فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

178 ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ (6((سورة النور، الآية ﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴾ﮰ ﮱ﴿ قال صديقكم ولم يقل أصدقاءكم، لأنه لو قال: أصدقاءكم: أي تعددت أسباب صداقتهم، أما هنا فالمقصود أن تكون صداقتهم لكم من أجل الله تعالى . (((لا من أجل غيره، فجاء بالإفراد  (1059( /17 (في المطبوع (1( ﮌﮤ

179 Lﮌﮥ J  ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴿ (7(سورة الفرقان، الآية﴾ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴾ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ﴿ ، وهم في حقيقة  وكأنهم رأوا رسولاً من قبله﴾ ﮓ﴿قولهم . (((الأمر لم يروا أي رسول قبله ﴾ ﮠ ﮡ ﮢ﴿ لم يقولوا (وبشيرا) وهذا يدل على لددهم في الخصومة، وأنهم يريدون أن . (2(يكونوا في نذارة دائمة  ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿ (((-(((سورة الفرقان، الآيتين ﴾ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾ ﭪ ﭫ ﭬ﴿ . (((لا يكفيهم ثبور واحدٌ، بل ثبورٌ كثيرٌ، من شدة ما يرون ويشاهدون  ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﴿ (9(سورة الفرقان، الآية﴾ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ (10(7( /17 (في المطبوع (1( (10(7( /17 (في المطبوع ((( (10(78 /17 (في المطبوع ((( ﮌﮥ

180 ﴾ﯗ ﯘ ﯙ﴿ أن تدفع عن ذاتك بذاتك .الصرف: . ((( أن تدفع عن نفسك بقوة غيركالنصر:  (سورة ﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿ (27الفرقان، الآية ﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ﴿  في هذه الآية ثلاثة معانٍ : ﴾ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ﴿العض ورد أيضاَ في قوله تعالى .(9(سورة آل عمران، الآية وعض الأنامل هو في الألآم الخفيفة، أما عض اليد فهو في الأشياء العظيمة. أن الظالم لا يكتفي بعض يدٍ واحدة، بل يعض كلتا يديه. . (2(أن الظالم يوم القيامة، يبدأ بتعذيب نفسه، قبل أن يأتيه العذاب  (28(سورة الفرقان، الآية﴾ ﮩ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴿ ﴾ ﮧ ﮨ﴿ . (((﴾ ﮧ ﴿لكراهته لهذا الخليل لم يذكر اسمه، إنما يقول  ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴿ (10(96/17 (في المطبوع (1( (104(4/17 (في المطبوع ((( (104(6 /17 (في المطبوع ((( ﮌﮥ

181 (5((سورة الفرقان، الآية﴾ ﯪ ﯫ ﴾ﯡ ﯢ ﴿ . (((أي مفرط في العذوبة  (سورة ﴾ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴿ (57الفرقان، الآية ﴾ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ﴿ والسبب أن البشر لا يستطيعون تقييم أجر الهداية، وإنما الذي يعلم ذلك هو . (2(ا  (66(سورة الفرقان، الآية﴾ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿ هو أول الدخول فيها .المستقر: هو دوام البقاء فيها .المقام: ويمكن القول أن المستقر هو لأصحاب الذنوب والكبائر، ثم يخرجون منها. . (((أما المقام فهو للكافرين المخلدين فيها  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿ (68(سورة الفرقان، الآية﴾ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (10470 /17 (في المطبوع (1( (10479 /17 (في المطبوع ((( (10507 /17 (في المطبوع ((( ﮌﮥ

182 ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ﴿ بعد أن ذكر صفاتهم السابقة، من قيام الليل والتفكر والنفقة وغيرها، ذكرهم . (((، فهي أهم شيء، وأهم من كل شيءبقضيتهم الأولى، التي هي توحيد ا  (سورة الفرقان، ﴾ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴿ (72الآية ﴾ ﮏ ﮐ ﮑ ﴿ . (2(الزور هو الباطل، فهم لا يقومون بالشهادة عليه، بل إنهم لا يحضرونه أصلاً  ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿ (7((سورة الفرقان، الآية﴾ ﮮ ﮯ ﮰ ﴾ ﮭ ﮮ ﮯ﴿ المعلوم أن تعدد الأئمة، يؤدي إلى النزاع والاختلاف، إلا الإمامة في التقوى، . (((فإن سببها واحد، ومنهجها واحد، ولا ضرر في ذلك  (76(سورة الفرقان، الآية﴾ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴿ المستقر هنا هو أول نعيم الجنة حين يدخلونها . . (((والمقام هو تجدد النعم فيها لهم، وهي نعمٌ غير متناهية (10511/17 (في المطبوع (1( (10517 /17 (في المطبوع ((( (105(4 /17 (في المطبوع ((( (105(7 /17 (في المطبوع (4( ﮌﮥ

