الأسلوب البياني في الخطاب القرآني سورة البقرة نموذجا دراسة موضوعية تطبيقية

90 ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻗوﻟك ﻣن ذ": ْﻬُم َاﻟَو ْﻣ َ أَ ُونِﻘُﻧﻔﯾ َنِﯾذ اﻟﱠلُ ﱠﺛَ ﻣْ تَﺗَ ﻧﺑَ أٍ ﺔﱠﺑَ ﺣِ لَﺛَﻣ َ ﻛِ ﻪﱠـﻠاﻟ ِلِﯾﺑَ ﻲ ﺳِ ﻓ ٍﺔﱠﺑَ ﺔُ ﺣَ ﺎﺋﱢ ﻣٍ ﺔَ ﺳُﻧﺑُﻠﱢ ﻲ ﻛُلِ ﻓَ لِﺎﺑَ ﻧَ ﺳْﻊَ ﺑَ ﺳُۗ ءﺎﯾَﺷَ ن َﻣ ﻟُِ ِفﺎﻋ ﺿَُ ﯾﻪُ ﱠـﻠَاﻟ و ۗ ٌمِﯾﻠَ ﻋِﻊٌ ﺳَاﻪُ و ﱠـﻠَاﻟ و ")رةﻘﺑاﻟ:261.( ﺔاﻵﯾ ﻫذﻩ عوﺿرطﺑﻲ ﻋن ﻣواﻟﻘول ﯾﻘ :ﻘ" ﻧﻔاﻟ فرﻟﺷﺎل ﺛﺎن ﻣﯾ ﻔظﻬﺎ ﺑﻟﺔ اﻵﯾﺔ وﻫذﻩ ﺣﺳﻧﻬﺎﻟﷲ وال ﯾ ﻓﻲ ﺳﺑﻟك، ذﻰ ﻋﻠﯾضﺗﺣراﻟﻣﻧﻬﺎ ﺿو")1.( ﷲال ﯾ ﻓﻲ ﺳﺑق ﻧﻔﺎاﻹﺄن ﺷة ﻓﻲ دراﺔ واﻵﯾ وﻫذﻩ ،ن اﻟدﯾﻪ ﯾوم ﻋﻠﯾﻘ وأﻋظﻣﻪ ﻣﺎ نﯾﻣﻧؤﻣاﻟ بﻌزّ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﯾ و، نﯾﻣﺳﻠﻣاﻟ ادر ﺑﺳﺑﺑﻪ ﺳوﺛ ﻛﯾ و، إﻟﻰﷲ ال ﯾ ﻓﻲ ﺳﺑد ﺟﻬﺎاﻟوﻫو ناﻟدﯾوم ﯾ ﻣﺎ ذﻛرﻩ. ﻟك ذﯾؤﯾد "رطﺑﻲاﻟﻘ " ؛ﻬﺎﻟ ﻧزوب ﻗﺎلﻓﻲ ﺳﺑﯾث :ﺣ"ت ﻓﻲ ﻟﺔ ﻧزاﻵﯾﻫذﻩ ﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎاﻲ ﺿ رف رﺣﻣن ﺑن ﻋواﻟ دﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وﻋﺑﺛﺄن ﻋﺷ ، ﻰرﺳول ﺻﻠاﻟ أن ﻟكوذ دﻩ ﻋﺑء ﺟﺎك زوة ﺗﺑوﻏ إﻟﻰ جرواﻟﺧ ادن أرﯾ ﻗﺔ ﺣدﺻاﻟ ﻰﻧﺎس ﻋﻠاﻟ ثﻣﺎ ﺣﻟﻪ وﺳﻠم ﯾﷲ ﻋﻠا ﺎلﻘ ﻓفﻻآرﺣﻣن ﺑﺄرﺑﻌﺔ اﻟ:ﻟﺎﯾﻌﻟﻧﻔﺳﻲ وﻟ ﻓﺄﻣﺳﻛت فﻻآﺔ ﯾﻣﺎﻧﺛﻲ ﻟﷲ ﻛﺎﻧت اﺎ رﺳول ﯾﻲ فﻻآ أرﺑﻌﺔ ،ﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﷲ ﺻﻠا ﺎل رﺳول ﻘ ﻓ؛ رﺑﻲﻟﺗﻬﺎ ﺿ أﻗرف ﻻآ :وأرﺑﻌﺔ " كﺑﺎر تﯾﻣﺎ أﻋطﯾﻣﺎ أﻣﺳﻛت وﻓﯾ ﻓﻟكﷲ ا. "ﻣﺎنﺛﷲ ﻋﻠﻲ ﺟﻬﺎز ﻣن ﻻ ﺟﻬﺎز :وﻗﺎل ﻋا ﺎ رﺳول ﯾ ﻬﻣﺎﯾﺔ ﻓاﻵﯾ ت ﻟ ﻓﻧز؛ ﻪﻟل. ﯾ:وﻗعﺗطواﻟﺔ ﻘت ﻓﻲ ﻧﻔﻟ ل. ﻧزﯾزﻛﺎة:وﻗاﻟﺔ آﯾت ﻗﺑل ﻟ ﻧز، م ﺛ زﻛﺎةاﻟﺔ ﺂﯾت ﺑﺧﻧﺳ،ﻪ ﻓﻲ إﻟﯾ بودﷲ ﻣﻧال ﯾ ﻓﻲ ﺳﺑقﻧﻔﺎاﻹ ﻷن ﺦ؛ﻧﺳاﻟﻋوة د إﻟﻰوﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻛل وﻗت،رةﺛﯾﷲ ﻛا وﺳﺑل ،ﺎﯾﻌﻠاﻟﷲ ﻫﻲ اﺗﻛون ﻛﻠﻣﺔ ﻟ د؛ﺟﻬﺎاﻟوأﻋظﻣﻬﺎ ")2.( ﺗﻲﻵﺳر ﻣﻧﻪ ﻓﻲ ﯾﺟﻣﺎل ﻣﺎ ﺗإﻣﻛن ﯾﻪ ﻣﺎ ﯾﺑﺷﺗاﻟ ﻊﺋاﻧظم وراﻟ ﻊﺋداﺔ ﻣن ﺑاﻵﯾ :وﻓﻲ 1 .ﻰﺔ أﻧﻪ ﺑﻣﻌﻧاﻵﯾ ل ﻓﻲ ﺛﻣاﻟ ﻰظﻬر ﻓﻲ ﻣﻌﻧﯾ ذي اﻟﺻﻔﺔ:اﻟ )3ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻘ ﻓﻬﻲ ﻛ؛ :" َُونﱠﻘﻣُﺗاﻟْ ِدَﻲ وُﻋ ِﺗاﻟﱠ ِﺔﱠﻧَ ﺟاﻟْلُ ﱠﺛَﻣ ◌ ْر َﻐَﯾﱠﺗﯾَ ْم ﻟﱠ ٍنَ ﺑﻟﱠ ن ﱢ ﻣٌ ﺎرَ ﻬْ ﻧَأَ وٍ نِ ﺳآ ِرﻏَﯾْ ءٍﺎﱠ ن ﻣﱢ ﻣٌ ﺎرَ ﻬْ ﻧَﺎ أَ ﻬِﯾ ﻓ ﻔَ ﺻﱡ ﻣٍ لَ ﺳَ ﻋْ نﱢ ﻣٌ ﺎرَ ﻬْ ﻧَأَ وَ نِﯾﺑِ ﺎرﺷﱠ ﻠﻟﱢ ٍةﱠ ذﻟﱠ ٍرْ ﻣﺧَ ْن ﱢ ﻣٌ ﺎرَ ﻬْ ﻧَأَ ﻣُﻪُ وْ ﻌَ طﻰ ◌ ﱢن ﻛُلِ ﺎ ﻣَ ﻬِﯾ ﻓْ ﻬُمَﻟَ و ْم ِﻬﱢﺑﱠ ن رﱢ ﻣٌ ةَ رِ ﻔَﻐْ ﻣَ وِ تَار َﻣ اﻟﺛﱠ." )ﻣد:ﺣﻣ15(أي ﺻﻔﺗﻬﺎ)4(. )1(- ،رطﺑﻲاﻟﻘن آراﻟﻘ ﻷﺣﻛﺎم ﻊﺟﺎﻣاﻟ: 3/303 )2(- ﻧﻔﺳﻪﻊﻣرﺟاﻟ : 3/303. )3(-ﻧظراط ﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا: 2/302. )4(-ﻧظرا ،ﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲانآراﻟﻘ ﯾبرﻏت ﻓﻲ داﻣﻔراﻟ 462. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

91 ﻬماﻟن أﻣوﻘﯾ ﻣﻧﻔاﻟﺔ ﻘﺑﻪ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻧﻔﺷ ذي ﺳﺗاﻟ فوﺻاﻟﺑﺎر ﻋن إﺧﺔ ﻵﯾ ﻓﺎا ﻫذﻰ وﻋﻠ ﷲال ﯾ ﻓﻲ ﺳﺑ، ﺑﻬﺎاوﺛر ﻘدام. وﻣاﻟﻘﯾﺑن اول ﯾﻘر:ﻘداﻣﻟﺎن ﯾﺑاﻟر وﯾ ﺗﻔﺳﻟﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎاﻵﯾ وﻫذﻩ ضرﻘﻠﻣﻟﺎﻋﻔﻬﺎ ﯾﺿﺗﻲ اﻟ فﻌﺎﺿﻷ")ا1( ، ابواﻟﺛر ﻘداﺎن ﻣﯾﺔ ﺑاﻵﯾﻪ ﻓﻲ ﯾﺑﺷﺗاﻟ ﻣن ضرﻟﻐﻓﺎ ﺑّﻪﺷ ﻣاﻟ ق .ﻓﻲ ﺣ 2رﻩﻘدﯾ ﻓﻲ ﺗف ﺗﻠاﺧ و؛ّرﻘد ﻣفﺔ ﻣﺣذواﻵﯾ :ﻓﻲ "لﻘﯾل :ﻓﯾون ﻓﻲ ﺳﺑﻘﻧﻔﯾن ﯾذاﻟﺔ ﻘل ﻧﻔﺛ ﻣ ل ﺣﺑﺔﺛ ﷲ ﻛﻣا ،لﯾّل :وﻗﺛﻣﻣاﻟ قطﺎﺑﻟﯾ ؛ل ﺑﺎذر ﺣﺑﺔﺛ ﷲ ﻛﻣا ل ﯾون ﻓﻲ ﺳﺑﻘ ﻧﻔﯾن ﯾذاﻟل ﺛ ﻣ ﻟ ﻓﻬﻬﻧﺎ أرﺑﻌﺔ أﻣور؛ّل ﺑﻪﺛ:ﻠﻣق ﻣﻧﻔ، ﻪﻘ وﻧﻔ، وﺑﺎذر، ﺷقﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻣن ﻛل اﻟ ﻓذﻛر ؛وﺑذر ﺄﻧﻪﺷﻪ وﻟ ذﻛر ﺣﺎد ﺻوﻘﻣاﻟذ إ ق؛ﻣﻧﻔاﻟل ﺛﻣاﻟ ﺷق ﻓذﻛر ﻣن ؛ﻪﯾ ﻗﺳﻣ، وﺳﻛت ﻋن ذﻛر ﻬﺎﯾﻠﻔظ ﻋﻠاﻟﺔ ﻟﻻﻟدﺔ ﻘﻧﻔاﻟ ،ﻪ ﯾذي ﺣﺻﻠت ﻓاﻟ ﻣﺣل اﻟذ ﻫو إ ؛ﺑذراﻟل ﺑﻪ ﺛﻣاﻟ ﺷقوذﻛر ﻣن ﺎﻋﻔﺔﺿﻣاﻟ ؛،ﺑﺎذراﻟ ذﻛر كﻔﺻﺎﺣﺔ وﺗراﻟﺔ وﻏﺑﻼاﻟ ﻓﺗﺄﻣل ﻫذﻩ ؛ ﺑذﻛرﻩقﺗﻌﻠﯾ ﻻ ضراﻟﻘ ﻷن ﺎنﯾﺑاﻟﺔ ﯾﺎﻟﻐﺟﺎز اﻹﯾ و، ؛ﺎﻧﻲاﻟﺛﻪ ﯾل ﻋﻠﯾد ﻷول ﻣﺎ ا ﻣن ف ﺣذﻘد ﻓك؛ ﺣﺗﺑﺎإﺔ اﻵﯾﻓﻔﻲ ﺔﻘ ﻧﻔف ﺑﺣذف،ﻣﺣذواﻟر أن د ﻗاذإ ؛ﻷولاﻪ ﯾل ﻋﻠﯾدﺎﻧﻲ ﻣﺎ اﻟﺛ ﻣن ف ﺑﺎذر:أو ﺣذ")2(. 3 .ﻰل ﻋﻠﺛ ﻣاﻟ ءﻣوﺻول ﻫو ﺑﻧﺎاﻟﺳم ا ادرإﯾ ﻣن ضراﻟﻐ ﺻﻠﺗﻪ،ﺗﻲ اﻟة دﻣﺎاﻟﺻﻠﺔ ﻫﻲ اﻟو ﺔاﻵﯾﻬﺎ ﻧظم ﯾر ﻋﻠدا ،ﺔﻘﻧﻔاﻟ وﻫﻲ ، إﻟﻰ ءﻣﺎإﯾ عﺎرﺿﻣاﻟﺔ ﯾﻐ ﺑﺻق ﻧﻔﺎاﻹة د ﻣﺎْ وﻓﻲ ﻣﺟﻲ ﺗﺑﻌﺎً دثﺣﯾ وددﺗﺟﯾ وﻟكل ذﺛﺑﻪ ﺑﻣاوﺛن ﺈ ﻓدثن وﺣﻘﯾﻣﻧﻔاﻟ ﻣن قﻧﻔﺎاﻹ ﻓﻌل ددأﻧﻪ ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺟ رةﺛﯾ ﻣن ﺟﻬﺎت ﻛفﺎﻋﺿﺗﯾﻪ ﻓﻟ ،ﻩ ﺣﻔزدن ﻣﺎ ﺑﻌﻘﯾﻣﻧﻔاﻟﻬﻣم ﻟ ﺣﻔز ﻟك .وﻓﻲ ذ 4ﻬﺎ ﺑﻬمﻟ ﯾصﺻﺧن ﺗﻘﯾ ﻣﻧﻔاﻟ إﻟﻰل اﻷﻣواﺎﻓﺔ إﺿ ﻓﻲ ، ؛ﺗﻪد ﻓﻣﺎ ﻓﺎﺋ؛ ﻬﺎﯾﻬم ﻋﻠﻟ ﯾكوﺗﻣﻠ ﻬمﻘﻠﺧذي اﻟ أن ﻊﻣ- ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ-ﻷﺻل اﻪ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر إﻟﯾﻔﻬﺎ ﯾﺿم ﻟ ﻓﻠم ؟ﻬمﻟذي وﻫﺑﻬﺎ اﻟ ﻫو ؟ﻠﻪﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﻟ ﺑذﻰﻬم ﻋﻠﺛﺣﯾم ﺛ . رﻋﺎً ﺷﻌﺎرﻫم ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻠﻛﻬم إﺷﻬﺎ ﻫو ﻘﯾ ﻣﻧﻔإﻟﻰ ل اﻷﻣواﺎﻓﺔ إﺿ ﻣن ضراﻟﻐﻌل ﻟ رﻓﺎً وﻋ، ﺔﻘﻧﻔاﻟ ﻫذﻩ ﻰﻬم ﻋﻠﻟ رﻩ ِﻧﻪ ﻻ ﻣُﻛﺈ ﻪ ﻓﯾ ﻋﻠء وﺑﻧﺎ، ﻬمﻟﻣﺎل ﻣﺎﻟ ﻓﺎ، وﻫم ؛ﻬمﻘ ﺣق ﺣاﻟو ﻣﺎرﺿﻣاﻟ ار ﻓﻲ ﻫذا أﺣر، ﺔﻘﻧﻔﻟﻩ ﺑﺎﯾد ت د وﺟﺎق ﻓﻣن أﻧﻔ، أﺟرﻩ ﻊ وﻗﻘدوطﺎﺑت ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺳﻪ ﻓ 1(- ،ماﻟﻘــﯾن ــﺑا ،ﺔﯾــﺟوزاﻟماﻟﻘــﯾر ﯾﺳــﺗﻔاﻟ ،ﻲﻘــﻔاﻟ ــد ﺣﺎﻣــد ﻣﺣﻣﻘﯾــق ﺗﺣ،ﺔدﯾﺛــﺣاﻟوم ــﻌﻠاﻟر دا ،روتﯾــﺑ- ﺑﻧﺎنﻟ 154. ) 2(- ،ﺔﯾﺟوزاﻟم اﻟﻘﯾر ﯾﺗﻔﺳاﻟ: 155 ،ﻧظر اطوﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا: 2/303 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

