موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام – ج 6: مشكلات الأسرة

أولادالزنىالذينكثروافىهذاالزمانجاءوانتيجةاختلاطالنساءبالرجال،فالأم تخمصرإلىالإنفاقعلىهؤلاءالا!ولاد،فتعملجاهدةمااستطاعتصتالساعات فىأئعمل!ان،وكثيرامايقعدهاحملهاووحمهاوونحمعهاوإرضاعهاعن مباشرةالعمك،فتعيشحيرىيلبسهاالذلوالعار،وربمالجأتاخوالا!مرإلى الانتحار،لتتخلصرمنبؤسرالحياة،والرجلقاسر"لأيحسبهذهالآلا3التىنتجت عنومحممةالاختلاط،فالمرأةهىالتىتحملكلهذهالتبعة،معأنههوالمسببفى شقائئها،ونعساالكاتبةعلىعم!البناتفىالمحالالتجاريةوالمكاتب،فذلك يكثرمنأولادالزنى،ولولاعمليةالإجها-تالتىتلضإليهاال!ضيراتلكثروا صثرةفاحشة،ولقدنتجعنانتشارالزنىالناشععنالاختلاصأأنبعخهـرجال المقامحلعاتلايقبلأنيتزوجبنتاإلاإذاأثبتتتجربتياقىالزنىوأنهاتملكأولادا ينتفعب!صمبهم. ذسرتآخوساعة"9112111د9أم"أنهجاءمنفران!!ورتبألمانياأن ايلإححماءفىألمانياالغربيةدلأخيراعلىأن.ا%منالمواليدأطفالغيرشرعيين، وأن2%صتتلاميذالمدارسرالابتدائيةفىألمانيايعيشونمعآباءغيرشرعيين،لا يرأبصهمسوىاتفاقصورى،وسببهأنقوانينألمانيافرضتمعاشماأ!راملالحرب، يقصعالوتزوجن،فالا!رملةتحرصعلىالمعالغت،وتضربعنالزواجالرسمى، وتفخححلعليهالخادلة،وكثيراماأعلنتالا!رملةعنحاجتهاإلىرجكيسكن معهافىشمقتككاالا!نيقةالتىلاتتوافرللأعزب،وبهذاكثرأولادالزنى. لقدقالتيابانيةلامريكيةفىمعرمضرالنقاشفىموضوعتعددالزوجات: إننامعمثىهـالشرقياتنفنىحياتنافىسبيلإسعادشحخحرواحدهوالزوج، أماأنتنمعضرالغربياتفتعيمقالواحدةمن!شل!!تجلبالثمقاءلعددكبيرمن الرجاك(1). وشىجريدة"الاسحترنميل"عددأبريلومايومنبعضالسنواتنعت (1)بناتحواءمحمدثابت. (م7-الأسرةج6)79

بعضالإنجليزياتعلىتلوثالبناتبالعار،بسبعملهنفىالمعامل،وتمنت لهؤلاءالبناتأنيكنخادماتلاعاملات،وتودلوتكونتلكالح!مةفىبيوت المسلمين،لماتتمتعبهالمرأةفيها،أياكانوكمعها،منعفةواحتوام. 2ومنالمصلحةالاجتماعيةقىالتعددعدمالل!ضءإلىالزنىوالخادنة، كمايحدثفىالأوساطالتىتلتزمبمبدأوحدةالزوجة،وهذامشاهدفىالغرب تحيرا،وإلىجانبالأمراضالخبيثةالتىتنشأعنهذهالصلاتا!ومة،وإلى السكروالعربدةوالانحرافنتيجةلذلك-إلىجانبهذاكثرالا!طفالغير الشرعيين،و!خرتمعهممشاكلهمالتىأقلقتالدول،واضطرتإلىسن تشريعاتبخصوصهم.ذكرواأن"لويسالرابععشر"استحظىزوجةنبيل،فلما ولدتمنهسبعةأولادأمربجعلهمشرعيين،كلذلكوالنبيلعلىقدالحياة. 3ومنالمصلحةالعامةفىالتعددكثرةالإنجاب،وقدقالابنعباسلسعيد ابنجبير:هلتزوجت؟قال:لا،قال:فتزوج،فإنخيرهذهالأمةأكثوهانساء(1). وكثرةالنسلقوةإنأحسنتوجيهها،ووجدمايكفيها،وكانتكثرةالنسل الصالحمنالا!عمدةالقويةالتىقامتعليهانهضةالإسلاموقوته،وقدرفىذلك "بولأشميدت"الألمانىفىكتابه"الإسلامقوةالغد".وتفصيلذلكموجودفى الجزءالرابعمنهذهالموسوعة. وقدش!تبعضالدولحديثامنقلةالنسل،فلذتإلىحيلللإكثارمنه، بالتلضيحالصناعى،وبترحيلالفتياتإلىالخارج،كمافعلتفرنساعقبالحرب العالميةالثانية،إذرحلتمئاتالألوفمنالفتياتإلىالمستعمراتلتلقيحهن بالائحول،وكمالجأتهيئةالتعميربعدالحربالثانيةإلىامشقدامالشبانإلىأوروبا لتلئميحالنساءاللاتىخلفتهنالحرب،وذلكللحاجةإلىالنسل،وشرطوافى الشبانالعزوبةوعدمزيادةسنهمعلئخصروعشرينسنة. (1)البخارى،ج7،صر4-طبهسةالشعب. 89

