الطبيعىللحياة،وهوشريعةاللهلآدم،ولوكانالتعددجائزالخلقلادمأكثرمن حواء. ويردعلىهذابأنبنىآدمجميعاليسواكأبيهمآدمفىاكتفائهبزوجة واحدة،وقدكانتحواءنفسهاتعدلنساءكثيرات،منحيثالإنجاباللازم لعمارةالا!رض،فقدأنجبتأربعينفىعشرير.بطنا. وقدتكونبعضبناتحواءعقيماتأومريضاتف!صيفيتصرفالرجل الذىلايجوزلهإلاواحدة؟ علىأنالنساءكثرنعنالرجالفىالأزمنةالتىتلتزمنادم،بسبب الحروبوالمعاتاةفىسبيلكسبالعيع!،وعددهنف!زادبالفعلفىعهدادم أوبعدهبقليل،وذلكعلىإثرقتلأحدابنيهللاخر"هابيلوقابيل". ثمإنالاستديلالبواقعةادماستدلالباطل،لأنالواقعةكانتاتفاقية، وبهذانرىأنهلأيوجدنصيحرمالتعدد،فهوعلىالأقلمسكوتعنه،ولم ينزلفىال!صتبالسماويةمايحرمه،بلوردفيهاجميعامايدلعلىجوازه، ومالجثإليهبعضالمسيحيينسنمحاولةالاستدلالبال!ضبعلىتحريمهفهو تعسفأرادوابهأنيبررواماأصدرتهقوانينالكنيسةتأثرابقوانينالرومان، فالأديانالسابقةعلىالمعسيحية،والدينالإسلامىالذىهوخاتمالأديانكلها مجمعةعلىجوازه،لا!نهالنظامالأمثلللحياةفىجميععصورها،فهلكان رجالالكنيسةالممسيحيةوحدهمهمالذينيرونمايصلحللحياةدونسائرهذه الا!ديان؟إندينهمفىنقائهالا!وللميحرمالتعدد،ول!ضثهمهمالذينحرموه بعدأنكانحلالالعدةقرون.فالأديانجميعاقدالتقتوأجمعتعلىجوازه، ولميشذعنهاأىدين،وإنماالذىشذهوبعض!الرجالالمنسوبينإلىالمسيحية، لاالدينالمسيحىنفسه. وأورد"شنودة"التماساتلمنعالتعددلاتتحملالمناقشة،وعللإباحته بالظروفالخاححةبهما،لأنهخيرمنالممارساتالمحرمةالا!خرى،ولأنهملميعملوا (م4-الأسرذخ6)94
عدد الصفحات ٤٩إلىالمستوىالبشرىالسامىإدذاك،وأذنلهمفىالطلاقلانهمقتلة،فإنلم تعجبهمالمرأةقديقتلونها،ومنهناأذنبطلاقهاإيقاءعلىحياتها،كماعلل إباحةالتعددلليهودبأنهمالشعبالختارالذىأراداللهلهمأنيكثرواعنطريق التناسل،والتناسلالكثيرسبيلهالتعدد،حتىيصبرواأمامشعوبالوثنية، وكذلكحتىيرجىأنيكونالمسيحمننسلهم. ثمقالشنودة:إنالتدرجمعهمكانبتشريعاتحتىينتقلواإلىمرحلة وحدةالزوجةفىزمنالمسيج،فقددعاالمسيحإلىالتوملوالتبتل،وكاناخر القديسينمناليهودبتوليينمثل:يشوعوإيلياوليشعودانيالويوحناالمعمدان. فمنعالتعددكانلزوالظروفه،وكذلكللترقىالروحىللإنسانية. ومنعللهمفىوحدةالزوجةأنالرجلهورأسالمرأة،والمسيحرألمر الكنيسة،كماجاءفىرسالةبولسإلىأفسس،إصحاح523:،والكنيمسةلاتعرف! عريساإلاالمسيح،وهولايعرفعروساغيرها،فكذلكالرجلوالمرأةعليهماأن يراعياذلك،هكذاقالوا،لكنذلككانفىنظركنيسةروماالتىادعتزعامتها الوحيدةللعالمالمسيحى،وكلكنيسةخرجتعليهاتدعىأيضاأنهاعرومر للمسيح،ولعلمنالأ!سب،جرياعلىأسلوبهمفىالاستدلال،أنيكون استدلالهمهذااستدلالاعلىجوازالتعددلاعلىمنعه،فالعريسعيسىهو عريسلعددكبيرمنالكناش،وهىكلهالاتعرفعريساغيره،أىلايجوز تعددالأزواجفىحينيجوزتعددالزوجات. يقولالعقاد:إنالنصالقاطعلتحريمالتعددغيرموجود،أماالاستنتاجمن النصوصفإنالأفهامتختلففيه،فكيفيستنتجونمنأناللهخلة!الناسذكرا وأنثىتحريمالتعدد،معأنالأنبياءفىالعهدالقديميعلمونأناللهخلقالنامر ذكرأوأنثى،ل!سلميفهموامنهأنتعددالزوجاتزنىوحرام(1). ويقولالدكتورمحمودسلامزناتىفىكتابه"تعددالزوجاتلدى (1)جريدالأخبار،26/5/589ام.
