فوائد الشعراوي فوائد تفسيرية وبيانية

162  ((00(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﯡ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ﴿ ﴾ ﯜ﴿ اقتصر على الزفير دون الشهيق، لأن الزفير هو الهواء الفاسد، وليس لهم .(((سبيل إلى الهواء النقي ﴾ﯟ ﯠ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿ في موضع آخر قال تعالى ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ سورة الأعراف﴾ ﭭ ﭮ ﭯ  وهذا يدل على سماعهم، فكيف يوفق بينهما؟ . (2(المقصود أنهم لا يسمعون كلاماً يسرهم، وإنما سماعهم هو تبكيت لهم  (06(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴿ ﴾ﮌ ﴿ كلمة البلاغ تفيد الأهمية، أي أن هذا الأمر أمر هام، يجب على الناس أن .(((ينشغلوا به  ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴿ (08-(07(سورة الأنبياء، الآيتين﴾ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ (9658/16 (في المطبوع (1( (9659/16 (في المطبوع ((( (9674/16 (في المطبوع ((( ﮌﮡ

163 إخبارهم بوحدانية الله تعالى هي رحمة لهم، فهو يخبرهم بإلههم الحق، .(((ويحذرهم من الشرك والكفر، وهذا كله رحمة لهم  (0(سورة الأنبياء، الآية﴾ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴿  شبهة وجوابها. الجهر من القول الكل يعلمه، فما الإعجاز فيه. فهو ﴾ ﯙ ﯚ ﴿ أن الخطاب للجميع أي جهر الجميع إذ قال والجواب: يعلم الجهر من أقوالكم وقت حديثكم سوياً، ويميزها عن بعضها، ويعرف من قالها، كما يحدث من أصوات مرتفعة في مكان عام أو في المظاهرات التي يجتمع .(2(فيه عشرات الآلآف من الناس، أو غيرها، وهذا لا يقدر عليه إلا ا  (9676/16 (في المطبوع (1( (11651 /19 (في المطبوع ((( ﮌﮡ

164 Lﮌﮢ J  المناسبة بين سورة الحج وسورة الأنبياء ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﴿جاء في آخر سورة الأنبياء قوله تعالى ﴾ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴿وقبلها جاء قوله تعالى وما ﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﭑ ﴿ بعدها في ذات السياق، ثم جاء في أول سورة الحج قوله تعالى ،(((سورة الحج، الآية ﴾ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ . (((فيها تحذير من الساعة  (سورة ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿ ((الحج، الآية ﴾ﭓ ﭔ﴿ ولم يقل (اتقوا الله) لأن لفظ الجلالة يفيد التكاليف ﴾ﭓ ﭔ﴿قال افعل ولا تفعل . أما كلمة (الرب) فهي إيجاد من عدم، وإمداد من عُدم، فقدم لكم الجميل . (2(والود، فهو أولى أن تتقوه (968(/16 (في المطبوع (1( (9686/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

165  ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴿ ﴾ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ (2(سورة الحج، الآية ﴾ﭞ ﴿ . ((( هو انصراف للإنسان لا إرادي لشيء فاجأهالذهول:  (سورة ﴾ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴿ ((الحج، الآية ﴾ ﮆ ﮇ﴿  كيف تجتمع الهداية والإضلال؟ يضله عن طريق الحق، ويهديه إلى طريق الباطل، كما في قوله تعالى سورة الصافات﴾ ﰅ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴿ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴿وقوله تعالى ﴾ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ . (2(سورة النساء  ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﴿ (5(سورة الحج، الآية﴾ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﴾ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ﴿ (9690/16 (في المطبوع (1( (9701/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

166 .((( يعود على النبي﴾ﰈ ﴿ الضمير في قوله  ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ (8(سورة الحج، الآية﴾ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ جاء الترتيب في هذه الآية، كل جنس يخدم ما بعده، فالجماد يخدم النبات بالتربة، والنبات يخدم الحيوان والإنسان، والحيوان يخدم الإنسان. والإنسان هو أعلى هذه الأجناس التي هي خادمة له، فيجب عليه أن يكون .في خدمة وطاعة من هو أعلى منه، وهو ا وإذا لم يفعل ذلك، كان أدنى من هذه الأجناس التي تخدم غيرها، بينما هو . (2(لا دور له في هذه الحياة، بل هي تكون خيراً منه  ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴿ (27(سورة الحج، الآية﴾ ﮕ ﴾ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ﴿ الحج هو الركن الوحيد من أركان الإسلام الذي يحاول الإنسان مهما كان .(((وضعه واستطاعته، الوصول إليه وأداءه، تلبية لهذا النداء  ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﴿ ((((سورة الحج، الآية ﴾ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ (9740/16 (في المطبوع (1( (9750/16 (في المطبوع ((( (9781/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