92 ﻪﻟﺎﺛﺔ ﻣاﻵﯾﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟ دقﺻﺎاﻟﺑر اﻟﺧ اﷲ ﺑﻬذا ﻰ ﻋﻠ،ﻧﻲ ﻏﷲ ان ﺈ ﻓﻰ؛ﻧﻐﺳﺗال وﺧوﻣن ﺑ ﻋﻧﻪاﻵ،نوﻫو ﻓﻲ ﯾﺎﺳراﻟﺧرة ﻣن )ﺧ1(. 5ﺔ ﺑﻛوﻧﻬﺎﻘﻧﻔاﻟ ﯾدأن ﺗﻔ]ﷲال ﯾﻓﻲ ﺳﺑ[نﯾ أﻣرﯾدﻔﯾ: - أوﻟﻬﻣﺎ:-ﺑﺔﯾﺻﺔ وﻧﻔس طﻟﺎﺧﺔ ﯾﻛون ﻋن ﻧﯾﻲ أن ﻐﻧﺑﯾﺔ ﻘﻧﻔاﻟ أن ﺑذل ،ﻲ ﻐﻧﺑﯾﻓﻼ ﺔﯾﻛﻠﻟﻠﻪ ﺑﺎﯾ زﯾ أﺟرﻫﺎ أو ﻘصﻧﯾ أو ﻧﺣوﻫﺎ ﻣﻣﺎ ءﻧﺎﺛ ب أو ﺳﻣﻌﺔ أو ﺣء ﺎﯾطﻬﺎ رﻟ ﺎﯾﺧ أن ، ﯾﻧاﻟ ﺳﻼﻣﺔ ﻰ ﻋﻠفﻷﻋﻣﺎل ﻣوﻗواﺑول ﻘ ﺎتﻓ،تاردﻣﻛاﻟﻠوﺻﻬﺎ ﻣن ﺧ .و وﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ:-ﺻﻪ وأﻋظﻣﻪ ﻣﺎ ﺧﻪ وأإﻟﯾﻣوﺻل اﻟﷲ ا ﯾقﺔ ﻫو طرﻘ ﻧﻔاﻟ ﺿﻊ أن ﻣو ﻓﻲ اﻪ وﻫذإﻟﯾﻋوة اﻟد ﺑﺳﺎط دﻌﺗﻪ وﻣﯾرﺷﻗﺎﻣﺔ إﻧﻪ ودﯾ ر ﺷ ﻛﻠﻣﺗﻪ وﻧء ﻋﻼإل ﯾﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﺑ ﺎﺻﺔﺧ دﺟﻬﺎ)اﻟ2( ، ندﯾﻣﺟﺎﻫاﻟز ﯾ ﺑﺗﺟﻬﻟك وذ، ﺋﻠﻬما ﻋوﻰ ﻋﻠق ﻧﻔﺎاﻹ و، ﻼﺋاﻟزﻫم ﺑﺎﻷﺳﻠﺣﺔ ﯾﺔ وﺗﺟﻬﻘ ﺑﻌﺻرﻫم، ن ﯾﻣﺳﻠﻣاﻟ ﯾشﺔ ﺟﯾ وﻘﺄﻧﻪ ﺗﺷ ﻣﺎ ﻣن إﻟﻰﻋﺎ د اذإﻷﻣر اﻲ ﻟﻋوة ود ﺔ ﯾوﺗﻠﺑ ﻣﻪﯾ وﺗﻧظ، ﺎتآﻟﯾت ودا ﻩ ﻣن ﻣﻌاد ﺣﺗﺎﺟﻪ أﻓرﯾ ﻣﺎ اءرﺷ و، وﻛﺔ ﺷﻪ ﯾوم ﻋﻠﻘ وﺳﺎﺋر ﻣﺎ ﺗ دﺟﻬﺎاﻟر . ﺷل ﻧﯾ ﺳﺑاﻟ ا ﻓﻲ ﻫذج ردﻧﯾﻣذﻛورة ﻓاﻟﺔ ﻘﻧﻔاﻟﻠﻪ ﻓﻲ داﺧﺑر اﻟ أن ﻋﻣوم وﺟوﻩ ﻰﻋﻠ ﻌﻠوم اﻟﺔ وﺳﺎﺋر ﯾرﻋاﻟﺷﻌﻠوم اﻟﻌﻬﺎﯾﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑطﺑﺎﻋﺔ ﻛﺗﺑﻬﺎ وﺗوزاﻟ ، دﻣﻌﺎﻫاﻟرس وداﻣاﻟ ءﺎﺷﻧإ و رﺳﻬﺎدﺗﻲ ﺗاﻟ ب،ن وطﻼﯾرﺳدﻬﺎ ﻣن ﻣﯾن ﻋﻠﯾﺎﺋﻣاﻟﻘ ﻰﺔ ﻋﻠﻘﻧﻔاﻟ و، ﯾﻊﺎرﺷﻣاﻟ ﯾﻊ ﺟﻣﻟكوﻣن ذ ﻫمءن وأﺑﻧﺎﯾﻠﻣﺳﻠﻣﻟﻧﺎﻓﻌﺔ اﻟﺔ ﯾراﻟﺧﯾ ،ﺗﺎم ﯾﻷا واء رﻘﻔاﻟن ﻣن ﯾﻣﺣﺗﺎﺟاﻟ ﻰﺔ ﻋﻠﻘ ﻧﻔاﻟ ﻟكوﻛذ نﯾﻣﺳﺎﻛاﻟ و،ﺣﺎﺟﺎتاﻟ د وﺳ،ﻛرﺑﺎتاﻟ ﻊﻓد وا،ت ﻣﻣﺎ ﻻ وا راﻟﺧﯾطﺎﻋﺔ واﻟ برود ﻰﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻹ ﺣﺻرﻩإﻟﻰل ﯾ .ﺳﺑ 6ﺑﻪ ﺑﻪﺷ ﻣاﻟﻓﻲ ﺟﻌل ]ﺣﺑﺔ[ﻔﺔﯾطﻟ ، ﻗﺎلﯾثم ﺣاﻟﻘﯾ ﺑن ا ﻋﻧﻬﺎ ﺷف :ﻛ"ﻠﻪﺛوﻣ- ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ- ضﻷراﺑت ﻓﻲ ﻏﯾﺗﻲ اﻟﺣﺑﺔ اﻟﻷذﻫﺎن ﺑﻬذﻩ ا ﻓﻲ ﯾفﻌﺿﺗاﻟﺻورة ﻟً اﺎرﺿﺣإل ﺛﻣاﻟ اﺑﻬذ بﻠاﻟﻘ ﻛﺄن ﻰ ﺳﻧﺎﺑل ﻓﻲ ﻛل ﺳﻧﺑﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺑﺔ ﺣﺗﻊ ﻓﺄﻧﺑﺗت ﺳﺑﯾفﻌﺿﺗاﻟ ا ﻫذإﻟﻰ ﻧظر ﯾ دﺎﻫاﻟﺷ فﺎﺿﻧﯾة ﻓد ﺣاواﻟﺣﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻣن اﻟﺳﻧﺎﺑل اﻟ ﻫذﻩ إﻟﻰن ﯾﻌاﻟرﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﺗﻧظر ﯾﺑﺑﺻ قﻧﻔﺎﻹو ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﺧ وﺗﺳقﻣﻧﻔاﻟﻣﺎن إﯾ ىوﯾﻘ ﻓ؛ﻧﻲآراﻟﻘﻣﺎﻧﻲ اﻹﯾ دﺎﻫاﻟﺷ إﻟﻰﺎﻧﻲ ﯾﻌ")اﻟ3 .(وﻣﺎ 1(- ،ﺔﯾﺟوزاﻟماﻟﻘﯾر ﯾﺗﻔﺳاﻟ: 2/304 )2(-ﻧظرار ﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،زياراﻟ: 7/44 ، و ،رطﺑﻲاﻟﻘنآراﻟﻘ ﻷﺣﻛﺎم ﻊﺟﺎﻣاﻟ: 3/303. )3(- ،ﺔﯾﺟوزاﻟماﻟﻘﯾر ﯾﺗﻔﺳاﻟ: 154 ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

93 ﻣرﺗﻪﺛﻪ وﯾ ﺑﺷﺗاﻟ ﻣن ضراﻟﻐﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻫو ﯾم ﻓﻲ ﻧﻬﺎاﻟﻘﯾ ﺑن ا أﺣ. ذﻛرﻩ ﻟك ﻋﺑر ﻋن ذد وﻗد ﻪﻟوﻘن ﺑﯾ ﻣﻌﺎﺻراﻟ :" ابوﺛﺎﻋﻔﺔ ﺿﺔ ﻣﻘﯾﻘ ﺎن ﺣﯾ ﺑﻊ ﻣص ﻧاﻟ ال ﻓﻲ ﻫذﺛﯾ ﺗﻣاﻟ ﻣن ضرﻟﻐﻓﺎ ً دارة ﺟﺛﯾ ﻛف ﻌﺎﺿ أإﻟﻰ ﷲ ال ﯾن ﻓﻲ ﺳﺑﻘﯾ ﻣﻧﻔ-اﻟﷲ ﻓﻲ ﻧﻔس ال ﺿ ﺑﻔﻊ طﻣاﻟﺎرة ﻣﺣور إﺛ ل ﯾل ﻓﻲ ﺳﺑا ﻷﻣوا ﺑذل ﻰﻷﻧﻔس ﻋﻠا ﺎً ﻓﻲ ﯾﺗاﺎً ذﺿ ﻣﺣرﻊ طﻣاﻟ اﻛون ﻫذﻟﯾ ؛نﯾﺎطﺑﺧﻣاﻟ ﷲ")ا1.( 7ولﯾﻘﺳﺎﺋل أن ﻟرت :ﯾﺗاﺧم ﻟ "ﺣﺑﺔاﻟ ؟"ﺑﻬﺎً ﺑﻪﺷﻫﺎ ﻣا ون ﺳودﺗﻛون ﻫﻲ ﻟ .بﻣﻣن أﺟﺎ ً اﺎل ﻣوﺟزﻘﺎن ﻓﯾ أﺑو ﺣﻟك ذﻰ :ﻋﻠﻊ" طﻘﻧﯾ ﻻ عزراﻟ ﻷن ع؛زرﻟ ﺑﺎق ﻧﻔﺎاﻹﺑﻪ ﺷو")2 . (وﻗﺎل ورﺷﺑن ﻋﺎا :" ْﻲ ﺷﺗﻬﺎ ﻻ ﺑا ﻔﻬﺎ ﻣن ذﯾ ﻌﺿ ﺣﺑﺔ ﻷن ﺗﯾف ﻌﺿﺗاﻟل ﻓﻲ ﺛﯾﺗﻣاﻟوﺟﻌل أﺻل ﻬﺎﯾ ﻋﻠادز")ﯾ3.( ﻷا ﻣﺎ ذﻛر ﻣن ﻫذﻩ إﻟﻰ فﺎﯾﺿﺗﺎت وﯾﻘﺎﺗﻪ ﻫو ﻣن أﻫم ﻣﺎ ﻘﺗﺷ وﻣبﺣاﻟﺟوﺑﺔ أن ﻫمادر زﺛ ﻷطﻌﻣﺔ ﻓﻬو أﻛا م ﻣن آدﻪ ﺑﻧو ﯾ ﻋﻠ، ﻩ وذروﻩدرﺳﻪ وﺣﺻﻏﺳﻬل ﯾ ﻛﻣﺎ ،ن إم ﺛ ر دﺗﻲ ﺗاﻟ ﺑﻬﺎﺋم اﻟطﻌﺎم إ ﻣن ﻗﺻﺑﻪ وورﻗﻪ ﻓﻲ ﯾدﺳﺗﻔا ﺿﺞ ﻧا ذﺈ ﻓ؛ نﯾﻧﺎظراﻟﺳر ﯾزرﻋﻪ ﻠﺑناﻟ ء،طﺎاﻟﻐ وء ﻛﺳﺎاﻟﻠﺣم واﻟ وﻣﻧﻬﺎ ،ﺗرﺣلاﻟل وﻘ ﺗﻧاﻟذ. وإ طﺣن ﻋﻣل ﻣﻧﻪ أﻣﺎ ﺣﺑﻪ ﻓﻬو ا ﺎﺗﻬم ﯾ أﺟﻧﺎﺳﻬم ﻓﻲ ﺣف ﺗﻼاﺧ ﻰﻧﺎس ﺑﻪ ﻋﻠاﻟ ق ﻓﻠﻣﺎ ﺗﻌﻠ؛ ﺑﺔﯾطاﻟﻷطﻌﻣﺔ اﺑز وﺳﺎﺋر اﻟﺧ ﻧﺎﺋﻬم ﻏم د ﻋا أن ﺗﺻورود ﺑﻌ؛رةاﻵﺧ إﻟﻰﺣﻔزﻫم ﯾﻣﺎ ﻟل ﺛﻣاﻟ ﺑﻪ برﺿُﯾ أن بﺔ ﻧﺎﺳﯾ وﯾﻧاﻟد ويﯾﻧاﻟد ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻗوﺗﻬم ،ﷲ ال ﯾﺎت ﻓﻲ ﺳﺑﻘ ﻧﻔاﻟﺔ ﻓﻲ ﺑذل ﻘﻣﺳﺎﺑاﻟ إﻟﻰﻫم دوﯾﻘ اوﻫذ كل ﺗﻠﯾﺗﺣﺻﻟﺎﻋﻔﺔﺿﻣاﻟت اراﻟﺧﯾ ، ﻓﻣﺎ ؛ﻣرﻩﺛ بﻣﺎرﻩ وﻋﺟﺎﺋﺛ ال ورأوﺛﻣاﻟ ا ﻫذاﻧوﯾ أن ﻋﺎدﺑﻌ ﺣﺎﻻً وأﺣﺳن ﻣﺎﻻً برة أﻋﺟاﻵﺧ . ﻓﻲ 1(-ﻧﻲﯾـــداﻣاﻟ ،ﺳنـــرﺣﻣن ﺣاﻟـــ ـــد ﻋﺑ،ﺔﯾـــﻧآراﻟﻘﺎل ﺛـــﻷﻣا ،مـــﻠاﻟﻘر دا ـــﺷق،ﻣ-دروتﯾـــ ﺑ،ط1 1985م، 63. )2(-طﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا: 2/304 )3 (-رﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎا: 3/41. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

