الأسلوب البياني في الخطاب القرآني سورة البقرة نموذجا دراسة موضوعية تطبيقية

42 ﻌﻠﺔ،اﻟ اوﻟوﯾﻘ ﺑﺄن اﻧظرﻧﺎ:وأﻣروا ،ذ ﻫو إﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﻧﺑﻲ ﺻﻠاﻟ ﻓﻌل ﻣن ،ﻻ ﻪ ﻣﻌﻪﯾﻬم ﻓﻟﺎرﻛﺔ ﺷﻣ)1 .( نأﻗﯾﻛﻠﻣﺗاﻟ ادفزي ﺑﺗراراﻟﻣﺎم اﻹ ﻗول ﻰً ﻋﻠدا ول ﻫﻧﺎ ر)ﻋﻧﺎار،ﻧظرﻧﺎ او( ، دوﺟﯾأﻧﻪ ﻻ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا بت ﻛﺗﺎدا ن ﻣﻔرﯾ ﺑادف ﺗر،ﻣﺎ دﻓﺔ ﻋﻧاد ﻧﺎس ﻣﺗراﻟ ضﺗﻲ ظﻧﻬﺎ ﺑﻌاﻟ ﻛﻠﻣﺎت اﻟو ﻬﻧُ ﯾﻧظر ﻓاﻟﺎﻧﻌم ، أنّ د ﻧﺟٍﻛلﻟ ﯾقﻗاﻟد . ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ نّ إم ﺛزي اراﻟﻣﺎم اﻹﻪ ﯾذي ﻗﺎل ﻓاﻟ ادفﺗراﻟ ﻰ ﻋﻠدراﻟﺔ ﻘﺳﺎﺑاﻟﺔ اﻵﯾﻓﻲ ، ﯾفﻫو ﻛ ﻋن ﻗول ﻟﻰ وﺗﻌﺎك ﺗﺑﺎرقﺣاﻟﻧﻬﺎﻧﺎ )ﯾﻋﻧﺎا ر(ﺄﻣرﻧﺎ ﯾو)ﻧظرﻧﺎا (ﻧﻬﻣﺎ ﯾ ﺑادف ﺗركﻓﻠو ﻛﺎن ﻫﻧﺎ ﺻورةاﻟ ﺑﻬذﻩ بطﺎاﻟﺧﻣﺎ ﻛﺎن )ﻟ2 . ( 2- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :وﻗو" إِ ِةَﻼﱠ ﺻَاﻟ و ِرْ ﺑﱠ ﺻﻟﺎِ ﺑا ﻧُوِﯾ ﻌَ ﺗْ ﺳا اﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ َﻊَ ﻣ َﷲ ا ﱠن َنِﯾرِﺎﺑﱠ ﺻاﻟ ")رةﻘﺑاﻟ :153(. "ﺻﻼةاﻟﺻﺑر وﻟ ﺑﺎا ﻧوﯾﺳﺗﻌا " ﻰﻣﻌوﻧﺔ ﻋﻠاﻟ ﻬﻣﺎ ﻣن ﯾﻣﺎ ﻓﻟ ﻟكﺻﻬﻣﺎ ﺑذﺧ ﻧﻣﺎ إو تداﻌﺑﺎ،اﻟﻧﻬﺎ ﯾ وﺗوطﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ت اﻣﻛﺎرﻩ ﻓﻲ ذاﻟﺣﺗﻣﺎل ا ﻰﻧﻔس ﻋﻠاﻟ ﺻﺑر ﻓﻬو ﻗﻬر اﻟأﻣﺎ عﺟزاﻟ ب وﺗﺟﻧقﺎﺷﻣاﻟ ﺗﺣﻣل ﻰﻋﻠ، ﻟﯾﺗذاﻟ ا ﻫذﻰ ﻪ وﻣن ﺣﻣل ﻧﻔﺳﻪ وﻗﻠﺑﻪ ﻋﻠﯾل ﺳﻬل ﻋﻠ تداﻌﺑﺎاﻟ قﺎﺷطﺎﻋﺎت وﺗﺣﻣل ﻣاﻟﻓﻌل ،ت اﻣﺣظوراﻟ ب .وﺗﺟﻧ "نﯾﺻﺎﺑراﻟ َﻊَﷲ ﻣ ا ﱠنإِ "ﻬم ﻛﻣﺎ ﻗﺎلﻟ ﻧﺻر اﻟﻌﻧﻲ ﻓﻲ ﯾ : " َﻫُو َﷲ و اﻬُمُ َﻛِﯾﻔْ ﻛَﯾَ ﺳَﻓ مﯾﻌﻠاﻟ ﯾﻊﺳﻣ")اﻟرةﻘﺑاﻟ : 137( طﺎﻋﺎﺗﻪﻰ ﻋﻠا ﺳﺗﻌﺎﻧوا ﻫم اذإﻬم ﻟﻣن ﺿ ﻟﻰ ﻓﻛﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎ ﺎً ﯾﻘﻫم ﺗوﻓﯾدزﯾﺻﻼة أن اﻟﺻﺑر وﻟطﺎﻓﺎً ﺑﺎﻟً وأدﯾداوﺗﺳ)3.( ﺻﻼةاﻟﺻﺑر وﻟ ﻓﺄﻣر ﺑﺎ،ﺻﻼة اﻟ ﻣن ﺷدظﺎﻫرة أاﻟطﺎﻋﺔ اﻟ ﻣن ءﻲﺷس ﻟﯾﻷﻧﻪ ندﺑاﻟ ﻰﻋﻠ،طﺎﻋﺎت اﻟ اعﻬﺎ أﻧوﯾ ﻓﻊ ﺟﺗﻣﯾ :ﻷﻧﻪ ﯾﺢﺗﺳﺑاﻟﺳﻛون واﻟ ﻗﺑﺎل واﻹ وع واﻟﺧﺿ 1(-ﻧظراط ﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا : 441 )2(-يدﺎورـــﻣاﻟر ـــﻧظا ﯾـــبن ﺣﺑـــ ﺑـــدن ﻣﺣﻣـــﻋﻠﻲ ﺑ، ت،ونﯾـــﻌاﻟت وـــﻧﻛاﻟ:1058 ﯾدﺳاﻟـــ ﻘﯾـــق ﺗﺣ، مـــدن ﻋﺑـــﺑ روت ﯾ ﺑ،ﺔﯾﻌﻠﻣاﻟ بﻛﺗاﻟر دا د،ﺻوﻘﻣ2007 ص 80) ﻣن أﺻلادفﺗراﻟودف) ر( ءﻔﺎاﻟل واﻟدا واءرﻟﻓﺎ ادفﺗرﻟ ﻓﺎءﻲاﻟﺷ عﺗﺑﺎإ ﻰل ﻋﻠﯾد د، ﻣطردﺣاأﺻل و": ﻊﺗﺗﺎﺑاﻟﻫو ) "ﺔﻐـﻠاﻟس ﯾﯾﺎﻘـ:ﻣ427(طﻼﺣﺎًـﺻا و"و : ـﻫ ﻣﻌﻧﺎﻩدﺗﺣاﻔظﻪ وﻟ ددﻣﺎ ﺗﻌ")نآراﻟﻘﻋﺟﺎز إﺎن ﻓﻲ ﯾﺑاﻟ:164 ادﺗراﻟﻗﺎل ﻓﻲ ف ) ﻋﻠﻲ ،رﻣﺎﻧﻲاﻟ ،ﻲﺷزرﻛاﻟ ســـﯾم أﻧﯾﻫارـــﺑإ و،ﺎرمـــﺟادف(اﻟرـــﺗاﻟ ـــﻰن ﻧﻔـــﺎ ﻣـــ أﻣ، )ل ـــﺿ وﻓﺊ،ﺎطاﻟـــﺷت ـــ ﺑﻧاﻏـــب،راﻟ ،ﺔـــﺑﯾن ﻗﺗـــ أﺑ،ﺎﺣظـــﺟاﻟ ﻋﺑﺎس( . 3(-ﻧظرار ﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،زياراﻟ : 2/441 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

43 ﻟك ذى ﻪ ﻣﺎ ﺳوﯾ ﺳر ﻋﻠﯾ ﺻﻼة ﺗاﻟ ﻪ ﯾﺳر ﻋﻠﯾ ﺗا ذﺈ ﻓ؛ ةاءراﻟﻘطﺎﻋﺎت .واﻟ ﻣن ءﻲﺷس ﻟﯾ و ﺻﺑاﻟ ﻣن ﺷدﺑﺎطﻧﺔ أاﻟ ندﺑاﻟ ﻰر ﻋﻠ،ﺻﻼة ﻷﻧﻬ اﻟﺻﺑر وﻟ ﷲ ﺑﺎا م ﻗﺎل. ﺣﺳنﻣﺎﻓﺄﻣر ﺛ:" نﯾﺻﺎﺑراﻟ َﻊَﷲ ﻣ ا ﱠند"إِ ﻛل أﺣﻊ ﻣﻟﻰ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎ،ﷲ ا أن اﻌﻠﻣوﯾﻛﻲ ﻟن ﯾﺻﺎﺑراﻟّ ﺧصﻛن ﻟو ﻋﻧﻬمجﻔرﯾ ﻟﻰ .ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ ﻷﺻلا ﺗﺣت عﻔراﻟ اجردﻧان ﯾﺻﺎﺑراﻟﻣﺻﻠون ﺗﺣت اﻟ جرد. ﻓﺎﻧكﻪ ﻫﻧﺎﻟ :وأﻣﺎ ﻗو" ﻻإرة ﯾﻛﺑﻟﻧﻬﺎ إنوﯾﻌﺷﺎاﻟﺧ ﻰ ﻋﻠ" ،ﻛﻼماﻟ ظﺎﻫر ﻰﻬﺎ ﻋﻠﯾ ر ﻋﻠﯾ ﻣاﻟﺿ د ﻓﺄﻋﺎ، فرﺷﻷﻧﻬﺎ أ ﺻﺑراﻟ ﺞ ﻧﺗﺎﺋﺷقوأ)1.( ومﯾﺑﻬﺎ اوﺛﻧﺗظرون ﯾ ﻷﻧﻬم ﻟكن وذﯾ ﻌﺷﺎاﻟﺧ ﻰﺻﻼة ﺗﻬون ﻋﻠاﻟ وذﻛر ﻫﻧﺎ أن ﻬمﯾﺎﻣﺔ ﻓﺗﻬون ﻋﻠاﻟﻘﯾ . "نّ إنﯾﺻﺎﺑراﻟ ﻊﷲ ﻣا " جﻣﺣﺗﺎاﻟﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﺎﺻﺔ ﺧﺻﺑر ﻟﻣر ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻸ ل ﯾ ﺗﻌﻠ ﯾإﻟﻰﺗﻌﻠاﻟ وأﻣﺎل ﻰ ﻋﻠﻊ ول ﻣدﺧ وﻟب ﻣطﺎاﻟﺟلّ ان ﯾﻣﻧؤﻣاﻟ د ﻛﺎﻧت ﻋﻧﯾث ﺻﻼة ﻓﺣاﻟ ﺔﯾﺛﯾﺣاﻟ كﺔ ﻓﻬم ﻣﺗﺑوﻋون ﻣن ﺗﻠﻘﯾﻘﻠﺻﺑر ﺣﻟرون ﺷﻣﺑﺎاﻟﻣﺎ أﻧﻬم ﻟن ﯾﺻﺎﺑر)اﻟ2.( 3-رآﺧ ﺎً ﯾﻘﯾﺎﻻً ﺗطﺑﺛ وﻣﻟﻰ ﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻗو"ﺎ َ ﻣ ِﺎتَ ﺑَﯾﱢ طْ نِ ﻣا ﻛُﻠُوا ﻧُوَ ﻣآَ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ اﻛُرُوَاﺷْ وْ ﺎﻛُمَ ﻧْ ﻗَ زَ ُونرد ﺑُْ ﻌَ ﺎﻩُ ﺗإِﯾﱠ ْﺗُم ْ ﻛُﻧْ نإِ ِﻪﱠ ﻠ"ﻟِ رةﻘﺑ172( ًاﻻ ﻧﻔورإﻫم ﯾدزﯾ ﻻ ءﻋﺎاﻟد أن ﻟﻰﺑر ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﺧﻣﺎ أ،ﻟﻧﺎس رُ اﻟ ﻣن بطﺎاﻟﺧﻗﻲ ﻧﺔ ﯾﺑاﻟم ﯾﻘﯾ ﻓﻲ ﺗﻧﺎول ﻣﺎ بﺟﺎإﯾﺎً وﻫو ﯾﺿﺑﺎﺣﺔ أإ ﻬم أﻣر ﻟً اﻣرآﺎل ﻘ ﻣﻧﻬم رﺗﺑﺔ ﻓﻰ أﻋﻠإﻟﻰ ﺣﻔظﻬﺎﯾ :و" ا ﻛﻠواﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ " ﯾثنﺣﯾن ﻓﻲ رﺗﺑﺗاﻟدﯾ ﻓﻲ أﻣر بطﺎاﻟﺧم ﻘدﺗ)3(: أوﻻﻫﻣﺎ" رﺑﻛماودﻋﺑاﻧﺎس اﻟﻬﺎ ﯾﺎ أ"ﯾ )رةﻘﺑاﻟ:21( ﺗﻬﻣﺎﯾﺎﻧﺛ و" ﻋﻧﺎ ا را وﻟوﻘ ﻻ ﺗا ﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ ")رة ﻘﺑاﻟ :104 (ﻪﯾﻧﺎس ﻓاﻟ ﻓﺄﻣر ﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﻧﺑﻲ ﺻﻠاﻟ ﻊﺔ ﻣﯾ رﻋﺎاﻟ ﺑﺣﺳن اﻣﻧوآن ﯾذاﻟة وأﻣر دﻌﺑﺎﻟﺑﺎ، ﻫﻧﺎ أﻣر ﻟكﻛذ ﻧﺎس ﺑاﻟطﺎناﻟﺷﯾت اطوﺧ عﺗﺑﺎا ﻋن ﻰ وﻧﻬضﻷرا ﺎﻷﻛل ﻣﻣﺎ ﻓﻲ ، ﺑﺄﻧﻬم بطﺎاﻟﺧﻌر ﺷ وأ ىﻬوﻟول ﺑﺎاﻟﻘ وء ﺎﺷﻔﺣاﻟ وء ﺳوﻟﻣر ﺑﺎﻟﻸ طﺎن ﻧﺣوﻫم اﻟﺷﯾﺗوﺟﻪ ﯾﻣﻣن ، اﻣﻧوآن ﯾذاﻟوأﻣر 1(-ﻧظراط ﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا: 448 )2(-ﻧظرا فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ: 1/132 )3(-رـــﻧظا اﺎﻋﻲﻘـــﺑﻟ ،ناﻟـــدﯾﺎن ـــ ﺑرﻫ،رراﻟـــدم ـــﺳور ﻧظاﻟـــﺎت واﻵﯾـــ ـــبﻲ ﺗﻧﺎﺳـــ ﻓ، اقرزاﻟـــ ـــد ﻋﺑﻘﯾـــقﺗﺣ يدﻣﻬاﻟ ،ﺔﯾﻌﻠﻣاﻟ بﻛﺗاﻟر -داروت ﯾ ﺑ1995 م245-246. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