183 Lﮌﮦ J  ((6(سورة الشعراء، الآية﴾ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿ ﴾ ﯰ ﯱ﴿ ﴾ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴿بالإفراد وفي موضع آخر بالتثنية حيث قال تعالى .(7(سورة طه، الآية ومادام أن موسى وهارون مرسلان لأمر واحد، فإذا تكلم أحدهما فكأن ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭑ ﭒ ﭓ ﴿الآخر تكلم معه، كما قال تعالى سورة يونس﴾ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ . (((وموسى كان الذي يدعو، والمؤمن على الدعاء هو هارون  ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴿ (5-(((سورة الشعراء، الآيتين﴾ ﯱ ﯲ ﯳ أول خذلان فرعون أنه يطلب الرأي من أتباعه، وهو كان قبل ذلك يزعم أنه . (2(إله، فكيف تحول في لحظة من آمر إلى مأمور  ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴿ ﴾ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ (8(-77(سورة الشعراء، الآيات (10551 /17 (في المطبوع (1( (1056( /17 (في المطبوع ((( ﮌﮦ

184  هنا جملة من الفوائد نوردها سوياً ﴾ ﯠ ﯡ﴿ قال عدو ولم يقل أعداء، لأن أعداءك في الدين سبب عداوتهم واحد، واجتمعوا عليك لعداوتك . ﴾ ﯶ ﯷ ﯸ ﴿ ﴾ﯲ ﯳ﴿ ﴾ﯬ ﯭ ﯮ ﴿ ﴾ﯨ ﯩ﴿ ﴾ﯬ﴿ جيء به للتأكيد، فكل ما فيه شبهة إنكار أكده بـ ﴾ﯬ﴿ضمير الفصل .﴾ ﯪ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ﴿ الشبهة هنا أن يزعم أن معلمه أو شيخه هداه ﴾ ﯯ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ﴿ الشبهة هنا أن يزعم أن أباه أطعمه وسقاه . ﴾ ﯴ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ﴿ الشبهة هنا أن يزعم أن الطبيب شفاه. ﴾ ﯹ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴿ لم يأت بضمير الفصل هنا، لأنه لم يزعم أحد ذلك، فالموت والحياة هي لله . ﴾ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿ جاء بثم هنا ولم يقل (ويحيين) لأن هناك مسافة زمنية بين الموت والحياة، سورة عبس﴾ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴿كما في قوله تعالى ﴾ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿ ﮌﮦ

185 .(((ولم يقل (أمرضني) وهذا من أدبه مع الله تعالى  ( 82(سورة الشعراء، الآية﴾ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﴿ بعد أن قدم عبوديته لله تعالى، ونعمه عليه، دعا لنفسه، وكذلك المؤمن يفعل . (2(في دعائه  ( 8((سورة الشعراء، الآية﴾ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰃ ﰄ ﰅ ﴿ ﴾ﰃ ﰄ﴿ معناها أني لم أعمل عملاً صالحاً، أستحق به فضلك، بل إني ﴾ﰄ﴿كلمة . (((أريد عطاءً من عندك ﴾ﰆ ﰇ ﰈ ﴿ هو معرفة الخير والعمل به، وأن أعمل بعمل الصالحين، وأسعى الحكم: ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ﴿للغاية التي يعمل لها الصالحون، فأجابه الله تعالى . (((سورة النحل﴾ ﮄ  (9(-90(سورة الشعراء، الآيتين﴾ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴿ ﴾ﭸ ﭹ﴿ أي قربت لهم فهم يرونها، وهذا يهون عليهم ما يرونه من مشاهد يوم القيامة . (5(التي هم فيها (10594-1059( /17 (في المطبوع (1( (10596 /17 (في المطبوع ((( (10598 /17 (في المطبوع ((( (10598 /17 (في المطبوع (4( (10607/17 (في المطبوع (5( ﮌﮦ