94 8ﻣﺣﺳوسﻟول ﺑﺎﻘ ﻣﻌاﻟﻪ ﯾﺑﺷ ﺗب ﻪ ﻣن ﺑﺎﯾ ﺑﺷﺗاﻟ اﻫذ)1(ولﻘﻣﻌاﻟﺎح أﻣر ﻹﯾﺿ ؛ ،ﺎن ﯾوﺑ ةدﺎﻫﺷﻣاﻟﻧظر وﻟ رﻛﺔ ﺑﺎدﺄة ﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻣﯾ ﺑﻪ ﺑﺄﻣر ﻣﺣﺳوس وﻫو ﻫﺷ ﯾث ﺣ؛ ﻌﺎﻓﻪﺿر أﻘدا ﻣ، و قﻣﻧﻔاﻟﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔس ﯾﺑﻪ وﺗﻣﻛن ﻗﺷﻣاﻟر ﻘدا ﺗﺻور ﻣإﻟﻰ ﻰﻋد .ﻫو أ 9زﻩﯾ ﺗﻣﻰ ل ﻋﻠد عزراﻟﺑﻪ ﺑﻪ ﺷﻣاﻟ ﻛون ،ﺄﻧﻪوﻋﻠو ﺷ ِﺣاﻟ ﻓﻲ ف ر، رطﺑﻲاﻟﻘول ﯾﻘ :" ﻓﻲ ﻧﺎساﻟذﻫﺎ ﺧﺗﯾﺗﻲ اﻟ فﺣراﻟ ﻰ ﻣن أﻋﻠع زراﻟﺎذ ﺧﺗا أن ﻰل ﻋﻠدﻟﯾ ﺔ اﻵﯾ ﻫذﻩ ، بﻣﻛﺎﺳاﻟو ﻌﻣﺎلاﻟل ﺑﻬﺎ ﻐﺗﯾﺷﺗﻲ اﻟ ،ل ﺛﻣاﻟﷲ ﺑﻪ ا برﺿ ﻟكذﻟﺎلوﻘ:ﻓ"ون ﻘﻧﻔﯾن ﯾذاﻟل ﺛ ﻣ ﻬماﻟ...أﻣو"ﺔاﻵﯾ ،ﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﻧﺑﻲ ﺻﻠاﻟﺎري ﻋن ﺧﺑاﻟ ﯾﺢ : أﻧﻪ ﻗﺎل:وﻓﻲ ﺻﺣ"ﻣﺎ ﻣن ﻪ ﺑﻪ ﻟﻻ ﻛﺎن إﻣﺔ ﯾﻧﺳﺎن أو ﺑﻬإ ر أو ﯾﺄﻛل ﻣﻧﻪ طﯾ زرﻋﺎً ﻓعزرﯾرﺳﺎً أو ﻏرس ﯾﻐﻣﺳﻠم ﻗﺔد.... ﺻ" ﻬﺎ وﻣﺎ ﯾﻧﺎس ﻋﻠاﻟ ﺟﺑر ﯾﻣﺎم أن اﻹ ﻰ ﻋﻠب ﺟﯾ ﻓ؛ ﺔﯾﻛﻔﺎاﻟ ضﻋﺔ ﻣن ﻓروا زراﻟو ﺟﺎرﺷﻷارس ﻏﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣن ")..2.( 10رﯾﻓﻲ ﺗﻧﻛ]ﺣﺑﺔ[مﯾﺗﻌظاﻟة دﻓﺎإ وﻫو ؛ﻲﻏ ﺑﻼضرﻏ ، ﻣوﺻوﻓﺔ ﻊﻧﻔاﻟﻣﺔ ﯾأي ﻛﺣﺑﺔ ﻋظ ﻟك ﻛذبﺣاﻟس ﻛل ﻟﯾذ إ ؛ .ﺑﻣﺎ ذﻛر 11ﻣﺎﺗﺔاﻹ وءﺎﯾﺣاﻹ ﻰر ﻋﻠدﺎاﻟﻘﻩ دﷲ وﺣاﻧﺑﺎت ﻫو اﻟﻣﻌﻠوم أن ﻣﻧﺑت اﻟ ﻣن ، ﻊ وﻗﯾفﻓﻛ ﻪ ﻟﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﻗواﻟ إﻟﻰﻧﺑﺎت اﻹ دﺳﻧﺎ"إ ﺳﻧﺎﺑلأﻊﻧﺑﺗت ﺳﺑ؟" . ريﺧﺷزﻣاﻟول ﯾﻘ :"ﷲاﻣﻧﺑت ﻫو اﻟ و،ﻧﺑﺎت اﻹﻬﺎ إﻟﯾ دﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎً أﺳﻧﻟﺣﺑﺔ اﻟﻛن ﻟو ءﻣﺎاﻟ إﻟﻰ و ضﻷرا إﻟﻰ دﺳﻧﯾﻛﻣﺎ ")3 .( 12 .بﺳﻧﺎﺑل اﻟ دد ﻋﺧص اﻣﺎذﻊﺳﺑداد؟ﻷﻋاون ﺳﺎﺋر د . ﻗﺎلﯾث ﺣ؛ ﺎنﯾل أﺑو ﺣﯾ ﺗﻔﺻاﻟ ﻣن ْﻲ ﺷ ﺑﻟك ذﻰ ﻋﻠب :ﻣﻣن أﺟﺎ" ا ﻫذص ﺗاﺧو ﻷن ددﻌاﻟرةﺷﻌاﻟ دادر أﻋﺛ أﻛﻊﺳﺑاﻟ ،ﻣﺎﺋﺔاﻟ دادر أﻋﺛن أﻛﯾﺳﺑﻌاﻟ و، دادر أﻋﺛ ﻣﺎﺋﺔ أﻛﻊ وﺳﺑ ﻟفﻷا ﻟﻰ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎداد؛ ﻷﻋاﻋﻲ ﻫذﻩ اً ﻣﺎ ﺗرا رﺛﯾ ﻛب ﻌراﻟ:و" َلِﺎﺑَ ﻧَ ﺳْﻊَ ﺑَ ﺳ)"رةﻘﺑاﻟ:261( و" ٍﺎلﻟَﯾَ ْﻊَﺑ َﺳ )"ﺣﺎﻗﺔاﻟ:7( و" ٍتَ ﺳُﻧﺑُﻼْﻊِ ﺑَ ﺳَ وف)"وﺳﯾ:46( و" ٍتَار َﻘَ ﺑ ْﻊِﺑَ ﺳف)"وﺳﯾ:46( و" ْﻊَﺑ َ ﺳ 1(-ﻧظراﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟ روح ،وﺳﻲﻟﻷا:3/32 ،ورو ﺷﺑن ﻋﺎارﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،:3/41 )2(- ،ﻲـــرطﺑاﻟﻘنآراﻟﻘـــﺎم ـــ ﻷﺣﻛﻊﺎﻣـــﺟاﻟ: 3/305-306 ، ،ﺎريﺧـــﺑاﻟﺎريﺧـــﺑاﻟ ﯾﺢﺣـــ ﺻ، ثرـــﺣاﻟ بﺎـــﻛﺗ رﻋﺔاﻣزاﻟ و،ﺗﺣت رﻗم2320( )3(- فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ: 1/149طﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا ، :2/304 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

95 ٍتَاﺎو َﻣ َﺳ )":ﻓﺻﻠت12( و" َنِﯾﻧِ ﺳْﻊَ ﺑَ ﺳف)"وﺳﯾ:47( و" َنِﯾﻌ ْﺑَ ﺳْ ﻬُمﻟَ ْر ِﻔَﻐْ ﺗْ ﺳَن ﺗإِ ةً ﱠرَ ﻣ)"ﺗوﺑﺔاﻟ:80( و"ﻋًﺎَا رِ ذَ ﻌُونْ ﺑَ ﺎ ﺳَ ﻋُﻬْ رَ ذ)"ﺣﺎﻗﺔاﻟ:32()1.( 13ﺎــﻪ ﻛﻣﻘــطﺎﺑﯾم ــ ﻓﻠ؛ﺔــ ﻗﻠــددﺳﻪ ﻋــ ﻧﻔــددﻌاﻟ أن ــﻊرة ﻣﺛــﺑﻌﺔ ﻛــ ﺳــددﻌاﻟز ﯾﯾــ ﺗﻣــﻊ وﻗاﺎذــﻣﻟم ﺛــ ﻪ ﺗﻌﻟﺔ ﻓﻲ ﻗوﻘﻣطﺎﺑاﻟوﻗﻌت ﻟﻰ :ﺎ)ﺎﺑﺳﺎتﯾر ﺧر وأﺧﺿ ﺳﻧﺑﻼت ﻊوﺳﺑ(...ف)وﺳﯾ:؟ . ﻗﺎلﻘد ﻓ؛ماﻟﻘﯾﺑن ا ابﺟواﻟ ا ﻓﻲ ﻫذدد :ﻣﻣن ﺳ" ﺳﻧﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟ ﻊ ﺟﻣﯾفوﺗﺄﻣل ﻛ ﯾفﻌﺿر وﺗﺛﯾﺎم ﺗﻛﻘ ﺎم ﻣﻘ ﻣاﻟذ إ ؛رةﺛﻛاﻟ ع ﺳﻧﺎﺑل وﻫﻲ ﻣن ﺟﻣوﻰ ﺔ ﻋﻠاﻵﯾ ، ﻰوﺟﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠ ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :ﺳﻧﺑﻼت ﻓﻲ ﻗو) ﺎﺑﺳﺎتﯾر ﺧر وأﺧﺿ ﺳﻧﺑﻼت ﻊوﺳﺑ(..ء ﻓﺟﺎ؛ ﻊ ﺟﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠ رﺛﯾﻠﺗﻛﻟ ﺿﻰﺗﻘﻠﺔ وﻻ ﻣﯾ ﺳﺑﻌﺔ ﻗﻠاﻟ ﻷن ؛ﻠﺔ")اﻟﻘ2( ﻰﻣﻌﻧاﻟ ﺣﺎل ﺿﻰﺗﻘﻧظم وﻣاﻟ قﺎﯾ ﻓﺳ؛ نﯾﺗاﻵﯾل ﻓﻲ ﯾﻠﻘﺗاﻟر وﺛﯾﺗﻛاﻟ ﺿﻰﻗﺗاذي اﻟﺎم ﻫو ﻘﻣاﻟ ضرﻏ .و 14ﺎلﯾﻘ د:ﻗﻟك ﻋن ذب ﺟﺎﯾ ﻓ؟ ﺳﻧﺎﺑلﻊ ﺣﺑﺔ ﺳﺑاﻟ ﺗﻧﺑت ﯾف : ﻛجرﺧ أن ﺗﻰ ﻣﻌﻧاﻟ ﺑﺄن بﻌﺷ ﻊ ﻣﻧﻪ ﺳﺑب ﻌﺷﺗﯾ ﺳﺎﻗﺎً ،ﻌﺑﺔ ﻣﻧﻬﺷ ﺎ ﺳﻧﺑﻠﺔﻓﻲ ﻛل ،ﺔ ﯾل ﺻورة ﻣرﺋﺛﯾﺗﻣاﻟ اوﻫذ ﻧﺎظراﻟﻧﻲ ﯾن ﻋﯾﻠﺔ ﺑﺛ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺎفﻌﺎ)ﻟﻸﺿ3.( 15 .؟ﺳﻧﺑﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺑﺔاﻟ ﻓﻲ دوﺟﯾ ﻫل ﻟكﺔ ﻓﻲ ذﯾ ﺑن ﻋطا ول ﯾﻘ :" ﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺑﺔﯾ ﻣﺎ ﻓﺢ ﻣاﻟﻘ ﻓﻲ ﺳﻧﺑل دوﺟﯾ د ﻗ، وأﻣﺎ ﻓﻲ رﺛ ﻓﺄﻛب ﺣﺑواﻟ ﺳﺎﺋر ، ﺑﻣﺎﺋﺔﻊ ل وﻗﺛ ﻣاﻟﻛن ﻟو")4 . (ﺻوﺑﺔﺧ إﻟﻰ ﻊﺟا رﻟك ﻷﻣر ﻓﻲ ذا و ضﻷرارياﻟ وﺣﺳن بﺣاﻟة د .وﺟو 16 .ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗو؛ ﻬﺎﻟﺎﺛر أﻣﺷ ﺣﺳﻧﺔ ﺑﻌاﻟ م أن ﯾﺣﻛاﻟذﻛر اﻟ ﻓﻲ د ورﻟﻘد:" ءَﺎ َن ﺟَ ﻣ ﺎ َﻬ ﻟِﺎْﺛَﻣ َرُ أَﺷْ ﻪُ ﻋَ ﻠَ ﻓِ ﺔَ ﻧَ ﺳَ ﺣﻟْﺎِﺑۖ َﻣُونَ ﻠْ ُظﯾ َ ﻻْ ﻫُمَ ﺎ وَ ﻬَﻠِﺛْ ﻣﱠ ﻻإِ َىٰز ُْﺟﯾ َﻼَ ﻓِ ﺔَ ﺋﱠﯾﱢﺳﻟﺎِ ﺑءَ ﺎَ ن ﺟَ ﻣَ و )"ﻷﻧﻌﺎما:160 .اﺔ اﻵﯾﺑﺎر ﻣﻧﻪوﻓﻲ إﺧﻫﺎ ددﺗﻲ ﻧﺣن ﺑﺻ-ﻟ ﻋز وﺟل- ﻟكة ﻋن ذدﺎﯾزﻟ ﺑﺎ ؟ﻧﻬﻣﺎﯾ ﺑﯾقﺗوﻓاﻟﻣﻛن ﯾ ﯾف ﻓﻛ؛ﺣﺳﻧﺎتاﻟﺎﻋﻔﺔ ﺿ .ﺑل ﺑﻣ 1(- فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ: 2/304 )2(-ماﻟﻘﯾر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،ﺔﯾﺟوزاﻟ: 154-155 )3(- فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ: 1/149 )4(-زﯾوﺟاﻟﻣﺣرر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧازﯾﻌزاﻟ بﻛﺗﺎاﻟر ﯾ: ﻓﻲ ﺗﻔﺳ2/310. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