وفىمدينة"بوناأبألمانياطالبأهلهاأزيكونتعددالزوجاتضمنمواد الدستور،لا!نعددالعوانسح!سبالإحصائياتالأخيرةبلغحوالى...ر003ر4 امرأة(1)،وقداقترحتبعضالهيئاتهناإقامةيومللترفيهعنالعوانس،بمايخفف عنهنالامهمالنفعسية،ولكنالعانسلاترضىمنالترفيهوالهداياإلابقسيمة الزواج،وهىمستعدةلدفعأىشئفىسبيلالح!!لعلىابنحقيقى. وجاءفماأهرام1312110691أنهقداكتشفوثيقةبخط((مارتنبورمان" نائبهتلر،كانقدكتبهاسنة449ام،يقولؤيها:إنهتلركانيفكرجديافى أنيبيحللرجلالألمانىالزواجمناثنتهيئشرعا،لضمانمستقبلقوةالشعب الاءلماكا. هذههىبعضفوائدتعددالزوجاتالتىجعلتبعضالدولالتىكانت محرمةلهتنادىبه،معلجوئهمإليهبصورةأخرىغيرشرعية،فقداستباحوادينا وقانوناماحرمهالله،وحرمواد-ضاوقانوناماأحلالله،وعرفواحقاأنهممخطئون، وظهربوضوحأنالقرانيهدى!لتىهىأقوم. (1)جريدةالشعب،17115819ام. 99

الفصلالتاسع تبعاتتعددالزوجات ذكرنافيماممبقأنالخيرلايخلومنبعخالشر،وإذاكانتعددالزوجات خيراشماظئرفىالفصلالسابة!فإنفيهبعضالشر،علىأنهذاالشرنسبى، وغالبهيآتىصتعدمالتزامالشروطالموضوعةله،ومئهمايكنمنشىءفإنماينتج عنهمنأك!مرارقديمسالناحيةالخلقيةأوالصحيةأوالاقتصاديةأوالاجتماعية، وقديصاببضررهالرجل،وقدتصاببهالمرأة،وقديصاببهكلاهماوالذرية والمجتمعأيخما،وإليكتفصيلذلك: أ-فمنتبعاتالتعددزيادةالأعباءالمالية،وبخاحمةكلىصاحبالدخل المحدود،زمحناقديضص!إإلىسلوكطرقغيرمشروعةللحصولعلىمايواجه مصاإلبأكثرمنزوجةوأسرة،وكيفيملكنفسهإزاءهذهالمطالبالملحه،وماذا يفعلللوفاءبها؟ فلنتحمورذلكفىأكرمأسرةوأنبلئها،وهىأسرةالنبىكل!ف،حينجلعس! أمئهاتالمؤمنينحولهيطالبنهبالتمتعبماتتمتعبى4نساءكسرىوقيكسر،وبخاحمة بعدأنوسعاللهعليهبفىءبنىالنضيروغنائمقريظة. ذسرالنقالقفىتفسيره(1):أنزوجاتالنبى!ندطالبنهبمالايستضيع، ف!صانتأولاهنأمسلمة،سألتهستراضغلما،وسألتهميمونةحلةيمانية،وسألته زينببنتجحشثوبامخططا،وهوالئرداليمانى،وسألتهأمحبيبةثوبا سخوليا،وسألتهكلواحدةشيئا،إلاعائشة.ول!شرسولاللهعثهقيلمايتمتعبه منثقتهنفيهوشرفهالعضم!عليهن،أمكنهأنيخلحمنهذاالضغطوذلك (1)ض!حالزرقانىللموا!باللدنية،جه،مح12.