44 ﺑﺎﻷﻛل" ﺑﺎتﯾ ﻣن ط" ءﺳﻣﺎاﻟ ﻣن قرزاﻟﻬم ﻟﺗﻧﺎوﻟ ضﻷراطﺎﺑﻬم ﻋن ذﻛر ﺧ ﻓﻲ ضﻓﺄﻋر ﻟﻰ :ﻗﺎل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ" رزﻗ ءﺳﻣﺎاﻟ ﻛموﻓﻲ ) "ﺎتﯾراذاﻟ :22 ( اﻣﻧوآن ﯾذاﻟن وﻫم ﯾﯾﺳﻣﺎواﻟ وأطﻌم ضﻷراﻧﺎس ﻣﻣﺎ ﻓﻲ اﻟن وﻫم ﺿﯾﯾﻷراﻓﺄطﻌم ﻟك ﻛذءﺳﻣﺎاﻟ قﻣن رز، ءﺳﻣﺎاﻟً رزﻗﻪ ﻣن اذآﺧﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺣﻼل اﻟ ﺑﻠﻔظ بطﺎاﻟﺧ ا ﻫذﺧصو ﻓﻲ ىر ﻓﻲ ظﺎﻫر أو أذﺿ ﺄﻧﻪ ﺷ ﻣﻣﺎ ضﻷراﺗﻪ ﻣن ﺣﺎل ﻣﻣﺎ ﻓﻲ اءﺑرﻟﺑﺔ ﯾﻣﺗﻧﺎوﻻً ط ﺑﺎطن، قﻣﺳﺗرزﻟوﺗﺎً ﻻ ﻓﺎﻘرورة ﺗاﻟﺿ دذﻩ ﻣﻧﻪ ﻋﻧﺧ ﻪ ﺣﻼﻻً ﻷﻟﻣﺣرم اﻟر ﯾﺻﯾ ءﺳﻣﺎاﻟﻣن ﺎً ﯾﻬّ ﺷﺗ،ﻬﻲ ﺷﺗاﻟون د فﻛﻔﺎﻟﺑﺎً ﻻﻗﺗﻧﺎﻋﻪ ﻣﻧﻪ ﺑﺎﯾ ﻪ طﻟ ﺣﻼل اﻟر ﯾﺻﯾو" أﺣل ا ﻣﺎذك وﻧﻟﺳﺄﯾ ﻛم ﻟﻬم ﻗل أﺣل اﻟﺑﺎتﯾط")ﻟةدﻣﺎﺋاﻟ:4()1( . ةدﻌﺑﺎاﻟ وء ﻋﺎاﻟدﺑل ﻘﺗﻟ بﺣﻼل ﺳﺑاﻟ ﻷﻛل ﻣن ا و، ﻊﻣﻧﯾم اﺣراﻟﻷﻛل ﻣن اﻛﻣﺎ أن ةدﻌﺑﺎاﻟ وءﻋﺎاﻟد َ ﻗﺑولد،ﻣﺎمُ أﺣﻣاﻹ ﻩ اذي رواﻟ دﯾثﺣاﻟ ﻓﻲ ء :ﻛﻣﺎ ﺟﺎ رة ﻗﺎلﯾﻪ وﺳﻠم: ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﷲ ﺻﻠا : ﻗﺎل رﺳول "ﻧﺎس اﻟﻬﺎ ﯾ أ، ﷲ ان إ ﺑًﺎﯾ ﻻ طإﺑل ﯾﻘ ﻻ ﯾب ط،نﯾﻣرﺳﻠاﻟن ﺑﻣﺎ أﻣر ﺑﻪ ﯾﻣﻧؤﻣاﻟﷲ أﻣر ان إ و،ﺎلﻘ :ﻓ"ﺳُلُ ﱡراﻟﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ َﺑﱠﯾﱢطاﻟ َنِ ﻣا ﻛُﻠُوٌ مِﯾﻠَ ﻋَ ﻠُونَ ﻣْ ﻌَ ﺎ ﺗَ ﻣِﻲ ﺑﱢ ﻧإِﺣًﺎ ﻟِﺎَ ﺻا ﻠُوَ ﻣْ ﻋَا و ِﺎت) "ﻣﻧون ؤﻣاﻟ :51 ( :وﻗﺎل" ﺎ ﯾَ ْﺎﻛُم َﻧْ ﻗَ زَ ﺎ رَ ﻣِ ﺎتَ ﺑَﯾﱢ طْ نِ ﻣا ﻛُﻠُواﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡ أ" ﺑر ﻏ أث ﻌﺷﺳﻔر أاﻟ لُ ﯾطﯾرﺟل اﻟم ذﻛر ﺛ ، ءﺳﻣﺎاﻟ إﻟﻰﻪ ﯾدﯾ دﱡﻣﯾ:بﺎ رﯾ ب،ﺎ رﯾ ،مارﺑﻪ ﺣرﺷم وﻣا وﻣطﻌﻣﻪ ﺣر،ما وﻣﻠﺑﺳﻪ ﺣر،ُذي ﻏو ماﺣرﻟ ﺑﺎﻟك،ذﻟ بﺳﺗﺟﺎﯾ ﻰﻓﺄﻧ")2.( ﻬم ﺑرزﻗﻪﯾ ﻋﻠﻟﻰ ﻣﺗن ﺗﻌﺎا ﻣﺎ ﻟ و، ﺑﻪﯾﻷﻛل ﻣن طا إﻟﻰﻫم ﺷد وأر، ﺣرم ﯾم ﻟذﻛر أﻧﻪ ﺗﺔﯾﻣاﻟﻻ إ ﻟكﻬم ﻣن ذﯾ ﻋﻠ، ﺔﯾر ﺗذﻛﻏﯾ أﻧﻔﻬﺎ ﻣن فﺗﻲ ﺗﻣوت ﺣﺗاﻟ وﻫﻲ ، اءﻛﺎﻧت أوﺳو ﺔ ﻘﻧﺧﺔ أم ﻣوﻗوذة أأمﻣﻧدﱢﯾرَﺣﺔ أم ﻣُﺗﯾم ﻧطﻊﺳﺑاﻟﻬﺎ ﯾ ﻋﻠدا ﻋ)3.( مﯾﺗﻌﻣاﻟ دﺻﻬم ﺑﻌﯾﺻﺧة ﺗدن ﻓﺎﺋإم ،ﺛﻛر اﻟﺷ بطﻠﻟ ﯾد وﺗﻣﻬبطﺎﻟﺧﻔﻬم ﺑﺎﯾرﺷﻫو ﺗ، و " اْ ﻛُﻠُو"ﺔ وﻋﺑﺎرة ﻟﻻد عﻻﻧﺗﻔﺎا وﺟوﻩ ﯾﻊﻌﻣوم ﺟﻣﻟ " ِﻪﱠ ﻠﻟ اﻛرواﺷ و"ﻛم ﯾ ﻣﺎ أﻧﻌم ﺑﻪ ﻋﻠﻰﻋﻠ 1(-ﻧظراﺳور اﻟﺎت واﻵﯾ برر ﻓﻲ ﺗﻧﺎﺳاﻟد ﻧظم ،ﺎﻋﻲﻘﺑاﻟ :246 )2(- ،ﺑن ﺣﻧﺑلا د،ﺣﻣا دﻣﺳﻧ،ﺔﻟرﺳﺎاﻟﺳﺳﺔ ؤﻣ،ﻷرﻧﺎووطا ﯾبﻌﺷ ﻘﯾقﺗﺣ،ن ﺑ ﻣﺳﻠم ، جﺣﺟﺎاﻟ ﻣﺳﻠم ﺑرﻗم ﯾﺢﺻﺣ1015 ( و،ذيـﺗرﻣقاﻟرزوـن ﻣـل ﺑـﺿﯾ ﻓـدﯾثن ﺣـذي ﻣـﺗرﻣاﻟﻧن ـ ﺳ، ﺑرﻗم 2989( )3 (-ﻧظرار ﺛﯾﺑن ﻛا ،مﯾﻌظاﻟن آراﻟﻘر ﯾﺗﻔﺳ):ت: 774( ﻫـ،ط1 481. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

45 ﻣﻬﺎﺑﺔاﻟ ﺔ ﯾﺗرﺑﻟﺗﻔﺎت ﻟﻻا و" َُوند ﺑُْ ﻌَ ﺎﻩُ ﺗإِﯾﱠ ْن ﻛُﻧﺗُم إِ "ﻛر ﻛ اﻟﺷ بطﻠﻟل ﯾﺗﻌﻠاﻟﺔ ﻟلﺑﻣﻧزﯾ :ﺄﻧﻪ ﻗ ةدﻌﺑﺎﻟﺻوﻧﻪ ﺑﺎﺧﻪ ﻷﻧﻛم ﺗﻟ اﻛرواﺷو)1.( 4- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :وﻗوَﻰ"ﻠْ ﺗاﻟْﻘَ ﻲ ُِ ﻓص ﺎَ ﺻاﻟْﻘِ ﻛُمُ َﯾْﻠَ ﻋِبَ ﻛُﺗا ﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أ"ﯾَ )رةﻘﺑاﻟ : 178.( ﺎلﻘ ﻓص ﺻﺎاﻟﻘﺔ ﯾروﻋﺷﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﯾ ﻌظاﻟ ﺣﻛﻣﺗﻪ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ن ﯾ :ﺑ" ﻲ ِ ﻓْ ﻛُمَﻟَ و ٌﺎةَﯾَ ﺣصِ ﺎَ ﺻاﻟْﻘِ ":أيﻟن ﺑذﻘ ﺗﻧﺣءﻣﺎاﻟد ك ء،ﺎﺷﻘﯾﻷا ﺑﻪ ﻊﻣﻘﻧﯾ و،ﺗول ﻘ أﻧﻪ ﻣَفر َﻷن ﻣن ﻋ ﻗﺗلاذإ ،ﺗلاﻟﻘر ﻣﻧﻪ دﺻﯾ دﻛﺎﯾ ﻻ ،ﻧّزﺟرارﻩ وﻏﯾ ﻟكﻧّذﻋر ﺑذا ﺗوﻻ ﻘﺎﺗل ﻣاﻟﻘ رُﺋﻲ اذإ و، ﻓﻠو ﺗلاﻟﻘر ﻏﯾﺎﺗل اﻟﻘوﺑﺔ ﻘ ﻛﺎﻧت ﻋ، راﻟﺷ فﻧﻛﻔﺎاﺣﺻل ﯾم ﻟ ،ﺗلﻟﻘﺣﺻل ﺑﺎﯾ ذي اﻟ ، اوﻫﻛذ ﺔﯾرﻋاﻟﺷ دودﺣاﻟ ﺳﺎﺋر ،ﻻﻧاﺔ وﯾ ﻧﻛﺎاﻟﻬﺎ ﻣن ﯾ زﺟﺎرﻓ، ﻔّﺎراﻟﻐ م ﯾﺣﻛاﻟ ﺣﻛﻣﺔ ﻰل ﻋﻠﯾد ﻣﺎ ، ر ﱠوﻧﻛ"ﺎة ﯾﺣ"اﻟرﺛﯾﺗﻛاﻟم وﯾﺗﻌظاﻟة دﻓﺎﻹ . ﺣﻛماﻟ اﻣﺎ ﻛﺎن ﻫذﻟ و، ﺗﻪﻘﯾﻘ ﺣف ﻌرﯾ ﻻ ،ّﻠﺔاﻟﺛﻘﯾ بﺑﺎﻟﻷاﻛﺎﻣﻠﺔ واﻟ ول ﻘﻌاﻟﻻ أﻫل إ ، رﻫمﻏﯾون د بطﺎﻟﺧﺻﻬم ﺑﺎﺧ ﻟﻰ،ﷲ ﺗﻌﺎا أن ﻰل ﻋﻠﯾد ا وﻫذ، ﻩد ﻣن ﻋﺑﺎب ُﺣﯾ ، اﻠوِ ُﻌﻣﯾ أن ﻬمﻟوﻘ أﻓﻛﺎرﻫم وﻋ، ﻛمﻓﻲ ِﺣاﻟﺑّر ﻣﺎ ﻓﻲ أﺣﻛﺎﻣﻪ ﻣن د ﺗ، ﻪﻟ ﻛﻣﺎﻰ ﺔ ﻋﻠاﻟداﻟ ﻟﺢﻣﺻﺎاﻟ و، ﻩد وﻛﻣﺎل ﺣﻛﻣﺗﻪ وﺣﻣ، ﺳﻌﺔاواﻟﻪ ورﺣﻣﺗﻪ دﻟ وﻋ، قﺳﺗﺣا ﻘدﺎﺑﺔ ﻓﺛ ﻣاﻟوأن ﻣن ﻛﺎن ﺑﻬذﻩ بطﺎاﻟﺧﻬم إﻟﯾن وﺟّﻪ ﯾذاﻟ بﺑﺎﻟﻷاح ﺑﺄﻧﻪ ﻣن ذوي دﻣاﻟ ب،ﻷرﺑﺎا بﱡﻫم ردا وﻧﺎ، ﻟك ﺑذﻰوﻛﻔ ﻠونﻘﻌﯾوم ﻟﻘرﻓﺎً ﺷﻼً وﺿ .ﻓ ﻪﻟ:وﻗو"ﻛُ ﱠﻠَ ﻌﻟَ َُونﱠﻘﺗَ ﺗْ م" رﻋﻪ ﻣن ﺷﻧﻪ ودﯾ ﻣﺎ ﻓﻲ َفر َ رﺑﻪ وﻋَف رَ أن ﻣن ﻋﻟك وذ ﻌﺔﯾرﻓاﻟﺎت اﻵﯾﻌﺔ ودﯾﺑاﻟﺣﻛم اﻟﻣﺔ وﯾﻌظاﻟر اﻷﺳرا ،ﷲا ﻷﻣر دﺎﻘﻧﯾ أن ﻟكﻪ ذﻟ بأوﺟﻟﻰ ﺗﻌﺎ، ﺗرﻛﻬﺎﯾﻪ ﻓﯾُﻌظّم ﻣﻌﺎﺻﯾ و،نﻘﯾﻣﺗاﻟﻛون ﻣن ﯾ أن ﻟك ﺑذقﺳﺗﺣﯾﻓ)2(. 5- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :وﻗوا"ﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ َنِﯾذ اﻟﱠ َﻰﻠَ ﻋِبَ ﺎ ﻛُﺗَ ﻣَ ﺎمُ ﻛﱢﯾَ ﺻاﻟﻛُمُ َﯾْﻠَ ﻋِبَ ﻛُﺗ َُونﱠﻘﺗَ ﺗْ ﻛُمﱠ ﻠَ ﻌﻟَ ْﻛُم ِﻠْ ﺑَ ﻗْ نِ ﻣ" )رةﻘﺑاﻟ :183.( ﻓﻲ ﻛلق ﻠﺧﻠﻟﺣﺔ ِﺗﻲ ﻫﻲ ﻣُﺻﻠاﻟ ﻣر اﻷوا وﻊ ﺋاراﻟﺷﺎم ﻷﻧﻪ ﻣن ﯾﺻاﻟﷲ ا ضﻓر ﻷﻣﺔ. زﻣﺎناﻬذﻩ ﻟط ﺷﯾﻪ ﺗﻧﯾ وﻓ، ﻷال ﯾرﻛم ﻓﻲ ﺗﻛﻣﻏﯾ اﻛم أن ﺗﻧﺎﻓﺳوﻟ ﻲ ﻐﻧﺑﯾ ﻋﻣﺎلﺑﺄﻧﻪ ، ﺻﺎلاﻟﺧ ﻟﺢ ﺻﺎإﻟﻰﻣﺳﺎرﻋﺔ اﻟ و،ّﻠﺔاﻟﺛﻘﯾ ﻷﻣور اس ﻣن ﻟﯾ وأﻧﻪ ،ﺗم ﺑﻬﺎﯾﺗﺻاﺧﺗﻲ اﻟ . 1 (-ﻧظراﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟ روح ،وﺳﻲﻟﻷا: 98 )2(-يدﺳﻌاﻟرﺣﻣناﻟ د ﻋﺑ، ،ﻣﻧّﺎناﻟ ﻛﻼم ،ﻧﺟﺎراﻟ د ﻣﺣﻣﻘﯾق ﺗﺣاﻟ،ﺳﺳﺔ ؤﺔ ﻣﯾدﯾﺳﻌ- ضﺎﯾراﻟ 1/84 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