167 ﴾ﮏ ﮐ﴿ .(((أي أسلموا أموركم لله وأطيعوه ﴾ﮒ ﮓ ﴿ هو الذي إذا ظُلم لا ينتصر لنفسه .المخبت:  والإخبات نوعان : إخبات لله وانكسار له وطاعة وتذلل . . (2(إخبات لظلم الناس، وترك مخاصمتهم، لأنه يعلم أن الله معه  ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴿ (5(سورة الحج، الآية﴾ ﮢ ﮣ ﮤ ﴾ﮙ ﮚ ﴿ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﴿في آية أخرى يقول تعالى سورة الرعد﴾ ﰒ ﰓ ﰔ  الوجل هو الخوف، والطمأنينة ضده، فما الفرق بينهما؟ يكون عند المعاصي، فالقلب يخاف الله ويخشى من معصيه .الخوف: عند المصائب، يطمئن القلب، ويعلم أن له رباً يحميه الطمأنينة: . (((ويعافيه (9816/16 (في المطبوع (1( (9816/16 (في المطبوع ((( (98(0/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

168  ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﴿ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ (6(سورة الحج، الآية﴾ ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ﮥ ﮦ﴿ البدن جمع بدنة، والبدنة تطلق على الجمل والناقة، وسبب تسميتها بالبدن، كي يلحظ الحاج عند الهدي أن يختار السمينة منها، قربة لله تعالى، ويبتعد عن . (((الهزيلة والضعيفة  ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ (0(سورة الحج، الآية﴾ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ ﭮﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴿ الناس، ولم يذكر المؤمنين والكافرين، فلفظ الناس يشمل ذكر ا العموم، وقد يكون من الدفع، أن يتدافع الكفار فيما بينهم، ويقي الله المؤمنين .(2(شرهم ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴿في سورة البقرة جاء قوله تعالى ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ سورة البقرة﴾ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ فهذه الآية هي في السلام والاطمئنان العام، وآية الحج تكلمت عن الفساد (98(4/16 (في المطبوع (1( (98(8/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

169 .(((الذي يصيب الناس في دينهم وعبادتهم  ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ (((-2(سورة الحج، الآيت﴾ ﮱ ﯓ ﯔ ﴾ ﮩ ﮪ﴿ هنا اختلف الصياغة، ولعل السبب أنه اختلف في دعوته عن بقية الأنبياء الذين واجهوا أقوامهم المشركين، فإنه قد واجه فرعون الذي ادعى الألوهية، . (2(فمهمته كانت أصعب من بقية الأنبياء  ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴿ (5(سورة الحج، الآية﴾ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴾ﯘ ﴿ أي أهلكنا أهلها، لأن المكان باق، ومع بقاء المكان فالمعنى غيرناها عما ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴿كانت عليه قبل ذلك، وفي آية آخرى يقول تعالى . (((سورة النمل﴾ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ  ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ ﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ (52(سورة الحج، الآية (98(7/16 (في المطبوع (1( (9855/16 (في المطبوع ((( (9856/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

170 ﴾ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮑ ﴿  الأمنية تحتمل معانِ منها : الأمنية هنا بمعناها المعروف، وهو أن النبي يتمنى أن يؤمن الناس جميعاً، ويتبعوه إلى الدين الحق، ولكن الشيطان يلقي في نفوس الناس الشهوات والشبهات والعقبات والعراقيل، فيصدهم عن ذكر الله تعالى . أن الأمنية بمعنى (قرأ) فيلقي الشيطان شبهاته بأن هذا سحر وكهانة وشعر، فيصد الناس عن الإيمان والتصديق به، لكن الله يحكم آياته وينسخ أقوال .(((الشيطان  ﴾ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿ (6((سورة الحج، الآية ﴾ ﯷ ﯸ ﴿ هو المحمود عند غيره، فهو محمود لأن غناه عائد على خلقه، ﴾ ﯸ ﴿ وهذا بخلاف الغني الذي يقتصر غناه على نفسه، ولا ينتفع منه الناس، فهذا غنيٌ . (2(مكروهٌ من الناس  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴿ (65(سورة الحج، الآية﴾ ﭭ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴾ﭫ ﭬ ﴿ هو الذي يزيل الألآم .الرؤوف: (9876/16 (في المطبوع (1( (991(/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