بتخييرهنب!تالمقاممعهعلىحالتهالراهنة،وبينإمتاعهنوتطليقهق،وحادث اقخييرمذثورتجفصيلفىكتبالحديثوالتفسيروالسيرةالنبوية(1). وأنىللإنسانالعادىمنالشرفوالمنزلةمايساعدهعلىسلوكهذا المسلكوعلىرضازوجاتهبه؟إنالمرأةأسيرةالمال،مغرمةبالدلال،والويل للرجلإنلميكنرجلاتتمثلفيهكلمميزاتالرجال،ومعلومأنالتقصيرفى الإنافاقعلىالمرأةلهنتائجهعلىاطجاةالزوجيةعامة،بلعلىالمجتمعكله. 2-منمتاعبالتعددإرهاقأعصابالإنصان،وذلكبانضغالهبتدبير أحوالأثثرمنأسرة،وبمحاولةالعدلبينالضرائروأولادهن،والعدلال!طمك الذىيرضىكلالا!طرافعحسيرومتعذر،يقلقبالمنيريدإفياءذمته،خشية أنيحشريومالقيامةوأحدشقيهمائل،أويفتخسحأمرهفىالدنيا. 3-ومنهاضعفصحةالرجل،وذلكبتلبيةنداءالغريزةالجنسية،وهو نداءاتلانداءواحد،والزوجةإذاغابعنهازوجهامدد،وبخاصةعندالضرةأو الضرائر،تكونشديدةالمحموقإلىلقائه،منتظرةأشدالانتظارفرصةتمتعهابه، ون!شنعلمأنهثانمعضرتهاأيضافىمثلماتنتظرههذهمنه،والمسكينحائر بينكهمايحاولإرضاءهماأوإرضاءهنجنسياوعاطفيا،وهناتكونالمعاناة شديدة.تصورامرأةتفننتفىالتحلىلتحظىبرضازوجها"القاسمالمشترك" ومحوقدخرجلتوهمنميدانالمعركةالصابقةمعالزوجةالأخرىخائرالقو3 منهوكالجسم،وربماكانتذاتيدهقليلةلاتسعفهبمايمدبهنفسهمنوقود وسلاحلازمينليحتفظبمركزالمنتصرفىالميدانالثانىالذىلايقلخطورةعن الأولإنلميفقه،فالضرائرمتفنناتفىعوامكالجذبوالإغراء،وهناتغريه المزهـيات،وتتجاذبهالمهلكات،وقد!قطصريعافاالميدانالذىلميستطعأن يحممدفيهطويلا،فيتركوراءهجيشايندبعائلافقدبىمدهنعيمالحياة. 4ومنمتاعبالتعددخلقجولقطيعةالرحمبينأولادالضرائر،اللاتى (1)محححيحمسلم،ج01،صا8-وتفسيرابنممثير،مجلدآ،صا4-والمواهب للدنيةللتسحللانى. 101

يغرسنفىنفوسهمكراهةإخوتهممنالأمالأخرى،بلقديتعدىذلكإلىغرس كراهةوالدهمفىقلوبهمبطريوتمباشرأوغيرمباشر،والهمساتالبسيطةفى مرحلةالطفولةتجتمعوت!صنقنابلمدمرةوبراكينثائرةفىالمستقبل،يتمثل ذلكفىعراكوسبابوتحاسدوتامر...وماإلىذلكمنمعانتلازمنفوسهم طويلا،ومنأكبرمايساعدعلىذلكعدمالتزامالعدلفىمعاملةالجميع. مالولقلىكانفييوسفوإخوتهاياتللسائلينولابقالواليوسفوأخوهأحبإلى أبينامثاونحنعصبةإنأبانالفيضلالمبين*اقتلوايوسفأواطرحوهأرضا يخللكموجهأبيكموتكونوامنبعلىهقوماصالحين!وأيوسف:7-9). وإذاكنانرىالإخوةالأشقاءيتنافسونفىكسبمايمكنمنعطفالوالد وخيره،يوقعالشجاربينهمفىصورمفزعةعندمايتفاضلونفىحبوإيثار بمادة،فكيفبهملوكانواإخوةمنعلات"أمهاتهمشتىوأبوهمواحد"؟انظر آثارالحريموالزواجبالأجنبياتفىحياةالملوكفىالجزءالأولوالجزءالثانىمن هذهالموسوعة.لترىأنشعورالكراهيةبينالقمرائرقديؤدىإلىقتلالأولاد بعضكمابعصا،انعكاساأوصدىلكراهيةأمهاتهم،وبخاححةإذاكانهناكبريق مادىأوأدبىيلمعفىالافق. لقدخزم((بايزيد"التركىأماءتيمورلنكفىموقعة((أنقرة"سنة508هـ ((2041))وأسر،وبعدموتهتنازعأولاده"محمدوعيسىوموسىوسليمان" وقاتلبعضهمبعضا،وفىالقرنالثامنعشركانهذاالنزاععلىأشدهفىتركيا، وناثيكبمحمودالثانىوأخويهمصطفىوسليمبعدأنتوفىوالدهمسنة ؟اموكيفلعبتأمهاتهمالأدوارالقويةعلىمسرحالتنازععلىالملككل واحدةتبغىانفرادولدهابالملكوالتخلصمنأخويه.وقدأرسلتأممصطفى منيغتال"سليما"الوريثالأول،و((محمودا"الوريثالثالث،فماتسليمبعد أنتول!:السلطة،ونجامحمودوتولىالملك،وكانلأمهالفرنسية"إيمه"أثركبير فىموقافهامنروسياوفرنساوهزيمةنابليون(1). (1)خرصاعة2/5/159ام. 201

