ ﭬ﴿ .﴾ﭬ ﴿بالترقيق ولم يقله بالفتح . (((وصغره تصغير تلطيف، لأنه بحاجة إلى النصح والتوجيه، لا يكبر عنهما  ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴿ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ( 5-(((سورة لقمان، الآييتين﴾ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ وليست من كلام لقمان، بدليل قوله هذه الوصية هي من كلام ا ، فكان من إكرام الله تعالى للقمان أن ساق ﴾ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴿تعالى (116(4 /19 (في المطبوع (1( (116(6 /19 (في المطبوع ((( (116(6 /19 (في المطبوع ((( ﮫﮌ

212 .(((الوصية بعد وصيته، فجاءت وكأنها حكاية عنه ﴾ﭶ ﭷ ﭸ﴿ وردت (إحساناً) في خمسة مواضع من القرآن الكريم، ووردت (حُسنا) ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴿مرة واحدة في العنكبوت. سورة ﴾ ﭵ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ العنكبوت. وهنا وردت الوصية بدون (إحساناً) و(حسنا)  والفرق بينهما: حسنا: هي مبالغة، وقد جاءت في مسألة أصعب، وهي دعوته إلى الكفر، .(2(فيأتي بالحسن في أعلى تأكيداته، وهو (حُسنا) وليس (إحسانا ﴾ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ الوصية أكثرها للأم، لأن عمل الأم للابن يكون قبل أن يدرك ذلك، فهي تقوم بالرضاع والخدمة والإطعام وغيرها، أما عمل الأب لابنه فهو يكون بعد إدراكه، فهو يرى فضل أبيه، ولم ير فضل أمه لصغره وعدم إدراكه، من أجل ذلك .(((كله كانت الوصية بالأم أعظم من الوصية بالأب ﴾ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ .(((أي ضعفاً على ضعف، فهي ضعيفة والحمل زادها ضعفاً (116(8 /19 (في المطبوع (1( (11640 /19 (في المطبوع ((( (11641 /19 (في المطبوع ((( (11641 /19 (في المطبوع (4( ﮫﮌ

213  ﴾ ﰕ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ﴿ (9(سورة لقمان، الآية ﴾ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ﴿ جاء بهذين الأمرين، لأن الإنسان يسعى إلى مطلوبه، إما ماشياً، أو يناديه .(((بصوته، وعليه في الحالين أن يكون معتدلاً فيهما  ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴿ (2((سورة لقمان، الآية﴾ ﮪ ﮫ ﴾ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ﴿ يتمنى لو آمنت أمته كلها، فتأتي هذه الآيات الله عَلِم أن نبيه .(2(، هو لصالحه وليس عليهتواسيه، وكل عتب في القرآن للنبي  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿ (((سورة لقمان، الآية ﴾ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ﴿ لأنه عملية يومية، وفي ﴾ ﭕ﴿في الليل والنهار جاء بالفعل المضارع أي سُخِر مرة واحدة، واستقر ﴾ﭝ ﴿ الشمس والقمر جاء بالفعل الماضي .(((على ذلك ﴾ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ﴿ (11676 /19 (في المطبوع (1( (11710 /19 (في المطبوع ((( (11740 /19 (في المطبوع ((( ﮫﮌ

214 : يعطينا صورته وهو يمشي، قبل وصوله إلى الأجل﴾ ﭢ ﭣ ﭤ﴿ .((( يعطينا صورته وقد وصل الأجللأجل مسمى:  ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ﴿ ((((سورة لقمان، الآية ﴾ ﮐ ﮍ ﮎ ﮏ ﴾ﮎ ﮏ ﴿ صبر لما رأى الأهوال في البحر، ثم شكر الله تعالى على نعمته، التي لم يرها .(2(من قبل ﴾ﮎ ﮏ ﴿ تقديم الصبر على الشكر، يفهم منه أن الإنسان إذا صبر على مصاعب البحث .(((والاستنباط والعمل، فإنه تظهر له نعم كثيرة سيؤدي شكرها  ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴿ (2(سورة لقمان، الآية﴾ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﴾ ﮥ ﮦ ﮧ﴿ . (((﴾ﮎ ﮏ ﴿ الختار هو الغدار، وجاءت مقابلة لقوله  ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴿ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ (11741 /19 (في المطبوع (1( (11751 /19 (في المطبوع ((( (11751 /19 (في المطبوع ((( (11754 /19 (في المطبوع (4( ﮫﮌ