عدد الصفحات ٥٠الشعوباأ!فريقية))ص96:إنفريقامنالباحثينيرىأنتعاليمالمسيحي!ا!!"و!ى لمتعنتتضمنتحريمالتعدد،ويدللعلىرأيهبماياتى: أ-أنالإنجيللميتضمننصاواحدابالتحريم،والمسيحبشربتعاليمهفى بيئةيهوديةكانعندهاالتعددومعذلكلمينصعلىتحريمه. ب-أن"لوثر"كانيتسامحفىالتعددلا،ئلا:إنالربلميحرمه،وابراهيم نفسهالذىكانمسيحياكاملاأهكذاقا.ل،كانتلهزوجتان.حقاإنالربلم يصمحبمثلهذهالزيجاتإلالبعخالرجالفىالتوراةوفىظلظروفخاصة، وأنعلىالمسيحىالذىيريدالاقتداءبهمأنيثبتأنظروفهمشابهةلهذه القروف.إلاأنتعددالزوجاتأفضليقينامنالطلاق. جى-أنبعضالفرقالسيحيةناضلتمنأجلتقريره،مثل"الانابابتيست" فىألمانيافىمنتصفالقرنالسادسعشر.ومنها"المورمون))فىالولاياتالمتحدة الا!مريكيةفىأوائلالقرنالتاسععشر،الذينكانوايمارسونهويقولون:إنههو النظامالإل!هى. د-أنبعضملوكأوروباوامرائهافىالعصرالوسيطمارسواتعدد الزوجات،منهمشارلمانوفيليبأمير"هيس"،وفردريكجيومأميربروسيا،فقد ثانلكلمنهمزوجتان،ويمارسالا!عرابالمسيحيونمنسكان"مواب"على الخمفةالشرقيةمنالبحرالميتتعددالزوجاتأحيانا،كمارواهالا!ب"جوسان" فىثتابهعنهؤلاءالاعراب،وأكثرقصدهممنههوذريةالبنين،وأحياناكانت الزوجةالتىلاتلدأوتلدإناثاتغرىزوجهابالزواجمنشابةأخرى. ومنرأىهذاالفريقأنتحريمتعددالزوجاتجاءهممنتقاليدالير!اهـ والرومان.فالتعددلميحرمفىالمصيحيةإاللافىالقرونالوسطىومنجانب الحنيسةال!ساثوليكيةب!فةخاصة(1). (1)اقرء،ص 51
عدد الصفحات ٥١منهذانعرفأنتحريمتعددالزوجاتليسأمرامتفقاعليهبينالمسيحيين، وقدرأيتأنطائفةالمرمونتجيزه،وهىجماعةدينيةفىولاية"أوتاوا"بأمريكا، تضماالافالفتيانوالفتياتمنالطبقةالعاليةالمثقفة،ناد!،هولاءالناسبتعدد الزوجات،بلإنهمنادوابتعددالا!زواج،وعلىالرغممنعدماعترافالحكومة بهمرسميافإنهاجماعةقائمةيقصدهاالافالفتياتالتعساتقىحياتهن الزوجية(1).ل!شإذا!صانتهذهالجماعةتقولبتعددالأزواجلزوجةواحدةولا يتصدعاإلاالنهتياتالتعساتفإنذلكيدلعلىأنهاجماعةشاذةغيرمستقيمة التف!ير،يعانىبعضأفرادهامنعقدنفسية،وبهذالايعتدبخروجهاعلى المألوففىالدياناتالمسيحية. وكماخرجتطائفةالمرمونعلىالإجماعالمدعى،نرىأنكنيسة ا احبشة ثانتتجيزتعددالزوجاتحتىمنتصفالترنالعاشرالميلادى،حينثتب بطريركالاسكندريةإلىمطرانالحبشةبمنرالتعدد(2). وهناكحالاتتعددحدثتفىالمجتمعالمسيحىعلىالمستوىالرسمى، من!امايأتى: ا-الإمبراصور"فالنتيانالثانى"،الذفحكمالإمبراطوريةالغربيةبروما !نة375م،جامحربحريةالتعدد،اتباعاللقواعدالمسيحيةالصحيحة،ناقخحا بذلكماثانعندالرومانأيامالوثنيةمنوحدةالزوجة،وظلهذانافذاحتى أبطله"جوستنيان""725-565م". 2الملكشارلمان"768-481م"كانتلهزوجتانوعدةسرايا،والذى باركلهزواجههوالبابا"ليو))الثالث،وهوالذىأسلمهمقاليدضريحالقديس بطرس،وعقدعلىرأسهالتاجسنة008م،وكانتعاححمةملكه"اكمس (1)ءخباراليوم7114/486ام. (2)كهحواءعلىالحبشة،ص45-نشردارالمعارفبمصرفىسلسلة:اخترنالك. 52