لقدنبهالنبىعثيهص!إلىالخص!إبينأولادالخمرائرإنلميكنبينهمعدلفى المعاملة.وحادثةالنعمانبنبشيردليلعلىذلك،وهىمبسوطةفىالجزءالرابع منهذهالموسوعة. 5منمتاعبتعددالزوجاتوآثارهالخطيرةشدةالغيرةعندالمرأة،ونحن نعلمأتالغيرةموجودةبوضوحعندالمرأدنحوزوجهاحتىلولمي!صمتزوجا بأخرى،وهىمتوافرةبينالنساءحتىلولمتكنبينهنرابطةزواج،فمابالك بالضرائروالرابطةبينهنقوية؟(1) إنالغيرةفىحقيقتهامزيجمنالحبوالقلة!،تقومعلىالأنانيةوحب الذات،وقدتكوندافعخيرللتفانىفىخدمةالزوجوجذبقلبه،كماسبق ذثرهمنمساعدةرابعةبنتإسماعيللزوجهاعلىالإحسانلزوجاتهالأخريات(2). ول!حمتمذهالحالةنادرة،فالغالبأنالغيرةشديدةوحادةبينالضرائر،كماأن الغيرةقدتساعدعلىالتعاونوالتراحمعندتهيؤالأسبابلذلك،فهىسلاحذو حدين.هىلاتكونعاملخيرإلاإذاكانتمعتدلة،فإنانحرفتكانتمن أكبرالعوامللاضطرابالحياةالزوجية،وقديمتدخطرهاإلىالزوجنفسهبصورة بشعة+!تكونالموتبطريقةإجراميه،إنهامرضلاتكادتسلممنهامرأة،وقد تثيرماأمورتافهةلحأوذأتدلالاتبعيدة،وقدتسدمنافذالعقل،فتتصرف الغيرىتصوفاتجنونية. روىالبخارىومسلمعنالقاسمبنمحمد،قال:قالتعائشة:وارأساه، فقالرسولاللهعثهعؤ"ذاكلوكانوأناحىفأستغفرلكوأدعولك"فقال!: واثكلاه،واللهإنىلأظنكتحبموتى،ولوكانذلكلظللتآخريومكمغرسا ببعضأزواجك،فقالالنبىعجد!ع!"بلأناوارأ!حاه،لقدهممتأوأردتأنأرسل إلىأبىبكووابنهوأعهد،أنيقولالقائلونأويتمنىالمتمنون،ثمقلت:يأبى (1)بعضمظاهرالغيرةسبقفىالجزأينالثالثوالرابع،رذكوهاهناللتوضي!!. (2)الجزءالثالث. 301

الئهويدفعالمؤمنون،أويدفعاللهويأبىالمؤمنون".والتعليقعلىهذاالحديث مذكورفىالجزءالثانىمنهذهالموسوعة. أخرجأبويعلىبعسندلابأسبهعنعائشةمرفوعا((إنالمرأةالغيرى لاتبصرأسفلالوادىمنأعلاه))وهذاأمرجبلتعليهالمرأة،ولهابعضالعذر فىاثارد،وروىالبزاروالطبرانىعنابنمسعودقال:كنتجالسامعالنبى كلبى،ومعهأصحابهإذأقبلتامرأةعريانة،فقامإليهارجلفألقئعليهاثوبا، وضمهاإليهفتغيروجهالنبىعيئش!فقالبعفرجلسائه:أحسبهاامرأته،فقال النبىعثه!أحعسبها!ى،إناللهكتبالغيرةعلىالنساء،والجهادعلىالرجال، فمنصبرمنهنكانلهاأجرشهيد".قالالبزار:إنهصحيح،ورجالهثاقات، ول!شاختلففىعبيدبنالصباحمنهم(1). وقدتحدثالعلماءعنمؤاخذةالغيرىبمايصدرمنها،فذكرالنووىفى شرحهلصحيحمسلم(جها،ص202)أنالمرأةالغيرىلاتؤاخذعلىمايصدر منها،وإنكانالقاضىعياضسكتعننقدعائشةلخديجة،وقال:لعل افبىعث!ءلمايؤاخذهالصغرسنهاوعدمت!سليفها،أهـ. وجاءفىشرحثلاثياتأحمد"جا،ص807"أنأصلغيرةالنساءغير مكتسبلهن،فهوأمرحلبيعى،لكنالإفراطفيهاهومحلاللائمة،والغيرةمن النساءلهاأحوالودوافع،فإنغارتالمرأةمنزوجهاعلىارتكابمحارم صالىشنى،أونقصحقها،أوجوردعليهالحهمالحضرتها،فإنتحققتذلك،أو ظهرتالقرائنفيهفغيرتهامشروعة.فإنوقعذلكبمجرثالوهممنغيردليلفهى غيرةلي!ستمشروعة.أماإذاكانالزوجعادلانحوالضرائرفالغيرةمنهنإنكانت لمجردالطبعالبشرىالذىلميسلممنهأحدفيعذرنفيها،فإنتجاوزتهذاالحد إلىمحرممنقولأوفعللميعذرن.أهـ. وقالابنمفلحفىكتابه"الادابالشرعية)):الغيرةليستعذرافىالغيبة، (1)شرخثلاثياتأحمدخ!ا،ص707. 401