96 ﻬﺎﻟﺎﺛر أﻣﺷ ﺑر ﺑﻌاﻟ أﻋﻣﺎل ﯾﻊﺣﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﻣاﻟ ن ﺑﺄن آراﻟﻘ د أورﻟﻘد ،ت ﻫذﻩ ﺿﻗﺗاو ﺣﺳﻧﺗﻬﺎ دﺟﻬﺎاﻟﺔ ﻘﺔ أن ﻧﻔاﻵﯾ ﺑﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔفﻌﺿ )،1( ،ﻪﻟ ﻗوﻰ ﻓﻲ ﻣﻌﻧء ﻌﻠﻣﺎاﻟ فﺗﻠاﺧ و) ﺎﻋﯾﺿﷲ اوءﺎﯾﺷﻣن ﻟ ف (ت طﺎﺋﻔﺔﻟﺎﻘ ﻣﺎﺋﺔ:ﻓﻊﺳﺑاﻟم ﻣن ذﻛر ﻘدﻣﺎ ﺗﻟة دﻛؤﻧﺔ وﻣﯾ ﻫﻲ ﻣﺑ، ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔق ﻓوﯾف ﻌﺿس ﺗﻟﯾ وء، ﻌﻠﻣﺎاﻟت طﺎﺋﻔﺔ ﻣن ﻟ :وﻗﺎﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﻋﻼم ﺑﺄن إ ﺑل ﻫو فﻌﺿر ﻣن ﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﺛ أﻛءﺎﯾﺷﻣن ﻟ فﺎﻋ)ﯾﺿ2 .(ﺎﻧﻲاﻟﺛول اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟﻘ ﺢ رﺟدوﻗ)3.( 17ﻪﻟ ﻓﻲ ﻗوء) ﺎﯾﺷﻣن ﻟ فﺎﻋﯾﺿﷲ ا وف( ﺣذ،ل ﻘﯾرﻩﻓﻘدﯾ ﻫذﻩ :ﻓﻲ ﺗف ﺎﻋﯾﺿﷲ ا و قﻛل ﻣﻧﻔﻟ ﻻ ءﺎﯾﺷﻣن ﻟﺎﻋﻔﺔ ﺿﻣاﻟ ،ل اﺗﻔﺎوت أﺣوﻟ ﻟك وذء؛ﺎﯾﺷ ﺑرﺣﻣﺗﻪ ﻣن صﺗﯾﺧﺑل ﻪاﻟ وأﺣوقﻣﻧﻔاﻟﺻﻔﺎت ﻟ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ قﻧﻔﺎاﻹ ﻊ،ﻣوﻗاﻟ وﺣﺳن ﻊﻧﻔاﻟم ﯾﺣﺎﺟﺔ وﻋظاﻟة ﺷد وﻓﻲ ، لﯾﺳﺑﻌﻣﺎﺋﺔ:وﻗاﻟ ﻰﺗﺻر ﻋﻠﯾﻘ ﻓﻼ ﻟك ذق ﻓوءﺎﯾﺷﻣن ﻟ فﺎﻋﯾﺿﷲ ا و،ﺟﺎوز ﻓﻲ ﯾﻫذﻩ ﺑل رةﺛﯾ ﻛفﻌﺎﺿ أإﻟﻰر ﻘداﻣاﻟ اﺎﻋﻔﺔ ﻫذﺿﻣ")اﻟ4.( ضﻠﺗﻌرﻟن ﻘﯾﻣﻧﻔاﻟ ﺣﻔز ﯾدم ذﻛر ﺻﻔﺎﺗﻬم ﻣزد ﻬم وﻋﻟ فﺎﻋﺿﻣاﻟ ﻰﺔ ﻋﻠﯾﺗﻌﻣاﻟوﻓﻲ رﺣﻣناﻟﻧﻔﺣﺎت ﻟ ،ﺔﻘﻧﻔاﻟ ءﺎﺧﺳﺈ ﺑﻟك وذ، ﻧﻔس ﺑﻬﺎاﻟ ﯾب وط، ﻬﺎ ﻟ ﻓﻲ ﺑذص ﻼاﻹﺧ ﻘﯾقوﺗﺣ ﺎﻋﻔﺔﺿﻣاﻟ كل ﺗﻠﯾ ﻛﻠﻪ ﻣن ﻣظﺎن ﻧﻟكن ذﺈ .ﻓ 18ﺔاﻵﯾﺗم ﻫذﻩ ﺧﻪﻣﺎ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟوﻘﻣﺔ ﺑﯾﻛراﻟ )مﯾ ﻋﻠﻊﺳاﷲ واو؟( ؛ ﺔﻟﻶﯾﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ إﻟﻰوﺻول اﻟم ﻓﻲ اﻟﻘﯾﺑن ا أﺣﺳن ﻟﻘد ، ﻗﺎلﯾث :ﺣ" ﺗم ﺧم ﺛ ﺎﻗﻬﺎﯾﺳﻟن ﻘﯾ ﻣطﺎﺑﻰ ﺣﺳﻧاﻟن ﻣن أﺳﻣﺎﺋﻪ ﯾﺔ ﺑﺎﺳﻣاﻵﯾ ، دﺳﺗﺑﻌﯾ ﻓﻼ ؛مﯾﻌﻠاﻟ وﻊ ﺳاواﻟوﻫﻣﺎ ﺎﻋﻔﺔﺿﻣاﻟ ﻫذﻩ دﻌﺑاﻟ ا، ﻊﺳا وء ﻌطﺎاﻟ ﻊﺳا وف ﺎﻋﺿﻣاﻟن ﺈ ﻓ؛ ﻋﻧﻬﺎ ﻋطﻧﻪﯾﺿﯾق وﻻ ﻰﻧﻟﻐ لﺿﻔاﻟ ﻊﺳا و،م ﯾﻧﻪ ﻋﻠﺈ ﻓق؛ﻛل ﻣﻧﻔﻟﻬﺎ ﻟﻲ ﺣﺻوﺿﺗﻘظن أن ﺳﻌﺔ ﻋطﺎﺋﻪ ﺗﯾ ﻓﻼ ﻟك ذﻊوﻣ ﻬﺎﻟﺎﻋﻔﺔ وﻫو أﻫل ﺿﻣاﻟﻪ ﻫذﻩ ﻟ ﺢ ﺑﻣن ﺗﺻﻠ،ن ﻛرﻣﻪ ﺈ ﻓ؛ﻬﺎﻟﻬﺎ وﻻ ﻫو أﻫل ﻘﺳﺗﺣﯾوﻣن ﻻ ﺳﻌﺗﻪ ورﺣﻣﺗﻪﻟﻌﻪ اﺿﻠﻪ ﻣوﺿ ﻓﯾﺿﻊ ﺑل ؛ ﺣﻛﻣﺗﻪض ﻧﺎﻗﯾ ﻻ ﻟﻰﻠﻪ ﺗﻌﺎﺿ وﻓ، ﻣﻧﻌﻪ ﻣن ﯾو س ﻣن أﻫﻠﻪ ﺑﺣﻛﻣﺗﻪ وﻋﻠﻣﻪ)ﻟﯾ.5(. )1(- ،رطﺑﻲاﻟﻘن آراﻟﻘ ﻷﺣﻛﺎم ﻊﺟﺎﻣاﻟ: 3/303 )2(-زﯾوﺟاﻟﻣﺣرر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا: 2/310 )3(- ،رطﺑﻲاﻟﻘن آراﻟﻘ ﻷﺣﻛﺎم ﻊﺟﺎﻣاﻟ: 3/305 )4(-ماﻟﻘﯾر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،ﺔﯾﺟوزاﻟ: 155 )5(-ﺔﯾﺟوزاﻟماﻟﻘﯾر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ، : 155 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

97 )اﻻﻟﺗﻔﺎت1( ﺔﻐﻠاﻟ أﻫل د ﻋﻧف ﻲ ﻣﻌروﻏ ﺑﻼب أﺳﻠو، ً ارﺛﯾﷲ ﻛا بﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﻟ ﺳﺗﻌﻣﺎا ﻊ وﻗ، ﻲﻏﺑﻼاﻟﺗﻔﻧن اﻟ ﻟﯾبﻌﺗﺑر ﻣن أﺳﺎﯾ ب ﻛﺄﺳﻠو، فﺗﺻراﻟة دﺟﺎإ ﻰﻣﺗﻛﻠم ﻋﻠاﻟ رة د ﻋن ﻗﺊ ﻧﺑﯾ ﻛﻼماﻟ.ﻓﻲ ﻟﻰ وﺗﻌﺎكﷲ ﺗﺑﺎراﻩ ﻓﻲ ﻗول د ﻣﺎ ﻧﺟعﻧواﻟ اﻠﺔ ﻫذﺛ: وﻣن أﻣ"ُ دﺑُْ ﻋاﺎسُ ﱠﻧاﻟﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ او ْﻛُم ﱠﻠَ ﻌﻟَ ْﻛُم ِﻠْ ﺑَ ﻗْ نِ ﻣَ نِﯾذ َاﻟﱠ و ْﻛُم َﻘَﻠﺧَ ي ِذاﻟﱠ ْﻛُم ﱠﺑَ رَ ُونﱠﻘﺗَ ﺗ)”رةﻘﺑاﻟ:(١٢ ، ﺑﺔاﻟﻐﯾل ﯾ ﺳﺑﻰ ﻧﺎس وأﺻﻧﺎﻓﻬم ﻋﻠاﻟ اعﺔ أﻧواﻵﯾ ﻬذﻩ ﻟﺔ ﻘﺳﺎﺑاﻟﺎت اﻵﯾت ﻟ ﺗﻧﺎو، م ﺛ و اﻟ بطﺎاﻟﺧ إﻟﻰ ﻟكل ﻣن ذﻘ ﻧﺗاﻧﻲ آراﻟﻘ صﻧاﻟ دﻣﺔﻧﺟﯾﻛراﻟﺔ اﻵﯾ ﻓﻲ اﺿﺢ.ﻟك ﻓﻣﺎ ﺳر ذ؟ ﺑﻧﺎﯾﺟﯾﻪﻟوﻘ ﺑفﻠطﺎﺋاﻟ أﺟﻣل إﻟﻰﻪ ﯾﺗﻧﺑاﻟﺗﻪ ﻓﻲ د ﻋﺎﻰ ﻋﻠدﺳﻌواﻟ : أﺑو ء"ﺎﻐﺻاﻹ إﻟﻰﻬم ﻟ اﺗﻔﺎت ﻫزﻟ ﻻا ﺞ ﻧﻬﻰ ﻋﻠب طﺎﻟﺧﻬم ﺑﺎﯾ أﻗﺑل ﻋﻠ، ﻠوﺑﻬم ﻟﻘﻬﺎ ﯾوﺗوﺟ ﻲﻘﺗﻠاﻟ ﻧﺣو ب،طﺎاﻟﺧﻛﻠﻔﺔ ﺑﻠذة اﻟة ﻣن دﻌﺑﺎاﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﻟ اوﺟﺑر")2(. ﯾﺗﻲ ﻧﺑﻪ ﻋﻠاﻟ ﻣﻌﺟزة اﻟﺔ ﻏﺑﻼاﻟ اع ﻣن أﻧوع ﻧواﻟ ا ﻫذﻰ ﻠﺔ ﻋﻠﺛ ﻷﻣا وﻣن ﯾبطﺧﻬﺎ ن ﯾﻣﻔﺳرد"اﻟﺳﻌواﻟ أﺑو ، ﺳﺑﺣﺎﻧﻪقﺣاﻟ ﻓﻲ ﻗول ء :ﻣﺎ ﺟﺎ" ﻻ َلِﯾﺋَار ْﺳ إِﻲ ِﻧَ ﺑقَ ﺎِﯾﺛَﺎ ﻣَ ﻧْ ذَﺧَ أْ ذَإِ و ﻧﺎً ْ ﺣُﺳ ِﺎسﱠﻠﻧﻟِ اُوﻟﻗُوَ وِ نِﯾﺎﻛَ ﺳَ ﻣَاﻟْ و َﻰﺎﻣ َﺗَاﻟْﯾَ وَﻰ ﺑْ ُراﻟْﻘي ِذَ ﺎﻧﺎً وَ ﺳْ ﺣإِ ِنَاﻟِدَﯾْ وﻟْﺎِﺑَ وَ ﻪﱠ ﻠاﻟ ﱠﻻإِ َُوند ﺑُْ ﻌَ ﺗ ﱠﺻاﻟ اﻣُوِﯾ ﻗَأَ وَ ُونِﺿ رْ ﻣُﻌْ ﺗُمْ ﻧَأَ وْ ﻛُمْ ﻧِ ﻼً ﻣِﯾﻠَ ﻗﱠ ﻻإِ ْﺗُم َﻟﱠﯾْو َ ﺗﱠ ُمﺛ َﺎةَ ﻛﱠ زاﻟ اﺗُوَآ وَ ﻼة)"رة ﻘﺑاﻟ :٣٨. ( لﯾﺋاﺳرإ ﻣن ﺑﻧﻲ فﻷﺳﻼا قﺎﯾﺛﻛﻼم ﻋن ﻣاﻟ ﺔ ﻛﺎن اﻵﯾﺔ داﯾ ﻓﻔﻲ ﺑ، ﻣﺎ ذﻛر ﻟم ﺛ ن ﻣﻧﻬمﯾرﺿﺣﺎاﻟ إﻟﻰ بطﺎاﻟﺧل ﯾ ﺳﺑﻰﻲ ﺗوﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻟﺗواﻟ د،ﺳﻌواﻟول أﺑو ﯾﻘ:" إﻟﺗﻔﺎت اﻟ ﻰ ﻌﺎﯾل ﺟﻣﯾ ﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ بطﺎﺧ ، أﺳﻼﻓﻬمﻰ ﻼﻓﻬم ﻋﻠﺧ أﯾب ﻠﻐ ﺑﺗ، ﻧﺋذ ﯾﺎن ذﻛر ﻛﻠﻬم ﺣﯾ ﺟرﻟ ﺑﺔاﻟﻐﯾ ﺞ ﻧﻬﻰ ﻋﻠ، ر ﻘدﻣاﻟول اﻟﻘز ﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺣداﺧ ﺔ ﯾﺔ ﻷﺳﻼﻓﻬم ﻣﺣﻛﻘ ﺳﺎﺑاﻟطﺎﺑﺎت اﻟﺧن ﺈﻓ ﻗﺑل )وندﻻ ﺗﻌﺑ( ،ﺎﺗﻬمﯾ ذﻛر ﺟﻧﺎد ﻋﻧا روﺿﺳﺗﺣا ﻛﺄﻧﻬم ،ﻬمﯾت ﻫﻲ ﻋﻠﯾ ﻓﻧﻌ، ن ﺟﻌل إو رﺳولﻟن ﯾﻣﻌﺎﺻراﻟ دﻬوﯾﻠﻟطﺎﺑﺎ ﺧﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﷲ ﺻﻠا ،ل ﯾ ﺑﺗﻧزب طﺎﺧﻠﻟم ﯾ ﺗﻌﻣا ﻓﻬذ 1(-ﺗﻔﺎتﻟﻻا "ﺔ: ﺛـﻼاﻟﺛ قرـطاﻟ ـﻰن ﻣﻌﻧـر ﻋﯾـﺗﻌﺑاﻟﺔ: ـﺑاﻟﻐﯾ وبﺎـطاﻟﺧﺗﻛﻠم واﻟـ ، ـدﺣاﻪ ﺑوـر ﻋﻧﯾـﺗﻌﺑاﻟ ـدﺑﻌ ﺎــــﻣﻧﻬ" ،رــــﻧظاﻲ: ــــﻣطﻌﻧﻟ أ،م ــــﯾﻌظاﻟ ــــدﻋﺑ"ﺎتــــﺗﻔﻟﻻ"ا ،ﻣن ﺿــــور ــــﺷ ﻣﻧــــثﺑﺣ"ﺔ ﯾــــﻧآراﻟﻘوﻋﺔ ــــﻣوﺳاﻟ ﺻﺻﺔﺧﻣﺗ"اﻟ 508 ،ﺔﯾﺳﻼﻣاﻹون ﺷؤﻠﻟ ﻰﻷﻋﻠاﻣﺟﻠس اﻟ ، ﻣﺻر2002. )2(-ﺎﻧﻲــﻣﻌاﻟ روح ،ﻲــوﺳﻟﻷا:فﺎــﺷﻛاﻟ ،ريﺧــﺷزﻣاﻟ ،: 1/52 ، و ﻘــبﻣﻠاﻟر ــ ﻋﻣــد ﻣﺣﻣ،زياراﻟــ ﻌرﺑﻲاﻟ اثﺗراﻟ ءﺎﯾﺣإر دا اﻟﻐﯾب، ﯾﺢ ﻣﻔﺎﺗ،زياراﻟر ﺧﺑﻔ-روت طﯾ ﺑ1- 2000:م1/356. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

