الأسلوب البياني في الخطاب القرآني سورة البقرة نموذجا دراسة موضوعية تطبيقية

26 ﺔﻟﻐﺑﺎاﻟ عوﺿﻣواﻟ ا .ﻫذ : ﺑﺎﻟﺳﯾﺎق ﺗﺟﻠﯾﺎت أﻫﻣﻬﺎاﻟﻌﻠﻣﺎء ﻻﻫﺗﻣﺎم 1- دﺻاﻟﻘ اإﻟﻰ بطﺎاﻟﺧ ﻣن ادﻣراﻟ اكرإدظﺎﻫر اﻟ ﻰﻣﻌﻧاﻟس ﻟﯾرﻋﻲ وﻟﺷ : ﻓ دفﻬﯾﺗﻲ اﻟﺔ ﯾﺎﻟﻐﻬﺎﺎإﻟﯾوﺻول اﻟﻷﺻول ﻫﻲ ا ء ﻋﻠﻣﺎإﻟﻰ عﺎراﻟﺷ اد ﻣر ﻩد وﻗﺻ، ّ اﻟﻘﯾﺑن اﷲﻗﺎل ا :م رﺣﻣﻪ "م ﻟﻔﺎظ ﻟﻷاﻣﺗﻛﻠم واﻟ د ﻗﺻﻰ ﺣﻛم ﻋﻠاﻟ ل ﻓﻲ ﯾﺗﻌواﻟ ﺗوﺻل اﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻲ وﻟ ة دﺻوﻘﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻣإ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﻟ دﺻﻘﺗادإﻟﻰﻣراﻟ ﻣﻌرﻓﺔ ،"ول ﯾﻘوﻛﻣﺎ ﺎً ﯾﺿ :أ"ﻷاﺔودﯾﺳت ﺗﻌﺑﻟﯾﻔﺎظ ﻟ ،ولﯾﻘ فﻌﺎراﻟ:واد أرا ﻣﺎذ،ولﯾﻘﻠﻔظﻲ اﻟ ﻗﺎل :وا ﻣﺎذ،"وﻣن رﻩﻏﯾ ﻣن ﺧصﻪ أﻘﯾ ﻔاﻟﻛون ﻓﻬم ﯾﻫﻧﺎ ،ﻣﺗﻛﻠم ﻣن ﻛﻼﻣﻪ اﻟ ادوﻫو ﻓﻬم ﻣر، ﺗﻔﺎوت بوﺑﺣﺳ اﻧﺎس ﻓﻲ ﻫذاﻟ بﺗا ﻣر،ﻌﻠم اﻟﻪ وﻘﻔاﻟﺗﺑﻬم ﻓﻲ اﺗﺗﻔﺎوت ﻣر")1 .( ﷲ ﻓﻲا ﺎطﺑﻲ رﺣﻣﻪ اﻟﺷ وﻗﺎل ﻟك :ذ"ﻌﻠم أنﯾس ﻫو ﻛل ﻋﺎﻗل ﻟﯾ بطﺎاﻟﺧ دﺻوﻘ ﻣ ﻣﻌﺑّ اﻟﻪ ﻓﻲ ﻘﺗﻔاﻟﻌﺑﺎرة ﺑل اﻟﻪ ﻓﻲ ﻘﺗﻔاﻟ ادﻣراﻟر ﻋﻧﻪ وﻣﺎ ")2 .( 2 -رﻋﻲاﻟﺷ بطﺎاﻟﺧﻣون ﺿﻣﻟ ﯾقﻗاﻟدﻔﻬم اﻟ : " ﻟﻘدر ﺛﻋﺗﺑﺎرظﻬر أا قﺎﯾﺳاﻟ صﻧﺻواﻟ ﻓﻲ ﻓﻬم ىﻣﺳﺗواﻟ ﻰن ﻋﻠﻟﯾﯾ ﻷﺻوا دﻋﻧ ﻔﻛرياﻟ ىﻣﺳﺗواﻟ ﻰر ﻣن ظﻬورﻩ ﻋﻠﺛ ﻌﻣﻠﻲ أﻛ،اﻟ ث ﻣﺑﺎﺣﻟك ﻋن ذﺷف ﻌﻣﻧﻬﺎ ﺗﻛاﻟﺎم صﺎاﻟﺧو، ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻘﻌﻣوم ﻛاﻟ ﺑﻪ ادُرﯾ ﻌﺎم اﻟ أن ﯾث :ﺣ" م ﺛم رزﻗﻛم ﺛﻛم ﻘﻠﺧذي اﻟﷲ ا ُ ﯾﻛمﯾﯾﺣﯾم ﺛﺗﻛم ﯾ ﻣ)" روماﻟ:40 .صﺻواﻟﺧ ﺑﻪ ادُرﯾ صﺎاﻟﺧﻪوﻟوﻘ : ﻛ" ﻎرﺳول ﺑﻠاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ ك ﻣن رﺑإﻟﯾكﻣﺎ أُﻧزل )"ةدﻣﺎﺋاﻟ:67.( ﻣﻔﻬوماﻟ وق ﻣﻧطواﻟ وق، ﻣﻧطوﻟﻓﺎاﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﻣﺣل اﻟﻪ ﯾل ﻋﻠد ﻫو ﻣﺎ دن أﻓﺎﺈ ﻓق ﻧط رﻩﻏﯾﺣﺗﻣل ﯾ ﻻ ﻰ ﻣﻌﻧﻟﻰ،ﻪ ﺗﻌﺎﻟل ﻗوﺛ ﻣ" ك رﺟﻌﺗم ﺗﻠاذإ وﺳﺑﻌﺔ ﺞﺣاﻟﺎم ﻓﻲ ﯾﺔ أﺛﻼﺛﺎم ﯾﻓﺻ رة ﻛﺎﻣﻠﺔﺷ ﻋ)"رةﻘﺑاﻟ:196( ﻣﻔﻬوماﻟ:وقﻧطاﻟﻠﻔظ ﻻ ﻓﻲ ﻣﺣل اﻟﻪ ﯾل ﻋﻠد ﻫو ﻣﺎ ،ﺔ ﻘﻓاﻛون ﻣﻔﻬوم ﻣوﯾ دوﻗ قﻣﻧطواﻟ ﺣﻛﻣﻪ قﻓاوﯾ ﻰﺑﻣﻌﻧ،ﺔ ﻟﻻد ﻛب طﺎاﻟﺧ ى ﻓﺣوﻰ ﺳﻣﯾ :و" ﻬﻣﺎ أُ ﻟل ﻘﻓﻼ ﺗف " اء)ﺳراﻹ:23 ﺷد ﻷﻧﻪ أب راﻟﺿم ﯾ ﺗﺣرﻰ ﻋﻠ، أي بطﺎاﻟﺧﺣن ﻟﺎً ﺳﻣﻲ ﯾن ﻛﺎن ﻣﺳﺎوإ و ﺔﻟﻻد ﻛ"ن إ ظﻰﺗﺎﻣاﻟﯾل اﺄﻛﻠون أﻣوﯾن ﯾذاﻟﻠﻣﺎً ء)"ﻧﺳﺎاﻟ:10 ( اقﺣراﻹم ﯾ ﺗﺣرﻰ ﻋﻠٍ ﻷﻧﻪ ﻣﺳﺎو 1(- ،ﺔﯾﺟوزاﻟنﯾﻣوﻗﻌاﻟن أﻋﻼم ﯾﻣﻟﻌﺎاﻟ ب: ﻋن ر1 /217-219 )2(–ﺎطﺑﻲاﻟﺷ ،ﺎتﻘﻓاﻣواﻟ 3 /410. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