عدد الصفحات ٥٢لاشابل"(1).والقوانينالتىعرفتفىعهدهتدلعلىأنالتعددكانمدروفا حتىبينالقسس(2). 3-االإمبراطور"ليو"السادس((886-21أم"تزوجثلاثزوجاتفى عصمةواحدة،وتسرىبرابعةأنجبتله"قسطنطين"الذىحكمبعده الإمبراطوريةالرومانيةالشرقية. 4"-مارتنلوثر""4831-465أم"أعلنعدمالموافقةعلىمنعالكهنة منالزواج،وكانهوراهبا،فتزوجمنراهبة،وأعلنأنهمنأنصارالتعدد،لا!ن المسيحلميحرمه،وأباحجماعتهللملك"فردريكوليام"الثانىالبروسىأن يجمعبينزوجتين،كماأباحواذللثلفيليبأميرهيس.وعلق"ويسترمارك" علىذطثفىكتابه"تاريخالزواج))فقال:إذانظرالرجلإلىالمرأة،وحسنتفى عينيه،وأحبهاوهومتزوج،فخيرلهأنيتخذهازوجةشرعيةمنأنيتخذها خليلة. فى-!:تعددالزوحاتلقرارمنمحلسالفرنسيينفى"نورممرج"3()لعد صر.... معاهدة"وستفاليا"سنة148امبعدحربالثلاثينالتىكانتبينألمانيا وفرنسا،وماتفيهانصفالرجال. 6منتصفالقرنالسادسجمعملكإيرلنده((ديارميت"بينزوجت!ت، وكذلكفعلملوكالسويدوالنرويج،وأثبتذاك"وسترمارك"فىكتابه المذثور. 7-تزوج"هنرىالثامن"ملكانجلترامن"كاترين"ثمتزوج((انبولين" ثمتزوج"حناسيمور".وؤ!تزوجستنساء،وهناكفيلمتمثله"جليندا جاكسونعنهذا(4). (1 0 المعرفة،مجلد،ص123 (2)مجلةالعربى.عدد221يناير9691م،والعق!ادفىجريدةالأخبار261د/6581بم (3)مجلةالوممما-محرم1363هـ،ص601.(4)الاهرام911آ17291م. 53
عدد الصفحات ٥٣8-عقبفتوى"لوثر"بجوازالتعدددعاالقسسفى"مونستر" سنة531امأنالمسيحىالحقهومنيجمعبينعدةزوجات(1).وتكونت عدةطوائفتنادىبذللث،منهمطائفة"الانابابتيمست"فىألمانيافىمنتصف القرنالسادسعشر،وعرفوافىهولندهباسم"مينوميت"وفىانجلتراباسم "برسيريان". هذا،وقدعانىالذينأخذوابنظامعدمالتعددكثيرأمنالمتاعب،فانتشر الفساد،ولهذاسمحبالخاللةواتخاذالعشيقات،كماحدثفىفرنسا،وكثر أولادالزنى،وأصبحوامشكلةخطيرةاضطرواإلىالاعترافبهمونسبتهمإلى أمهاتهم،وفتحبابالتبنىعلىمصراعيه،وصارذلكأمرأعاديافىالسويد والنرويجوغيرهما،بلإنصيحاتالمفكرينقامتتنادىبإباحةالتعدد،مثل جوستافلوبون،توماس.وقالوا:إنإباحةالتعددتجعلكلامرأةربةبيتوأما لأولادشرعيين،وهذايقضىعلىكثيرمنالانحرافات(2). وفىأواخرمايو589ام،نشرتجريدةالأهرامبمقيةعن"روتر"جاءفيها: إذانجحتالحركةالتىيقومبهارجالالدينفىبريطانيافإنالرجالالإنجليز. سيتمتعونقريبابالزواجمنأكثرمنامرأة،ففىالمؤتمرالذىسيعقدفىيونية المقبلسيبحثتقريراأعدهتعسعةعشرمنكباررجالالدينوالباحثين