186 ﴾ﭼ ﭽ ﴿ . (((يرون العذاب الذي نجاهم الله منه  (9((سورة الشعراء، الآية﴾ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿ ﴾ﮏ﴿ . (2(أي كبة بعد كبة، كلما نهضوا كبوا فيها مرة أخرى  (0((سورة الشعراء، الآية﴾ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴿ لم يكتف بقول صديق، بل إن وصف حميم يدل على أن الصداقة القوية . (((لا تنفع اليوم هنا، فكيف الأمر بالصداقة العادية  (05(سورة الشعراء، الآية﴾ ﯴ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ﴿ هم كذبوا نوحاً فقط، فكيف يقال أنهم كذبوا المرسلين؟ فيقال: أن كل من كذب رسوله، فقد كذب جميع الرسل، لأن الرسل رسالتهم واحدة، في العقائد والأخلاق، وهذه تكون لازمة في جميع من بعده (تكذيب المرسلين ) أنهم كذبوا من قبله آدم وشيث وإدريس . أنه لطول مكثه فيهم تسعمائة وخمسين عاماً، فصاروا أجيالاً متعاقبة، وكل . (((، فهم كذبوا المرسلينجيل كذب بنوح (10608 /17 (في المطبوع (1( (10609 /17 (في المطبوع ((( (1061( /17 (في المطبوع ((( (10617 /17 (في المطبوع (4( ﮌﮦ

187  ((06(سورة الشعراء، الآية﴾ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴿ ﴾ ﯸ ﯹ ﴿ وصف نوح بأنه أخ لهم، أي إنه منكم تعرفونه، وتعرفون أخلاقه، وشئونه، لم يكذب عليكم قبل ذلك، فمن الأولى أن تصدقوه كما صدقت خديجة وأبوبكر النبي . (((، وهو لم يقرأ عليهما شيئاً من القرآن، لأنهما يعلمان صدقه قبل ذلك ﴾ ﯺ ﯻ﴿ .(2(أنكر عليهم عدم التقوى، وفي نفس الوقت هي أمر لهم بتقوى الله تعالى  (09(سورة الشعراء، الآية﴾ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﴿ ،  جميع الأنبياء قالوا لأقوامهم هذا، إلا إبراهيم وموسى لم يقولا هذه العبارة، والسبب أن الأنبياء لم تنلهم منفعة من أحدٍ من قومهم، يطالبهم بأجر عليها . ، فقد كان الحال بالنسبة لهما مختلفاً .أما إبراهيم وموسى فإبراهيم فناله منفعة من عمه (يرى الشيخ الشعراوي أن المقصود بأب إبراهيم في القرآن هو عمه وليس أباه، فهو يرى أن أباه كان مؤمناً) فلم يقل (فما سألتكم من أجر). فقد ناله منفعة من فرعون في نشأته في بيته، ولهذا أما موسى (سورة ﴾ ﰅ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴿ قال فرعون (8الشعراء، الآية (10618 /17 (في المطبوع (1( (106(1 /17 (في المطبوع ((( ﮌﮦ

188 فلم يقل هو أيضاً (فما سألتكم من أجر) لإنه لو قال، سيرد عليه بلى لنا .(((أجر التربية والحضانة والرعاية وغير ذلك  ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴿ (0-(28(سورة الشعراء، الآيات﴾ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ أوصاف قوم عاد في السورة، تدل على أنهم كانوا يريدون العلو والخلود .(2(في الدنيا  (68(سورة الشعراء، الآية﴾ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴿ أي الكارهين، فهو لم يكتف باعتزال عملهم، فقد يفهم من اعتزاله أن .(((لا يكره عملهم، بل هو صرح بكرهه لعملهم  (96(سورة الشعراء، الآية﴾ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴿ ﴾ﮧ﴿  الضمير يحتمل أن يعود على : القرآن الكريم. .النبي ﭚ ﭛ ﭜ ﴿وزبر الأولين هي كتب الأنبياء، كما جاء في قوله تعالى .(((سورة الأعلى﴾ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ (106(( /17 (في المطبوع (1( (106(5 /17 (في المطبوع ((( (1066( /17 (في المطبوع ((( (1069( /17 (في المطبوع (4( ﮌﮦ

189  (2(0(سورة الشعراء، الآية﴾ ﭩ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ﴿ هذا ردٌ على قولهم أن القرآن من كلام الشياطين، وهو ردٌ عليهم أيضاً إذ أن القرآن مليء بالتحذير من الشياطين، كما في قوله تعالى .(2((سورة الأنعام، الآية﴾ ﮐ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴿ . (((سورة الزخرف﴾ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴿  فائدة كل نبي منهم من أسباب إيراد قصص الأنبياء، أن الأنبياء بُعث إلى قوم معينين، ولكل قوم بيئتهم الخاصة، وقضاياهم الخاصة مبعوث إلى الناس بهم، التي تختلف عن غيرهم، والنبي من قصص عامة، تختلف بيئاتهم وقضاياهم، فيأخذ النبي الأنبياء كيف تعامل كل نبي مع قضايا قومه، فيعمل النبي مع هذه البيئات كلها، لإنه رسول للناس كافة .  (10701 /17 (في المطبوع (1( ﮌﮦ