وحدلمجماهالةبنتخويلدأختخديجةلمااستأذتعلىالنبىص!ي!ه!فارتاح لذلق،وتكلصتعائشةبقولها:وماتذكرمنعجوزمنعجائزقريش؟مذكور فىالصحيحين. قالالطبرىوغيرهمنالعلماء: ا اخيرةمسامحللنساءفيها،لاعقوبةعليهن فيها،لماجبلنعليهمنذلك،ولهذالميزجرعائشة،وقالالقاضىعياض: عندىأنذلكجرىمنعائشةلصغرسنها،وأولشبيبتها،ولعلهالمت!ش بلغتحينئذ،كذاقال،وهذالايمنعالإنكارزجراوتأديباكسائمالمحرمات، والواقبمأنالنبىءديه!غضبعليهاحتىقالتعائشة:والذىبعثكبالحهقلاأذ!ها بعدهذاإلابخير،كمارواهأحمد. ويمكنأنيردعلىصغرالسنبعدمالدليلالقاطععليه،فالنبىعتهتفدخل بهافىأولسنالبلوغ،وهوحدالت!طيفعلىالنساء،ويردعلىمنقال:صفح عنهالمحبتهلثها،بأنالحبلايمنعإحقاقالحق،كمااقتصرمنهالماكسرتصحفة ضرتها. قاكالقاضىعياض..قالمالكوغيرهمنعلماءالمدينة:يسقطعنهاالحد إذاقذفتزوجهابالفاحشةعلىجهةالغيرة،قالالنووى"شرحمسلمجهأ، !س302"بعدحدتحماركوبالنبىجملحفصةوغيرةعائشة:سبقأنأمر الغيرةمعفوعنه،لكنتعقبهبعضهمبأنهلايوافقمذهبالشافعى. وقدسبقتالإشارةالىهذاالحكمفىالجزءالثالث. إنالغيرةتراعىفيهاأطرافثلاثة: أ-الطرفالأولالرجل،فعليهألايفعلمايثيرالغيرةفىنفوسزوجاته، وذلكبا!زامهالعدلماأمكن،ومنهألايذكرزوجتهبخيريشتممنهإغاظة الا!خرى،فقدتغارالزوجةحتىمنضرتهاالتىتوفيت.وإذاقضدبمدحالضرة تأدلمجماالأخرىفلابأس،كمافعلالنبىص!ب!هلى.فقدوردفىالصحيحينأنعائشة قالت:ماغرتجملىأحدمننساءافيص!ي!هندماغرت!طخديجة،رضىالله

عنها،ومارأيتهاقط،ولكنكانرسولاللهعثافييكثرذكرها،وربماذبحالشاة فيقطعهاأعضاء،ثميبعثهافىصدائوتخديجة.فربماقلتله:كأنلميكنفى الدنياإلاخديجة،فيقول"إنهاكانتوكانت..وكانلىمنهاولد))وفىرواية: قلت:قدرزقكاللهخيرامنها،وفىروايةأحمدوالطبرانى:قدأبدلكالله ب!جيرةالسنمححغيرةالسن،فغضبغضباشديدا،ثمقال"لاواللهمارزقنىالله خيرامنها:امنتبىحينكفربىالناس،وصدقتنىحينكذبنىالناس. وأعطتنىمنمالهاحينحرمنىالناس))،زادالطبرانى"واوتنىإذرفضنىالناس، ورزقتمنىالولدإذحرمتموه)).وجاءفىصحيخمسلما"جها،ص102"عن عائشةقالت:استأذنتهالةبضتخصيلدأخصخ!!ج!علىرسولاللهص!ل!هن! فعرفايستئذانخديجة،فارتاحلذلك،فقال(االلهمهالةبنتخويلد"فغرت، فتكلت:وماتذكرمنعجوزمنعجائزقريم!حمراءالشدقين،هلكتفىالدهر، ثأبدلكاللهخيرامنها؟ومعنىحمراءالشدقينأنهاخلعتأسنانها،وبقيتاللثة محمرة. وموقفالرجلفىمحاولةإرضائهندقيقجدا،فإنأىتصرفمنهبالفعل أوبالقولقدتؤولهإحداهنعلىأنهلمصلحةالأخرى،والظنونكثيرةفىذلك، لأنالجومهيألهاتماما.وقدكتبرجلإلىامرأت،،وهوغائبعنها،!يغيظهابأنه استغنىعنهابغيرها،فكتبتلهرداعنيفاأغاظهحتىقدمعليهابسرعة،وقد تقدمتهذهالحكايةفىالجزءالثالثمنهذهالموسوعة. وإذاكانتالخسرةالأولىتؤولالتصرفغيرالمقصودتأويلاسيئافمابالك إذاتعمدهوأنيعملعملاياقحح!دبهإغاظةواحدةمنهنعلىحسابرضاء الأخرى؟إنمركزهخطيردونشك. (ب)الطرفالثانىفىالغيرةالزوجة،التىتحسأنهامحظيةكالجديدة أوالب!صأوالجميلة،مثلا،ينبغىألاتذكرهىأماممخ!حرتهامايوقدنارالغيرةفى قلببهاأويؤججها،وقدوردفىذلكحديث"المتشبعبماليسفيهكلابسثوبى 601