171 هو الذي يأتي بالخير للناسالرحيم: .(((وقدم الرؤوف على الرحيم، لإن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة  ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿ (75(سورة الحج، الآية﴾ ﮈ ﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴿ هو اختيار قليلٍ من كثير.الاصطفاء: والاصطفاء سار على الكون كله، ففي الزمان اصطفى شهر رمضان، وفي الأمكنة اصطفى مكة. الاصطفاء ليس تدليلاً للمصطفى، وإنما ليشيع اصطفاءه على الناس . يتكرر الاصطفاء، وهو يختلف باختلاف المتعلق به، فمريم ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴿جاء فيها قوله تعالى سورة آل عمران:﴾ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ اصطفاها أن تكون خاشعة متبتلة عابدة في المحراب.فالاصطفاء الأول: اصطفاها على النساء، لأنها ستحمل من غير رجل .والاصطفاء الثاني: . (2(فهما اصطفاءان مختلفان  (9915/16 (في المطبوع (1( (99(9/16 (في المطبوع ((( ﮌﮢ

172 Lﮌﮣ J  المناسبة بين سورة الحج وسورة المؤمنون ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴿سورة الحج انتهت بقوله تعالى سورة الحج﴾ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ (((سورة المؤمنون، الآية ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ﴿وسورة المؤمنون بدأت بقوله حرف تحقيق، فالفلاح واقع لهم، وخص الفلاح بالذكر، لإنه ﴾ﭑ﴿و . (((أهم ما في الزراعة  (2-((سورة المؤمنون، الآيتين﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ﴿ . (2(ذكر الخشوع، ولم يذكر الأداء، فكأن الأداء أمرٌ مفروغ منه  (سورة المؤمنون، ﴾ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴿ (6-(5الآيتين ﴾ ﯠ﴿ أكد الموت بالنون واللام، مع أنهم يعلمون أنهم ميتون، ولم يؤكد البعث الذي هم في شكٍ منه، والأولى أن يؤكد البعث لا الموت . أكد الموت الذي هم من شدة غفلتهم عنه، كأنهم في شكٍ منه، وبيان ذلك: . (((ولم يؤكد البعث، لإن دلائل البعث تشير إليه (9959/16 (في المطبوع (1( (9961/16 (في المطبوع ((( (9984/16 (في المطبوع ((( ﮌﮣ

173  (22(سورة المؤمنون، الآية﴾ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴿ كما ذكر النعمة في السير على الأرض، أخبرهم أنه أنعم عليهم بالفلك، . (((في السير على الماء صاحب ولما ذكر الفلك والسير على الماء، ذكر بعدها نوح الفلك، وقدم السورة بذكر الامتنان عليهم بنعم من السماء والأرض، وهداهم في البر والبحر، كل هذا مقدمة لنعمة أكبر، هي نعمة إرسال . (2(الرسل إليهم، وأولهم نوح  ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴿ (سورة المؤمنون، ﴾ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ (5(-50الآيتين ﴾ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ﴿ ولم يقل (آيتين) لأنهما سواء في الآية، فهي حملت من غير ﴾ﮙ﴿قال . (((رجل، وهو جاء من غير أب، فالحمل والولادة كلاهما آية ﴾ﮚ ﮛ ﮜ ﴿ أي في مكان مرتفع عن الأرض ومنخفض عن الجبل، فهو معتدل الجو، . (((لا تؤذيه برودة الجبل ولا حرارة الأرض (9995/16 (في المطبوع (1( (9995/16 (في المطبوع ((( (10051/16 (في المطبوع ((( (1005(/16 (في المطبوع (4( ﮌﮣ