98 فﻼﺧﻷاﺔ ﻟ ﻣﻧزف ﻷﺳﻼا ، ﻓﻲ ﺷدﯾدﻠﺗﻟ فﻷﺳﻼاﺔ ﻟﻧزل ﻣﻧزﯾ ﻲ ﻓﻟ ﻠﺗوﻟم ﯾﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﺗﻌﻣ ﯾﺦﺗوﺑ")اﻟ..1.( ﻠﺔﺛ أﻣكﻫﺎوﻫﻧﺎدرة أورﯾﺗﺻﺎرﻗﺻﺧﻻال ﯾ ﺳﺑﻰ ﻋﻠ)2(: ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻗو" ﻠﻣﻼﺋﻛﺔﻟذ ﻗﻠﻧﺎ إ و) "رةﻘﺑاﻟ :34 (م وﻫﻲﯾﻠﺗﻌظﻟ ﻊﺟﻣاﻟﺔ ﯾﻐﻣﻌطوﻓﺔ ﺻ ﻪﻟ ﻗوﻰ ﻋﻠك"ذ ﻗﺎل رﺑإ و" ظﻬﺎر إﻣﻬﺎﺑﺔ واﻟ ﺔ ﯾﺗرﺑﻟﻣﺗﻛﻠم اﻟ إﻟﻰ بﺎﺋاﻟﻐﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﻪ ﯾوﻓ ﺔﻟﺟﻼاﻟ . ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻗو"ﻪ رﺑﻪ أﺳﻠمﻟ ذ ﻗﺎل ")إرةﻘﺑاﻟ:131 ( قﺎﯾﺳاﻟذ إﺗﻔﺎت ﻟﻻا بﻣن ﺑﺎ)ذ إ ﻗﻠﻧﺎ( ﺔ ﯾرﺑوﺑاﻟن ا ﺑﻌﻧوض ﺗﻌراﻟﺎن وﯾ ﺑاﻟﺗﻔﺎت ﻣن ﻣﺣﺎﺳن ﻟﻻاو) رﺑﻪ( ﻣن ﯾدظﻬﺎر ﻣزﻹ ﻻﻋا وف ﻠطاﻟرﺑﻪﻘ ﺑء ﺗﻧﺎ،ﺎل ﻘل ﻓا ﻣﻧواﻟ ا ﻫذﻰ م ﻋﻠﯾ ﻫاﺑرإ اب ﺟوء ﺟﺎﻟك ذﻟ :وﻟك أﺳﻠﻣت وﺣﺳن عواﻟﺧﺿ وعواﻟﺧﺷﺳﻼﻣﻪ وإن ﺑﻛﻣﺎل ﻗوة اذاﻟﻺﯾطﺎﻋﺔﻟ . ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻗو"ﻛمد أوﻻاﻌوﺿأن ﺗﺳﺗر")رةﻘﺑاﻟ:233.( ﻛمد ﻷوﻻاﺿﻊﻣراﻟ اﻌوﺿ أي ﺗﺳﺗرف ﺣذﻟﺟﺎز ﺑﺎإﯾ ﻬﺎ ﯾ ﻓ، ﺑﺔ اﻟﻐﯾﺗﻔﺎت ﻣن اﻟﻬﺎ ﯾم ﻓﺛ ﻷنب طﺎاﻟﺧ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ) ﻓﺻﺎﻻادا ن أرﺈ ﻓ( ﺎﻋر ﺷﺗﻔﺎت ﻫز ﻣﻟ ﻻا اة ﻫذد وﻓﺎﺋءﺑﺎاﻵ ﻧﺣو ءﻷﺑﻧﺎا . اﻟدﻗﺔ ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻷﻟﻔﺎظ ﺎرﻫﺎﯾﺗاﺧﻗﺔ دﻔﺎظﻪ وﻟ أء ﺎﻘﻧﺗا ﺣﺳن ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ب ﺗﻼوﺗﻪ ﻛﺗﺎء ﻧﺎﺛ أﯾﻎ ﺑﻠاﻟﻠﺣظ ﯾ ،ﺑﻣﺎ ﻟك ذﻰ ﺔ ﻋﻠﯾ رﺷﺑاﻟرة اﻟﻘد ﻋن جﺎرﺧ ﻫو ،ﺎً ﻟﻘﺗﺎل ﺟﻣﺎﻻً وﺗﺄﺧﻔﺎظ ﺗﻟ ﻓﻬﻲ أ، بﻋذﺑﺔ وﺗﻧﺳﺎ ﻔماﻟ ﻓﻲ ،ﻠﺳﺎناﻟ ﻰﻔﺔ ﻋﻠﯾ ﻔﺧ ع،ﻷﺳﻣﺎا ﺗﺳﺗﻠذ ﺑﻬﺎ ،ﻷﻧﻔساﺑﻬﺎ ﯾﻌل ﻣن أﺳس . وﺗﺳﺗطﻟ و ﺔ وأرﻛﺎﻧﻬﺎﻏﺑﻼاﻟ:ﺧصذي ﻫو ﺑﻪ أاﻟ ﻣﻛﺎن اﻟ ﻓﻲ بﻣﻧﺎﺳاﻟﻠﻔظ اﻟ ﺿﻊ و، ﻋﺎة ا ﻣرﻊ ﻣ ﻌﺎماﻟ قﺎﯾﺳاﻟ ﺟو ﻊ ﻣب ﺗﻧﺎﺳاﻟة . د ﻣﺎب ﺑﺎاﻟ ا ﻣن ﻫذد ﺳﻌواﻟر أﺑﻲ ﯾ ﻓﻲ ﺗﻔﺳء ﺟﺎد وﻗ رةﯾزﻏ ،تد وﺟﯾبﺗﺑواﻟ وﯾب ﻠﺗرﺗﻟرةوﯾ ﻗﺻﻟب ﻣطﺎإﻟﻰ ثﻣﺑﺣاﻟ أن أﻗﺳم بﻣﻧﺎﺳاﻟ ﻣن ، 1(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ: ر1/123 )2(-ﻼﻣﺔـــــــ ﻣ ﺳ،نﯾﺳـــــــ ﺣـــــــدﺣﻣ،ﺑﻼاﻟﺎز ـــــــﻋﺟاﻹم ﯾرـــــــﻛاﻟن آراﻟﻘـــــــﻲ ـــــــﻲ ﻓﻏـــــــ ،ﺔﯾــــــــﻌرﺑاﻟ قﺎـــــــﻷﻓار -دا ﺎﻫرة2002 م،ط1 22-33-48 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

99 ﻬﺎﯾﻩ ﻓد ﻣﺎ أورﻰﻠﺔ ﻋﻠﺛﻷﻣا ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن بل ﻛل ﻣطﻠﺛﻣﯾ ،ر ﺷﯾر ﺑﻲ أن أدﺟﯾﻻ أﻧﻪ إ ﺣﺻراﻟ ﻰم ﻋﻠﯾﻘم ﻟم ﯾﺳﻘﺗاﻟ أن إﻟﻰ ،لﺛﯾﺗﻣاﻟ ﻣن برﺿﻧﻣﺎ ﻫو إ .و ﺳر اﺧﺗﯾﺎر ﺻﯾﻐﺔ ﺑﻧﺎﺋﯾﺔ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ دون ﺻﯾﻐﺔ أﺧرى آراﻟﻘر ﯾﺗﻌﺑاﻟر ان ﻣن أﺳرإ ﻠﻛﻠﻣﺔ ﻟﺔ ﯾﺔ ﺑﻧﺎﺋﯾﻐ ﺎر ﺻﯾ ﺗﺧ ﺑﺎص ﺗﺧﺔ ﺗﻏﯾ ً ﺑﻼاراﻧﻲ أﺳر رﻫﺎﻏﯾون د.ﻟك: ﻣن ذﻟﻰ وﺗﻌﺎكﷲ ﺗﺑﺎرا : ﻗول " َلِ زْ ﺎ أُﻧَ ﻣَ وإِﻟَﯾْكَ َلِ زْ ﺎ أُﻧَ ﻣِ ﺑَ ﻧُونِ ﻣؤْ ُﯾ َنِﯾذ َاﻟﱠو َﻧُونِ ُوﻗﯾ ْ ﻫُم ِةَ رﻵﺧﺎِﺑَ وِكَ ﻠْ ﺑَ ﻗْ نِ ﻣ)"رة ﻘﺑاﻟ :٤( ﻲ ﻓﻲ ﺿﻣﺎﻟر ﺑﺎﯾ ﺗﻌﺑاﻟ ب ﺳﺑدﺳﻌواﻟﻧﺎ أﺑو ﻟن ﯾﺑﯾ " أﻧزلﻟﻰ"ﻷوا ،م ﻟ بﻛﺗﺎاﻟ أن ﻊﻣ ﻣﺔﯾﻛراﻟﺔ اﻵﯾ ﺳﺎﻋﺔ ﻧزول إﻟﻰﻪ ﻟﺗم ﻧزوﯾ ،ولﯾﻘ:ﻓ" ﻛون ﻊﻲ ﻣﺿ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎاﻟ ﻧزإر ﻋن ﯾﺗﻌﺑاﻟو ﻧﺋذﯾﻪ ﻣﺗرﻗﺑﺎ ﺣﺿ ﺑﻌ، رﻘدﻣاﻟ ﻰ ﻋﻠﻘق ﻣﺣاﻟ ﯾبﻠﻐﺗﻟ ، عوﻗواﻟ فرﺷل ﻣﺎ ﻓﻲ ﯾﺗﻧزﻟأو - ﻪﻘﻘﺗﺣﻊ-ﻟﻗاواﻟﺔ ﻟ ﻣﻧزﻟﻰ، ﻪ ﺗﻌﺎﻟ :ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻗو"ﺎ ﱠﻧإِﺎ َﻧَ ﻣْ وَﺎ ﻗﯾَ اُوﻟﺎَ ﻗْدِ ﻌَ ﺑْ نِ ﻣَ لِ زْ ﺎﺑﺎً أُﻧَﺗِ ﺎ ﻛَ ﻧْ ﻌِ ﻣَ ﺳ ٍمَﻘِﯾﺗ ْ ﻣُﺳ ِﯾقٍرَ طَإِﻟَﻰ و َقﱢﺣ اﻟْ إِﻟَﻰي ْدِﻬ ﯾَ ِﻪﯾَدَﯾْ َنَﯾْ ﺎ ﺑَ ﻣﻟِ ﻗﺎً َدﱢ ﻣُﺻ َﻰﻣُوﺳ ف)"ﺎﻘﻷﺣا:٠٣( ، أن ﻊﻣ ﻌﺎﯾ ﺟﻣبﻛﺗﺎاﻟ ا ﺳﻣﻌواﺟن ﻣﺎ ﻛﺎﻧواﻟ ، ﻧﺎزﻻً اكذ ذإ ﯾﻊﺟﻣاﻟوﻻ ﻛﺎن ")..1.( ﺔاﻵﯾﻧﻔس ﻟرﻩ ﯾر ﻣن ﺗﻔﺳآﺧ ﺎل ﺛ ﻣﯾث، ﻔﻌل ﺣاﻟ ءﺳر ﻓﻲ ﺑﻧﺎاﻟ ﺎن ﯾذ ﻓﻲ ﺑﺧ ﺄﯾ " أﻧزل" ﺳم ﻓﺎﻋﻠﻪﯾ م ﻟﻣﺎ ﻟ ،ولﯾﻘ:ﻓ"ﻔﺎﻋلاﻟن ﯾن ﺑﺗﻌا ذﻟﻺﯾﻠﻣﻔﻌول ﻟن ﯾﻔﻌﻠاﻟ ء وﺑﻧﺎ، وأﺟري ءﺎﯾﻛﺑراﻟ ﺳﻧن ﻰﻋﻠ")2( ولﯾﻘن:وﻛﺄﻧﻪ ﯾﯾ ﺗﻌإﻟﻰ جﺣﺗﺎﯾ ﻻ بﻛﺗﺎاﻟ ان ﻣﻧزل ﻫذإ ، إﻟﻰ جﺣﺗﺎﯾذي اﻟن إذ إ رﻩﻐﯾﻠﺗﺑس ﺑﯾ دن ﻫو ﻣن ﻗﯾﯾ ﺗﻌ، ﻓب ﻛﺗﺎاﻟ ال ﻫذﺛ ﻛن ﻣﻟ ﻣﻛن أن ﯾﻋﺟﺎزﻩ ﻻ إﺣﻛﺎﻣﻪ وإ ﻲ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪا ﻻ إﻪ ﻟﻧزﯾ. ءﺎﯾﻛﺑراﻟ ﺑﺳﻧن ﻰﺳﻣﯾ ﻣﺎ ا وﻫذ، ءﺎﯾﻛﺑراﻟﻬﺎ ﺿﯾﺗﻘﺗﻲ ﺗاﻟ ﺔ ﯾﻘطراﻟأي ﻛﻼماﻟر وﯾﺗﻌﺑاﻟﻌظﻣﺔ ﻓﻲ اﻟ و،ﻬﺎﻘ وﻓﻰﺗﻛﻠﻣون ﻋﻠﯾﻧﺔ ﯾ ﺳﻧﺔ ﻣﻌاءﻠﻛﺑرﻟن ﺈ .ﻓ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪا ﻗول د ﻋﻧﻘف ﻧﻟ:و"ﺎ َﻣ َ و اﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ َاﻟﱠ و َﻪﱠ ﻠاﻟ َﻋُوندِ ﺎﺧَ ُﯾ ْﻬُم َﻧﻔُﺳ َ أﱠ ﻻإِ َﻋُونﯾَﺧْدَ َﻌُرُونﯾَﺷْ ﺎ َﻣ َو )"رةﻘﺑاﻟ :٩( ،ﻪﻟﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟ ر ﺑﺎﯾ ﺗﻌﺑاﻟﺎر إﯾﺛ ب أن ﺳﺑد :ﻧﺟ"ﻋون دﺎ"ﯾﺧ ، ولﯾﻘ :ﻓ" ﺔ ﯾﻔﯾﻛاﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﻣﺑﺎاﻟة دﻓﺎﻹ ،ُ ﻏ ﻰﻔﻌل ﻣﺗاﻟ ن ﺈ ﻓﻟِﻪ ﺑُ وﯾ ﻓب ﻪ ﻗطﻌﺎً ﯾ ﻓﻟﻎ و، أو ﻓﻲ 1(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ: ر1/33 )2(- ﻧﻔﺳﻪﻊﻣرﺟاﻟ: 1/33 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