زور"وذطثفى!رضا!نهىعنذكرالمرأةمايكرمهازوجهابهلتغيظالأخرى. وقدتقدمفىالجزءالثالث. (برلص!إفالثالثالزوجةالثانية،فىزمنهاأورتبتها،ينبغىأنتتحمل مايبدومنالاولىمنمضايقات،وألاتمشسلمللظنونالسيئة،ولاتقومبعمك تحتتأثيرالغيرةقديضرهاهى. وإليكبعضالقصصالطويففىبيانأثرالغيرة،وسيكونمنهبعضماورد عنأمهاتالمؤمنين،وهنمقهنفىسموالخلقوطهارةالنفس،لسستبينمن ذلكأنغيرهنمنالنساءيعذرنإذااستبدتبهقالغيرة،معمراعاةالإجلال لقدرأمهاتالمؤمنين،وملاحظةالفودتىالعظيمبينغيرتهقوغيرةسواهن،فالغيرة عندهنلمتغدأنتكوننوعامقالمسامراتالتىقدتشتطأحيانا،فيعالجها الرسولعثهلىبحكمته،ويوقفكلاعندحدها،ولايعقلأنيتهصدنبذلك إيذاءهعليهالصلاةوالسلام،فهنيعلمنخطرذلك،وماأطمعهنفىالسدلل إلاحسنخلقهوبالغعطفهواعضيمتقديرهللظروف،وخبرتهبأحوالالنفوس، ولاعجبفىذلكفهوالقائل"-خيوكمخيميهملأهله،وأناخيركملا"هلى"رواه الترمذىعنعائشةوصححه. إنغيرتهقلمتمنعهنمنالاعترافبفضلبعضهنعلىبعض،وإعطاءكل ذاتحقحقها،فهاهىذىعائشةتقولفىحقزينب:كانتزينببنت جحشتسامينىفىأزواجالنبىعنده،ولمتكنامرأةخيرامنهافىالدين، وأتقىدلهوأصددتىحديثاوأوصلللرحموأعظمصدقةوأشدابتذالالنفسهافى العملالذىتتصددتىبهوتتقو!ببهإلىالله.رواهمسلم. وتقصدعائشةبقولها:وأصمددتىحدجمثا،الإشارةإلىشهادةزينبلهافى حادثةالإفك،معأنهاضرتها،وتحظىبعصفاالرسولأكثر،ولكنذلكلميمنعها أنتحلفأنهاماعلمتعنعائشةإلاخيراء أ-قديخيرالغيرةفىنتسالمرأةكونإحداهنقديمةوالا!خرىجديدة. 701

جكىمحمدبنالحكمعنالشافعىأنهقال:تزوجأ!هـابىامرأةحديثةعلى امرأةقديمة،فكانتجاريةالحديثةتمرعلىبابالقديمةوتقول: وماتستوىالرجلانرجلصحيحةورجلرمىفيهاالزمانفشلت تمتعودفتقول: ومايستوىالثوبانثوببهالبلىوثوببأيدىالبائعينجديد !رتجاريةالقديمةعلىبابالحديثة،وأنشدتقولالطائى: نقلفؤادكحيثشئتمنالهوىماالحبإلاللحبيبالأول كممنزلفىالأرضيألفهالفتىوحنينهأبدالأولمنزل(1) -2ذكرابراهيمبنمحمدالبيهقىأحدأعلامالقرنالخامص!الهجرىفى كتابه"المحاسنوالمساوى"أنرجلاكانتلهامرأتانفىدارواحدة،فولدت إحدامحماغلاماوالا!خرىجارية،فكانتأمالغلامتقول: عافانىاليوممنالجوارىمنكلسوداءكشنباللاتدفعالضيمعنالعيال فقالتأمالجارية: وماعلىأنت!ضنجاريةتحفظبيتىوتردالعاريةتمشطرأسىوتكونالفالية وتحملالفاضلمنإزاريهحتىإذامابلغتثمانيةوزينتبنقبةيمانية زوجتهامروانأومعاويةأزواجصدقبمهورغالية 3وهاهوذاموقفأمهاتالمؤمنينمنصفيةبنتحيىبنأخطب. تزوجهاالنبىع!هلىفىغزوةخيبرفىالمحرمسنةسبعمنالهجرة،وكانتعلى بنبعظيممنالجمال،حركاليرةفىنفسعائشة،التىكانتتمتازبشدة حبالرسولعثه!لها.روىعنعطاءبنيسارأنهقال:لماقدمتصفيةمنصر نزلتفىبجتلحارثةبنالنعمان،فسمعنساءالأنصار،فجئنينظرنإلىجمالها (1)المصتطرث،ج2،ص781-والعقدالفريد،ج3،ص991. 801