46 ﺎلﻘﺎم ﻓﯾﺻاﻟﺔ ﯾروﻋﺷ ﺣﻛﻣﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻟﻰم ذﻛر ﺗﻌﺎﺛ :" َُونﱠﻘﺗَ ﺗْ ﻛُمﱠ ﻠَ ﻌﻟَ "ﺎم ﻣن ﯾﺻاﻟن ﺈ ﻓ ىوﻘﺗاﻟ ب أﻛﺑر أﺳﺑﺎ،ﻪﯾ ﻧﻬبﺟﺗﻧﺎاﷲ واﺎل أﻣر ﺛﻣﺗاﻪ ﯾ .ﻷن ﻓ ىوﻘﺗاﻟﻬﺎ ﯾﺗﻣﻠت ﻋﻠاﺷ ﺗﻲ اﻟﺻﺎل اﻟﺧﻪ ﻣن :وﻣن ﯾﷲ ﻋﻠا ﻣﺎ ﺣرم كﺗرﯾﺻﺎﺋم اﻟ أن وﻧﺣوﻫﺎعﺟﻣﺎاﻟ وب راﻟﺷﻷﻛل وا ،ﻬﺎ ﻧﻔﺳﻪإﻟﯾ ل ﯾﺗﻲ ﺗﻣاﻟ ،ﷲا إﻟﻰ ﻟكرﺑﺎ ﺑذﻘ ﻣﺗ، ﺎ ﯾﺟار ﺑﺗرﻛﻬﺎ،ﺑﻪاوﺛ ى،وﻘﺗاﻟ ﻣن ا .ﻓﻬذ :وﻣﻧﻬﺎﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﻗﺑﺔ ا ﻣرﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠب رﯾدﺻﺎﺋم اﻟ أن ، ﻧﻔﺳﻪى ﻣﺎ ﺗﻬوك ﺗرﯾ ﻓ، ﻊﻣ ﻪﯾرﺗﻪ ﻋﻠد ﻗ،ﻪﯾﷲ ﻋﻠا عﻌﻠﻣﻪ ﺑﺎطﻼﻟ . طﺎن: وﻣﻧﻬﺎاﻟﺷﯾ ﻣﺟﺎري قّﯾﺿﯾ ﺎم ﯾﺻاﻟ أن ،ماﻟد ىم ﻣﺟرآد ﺑن اﺟري ﻣن ﯾﻧﻪ ﺈ ﻓ، ﺎمﯾﺻﻟ ﻓﺑﺎ، ﻧﻔوذﻩفﻌﯾﺿ ،ﻣﻌﺎﺻﻲاﻟل ﻣﻧﻪ ﻘ .وﺗ : وﻣﻧﻬﺎﻟبﺎاﻟﻐﺻﺎﺋم ﻓﻲ اﻟ أن ،ر طﺎﻋﺗﻪﺛ ﺗﻛى،وﻘﺗاﻟﺻﺎل ﺧطﺎﻋﺎت ﻣن اﻟ .و : وﻣﻧﻬﺎعﺟواﻟم ﻟ أاق ذا ذإﻧﻲ اﻟﻐ أن ﻟك،ﻪ ذﻟ ب أوﺟ، نﯾﻣدﻣﻌاﻟ اءرﻘﻔاﻟﺳﺎة ا ﻣو، اوﻫذىوﻘﺗاﻟﺻﺎل ﺧﻣن )1.( ﺎمﯾﺻاﻟﻬم ﯾ ﻋﻠض ﻣﺎ ذﻛر أﻧﻪ ﻓرﻟ و، تداودﺎم ﻣﻌﯾ ﺑر أﻧﻪ أﺧ أ، ﺔ :أيﯾﺎﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﯾ ﻗﻠ ﺔﻟﺳﻬواﻟ . زي ﻓﻲ اراﻟﻣﺎم اﻹﻗﺎل "ونﻘﻌﻠﻛم ﺗﺗ"ﻟ : ر ﺛﻪ أﻛﯾﺑﺔ ﻓﻏراﻟ ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت ءﻲاﻟﺷن ﺈت ﻓاﻬوﺷﻠﻟﷲ ﺑﺻوﻣﻛم وﺗرﻛﻛم اون ﻘﻌﻠﻛم ﺗﺗﻟ ﻣﻧﻛاﻟﻣطﻌوم واﻟﺑﺔ ﻓﻲ ﻏراﻟ وﺷق ﻋﻧﻪ أء ﺎﻘﻻﺗا ﻛﺎن ءﺎﺷﯾﻷاﺑﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋر ﻏراﻟ ﻣن ﺷدوح أ ﻣﻧﻛوحاﻟﻣطﻌوم واﻟ كﷲ ﺑﺗرا ءﺎﻘﺗاﻛم ﯾ ﺳﻬل ﻋﻠا ذﺈﻓ، ءﺎﺷﯾﻷا ﺳﺎﺋر كﷲ ﺑﺗرا ءﺎﻘﺗاﻛﺎن ﺧفﺻوم :أﺳﻬل وأاﻟ ﻷن ؛نﻘﯾﻣﺗاﻟة ﻓﻲ زﻣرة دﻌﺑﺎاﻟ ﻫذﻩ بﻌﻠﻛم ﺗﻧﺗظﻣون ﺑﺳﺑﻟ ﻌﺎرﻫم)ﺷ2(. 6- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :وﻗو"ﻲِ ﻓا ُﻠُوادْﺧ اﻧُوَ ﻣآَ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ِتَاُطُو ﺧ اﻌُوِ ﺑﱠﺗَ ﺗَ ﻻَ ﺔً وﱠ ﺎﻓَ ﻛِ مْﻠﱢ ﺳاﻟ ٌنِﯾ ﻣُﺑﱞ ُوَد ﻋْ ﻛُمﻟَ ﻪُ ﱠﻧإِ ِﺎنَط208 ( َﻪﱠ ﻠاﻟ ﱠنَ أاﻣُوَ ﻠْ ﺎﻋَ ﺎتُ ﻓَ ﻧَﯾﱢﺑاﻟْﻛُمُ ْﺗءَ ﺎَ ﺎ ﺟَ ﻣْدِ ﻌَ ﺑْ نِ ﻣْ ﺗُمْ ﻠَﻟَ ز ْن َﺈِﻓ ٌمِﯾﻛَ ﺣٌ زِﯾزَ ﻋ)رةﻘﺑاﻟ:209( )1(-ﻣﻧﺎناﻟ ﻛﻼم ،يدﺳﻌاﻟ: 1/86 )2(-رﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،زياراﻟ: 3/84 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

47 اﻠوﯾدﺧن أن ﯾﻣﻧؤﻠﻣﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا أﻣر ﻣن اﻫذ"ﺔً ﱠﺎﻓَ ﻛِ مْﻠﱢ ﺳاﻟﻲ ِ ﻓ" :أيﻊﺋارﺷ ﯾﻊ ﻓﻲ ﺟﻣ ناﻟدﯾ ،ﺋﺎﺷﯾ ﻣﻧﻬﺎ اﺗرﻛوﯾ وﻻ ،ﻩاﻬﻪ ﻫوإﻟذ ﺧﺗا ﻣﻣن اﻛوﻧوﯾ وأن ﻻ ، عروﺷﻣاﻟﻷﻣر ا قﻓان وإ ﻩ ﻓﻌﻠﻪا ﻫو، ﻔﻪﻟﺎﺧن إ و، ﺗرﻛﻪى، ﻬواﻟﻛون ﯾ أن بﺟاواﻟ ﺑل ،ندﯾﻠﻟ ﺗﺑﻌﺎً ،ﻔﻌل ﻛل ﻣﺎ ﯾوأن ﻪﯾر ﻋﻠﯾﻘد ،راﻟﺧﯾ ﻣن أﻓﻌﺎل ،ﻌﺟز ﻋﻧﻪﯾ وﻣﺎ ،ﻠﺗزﻣﻪ ﯾﻪﯾﻧوﯾ و،ﺗﻪﯾرﻛﻪ ﺑﻧﯾد .ﻓ ﺳّﻠم ﻛﺎﻓّﺔاﻟ ول ﻓﻲ اﻟدﺧﻣﺎ ﻛﺎن ﻟ و،طﺎن اﻟﺷﯾ قﻔﺔ طرﻟﺎﺧﻻ ﺑﻣإﺗﺻور ﯾﻣﻛن وﻻ ﯾﻻ ﻟﻰ:ﻗﺎل ﺗﻌﺎ" ِﺎنَطاﻟﺷﱠﯾْ ِتَاُطُو ﺧ اﻌُوِ ﺑﱠﺗَ ﻻ ﺗَ و"ﷲ :أياﻌﻣل ﺑﻣﻌﺎﺻﻲ اﻟ ﻓﻲ " ٌنِﯾ ﻣُﺑﱞ ُوَد ﻋْ ﻛُمﻟَ ﻪُ ﱠﻧإِ " نﯾﻣﺑاﻟو دﻌاﻟ وء،ﺎﺷﻔﺣاﻟ وءﺳوﻟﻻ ﺑﺎإﺄﻣر ﯾ ﻻ ،ﻛموﻣﺎ ﺑﯾرر ﻋﻠاﻟﺿ .ﻪ ﻔﺎﺻﻠﺔ ﻟ ﺑﺎﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎاﺗم ﺧ و" ٌمﯾ ﺣﻛٌ زﯾ ﻋزَ ﻪﱠ ﻠاﻟ ﱠنَ أاﻣُوَ ﻠْ ﺎﻋَ .ﻓ" اﻟﺷدﯾد ﯾدوﻋاﻟﻪ ﻣن ﯾﻣﺎ ﻓﻟ ﯾف،وﺧﺗاﻟ و، لﻟزاﻟ ك ﺗرب وﺟﯾ ﻣﺎ ،ﺎﻫر اﻟﻘز ﯾﻌزاﻟن ﺈﻓ مﯾﺣﻛاﻟ ،ﻌﺎﺻﻲاﻟ ﻋﺻﺎﻩ اذإ ،وﺗﻪﻘ ﻗﻬرﻩ ﺑ،ن ﻣن ﺣﻛﻣﺗﻪﺈ ﺣﻛﻣﺗﻪ ﻓﺿﻰ ﺗﻘ وﻋذﺑﻪ ﺑﻣ، ﯾبﺗﻌذ ﺟﻧﺎةاﻟﻌﺻﺎة و)اﻟ1.( اريوﻗﺎل ﺧﺷزﻣﻟ:"زﯾ ﻋز" ﺎم ﻣﻧﻛم ﻘﻻﻧﺗاﻌﺟزﻩ ﯾ ﻻ ﻟبﺎﻏ " ٌمِﯾﻛَ ﺣ" ﻻ إم ﻘﻧﺗﯾﻻ قﺑﺣ)2.( 7- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :وﻗو" َ ﻻٌ مْ وﯾَ َﻲ ِﺗْﺄﯾَ ْن َ أِ لْ ﺑَ ﻗْ نِ ﻣْ ﺎﻛُمَ ﻧْ ﻗَ زَ ﺎ رﱠ ﻣِ ﻣا ُوِﻘﻔْ ﻧَ أا ﻧُوَ ﻣآَ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ﻫُمُ َرُونِ ﺎﻓَ ﻛَاﻟْ و ٌﺔَ ﺎﻋَ ﻔﺷَ َﻻَ وٌﺔﱠ ُﻠﺧ َﻻَ وِ ﻪِﯾ ﻓَﯾْﻊٌ ﺑَ ﻣُونﻟِ ﺎﱠ ظ)اﻟرة ﻘﺑاﻟ:254 ( وماﻟﯾ ﻟكﺄﺗﻲ ذﯾ ﻣن ﻗﺑل أن ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎال ﯾ ﻓﻲ ﺳﺑق ﻷﻧﻔﺎا ﻰ ﻋﻠثﺎت ﺗﺣاﻵﯾت ءﺟﺎ ﻔﺎﻋﺔﺷ وﻻ ءﻼﺧﻗﺔ وﻻ أداة وﻻ ﺻدﻪ ﻻ ﻣوﯾس ﻓﻟﯾذي اﻟ . ﻫﺎدﺎﻣﺔ أﻣور أﺣاﻟﻘﯾوم ﯾﻔﺎﻋﺔ اﻟﺷُﻠّﺔ واﻟﺧ م د ﻓﻲ ﻋب ﺳﺑاﻟن إم ﺛﻛون :ﯾ د أن ﻛل أﺣ وﻻً ﺑﻧﻔﺳﻪﺷﻐﻣ، ﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎ ﻰﻋﻠﻟﻰ :" ﻛُلّ ﻟِ ٌنْﺄﺷَ ٍذِ ﺋَ ﻣْ وﯾَ ْﻬُم ْ ﻣّﻧىء ﻣرا )":ﻋﺑس 37 (ﺎﻧﻲاﻟﺛ :و د ﻛل أﺣﻰ ﻋﻠﻟبﺎﻏ اﻟﺷدﯾد فواﻟﺧ أن ، ﻣﺎ ﻗﺎلﻰ :ﻋﻠ"ﺎ ﱠﻣَ ﻋٍ ﺔَ ﻌْﺿِ ﻣُرﱡ لُ ﻛُلَ ﻫْ ذَ ﺎ ﺗَ ﻬَ ﻧْ وَ رَ ﺗَ مْ وﯾَ ىﺎ ﻫُم ﺑﺳﻛﺎرَ ﻣَ وىﻧﺎس ﺳﻛﺎراﻟ َىر َﺗَ ﺎ وَ ﻬَﻠْ ﻣَ ﺣٍ لْ ﻣَ ﺣِ تَا ذﱡ ُ ﻛُلَﺿَﻊ ﺗَ وْ تَ ﻌْﺿَ رَأ") ﺞﺣاﻟ:2( ﻟثﺎاﻟﺛن: وﯾﻷﻣران ﯾﻬذﻟﺎً ﻐﺿ ﺻﺎر ﻣﺑق ﻔﺳاﻟﻛﻔر واﻟ ب ﺑﺳﺑاب ﻌذاﻟ ﻧزل اذإ أﻧﻪ ، ﻣن ﻛﺎن ﻣوﺻوﻓﺎً ﺑﻬﻣﺎﻟﺎً ﻐﺿﻬﻣﺎ ﺻﺎر ﻣﺑﻟﺎً ﻐﺿ ﺻﺎر ﻣﺑاذإ .و 1(-يدﺳﻌاﻟﻣﻧﺎن اﻟ ﻛﻼم ،:1/94 )2(- فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ:1/183 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