الاجتماعيينوعلماءاللاهوتختإشرافالدكتور"جيوفرىفيشر"أسقف "كانتربرى"يدعون-فيهإلىإطلاقحريةالرجالفىالزواجبأكثرمنواحدة،أى إباحةتعددالزوجات،وتستنددعوتهمهذهإلىأنهباتمنالحماقةتجاهل الغرضالذىيحققهتعددالزوجاتفىالعصرالحديث،وأصبحمنالخ! التمسك"قانونيا"بضرورةقصرزواجالرجلعلىامرأةواحدة،وتهديدالخالفين (1)تعددالزوجاتللعطار،صه11،نقلاعنوستر5طركفىكتابهالذىترجمه عبدالمنعمالزيادى،ص253-256. (2)المرجعنفسه،صه11. 54
عدد الصفحات ٥٤بالجرمانمنالكنيسة،خاصةأنبعضرجالالدينيقرونتعددالزوجاتفى المستعمراتالإنجليزيةبافريقيا. وفىعام949امتقدمأهالى"بون"عاصمةألمانياالاتحاديةبطلبإلى السلطاتالختصة،يطلبونفيهأنينصالدستورالألمانىعلىإباحةتعدد الزوجات(1). وفىمجلةالختار"فبراير589ام"نقلاعنمجلة"هاربر"مقاليتحدث عنزيادةنساءأمريكاعلىالرجالسنة5791،بمايقدربنحو...ر.06ر3 امرأة،وذلكبسببطولعمرالمرأة. وتقولالدكتورة"ماريونلانجر"المتخصصةفىاستشاراتالزواج:إنلدى المجتمعحلينممكنينفقطلتغطيةالنقصالمتزايدفىالرجال،إماإباحةتعدد الزوجات،أوإيجادطريقةلإطالةعمرالرجل(2). وأشارإلىهذاالخبرعنالمؤتمرالمزمععقدهفىإنجلترا،محمدضياءالدين فىجريدةالقاهرةبتاريخ26/5589/1،وقال:إنهسيعقدبعدخمسةعشر يوماولمحدقامتاعتراضاتكثيرةمنرجالالدينفىمصرعلىهذاالمؤتمر3( 11)المرأةبينالفقهوالقانونللدكتورمصطفىالسباعى،ص75. 12)مجلةالامللمنيرةثابت،عدد52،للسنةالرابعةفىأغسمطس589ام. 31)جريدةالأخبار9/4/5891. 55
عدد الصفحات ٥٥الفصلالثالث تعددالزوجاتفىالقوانينالحديثة تعددالزوجاتممنوخفىالقوانينالتىتصدرهاالحكوماتالمسيحية،بعد أننشطرجالالدينفىمقاومةالاراءالتحرريةةواجتمعوافىالمجمعالتردفتينى فىالقرنالسادسعشر،وقرروافىقانونالمجمعالعاشرعقوبةالحرمانلمنيدعى !نالزواجأحسنمنالتبتل،ث!اذاعتالدعوةإلىالزوجةالواحدة. وكانعددالزوجاتقبلأكثرمنقرنينلايعدجرمايستحقالعاقوبةفى البلادالتىتدينبالمصيحية،فلمت!صالدولةأوالكنيسةشىأىبلدأوروبى تعترضعليهحتىمنتحمفالقرنالسابعالميلادى،بيدأنهرؤىبعدذلكأن الوضتى ا الصبيعىأنيتزوجكلرجلمنواحدة،ومنثمسنتعدةتشريعاتفى أوروباوأمري!صاتنصوعلىحظرتعددالزوجات(1). ففىفرنساحرمتقوانينهاالتعدد،ل!ضهاأباحتالخاللة،وكادتتبيح الزنى.ففىالمادة"937"منقانونالعقوبات:إذازنىالزوجالمخحمنلايعاقب إلاإذازنىضيرمرةفىمنزلالزوجيةبامرأةأعدهالذلك.ويفهممنعذاأن العقابهوعلىامتكهانالزوجلحرمةمنزلالزوجية،بشرطأنيتكررمنهذلك، فلهأنيزنىبمنشاءخارجمنزلالزوجية. وعقوبةالزانىهىغراسةمن001-0001فرنك.فىحينتنصالمادة "034"علىمعاقبةالزوجالذىيعقدزواجهبأخرىقبلانحلاكرابصةاالؤوجية الأولىبالأشغالالشاقة.فتعددالخليلاتوالعشيقاتأحب،فىالقانون الفرنسى،منتعددالزوجات. وقدقلددالشانونالمحمرىفىعقوبةالزنى،فهويبيحهبيناثننغير (1)ءحىهـاءإد111/3ب61م. 56