الذىشمهدتأمسنانا!سلميهأنهأضوأمايكونمنالجمال.وجاءتعائشة منتقبة،فلماخرجتخرجالرسولوراءها،فقال"كيفرأيتعائشة"؟قالت: رأيتيهودية.قال"لاتقولىثلك،فإنهاأسلمت،وحسنإسلامها"رواهابن سعدفى ا الصبقات. وحدثمثلذلكمنزينببنتجحشالمعتزةبمضريتها.فقدروىابن سعدعنعائشةأنالنبىءدكانفىسفر.فاعتلبعيرصفية،وفىإبلزيخب شخحل،فقاللثها"إنبعيرالثسفيةاعتل،فلوأعطيتهابعيرا"؟فقالت.أنىأعطى المجثودية؟!ركهاءيهفىذاالحجةوالمحرم؟شهرينأوثلاثةلايأتيها،حتىيئصت منهزينب.ورواهأبوداودعنسميةعنعائشة،قالالمنذرى:وسميةلمتنعسب، أىلهـايعرفلهانسب،ومعنىهذاأنالحديثمعلول(1). وأخرصالترمذىعنصفيةقالت:دخالاعلىالنبىءدوأناأبكى،وقد بلغنىأنعائضةوحفصةقالتا:نحنأكرمعلىرسولاللهمنها،نحنأزواجه وبناتعمه.فقال"مايبكيك؟فذكرتلهذلكفقال"ألاقلت:وكيفتكونان خيرامنىوأبىهارونوعمىموسىوزوجىمحمد"؟ وأخرجابنسعدبإسنادحسنعنزيدبنأسلمقال:اجتمعنساء التجىءدعخدهفىمرضهالذىتوفىفيه،فقالتصفية:إنىواللهيانبىالله لوددتأنالذىبكبى،فغمزبهاأزواجه،فبصربهن،فقال"مضمضن"قلن: منأىشىء؟قال((منتغامزكنبها،واللهإنهالصادقة". وروىأبوداودوالترمذىعنعائشةقالت:قلتللنبىكللان!:حسبككذا وكذا،تعنى:قصيرةقال"قدقلتكلمةلومزجتبماءالبحرلمزجته". وقالالترمذى:حسنصحيح(2). -4وماهوذاموقفهنمنعائشةالتىكانتتمتازعليهنبعدةأموررواما ابنسعدوالطبرانىوغيرهمامنالثقاتهى: (1)الترغيبوالترهيب،3!،صر402. لر2)المرجعننسمه. 901

أنالرصل!لاتلىيخحبكراغيرها،ولاتوجدفيهنامرأةأبواهامهاجران غيرها،وأنزلاللهبراءتهافىالقراق،وجاءجبريلبصورتئهامنالسماءفىسرقة منالحرير،وكانيغتسملمعهافىإناءواحد،ولميكنيصنعذلكبغيرها،وكان يصلىوهىمعترضةبينيديهدونغيرها،و!صانينزلعليهالوحىوهومعهافى لحافواحد،وقبضبينسحرهاونحرها،وفىليلتكها،ودفتفئبيتها،وتزوجت حديثةالسن،وهىبنتأحبالناسإلىالنبىعثهكم!،ورءتجبريلولميرهأحد مننسائهسواها،وقدوعدتمغفرةورزقاكربما.إلىأمورأخرىستذكرفى ترجمتهاضمنأزواجالنبى!لاففىالبابالمعدلازلك. والسرقةهىالقطعة،والسحربس!صناهـاءوفتحهاالرئة،والنحرموضع القلادةمنالصدر،وكانترأسالنبىلحلا!معستندةإلىصدرهاعندمافاضت روحه. جاءفىصحيح!صلم(1)أنحزبأمسلمةاحفصة،وهىمنحزب عائشة،أنتكلمالرسول!لىليقولللناس:منأرادأنيهدىإلىالرسولفليهد إليهحيساكان.وكانالناسيتحرونبهداياهميومعاششة،يبتغونبذلكمرضاة رسولالله،فكلمتهحفصةفقاللها"لاتؤذينىفىعائشة،فإنالوحىلميأتنى وأنافىثوبامرأةإلاعائشة))فقالت:!توب!!ىاللهمنأذاكيارسولالله.ثم إنهندعونفاطمةرضىاللهعنها،فأرسفنئهاإلىأبيها،ف!طمته،فقال"يابنية، ألاتحتماأحب"؟قالت:بلى،قال:فأحبىهذه". وروىمنوجهاخر،ففىالبخارى:فكلمحزبأمسلمةأنهاتكلمالنبى فىذلك،فكلمتهثلاثمرات،لميردعليهاإلافىالثالثةألآيؤذينهفيها.فبعثت إليهفاطمةبنتجحشأيضا،فقال"ألاتحبينما!حب"؟رلمتعدإليه،فأرسلن زينبتجاجحش،فتكلمت،وتناولتعائحثمة،فردتعليها،فقالافيلح!ت "إنهابنتأبىبكر1. (1)خ!دأ،صه02. 011