48 ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :أﻣﺎ ﻗو" ﻣونﻟظﺎاﻟﻛﺎﻓرون ﻫُمُ اﻟ و" صﺗﺧﻧﻔﻲ ﻣاﻟ ﻟك أن ذﻰ ل ﻋﻠﻟﯾد ﻔاﻟﺷﺑﺎت إﺛ ﻰﺔ ﻋﻠداﻟﺔ اﻵﯾر ﯾر ﺗﺻﻘدﯾﺗاﻟ ا ﻫذﻰن وﻋﻠﯾﻛﺎﻓرﻟﺑﺎقﻔﺳّﺎاﻟ ق . ﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺣ ﺎﻧﻲاﻟﺛل ﯾﺗﺄواﻟ :صﻠﺧﺗاﻟ ﻋن ازوَ ﺟَ ﻧﺎر ﻋاﻟ اﻠودﺧ اذإن ﯾﻛﺎﻓراﻟﻣن أن ابﻌذاﻟ ﻟك ذ، ابﻌذاﻟ ﻟكظﻠﻣﻬم ﺑذﯾ م ﻟ ﻟﻰﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎ،ﻛﻔر اﻟ اﺗﺎرواﺧ ﯾث أﻧﻔﺳﻬم ﺣا ن ظﻠﻣوﯾ ذاﻟﺑل ﻫم ابﻌذاﻟ اﻬذﻟن ﻘﯾ ﻣﺳﺗﺣا ﺻﺎروﻰ ﺣﺗق ﻔﺳاﻟو، ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ رﻩ ﻗوﯾ:وﻧظ"ﻠُو ِﻣَ ﺎ ﻋَ ﻣاْ ُوَد ﺟَ وَ واْ اً َدﺣ َ أﱡكَ ﺑَ مُ رِ ﻠْ ظﯾَ َﻻَ وارً ﺿِﺎَ ﺣف")ﻛﻬاﻟ : 49 .( ﻟثﺎاﻟﺛل ﯾﺗﺄواﻟوم ﻓﺎﻗﺗﻬم :وﻟﯾت اراﻟﺧﯾم ﻘدﯾ ﺗا ﺗرﻛوﯾثﻣون ﺣﻟظﺎاﻟن ﻫم ﯾﻛﺎﻓراﻟ أن وﺣﺎﺟﺗﻬمء، يدراﻟﺎر ﯾﺗﺧﻻا ا ﺑﻬم ﻓﻲ ﻫذا ودﺗﻘرون ﻻ ﺗﺿ ﺣﺎاﻟﻬﺎ ﯾ وأﻧﺗم أ، اﻣودﻛن ﻗﻟ و ﺔ ﻷﻧﻔﺳﻛدﯾﺎﻣﺔ ﻓاﻟﻘﯾوم ﯾﷲﻷﻧﻔﺳﻛم ﻣﺎ ﺗﺟﻌﻠوﻧﻪ ا ابم ﻣن ﻋذ)1.( 8- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ:وﻗو"ُ ِقﻔْ ُﻧﯾ ي ِذﻟﱠ ﺎَ ﻛَىذَْﻷ َا و ﱢنَ ﻣﻟْﺎِ ﺑْ ﻛُمِ ﺎﺗَ ﻗَدَ ﺻاﻠُوِ طْ ﺗُﺑَ ﻻاﻧُوَ ﻣآَ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ َابٌ ﺗُر ِﻪَﯾْ ﻠَ ﻋٍ نَاو ْﻔَ ﺻِ لَﺛَﻣ َﻠُﻪُ ﻛَﺛَ ﻣَ ﻓِ راﻵَْﺧِ ِمْ وَاﻟْﯾَ وِ ﻪﱠ ﻠﻟﺎِنُ ﺑِ ﻣؤْ ُﯾ َﻻَ وِ ﺎسﱠﻧاﻟ ءَﺎَ ﺋِ ﻪُ رﻟَ ﺎَ ﻣٌ لِﺑَاﻪُ و َﺎﺑَ ﺻَﺄَ ﻓ َنِﯾرِ ﺎﻓَ ﻛاﻟْ َم ْو اﻟْﻘَي ْدِﻬ ﯾَ َﻪُ ﻻﱠ ﻠَاﻟ و اﺑُوَ ﺳَ ﺎ ﻛﱠ ﻣِ ﻣْءٍ ﻲﺷَ َﻰﻠَ ﻋَ رُونﯾَﻘْدِ َ ﻻاً ْدﻠَ ﻪُ ﺻَ ﻛَ رَﺗَ ﻓ)"رة ﻘﺑاﻟ:264 ( ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :ﻗوى"ﻷذاﻣن وﻟ ﻗﺎﺗﻛم ﺑﺎد ﺻاْ ﻠُوِ طْ ﺗُﺑَ ﻻ" ن ﯾﺣﺗﻣل أﻣرﯾ ﻫﻣﺎد ﺑﻪ :أﺣا ﻻ ﺗﺄﺗو ﺑﺎطﻼً ،ﻗﺔ دﺻﻟﻧوي ﺑﺎﯾ أن ﻟك وذءﺎﯾراﻟﺳﻣﻌﺔاﻟ و،ت ﺣﺻﻠت دن وﺟﯾﻗﺔ ﺣدﺻاﻟﻓﺗﻛون ﻫذﻩ .ﺑﺎطﻠﺔ ﺎﻧﻲاﻟﺛوﺟﻪ اﻟ:ابواﻟﺛ بوﺟﯾ وﺟﻪ ﻰﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﯾؤﺑطﺎل أن ﻹ ﺑﺎاد ﻣراﻟﻛون ﯾ أن ،م ﺛ ﻗﺔدﺻاﻟ ك ﺗﻠابوﻟﺛﻼً ﯾ ﻣزىﻷذاﻣن واﻟ بﺎﻘ ﺻﺎر ﻋىﻷذاﻣن وﻟﺗﺑﻌت ﺑﺎا اذإ ﻟك ذد .ﺑﻌ م ﻗﺎل "ﺛن ﯾﻛﺎﻓراﻟوم اﻟﻘي ْدِﻬ ﯾَ َﷲ ﻻا و" ﻗول وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻰﺔﻋﻠﻟﻣﻌﺗزاﻟ :ﻟﻰﻧﻪ ﺗﻌﺎإ ﺎرﻫمﯾﺗاﺧ ءﺟﻧﺔ ﺑﺳواﻟ ﯾق وطرابواﻟﺛﻠﻬم ﻋن )ﯾﺿ2 . ( قﻠﻣﻧﻔﻟن ﻟﯾﺎﺛﺎت ﻣاﻵﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ ﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا برﺿ : ﻷولاﺳﻣﻌﺔ:اﻟ وءﺎﯾراﻟ دﺻﻘﻪ ﺑﻟ ﻣﺎقُﻧﻔﯾ ذي اﻟ اب،واﻟﺛﺳر ﺧﻪ وﻟﺳر ﻣﺎﺧ ا .وﻫذ ﺎﻧﻲاﻟﺛ ﻣر :وءﺎﻐﺑﺗاﻪ ﻟ ﻣﺎق ُﻧﻔﯾ ذي اﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﺎة ﺿ ،ﻷﺟر ا ﺢﻣﺎل ورﺑاﻟ ﺢ رﺑاﻓﻬذ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا د ﻋﻧابواﻟﺛ و، أو ﺷﺢون دﺎرﻫﺎ ﯾﺗﺧت ﺑﺎاراﻟﺧﯾطﺎﻋﺎت واﻟ ﻓﻌل ﻰووطن ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠ لﺧ ﺑ،ت ﻣن أﻧﻔﺳﻬمﯾﺑﺛﺗاﻟ .ﻓﻛﺎن ) 1(-رﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،زياراﻟ:3/439 )2(- ﻧﻔﺳﻪﻊﻣرﺟاﻟ:3/491 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

49 ﺗﺎً ﻣن أﻧﻔﺳﻬمﯾ ﺑﺛ ﺗﻰ ور وﻣﻌﻧﺷطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎاﻟ ﺗﺎ أي :ﻗﺎل ﯾﺑﺛﻛون ﺗﯾ ﺟوز أن ﯾ ﻟﯾن اﻟدﯾﻼﺻﺎً ﻓﻲ إﺧﷲ و ا دوﻋﻟﺎً دﯾﻘنﺗﺻﻘﯾﻣﻧﺎﻓاﻟ ﺣﺎل ﻟفﺎﺧ ،ﺎﻗﺔ اﻟﺷﻷﺣﻛﺎم اﺎل ﺛﻣﺗان ﺈﻓ ﻣر ﺑﻬﺎﻟﻶ دﯾقﻻ ﻋن ﺗﺻإﻛون ﯾﻻ )1.( رﺧﻔاﻟﻪ إﻟﯾﺎر ﺷل أﯾ ﻼﻗﻲ ﺟﻠﺧ أﻰ ت ﻣﻌﻧﯾ ﺑﺛﺗاﻟر ﯾ وﻓﻲ ﺗﻔﺳ، ررﻘﻓﻲ وﻫو ﻣﺎ ﺗ ﻧﻔساﻟﻠﺔ ﻓﻲ ﺿﻔﺎاﻟﻣﻠﻛﺔ اﻟ ﺣﺻول بوﺟﯾذي اﻟﻷﻓﻌﺎل ﻫو اﺔ أن ﺗﻛرر ﻘﯾﻠاﻟﺧﺣﻛﻣﺔ اﻟ ، ﻛﻣﺎﻻتاﻟ إﻟﻰﻬﺎ ﻟ ﺣﺻوﻘب ﻋق ﺗﻧﺳﺎﯾث ﺎرﻫﺎﺑﺣﯾﺗﺧ ﺑﺎ، ﺟرﺿﻣﺎن . وﺑﻼ ﻛﻠﻔﺔ وﻻ ﻹﯾﻓﺎ ُ ﯾت اﻣﺄﻣوراﻟ كﺄﺗﻲ ﺗﻠﯾذي اﻟﺑر واﻟﻗﺔ وأﻓﻌﺎل دﺻﻟﺄﻣر ﺑﺎﯾﺑّ قﺛﻼﺧﻣﺎنت ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺄاﻹﯾ )2.( 9- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ:وﻗو" ْﻛُم ﻟَﺎ َﻧْ ﺟَ رَﺧْ ﺎ أﱠ ﻣِ ﻣَ وْ ﺗُمْ ﺑَ ﺳَ ﺎ ﻛَ ﻣِ ﺎتَ ﺑَﯾﱢ طْ نِ ﻣاُوِﻘﻔْ ﻧَ أاﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ﻻَ وْضِ رَْﻷ ا َنِ ﻣﱠ نَ أا ﻣُوَ ﻠْ ﻋَا و ِﻪِﯾ ﻓا ُوِﺿ ﻣﻐْ ﺗُْ نَ أﱠ ﻻإِ ِﻪِﯾذ ِﺂﺧِ ﺑْ ﺗُمْ ﺳَﻟَ و َُونِﻘﻔْ ﻪُ ﺗُﻧْ ﻧِ ﻣِﯾثَ ﺑاﻟْﺧَ اﻣُوﱠ ﻣَﯾَ ﺗ ِﯾدٌﻣَ ﺣﱞ ﻲِﻧﻏَ َﻪﱠ ﻠ")اﻟرةﻘﺑاﻟ:267(. ﻏﯾبﻋظ وﺗراﻪ ﻣوﯾدﯾن ﯾم ﺑد أن ﻗد ﻗﺎت ﺑﻌدﺻﻟﻷﻣر ﺑﺎا وﻫو دﺻوﻘﻣاﻟ إﻟﻰ ءﺎﺿﻓإ رﯾطﺎﺑﺔ. وﺗﺣذاﻟﺧﺔ ﻓﻲ ﻏﯾﺔ ﺑﻼﯾﻘ وﻫﻲ طربطﺎاﻟﺧ ﺑﻣﺎ . وا وءم ﺟﺎﺛ بﻣطﻠواﻟ اﻣودﻓرﺑﻣﺎ ﻗ نﯾﺳﺎﻣﻌاﻟ دﻛﺳﺑﻪ ﻗﺑوﻻ ﻋﻧﯾ ، ﻛﻣﺎ ﻫﻧﺎدﺻوﻘﻣاﻟﺑول ﻗﺑل اﻟﻘ بﻛﺳﯾ ﻣﺎ اﻣود ﻣن . ورﺑﻣﺎ ﻗاوﻫذ ﺟﻣلاﻟ ﯾبظﺎﻫر ﻓﻲ ﺗرﺗاﻟ ﺿﻰﺗﻘ ﻣف ﻼﺧ برﺗﻛﺎا 'ﻧﺎس اﻟن ﯾ ﺑع ﺎﺷ د أﻧﻪ ﻗﻟك وﻧﻛﺗﺔ ذ ﻗﺔدﺻاﻟ ﻓﻲ ﻏﯾبﺗر،اﻟن آراﻟﻘﻪ ﻓﻲ ﻟ ﻧزوﻟكوﺗﻛرر ذ،ﺎً ﺿرﻏ ﺢ أﺻﺑﻰً ﺣﺗاﻬورﺷﺎً ﻣﯾﻧدﯾ . وﺟﻣﻠﺔ " َُونِﻘﻔْ ﻪُ ﺗُﻧْ ﻧِ ﻣ" ﺣﺎل، ﺔ ﻟﻻدﻠﻟﻪ ﯾﻣﺎ ﻋﻠد ﻠﺣﺎل ﻗﻟ ﻣﺟرور ﻣﻌﻣوﻻن اﻟﺟﺎر واﻟ و صﺗﺻﺎﺧﻻا ﻰ ﻋﻠ، ﻻ ﻣﻧﻪإ اوﻘﻻ ﺗﻧﻔإ ﻓﻲ ﺣﺎل ﯾثﺑاﻟﺧ اودﺻﻘ أي ﻻ ﺗ، ﻧﻬﻲ اﻟﻷن ﻣﺣل ﻪﻟ ﻣﺎءيد رصﺻوﺧﻗﺗﻪ ﻣن درﺟل ﺻاﻟ جرﺧُﯾ أن )3( . ا ك ﻓﻲ ﺗﻠا ودﺻﯾﻘ ﻣﻧﻬم أن ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا بذي ﺗﺣﺑوﻧﻪ ﻷﻧﻔﺳﻛموطﻠاﻟ ﯾبطاﻟﺔ ﻘﻧﻔﻟ ، ﺗم ﺧﻣﺳﺎﻣﺣﺔ واﻟ وضﻣﺎاﻹﻏ وﺟﻪ ﻰﻻ ﻋﻠإذوﻧﻪ ﺧﺑوﻧﻪ وﻻ ﺗﺄﻏذي ﻻ ﺗراﻟ ءيدراﻟ اﻣﻣوﯾوﻻ ﺗ ﻪﻟوﻘ:ﺑﯾد"ﻧﻲ ﺣﻣﻏ ﷲ ا أن اﻋﻠﻣوا و" ﻧﻲ ﻋﻧﻛمﻏ ﻓﻬو ،ﻗﺎﺗﻛمد ﻋن ﺻٌ ﻧﻲﻏ و، ﻊﻧﻣﺎ ﻧﻔإ و 1(-رﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎا:2/522 )2(- اراﻟرﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،: زي3/495 )3(-رﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎا: 2/525-526 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