عدد الصفحات ٥٦متزوجين،بشرطأنتزيدسنالبنتعلى8اسنةمتىحصلرضاالطرفين، أماعند 1 الثرادأوصغرالسنفالعقوبةهىالحبسفقط،والقانونالمصرىيجعل البنتقاصراعنالتصرففىمالهاحتىتبلعسنالحاديةوالعشرين،أمافى موضوالعرضوالشرففالبلوعيكونبثمانيةعشرعاما"926273-،274 277عقوباتمصرى". والبلادالتىاستعمرهاالغربيونلميفلحفيهافرضتحريمالتعدد،فقد حاولواإتصبيقمافىقوانينهمعلىهذهالمستعمراتخوفامنكثرةالنسلفيها، وذللثليخلولهماالجوفىاستنزافالخيرات،وقدأدىذللثإلىشيوعالرذيلة وانحلالالاءخلاق. والرجكالا!فريقىبالذاتيميلإلىتعددالزوجاتلعدةأمور،منئهاتوثيقصلته بأكبرعددممكنمنالقبائل،وتعويضهعمايفقدهمنذريةفىالغاباتأوالقتال ب!تالقبائلأوضدالمستعمرين،وثذللثمعاونتهفىالاستفادةمنخيراتأرضه، بوجودقوةعاملةكبيرةمنالزوجاتوالأولاد،وكذللثمندواعىالتعددإشباع الرغبةالجنعسيةعندالقبائلالتىتحرمالاتصالالجنسىمدةالحيضوالحمل والرضاعة،ومىمدةتطولإلىسنتينفىالغالب.وكذللثالرجلالذىيسافر كثيرالمباشرةأعمالهفىبلاديغيبفيهاعنالمنزلالأولعدةشهور،فهويفضل أنيتخألهفىكلبلدزوجةبدلأنيصمحبمعهزوجتهفىكلأسفاره. والمرأةالا!فريقيةترحببزواجالرجلعددامن ا اصوجات،لا!نذلكيتيح فرمححالزواجالمرأة،ولا!نهناكتعاونابينالنساءالمتزوجاتفىتوزيعالعملبينهن ممايخففالأعباء. والتعا-دهنايعدمقياسشرفللرجلفىثروتهوقوةنفوذه،ومويغرى الفتاةبالزواجمنرجلعندهزوجاتكثيرات،وتفضلهعلىزواجرجلفقير، أوينغمعرفىعلاقاتغيرشريفةمعنساءغيرمتزوجات. والتعددعندالا!فريقيينبغيرحد،إلاأنالمسلمينيلتزمونبالحدالشرعى 57
عدد الصفحات ٥٧وموأربعزوجات،وعندا!يحيينمنالأفريقييناتجاهان،أحدهماتحريمالتعدد نزولاعلىحكمالدينالذىدخنوافيه،والاخرعدمالتقيدبزوجةواحدة،لا!ن ذلكلخالفطبيعتهالموروثةومقتضياتبيئته. وقدانفصلتكنائسأفريقيةعنالكنيسةالغربية،وذلكمنأجلمسايرة الواقعفىتعددالزوجات.والأحبار،وهممسيحيونمنقديمالزمان،ظلوا يمارسونالتعددمدةطويلةكماقدمنا. ومصر،وهىإحدىالبلادالأفريقية،لميستطعالممستمعرالغربىأنيفرض عليهانظامهفىمنعتعددالزوجات،ولميتحدثعنهذاالموضوعأحدمن المندوبينالبريطانيينقبلاللورد"كرومر".وقامتأبواقمصريةتنادىبذلك، علىماسنقبيانهفىحركةالتحررالنسائيةفىمصر. وإليكصورامنالتعددالموجودحاليافىأفريقياوغيرها. ا-فىجنوبىالسودانوفىنيجيريايوجدتعددالزوجاتبدونحدود(1)، فقديتزوجالرجلمائة،وسيدالقبيلةيتزوجألفا،وأولىالزوجاتتكونسيدة الجميعيسجدنلها،والذىشجعهمعلىذلكسهولةدفعالمهر،فهوبقرة، والبقرعندهمكثير،وكانهذاالتعددالضرورىلحياةرجالأفريقيابوجهعام سببامنأسبابعدمنجاحالتبشيربالمصيحية،مماجعلالمستعمرينوالمبشرين يتغاضونعنه(2). 