100 ﺔﯾﻛﻣاﻟ ،ﺔﻟواﻣزاﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ واﻟ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ،نﯾوﻣدا ﻣا ﻧﻬم ﻛﺎﻧوﺈ ﻓاﻟﺧدع ﻰ ﻋﻠ")1 . (وﺣﺎﺻﻠﻪ أن ﺔﯾﺑﻧﺎﺋاﻟﺔ ﯾﻐﺻاﻟن ﺑﻬذﻩ ﻘﯾﻣﻧﺎﻓاﻟﻋﺔ دﺎﺧر ﻋن ﻣﯾ ﺗﻌﺑاﻟ ،ﻣﺎن ﯾﺧدن ﯾ أﻣرإﻟﻰ ر ﯾﺷﯾﻌﻠﻪ ﻟ ﺎمﻘﻣاﻟ : ﻷولا ﻣﻧﻪ:غ ﻣﺻﺎاﻟﻔﻌل اﻟﺔ ﯾﻔﯾة ﻛد ﺟﺎإ ﯾد ﺗﻔب ﻌراﻟﺔ ﻟﻐﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺔ ﯾﻐ أن ﺻ، ﺎﻧﻲاﻟﺛﺗﻪ:وﻟواﻣﻪ وﻣزا ود ﯾد أﻧﻬﺎ ﺗﻔ، ون ﻘﻣﻧﺎﻓﻟﻓﺎا– ﻫذﻰ ﻋﻠاء- ﻫم أﺳﺎﺗذة ﻛﺑرقﻧﻔﺎاﻟ ﻓﻲ ﻋﺔدﺎﺧﻣاﻟ .و ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ دون ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻵﺧرض ﺳر اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺑﻌ رﻫﺎﻏﯾظﻬر ﻓﻲ ﯾ ﻰ ﺗﺣﻣل ﻣﻌﻧف ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣرواﻟ ف ﺣرو، ﻣﺎ ابﻋرإور ﻓﻲ دﻬﺎ ﻟ ﻫﺎد ﺑﻌ،ﻧﺎ ﻫﻧﺎﯾ ﻌﻧﯾ وﻣﺎ ، اﺿﻊر ﻓﻲ ﻣواﻵﺧ ﻬﺎ ﺿون ﺑﻌد فﺣرواﻟ ﻫذﻩ ضر ﺑﺑﻌﯾ ﺗﻌﺑاﻟﺳر راﻵﺧﺎر ﯾﺗاﺧﻷﺻل اذﻫن أن اﻟ إﻟﻰر دﺗﺑﺎﯾ د .ﻗ ﺔﻐﻠاﻟﻬﺎ أﻫل ﯾ ﻓف ﺗﻠاﺧ دﺔ ﻗﻟ ﺑﻣﺳﺄق ﻬﺎ ﺗﻌﻠﻟ ﺔ ﻟﻣﺳﺎاﻟ وﻫذﻩ ، :وﻫﻲبﺗﻧﺎواﻟﺔ ﻟ ﻣﺳﺄ ﺟراﻟ فن ﺣروﯾ ﺑ، ﻧﻬﺎﯾ ﺑب ﺗﻧﺎواﻟز ا ﺟوإﻟﻰ ﻗوم ب ذﻫﻘد ﻓ، ﯾﻘﻊ د ﻗف ﺣرواﻟوأن ﻫذﻩ ﻪﺿﯾﺗﻘﺔ ﺗﻏ ﺑﻼاﻟر ﺑﻼ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﻬﺎ ﺿ ﺑﻌﻊ ﻬﺎ ﻣوﻗﺿ.ﺑﻌﻟك ﻧﻔﻲ ذإﻟﻰ رون آﺧ ب وذﻫ، ا ﺑﻪ ﺞﺣﺗاﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺷ دﻪ ﻣﺎ ﻗﯾ وﺗوﺟﻰﻣﻌﻧﻟﺔ ﺑﺎﺛﯾﻘ ﻪ ﻋﻼﻗﺔ وﻟ ﺎً ﻏﯾﻬﺎ ﺑﻼﯾ ون ﺗوﺟﻟ. ﻷو ض"ﻬﺎ ﻋن ﺑﻌﺿ ﺑﻌبﻧوﯾﺟر أن ﻻ اﻟ فﻷﺻل ﻓﻲ ﺣروا أن قﺣاﻟ و،ﻛل ﻟﻷﺻل أن اﺑل ﻪﻟﺳﺗﻌﻣﺎا ﻣﻌﻧﺎﻩ وفﺣر")2(. ﻪإﻟﯾول اﻟﻘ ا ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ ﻫذدد ﺗرﯾ ﻻ دﺳﻌواﻟر أﺑﻲ ﯾﺗﻔﺳﻟرس اﻟدا و، ظﻬر ﻣن ﯾﻣﺎ ﻟ ﻷﺻار ﻣﺎ ﻫو ﻏﯾ ﻓﻲ فﺣرواﻟﻬﻪ ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻫذﻩ ﯾر . لﺗوﺟﯾ ﺗﻔﺳد ﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻋﻧﻟك ﻣن ذ ﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪﻟ :ﻗو" َﺣُونِ ﻠْ ﻣُﻔاﻟْ ْ ﻫُم ِكَﺋْﻟَأُو َ و ْم ِﻬﱢﺑَ رْ نِ ﻣى ًد ﻫَُﻰ ﻠَ ﻋك ﺋﻟ أو)” رةﻘﺑاﻟ :٥( ،ن ﯾ ﺑﯾث ﺣ ـر ﺑﯾ ﺗﻌﺑاﻟﺳر ﻰ"ﻋﻠ" ،ﻣوطناﻟ ا ﻓﻲ ﻫذء ﻻﺳﺗﻌﻼا ف ﺣر، ﺎلﻘ:ﻓ" ءﻻﺳﺗﻌﻼا ﻛﻠﻣﺔ ادرإﯾو ﺑﺣﺎدىﻬﻟﻬم ﻓﻲ ﺣﺎل ﻣﻼﺑﺳﺗﻬم ﺑﺎﻟ ل ﺣﺎﺛﯾ ﺗﻣﻰ ﻋﻠءﻪ ﺑﻧﺎﯾﻲ ﻋﻠﻟﺳﺗوﯾ وءﻲاﻟﺷﻌﺗﻠﻲ ﯾل ﻣن ﯾدرﯾﻔﻣﺎ ﯾﻪ ﻛﯾ ﻓف ﺗﺻرﯾ و، ﺔ ﻣﺗﻔرﻋﺔ ﻋن ﯾﺳﺗﻌﺎرة ﺗﺑﻌا دىﻬﻟﺗﻣﺳﻛﻬم ﺑﺎﻟ ﺳﺗﻌﺎرﺗﻬﺎ ا ﻰأو ﻋﻠ 1(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ: ر1/40 )2(-ﺋﻲاﺳﺎﻣراﻟ ،ل ﺿﻓﺎ، ،ﻧﺣواﻟ ﻣﻌﺎﻧﻲ بﻛﺗاﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻟ كﻌﺎﺗاﻟ ،ﺎﻫرة2003م1/7 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

101 ﻣرﻛوﺑﻪﻰﺋﻪ ﻋﻠا ﺳﺗوا وب ﻛاراﻟ ءﻪ ﺑﺎﻋﺗﻼﯾ ﺑﺷ ﺗ، ﺔﯾﻛﻧﺎﻟﻼﺳﺗﻌﺎرة ﺑﺎﻟﻧﺔ ﯾ أو ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗر، ن ﯾﺑ بﻣرﻛواﻟ ودىﻬاﻟ ،وة ﺗﻣﻛﻧﻬم ﻣﻧﻪﻘن ﺑاذﻟﻺﯾ ،ﻪﯾﻬم ﻓﺧوﻛﻣﺎل رﺳو")1.( ﻣﻛﺎنوﺑﻌاﻟ ا ﻓﻲ ﻫذف ﺣراﻟ اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻫذال ﯾﻧظر ﻓﻲ ﺗﻌﻠاﻟ د ، اذإ ابﺻواﻟو دﻻ ﻧﻌ فﻩ ﺣردا ذي أاﻟ ضراﻟﻐي ﯾؤدﻣﻛﺎن ﻻ اﻟ اﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻫذا ر آﺧ فﻗررﻧﺎ أن أي ﺣر ءﻻﺳﺗﻌﻼا . ﺳر اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ دﺣاواﻟ ﻰﻣﻌﻧاﻟﺔ ﺑوﻓرة ﻛﻠﻣﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﯾﻌرﺑاﻟﻣﺗﺎزت ا ،ﺗاﻟن ﻣن أﻫل ﻘﻘﯾﻣﺣاﻟﻻ أن إر ﯾﻔﺳ ق ﻓرع ﺎﺑﻬﺔ ﻧوﺷ ﻣﺗاﻟﻔﺎظ ﻟﻷان ﯾ أن ﺑا ﺔ ﻗرروﻐﻠاﻟودق–ن إو-ﻧﻲآراﻟﻘ صﻧاﻟ و– ﻛﻣﺎ ذﻛر- رﺷﺑاﻟﻩ دﻌﻬﯾم ﻟ وﺟﻪ ﻰﺎم ﻋﻠﻘﻣﻟ ﺑﺎﻟﯾقﻷاﻠﻔظ اﻟﺎرﻩ ﯾﺗاﺧ . ﻣﻌﺟز ﻣن ﺟﻬﺔ رةﯾ وﻓﻰ ﻣﻌﻧاﻟ ا ﻫذﻰ ﺔ ﻋﻠﯾﻘﯾ ﺗطﺑاﻟ دﻫاواﻟﺷ وﻟﻰ، وﺗﻌﺎك ﷲ ﺗﺑﺎرا :ﻣﻧﻬﺎ ﻗول " ْو َأ ِﻪِﯾ ﻓءِ ﺎَ ﻣﱠ ﺳاﻟ ْن ِ ﻣَﯾﱢبٍ ﺻَ ﻛِقِ ﻋَاو ﱠﺻاﻟ ْن ِ ﻣْ مِ ﻬِ ﻧَاذآﻲ ِ ﻓْ ﻬُمَ ﻌِﺎﺑَ ﺻَ أَ ﻠُونَ ﻌْ ﺟﯾَ ْقٌر َﺑَ وْدٌ ﻋَ رَ وٌ ﺎتَ ظُﻠُﻣ َنِﯾرِ ﺎﻓَ ﻛﻟْﺎِ ﺑٌطِﯾﻪُ ﻣُﺣ ﱠﻠَاﻟ و ِتْ وَ ﻣاﻟْ َر َذَ ﺣ)"رةﻘﺑاﻟ:١٩( ، أنﯾث ﺣ ﻔظ ﻟﺎر إﯾﺛﺳر "ﺟﻌلاﻟ " ﻰﻋﻠ"ﺎلاﻹدﺧ "ردﻣﺗﺑﺎاﻟ أﻧﻪ ﻊ ﻣ، ﻔظ ﻟﺎر إﯾﺛو ﻊ"ﻷﺻﺎﺑا " ﻰﻋﻠ"ﻷﻧﺎﻣلا "ﻣﻌاﻟ أن ﻊﺗﻬﺎﻣﯾ ﺑﻛﻠﻊﻷﺻﺎﺑان ﻻ اذاﻵﺗﻲ ﺗﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﻷﻧﺎﻣل ﻫﻲ ا أن د ﺗﺎ، ولﯾﻘ:" ﯾدﻣﻔاﻟﺎل اﻹدﺧ ﻰر ﻋﻠا رﻘﻻﺳﺗار اﺳﺗﻣراﻣﻼﺑﺳﺔ واﻟ م اود ﻋن ﺊﻣﻧﺑاﻟﺟﻌل اﻟﺎر إﯾﺛو زﻣﺎناﻟ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﻊﻣﺳﺎﻣاﻟ دﺎن ﺳﯾ ﺔ ﻓﻲ ﺑﻟﻐ ﻠﻣﺑﺎﻟ ؛لاﻟداﺧ إﻟﻰ جﺎراﻟﺧﺎل ﻣن ﻘﻻﻧﺗا د ﻣﺟر، ﻟﻺﻷﻧﺎﻣل ال د ﺑﻊ ﻷﺻﺎﺑا ادرإﯾتﻛﻣﺎ أن اذاﻟﻫﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر دﺎن ﺳﯾ ﻓﻲ ﺑع ﺑﺎﺷ ،وﻫﺎ دﻛﺄﻧﻬم ﺳ دﻣﻌﺗﺎاﻟ ﻛﻣﺎ ﻫو ب ﺑﺟﻣﻠﺗﻬﺎ ﻻ ﺑﺄﻧﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﺣﺳ، ﻛﻣﺎل إﻟﻰً ءﻣﺎإﯾ اﻛون ﻫذﯾ ﺟوز أن ﯾو رﺗﻬمﯾ ﺣ، ﺗﻬمﺷﻫد وﻓرط ، ﺞﻧﻬاﻟ ﻰرح ﻋﻠاﺟواﻟﺳﺗﻌﻣﺎل ا إﻟﻰون دﻬﺗﯾ ﻻ ﯾث ﺣإﻟﻰ ﻬم ﻏوﺑﻠو دﻣﻌﺗﺎ")اﻟ2(. ﯾﻎﺑﻠاﻟر ﯾﺗﺻواﻟﺔ ﻣن ﯾﺎاﻟﻐﻛﻼم ﻓﻲ اﻟ ا وﻫذ، ذياﻟذي اﻟ ﻰﻣﻌﻧاﻟ إﻟﻰ ﯾﺿﯾف ﻬمﻟﺗﻬﻛم ﺑﺣﺎاﻟﻬﺎ ﻣن ﯾ ﻣﺎ ﻓﻰﻔﯾﺧن ﺻورة ﻻ ﻘﯾﻣﻧﺎﻓاﻟﻪ ﺣﺎل ﯾ وﺻﻔت ﻓب،ﻌﺟاﻟ إﻟﻰﻋو د . ﺗ 1(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ: ر1/33 )2(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ: ر1/53 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