50 ﻛمإﻟﯾ دﻛم ﻋﺎﺋﻟ ﻗﺎﺗﻛم وأﻋﻣﺎد ﺻا، ﺄﻣرﻛم ﺑﻪ ﻣن ﯾ ﻣﺎ ﻰ ﻋﻠﯾد ﻓﻬو ﺣﻣا ﻫذﻊ ﻣر وﻣاﻷو ةدﯾدﺳاﻟﺻﺎل اﻟﺧة وﯾدﺣﻣاﻟ ،حاﻷروام ﯾﻧﻔوس وﻧﻌاﻟﺎة ﯾ وﺣبﻠواﻟﻘﻷﻧﻬﺎ ﻗوت )1.( 10- ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻗو" ْﺗُم ْ ﻛُﻧْ نإِﺎ َﺑﱢ راﻟ َنِ ﻣَ ﻲَﻘِ ﺎ ﺑَ ﻣا رُوَ ذَ وَ ﻪﱠ ﻠاﻟ اُوﱠﻘﺗا اﻧُوَ ﻣآَ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ َنِﯾﻧِ ﻣؤْ ﻣُ")رةﻘﺑاﻟ :278( ﻗﻰ ﻬم ﻋﻠﻟ ﺎً ﯾﺿﻣﺎن ﺗﺣراﻹﯾ ﻫم ﺑﺎﺳم دارﺑﺎﻧﺎاﻟﻲ ﻣن ﻘ ﻣﺎ ﺑك ﻷﻣر ﺑﺗرا ﺑول ،أ دوﺑ ﷲا ىوﻘ أوﻻً ﺑﺎﻷﻣر ﺑﺗء،ﻲﺷذ ﻫﻲ أﺻل ﻛل إ ،رﺑﺎاﻟﻲ ﻣن ﻘ ﻣﺎ ﺑكﺎً ﺑﺗرﯾﺎﻧﺛم أﻣر ﺛ . ﺎﻧﻪ ﯾ ﺑﻧض وّﻘ وﺗﻊ ﻣﺟﺗﻣاﻟﺎن ﯾ ﻛدد ﺗﻲ ﺗﻬاﻟ رﺑﺎ اﻟﻣﺔ ﯾ ﺟرﻰ ة ﻋﻠﺷدﯾد ﻪ ﺣﻣﻠﺔ ﯾوﻓ ﺗﻌﺎﻣل ﺑﯾ ﻛل ﻣن ﻰﻪ ﻋﻠﻟ ورﺳوﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﻣن بﺣراﻟﻋﻼن ﺈن ﺑﯾ ﺑاﻣراﻟ ﻰرﺑﺎ وﺣﻣﻠت ﻋﻠﻟﺎ ﻪﯾم ﻋﻠﯾﻘد أو ،ل دﯾﺑاﻟم ﯾﻘدون أن د ﻋن أﻣر ﺑﻰ ﻧﻬﯾﺳﻼم ﻻ ﻹل ﻓﺎدﯾ ﺑاﻟ ﺞﻠﻣﻧﻬﻟ ضوﻋر ﺣﻼلاﻟﻠﻣﺎل . ﻟل دﯾﺑاﻟ ﺞﻣﻧﻬاﻟ د وﺟوﻰ ﻣﻌﻧد ﻛؤﺗﻟ قﻧﻔﺎاﻹﺎت آﯾن ﯾرﺑﺎ ﺑاﻟﺎت آﯾت ء ﺟﺎد وﻗ ﺣﻼلاﻟ قرزاﻟ .و "نﯾﻣﻧؤن ﻛﻧﺗم ﻣإ "ﻬمﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا بطﺎﺧﻣﻧون ﺑؤّم أﻧﻬم ﻣﻘد :ﺗا"ﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ " ﻟﻐﻣﺑﺎاﻟ ﺟﻬﺔ ﻰرط ﻣﺟﺎزي ﻋﻠﺷﻧﻬﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﯾ ﺑﻊ وﺟﻣﻰﻣﻌﻧاﻟﻣﺎﻧﻛم:ﺔ أو ﺑﺄن إﯾ ﺢن ﺻإ ، ﻟكﺎل ﻣﺎ أُﻣرﺗم ﺑﻪ ﻣن ذﺛﻣﺗاﺑﺎﺗﻪ ﺛﻣﺎن واﻹﯾ ل ﺻﺣﺔ دﻟﯾﻌﻧﻲ أن ،ﯾري ﺧﺷزﻣاﻟﻪ ﻟﻗﺎ،ﻪ ﯾوﻓ ﺳﺔﯾﺳدلاﻋﺗزا ،ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﻣﻌﺻاﻟ ﻫذﻩ ك ﺗرﻰ ﻣﺎن ﻋﻠاﻹﯾ ﺗوﻗﻔت ﺻﺣﺔ اذإﻷﻧﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎﻊﺻﺣﺔ ﻣ،اﻟﺻ ﯾم ﻟ اذإ ﻣﻧﺎً وؤﻛن ﻣﯾم ﻟﻣﺎﻧﻪ إﯾ ﺢ ،ﺔﻟﻣﻌﺗزاﻟ ﻰﻋدﻣ)2(. ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻗو" ْﺗُم ْﻧَدَاﯾَ ﺗَا ذإِ اﻧُوَ ﻣآ َنِﯾذ اﻟﱠﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ﺗُﺑُوﻩُ ْﺎﻛَ ً ﻓﻰ ﻣَّ ﻣُﺳٍ لَ ﺟَ أإِﻟَﻰ ٍنِدَﯾْ ﺑ ِبٌﺎﺗَ ﻛْ ﻛُمَ ﻧَﯾْ ﺑبْ ﺗُْ ﻛَﻟْﯾَ وْن َ أِبٌ ﺎﺗَ ﻛْبَ ﺄﯾَ ﻻ َ و ِلَدْ ﻌﻟْﺎِﻪُ ﺑﱠ ﻠاﻟﻪُ َﻣ ﱠﻠَ ﺎ ﻋَ ﻣَ ﻛبَ ﺗُْ ﻛﯾَ َي ﻓِ ذاﻟﱠ ِلِ ﻠْ ُﻣَﻟْﯾ وبْ ﺗُْ ﻛْﯾَ ﻠ َﻪﱠ ﻠاﻟ ﱠقِﺗَﻟْﯾَ وَقﱡ ﺣاﻟْ ِﻪَﯾْ ﻠَ ﻋَقﱡﺣ اﻟْ ِﻪ َﯾْﻠَ ي ﻋِ ذاﻟﱠ َﺎنَ ﻛْ نَﺈِﺋﺎً ﻓﺷَﯾْ ﻪُ ْﻧِ ﻣْ سْﺧَ ﺑﯾَ ﻻ َﻪُ و ﱠﺑَ رْ وَﻬﺎً أِﯾ ﻔَ ﺳ ُو ِدﻬَﺷْ ﺗْ ﺳَا و ِلَدْ ﻌﻟْﺎِﻪُ ﺑَﻟِﯾﱡ ل وِ ﻠْ ُﻣْﯾ ﻠَ ﻓَ ﻫُوﱠ لِ ُﻣﯾ ْن َُ أِﯾﻊ طَﺗْ ﺳﯾَ ﻻ ْو َﻔﺎً أِﯾﻌ ﺿَ ْن َﺈِ ﻓْ ﻛُمﻟِ ﺎَ ﺟِ رْ نِ ﻣِ نِﯾدَﯾْ ﻬﺷَ ا َنِ ﻣَ نْ وْﺿَ رَ ﺗْ نﱠ ﻣِ ﻣِ ﺎنَ ﺗَأَ رْ ﻣَا و ٌﺟُلَ رَ ﻓِ نَﯾْ ﺟُﻠَ ﺎ رَ ﻛُوﻧﯾَ ْم ﻟَ َر ﱢﻛَ ﺗُذَ ﺎ ﻓَ ﻫُﻣْدَا ﺣإِ ﱠلَﺿِ ﺗْ نَ أَدَاءِ ﻬاﻟﺷﱡ ﻻَ وَى رﺧْ ُْ ﻷاﺎ َﻫُﻣ ْدَاﺣ إِﺗُﺑُ ْﻛَ ﺗْ نَ أا ﻣُوَ ﺄْ ﺳَﻻ ﺗَ وا ُﻋُود ﺎ َ ﻣ َاذإِ َدَاءﻬ اﻟﺷﱡ ْبَﺄﯾَ وﻩُ إِﻟَﻰً ارِﯾﺑَ ﻛْ وًَ أارَﻐِﯾﺻ ِﻪﱠ ﻠاﻟ ْدَﻧ ِطُ ﻋَ ﺳْ ﻗَ أْ ﻛُمَﻟِ ذِ ﻪِ ﻠَ ﺟَ أَ ﻛُونَ ﺗْ نَ أﱠ ﻻإِ اﺎﺑُوَ ﺗْ رَ ﺗﱠ ﻻَ أَﻰ ﻧَدْ أَ وِ ةدَ ﺎَ ﻬﺷﱠ ﻠﻟِ مُ َو ْﻗَأَ وَ ةَ رﺿِ ﺎَ ةً ﺣَ ﺎرَ ﺟِﺗ ﱠﻻَ أٌ ﺎحَ ﺟُﻧْ ﻛُمَﯾْ ﻠَ ﻋَ سَﯾْ ﻠَ ﻓْ ﻛُمَ ﻧَﯾْ ﺎ ﺑَ ﻬَ رُوﻧدِﯾ ﺗُإِ اُوِد ﻬَﺷْ أَ ﺎ وَ ﺗُﺑُوﻫْ ﻛَ ﻻ ﺗَ وِبٌ ﺎﺗَ ﻛﱠ ﺎرﺿَ ُﯾ ﻻ َ و ْﺗُم ْﻌ ﯾَﺎَ ﺑَ ﺗَا ذ ) 1(-يدﺳﻌاﻟﻣﻧﺎن اﻟ ﻛﻼم ،: 1/115 )2(-طﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا: 3/88 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

51 ِﯾدٌﻬﺷَ ﻣُﻛُمُ ﱢﻠَ ُﻌَﯾ وَ ﻪﱠ ﻠاﻟ اُوﱠﻘﺗَا و ْﻛُم ِ ﺑقٌ ﻪُ ﻓُﺳُوﱠ ﻧَﺈِ ﻓا ﻠُوَ ﻌْ ﻔَ ﺗْ نَإِﻪُ و ﱠﻠاﻟ ٌمِﯾﻠَ ﻋْءٍ ﻲﺷَ ﱢﻛُلِ ﻪُ ﺑﱠ ﻠَاﻟو " )رةﻘﺑاﻟ:282( ﻧﺔﻓُﺻﻠتداﯾﻣاﻟﺔ آﯾ ،رﺑﺎ اﻟ ﻋن دﯾثﺣاﻟﻋن ،ر ﻟر ﺑﺎﯾ ﺗذﻛاﻟﺔ وﻫﻲ ﯾرﯾﺔ ﺗﺣذﺂﯾ ﺑعﺟو ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﱠﻰ"إﻟﻰﻓَ ﺗُوﱠ ُمﺛ ِﻪﱠ ﻠاﻟ إِﻟَﻰ ِﻪِﯾ ﻓَ ﻌُونَ ﺟْ ﻣﺎً ﺗُرْ وﯾَ اُوﱠﻘﺗَا ﻻ و ْﻫُم َ و ْتَ ﺑَ ﺳَ ﺎ ﻛَ ﻣٍ سْ ﻔَ ﻧﱡ ﻛُل َﻣُونَ ﻠْ ُظ")ﯾ رةﻘﺑاﻟ:281( ، ﻣندﻌﯾ ﯾبﺗرﺗاﻟ ار وﻫذﯾﺗﺣذاﻟن اوﻟ أﻎ أﺑﻠ،ت ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس ﻣﺎزاﻟﻷن ب وﺗرﻗفو،ﺧ بﻬﻲ ﺑﺳﺑاﻹﻟ اﻟﻐﺿبﻌﺎر ﺷﺳﺗارﺑﺎ واﻟ . ﺔو ﻟﺧﺷﯾﻣﻔﻌم ﺑﺎاﻟﺟو اﻟ اﻧﺔ ﻓﻲ ﻫذداﯾ ﻣاﻟﺔ آﯾن ﺗﺄﺗﻲ ﯾﺣ، برﻋاﻟو،ﺣذر اﻟ وب،ﺗرﻗاﻟو، ﻧﺔداﯾﻣاﻟ ﻰﻔﻲ ﻋﻠﺿ ﻧﻔوس ﺗاﻟن ﺈﻓ،ﻋﻬﺎ ا وأﻧو، ﻧﺎً ﻣناوﻟﺗﻲ أاﻟت ارﯾﺗﺣذاﻟﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻘت ﻋﺎاﻟ ﻣﺎز رﺑﺎاﻟ ﻣن ،ﻪﻟ ورﺳوﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎب ذي ﻫو ﺣر،اﻟ ﺗﻲ اﻟﺎﻣﺔ اﻟﻘﯾ دﺎﻫﺷن وﻣن ﻣﻟداواﻟﺗﺟﻌل ﺑﺎﺷﯾ اﻟ،ﺔ آﯾ أن ﺷك أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣنوﻻ درﺑﺎ ﻗاﻟﺎت آﯾن ﺻﺎﺣﺑت ﯾﻧﺔ ﺣداﯾ ﻫﺎ ﻣﯾد وﻋ، دﯾد وﺗﻬ رﺛﯾﻛاﻟرﻫم اﻧذإﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﻣﺑﺎاﻟأﺻﺣﺎﺑﻬﺎ و)1(. ﺑﺔاون ﺑواﻟدﯾم ﻻ وﻟرﺑﺎ و،اﻟ ؟ﺣﻪ ﯾ وﻣﻔﺗﺎح ﻣن ﻣﻔﺎﺗ! ك ﺗﻠبﻛون ﺑﺳﺑﯾﻧﺎس اﻟن ﯾﺻﺎم ﺑاﻟﺧر ﺛم ﻻ وأﻛﻟ و؟ﻣﻌﺎﻣﻼت!اﻟ ت ﻸﻣﺗا دﻧﺔ ﻗداﯾﻣاﻟﺔ آﯾم ﻻ وﻟن واﻟدﯾ ﯾقﺑطرﺷدﯾد ﺣذر إﻟﻰ جﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎاﻟ اكوﺷ ﺎﻷ ؟ﺗﻌﺎﻣل ﺑﻬﺎ اﻟ د ﻋﻧ ﻌﻲﯾرﺷﺗاﻟﺳم اﻟﻘﺗﺎم ﺧ ﻓﻲ ﻘﻊن ﺗاﻟدﯾ ﺔ آﯾن أن ﯾ ﺗﺑﻟﻘد و، دﻧﻔوس ﻗاﻟﻣﺎ ﺗﻛون د ﺑﻌ ﻫُذّﺑت، ﯾدﺗوﺣاﻟﻬﺎ أﺻول ﯾ ﻓﺦ وﺗرﺳّ، ت داﻌﺑﺎاﻟ اع أﻧوﻰ وﺗﻣرّﺳت ﻋﻠ_ﺎمﯾﻣن ﺻﻼة وﺻ ﺞ وﺣد وﺟﻬﺎ_ ﻧﻔوسإﻟﻰ ﺣﺎﺟﺗﻪ ﯾثً ﻣن ﺣا رد ﻗﻰ ن أﻋﻠاﻟدﱠﯾ ﺔوﻛﺄن ﻟﯾ ﻋﺎ، ﺔﻘوﻫﻣم ﺳﺎﻣ، بﺔ وﻗﻠوﯾﺻﺎﻓ،ن ﯾﻧاﺑط وﻗواوﺿﻪ ﻣن ﯾﻣﺎ ﻓﻟل ﺛ ﺗﻣﺗﻰ .ﺣﺗ "ﻧﻔسﻟطﺎﺑﺎً ﺧﻲ ﻘن أن ﺗﻠﯾ ﺑق ﺎت وﻓرﺿﻣﺣراﻟ وثﻋاﺑواﻟﺔ ﻣن ﻟﯾﺎﺧ ،ﻲ ﻘن أن ﺗﻠﯾ وﺑ ﺑّ ﺷ ﻧﻔوس ﺗإﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ بطﺎاﻟﺧﻣﺎنﻹﯾ ﻌت ﺑﺎ، اعﻬﺎ ﺑﺄﻧوﻟ ت دﺳﺗﻌارة واﻵﺧرت ﺿﺳﺗﺣاو ت داﻌﺑﺎاﻟ -ﻛون ﻣﺣلﯾﻷﻣر ﺳا ا أن ﻫذﺷك ﺳﺗ ﻻ ا ﻗﺑولﺿﻊﺟﺎﺑﺔ وﻣو- ﻟك وﻣن أﺟل ذ ﻠﺔ ﻣنﯾ طواﻟرﺣﻠﺔ اﻟ ﻛل ﻫذﻩ دن ﺑﻌاﻟدﯾ ﺔ آﯾﻌت ﺿﻧﺎس واﻟ فة وﻣوﻗﻘﯾدﻌاﻟ ﻋن دﯾثﺣ ﻣﻧﻬﺎ، ﺳﺔﯾرﺋاﻟﺗﻪ د وأﻋﻣﯾﻊرﺷﺗاﻟ ﻋن دﯾث وﻣن ﺣ، ﻧﻔوسﻟﺋﺔً ﻓﺎﯾﺻﺎرت ﻣﻬ،ﻣﺎن ﻓﻲ اﻹﯾو 1(-ﻧظرار ﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎا:2/585 ،ﻧظر ارراﻟد ﻧظم ،ﺎﻋﻲﻘﺑاﻟ:1/455. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