174 ﴾ﮝ ﮞ ﮟ ﴿ أرض مستوية بها متطلبات الحياة، من مطعم ومشرب ومسكن، ذات قرار: ﴾ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴿وبعد أن ذكر هذه الأوصاف جاء بذكر أكل الطيبات ، فكأنه يخبرنا أن الأكل الطيب ﴾ﮦ ﮧﮨ ﴿ثم ذكر بعدها العمل الصالح سبيل إلى العمل الصالح، فلابد أن تبني ذرات جسدك من الطعام الطيب، حتى . (((يأتي منه العمل الصالح  ( 6((سورة المؤمنون، الآية﴾ ﭣ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ﴿ ﴾ﭠ ﭡ ﭢ ﴿ لأن قصدهم السبق كان سبباً لمسارعتهم في الخير. . (2(وتأتي بمعنى هم أهل لها، أي هم أهلٌ لكي يكونوا سابقين  ( 6((سورة المؤمنون، الآية﴾ ﮊ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴿ ﴾ ﮉ﴿ . ((( يرفع صوته صارخاً مما يرىيجأر:  ( 67(سورة المؤمنون، الآية﴾ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿ ، وحق دينه، تسمرون عند الكعبة بهجران القول في حق النبي . (((ونكران نعمة الله عليكم، إذ جعلكم سادةً في جزيرة العرب (10054-1005(/16 (في المطبوع (1( (10070-10069/16 (في المطبوع ((( (10079/16 (في المطبوع ((( (10084/16 (في المطبوع (4( ﮌﮣ

175  ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ﴿ (سورة المؤمنون، الآيات ﴾ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ((((-2 ﴾ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿ ﮛ ﴿هذه أيضاً إجابة الماكثين طويلاً في غيبوبة الموت أو النوم، فعزير قال ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ (259(سورة البقرة، الآية﴾ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿وأصحاب الكهف قالوا . ((((9(سورة الكهف، الآية﴾ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ والسبب أنهم تصوروا أن هذه أطول مدة يمكن أن يبقوا فيها . ﴾ ﮠ ﮡ﴿ .(2(هم الملائكة  (10170/16 (في المطبوع (1( (10170/16 (في المطبوع ((( ﮌﮣ

176 Lﮌﮤ J  (((سورة النور، الآية ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿ المناسبة بينها وبين سورة المؤمنون، في سور المؤمنون قال تعالى في سورة المؤمنون، وهنا ﴾ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴿صفات المؤمنين ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﴿جاء بالمقابل لهم فقال: ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ (2(سورة النور، الآية ﴾ﭷ ﭵ ﭶ  ( ((سورة النور، الآية ﴾ﭛ ﭜ﴿ قدم هنا الزانية على الزاني، لأن المرأة هي من تغري الرجل وتدعوه إلى الزنا، فهي من تسهل له ذلك وتهونه عليه. ﭟ ﴿وفي شأن السرقة قدم السارق على السارقة كما قال تعالى ﴾ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ سورة المائدة وذلك لأن الرجل مكلف بمؤنة الحياة والسعي لمن هم تحته، وإن كان هذا لا يمنع أن تكون المرأة سارقة، وإنما الغالب أن الرجل هو من يسرق، .(((فقدمه في الذكر  ﭣ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿ (10195/16 (في المطبوع (1( ﮌﮤ

177 (سورة النور، ﴾ ﭱ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ( ((الآية ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴿ أن هذا حكم الله فيمن جاءت هذه الآيات بعد آيات اللعان، ليبين قذف زوجة أو إمراة، قد تكون أماً لفرد أو مجموعة من الناس، فكيف الأمر . (((بعقوبة من قذف من هي أم للمؤمنين جميعاً، وهي زوج النبي  ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﴿ (7(سورة النور، الآية ﴾ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ﴿  تحتمل الآية معنيين : لا تمنعهم ولا تلهيهم عن الحضور للمساجد. لا تلهيهم وهم يؤدون تجارتهم عن ذكر الله وعبادته، فهم يذكرون الله . (2(حال أعمالهم وتجارتهم  ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴿ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ (10(09/16 (في المطبوع (1( (10(81-10(80/16 (في المطبوع ((( ﮌﮤ