27 فﺗﻼاﻹﻛل ﻓﻲ ﻟﻸ . ﻔﺔﻟﺎﺧﻛون ﻣﻔﻬوم ﻣﯾ دﺎﻧﻲ ﻗاﻟﺛل:وﺛ ﻣقﻣﻧطواﻟ ﺣﻛﻣﻪ ﻟفﺎﯾﺧ: " اﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ ناإﻧوﯾ ﻓﺗﺑﺈٍ ﺑﻧﺑق ﻛم ﻓﺎﺳء ﺟﺎ)" تاﺣﺟراﻟ:6 (ن ﻓﻲﯾ ﺗﺑاﻟ بﺟﯾ ﻻ قﻔﺎﺳاﻟر ﻏﯾﻣﻔﻬوﻣﻪ أن لدﻌاﻟ دﺣاواﻟﺑر ﺧ ﻗﺑول بﺟﯾﺑرﻩ ﻓﺧ ...إﻟﻰ و ﻟكر ذﻏﯾ ثﻣﺑﺎﺣاﻟ ﻣﺎ .ﻣن ﻫذﻩ ا وﻫذ ﻠﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺛﺗﻲ ﻣاﻟ صﻧﺻواﻟﻧﺎ ﻟﺣﻪ ﺿﻩ ﻻﻫﺗﻣﺎمﺗودﻛﯾؤ وق ﺎﯾﺳاﻟ عوﺿن ﺑﻣوﻟﯾﯾ ﻷﺻوا ﺎطﺑﻲ ﻓﻲ ااﻟﺷﻌﻣوماﻟﻪ ﻋن ﻟوﻘﺎت ﺑﻘﻓاﻣو"ﻟﻌﺗﺑر ﯾﻧﻣﺎ إﻌﻣوم اﻟﺑﺎﻻﺳﺗﻌﻣﺎل،ﻻﺳﺗﻌﻣﺎلووﺟوﻩ ا رةﺛﯾﻛ،ﺎن ﯾﺑاﻟ كﺗﻲ ﻫﻲ ﻣﻼاﻟل اﻷﺣواﺎت ﺿﯾﺗﻘﺎﺑطﻬﺎ ﻣﺿﻛن ﻟو")1 .( ﻻإﻬﺎ ﻘﯾﻘﻣﻛن ﺗﺣﯾ رﻋﻲ ﻻ اﻟﺷ بطﺎاﻟﺧﻣون ﺿﻣﻟ ﯾقﻗاﻟدﻔﻬم اﻟﺔ ﯾﺎﻏ وﻣﻌﻠوم أن قﺎﯾﺳاﻟﻧﻬﺎ ﯾت ﻣن ﺑاودﻷاﻣﺎر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺛ .ﺑﺎﺳﺗ ﻣﺎمﻗﺎل إنﯾﺣرﻣاﻟ )2(: " ﻣد ﺻوﻘﻣاﻟ صﻧﺻواﻟﻼلن ﻘﻻﺳﺗا ﻰﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠاﻟ ة دﻓﺎﺈ ﺑ ﯾدان ﻛﺎن ﺑﻌإ وا ﻻﺣﺗﻣﺎﻻت وﻫذا ﻟك ﻣﺳﺎع طﺎﻘﻧاﻼت وﯾ ﺗﺄواﻟﻧﺣﺳﺎم ﺟﻬﺎت ا ﻊ ﻣﻊ ﻗط دا رﯾﻎ ﺻاﻟ ﺿﻊﻪ ﺑوﻟ ﺣﺻواﻟﻐإﻟﻰ ار ﻫذﺛ ﺔ ﻓﻣﺎ أﻛﻐ ﻠاﻟﺔ ﻟﯾﺣﺎاﻟﺋن اراﻟﻘ ﻊ ﻣض ر ﺔﻟﯾﺎﻘﻣاﻟو)"3( . اﻟﺧﻼﺻﺔ : ّنﯾ ﻣ ﺗﺑق ﻣﺎ ﺳﺑ"ﻣﺣأاﻟ در ﻋﻧﺿ ﺣﺎﺞ ﻣﻧﻬقﺎﯾﺳاﻟﻋﺗﺑﺎر اﺳﻼم ﻓﻲ ن اﻹ ءن ﻣن ﻋﻠﻣﺎﻘﻘﯾ وﻋﺎً ﺿرﻋﻲ ﻣواﻟﺷ صﻧاﻟ ﺧدﺗﻲ ﺗﺗاﻟ ﻌﻠوم اﻟ ﯾﻊﻪ ﻣﻌﻧﺎﻩﺟﻣﻘ ﻓد ﺻﻘﻬﺎ ﺑﻟ ، ﻣﺣﻠﻪ ﻰﻠﻪ ﻋﻠﯾ وﺗﻧز ﻪﻘﻔاﻟﺎﺻﺔ ﻋﻠم أﺻول ،ﺧرة ﻛﺎن ﺧﯾﻷاﻌﺻور اﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﯾراﻟﺷ ﻓﻲ ﻋﻠوم درﻛواﻟوﻣﺎ ﺣﺻل ﻣن ﺞﻣﻧﻬاﻟ اﻔﻠﺔ ﻋن ﻫذاﻟﻐ ﻓﻲ عﻠوﻗوﻟﺟﺔ ﯾ ﻧﺗ) ﻧﻲآراﻟﻘ قﺎﯾﺳاﻟﺳﺔ ار(د ،ﻷا بﺋارﻏﺟت اﺣﻛﺎم ﻓر ﻷﻋﻣﺎلاذ اوﺷﺗﻬرت اﺷ و، ً دارﻋﻲ ﻣﻧﻔراﻟﺷ صﻧاﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟ ﻰوم ﻋﻠﯾﻘﻔﻬم اﻟ ﺞ ﻋن ﻓﺻﺎر ﻣﻧﻬ رﻩ ﻣﻌزوﻻً ﻏﯾﻩا ﻋﻣﺎ ﺳو،ﻣﻌّ اﻟ ﻘﯾقﺗﺣاﻟ أﻫل ﺞ ﻣﻧﻬﻟك ﻛن ذﯾ م ﻟﺳﻼم واﻹ ﺑﻬم ﻓﻲ ﻋﻠوم دﺗ ﺗﻠﻔﺔﺧﻣ)"اﻟ4(. )1(–ﺎطﺑﻲاﻟﺷ ،ﺎتﻘﻓاﻣواﻟ 3 / 271 )2(-ﺔﯾﺎﻓﻌاﻟــــﺷ ﺷـــﯾﺦ ــــد،و ﻣﺣﻣــــ أﺑ،ﻪﯾـــّوﯾ ن ﺣــــ ﺑــــفوﺳﯾن ــــﷲ ﺑا ـــد ﻋﺑ،ﺎﺋﻲّ ــــطّاﻟ ، ﱡﻲِ ﺳــــﺳّﻧﺑاﻟ ،ﺎر ــــن ﻛﺑــــﻣ ﺔﯾﺎﻓﻌاﻟﺷ ،نﯾﺣرﻣاﻟﻣﺎم إ اﻟد و،ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔـﻫ،،ذﻫﺑﻲاﻟﻷﻋﻼم ار ﯾﺳ13/403.( )3(-ﻧﻲﯾوـــﺟاﻟ ـــد، ﻣﺣﻣ،ﻪﻘـــﻔاﻟول ـــﻲ أﺻـــﺎن ﻓـــﺑرﻫاﻟ ـــد،،ن ﻣﺣﻣـــﻼح ﺑـــ ﺻﻘﯾـــق ﺗﺣ،ﺔﯾـــﻌﻠﻣاﻟ ـــبﻛﺗاﻟر دا ، روت ﯾﺑ،ط، 1 /278. 4 ،وﻣﻲﯾﻔاﻟ فﻣﻌزﻋﺎطاﻟ د ﻋﺑ، ،رﻋﻲاﻟﺷ بطﺎاﻟﺧ ﻓﻲ ﻓﻬم قﺎﯾﺳاﻟر ﺛأ،،ﺗﺎرﺧﻣاﻟﺑﻛﺔ ﺷ 43. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