102 ﻠﺔﺛﻷﻣاوﻣن –ﺎﯾﺿأ-ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪار ﻗول ﯾ : ﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺳ" ْن َﻲ أْﯾِﺣ َﺗْ ﺳﯾَ ﻻ َﻪﱠ ﻠاﻟ ﱠنإِ آ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ ﱠﻣَﺄَ ﺎ ﻓَ ﻬَﻗْ وَﺎ ﻓَ ﻣَﺔً ﻓﺿَ ﻌُوَ ﺎ ﺑَ ﻼً ﻣَﺛَ ﻣ ِبَر ﯾَﺿْ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ ﱠﻣَأَ وْ مِ ﻬﱢﺑَ رْ نِ ﻣَقﱡ ﺣاﻟْﻪُ ﱠﻧَ أَ ﻣُونَ ﻠْ ﻌَﯾَ ﻓاﻧُوَ ﻣ ﱠﻻإِ ِﻪِ ﺑﱡ لﺿِ ُﯾ ﺎ َﻣ ًَ و ارَﺛِﯾ ﻛ ِﻪِي ﺑْدِ ﻬَﯾَ ً وارَﺛِﯾ ﻛ ِﻪِ ﺑﱡ لﺿِ ُﯾ ﻼً َﺛَ ﻣ َاذَ ﻬِﻪُ ﺑﱠ ﻠاﻟ َادَر َ أَا ﺎذَ ﻣَ ُونﻟُوَﯾَﻘ ﻓ ارُوَ ﻔَ ﻛ َنِﻘِﯾﺎﺳ َﻔ)"اﻟْ رة ﻘﺑاﻟ :(٦٢ ، ﺳرﻰ ﻋﻠدﺳﻌواﻟ أﺑو ﻘبﻌﯾﻪ ﻟﺔ ﻓﻲ ﻗوﯾرﺑوﺑاﻟن ار ﺑﻌﻧوﯾﺗﻌﺑاﻟ )ﻣن رﺑﻬم( ،ولﯾﻘ :ﻓ "ﻔﻬمﯾرﺷﺗﻟرﻫم ﯾﻣﺿ إﻟﻰﺎﻓﺔ اﻹﺿ ﻊﺔ ﻣﯾرﺑوﺑاﻟر ﯾﻣﺿ إﻟﻰ ضﺗﻌراﻟ و،ن ﺑﺄن اذﻟﻺﯾو ﺑﻬمق ﻼﺋاﻟﻬم ﻟ ﻛﻣﺎإﻟﻰ وﺻﻠﻬم ﯾ ﻣﺎ إﻟﻰ دﺎﺷرإ ﻬم وﻟ ﺔ ﯾل ﺗرﺑﺛﻣاﻟ بر")ﺿ..1(رﻧﺎدو أﻟ و ﯾﻧﺎ ﻣﺎ دﻣﺎ وﺟﻟرﻫﺎ ﻐﯾﻛﻠﻣﺔ ﺑاﻟ ل ﻫذﻩ داﺑإ ﻰ ﻋﻠب ﻌراﻟﻛﻼم ضراﻟﻐي ؤد ،ﺗوﺻل ﺑﻪ ﯾأو ﻛﻠﻣﺔاﻟذي ﺣﻣﻠﺗﻪ ﻫذﻩ اﻟ ﯾقﻗاﻟد ﻰﻣﻌﻧاﻟ إﻟﻰ . ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪا : وﻓﻲ ﻗول " إِﻟَﻰ ُْﻬُم ْﺿﻌ َﻼ ﺑﺧَ َاذَإِﺎ و ﱠﻧَ ﻣآ اُوﻟﺎَ ﻗا ﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠ اُوﻟَﻘ َاذَإِو ْﻧِ ﻋِ ﻪِ ﺑْ وﻛُمﱡ ﺎﺟَ ُﺣﻟِﯾ ْﻛُم َﯾْﻠَ ﻪُ ﻋﱠ ﻠاﻟ َﺢَﺗ َﺎ ﻓَ ﻣِ ﺑْ ﻬُمَ ُوﻧَدﱢﺛﺗُﺣ َ أا ُوﻟﺎَ ﻗْضٍ ﻌَ ﺑَ ﻠُونْﻘِﻌ َﻼ ﺗَ ﻓَ أْ ﻛُمﱢ ﺑَ ر)"دَ رة ﻘﺑاﻟ : ٧(٦ ـ،ر ﺑﯾ ﺗﻌﺑاﻟﻧﻼﺣظ أن ﺢ"ﻔﺗ"اﻟ ،ن ﺑﺄﻧﻪ ﺳر ﻣﻛﻧونا ذﻟﻺﯾ ء ﺟﺎ، ﻊطﻠﯾ ﻻ قﻠﻐ ﻣب وﺑﺎ دﻪ أﺣﯾﻋﻠ، ﺷدد ﻣن ﺗد ﻬواﻟﯾﻪ ﯾ ﻣﺎ ﻋﻠإﻟﻰ ﻔﺔ ﯾطﻟﺎرة إﺷﻛﻠﻣﺔ اﻟذي أوﺣت ﺑﻪ اﻟ ﻰﻣﻌﻧاﻟ اوﻫذ ﻬمﯾﷲ ﻋﻠا ﻪ ﻟ ﻓﻲ ﻛﺗم ﻣﺎ أﻧز، ﻠﻧﺎس وﻣﺎﻟﻧﻪ ﯾﯾ وﻛﻠﻔﻬم ﺑﺗﺑدة ﻣن ﺻﻔﺔ ﻣﺣﻣا ﺗوراﻟ ﻓﻲ ء ﺟﺎ ﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﺻﻠ)2 ( ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﺔ ﻓﻲ ﻗول ﻐﺻﺑﻟر ﺑﺎﯾ ﺗﻌﺑاﻟﺎً ﺳر ﯾﺿﻠﺔ أﯾ ﺟﻣاﻟ اﺿﻊﻣواﻟﻌل ﻣن ﻟ :و “ َُونِد ﺎﺑَ ﻪُ ﻋﻟَ نُ ْﺣَ ﻧَ ﺔً وْﻐَ ﺑِ ﺻِ ﻪﱠ ﻠاﻟ ْن ِنُ ﻣَ ﺳْ ﺣَ أْ نَ ﻣَ وِ ﻪﱠ ﻠاﻟ َﺔْﻐَ ﺑِ ﺻ)” رةﻘﺑاﻟ :١٨٣( ، ﻗﺎل ﯾثﺣ ﻣﻔﺳروناﻟ:"ﺔ ﻐﺻﺑاﻟﺗ..اﻟﺔ ﻟﺣﺎاﻟﻫﻲ ﻎﺻﺑاﻟﻬﺎ ﯾ ﻋﻠﯾﻘﻊ ﻲ ،ﻣﺎناﻹﯾﻛوﻧﻪ ..ﻋﺑر ﺑﻬﺎ ﻋن ﻟ ﻛﻔراﻟﺎر ﺿن ﻣن أوﯾﻣﻧؤﻠﻣﻟ ارﯾ ﺗطﻬ،ﻠﺔﯾﺟﻣاﻟﺎرﻩ ﺂﺛﻧﻬم ﺑﯾﺔ ﺗزﯾ وﺣﻠ،ﻼ ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﻬم ﻛﻣﺎ داﺧوﻣﺗ ﻟك ﻛذبواﻟﺛ إﻟﻰﻧﺳﺑﺔ ﻟ ﺑﺎﻎﺻﺑاﻟﺄن ﺷأن ")..3.( )1(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إ ،مﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ: ر1/74 )2(- اﻟ ،ريﺧـــــــﺷزﻣفاﻟﺎـــــــﺷ :ﻛ1/104 د،ﺳﻌواﻟـــــــو ـــــــ أﺑإ،ن آراﻟﻘـــــــﺎ اﯾـــــــ ﻣزإﻟـــــــﻰم ﯾﺳﻠاﻟـــــــل ﻘـــــــﻌاﻟ دﺎﺷـــــــر ،مﯾﻛراﻟ:1/117 )3(-رـﻧظاط ـﯾﻣﺣاﻟر ـﺑﺣاﻟ ،ﺳﻲدﻟـﻷﻧا:2/46ﺎنــﻔرﻗاﻟ ـبﺎﺋﻏن ورآراﻟﻘـ ـبﺋارﻏ ،ﺳﺎﺑوريﯾـﻧاﻟ ، 1/348 ، ﻧظرا د،ﺳﻌواﻟأﺑو إ ،مﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ:ر1/168. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

103 ﺳر اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ أو اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻬاﺿرﻏﺔ أﯾ ﻔﻌﻠاﻟﺔ وﯾ ﻻﺳﻣان ﯾﺟﻣﻠﺗاﻟﻛل ﻣن ﻟﺔﻏﯾﺑﻼاﻟﺗﻬﺎ ازﯾﺔ وﻣﻣﯾ ﺎﻧﯾﺑاﻟ ﺎ ،س ﻟﯾو رةﺛﯾ ﻛع وﺿﻣواﻟ ا ﺑﻬذﻰ ﺗﻲ ﺗﻌﻧاﻟ ر دﻣﺻﺎاﻟﻻ أن إ ا ﻓﻲ ﻫذاد ﺳﺗطراﺎم ﻘﺎم ﻣﻘ ﻣاﻟ ، ﻧﻌﻠم دوﻗ ﯾدﺔ ﺗﻔﯾ ﻻﺳﻣاﺟﻣﻠﺔ اﻟأن ااﻟﺑوت وﺛ رﻻارﻘ ﺳﺗدد، ﺗﺟاﻟ وث ودﺣاﻟ ﯾدﺔ ﻓﺗﻔﯾ ﻔﻌﻠاﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟ أﻣﺎ ، ﷲ ﻋز وﺟلا بﻛﺗﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟن ﻫذﻩ ﺈ ﻛل ﻓﻰ وﻋﻠ، رةﺛﯾ ﻛ، ﻠﺔ وﺳو ﺛﻷﻣا ض ﺑﻌد أُرف تاﺎراﻹﺷ وف ﻠطﺎﺋاﻟﻬﺎ أﺟﻣل ﯾﺗﻲ ﻓاﻟ وﻟك ذﻰ ﻪ. ﻋﻠﻟﺎﺛ وﻣ، ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪا :ﻓﻲ ﻗول " ْن ِﻣَ و َنِﯾﻧِ ﻣؤْ ﻣُِ ﺑْ ﺎ ﻫُمَ ﻣَ وِ راﻵﺧِ ِمْ وﻟْﯾَ ﺎِﺑَ وِ ﻪﱠ ﻠﻟﺎِﺎ ﺑﱠ ﻧَ ﻣآُولُ ﯾَﻘ ْن َ ﻣ ِﺎسﱠﻧ)"اﻟرة ﻘﺑاﻟ :٨( ، ﺳر ء ﺟﺎﯾث ﺣ ﺔ ﯾﻻﺳﻣاﺟﻣﻠﺔ ﻟر ﺑﺎﯾ ﺗﻌﺑ)اﻟنﯾﻣﻧؤ وﻣﺎ ﻫم ﺑﻣ( أنﻊ ﺎلﻣﯾﻘر أن دﻣﺗﺑﺎاﻟ: " اﻣﻧوﯾؤم ﻟ و" ﻰﺣﺗ ﻬمﻟ ﻗوﻟك ذقﻓاوﯾ:"ﻣﻧﺎ"آ ،رﻩاﺳﺗﻣرا وقﻧﻔﺎاﻟ ﻰﻬم ﻋﻠﻟﺑﺎت ﺣﺎﺛ ﻰﺔ ﻋﻠﻟﻻدﻠﻟ .ﺑل " دراﻟﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﻠﻣﺑﺎﻟة دودﻣراﻟﻫم اﻋوﻟدﺔ ﻘﻓاﻣواﻟﺔ ﯾﻔﻌﻠاﻟ ﻰﺔ ﻋﻠﯾ ﻻﺳﻣاﺟﻣﻠﺔ اﻟﺎر إﯾﺛو ﯾدط ﻛﻣﺎ ﺗﻔﻘﻲ ﻓﺿﻣﺎاﻟس ﻓﻲ ﻟﯾﻷزﻣﻧﺔ ا ﯾﻊﻣﺎن ﻋﻧﻬم ﻓﻲ ﺟﻣاﻹﯾ ءﻧﺗﻔﺎاة دﻓﺎﺈﺔﺑﯾﻔﻌﻠاﻟﻩ ")1 .( ﻟﻰ وﺗﻌﺎكﷲ ﺗﺑﺎرا ﻓﻲ ﻗول ﻟكل ذﺛ :وﻣ" ْاو َﻠﺧَ َاذَإِﺎ و ﱠﻧَ ﻣآ اُوﻟﺎَ ﻗا ﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠ اُوﻟَﻘ َاذَإِو َﺋُونِ زْ ﻬَ ﺗْ نُ ﻣُﺳْ ﺣَ ﺎ ﻧَ ﻣﱠﻧإِ ْﻛُم َﻌَ ﺎ ﻣﱠ ﻧإِ اُوﻟﺎَ ﻗْ مِ ﻬِ ﻧِﯾﺎط ﺷَﯾَ )"إِﻟَﻰرةﻘﺑاﻟ :١٤( ،ون ﻘﻣﻧﺎﻓﻟﻓﺎ– ﻛﻣﺎ ﺔ اﻵﯾﺗﺻورﻫم ء–ﻔﺎإﺧ ﻰﺻون ﻋﻠﯾ ن ﺣرﯾﻣﻧؤﻣاﻟة أﻣﺎم دﻔﺎﺳاﻟﺗﻬم ﯾ طوا، وﻟ ﻗﺎﻟك ذﻟ :و )ﻣﻧﺎ(آ ،ﺔﯾﻔﻌﻠاﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟ ﻰ ﻋﻠا ﻫﻛذا،وﻟﻧﻬم ﻗﺎﺈ ﻓقﻧﻔﺎاﻟﻛﻔر واﻟة دﻧﻬم ﻣن ﻣرﯾ ﺎطﺷﯾ :أﻣﺎ أﻣﺎم "ﻧﻣﺎ ﻧﺣن ﻣﺳﺗﻬزﺋونإ ﻧﺎ ﻣﻌﻛم "إ ،ﺔ ﻻ ﯾﻻﺳﻣاﺟﻣﻠﺔ ﻟﻬم ﺑﺎﻟ ﻼﺻﻬم إﺧ ﻋن ا ﻋﺑروﯾث ﺣ دﺣا وق ﻧﺳﻰﻠﻛﻼم ﻋﻠﻟﺎً ﯾ ﺟر؛ردﺗﺑﺎﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻠﻟ .ﺑﺎ ﺢﺎن ﻣﻔﺻﯾ ﺑﺑﻟك ﺳر ﻓﻲ ذاﻟ ﷲ ا رﺣﻣﻪ دﺳﻌواﻟن أﺑو ﯾﺑﯾ ،ولﯾﻘ:ﻓ"ﺎطﺑوﻫم ﺧﻧﻣﺎ إو ةدﻛؤﻣاﻟﺔ ﯾﻻﺳﻣاﺟﻣﻠﺔ ﻟ ﺑﺎ، ﻪ ﻣن ﯾ ﻋﻠا ﻣﺎ ﻛﺎﻧوﻰ ﺑﺎت ﻋﻠاﻟﺛ ﻘﯾقﻫم ﺗﺣد ﻋﺎﻫم ﻋﻧد ﻷن ﻣ ناﻟدﯾ ،ﺑﺗﻬمﻏ ردق ﻋن ﺻء ﻧﺑﺎﻟﻺ ﯾدﺗﺄﻛاﻟ و، نﯾﺎطاﻟﺷﯾﻧﻛﺎر ﻹﺎطﻬم ﻻ ﺷ ووﻓور ﻧ، فﻼﺧﺑ إ ﻓﻬم ؛ن ﯾﻣﻧؤﻣاﻟ ﻊﻣﺎنﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻬم ﻣاﻹﯾ داثﺣإﻫم دﻋون ﻋﻧﯾد ﻧﻣﺎ ، اجم رود ﺟزﻣﻬم ﺑﻌﻟ ﻪﯾﻛﻣﺎل ﻓاﻟ ءﻋﺎاد ،ﻪﯾﺑﺎت ﻋﻠاﻟﺛ أو ")..2 . (رﺧﯾﺎل أﺛ ﻣ-رةﺛﯾﻠﺔ ﻛﺛ ﻷﻣا و-ﷲ ا ب ﻓﻲ ﻛﺗﺎ :ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ"ﻪُ ﱠﻧَإِ ﺎ وْﯾَ ﻧاﻟدﱡ ﻲ ِﺎﻩُ ﻓَ ﻧَﯾْ ﻔَطْ ﺻا َﻟَﻘَدْﻪُ و َﺳ ْﻔَ ﻧَ ﻪِ ﻔَ ﺳْ نَ ﻣﱠ ﻻإِ َم ِﯾﻫَار ْﺑإِ ِﺔﱠ ﻠِ ﻣْ نَ ُ ﻋْﻏَب رﯾَ ْن َﻣ َﻲ و ِﻓ 1(-ﻧظرا ا روح ،وﺳﻲﻟﻷاﻣﻌﺎﻧﻲﻟ: 1/146-147 ،ﻧظرا د،ﺳﻌواﻟأﺑو إﺎ اﯾـ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷر ،مﯾﻛراﻟن آراﻟﻘ: 1/40 )2(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ:ر1/46 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