2قبائلالشيلوكبجنوبالسودانيباحلرئيشالقبيلةالذىيدعى ((مك"أنيتزوجمنكلقبيلة،وعددهاعشرون،ولهفىكلقبيلةبيتخاص، وبنافلاتزوج،بلتصادقوتخالل،حتىلايطمعأولادهن،إذاتزوجن،فى تولىالملكبدل((الملك"عنطريققتله.والزنجىالعادىمنهملهأنيتزوجكيف يشاءلمسهولةالمهروهوبقرة3( (1)مجلةالعربى-أبريل719ام. (2)المصور4121949ام-ورحلاتمحمدثابت. (3)تقريرمحمدزكىعبدالقادرعنرحلةالسودانوزيرالمعارف،؟هرام271146191. 58
عدد الصفحات ٥٨-3والكونغوفيهاتعددللزوجات،فإدنالملك((بلنتى"الحاكمفىالفترةمن 873ا98ام،كالنيميلإلىالتعدد،وبخاصةبينالا!خوات،فكانمنبين زوجاتهمجموعةمنخمس!وخمسينأختأ،ومجموعةأخرىمنخمسوثلاثين أختا،وكالنعددزوجاته514زوجة(1). وملكقبيلة"باكويا"الشهيرةفىالكونغوالذىكانتتحكمهبلجيكا كالنله..3زوجة،واسمه(الوكونجوبوبىمابينتشى"عندمادعتهحكومة بلجيكالزيارةمعرضبروكسل(2). -4وفىالكاميرودنالذىكانتتحكمهبريطانياتوجدقبيلة"بيكوم"التى أوفدتهيئةالأمالمتحدةإليهالجنةلتحقيقتعددالزوجات،فرأتأن"الإيكون)) وهورئيسالقبيلة،وقدتجاوزسنالمائة،له011امراة،وهنسعيداتبذلك. ومنالعادةهناكاستيلاءرؤساءالقبائلعلىالتوائمفىكلأسرة،وعلىأولأنثى تولدفيها،وذلكللزواجمنهن(3). -5وفىبوغندهإحدىأقسامأوغنده،يملكملكها"موتيساالثانى"سبعا وعشرينزوجةشرعية،وكذلكملكمقاطعة"بينورو"لهأربعودنزوجةشرعية وتسعوعشرولنغيرشرعيات(4).ويقولمحمدثابتفىرحلاته:إلطأحد ملوكأوغندهالطغاةواسمه!موتيزا"له075زوجة،05اولدا،وفىيوموفاته قدمعلىقبرهخمسمائةمنالضحاياالادمية. 6وفىالنيجركالنهناكامبراطوريسمى"مورنابا"لهأكثرمن023 زوجة،ويقولأحدوزرائه:إنهنلسنزوجاتبالمعنىالمتعارفعليه،بلهن مخصوصاتللترفيهعنه،فالبعضمنهنللرقص،والبعضللغناء،وهنجميعافى مكالنواحدتحترجمايةأمناءخاضعينللامبراطور.وبعدزواجهبهنيتركهنكما شئن،لايراقبهن،بللايسألعنهن،لكنإذاأوتإحداهنإلىبيتالزوجية (1)خريساعة،92/01/2591م (3)جريدةالمصرى،26/2/059ام. (2)أهزم21/3/5891. (4)المصور،28/9519ام. 95
عدد الصفحات ٥٩واعخرفتلهأنهاخانتهيذهبهوإلىعشيقها،وينهاوضهبلينورفة!فىدفع مثهرهاالذىأخذتهمنه،ليتنازللهعنها،فإنقبلوإلارجعبهاوقتلها،وقدم نفسهلشيضالقبيلةأوالبوليسليحثمعليهبالإعدام(1). 7-هذا،وفىشريعةالمغوليكثرالتعدد،فقدكانللامبراطور"قوبلاى خان"المتوفىسنة492اممائةزوجة،ودفنمعهأحياءعندموته.وفىقبائل "يالموك"رقبائل"القرغيز"يوجدالتعدد،وذلكللحاجةإلىالنساءفىمهمة الرعىللمواشى.وفىكولومبياوغيرهامنالبلادالوثنيةالأمريكيةيباحللزوج أخواتالعروس. (1)المححور،92/2/2591م،والأخبار5/7/3591م.