28 اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ أﻧواع اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺑﻘرة " ﻓﻲﱠ ﻲِ ﻧآُراﻟﻘ بطﺎاﻟﺧِ ل ﱠن ﺗﺄﻣَ ﺗﻪﻣﻏ أﺳﻠوﺑﻪ وﺑﻼ، ﻌﻪﯾﻔﻪ وﺗﻧوﯾ وﻓﻲ ﺗﺻر، َﺳﺗﺑﺎنا ﻧﻲآُراﻟﻘﻋﺟﺎز اﻹ ﻣن أوﺟﻪ دﯾﻊٌ ﺑٌ ﻪ وﺟﻪﻟ ،ةﯾدﻷﻛاﺻﺎﺋﺻﻪ ﺧ ﻣن ٌﺻﺔﯾﺻﺧ و، ﻟكﺎن ذﯾ وﺑ نﯾﺑَﺎطﺧﻣاﻟ ف أﺻﻧﺎﯾﻊ ﺟﻣﻟ ﱢﻧﻲآُراﻟﻘ بطﺎاﻟﺧِ ﺔ ﻟﯾﱠﻣوﺷ ﻓﻲ ، أﺟﻧﺎﺳﻬمف ﺗﻼاﺧ ﻰ ﻋﻠ، وأﻣﻛﻧﺗﻬم،ﻬمِ ﻠَﻠِ .وﻣ ا بطﺎاﻟﺧِ ﺔ ﯾﱠ ﻓﻲ ﻧوﻋدﯾﻊٌ ﺑقٌ ﻓﺎراطﺎﺑﺎتوﻫذاﻟﺧِ رﻩ ﻣن ﺳﺎﺋر ﻏﯾ ﻋن ﯾﻎﺑﻠاﻟﻧﻲ آُرﻟﻘ ، ﱢريﺷﺑاﻟ بطﺎاﻟﺧِ إﻟﻰﻧﺎ ْر َ ﻧظا ذإﻧﺎ ﱠﻧإ ﯾثﺣ-ﺗﻪ وروﻋﺗﻪﻏ ﻣن ﺑﻼَﻎ ﻣﻬﻣﺎ ﺑﻠ، ﻪ ِﺎﻧﯾوﺑ وﻓﺻﺎﺣﺗﻪ -ﻪِ ﺋداﺔ ﻓﻲ ﻧﯾﱠ ﻧﺳﺎﻧاﻹ بﻧاﺟواﻟ ﯾﻊ ﺑﺟﻣَﻰُﻌﻧ ﯾﻪ ﻻ ﱠﻧﺈ ﻓ، ل ﻘﻠﻌﻟﺗُﻪ َﺎطﺑﺧُ ﻣﯾث ﻣن ﺣ ﻌﺎطﻔﺔ ﻣﻌًﺎاﻟ و، ﱠﺎﺻاﻟﺧﺔ وﱠ ﻠﻌﺎﻣﻟﺎطﺑﺗُﻪ ﺧأو ﻣﻟك ﺔ ﻛذ، ﻰ ﻋﻠبٍ ﺑﺟﺎﻧَﻰ ﻧْ ُﻌﯾ ﻣﺎ ﱠﻧﻪ رﺑإﺑل رآﺧَ بٍ ﺟﺎﻧب ﺳﺎِ ﺣ، ﻧﻬﻣﺎﯾ ﺑقﱠ ﺣاﻟن ازﯾﻣاﻟمُ ﯾﻘﯾ وﻻ ،ﻪ ِﯾرَﻌﺗﯾ ﱞريﺷ ﺑبٌ طﺎﺧِ ﻓﻬو ﱠمﺛَوﻣن طﺄاﻟﺧُ وﻘص ﻧاﻟ ا،ً دﻛﻣﺎل أﺑاﻟ ذروة إﻟﻰﺻلُ ﯾ وﻻ ،ﺻﺎﺣﺔ َﻔاﻟﻲ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣن ِﻣﻬﻣﺎ أُوﺗ ﺎنَﯾﺑ اﻟ .و ﻟِﺔ وﻛﻣﺎﻏﯾﱠ ﺑﻼاﻟن آُراﻟﻘ ا ﻫذص ﺻﺎﺋﺧَ وﻣن ﻟﯾبن أﺳﺎﯾ ﺑﱠعَ ﻪ ﻧوﱠ ﻌﻲ أﻧﯾ رﺷﺗاﻟﻪ ﻔسﱠﻠﻧﻟﻪ ﯾ ﻓبﺎَطاﻟﺧِ ﺔ ﯾﱠرﺷﺑاﻟ ، ﱠع ﻧوﱠ مﺛَن ِﺎً وﻣﯾﺿ ﺑﻬﺎأَبِ ﺎطﺧﻣاﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟ )"1(. .ﺧطﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﻰ:ﻗﺎل ﺗﻌﺎ" ٌلِ ﺎﻋَ ﻲ ﺟﱢ ﻧإِ ِﺔَ ﻛِ ﺋَ ﻼَ ﻣْﻠﻟِ ﱡكَﺑَ رَ ﺎلَ ﻗْ ذَإِ ﻓﻲ و َﻌْ ﺟَﺗَ أاْ ُوﻟﺎَ ﺔً ﻗَﻔِﯾﻠﺧَ ْضِر َﻷاﺎ َﻬ ِﯾلُ ﻓ َﺂءَﻣ اﻟدﱢُ ِكﻔْ ﺳَﯾَ ﺎ وَ ﻬِﯾُ ﻓِد ﺳْ ُﻔﯾ ن َ ﻣ َﻣُونَ ﻠْ ﻌَ ﺗَﺎ ﻻَ مُ ﻣَ ﻠْ ﻋَﻲ أﱢ ﻧإِ َﺎلَ ﻗﻟَكَ سُ ﻘَدﱢﻧَُ وْدِكَ ﻣَ ﺣُِ ﺑﱢﺢ ﺑَ نُ ﻧُﺳْ ﺣَ ﻧَ و )"رةﻘﺑاﻟ:30( . ورﺷطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎاﻟ :ﻗﺎل "ﺗﻣﺎم إ دﻠﻣﻼﺋﻛﺔ ﻛﺎن ﻋﻧﻟ ا ﻫذﻟﻰ طﺎﺑﻪ ﺗﻌﺎﺧ ظﺎﻫر أن اﻟ ﻪ أو ﯾروح ﻓاﻟ ﺦ ﻧﻔدم ﻋﻧآد قﻠﺧﻷول أظﻬرا وﺦﻧﻔاﻟﻗﺑل ،ر ﻋن ﺟﻌﻠﻪ َﺑﺧﻣﻟ ﺑﺎادﻣراﻟﻛون ﯾﻓ مآد قﻠﺧ ﻗﺑل ﻟكطﺎﺑﻬم ﺑذﺧﻛون ﯾﺟوز أن ﯾ وقﻠوﺧﻣاﻟ ﻟكﻔﺔ ﻫو ذﯾ ﻠ،ﺧوﺟوﻩ ﻛﻠﻬﺎ اﻟ ﻰوﻋﻠ 1(-وﻣﻲﯾﻔاﻟ ،ﻣﻌزاﻟ د ﻋﺑف ﻋﺎط،ﻧﻲ وﺗﻧوﻋﻪآراﻟﻘ بطﺎاﻟﺧﻣاﻟﺑﻛﺔ ﺷ ،ﺗﺎر2011 .م PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

29 ﻪﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻗواﻟ ﺳم اﻛون ﻟﻰﯾ : ﺗﻌﺎ) ﺟﺎﻋل (ﻛن ﯾم ﻟﻔﺔ ﯾﻠاﻟﺧ فﺑل ﻷن وﺻﻘﻣﺳﺗاﻟﻠزﻣن ﻟ م ﺳﺎﻋﺗﺋذﻵدﺎﺑﺗﺎً )ٍ"ﺛ1(. بطﺎﺧوإﻟﻰ ﻣوﺟﻪ اﷲ ﻫذال ﺿ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓإﻟﻰﺳوﻗﻬم ﻟﯾﺑﺎر اﻹﺧ وﺟﻪ ﻰﻣﻼﺋﻛﺔ ﻋﻠاﻟ ﻧﺳﺎﻧﻲاﻹﺟﻧس اﻟ ،ﻧﻬمﯾﻣﺎ ﺑﯾ ورة ﻓﺷﻣاﻟﻩ دﻌﻠم ﻋﺑﺎﻟﯾ ،ﻫﺔ ﻓﻬماﻧزاﻟ ودق ﺻاﻟ ﻰ ﻣﻔطورون ﻋﻠ رﺑﺔؤا ﻣن ﻛل ﻣ، ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﻬمﻟك ﺄ ذﺷ ﻓﻠﻣﺎ ﻧ، ﷲ اﻌﻠﻣﻬﺎ ﯾﻪ ﯾل ﻋﻠد ﺔ ﺗﻟ ﻻدأﻓﺻﺣت ﻋﻧﻪ ﻬماﻟ ﻣن أﺣوﻟﻰ ﺗﻌﺎ، ﺎرة أنﺷﻻﺳﺗا