190 Lﮌﮧ J  (((سورة النمل، الآية﴾ ﭘ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ﴿ ﴾ﭕ ﭖ ﭗ ﴿ إذا عطف الشيء على نفسه، فهناك صفة جديدة منه، كما تقول فلان الشاعر والتاجر والكريم .  ووصف القرآن بأنه (قرآن وكتاب مبين) يدل على أن للقرآن صفتان: يقرأ من الصدور. .(((يكتب في السطور  (5(سورة النمل، الآية﴾ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭳ ﭴ ﭵﭲ﴿ ﴾ﭻ ﴿ الخاسر هو الذي خسر شيئاً واحداً، أما الأخسر فهو الذي خسر أكثر من . (2(شيء، فخسرانه هو دخول النار، وحرمانه من الجنة  ﮓ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴿ (7(سورة النمل، الآية﴾ ﮔ ﮕ ليس استيفاؤها، وإنما لحيصل القاعدة في قصص الأنبياء التثبيت بها، لأنه لو أوردها كاملة لوقع التثبت مرة واحدة واكتفى بذلك، (107(8 /17 (في المطبوع (1( (107(7 /17 (في المطبوع ((( ﮧﮌ

191 أما وهي تأتي في كل مرة بصور جديدة، وحكاية جديدة لم يذكرها من . (((قبل، فهذا يكون تثبيتاً آخر ﴾ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ﴿  أهله هي زوجته، فكيف يقول لها امكثوا بصيغة الجمع؟ إما أن يكون معه خدم، فهم في جملة أهله .والجواب: أو أن زوجته تقوم بجميع أعمال أهله، من الخدمة، وإنجاب الأبناء، ومساعدة . (2(ورعاية بيته وغير ذلك  ﴾ ﮤ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ﴿ (8(سورة النمل، الآية قيل إن النار كانت في غصن من أغصان الشجرة، والنار تزداد اشتعالاً، والشجرة تزداد خضرة.  ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴿ (سورة ﴾ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ (((-0النمل، الآيتين ﴾ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ﴿ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴿ لأنه سبق أن قال هذا تعريض بموسى سورة القصص﴾ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ (107(8 /17 (في المطبوع (1( (10740 /17 (في المطبوع ((( ﮧﮌ

192 .(((في موضوع قتل الفرعوني، وهذا امتنان من الله تعالى على موسى  ( (((سورة النمل، الآية ﴾ ﰍ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ﴿ ﴾ ﰇ ﰈ﴿ . (2(كأن الآيات تلح على الناس أن يشاهدوها  ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿ (5(سورة النمل، الآية﴾ ﭮ ﭭ ﴾ﭢﭣ ﴿ ذكر العلم ولم يذكر الملك، لأن العلم أفضل من الملك، والمرء يعيش بلا . (((ملك، لكنه لا يعيش بلا علم في دينه ودنياه  (سورة ﴾ ﮍ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ﴿ (7النمل، الآية . (((هو الإتيان من أمكنة بعيدةالحشر: يمنعون، وكيف يمنعون وهم محشورون ؟ المنع للتوازن بين يوزعون: الرعية، فلا يذهب الأول لسليمان ويدخل عليه، قبل أن يأتي الأخير، . (5(فيكونون سواسية في الدخول على سليمان (10748 /17 (في المطبوع (1( (10751/17 (في المطبوع ((( (1075( /17 (في المطبوع ((( (10756/17 (في المطبوع (4( (10757 /17 (في المطبوع (5( ﮧﮌ

193  ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ﴿ ﴾ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ (9(سورة النمل، الآية ﴾ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴿  أوزعني معناها امنعني، فكيف يطلب المنع؟ .(((معناه أي امنعني عن الغفلة عن ذكرك وشكرك  ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴿ (25(سورة النمل، الآية﴾ ﭽ ﴾ﭳ ﭴ ﴿ قال ذلك لأنه يستخرج رزقه من باطن الأرض، وليس ظاهرها، ولذلك كان . (2(منقاره طويلاً  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿ (5(سورة النمل، الآية﴾ ﭞ ﴾ﭜ ﭝ ﴿ ﮙ ﴿كان القياس أن يقول (فريقان يختصمان)، وهذا مثل قوله تعالى .(9(سورة الحجرات، الآية﴾ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ فكل أفراد طائفة اقتتلوا مع أفراد الطائفة الأخرى. كل فريق عبارة عن جماعة، والخصومة هنا ليست خصومة فرد، بل وهنا: (10761 /17 (في المطبوع (1( (10774 /17 (في المطبوع ((( ﮧﮌ