عدد الصفحات ٦٠البابالثانى تعددالزوجاتفىالإسلام إنموضوعتعددالزوجاتفىالإسلامظلطوالأربعةعشرقرنامنالزمان لميفكرأحدمنجمهورالمسلمين،وعلىرأسهمأهلالسنة،دىمناقشته،ولم يكثرحولهالكلامإلامنذعهدقريب،عندماحاولأعداءالإسلاممن المستعمرينوالمبشرينوالمستعنمرقينأنيشوهواجماله،.بإثارةالشبهحولبعض تشريعاتهالتىأثبتتجدارتهاوثفاءتهافىتنظيمالمجممعالإسلامىعلىمدى تاريخهالطويل،وعندماحاولبعضالجهلةمنالمفتونينبنظمالذرب،الذينلم يفقهوالعاليمالإسلامفقهايبرزلهمحكمةالتشريع،حاولواأنيكونواأبواقا لسادتهمالاجانبفىنشرأفكارهمف!!المجتمعالإسلامى،فانبرتأقلامالعلماء الأجلاءلتفنيدكلهذهالشبه،!ابرازحكمةالتشريعمنواقعالأحداثالتى مرتبالمسلمين،والاحداثالداميةالتىيشكومنهاالمنصفونمنمصلحى الذرب،نتيجةلتحريمتعددالزوجاتفىشرائعهم،فىالوقتالذىأباحوافيه اتخاذالعشيقاقيوالخليلات. والمسلمونالا"ولونحينتناولواهذاالموضوعإنماتناودوهلبياندليلمشووعيته لالبيانحرمته،وتناولوهلبيانالعددالممسموحبه،ملهوأربعأوتسعأوثمان عشرة.ولميشذعنهمإلابعضالمعتزلةفىخلافةالمأمونالعباسىفىالقرن الثالتالهجرى. ولاستيفاءالبحتفىهذاالبابسيكونالحديثعننقاطكثيرةجعلت لكلمنها،مهماكانحجمالكلامفيه،فصلاخاصا،وذلكبغيةالتنظيم ومحاولةالإلمامبالموضوعمنكلأطرا!ه. 61
عدد الصفحات ٦١الفصلااةول دليلمشروعيةالتعدد تبينالنامماسبقأنتعددالزوجاتكانموجوداقبلالإسلامفع!الاديان السماويةوفىالشرائعالوضعمه،وكانممارساعندالعربوعندغيرهممنالام، ولميروافيهبأشا،إلاماكانمنالرومانعلىماسبقبيانه،وماكانمنالمسيحيين الذينأكدواماكانعليهالرومان،مخالفينبذلكنصوصكتبهـهم. واستصحاباللأصلالذىكانعندالعربوغيرهمجاءالإسلامبمشروعية تعددالزوجات،لأنالدينالإسلامى،وهوخاتمالأديانالسماوية،جاءمقررا لأصولالأديان.وقواعدالاجتماعالا!ساسية،مصححامالحقهامنتحريف،ومهذبا منالشرائعالسابقةماكانمناسبالأداءرسالتهفىظلالدينالجديد،فمارس المسلمونالأولونلعددالزجات،وظلواكذلكحتىجاءالنصالإسلامىالذى يتحدثعنهلابالمنع.ولكنبتعديله،بوضعحدللعددالذىلايجوزتجاوزه، موصيابالعدلموضحامجاله،جاعلاإياهشرطالجوازالتعدد. !اليكهذهالأدلةالتىتدلعلىجوازه: أ-الدليلالأول: قولهتعالى(وإنخفتمألآتقسطوافياليتامىفانكحواماطابلكممن الن!ماءمثنىوثلاثورباعفإنخفتمألآتعدلوافواحدةأوماملكتأيمانكمذلك أدنىألآتعولوا!أالنساء:3،. فهذهالايةبين!العلةفىالأمربالتعددأوالإذنفيه،كمابينتالعددالذى لايجوزتجاوزه،والشرطالأساسىالذىلايصحإهمالهعندإرادةالتعدد،وعلة اشتراطهذاالشرط. وهذهالايةذكرفيهااليقامىوأنلهمدخلافىتشريعالتعدد،وهىمتصلة 62