ﻛﺎن ﻣن ﺗﻣﺎم اذإﻣﺎ ﯾﻩ ﻻ ﺳارﯾﺎر ﻣﺎ ﺷﻣﺳﺗاﻟي دُﺑﯾ مﻧﺻﺣﺎً ﯾ ﺗﻛرﻟبﻣﺎً ﻓﻲ ﻗﺎﯾﻛونُ ﺗﻌﻠﯾ ﻓ،ﻩدُﻌﻠّم ﻋﺑﺎﻟﯾ وﻟكﻧﻬم ﻣن ذﯾﻣﺎ ﺑﯾورة ﻓﺷﻣاﻟ )"2(. ﺎلﻘﺳﻲ ﻓدﻟﻷﻧاﺎن ﯾ :أﻣﺎ أﺑو ﺣ )":(وإذ ﻗﺎل رﺑك ﻟﻠﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﺗن اﻣﺎ ﻟﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ أﻧﻪ ﻟم ﻣﻧﺎﺳﺑﺗﻬﺎ د ﺑﻧﻲ أﻰ ﻋﻠقﻠﺧ ﺑ ﻬمﻟ ضﻷرا ﻣﺎ ﻓﻲ إﻟ،م دﻌاﻟﺟﻬم ﻣن ارإﺧوﻛﺎن ﻗﺑﻠﻪ دوﺟواﻟ ﻰ ،ﻬمﻘﻠﺧ دء ﺑﺑﻟك ذﻊ أﺗﺑ، ﻣﺗﻪار ﻛرداﺳﻛﺎﻧﻪ إﻔﺔ وﯾﻠﺧﻣﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﯾﻬم وﺗﻛرﯾ أﺑﯾفرﺷﻬم ﺑﺗﯾﻣﺗن ﻋﻠا و،ﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟ دﺳﺟﺎإ و ت وﺗﻣﺎم اذاﻟذي ﺑﻪ ﻛﻣﺎل اﻟﻌﻠم ﻟﺗﺻﺎﺻﻪ ﺑﺎاﺧ ﻣﻛﺎﻧﻪ وﻰ ﻬﺎً ﻋﻠﯾ ﺄﻧﻪ وﺗﻧﺑﻟﺷ ﻣﺎً ﯾ ﺗﻌظ ﺻﻔﺎت،اﻟ عﻔراﻟ إﻟﻰﺣﺳﺎن إﻷﺻل ا إﻟﻰﺣﺳﺎن اﻹ أن ﺷكوﻻ ، فرﺷ وفرﺷ ﺑع ﻔراﻟ ﻷﺻل)"ا3(. بطﺎاﻟﺧ ﻓﻲ ﯾﻊ ﺗﻧوا وﻫذ، صﺎاﻟﺧ بطﺎاﻟﺧ إﻟﻰﻌﺎم اﻟ بطﺎاﻟﺧ ﻣن جروﺧو،وﻓﻲ ﻷوﻓر ﻣن اﺳم اﻟﻘﻷﻋظم واﺣظ اﻟﻪ ﻟ بطﺎﻟﺧﻪ ﺑﺎﯾﺑل ﻋﻠﻘﻣاﻟ أن إﻟﻰﻔﺔ ﯾطﻟﺎرة إﺷﺎً ﯾﺿ أﻟكذ ﺑر ﺑﻬﺎﺧﻣاﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟ ،ﻷﻋظماﻔﺔ ﯾﻠاﻟﺧﺔ ﻘﯾﻘﺣاﻟ ﻰﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ ﻓﻬو ﺻﻠ، إﻟﻰ ىأﻻ ﺗر دﺗﻪ وﻟ ﺋﻪﻪﻋﺎﺋﻪ وﺟﻌﻠﻋﻣوم رﺳﺎاﺳرإﻠﺔ ﻟﯾﺎﺋﻪ أمّ ﺑﻬم ﯾل أﻧﺑﺿ أﻓ،وم ﯾوﻧﻪ دم ﻓﻣن آدوﺟﻌل ﺋﻪاوﻟﺎﻣﺔ ﺗﺣت ،اﻟﻘﯾﺋﻪ اﻔﻪ وﺟزﯾي ﺗﻛﻠَ رداﻪ وﺳﻣﺎﺋﻪ وﻓﻲ ﺿم ﻓﻲ أرﻘدﻣاﻟﻓﻬو )"4(. )1(-نــــــﺑاورﺷــــــ ﻋﺎ،ﺎﻫرﻣــــــطاﻟ ــــــد ﺣﻣ،رﯾوــــــﺗﻧاﻟر وﯾــــــﺗﺣراﻟ ،رــــــﺷﻠﻧﻟﺣﻧون ــــــر ﺳ-داوﻧس ــــــ ﺗ1997 م، 399 )2(- ، ﻧﻔﺳﻪﻊﻣرﺟ1 399. )3(-ﺳﻲدﻟــﻷﻧا ــف،وﺳﯾن ــ ﺑــدﺎن ﻣﺣﻣﯾــو ﺣــ أﺑ،طــﯾﻣﺣاﻟر ــﺑﺣاﻟ ،:تدوــﻣوﺟاﻟ ــدل ﻋﺑدﺎــ ﻋ، ــبﻛﺗاﻟر دا ﺔﯾﻌﻠﻣ-اﻟروت ﯾ ﺑ2001 م،ط1 174. )4 (–وﺳﻲﻟﻷا ،ﻬدﺷن ﻣﺣﻣواﻟدﯾ ب ﺎ،ﺎﻧﻲﺛـﻣاﻟ ﻊﺳﺑاﻟـن وآراﻟﻘـر ﯾﺳـﻲ ﺗﻔـﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓاﻟ روح )،:ت1854( ، ﺔ:تﯾ ﻋﻠﻲ ﻋط،ﺔ ﯾﻌﻠﻣاﻟ بﻛﺗاﻟر –داروت ﯾ ﺑ2003 م،ط1 1/253 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

30 ّﺷﻛاﻟ بول ﺻﺎﺣاﻹﯾﻘ رأي اﻟﻪ ﻘﻓا ود وﻗف وّ ﺎاﻟﺷ :ﻛﺎﻧﻲﻣﺎم "ﺑرﻫم ﺧ أض رﻏﻷي ﻗﺎلﻟك؟ ﺑﻣﺎ أُ :ﺑذاﺟﺎﺑوﯾل وؤا ﺳاﻟ ﻟك ذا وﻟﺳﺄﻟﯾ ﯾﻼﻓﻬم ﻗﺑل ﺟﺧ ﺳﺗا ﺣﻛﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻌرﻓوﯾ ﺑﻪ ﻓا ﺑو ﻛوﻧﻬم،ﺑﻬﺔ ﻓﻲ وﻗت اﻟﺷ اضﻋﺗراﻬم ﻋن ﻟﺎﻧﺔ ﯾﻼﻓﻬمﺻﺧﺳﺗال .