52 رﺟﺎﺗﻪد ﻰ أﻋﻠ، ﻲﻘﺗﻠﻟﻧﻔوس اﻟﺎرة ﺛﺳﺗاﺔ ﯾﺻور أﻫﻣﯾ اﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔً وﻫذاﻧواﻟﻣر وا ﻷو،اﺎ وﻣﻧﻬ لاﺔ ﺑﺎﻷﻣوﻘﻣﺗﻌﻠاﻟ . راﺧزاﻟﺗﺎم اﻟﺧﺄﺗﻲ ﯾم ﺛ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ءن ﻓﻲ ﻋطﺎﯾطﺎﻣﻌاﻟن ﯾطﺎﺋﻌاﻟن ﯾﻠﺛﻠﻣﻣﺗﻟﻩ دﺑﻣﺎ أﻋ وﻋﻔوﻩ،ﻛﻔﻲ وﻛﺄن ﻣﺎ ﯾم ﻣن ﺗوطﺋﺔ ﻻ ﻘدﺗ،ﻫﻲ ﻣن اﻧواﻟﻣر وا ﻷواﺣﺎطﺔ ﻫذﻩ إ ﻣن دﻓﻼﺑ جﺎﯾﻬﺎ ﺑﺳﯾ ﺟﺎﻧﺑﯾﻊﻣﻧ، جرﺧﻠﻧﻔوس ﻣﻟ كﺗرﯾ ﻻ ﻰﺣﺗ، ﻋﻧﻬﺎ ﯾصأو ﻣﺣ،ﺔ آﯾ دذﻛر ﺑﻌﯾ ﻓ اﻟدﱠﯾﺎتآﯾﺗﺎم ن ،اﻟﺧطﺎﻋﺔ اﻟﺎل وﺛ ﻻﻣﺗا ﻰﺎً ﻋﻠﯾﺿﺔ أﺿ ﺔ وﻣﺣرﺛﺎت ﺑﺎﻋآﯾ وﻫﻲ ،ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﻪ ﻟ اء ﻣن ﺟزﯾﻠﺛﻣﻣﺗاﻟ ابوﺛن وﯾ طﺎﺋﻌاﻟن،ن ﺿﯾﻣﻌراﻟ ﯾب ﺗرﻫإﻟﻰﺎﻓﺔ ﻹﺿ ﺑﺎ، ﻪ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻧواﻟو ﻧﺗظرﻫم ﻣنﯾم ﻟﯾ أاب .ﻋذ ذي اﻟﺗﺑنوﯾقﯾ ﻷن طر؛ ر ﯾﺗﺣذاﻟن اوﻟون ﻣن أﻟ طول اﻟ ا أن ﻫذﯾقون طراﻟدﯾ لﯾطو، ﻟ ﺑﺎء ﺑﺎتﻣﻠﻲﻘﻌ،ﻌﺎً ﯾون ﻻ ﺗزول ﺳراﻟدﯾ ﺎر آﺛﻛﻣﺎ أن ، ﻘﻰﻧﻔوس ﺑل ﺗﺑﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﻋﺎ، جﻌﻼاﻟ د ﺑﻌﻰزول ﺣﺗﯾذي ﻻ اﻟم ﻟﻷال ﺛﻣ،وﺣﻲ ﯾﺔ اﻵﯾن وﻛﺄن طول داﯾﺗاﻟم دﺔ ﻋﯾﻠﺿﺑﺄﻓ، ٍطرﺧُ بﻷﻧﻪ ﺑﺎ، اضﻻﻗﺗرا ﯾدرﯾﻣن ﻟ ﻣﻧﻪ ﻟﻰﺻﺑر أوﻟ ﻓﺎ")1.( ﯾ طرإﻟﻰ ن داﯾﺗاﻟ برودﻧﺎس ﻋن اﻟ فﺔ أن ﺗﺻراﻵﯾ ﺗﺣﺎول اروﻫﻛذآﺧ ق ، تﻟﻓطﺎ، ﻟﯾﺷقﺗﻬﺎ اءﻬم ﺟﻣﻌﻬﺎ وﻗرﯾ .ﻋﻠ .ﺧطﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ أدم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم "ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰﻲ ﱢﻧإِ ْﻛُم ﻟَ ْﻗُلَ أْ مَﻟَ أَ ﺎلَ ﻗْ مِ ﻬِ ﺎﺋَ ﻣْ ﺳَﺄِ ﺑْ ﻫُمَ ﺄَ ﺑْ ﻧَﺎ أﱠ ﻣَﻠَ ﻓْ مِ ﻬِ ﺎﺋَ ﻣْ ﺳَﺄِ ﺑْ ﻬُمْ ﺋِﺑْ ﻧَمُ أآَدَ ﺎ ﯾَ َﺎلَ ﻗ َأَ وْضِ رَْﻷ َا و ِتَاﺎو َﻣ ﱠﺳاﻟ ﻏَﯾْبَمُ َﻠْ ﻋَ أْ ﺗُمْ ﺎ ﻛُﻧَ ﻣَ وَ ُونْد ﺎ ﺗُﺑَ مُ ﻣَ ﻠْ ﻋَ ﺗُﻣُونْ ﻛَ ﺗ")رةﻘﺑاﻟ:33( "مآدت ﻗﺻﺔ ءاﺣﺎإﯾن أﺑرز -إ ﺿﻊﻣواﻟ ات ﻓﻲ ﻫذد ﻛﻣﺎ ور- ىﻛﺑراﻟﻣﺔ اﻟﻘﯾ ﻫو ضﻷراورﻩ ﻓﻲ ﻟدﻧﺳﺎن وﻟﻺ ﺳﻼﻣﻲ اﻹﺗﺻور اﻟﻬﺎ ﯾﻌطﯾﺗﻲ ،اﻟ دوﺟواﻟﻣﻛﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻧظﺎم ﻟو، وزن ﺑﻬﺎﯾﺗﻲ اﻟم ﻘﯾﻠﻟﷲ.وا درﺗﺑﺎطﻪ ﺑﻌﻬاﺔ ﻘﯾﻘﺣﻟم ﺛ ،ﻼﻓﺗﻪ ﺧذي ﻗﺎﻣت اﻟ دﻌﻬاﻟ اﺔ ﻫذﻘﯾﻘوﺣ أﺳﺎﺳﻪﻰ .ﻋﻠ ﻋﻼن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﻟﻺﺳﻼﻣﻲ اﻹﺗﺻور اﻟﻬﺎ ﯾﻌطﯾﺗﻲ اﻟ ىﻛﺑراﻟﻣﺔ اﻟﻘﯾ ك ﺗﻠدى وﺗﺗﺑ مﯾﻛراﻟ ﻰﻷﻋﻠا ﻸﻣاﻟل ﻓﻲ ﯾﺟﻠاﻟﻌﻠوي ،اﻟ دى ﻛﻣﺎ ﺗﺗﺑض؛ ﻷراﻔﺔ ﻓﻲ ﯾﻠﺧﻛون ﻟﯾ قﻠوﺧأﻧﻪ ﻣ شﻣﺎاﻟﻘ درﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣاﻟ د ﻋﺑ، ،ﺣﺎوي اﻟمﯾﻛراﻟن آراﻟﻘر ﯾ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻟﻰ،ﻷواطﺑﻌﺔ اﻟ 2210. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

53 ﻪﻟ دﺳﺟوﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺑﺎاﻟﻓﻲ أﻣر ،ﺳﺗﻛﺑر و اذي اﻟس ﯾﺑﻠإ دوﻓﻲ طرﻰأﺑ،ﻪ أوﻻً ﻟﷲ اﺔ ﯾوﻓﻲ رﻋﺎ ً ارﺧﯾ ..وأ ﺗﺻور اﻟم ﻟرة ﻓﻲ ﻋﺎﯾﻣﺔ ﻛﺑﯾ ت ﻗا ت ذا ﻋﺗﺑﺎرا ﺟﻣﻠﺔ ﺛقﻧﺳﺎن ﺗﻧﺑﻟﻺ ﻧظرة اﻟوﻣن ﻫذﻩ اءﺳواﻟ ﻰ ﻋﻠﻊﻗاواﻟم ﻟ .وﻓﻲ ﻋﺎ ﻫذﻩ ﯾدﻧﺳﺎن ﺳاﻹ ت ﻫو أن اﻻﻋﺗﺑﺎراﻋﺗﺑﺎر ﻣن ﻫذﻩ اوأول ضﻷرا ،وﻣن أﺟﻠﻪ ﻬﺎ ﯾ ﻓء ﻲﺷ ﻛل قﻠ-ﺧ ﻣن ﻛل ﻰﻠﻏذن أﻋز وأﻛرم وأإ ﻓﻬو ءﻲﺷيد ﻣﺎ، ﻣﺔ ﯾوﻣن ﻛل ﻗ ضﻷراﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ دﯾﻌﺎً ﻣﺎﯾﺔ .ﺟﻣدﯾﻣﺔ ﻣﺎﯾر ﻗﯾ ﺗوﻓءﺎﻟﻘﺳﺗذل ﯾ أو دﺳﺗﻌﺑﯾذن أن إﺟوز ﯾ وﻻ يد ﻣﺎءﻲﺷأو ،ﻣﺔ ﯾﻛراﻟﺗﻪ ﯾﻧﺳﺎﻧإوﻣﺎت ﻘوم ﻣن ﻣﻘ أي ﻣﻰ ﻋﻠدىﻌﺗﯾﺟوز أن ﯾﻻ ،وﻻ أن يد ﻣﺎب أي ﻛﺳﻘﯾق ﺗﺣء ﺎﻟﻘﻣﻪ ﯾﻣﺔ ﻣن ﻗﯾ ﺔ ﻗﯾ ر أد ﺗﻬ،ﻠوﻗﺔ ﺧﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻣدﯾ ﻣﺎاﻟﻓﻬذﻩ - أو ﻣﺻﻧوﻋﺔ - ﻣن أﺟﻠﻪ،ﺗﻪ ﯾﻧﺳﺎﻧإ ﻘﯾقﻣن أﺟل ﺗﺣ،ﻧﺳﺎﻧﻲ اﻹﻩ در وﺟوﯾرﻘﻣن أﺟل ﺗ،ﻓﻼ ﺔﯾﻧﺳﺎﻧاﻹﻣﻪ ﯾﻣﺔ ﻣن ﻗﯾ ﻗبﻣﻧﻬﺎ ﻫو ﺳﻠﺛ ﻛون ﯾذن أن إﺟوز ،ﯾوﻣﺎت ﻘوم ﻣن ﻣﻘ ﻣﻘصأو ﻧ ﻣﺗﻪا .ﻛر ور اﻟد ﻫو ضﻷراﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻹور دﺎﻧﻲ ﻫو أن اﻟﺛﻻﻋﺗﺑﺎر اﻷولواذي .اﻟ ﻓﻬو ر اﻬﺎ وﻓﻲ ﻟﻛﺎﺷل ﻓﻲ أد ﺑﯾر وﯾﻐﯾ ﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ورﺣﻼﺗﻬﺎا دوﯾﻘذي اﻟ وﻫو ؛ﺳت .ﺗﺑﺎطﺎﺗﻬﺎﻟﯾ و ﯾﻊ وﻻ ﺗوزجﻧﺗﺎاﻹوﺳﺎﺋل جﻧﺗﺎاﻹ ،ﺎً ﻛﻣﺎ ﺗﺻورﻩ ﯾﻼً ﺳﻠﺑﻟﯾﻫﺎ ذاء ﻧﺳﺎن وراﻹ دوﻘﺗﻲ ﺗاﻟ ﻫﻲ ﻧﺳﺎن اﻹور در ﻣن ﻘﺗﻲ ﺗﺣاﻟ ﺔ دﯾﻣﺎاﻟ بﻫاﻣذاﻟرﻐ وﺗﺻ، ﺔ اﻵﻟور در ﻣﺎ ﺗﻌظم ﻓﻲ ﻘدﺑ وﺗﻛﺑر)"1(. "ﻧﺳﺎاﻹ اﺔ ﺗﺟﻌل ﻫذﯾ ﻧآراﻟﻘﻧظرة اﻟن إﻼﻓﺗﻪ ﻓﻲ ﺧن ﺑضﻷرا ،ﻋﺎﻣﻼً ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻛونﻧظﺎم اﻟ ،ﻧظﺎم اﻟ ا ﻣﻠﺣوظﺎ ﻓﻲ ﻫذ ﻊ ﻣد ﻌﻬاﻟﻧﺳﺎن ﻓﻬﻲ ﻣﻧﺎط اﻹة ﻓﻲ ادراﻹﺄن ﺷ ﻣن ءﻋﻼإﺳﻼﻣﻲ اﻹﺗﺻور اﻟوﻓﻲ ﷲا ، ﯾفﺗﻛﻠاﻟوﻫﻲ ﻣﻧﺎط اءﺟزاﻟ و، ﯾق رﺑﻪ ﻋن طرﻊ ﻩ ﻣد ﺑﺣﻔظ ﻋﻬع ﻻرﺗﻔﺎا كﻣﻠﯾﻧﻪ إ م ﯾﺗﻪﺗﺣﻛادرإ ، عواﻟﺧﺿم دﺗﻪوﻋاﻬوﻟﺷ ،ﻻﺳﺗﻌاﺗﻲ ﺗوﺟﻪ واﻟ ﺔ اﯾواﻟﻐ ﻰ ﻋﻠء ﻪﻼإﻟﯾﻧﻣﺎ .ﯾ ﺑ ﺎﺋﻪﯾﻬﺑط ﻣن ﻋﻠﯾ ﻲ ﻧﻔﺳﻪ وﯾﺷﻘ أن كﻣﻠ،ﯾة ادراﻹ ﻰﻬوة ﻋﻠاﻟﺷ ﯾبﻠﻐﺑﺗ، ﻰﺔ ﻋﻠاﯾ واﻟﻐو ﺔداﯾﻬ،اﻟ ﻣوﻻﻩ إﻟﻰرﻓﻌﻪ ﯾذي اﻟ دﻌﻬاﻟﺎن ﯾ .وﻧﺳﺷكم ﻻ ﯾﺗﻛراﻟ ﻣظﻬر ﻣن ﻣظﺎﻫر ا وﻓﻲ ﻫذ 1(-نآراﻟﻘ ﻓﻲ ظﻼل ب،: ﻗط32-33 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