عدد الصفحات ٦٢طصةأحرىش!!السورةنفسها،هى!ضدهفلى:د!ويس!تصونك!يالنساءقلاطه يفتيكنمفيهنومايتلئعليكمفيالكتابفييتامىالنساءاللاتيلاتؤتونهنما كتبلهنوترغبونأنتنكحوهن!أالنساء:271،. والمأثورفىتفسيرالايةالا!ولىجاءمتناولاالايةالثانية،والأقوالفىذللث صئير،وسأوردأولاما!منتفسيرالصحابة،ثمماقالهالمفسرون: (أ)فىصحيحمسلم((ج16،ض451))أنعروةبنالزبيرسألعائشة رضىاللهعنهاعنقولاللهتعالى((وإنخفتمألالقسطوافىاليتامىفانكحوا ماطابلكممنالنساءمثنىوثلاثورباع.."قال!:يابنأختى،هىاليتيمة تكونفىحجروليها،تشاركهفىماله،فيعجبهمالهاوجمالها،فريدوليهاأن يتزوجهابغيرأنيمسطفىصداقها،فيعطيهامثلمايعطيهاغيره،فنهواأن ينكحوهنإلاأنيقسطوالهن،ويبلغوابهنأعلىسنتهنمنالصدا!.وأمرواأن ينكحواماطابلهممنالنساءصحواهن.قالعروة:قالتعائشة:ثمإنالناس استفتوارسولاللهصلىاللهعليهوسلمبعدهذهالايةفيهن،فأنزلاللهعزوجل ((ويستفتونكفىالنساءقلاللهيفتيكمفيهن.."قالت:والذىذكراللهتعالى أنهيتلىعليكمفىالكتابالآيةالا!ولىالتىقالاللهفيها"وإنخفتمألا !سطوافىاليتامى.."قالتعائشة:وقولاللهفىالآيةالاخرى((وترغبونأن تنكحوهن"رغبةأحدكمعناليتيمةالتىتكونفىحجرهحينتكونقليلةالمال والجمال.فنهواأنينكحوامارغبوافىمالهاوجمالهامنيئامىالنساءإلا بالقسطمنأجلرغبتهمعنهن.وفىرواية،منأجلرغبتهمعنهنإذاكن قليلاتالمالوالجمال. فيتحصلمنكلامعائشةأناللهأمرأولياءاليتامىإذاأرادواالزواجمنهنأن يعطوهنالمهرالمناسبدونطمعفى!شئمنه،بعدمدفعهأودفعقليلمنالمهر المناسب،ولماخافالاولياءألايحققواالعدلالكاملفىدفعالمهرالمناسب أرشدهماللهإلئزواجغيرهنفهنكثيرات،منشاءأنيئزوجواحدةعلىزوجته 63
عدد الصفحات ٦٣شليفعل،ومنشاءأنيزيدفليفعل،علىألايكونمجموعمافىعصمتهأحثر منأربع. وإرافىةالولىالزواجمناليتيمةيدفعإليهغالباجمالهاومالها،فنهاهاللهعن الطمعفيماعندك!امنمالأوشيمايقدرلهامنمهر.أماإذاكاناليتيمةفقيرةأو غيرجميلةفإنالولىيرغبعننكاحهالعدموجودمايغريهبزواجها،وماداصما الرغبةعنهالعدمجمالهاوعدمغناهافإنالرغبةفىالزواجتتحولإلىالجميلة اليتيمة،معوجودعاملالطمعفىالمالالذىيظهرأثرهفىعدمتقديرالمهر المناسب،فجاءالنهىعنعدمالعدلفىتقديرهودفعه،وجاءتالتوسعةبمكاح ماطاتمنالنساءغيراليتامى،ذلكآنتقديرالمهرفىغيرهنيكونبالتراضى معولىأمرهن،سواءأكانمناسباأمغيرمناسبفإنوجودالتراضى!اف،لكن ولىاليتيمةهوالذىينفردبتقديرالمهر،فنهاهاللهعنالظلم. واية"ولمجشفتونكفىالنساء.."نزلتجواباعلىأسئلة!ثيرةتتعلق بالنساءمنجهاتعدة،شبيناللهحكمماسألالناسعنهفىممأنهن،لافتا نظرهمإلىالحكمالذىنزلأولاوهوالقسطفىاليتامى،وذلكلأهميتهفى الامورالتىتتغلقبالنساء،منولايةودفعصداقومننشوزوإعراضوماشابه ذلك. قالالقرطبىفىتفسيره"جه،ص204))عندقولهتعالى((ويستفتونك..)): نزلتبسببسؤالقوممنالصحابةعنأمرالن!اءوأحكامهنفىالميواثوغير ذلك.شأمراللهنبيهعلمهالسلامأنيقوللهم:اللهيفتيكمفيهن،أىيبينلكم حكمماسألتمعنه،وهذهالايةرجوعإلىماافتتحتبهالسورةمنأمرالنساء، وكانتقدبقيتلئهمأحكاملميعرشوها،فسألوا،فقيللهم:إدن ا المهيفتيكم شيهن.امرو وشع!مسلمأيضامنرواية!شامعنأبيهعنعائشةأيضافىقولهتعالى ((وإن-كفتمألاتقسطوافىاليتامى.."قالت:أنزلتشىالرجلتكونلهاليتممة، 64
عدد الصفحات ٦٤