ﯾﻌﻠّ :وﻗﻟﯾﺎورة ﺷﻣاﻟﻩ دم ﻋﺑﺎ اﻣوﯾﻘدﻬﺎﻓﻲ أﻣورﻫم ﻗﺑل أن ﯾ ﻋﻠ، ﺎﺗﻬم ﺛﻘ ﻰﻬﺎ ﻋﻠﺿ وﻧﺻﺣﺎﺋﻬموﻋر، ن ﻛﺎن ﻫو ﺑﻌﻠﻣﻪ إو ﺎً ﯾﻧﻏﺔ ﻟﻐﺑﺎاﻟﺎورةوﺣﻛﻣﺗﻪ ﺷﻣاﻟﻣﺟﻬول ﻋن اﻟﺄن ﺷم ﯾﺣﻛﻣﺔ ﺗﻌظاﻟ أو ،ﻠﻪﺿظﻬﺎر ﻓإ و، ﺑﺄن ّ ﺷ ﺳﻛﺎن ﻣﻠﻛوﺗﻪﺑد ر ﺑوﺟو، ﻣﺟّ اﻟﺄن ﺷم ﯾ ﻗﺑل وﻧوﻩ ﺑﻌظﻰ ﻷﻋﻠا ﻸﻣاﻟﻌول ﺑذﻛرﻩ ﻓﻲ ﻩدﺟﺎإﯾ ،ﻔﺔﯾﻠﻟﺧﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘو)"1(. ﺔﻘﺳﺎﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ء ﻋﻠﻣﺎاء أرﻰ ً ﻋﻠء وﺑﻧﺎ، إﻟﻰ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا بطﺎﺧﺔ ﻟﻻد أن دأﺟ ن ﻫﻣﺎﯾﻧﺗاﺛن ﯾ ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺗﺧص :ﻣﻼﺋﻛﺗﻪ ﺗﺗﻠ ﻟﻰﻷوا :ﯾد ُرﯾ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﻓﻲ ﻛل أن ىوراﻟﺷأ دن ﻣﺑﯾ ﻣﻧؤﻣاﻟﻩ دم ﻋﺑﺎﯾ ﺗﻌﻠﻟك ﻣن ذ ﻷﻣورا ،ﻧﺳﺎنوأن اﻹّ دﻌﻠم ﻓﻼ ﺑاﻟ ﻣن َورة ﻣﻬﻣﺎ أُوﺗﻲ ﺷﻣاﻟﻪ ﻣن ﻟ . ﺎﻧﻲاﻟﺛﻣﺟﻬول:واﻟ قﻠوﺧﻣاﻟﺄن ﺷم ﯾ ﺗﻌظ، ذيﻟﻰاﻟ وﺗﻌﺎك ﷲ ﺗﺑﺎرا ﻪ ﻘﻠﯾﺧ ف ﺳو، ظﻬﺎرإ ﻪ ﻣن وﯾ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻋﻠﺢﺟاراﻟﻠﻪ ﺿ ﻓدﻣﻔﺎﺳاﻟ ،ﻠﯾﻐ ﻣﺎ دﺟﺎإﯾﻲ ﺿﺗﻘﺣﻛﻣﺔ ﺗاﻟﺎن أن ﯾ وﺑب رﻩ،ﺧﯾر اﻟﺧﯾ كن ﺗرﺈرﻓﺛﯾر ﻛﺷل ﯾﻠاﻟﻘر اﻟﺷر ﻷﺟل ﺛﯾﻛاﻟ . إﺳراﺋﯾلﻲﺧطﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺑﻧ ﻟﻰﻗﺎل ﺗﻌﺎ" فِي أُوْدِﻬ َﻌِ ﺑا ﻓُوْ وَأَ وْ ﻛُمَﯾْ ﻠَ تُ ﻋْ ﻣَ ﻌْ ﻧَﻲ أِ ﺗاﻟﱠ َﻲ ِﺗَ ﻣْ ﻌِ ﻧا ﻛُرُوْ ذا َلِﯾﺋَار ْﺳ إِﻲ ِﻧَ ﺎ ﺑﯾَ ِﺑُونَ ﻫْ ﺎرَ ﻓَ ﺎيَإِﯾﱠ و ْﻛُم ْدِﻬ َﻌِﺑ")رةﻘﺑاﻟ:40( ﻗﺎوﻟﻰل ﺗﻌﺎ"ﺎﯾَ ِﻧَ ﻲﺑاْ ﻛُرُوْ ذال ﯾﺋاﺳرإ ﻧﻌﻣﺗﻲ َﻰﻠَ ﻋْ ﺗُﻛُمْ ﻠَﺿﱠ ﻓﱢﻰ ﻧَأَ وْ ﻛُمَﯾْ ﻠَ تُ ﻋْ ﻣَ ﻌْ ﻧَﺗﻲ أاﻟ َنِﯾﻣﻟَﺎَ ﻌ"اﻟْ )رةﻘﺑاﻟ:47( ﻬﺎﺿﺗﻲ أﻓﺎاﻟ ءﻻاﻵ ﯾض ﻣن ﻓب ﻌﺟاﻟذﻩ ﺧﺄﻟﯾل ﯾﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ ﯾﺦﺗﺎرﻟ ضﻣﺳﺗﻌراﻟن إ ﻬمﯾﷲ ﻋﻠا ،ﻔاﻟ ا ﺑﻪ ﻫذا ذي ﻗﺎﺑﻠواﻟﻣﺗﻛرر اﻟﻣﻧﻛر اﻟ دﺟﺣواﻟروﻣن اردﻣاﻟ ﯾضذﻛرﻫم .ﯾ وﻫﻧﺎ ﺟﻣﺎﻻً إﻬم ﯾﺗﻲ أﻧﻌﻣﻬﺎ ﻋﻠاﻟ ﷲ ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ اﻫم ﻣﻌﻪ .د ﺑﻌﻬءوﻓﺎاﻟ إﻟﻰﻫﺎ دﻋوﻫم ﺑﻌﻟﯾدذﻛرﻫم ﺑﻬﺎ ﯾ - ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ء-ﻻاﻵﻬم ﻓﻲ ﻟ دﻣﯾﻧﻌﻣﺔ واﻟ ﻬم ﯾﺗم ﻋﻠﯾ ﻛﻲ ، أن ﻰﻣﻔﺳرون ﻋﻠاﻟ قﺗﻔا ﯾثﺣ 1 (– ،ريﺧـــــﺷزﻣفاﻟﺎـــــﺷﻛصاﻟ 79 ،وﻛﺎﻧﻲ واﻟـــــﺷ ، ،راﻟﻘـــــدﯾ ﺢﺗـــــرﻓـــــﻔﻛاﻟر -داروتﯾـــــ ﺑ99 ، طﻧطﺎويو ،طﯾوﺳاﻟ 54 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

31 ﯾبﺗرﻫاﻟ وﻏﯾب ﺗراﻟ بطﺎﺧ ﻛﺎن بطﺎ،اﻟﺧ ﯾذاﻟو أﻧﻬم ﻟن ﻛﻣﺎ ﯾرﺿﺣﺎاﻟﺎطﺑﺎً ﺑﻪ ﺧ ﻣاوﻘن ﺗﻠ ﯾ ﻋﻠﻰﻧﻌم ﻓﻲ زﻣن ﻣوﺳاﻟﺳﻼمﻪاﻟﺻﻼة واﻟ ، فﻷﺳﻼا ﻰ ﻋﻠفﻼﺧﻷا ﯾبﻠﻐ .ﺑﺗ زياراﻟ:ﻗﺎل )" ِﻧَ ﺎ ﺑﯾ لﻲﯾﺋاﺳرإ ( بطﺎﻟﺧ ﻟدﻧﺔ ﻣن ودﯾ ﻣﻟ ﺑﺎا ن ﻛﺎﻧوﯾ ذاﻟ دﻬواﻟﯾﺟﻣﺎﻋﺔ ﻪ وﺳﻠمﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ ﺻﻠد ﺎم ﻣﺣﻣﯾ ﺳﻼم ﻓﻲ أاﻟ ﻪ ﯾ ﻋﻠب وﻘﻌﯾﺻوﺻﺔ ﺑﺑﻧﻲ .