215 ((((سورة لقمان، الآية﴾ ﯪ ﯩ ﴾ﮱ ﯓ ﯔ ﴿ .(((بدأ بالأب قبل الابن، لأن الأب أكثر حناناً بالابن من الابن بالأب وختم السورة بهذه الآيات لئلا يتوهم الآباء بعد أن أمر الله أبناءهم في أول .(2(السورة بالإحسان إليهم، أنهم قد ينفعونهم في الآخرة ﴾ﯕ ﯖ ﴿ مولود أبلغ في التعبير من كلمة (ولد) لأن المولود لا تطلق إلا على الابن . (((مباشرة، أما (الولد) فتشمل الابن، وابن الابن (الحفيد)  ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿ ﴾ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ((((سورة لقمان، الآية ﴾ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﴿ ختم بهذه الصفات بعد أن ذكر الموت والساعة والرزق، لكي يثق العبد بربه .((( وبأفعاله، وأنه عليم خبير بما يصلحكم، وما يصلح لكم  (11758 /19 (في المطبوع (1( (11757 /19 (في المطبوع ((( (11758 /19 (في المطبوع ((( (11771 /19 (في المطبوع (4( ﮫﮌ

216 Lﮌﮬ J  (سورة﴾ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴿ (((السجدة، الآية ﴾ﯼ ﯽ﴿ أخذ الشيء كاملاً غير منقوص .التوفي: ﭣ ﴿ أنه توفاه، فقال سبحانه ولهذا عبر الله تعالى عن رفع عيسى .(55(سورة آل عمران، الآية﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ أي كاملاً غير ناقص، وهذا يدحض تماماً فكرة الصلب، فهو رفعه كاملاً .(((بلا نقص أو عيب  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿ (2(سورة السجدة، الآية﴾ ﭡ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ﭚ ﭛ ﴿ قدم البصر هنا لأنه في الآخرة يرى ويبصر أهوالها، ثم بعد ذلك يتكلم عنها، .(2(بخلاف الآيات الأخرى التي قدمت السمع على البصر  (سورة ﴾ ﮭ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ﴿ (7السجدة، الآية (11815 /19 (في المطبوع (1( (11819 /19 (في المطبوع ((( ﮌﮬ

217 لم يجعل لنعيم الجنة اسماً، بل هو شيء مفاجئ، لم يخطر على قلب بشر، ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴿ولم تره عين، ولم تسمع به أذن، وما جاء إنما هو أمثلة ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ سورة الرعد﴾ ﭩ ﭧ ﭨ .(((فهذه أمثلة والأمثلة ليست كالحقيقة  ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴿ (2((سورة السجدة، الآية﴾ ﭸ ﭹ ﴾ﭲ ﭳ﴿ ﴾ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴿ في ليلة الإسراء .سورة الزخرف، وهو قد التقى بموسى ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴿وهذا يفسر قوله تعالى سورة الزخرف﴾ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ أو تفسر آية الزخرف بأن السؤال لمؤمني أهل الكتاب، مثل عبدالله بن سلام .(2(  ﴾ ﮑ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿ (25(سورة السجدة، الآية ﴾ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴿ (إن ربك يفصل بينهم) وكان ممكناً أن يقول﴾ ﮈ ﴿جاء بـ (118(4 /19 (في المطبوع (1( (11850-11849 /19 (في المطبوع ((( ﮌﮬ