54 ﻪﯾ ﻓ، م ﯾﺗﻛراﻟ ﻋﻧﺎﺻر إﻟﻰ فﺎىﯾﺿرﺧﻷاﺋﻣﺎً ﺑ.داً ارﯾﻪ ﺗذﻛﯾ ن ﻛﻣﺎ أن ﻓﯾ ﺑﯾق طراﻟ قﻣﻔر ة دﺳﻌﺎاﻟﺎوةاﻟﺷﻘ و،رﻓﻌﺔ اﻟﻬﺑوطواﻟ وق،ﻣﺳواﻟن اوﯾﺣاﻟ كرد وﯾدﻣراﻟﻧﺳﺎن اﻹﺎم ﻘوﻣ! ﺋم داطﺎن ﻣذﻛر اﻟﺷﯾﻧﺳﺎن واﻹ ن ﯾﺻﺔ ﺑاﻟﻘ ﺗﻲ ﺗﺻورﻫﺎ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟ داثوﻓﻲ أﺣ ﻌﺔ ﯾﻣﻌرﻛﺔﺑطﺑاﻟﻣﺎن .اﻹﯾ ن ﯾطﺎن ﺑاﻟﺷﯾ ﺔ اﯾوﻏﷲ وا دن ﻋﻬﯾ ﻧﻬﺎ ﺑإ ﻛﻔر اﻟ .وقﺣاﻟن ﯾ ﺑ ﺑﺎطلاﻟ.ودىﻬاﻟن ﯾﻼل ﺑاﻟﺿﻣﻌرﻛﺔ.. واﻟن ﯾداﻧﺳﺎن ﻫو ﻧﻔﺳﻪ ﻣاﻹ . وبﻛﺎﺳاﻟ وﻫو ﻧﻔﺳﻪ ﺎﺳر اﻟﺧﻬﺎأو ﯾ .ﻓ؛نﯾداي ﻓﻲ ﻣد ﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻧﻟ ﺋم داﻪ ﯾ وﺗوﺟ؛ظﺔﻟﯾﻘﻪ ﺑﺎﻟ ﺋم دا ءﺣﺎإﯾ ا وﻓﻲ ﻫذ نﯾداﻣاﻟ ا ﻓﻲ ﻫذبﺳﻠاﻟﻣﺔ أو ﯾﻧاﻟﻐ بوأﻧﻪ ﻫو ﺻﺎﺣ)"1.( ﻬم وﺟﻟﻔﺔ ﻓذﻛر ﯾﻠاﻟﺧ ا ﻫذق ﻠﺧﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻌﺔ ا ﻣرﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎا ﻣﺎ ذﻛر ﻟﻪ ﺣﻛﻣﺗﻪ ﺣﺎطﺗﻬم إ ﻰﻬم ﻋﻠﻟ ة دﻬوﺷﻣاﻟت اذواﻟ ﯾﻊ ﺟﻣق ﺎﺋﻘﺎﻩ ﺣإﯾ ﻣﻪ ﯾﻔﺔ ﻣن ﺗﻌﻠﯾ ﻠاﻟﺧ ا ﻫذﻰ ﺑﻣﺎ أﻋﻠ ﺔ ﻘﯾﻘ ﺣا ودﻬﯾﺷم ﻟ ﺻورة واودﻬﺷم ﺑﻣﺎ آدﺣﺎطﺔ ﻋﻠم إﻫم اً ﻓﺄرداﻬوﺷﷲ و ﻣﻠﻛﻪ اﺑﻣﻠﻛوت ﺗﻬﺎﯾول ﺗﺳﻣدﻟﻣ،ﺎﺗﻣﺔ أﻣرﻩ ﺧ إﻟﻰﻪ ﻘﻠﺧﻪ ﻛﻣﺎل إﻟﯾ ﻰﺗﻧﺎﻫﯾﻣﺎ ﯾ ﻓﻟﻰ ﻬم ﺣﻛﻣﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟ ن ﯾم ﺑﺛ ﻰﻧﺗﻬاﻣﺎ ﯾﻓﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻪ وﺳﻠم ﻣﻣﺎ ﻫو ﻣﺑﻬم ﻓﻲ ﻗوﯾ ﷲ ﻋﻠا ﻰ ﺻﻠد ﻪ أﻣر ﻣﺣﻣإﻟﯾ : " َكَﻣ ﱠﻠَ ﻋَ و ﻣًﺎِﯾ ظَ ﻋَﯾْكَ ﻠَ ﻋِ ﻪﱠـﻠاﻟلُ َﺿْ ﻓَ ﺎنَ ﻛَ مُ وَ ﻠْ ﻌَ ﻛُن ﺗَ ﺗْ مﻟَﺎ َﻣ ) " ءﻧﺳﺎاﻟ :113 (ﷲ ﻋز وﺟلا دىﻓﺄﺑ ﻫمدﻪ ﻋﻧﻟ ءﻋﻼإﺔ ﯾﺗﺳﻣاﻟﺔ ﻓﻲ ﯾﺔ وﻋﻣﻠﯾﻼﻓﺔ ﻋﻠﻣﺧ وﺟﻪ ﻟكﻬم ﺑذ،ﻟ ﷲ ﻋز ا ﺟﻌﻠﻬم دوﻗ ن وﺟلﯾ ﻣذﻋﻧﷲ اﻬم ﻋﻠم أن ﻟ دا وﺑقﻠاﻟﺧ ﯾﻊ ﺟﻣﻰ م ﻋﻠآد ل ﺿﻠوﻗت ﺑﻔﻟ اودﺎﻘن ﻓﺎﻧﯾ ﻌﯾﻣط ﻪﻘﻠﺧﻼﻓﺔ أﻣرﻩ وﺧ ﻣن ءﺎﯾﺷ ﺑﻣﺎ ءﺎﯾﺷﻌﻠﻲ ﻣن )ﯾ2 .( " ْم ِﻬِ ﺎﺋَ ﻣْ ﺳَﺄِﻬُم ﺑْ ﺋِﻧﺑَمُ أدَ ﺎ أﯾَ َﺎلَ ﻗ" ﺗﻪ ﺟل دﻌﻠم ﻛﻣﺎ ﻫو ﻋﺎاﻟ م ﺑﺎﺳﻣﻪ آد ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ دىﻧﺎ ﻪ ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﻧﺎ ﺻﻠﯾ ﻧﺑدا ﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻋﯾ أﻧﺑﻊ ﺄﻧﻪ ﻣﺷ بﻩ دا ﻧﺎﯾث وﺳﻠم ﺣ" ﱢضِرَ ﺣﱡ ﻲِﺑﱠﻧاﻟﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ِﺎلَ ﺗاﻟﻘِ َﻰﻠَ ﻋَ نِﯾﻧِ ﻣؤْ ﻣُاﻟ ")ﻷﻧﻔﺎلا:65 (و" ﻣﺎ أُﻧزل ﻎرﺳول ﺑﻠّاﻟ ﻬﺎ ﯾﺎ أإﻟﯾكﯾ ﻣن كرﺑ")ةدﻣﺎﺋاﻟ:67 (ﻷﻋظماﻔﺔ ﯾﻠاﻟﺧذ ﻫو إﺄﻧﻪ ﺷﺎﻣﻪ ورﻓﻌﺔ ﻘﻌﻠو ﻣﻟ . م ﯾﺗﻌﻠاﻟﺳﻼم ﻣﻧﺔ اﻟﻪ ﯾﻪ ﻋﻠﻟﺗﻛون ﻟرﻩ أو ﻏﯾﻌﻠم ﯾ أن ﻘﯾقﺎم وأﻧﻪ ﺣﻘم ﻣﯾ أﻗﯾث ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣ ن ﻣﻧﻪﯾدﯾﻣﺳﺗﻔاﻟﺎم ﻘ ﻣاﻣوﯾ وأﻗﯾدﻣﻔ،اﻟ ءﻧﺑﺎﺈس ﻛﻟﯾم ﻟﻌﺎاﻟ ءﻧﺑﺎإن ﺈﺑﺔ ﻓﯾﻬاﻟﻪ ﯾﻲ ﻋﻠﻟ ﺋﻼ ﺗﺳﺗوﻟأو رﻩﻏﯾﺑﺎر.اﻹﺧ دﻋﻼم ﻻ ﻣﺟراﻹ ﻫﻧﺎ ءﻧﺑﺎﻹ ﺑﺎادﻣراﻟ و)3.( )1(- ،نآراﻟﻘ ﻓﻲ ظﻼل ب،ﻗط34 )2 (- رراﻟد ﻧظم ،ﺎﻋﻲﻘﺑاﻟﻧظر ا: 56 )3 (-ﺎﻧﻲﺛﻣاﻟ ﻊﺳﺑاﻟن وآراﻟﻘر ﯾﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳاﻟ روح ،وﺳﻲﻟﻷاﻧظر ا: 267 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

55 ﺎﯾ :دىﻣﻧﺎاﻟﺔ ﻟ ﻋﻠو ﻣﻧزإﻟﻰ ﺎرة إﺷﻷﺻل ا فﻼﺧ ﻰ ﻋﻠﯾب راﻟﻘ داءُﺳﺗﻌﻣﻠت ﻓﻲ ﻧا ﺄﻧﻪﺷ عرﺗﻔﺎا .و طﺑريوﻗﺎلاﻟ ﻓﻲ : ءر ﺟﺎﺛﻷا:،م ﯾﻫاﺑرإ ﺑن ﻰﻧﺛﻣاﻟﻧﻲ دﺛ وﺣ، :ﻗﺎلجﺣﺟﺎاﻟﺑرﻧﺎ ﺧ أ أﻷﻧﻣﺎطﻲ، ﻣون:ﻗﺎلﯾي ﺑن ﻣد ﻧﺎ ﻣﻬدﺛ ﺣ،ﻧﺎر:ﻗﺎل دﯾﺣﺳن ﺑن اﻟ ﺳﻣﻌت ،ﻠﺣﺳن ﻟ ﻗﺎل - ﻪﻟﻩ ﻓﻲ ﻣﻧزد وﻧﺣن ﺟُﻠوس ﻋﻧ-:ﯾدﻌَ ﺎ أﺑﺎ ﺳﯾ ،ﻠﻣﻼﺋﻛﺔﻟﷲ ا ﻗول َتﯾ:أرأ"ون وﻣﺎ دوأﻋﻠم ﻣﺎ ﺗﺑ ﻛﻧﺗم ﺗﻛﺗﻣون" ،ذي ﻛﺗاﻟ ﺣﺳنﻣﺎ اﻟﺎل ﻘ ﻓ؟ ﻣﻼﺋﻛﺔاﻟﻣﻼﺋﻛﺔ :ﻣت اﻟم رأت آد قﻠﺧﻣّﺎ ﻟﷲ ان إ ﺑًﺎﯾ ًﺎ ﻋﺟﻘ ﻠﺧ ء،ﻲﺷ ﻟكﻠﻬم ﻣن ذدَﺧ ﻓﻛﺄﻧﻬم ض، ﺑﻌإﻟﻰ ﻬم ﺿﻓﺄﻗﺑل ﺑﻌ،ﻧﻬم ﯾ ﺑﻟك ذا وأﺳرّو ، اوﻟﺎﻘ:ﻓقﻠوﺧﻣاﻟ اُﻬﻣﻛم ﻣن ﻫذﯾ وﻣﺎ !نّ إﺎً ﻘﻠﺧَ قﻠﯾﺧن ﻟﷲ اﻪ ﻣﻧﻪ ﯾ ﻋﻠَ ﻻ ﻛﻧﺎ أﻛرمإ )1.( ولاﻟﻘ ا ﻫذﻰ ً ﻋﻠدا :أﻗول را وﻟر ﻗﺎﺷﺑﻟﺔ ﻛﺎﻏ واﻣراﻟ اﻌرﻓوﯾﺣﺗﻬم ﻷﻧﻬم ﻻ اﺻرﻟ ﻟكذ" َرُونَ ﻣؤْ ُﯾ ﺎ َ ﻣ َﻠُونَ ﻌْ ﻔَﯾَ وْ ﻫُمَ رَ ﻣَﺎ أَ ﻣَ ﻪﱠـﻠاﻟ َﺻُونْ ﻌﯾَ ﱠﻻ")مﯾﺗﺣراﻟ:6 ( ﺎويﯾﺿﺑاﻟﻷﻣﺎم ا ﻗﺎل أﻣﺎ ﻘد:ﻓ"ﻧﺳﺎناﻹ فرﺷ ﻰل ﻋﻠد ﺎت ﺗاﻵﯾ ﻋﻠم أن ﻫذﻩ ا ، ةدﻌﺑﺎاﻟ ﻰﻠﻪ ﻋﻠﺿ ﻌﻠم وﻓاﻟ ﺔ ﯾوﻣز،ﻼﻓﺔ اﻟﺧرط ﻓﻲ ﺷوأﻧﻪ ، اﻬﺎﺑل ﯾة ﻓد ﻌﻣ،ﻟم ﯾﺗﻌﻠاﻟوأن ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﯾ طﻼﻗﻪ ﻋﻠإ ﺢﺻ،ﯾ فﺣﺗرﯾﺗﺻﺎﺻﻪ ﺑﻣن ﺧ ﻻ؛ ﻪﯾﻣﻌﻠم ﻋﻠاﻟ قطﻼإ ﺢﺻﯾم ﻟن إو ﺑﻪ، ءﻻؤل ﻣن ﻫﺿ ﺳﻼم أﻓاﻟ ﻪ ﯾم ﻋﻠآد وأن ﻷﻧﻪ أﻋﻠم ﻣﻧﻬم؛ ﻣﻼﺋﻛﺔ،اﻟل ﺿﻷﻋﻠم أﻓا و ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻟﻘ:" ْلَ ﺳﺗويﻫﯾ َﻣُونَ ﻠْ ﻌﯾَ َ ﻻَ نِﯾذ َاﻟﱠ و َﻣُونَ ﻠْ ﻌﯾَ َنِﯾذ اﻟﱠ " ) َﻣ ﱡزاﻟ :ر9( ،ﻌﻠم ﯾﷲ اوأن ﻬﺎﺛود ﻗﺑل ﺣءﺎﺷﯾﻷ)"ا2(. )1 (-ﻲــﺎن ﻓﯾــﺑاﻟ ﻊﺎﻣــ ﺟ،رﯾــن ﺟرــ ﺑــد ﻣﺣﻣ،ريــطﺑاﻟﺔ ﻟﺎــرﺳاﻟﺳﺔ ــﺳؤ ﻣ،ﺎﻛرﺷــ ــد أﺣﻣﻘﯾــق ﺗﺣ،نآراﻟﻘــل ﯾــ ﺗﺄو ط1- 2000 499رﺛــــﻷا 682-ورﺛــــﻣﻧاﻟر اﻟــــدﻲ ــــ ﻓ1 :50و"ﺎطﻲــــ أﻷﻧﻣجﺎــــﺣﺟاﻟ : "و ــــﻫ ﺎ ــرﻫﻣﻏﯾرﻣﻲ واﻟــداﺎري وﺧــﺑاﻟ خوﺷــﯾن ــﺔ ﻣﺛﻘــو ــ وﻫ،ﺎلــﻣﻧﻬاﻟن ــﺑا جﺎـﺣﺟاﻟو. "ونــﻣﯾن ﻣــي ﺑــد : ﻣﻬ"ﺔ ﺛﻘــ رﻫﻣﺎ ﻏﯾن وﯾرﯾﺑن ﺳا و،ﺑﺻرياﻟﺣﺳن اﻟ ﻋن ى روف، و . ﻣﻌروﻊﻣـﻪ ﺳـﺻرح ﺑﺄﻧﯾـ دﻧﺎـﺳاﻹ اذـﻲ ﻫـﻫو ﻓ ﺎرـﻧدﯾن ـﺣﺳن ﺑاﻟﻪ ﻟن ﺳﺄﯾ ﺣ،ﺑﺻرياﻟﺣﺳن اﻟ ابن . ﺟوـﻪ ﻣـن أﻧـظﯾﺔ أن ﺧـﺷﯾ ا،ذـ ﻫـﻰت ﻋﻠـ ﻧﺑﻬـدوﻗ ﺎرـــﻧدﯾن ـــﺳن ﺑـــﺣاﻟن ـــي ﻋـــدﺔ ﻣﻬاﯾـــﺎر. روـــﻧدﯾن ـــﺳن ﺑـــﺣاﻟﻪ: وـــ ﺑﺛـــقوﯾ ﻻ ابذـــﺔ . ﻛـــﺔ ﺣﺎﻓﻠـــﻪ ﺗرﺟﻣﻟـــو وﻋﺎت ﺿــــﻣواﻟت واﻣﻧﻛرﻟﺎــــﺑ-م ــــ رﻗ،ﺎنــــن ﺣﺑــــن ﻻﺑﯾروﺣــــﻣﺟاﻟ بﺎــــﻲ ﻛﺗــــ: ﻓ208 ،ﺳﺎن ﻟــــ و،نازﯾــــﻣاﻟو ر ﯾـﻛﺑاﻟﻲ ـﺎري ﻓﺧـﺑاﻟﻪ ﻟـرﺟم ـ وﺗﯾب،ذـﺗﻬاﻟ و،نازﯾﻣ1/2/290 - 291رﻐﯾﺻاﻟـ و،: 185ﻲـن أﺑـﺑا و، ﺣﺎﺗم 1/2/11 - دﺑن ﺳﻌا و7/2/37 )2(-لﯾـﺗﺄواﻟر ال وأﺳرﯾﺗﻧزاﻟر ا أﻧو،ﺎويﯾﺿﺑاﻟ: 290 ،ﺳﻲﯾـراﻹدر ـﻧظا ،يـدن ﻣﻬـ ﺑـد ﻣﺣﻣ،ر ـﺑﺣاﻟ ﯾـــدﻣﺟاﻟن آراﻟﻘـــر ﯾﺳـــﻲ ﺗﻔـــ ﻓدﯾـــدﻣاﻟ ﻘﯾـــق،،ﻲﺗﺣﺷـــ ﻗرـــد أﺣﻣ،ر ﺷـــﻧﺎاﻟﺎس:ـــﺳن ﻋﺑـــ ﺣ،ﺎﻫرةه ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