ﺧﻣاﻟﻧﻌم اﻟ وﻓﻲ نﯾﻌﺎرﻓاﻟ ضل ﻗﺎل ﺑﻌﯾ ﺋاﺳرإﻠون ﻋﺑ:ﯾﻣﻧﻌم ﻗﻠاﻟ ﯾدرون وﻋﺑﺛﯾﻧﻌم ﻛاﻟ ،ﯾد ذﻛر ﻟﻰﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎ ﻪ وﺳﻠم ذﻛرﻫم ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ ﺻﻠد أﻣﺔ ﻣﺣﻣإﻟﻰ ﻷﻣر ال آﻣﺎ ﻟﻬم وﯾ ل ﺑﻧﻌﻣﻪ ﻋﻠﯾ ﺋاﺳرإﺑﻧﻲ ﺎلﻘﻣﻧﻌم ﻓﻟ :ﺑﺎ" ﻓﺎذﻛروﻧﻲ ْﻛُم ْﻛُر ْذَ أ" )رةﻘﺑاﻟ:152(لّدّ ﻓﻰ ﺻﻠد ل أﻣﺔ ﻣﺣﻣﺿ ﻓﻰ ﻋﻠﻟك ذ ﻪ وﺳﻠّ ﯾﷲ ﻋﻠاﻷﻣما ﺳﺎﺋر ﻰم ﻋﻠ)"1(. ا ام ﻫذدﺛ ﻬواﻟﯾ ﻊﻛﻼم ﻣاﻟ ﻓﺗﺗﺎح ،ﺻوﺻﺎً ﺧ ذﻛرﻫم ﻫﻧﺎ د ﻓﺟرى ﻧﺻﺎراﻟ و، دذ ﻗإ نﻘﯾﻣﻧﺎﻓاﻟن وﯾ رﻛﺷﻣاﻟ ﻊﻛﻼم ﻣاﻟ ق ﺳﺑى، ﻧﺻﺎراﻟ ود ﻬواﻟﯾ ﻊﻛﻼم ﻣاﻟ ﻲ ﻘ وﺑ، ﻓﻬزﻫم ﺎﻓﺔﻹﺿﻬمﺑﺎﯾ أﺑإﻟﻰ ،ل ﯾﺎ :ﻓﻛﺄﻧﻪ ﻗﯾ بوﻘﻌﯾﻧﺑﻲ اﻟ ء أﺑﻧﺎ، ﺎﻓﺗﻬمإﺿﻓﺳر إﻟﻰﻬم ﯾ أﺑ، ﻔﺎً ﯾرﺷﺗ ﻣﺎً ﯾﻬم وﺗﻛرﻟ ،ﻬم ﻟﺎً ﺛﻛوﻧو وﺣﯾ أن ﻰرﻋﻠاﻟﺧﯾﻬم ﻓﻲ ﯾل أﺑﺛ ﻣا ،ﻣﺎ أُ دﺎن ﻷﻧﻬم ﺑﻌﯾﺑاﻟ ﻣن اوﺗو ﺢﻼﺋاﻟل اﻟدﻟﯾ واﺿﺢ واﻟ ،لﯾﻧﺟاﻹة اﺗوراﻟ ﻓﻲ ﻟكﻣذﻛور ذاﻟ ،ﻣﺎن اﻹﯾ ود ﻌﻬﻟ ﺑﺎء ﻔﺎاﻹﯾﻣن نآرﻟﻘﺑﺎ، ﺑﻪ ءن وﻣن ﺟﺎآرﻟﻘ ﺑﻛﻔرﻫم ﺑﺎﻟك ذﺿدظﻬر ﻣﻧﻬم )2(. فﺎﺷﻛاﻟ بوﻗﺎل ﺻﺎﺣ"ﻣن ﺑﻪﯾؤ أوّل ﻣن اﻛوﻧوﯾ أن بﺟﯾ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﯾض ﺗﻌرا وﻫذ ﻣبﻛﺗﺎاﻟ ن أﻫل ،ﻣﻌرﻓﺗﻬم ﺑﻪ وﺑﺻﻔﺗﻪﻟ ،ﺎﺋﻬمﯾّرت ﺑﻪ أﻧﺑﺷ ﺑﻘد ﻓ، وذﻛر ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻬم، وﻷﻧﻬم ﺑﻪا ن ﻛﻔروﯾذاﻟ ﻰن ﻋﻠﯾ ﻣﺳﺗﻔﺗﺣاﻟﻪ وإﻟﯾ ﻰن ﺑزﻣﺎن ﻣن أوﺣﯾ رﺷﻣﺑاﻟ اون .ﻛﺎﻧودﻌﯾ ا وﻛﺎﻧو ﻧﺎس اﻟ ﻛﻠﻬمأﺗﺑﺎﻋﻪ أول ،ﻌﻛسﻓﻠﻣﺎ ﺑُ اﻟ ﻰ ﻛﺎن أﻣرﻫم ﻋﻠثﻌ)"3( .ﻰﻧﺗﻬا .. "ﺣرﻛﻬم ﻟﯾ داءﻧﻟﻬم ﺑﺎﯾ م أﻗﺑل ﻋﻠﺛ ﻫﻲ ﻓﻛﺎن اﻧواﻟﻣر وا ﻷواﻬم ﻣن ﯾ ﻋﻠد رﯾ ﻣﺎ عﺳﻣﺎﻟ ﻌﺎﯾل ﺟﻣﯾ ﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ بطﺎﺧ ، أﺳﻼﻓﻬمﻰ ﻼﻓﻬم ﻋﻠﺧ أﯾب ﻠﻐ ﺑﺗ، ﻧﺋذ ﯾﺎن ذﻛر ﻛﻠﻬم ﺣﯾ ﺟرﻟ ﺑﺔاﻟﻐﯾ ﺞ ﻧﻬﻰ ﻋﻠ، ر ﻘدﻣاﻟول اﻟﻘز ﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺣداﺧ ﺔ ﯾﺔ ﻷﺳﻼﻓﻬم ﻣﺣﻛﻘ ﺳﺎﺑاﻟطﺎﺑﺎت اﻟﺧن ﺈﻓ ﻗﺑل )وندﻻ ﺗﻌﺑ( ،ﺎﺗﻬمﯾ ذﻛر ﺟﻧﺎد ﻋﻧا روﺿﺳﺗﺣا ﻛﺄﻧﻬم ،ت ﻫﻲ ﻋﯾ ﻬمﻓﻧﻌﯾ ﻠ، ن ﺟُ إﻌل و 1 (-زياراﻟــــر ــــ ﻋﻣــــد ﻣﺣﻣ، ،ر ﯾﺳــــﺗﻔاﻟرﯾــــﻛﺑاﻟ ،زياراﻟــــر ﺧــــ ﺑﻔﻘــــبﻣﻠاﻟ ،ﻲــــﻌرﺑاﻟ اثرــــﺗاﻟ ءﺎﯾــــﺣإر -دا روتﯾﺑ2000 م،ط1 58 ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا ص،ط ﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر 219. )2 (– ،ﺳﻲدﻟﻷﻧاطﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ 1/173. )3(- ،ريﺧﺷزﻣفاﻟﺎﺷﻛاﻟ: 1 84 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