218 .(((ولكنه جاء به لتأكيد الاختصاص، أي الفصل له وحده، ونفي إمكانية الفصل لغيره  ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ﴿ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ (27-26(سورة السجدة، الآيتين﴾ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ﴿ ﴾ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴿  اختلاق الصيغتين: الأولى بالماضي، والثانية بالمضارع، لأن الهلاك أمر ماض قد وقع، فعبر عنه .(2(بالماضي، أما سوق الماء فهو متكرر، يقع مرة بعد مرة، فعبر عنه بالمضارع  ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴿ ( 29-28(سورة السجدة، الآيتين﴾ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴾ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ﴿ سؤالهم هذا ليس عن الزمن، فهو جاء على سبيل الاستهزاء والاستبعاد، فجاء الجواب كذلك، لم يأت عن الزمن كما سألوا، بل جاء بالوعيد . (((﴾ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿والتهديد لهم  (1185( /19 (في المطبوع (1( (11867 /19 (في المطبوع ((( (1187( /19 (في المطبوع ((( ﮌﮬ

219 Lﮌﮭ J  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ﴿ (((سورة الأحزاب، الآية ﴾ ﭟ ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴿  بالتقوى، له معنيان:أمر الن (سورة ﴾ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﴿ ) أي استمر على تقواك لله، كقوله تعالى 1 .(((6النساء، تختلف عن تقوى غيره، فالمقصد من الأمر له  ) تقوى النبي( .(((أن استمر في مقامات الإحسان التي أنت فيها ﴾ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ﴿ ﴾ ﭕ ﭖ ﭗ﴿ الله علم أن الكفار سيطلبون من نبيه أموراً، فنهاه عن طاعتهم، لأنه هو الذي يأمر فيطاع، لا أن يؤمر فيطيع، والله يريد أن يقطع الطريق عليهم، لأنه إنْ أطاعهم فإن ذلك مدعاة للشكيك في دينه ورسالته، لأنه يكون قد استجاب لهم . (2(وأطاعهم  (((سورة الأحزاب، الآية ﴾ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿ (11888 /19 (في المطبوع (1( .(11910-11909 /19 (في المطبوع ((( ﮌﮭ

220 لا تظن أنهم ينصرونك ويؤيدنك، فلا تركن لأقوالهم، بل اركن لله تعالى، .(((وتوكل عليه  ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ (((-0(سورة الأحزاب، الآيتين﴾ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ﯲ ﯳ ﴿ ﴾ﭙ ﭚ ﴿ ،﴾ﯲ ﴿ في العذاب لم يواجه بالخطاب، وإنما جاء بالفعل المضارع وهذا من رحمته تعالى بخلقه ولطفه في القول. .(2(﴾ﭙ ﴿وفي الأجر جاء بخطاب المواجهة  ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴿ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ (7(سورة الأحزاب، الآية﴾ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴾ﮅ ﮆ ﮇ ﴿ ذكر الله زيد بن حارثة في القرآن دون غيره من الصحابة، وقد كان رفض العودة ، فصار معروفا مع أهله يوم وجدوه في مكة، واختار البقاء مع النبي ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﴿بزيد بن محمد، فلما حرم التبني بقوله تعالى (11910 /19 (في المطبوع (1( (1(014 /19 (في المطبوع ((( ﮌﮭ

221 سورة الأحزاب، خسر اسمه﴾ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ، وشرف زيد بن محمد، وعاد إلى زيد بن حارثة، فخسر أبوة النبي الانتساب إليه، فعوضه الله تعالى شيئاً أعظم من ذلك، فذكر اسمه صريحاً في . (((القرآن، يتلى إلى يوم القيامة  ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴿ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ (50(سورة الأحزاب، الآية﴾ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ﴿ جاء بالمفرد لكلمة (عم) وبالجمع للعمات والخالات، والسبب أن كلمة (عم) هي اسم جنس يشمل المفرد والجمع، أما العمات والخالات، فهي جمع .(2(لأنها ليست اسم جنس ﴾ﮟ ﮠ ﮡ ﴿ كان يفعل الأفضل، وهو تقديم المهر كاملاً دل على أن النبي .(((لأزواجه، قبل الدخول عليهن  ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴿ (018/4 (في المطبوع (1( (1(105 /19 (في المطبوع ((( (1(10( /19 (في المطبوع ((( ﮌﮭ