ولشدةحبالرسول!!لعائشةوحبهالهك!انتلاتطيقأنيميلإلى الا!خرياتبمايظهرلهاأنهنيساوينهافىالمنزلةعنده،وقدتقدملكموقفهامن مححفة. وأخر!مسلمقيمناقبعائشةوزوجاتالرسولألتالنبىعث!صؤكلم حفحمةوهىراكبةعلىجملعائشة،يحسبهاهى،حينماتبادلتاالجملين، لتعرفعائحثمةمنزلتهاعندرسولاللهعاليه!هى،فثارتعائشة،وتمنتأنتموت،ولولا قداسةالرسوللتعدتثورتهاتلاثالحدود.وقدمرذلكف!!الجزءالثالثمنهذه الموسوعة(1). 5-وهاكموقفالعائشةمنزوجاتالنبىص!همة،لترىأنهلولاحكمته وانتصافهللحقلتضورتغيرتهاإلىأشياءخطيرة.روىالضيخالت(2أدت النبىص!د!هيئكانيحبالحلواءوالعسل،وكالتإذاصلىالعصردارعىنساف، فيدنومنكلواحدةمنهن،فدخلعلىحفصة،وفىرواية،زينببنتجحش، فاحتبسعندها،أكثرمماكانيحتبس،شسألتعنذلكفقيللى:أهدتإليها ا!رأةمنقومهاعكةعسل،فحسقترسولاللهعثه!منهشربة.فقلت:والله لنحتالنله،فذكرتذلكلسودة،وقلتلها:إذادخلعليك،ودنامنكفقولى له:يارسولاللهأكلتمغافير.فإنهسيقوللك:لا،فقولى:وماهذهالريح؟ وكانص!ي!ه!يكرهأنيوجدمنهالريحالكريهة،فإنهسيقوللك:سقتنىحفصة شى!بةعسل،فقولىله:أكلتنحلةالعرفطحتىصارفيهذلكالريحالكريه،وإذا دخلعلىفصأقوللهذلك.وقولىأنتياصفيةذلك.فلمادخلعلىسودة قالتلهمثلماعلمتهاعائشة،وأجابهابماتقدم،فلماكالتاليوماالآخر،ودخل علىحفصمةقالتله:يارسولاللهألاأسقيكمنه؟قال(الاحاجةلىبه"وحرم علىنفسهالعسل،وثانذلكسببافىنزولسورةالتحريم"ياأيهاالنبىلمتحرم ماأحلاللهلكتبتغىمرضاةأزواجك.."علىرأىبعضالمفسرين. (1)محمحيحمسلم،!ها،ص602.021(2)صحيمسلم،ج01،ص73. 11

وقدتبينتمنهذاأنغيرتهنلمت!صعداءعلىطولالخط،بلكانت حالةوقتيةتزولقريبا،ثميحدثبعدهاالاتفافعلىتمثيلدورآخر،فهاهى ذىعائشةقداتفقتمعصفية،وقدعلمتموقفهامنهامنقبل،ودبرتأمرا خمدحفكهـسة،وهىحبيبتهاوجارتهاوالمفشيةلهاالحديثالذىأسرهالنبىعديهق إليهافىحادثتحريمماريةالقبطية. وانظرأيضامارواهالبخارىعنأنس(1)أنهمكانوايوماعندرسول الئهعفهففىبيتعائشة،ثمأتىبصحفةمنستأمسلمةوفىروايةمنبيت حسفيةوفىأخرىمن!تحفصة،فوضعتب!تيدىالنبىصلإل!هفيفقالى((ض!صا أجديكم))فوضعالنبىعبنؤيده،ووضعناأيدينافأكلناوعائشةتصنعطعاماعلى عجل،وقدرأتالصحفةالتىأتىبئها،فلمافرغتمنطعامهاجاءتفوضعته، ورفعتحسحفةأمسلمةف!صسرتها،وقيل:ضربتيدالخادموهوحامكلها، فوقعت،فقالرسولاللهعثهت!((ثلواباسمالله،غارتأمكما"ثمأعطىصحفتهاأم سلمة،فقال"طعاممكانطعام،وإناءمكانإناء"(2). وعنعائشةقالت:مارأيتحمانعةطعاممثلصفية،صنعتلرسول اللهعبحرطعاما،وهوفىبيتى،فأخذنىأفكل،فارتعدتمنشدةالغيرة، فكعسرتالإناءثمندمت،فقلت:يارسولاللهماكفارةماصنعت؟قال"إناء مثلإناء،رطعاممثلطعام"أخرجهأبوداودوالنسائى.والا!ف!صلبفتىالهمزد الرعدةمنبهـدأوخوف. وانظرماموأشدمنذلك،فقدروىابنغيلانمنحديثالهاشمى، وأخرجةالملاءفىسيرتهعنعائشةأنهاقالت:أ!تالنبىعثهقيبخزيرةطبختهما له،وقل!لسودد،والنجىبينىوبينها:كلى،فأبت،فقلتلها:كلى،فأبت (1)حمحتالبخارى،ج7،ص-آ4اصبعةالشعب. (2)مغاصيرجمعمغفوركعصغمور،زهوصمغحلورائحته!صيخةينضجهشجرالعرفط باأحجاز. 112