32 طﺎﺑﺎًﺧﷲ ﺻﻠّ ارﺳول ﻟن ﯾﻣﻌﺎﺻراﻟ دﻬوﯾﻠﻟﻪ وﺳﻠّ ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ م، ل ﯾ ﺑﺗﻧزب طﺎﺧﻠﻟم ﯾ ﺗﻌﻣا ﻓﻬذ فﻼﺧﻷاﺔ ﻟ ﻣﻧزف ﻷﺳﻼا ، ﻓﻲ ﺷدﯾدﻠﺗﻟ فﻷﺳﻼاﺔ ﻟﻧزل ﻣﻧزﯾ ﻲ ﻓﻟ ﻠﺗوﻟم ﯾﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﺗﻌﻣ ﯾﺦﺗوﺑ)"اﻟ1( . ﺻﻟﻘﻷول اطﺎﺑﻬم ﺧ ﻓﻲ ﻊﻣﺎ وﻗﻟﻼً ﺛ ﻣﻣﺎداء ﻧاﻟ ﯾقل ﺑطرﯾ ﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ بطﺎﺧ ﯾد أﻋد ﻪﯾ ﻋﻠب ﺗرﺗﯾ وﻣﺎ بطﺎاﻟﺧ اﻼﻫﺗﻣﺎم ﺑﻬذﻟ ر ﯾﺗﻛر،اﻟرﻫم ﯾ ﻣﻧﻪ ﺗذﻛد ﻷول ﻗﺻا بطﺎاﻟﺧن ﺈﻓ ﷲ ﻣن أﻣر وﻧﻬﻲ اﻬم ﻣن إﻟﯾ درﯾﺎل ﻣﺎ ﺛﺔ ﻻﻣﺗﯾ ﻋدار ﯾﺗذﻛاﻟ ﻟكﻛون ذﻟﯾ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﺑﻧﻌم ﻪ ﯾﺳﺎن ﻧﺑﻟ ﻰ ﻋﻠ) ﻪ وﺳﻠّ ﺻﻠّ ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ م ( ﻟك ﻣن ذد ﺻوﻘﻣاﻟ ضراﻟﻐﻣﺎ ﻛﺎن ﻟر أﻧﻪ ﻏﯾ قﺎل ﻛﺎن ﺣﺛﻻﻣﺗاﻣﺔﻫو ﻘدﻣاﻟل ﻓﻲ ﯾطﯾ وﻻ دﺻوﻘﻣاﻟ إﻟﻰ ﯾﻎﺑﻠاﻟﻲ ﺿﻔﯾﺔ أن ﻏﺑﻼ،اﻟﻧﻣﺎ إو ﺟﻣﺎﻻً إﻬﺎ إﻟﯾر ﯾﺷﯾﻣﺎﻣﺎً وإﻟﻠم ﺑﻬﺎ ،ﯾﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻪ اة ﺷد ﻰ ﻋﻠدﺻوﻘﻣاﻟ إﻟﻰرة دﻣﺑﺎﻟﻬﺎً ﺑﺎﯾ .ﺗﻧﺑ إﻟﻰ ءﺎﺿﻓاﻹم وﻛﺎن ﻘدﯾﺗﻟرﺗﻬﺎ ﺑﺎدا ﺻق ﺣﻟ ءﺎﺿﻣﺔ ﻗﻘد ﻣاﻟﺟﻣﺎل ﻓﻲ اﻹﻓﻛﺎن ﺔﯾﻌﻧﺎاﻟﻪ ﻓﻲ ﻘﺣﻟ ءﺎﺿ ﻗد ﺻوﻘﻣ،اﻟ إ عرﺟواﻟودادﺗﻌاﻟﻬﺎ ﻣن ﻘﺣﻟ ءﺎﺿﻧﻌم ﻗاﻟ ل ﯾ ﺗﻔﺻﻟﻰ ، ث ﺗﺑﻌﻟك ﺑر ذﺧ ﻬم ﻐﺑﻠﯾﻣن ﻟﻪ وﻟ ﻪ وﻋظﺔ ﯾﻠﻣﻧﻌم ﻋﻠﻟ م ﯾﻠﻣﻧﻌم وﺗﻛرﻟ ﯾدﻧﻌم ﺗﻣﺟاﻟ ن ذﻛر ﺈﻓ ﻛراﻟﺷ ﻰ.ﻋﻠ فﺎﺿﻧﻌم ﻷﻧّﻪ ﺟﻧس ﻣاﻟ ﯾﻊ ﺑﻬﺎ ﺟﻣاد ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻧﺎ ﻣراﻟ و، ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻊﺟﻣاﻟﻓﻠﻪ ﺣﻛم ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :ﻗو"ﻛم و ﯾﺗﻲ أﻧﻌﻣت ﻋﻠاﻟ ﻧﻌﻣﺗﻲ اذﻛروال ﯾﺋاﺳرإﺎ ﺑﻧﻲ ﯾ في أود ﺑﻌﻬا أوﻓو ﻛمدﺑﻌﻬ" )رةﻘﺑاﻟ :40 .( ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :وﻗو"ﻣﻟﻌﺎاﻟ ﻰﻠﺗﻛم ﻋﻠﺿ نوأﻧﻲ ﻓ"ﯾ ﻰ ﻋﻠف ﻋط) ﻧﻌﻣﺗﻲ( اذﻛرواأي و نﯾﻣﻟﻌﺎاﻟ ﻰﺎﻛم ﻋﻠإﯾﻠﻲ ﺿﯾ ﺗﻔ، ﻰﺎﺻﺔ ﻓﻌطﻔﻪ ﻋﻠﺧ ل ﻧﻌﻣﺔ ﺿﯾﺗﻔاﻟ ا وﻫذ) ﻧﻌﻣﺗﻲ ( فﻋط ﺎً ﻋن ﯾﻧﻐﻧﻌم ﻣاﻟ دادﻫﺎ ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﻌداد ﻧﻌم وﺗﻌاﻟ ل ﯾﺗﻔﺻﻟأ د ﻋﺎم وﻫو ﻣﺑﻰ ﻋﻠص ﺎﺧ اﻧﻌﻣﺔ اﻟﻣﻧﻌم ﻷن اﻟﺎل أﻣر ﺛﻣﺗاﻣﺔ ﯾﻛراﻟﻧﻔوس اﻟ ﻊﺎل ﻷن ﻣن طﺑﺛ ﻻﻣﺗاطﺎﻋﺔ وﻟ ﻷﻣر ﺑﺎ ﻣﺣﺑﺔاﻟ ثﺗور)2(. د،ﺳﻌواﻟــو ــ أﺑــدن ﻣﺣﻣــ ﺑــد ﻣﺣﻣ،مﯾرــﻛاﻟن آراﻟﻘــﺎ اﯾــ ﻣزإﻟــﻰم ﯾﺳﻠاﻟــل ﻘــﻌاﻟ دﺎﺷــ أر)،:ت982( ــﻫـ ، ﻘﯾقﻧﻲ ﻣﺣﻔوظ: ﺗﺣاﻟﻐ د ﻋﺑﻟدﺎﺧ ،ﻌرﺑﻲاﻟ اثﺗراﻟ ءﺎﯾﺣإر -داروتﯾ ﺑ،ط1-2010 123. )2(-رـــــﻧظا ،ورﺷـــــن ﻋﺎـــــﺑار ﯾوـــــﺗﻧاﻟر وﯾـــــﺗﺣراﻟ:1 481 ،ر ـــــﻧظا و،ريﺧـــــﺷزﻣفاﻟﺎـــــﺷﻛاﻟ:1 ، 130. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