222 (52(سورة الأحزاب، الآية﴾ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ﴿ استثنيت الأمة في عدد الزوجات وهو أربع زوجات في وقت واحد، واستثني في المعدود وهو تسع، فلا يجوز له أن يتزوج غير زوجاته النبي اللاتي معه، بينما يجوز لفرد من أمته أن يتزوج أربعاً أخريات بعد فراغ ذمته من الأربع السابقات، وهكذا يستطيع أن يكرر الأمر أكثر من مرة، ولكن الأمر قد انتهى، فلو ماتت إحدى زوجاته أو طلقها، فإنه لا بالنسبة للنبي قد يجوز له الزواج بغيرها بنص هذه الآية، فمن هنا يتضح أن النبي ضيق عليه في شأن الزواج، ووسع لأمته فيه، لا كما يظن ويعتقد البعض أن النبي . ((( قد أطلقت يده في النساء، يتزوج كيفما شاء  ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ ( ((سورة الأحزاب، الآية ﴾ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴾ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿ المنافقون هم الذين في قلوبهم مرض، وليسوا طائفة أخرى، بل هذه صفة من .(0(سورة البقرة، الآية﴾ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴿صفاتهم، كما قال الله عنهم .(9(سورة الحشر، الآية ﴾ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴿ومثل قوله تعالى .(2(فهم أنفسهم (1(118 /19 (في المطبوع (1( (1(174 /19 (في المطبوع ((( ﮌﮭ

223  ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ﴿ (72(سورة الأحزاب، الآية﴾ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﴾ﯟ ﯠ ﯡ﴿ المقصود بالأمانة هي حرية الاختيار بين الكفر والإيمان، وبين فعل الطاعة والمعصية، وقد اختارت السموات والأرض والجبال ألا يدخلن في الاختيار، واكتفين .(((باختيار واحد وهو الإيمان والطاعة، وتحمل الإنسان الاختيار بين الأمرين  ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴿ ( 7((سورة الأحزاب، الآية﴾ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﴾ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ﴿ .(2(قدم المنافقين لأنهم أشد عداوة للمؤمنين من الكافرين  (1((1( /(0 (في المطبوع (1( (1(((0 /(0 (في المطبوع ((( ﮌﮭ

224 Lﮌﮮ J  ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ﴿ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ (((سورة سبأ، الآية ﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴿ ويقف عند هذا، ﴾ﮂ﴿هم أنكروا الساعة، فكان الجواب أن يكون لكنه أضاف علمه بما كانوا يعلمون. والسبب أنه رد عليهم إنكارهم للساعة، ورد على سبب قولهم هذا، وهو .(((تخوفهم من الساعة، بسبب أعمالهم في الدنيا، وعدم استعدادهم للآخرة ﴾ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿ في هذا قطع للطريق على من يفكر بما هو أصغر من (الذرة) فيظن أن علم الله .(2(تعالى لا يحيط بها ﴾ﮔ ﮕ ﴿  شبهة وجوابها : إذا كان الله يمتن علينا بعلم ما هو أصغر من الذرة، فلماذا يذكر ما هو أكبر منها، لأن من علم الصغير علم ما هو أكبر منه؟ أن هذا أسلوب من بدائع القرآن فكما لا تحيط علماً بما هو أصغر والجواب: (1(((8 /(0 (في المطبوع (1( (1((40 /(0 (في المطبوع ((( ﮌﮮ

225 من الذرة لعجزك وقصورك، فإن أيضاً هناك أموراً عظيمة وكبيرة لا يصلها إدراكك .(((الله تعالى عليم بها  (سورة ﴾ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴿ ((سبأ، الآية ﴾ﮄ ﮅ ﮆ﴿ سورة سبأ.﴾ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴿ بعد قوله جاء بداوود وداوود من العباد المنيبين. . (2(ثم جاء بسليمان بعده، لأنه كذلك من العباد المنيبين  ﴾ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴿ ((((سورة سبأ، الآية ﴾ﮖ ﮗ ﮘ﴿ إشارة من الله تعالى أن الله يراقب أعمالكم ويراها، وهذا إن كان خطاباً لنبي، .(((والنبي لا يعصي ربه، فكيف ببقية العباد، فعليهم أن يتقنوا أعمالهم ويحسنوها  ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﴿ (سورة ﴾ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ (((سبأ، الآية (1((4(/(0 (في المطبوع (1( (1((68/(0 (في المطبوع ((( (1((74 /(0 (في المطبوع ((( ﮌﮮ