56 ﺣوار إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻧﻣرود ﻟﻰ":ﻗﺎل ﺗﻌﺎ" ْكَﻣُﻠاﻟْ ﻪُ ﱠـﻠاﻟﺎﻩُ َﺗآ ْن َ أِ ﻪﱢﺑَ ﻲ رِ ﻓَ مِﯾﻫَار ْﺑإِ جﱠﺎَ ي ﺣِ ذاﻟﱠ إِﻟَﻰ َر َ ﺗْ مَﻟَ أ" )رةﻘﺑاﻟ:ﻟﻰﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﺔ اﻵﯾ: ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻫذﻩ ﻟﺑر أﻧﻪ وﺧ ﻣﺎ أﻟ اﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻲ ، ﺑرﺧوت:وأﻏطﺎاﻟﻫم ؤﺎﻟﯾﻛﻔﺎر أواﻟ أن ،ذي اﻟم وﯾ ﻫاﺑرإن ﯾﺗﻲ ﺟرت ﺑاﻟ ﺻﺔ اﻟﻘذﻛر ﻫذﻩ ﺣﺎﺟﻪ،ﻠﺑﻪ وﻗطﻌﻪ ﻐﻛﺎﻓر ﻓاﻟ ﻟكﻧﻪ ﻧﺎظر ذا و،ﻪ ﻟﯾﷲ واذ ﻛﺎن ،إﻛﺎﻓر وﺑﻬت اﻟ ﻟك ذﻊ طﻘﻧاو وتﻏطﺎاﻟﻪ ﻫو ﻟﯾذ ﻛﺎن وإ . ﻟك ذﻰ ﻋﻠداَ ﺎﻫﺷﺔ اﻵﯾت ﻫذﻩ ء ﺟﺎ، لﯾم :ﻛﺄﻧﻪ ﻗﯾ ﻫاﺑرإ إﻟﻰ اﻧظروا ﻛﺎن ﯾفﻛ ﻪﯾ ﻋﻠض ﺗﻲ ﺗﻌراﻟ ﺑﻬﺎت اﻟﺷ ﻣن جرواﻟﺧﻣﺔ واﻟﻘﯾ ﺞﺣﺟاﻟ إﻟﻰﻪ ﻟﷲ اﺔ ﯾوﻻﻟي دﻬﺗﯾ ،ظل ﯾﻓ ﻧور ﻣن رﺑﻪﻰ ﻋﻠﻏ،طﺎاﻟﺔ ﯾوﻻﻟ ﻛﺎن ﯾفذي ﺣﺎﺟﻪ ﻛاﻟ إﻟﻰﺣﺟﺔاﻟﻌﻣﻲ ﻋن ﻧور ﯾﻪ ﻟ وت ، ىرﺧ أإﻟﻰ كﻛواﻟﺷﺑﻪ واﻟﺷل ﻣن ظﻠﻣﺎت ﻘﻧﺗﯾو)"1.( ولﻘﻠﻌﻟﻔت ﻟﻬﺎ ﯾﺔ ﻓداﯾ ﺑدﻬﺷﻣاﻟ اأ ﻫذدﺑﯾ ،ﺳﻣﻟﻸ ﯾقوﺷوﺗعﺎ،ﻧظر ﻓﻲ اﻟ ﻰ ﻋﻠثوﺣ وﻛﻔرﻩ ﺑﻪﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﻓﻲ دل ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺟﺔ ﻧﻣروﺛ ﻣﺗﻣاﻟ ﯾبﻌﺟاﻟﻷﻣر ا اﻫذ"ذي اﻟ إﻟﻰم ﺗر اﻟ م ﻓﻲ رﺑﻪ ﯾﻫاﺑرإ ج ﺣﺎ)"ﻪآﯾرة ﻘﺑ258.( ﻪﻘ ﺳﺎﺑﻰ ﻛﻼم ﻋﻠاﻟ فﻌطﯾم ﻟ و، ﻋﻣﻠﻲ ﺟرت دﺎﻫﺷﻪ ﺑﻟ ﺎن ﯾﻪ وﺑﯾ ل ﻋﻠدﻟﯾ ﻷﻧﻪ ﻊﻗاواﻟ ض أرﻰﻪ ﻋﻠداﺛ .أﺣ دﺳﻌواﻟﻻﺳﺗ:ﻗﺎل أﺑو ان ﻫﻣزة إﻧﻔﻲ اﻟﻧﻛﺎر ﻹت ء ﻔﻬﺎم ﺟﺎ، ﻣﻧﻔﻲاﻟر ﯾرﻘ وﺗ، دوﻗ د أﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﻔﯾﺧ دﻛﺎﯾ ﻻ ﯾثظﻬور ﺑﺣاﻟ أن أﻣرﻩ ﻣن ﻰ ﻋﻠء ررت ﺑﻧﺎﻘﺔ وﺗؤﯾ راﻟت ﻘﻘﺗﺣ بطﺎاﻟﺧﻪ ﺣظ ﻣن ﻟﻣﻣن )2.( ﷲ ﻋز وﺟلا ﺔ ﻓﻲ ﻏﯾطﺎاﻟ ا ﻣن ﻣﺣﺎﺟﺔ ﻫذب ﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﺗﻌﺟا ري ﺧﺷزﻣاﻟ دوﻋﻧ وﺗﻪﻘوﻛﻔرﻩ ﺑﻪ وﺗﺟﺑرﻩ ﺑ)3.( 34 ص،،ر ﺛﯾﺑن ﻛ222-223 )1(-ﺎﺿ رﺷﯾد رد ﻣﺣﻣ، ،مﯾﺣﻛاﻟن آراﻟﻘر ﯾ ﺗﻔﺳ)،ﻣﻧﺎر(اﻟ ،:ت1935 م، بﺎـﻠﻛﺗﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺋﺔ ﯾﻬ1990 ، ط2 ص 3. )2 (–ﻧظرام ﯾﻛراﻟن آراﻟﻘﺎ اﯾ ﻣزإﻟﻰم ﯾﺳﻠاﻟل ﻘﻌاﻟ دﺎﺷ أرد،ﺳﻌواﻟ: أﺑو 1/151. )3 (-ﻧظرا فاﻟﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷ:زﻣ1/ 387 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

57 ﯾب ﺗرﻛعﺎﺷ دوﻗإﻟﻰ"م ﺗر ﻟ .أ" م..ﯾﻛراﻟن اراﻟﻘ ﻓﻲ ، ﻓﻌل ء ﺟﺎا ذإ ﯾبﺗرﻛاﻟ اوﻫذ ﻩ آﻛون رﯾ أن ﻊﺳﺎﻣاﻟﺄن ﺷس ﻣن ﻟﯾ ﻣﺎ إﻟﻰ َﺎدﯾﻪ ﻣﺗﻌﯾ ﺔ ﻓؤﯾ ر،اﻟً ﻣﻧﻪ داﺻوﻘﻛﺎن ﻛﻼﻣﺎً ﻣ ﺔؤﯾراﻟﻪ ﻓﻌل إﻟﯾ دىم ﻋﻠم ﻣﺎ ﻋد ﻋﻰ ﻋﻠﯾضﺗﺣراﻟ ،ر ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻏﯾﻻﺳﺗﻔﻬﺎم اﻓﺗﻛون ﻫﻣزة ﻲﻘﯾﻘﺣاﻟﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ا ﻓﻲ ﯾﺧ،ﺗﻲ اﻟﺔ ﯾ ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻬﺎﺑل ﻓﻲ ﻣﻌﻧإﻟﯾ ج ر، ﺑﻪ بطﺎاﻟﺧﻛون ﯾو بطﺎاﻟﺧﻪ ﻟ ﺢﺻﯾﻣل ﻛل ﻣن ﯾﺷن ﻓﯾر ﻣﻌﻏﯾ إﻟﻰﺑﺎً ﻣوﺟﻬﺎً ﻟﺎ)ﻏ1.( لﺛﻣاﻟ ى ﻣﺟرى ﺟرﯾب ﺗرﻛاﻟ اﻛون ﻫذﯾ د وﻗء، ﻲاﻟﺷر ﯾم ﻟﺑﻪ ﺣﺎل ﻣن ﺷﺑﺄﻧﻪ ، ﻪﯾ ﻋﻠﻰ ﻔﯾﺧﻲ أن ﻐﻧﺑﯾﻩ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻻ آ ﺑﺣﺎل ﻣن ر، ﻣن ﻊ ﻣى ﺟرﯾﻛﻼم ﻣﻌﻪ ﻛﻣﺎ اﻟ ىم أﺟرﺛ رأي، ﻬرﺗﻪ و ﺷﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﻣﺑﺎاﻟً داﻗﺎﺻبﺗﻌﺟاﻟﻗﺗﻪ ﻓﻲ اﻋر)2.( ﻰً ﻋﻠء ﺔ ﺑﻧﺎﯾ ﺎ ﻋﻠﻣؤﯾ أو أﻧﻬﺎ ر ﻬمﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎاﺑﺎر إﺧ . ن إ أﻗول ءﻔﺎإﺧﻣﺎ ﻓﻲ ﻟ ﺑﺎﺳﻣﻪ ﯾﺢﺗﺻراﻟون دﻣوﺻول اﻟﺔ ﺑﺎﻻﺳم ﻏﯾطﺎاﻟ ﯾفﺗﻌر ﻪﻟﻫﻣﺎإ رﻩ وﻘﯾﺳﻣﻪ ﻣن ﺗﺣا ،ﻌﺑرة اﻟة ودﻓﺎاﻹﺣﺻول ﻟ ءﻲﺷن ﻓﻲ ﯾﺎطﺑﺧﻣاﻟﻬم ﯾﺳﻣﻪ ﻻ اوﻷن ﻣﻌرﻓﺗﻪإﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ اﻟون د ،ﻠﺗﻣﻛن ﻣن و ﻟﺻﻠﺔواﻟ ﺻﻔﻪ ﺑﺟﻣﻠﻪ ،ﺗﻲ اﻟﻣﺗﻪ ﯾ ﺟرﺷف ﻛﻟ ت ﺑﻪﻘﺗﺻاﻟ ،ﻌﺻوراﻟ ﻣر ﻰﻧﺎس ﻋﻠاﻟن ﯾً ﺑﻬﺎ ﺑاﻬورﺷ ﻣﻌروﻓﺎً وﻣﺢ .وأﺻﺑ ﻣﺎ ﻟوﻗﺔ ﺷﻣاﻟﺔ داﯾﺑاﻟ ﻫذﻩ دﻫﺎوﺑﻌد ﺑﻌ، ﻣﺣﺎﺟﺔ اﻟر ﻓﻲ ﻫذﻩ داﺔ ﻣﺎ اﻵﯾﺗذﻛر ﺑﺔﯾﻌﺟاﻟ ،ﺔداﯾﺳﻼم ﺑاﻟ ﻪ ﯾم ﻋﻠﯾ ﻫاﺑرإول ﻣن اﻟﻘ "تﯾﻣﯾﺣﻲ وﯾ ذي اﻟم رﺑﻲ ﯾﻫاﺑرإذ ﻗﺎل إ " لدﻟﯾ اوﻫذﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا إﻟﻰﻋوة ﻟدأ ﺑﺎد م ﻫو ﻣن ﺑﯾ ﻫاﺑرإ أن ﻰ ﻋﻠ)3.(ﻪﯾم ﻋﻠﯾ ﻫاﺑرإل أن ﯾوﻗ دﻧﻣرواﻟل ؤا ﺳﻰ ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠإ ﻟكﺳﻼم ﻗﺎل ذاﻟ ﻪﻟﻛون :ﯾ ا وﺑﻬذ؟ ﻪإﻟﯾﻋو دذي ﺗاﻟ ك ﻣن رﺑ ﻣﺣﺎﺟﺔﻟ ﺑﺎدئﺑﺎاﻟ ﻫو دﻧﻣرو)اﻟ4.( ﻪ:أﻗولﻟً ارﻘﯾﺻرح ﺑﻪ ﺗﺣﯾم ﻟن ﻗوﻣﻪ وﯾ ﺔ ﺑﻟﯾ ﻌﺎاﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻪ ﻟ ﺣﻔظﺎً دﻧﻣرواﻟّم ذﻛر دﻗُ، ﻣﺎ ﻰﺎً ﻋﻠﯾ ﺎﻣﺎت ﺟرﻘ ﻣاﻟ ﻓﻲ ﺣﻔظ دب أع ر ﻓﻬو ﻧوﻟﻶﺧ ن آراﻟﻘ بطﺎﺧ دﯾﻊ ﻣن ﺑا وﻫذ وماﻟﻘﻪ ﯾ ﻋﻠبﺎطﺧُﯾ .قﺣاﻟﺔ وﻣﻌرﻓﺔ داﯾﻬاﻟرطﺎً ﻓﻲ ﺷﺳت ﻟﯾﺔ ﻟﻣﻧزاﻟ .وأن ﻋﻠو 1(-ﻧظرار ﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎا:2/ 476 )2(-ﻧظراﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟ روح ،وﺳﻲﻟﻷا: 1/2 /160 )3(-ﻧظرار ﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎا:3/ 33 )4 (-ﻧظراﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟ روح ،وﺳﻲﻟﻷا: 2/3/16 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com