104 َنِﯾﺣ ﻟِﺎﱠ ﺻاﻟ ْن ِﻣﻟَ ِةَ ر)"اﻵﺧِ رةﻘﺑاﻟ :١٠٣،(ﺟﻣﻠﺔ ﻟر ﺑﺎﯾ ﺗﻌﺑاﻟﻧﺎ ﺳر ﯾ ﻣﺑد ﺳﻌواﻟول أﺑو ﯾﻘ ﻪ ﻟﺔ ﻓﻲ ﻗوﯾ ﻻﺳﻣ)انﯾﺣﻟﺻﺎاﻟﻣن ﻟرة اﻵﺧﻧﻪ ﻓﻲ إ و( :ﻣﺎ ﻧﺻﻪ"ﻣﺎ أن ﻟﺔ ﯾﻻﺳﻣاﺎر إﯾﺛو نﯾراﻟدارة أﻣر ﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻵﺧﺣﻲ أﻫل ﻟﻧﺗظﺎﻣﻪ ﻓﻲ زﻣرة ﺻﺎا ،رة اﻵﺧ ﻓﻲ دثﺣﯾﻻ أﻧﻪ ﺑﯾد ﺗﺄﻛاﻟ وﯾدﺗﺄﻛاﻟ إﻟﻰن ﻓﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ﯾﺎطﺑﺧﻣاﻟ دﺔ ﻋﻧﯾ ﻔﺧﺔ ﯾروﺧﻷاﻷﻣور اﻣﺎ أن ﻟﻼم اﻟﺄن و ﺎرﻫﺎآﺛ دﺎﻫﺷﺗﻲ ﺗاﻟﻷﻣور ا ﻣن ﺷدأ")1.( ﺳر اﺧﺗﯾﺎر ﻓواﺻل اﻵﯾﺎت ﺔ ﻣن اﻵﯾﺗم ﺑﻬﺎ ﺧﺗﻲ ﺗُاﻟ ﻛﻠﻣﺔ اﻟ كنﻧﻌﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺗﻠآراﻟﻘ ،ت ﯾورﺑﻣﺎ ﺳﻣﻟك ﻷن ﺑﻬﺎ :ﺑذ ﺎن ﯾﺗم ﺑﻰﯾﻣﻌﻧاﻟ ، وﻗوةءوﺣﻪ ﺟﻼﺿ ودادزﯾو،ﺔ ﻣن ﯾﺎﻓاﻟﻘﺔ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻵﯾﻔﺎﺻﻠﺔ ﻣن اﻟﻓﻣﻛﺎﻧﺔ ﻌراﻟﺷت ﯾ ﺑ،ذإﺳورةاﻟﻛل ﯾ ﻫءزة ﻓﻲ ﺑﻧﺎﯾﺑﻧﺔ ﻣﺗﻣﻟﺔ اﻵﯾ ﺢ . ﺗﺻﺑ ﺗﻬﺎآﯾﻔﺎﺻﻠﺔ ﻣن اﻟوﺗﻧزل ، ﺗﻛﻣل ﻣن ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ،رﻫﺎارة ﻓﻲ ﻗرﻘ ﻣﺳﺗ، ﻣطﻣﺋﻧﺔ ﻓﻲ ﻌﻬﺎﺿﻣو،ﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻵﯾ ﻰ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺑﻣﻌﻧق ﺗﻌﻠﯾ ،ﺎً ﺗﺎﻣﺎً ﻘ ﺗﻌﻠ، رﺗﺑﺎطﺎً اﺗﻬﺎ وﯾﺔ ﺑﻛﻠاﻵﯾ ﺟﻌل ﻣن ﯾ نﺑﺎﻗاوﻟﻷاﺔ ﻘ ﺔ ﻣﺗﻧﺎﺳ، و طُرﺣت ﻟ ﯾث ﺑﺣﯾق ﺗﻧﺳاﻟر وﯾ ﺗﻌﺑاﻟﺔ ﻓﻲ ﯾرﺷﺑاﻟﻌﺔ ﯾطﺑاﻟ ﻰﺗرﺑو ﻋﻠ ﻔﻬماﻟ بطراﺿ وﻰ ﻣﻌﻧاﻟﺗل ﺧﻻ،ﺔ اﻵﯾ ﻰً ﻣن ﻣﻌﻧءا ي ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﺟزؤد ﻓﻬﻲ ﺗ، ﻘصﻧﯾ ﺻﺎﻧﻬﺎﻘﺗل ﺑﻧﯾﺧ .و رأﯾﻘ رﺟﻼً ﻊﺎً ﺳﻣﯾﺑا روي أن أﻋر﴿" ٍُﺳُرَد وٍ حَاو َﻟْ أِ تَا ذَﻰٰ ﻠَ ﺎﻩُ ﻋَ ﻧْﻠَ ﻣَ ﺣَ و١٣ ِرْ ﺟَ ﺗ﴾ ي َر ِ ﻛُﻔَ ﺎنَ ن ﻛَ ﻣﻟﱢً َاءز َﺎ ﺟَ ﻧِ ُﻧْﯾ ﻋَﺄِﺑ")ﻣراﻟﻘ:13-14 فﻛﺎاﻟ ﺢ ﺑﻔﺗ، ﺑﻲاﻷﻋراﺎل ﻘﻛون:ﻓﯾ ﻻ ، ءﻔﺎاﻟ وﻛﺳر فﻛﺎاﻟم ﺿﻪ ﺑﯾرأﻫﺎ ﻋﻠﻘﻓ)2(. ﻛل ﻋﺎمﺷ ﺑﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا بﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﻟ رة ﻻ ﺣﺻر ﺛﯾ ﻛﻟك ذﻰﻠﺔ ﻋﻠﺛ ﻷﻣاو،وﻓﻲ ﺳورة ﻧﺎﺛر ﺑﺣداﺗﻲ ﻫﻲ ﻣاﻟﺎﺻﺔ ﺧرة ﻘﺑاﻟ ،ﻛم ﻣﻧﻬﺎاﻟﯾ :و 1(- د،ﺳﻌواﻟأﺑو إمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ:ر1/163 )2(- ،ﺟﺎﺣظاﻟنﯾـﯾﺗﺑاﻟﺎن وﯾـﺑاﻟ:،ﺎلـري ﻗﺧـﺷزﻣاﻟً : اورـﻪ ﻣﻛﻔـ وﺟﻌﻠ،ﺳﻼماﻟـﻪ ﯾـوح ﻋﻠـو ﻧـر ﻫِـﻛُﻔ ، ﻟﻰﺎـ ﻗﺎل ﺗﻌ،ﻧﺑﻲ ﻧﻌﻣﺔ ﻣﻛﻔورةاﻟﻷن "نﯾﻣﻟﺎـﻠﻌﻟﺔ ـﻻ رﺣﻣإ كﻠﻧﺎـﺎ أرﺳـ وﻣ" ،ورةـﺔ ﻣﻛﻔـﺳﻼم ﻧﻌﻣاﻟـﻪ ﯾـوح ﻋﻠـﻓﻧ ﺷﯾدﻠرﻟ أن رﺟﻼً ﻗﺎل ﻰﺣﻛﯾ ﻰﻣﻌﻧاﻟ اﻼم: وﻣن ﻫذـﻛاﻟ اذـ ﻫـﻰﺎ ﻣﻌﻧـ ﻣ،ﺎلﻘ ﻓﯾك، ﷲ ﻋﻠدﺣﻣاﻟﺎل: ـت : ﻗـأﻧ ﯾﷲ ﻋﻠات د. ﻬﺎﻧﻌﻣﺔ ﺣﻣفﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ:4/435 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

105 ﺎتاﻵﯾﺣﻛﻣﺔﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑوﺻﻔﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﺎاﻟ ،ﺣﻛﻣﺔاﻟ ك ﺗﻠب ﻧﺎﺳﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﯾ ﻓد ﺗﺟ، رﺗﺑط ﺑﻬﺎﯾ وﻟﻰ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ" ْطُوﻫُم ﻟِﺎﺧَ ﺗُْ نَإِ و ٌر ﺧَﯾْ ْﻬُم ﻟَ ٌحَ ﻼْ ﺻإِ ْ ﻗُلَﻰ ﺎﻣَ ﺗاﻟْﯾَ ِنَ ﻋَكَ ُوﻧَﻟﺄْ ﺳَﯾَ و ﻪُ ﱠﻠاﻟ ءَﺎﺷَ ْو َﻟَ و ِﺢِﻠْ ﻣُﺻاﻟْ َنِ ﻣِدَ ﺳْ ﻣُﻔاﻟْ مُ َﻠْ ﻌﯾَ ﻪُ ﱠﻠَاﻟ و ْﻧُﻛُم َاو َﺈِﺧْ ﻓٌ مِﯾﻛَ ﺣٌ زِﯾزَ ﻋَ ﻪﱠ ﻠاﻟ ﱠنإِ ْﻛُم َﺗَ ﻧْ ﻋََﻷ ")رةﻘﺑاﻟ:220( ﻣﺣذراﻟﻋﻲ ﻋزة دﺳﺗﯾر ﯾ وﺗﺣذﯾﻊ رﺷﺎم ﺗﻘ ﺎم وﻫو ﻣﻘ ﻣاﻟ ى أﻻ ﺗر، وﺣﻛﻣﺔ عرﺷﻣاﻟ.ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻗو" ﻲ ِﺋُوﻧِﺑْ ﻧَ أَ ﺎلَﻘَ ﻓِ ﺔَ ﻛِ ﺋَ ﻼَ ﻣاﻟْ َﻰﻠَ ﻋْ ﻬُمَﺿَ رَ ﻋﱠ ُمﺛﺎ َﻬ ﱠ ﻛُﻠءَ ﺎَ ﻣْ ﺳَْﻷ ا َم آَدَ َم ﱠﻠَ ﻋَ و َُﻻَؤ ﻫءِ ﺎَ ﻣْ ﺳَﺄِ ﺑَ نِﯾﻗدِ ﺎَ ﺻْ ﺗُمْ ﻛُﻧْ نإِ 31 ( َتْ ﻧَ أﱠكَ ﻧإِﺎ َﻧَ ﺗْ ﻣﱠﻠَ ﺎ ﻋَ ﻣﱠ ﻻإِﺎ َﻧﻟَ َم ْﻠِ ﻋَ ﻻَكَ ﺎﻧَ ﺣْ ﺳُﺑا ُوﻟﺎَ ﻗ مُ ِﯾﻛَ ﺣاﻟْمُ ِﯾﻠَ ﻌ")اﻟْرةﻘﺑاﻟ:32 (مﯾﻠﺗﻌﻠﻟﺎم ﻘﺎم ﻫﻧﺎ ﻣﻘ ﻣﻟ ﻓﺎ، ون د ﺿﻊم ﻓﻲ ﻣوﯾ ﺗﻌﻠاﻟ ا ﻫذﺿﻊ وو ﻩا ﺳو،ﺣﻛﻣﺔاﻟﻌﻠم وﻟ ﺑﺎﻟﻰ وﺻﻔﻪ ﺗﻌﺎﻟك ذبﻓﻧﺎﺳ)1.( ر ﻗآﺧ ﺎل ﺛﻣﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ و" ْﻛُم ﻟﱠ ٌﻩْ ﻛُرَ ﻫُوَ ﺎلُ وَ ﺗاﻟْﻘِ ﻛُمُ َﯾْﻠَ ﻋِبَ ﻛُﺗۖﺋًﺎ ﺷَﯾْ اﻫُوَ رْ ﻛَن ﺗَ أَﻰٰ ﺳَ ﻋَ و ْﻛُم ﻟﱠ ٌر ﺧَﯾْ َﻫُو َو ْﻛُم ﻟﱠ ﱞرﺷَ َﻫُو َﺋًﺎ و ﺷَﯾْ اوﱡﺑِ ن ﺗُﺣَ أَﻰٰ ﺳَ ﻋَ و َﻣُونَ ﻠْ ﻌَ ﺗَ ﻻْ ﻧﺗُمَ أَ مُ وَ ﻠْ ﻌﯾَ ﻪُ ﱠـﻠَاﻟ و )"رةﻘﺑاﻟ:216( إﻟﻰﷲ اﻲ ﻓﻲ ﺧت ﺑﻬﺎأﻧﺗﺑﻪ أء ﺗﻲ ﺟﺎاﻟ ﻔﺎﺻﻠﺔ ﻫﻧﺎ وﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟﺔ ﯾأﻫﻣ،ﺗﻲ ﻻ اﻟو وﺗﺣل ﻣﻛﺎﻧﻬﺎد أن ﺳىرﺧﻔﺎﺻﻠﺔ أﻟﻣﻛن ﯾ . نﯾﻣوﻣﻧاﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا بﺎطﺧُﯾ د،ﺟﻬﺎاﻟﺗﺎل واﻟﻘ ﻬم ﯾ ﻋﻠب ﻛﺗد وﻗ،ن أن أﻣر ﯾﺑﯾو رﻛوﻧﻪ ﻫمﯾدﺑل ﻻ ﻘﻣﺳﺗاﻟ ،رﻫمﺧﯾﻪ ﯾﻛون ﻓﯾﺋﺎً ﺷﯾﻛرﻫون ﯾ ﻓرﺑﻣﺎ ،ﺋﺎً ﺗﻛون ﺷﯾﺣﺑون ﯾورﺑﻣﺎ ﻟً ارﺷﺗﻪ ﯾ ﻬمﻓﻲ ﻧﻬﺎ،ﻬمﯾ ووﺑﺎﻻً ﻋﻠﻟك،ﻌﻠم ذﯾذي اﻟﻩ ﻫو دﷲ وﺣان إ . ُﺗﻣت ﺑﻬﺎ ﺧﺗﻲ اﻟر ﻏﯾﺔ اﻵﯾﻬذﻩ ﻟ ﺢ أي ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺗﺻﻠﯾك ﺑﺎﷲ ﻋﻠ"ﻌﻠم وأﻧﺗم ﻻ ﯾﷲ او ﺗﻌﻠﻣون")2.( رﺧﺎل أﺛ:وﻣ“ فِي أُوْدِﻬ َﻌِ ﺑاﻓُوْ وَأَ وْ ﻛُمَﯾْ ﻠَ تُ ﻋْ ﻣَ ﻌْ ﻧَﻲ أِ ﺗاﻟﱠ ﻲ ِﺗَ ﻣْ ﻌِ ﻧاﻛُرُوْ ذا َلِﯾﺋَار ْﺳ إِﻲ ِﻧَ ﺎ ﺑﯾَ ْﻬ َﻌِ ﺑِ ﺑُونَ ﻫْ ﺎرَ ﻓَ ﺎيَإِﯾﱠ و ْﻛُم دِ )( َﻻ َ و ْﻛُم َﻌَ ﺎ ﻣَ ﻣﻟِ ﻗﺎً َدﱢتُ ﻣُﺻ َﻟْﻧز َﺎ أَ ﻣِ ﺑا ﻧُوِ ﻣَآﻻ ﺗو َ و ِﻪِ ﺑٍ رِ ﺎﻓَ ﻛَ لﱠ وَ أا ﻛُوﻧُو ُِونﱠﻘﺎﺗَ ﻓَ ﺎيَإِﯾﱠﻼً و ِﯾﻠَ ﻧﺎً ﻗَ ﻣﺛَﻲ ِﺎﺗِﺂﯾَ ﺑارُوَ ﺗَﺷْ ﺗ)”رةﻘﺑاﻟ:40– ٤(١ ، 1(-نآراﻟﻘﺔ ﻏ ﻣن ﺑﻼ،ويد:ﺑ65-66 )2(-مﯾرـﻛاﻟن اراﻟﻘـﺎز ـﻋﺟإ ،ﺎسـل ﻋﺑـﺿ ﻓءﻧﺎـﺳن و ﺳـل ﺣﺿ ﻓ،ﻋﺑﺎس، ﯾـﻊ،ﺗوزاﻟر وـﺷﻠﻧﻟﺎن ـﻔرﻗاﻟر دا ﻋﻣﺎن ط4- 2001:م223 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com