33 أﻣم ﻋﺻرﻫمﯾﻊ ﺟﻣﻰ ل ﻋﻠﯾ ﺋاﺳرإل ﺑﻧﻲ ﺿﯾ ﺗﻔﻟك ﻓﻛذ؛ دﻣﺣﺎﻣاﻟﻬم ﻣن ﻟ ﻊﻣﺎ ﺟﻣﻟ ﺑﺎﺋلاﻟﻘ ﺑﻬﺎ فﺗﻲ ﺗﺗﺻاﻟ ،رﻫمﻟﻐﯾﺟﻣﻌﻪ ﯾم ﻟﻷﻣم ﻣﺎ ا و، :وﻫﻲبﻧﺳاﻟ فرﺷ ،وﻛﻣﺎل قﻠاﻟﺧ ،ةﻘﯾدﻌاﻟ وﺳﻼﻣﺔ ،ﻌﺔﯾراﻟﺷ وﺳﻌﺔ ،ﺔﯾﺣراﻟ و، ﺟﺎﻋﺔاﻟﺷو، ﺑﻬم ﻓﻲ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﺔ ﯾوﻋﻧﺎ ﻬماﻟﺳﺎﺋر أﺣو، ا ﻫذإﻟﻰﺎر ﺷ أدوﻗﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ: ﻗو" َﺔَ ﻣْ ﻌِ ﻧاﻛُرُوْ ذا ِمْ وَﺎ ﻗﯾَ ِﻪِ ﻣْ وﻟِﻘَ َﻰٰ ﻣُوﺳ َﺎلَ ﻗْ ذَإِو ْم ﻟَﺎ ﱠﺎﻛُم ﻣَ ﺗَآﻠُوﻛًﺎ و ﱡﻛُم ﻣَ ﻠَ ﻌَ ﺟَ وءَ ﺎِﯾَ ﻧﺑَ أْ ﻛُمِﯾ ﻓَ لَ ﻌَ ﺟْ ذإِ ْﻛُم َﯾْﻠَ ﻋِ ﻪﱠـﻠاﻟ َنِﯾﻣﻟَﺎَ ﻌاﻟْ َنﱢ ﻣا ًَد ﺣَ أِ تؤْ ُﯾ )"ةدﻣﺎﺋاﻟ:20 (ﺟﺗﻣﺎﻋﻬﺎاﺑﺗت ﻷﺳﻼﻓﻬم ﻓﻲ وﻗت ﺛ فﻷوﺻﺎا وﻫذﻩ ، أن عﺎﺷ دوﻗ ﺳﻣﻌﺔاﻟ ﺑﺣﺳن َفﻠاﻟﺧ ﻰ ﻋﻠد ﺎﺋل ﺗﻌوﺿ ﻔاﻟ ، ﺑﺣﺎل اﻛوﻧوﯾم ﻟوﻣﺋذ ﯾﺎطﺑون ﺧﻣاﻟن ﻛﺎن إو نﯾﻣﻟﻌﺎاﻟ ﻰل ﻋﻠﺿﯾ ﺗﻔاﻟ ،ﻪﯾ ﻋﻠا ﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻛﻧﻬم ذﻛروﻟ و، ﻼﺣﯾﻷﻣم ﻻ اﺎﺋل ﺿن ﻓﺈ ﻬﺎ ﻓﯾظ ﻓ ﻌﺻوراﻟ وﻻ ادﻷﻓرا د،ﻷﺣﻔﺎا ﻰ ﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠداد ﻷﺟا ﻰﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﻟ . ﻓﺎفوﺻاﻟة دﺎﯾووﺟﻪ ز ﻪﻟوﻘ:ﺑ"ﻛمﯾﺗﻲ أﻧﻌﻣت ﻋﻠاﻟ " ﻣرّ ﻟﻰﻷواﺗﻬﺎ ﺧ ﻓﻲ أ)1(. ") َلﯾﺋارْ ﺳإِﻲ ِﻧَ ﺎ ﺑﯾَ ب(وﻘﻌﯾﺔ ﯾذرﻟ بطﺎﺧ ،ﺔدﯾﻬواﻟﯾﻷﻣﺔ اﻧﺣﺻر ﺳﺎﺋر اﺗﻪ ﯾ وﻓﻲ ذر، ولﯾﻘون أن د فوﺻاﻟ اﺎطﺑﻬم ﺑﻬذﺧ دّ :وﻗﯾﺎ أﯾ ﻛوﻧﻪ ﻬﺎ ﻟ دﻬواﻟﯾﻬمﯾ أﺑع ﺗﺑﺎﺈﻬم ﺑﻟ ﺑﺎً ﻏﯾﺗر؛ روﻷن ﻣن ﻛﺎن ﻣﺗﺑﻌﺎً ﯾل ﻛﺣﻣﯾ ﺋاﺳرإر ﺑﻧﻲ ﻏﯾﺔ ﻣن دﯾﻬواﻟﯾن دﯾ ، َ ﺑﻬم ﻷﻧﻬم ﺗد ﻌﺗﯾم ﻟ ﻊٌ ﺑ ﻧﺑﻲ ﺻﻠّ ﻟل ﺑﺎﯾﺋاﺳرإﻣن ﺑﻧو آل ﻓﻠو ﯾﺋاﺳرإﺑﻧﻲ ﻟﻪ وﺳﻠّ ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ م، دﻠﻘﻣاﻟﻣن أﺗﺑﺎﻋﻬم ﻷن ﻵ َﻩﺗدﻠﻘﻣﻟ ﻊ ﺑ، ﷲار ﺑﻧﻌم أﻧﻌم ﯾﻠﺗذﻛﻟ بطﺎاﻟﺧ ا أﺳﻼﻓﻬموﻷن ﻫذﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠ، ﻣﺎت أﻛرﻣﻬم اوﻛر بوﻘﻌﯾ ءن ﻛوﻧﻬم أﺑﻧﺎا ﺋﻬم ﺑﻌﻧودا ﻧﻟ ﺑﻬﺎ ﻓﻛﺎن ،ل ﯾﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ ﯾﻊ ﺟﻣإﻟﻰ بطﺎاﻟﺧﻪ ﯾوﺗوﺟ ﻫمءﻣل ﻋﻠﻣﺎﯾﺷ ، وﻋﺎﻣﺗﻬم، ُ ﺧ ﻷن ﻣﺎ ِ أﺳﻼﻓﻬم وطﻰ ﷲ ﻋﻠا ر ﺑﻧﻌﻣﺔ ﯾﺗذﻛاﻟ ﺑﻪ ﻫو ﻣن اﺑو ﻬمﻟﷲ ا دﺗﺳﺟ. وﺑﻌﻬاﻟ ﻣﻧﻬﺎ ادرﯾﺗﻲ اﻟ اضرﻏﻷاطﺎﺑﻬم ﻓﻲ ﺧ د ﻧﺟﻟك ﻌﻬم وﻛذﯾ ﺟﻣﻰ ل ﻋﻠﯾ ﻛون ﺑﻧﺣوﯾ :" بِﺎَ ﺗِ ﻛاﻟْ َلْ ﻫَﺎ أ)"ﯾَ نال ﻋﻣرآ :64 ( دﻬواﻟﯾ ف أو ﺑوﺻ" ﻬﺎﯾﺎ أﯾ ن ﯾذاﻟ اودﻫﺎ")ﺟﻣﻌﺔاﻟ:ىﻧﺻﺎراﻟ ف أو ﺑوﺻ، ﻋﻠﻣﺎﺋﻬم ﻰل ﻋﻠﯾ ﺗﺳﺟاﻟ ضراﻟﻐ ﻛﺎن اذإﻓﺄﻣﺎ فﻌﻧوﻧﻬم ﺑوﺻﯾن آراﻟﻘ دﻧﺟ) بَﺎَ ﺗِ ﻛاﻟْ ا أُوﺗُوَنِﯾذ اﻟﱠ (أو) بَﺎَ ﺗِ ﻛاﻟْﺎﻫُمُ َﻧَﯾْ ﺗآ َنِﯾذ )اﻟﱠ (رةﻘﺑاﻟ:121.( لﺛﺎﺻﺔ ﻣﺧ ﻫم ء ﻋﻠﻣﺎب ﻧﺎﺳﯾ ﻣﻣﺎ قﻣﺳواﻟﺑر اﻟﺧ ﺑﻛون ﻟكﻧﻲ ﻋن ذﻐ ﺳﺗﯾ د وﻗ ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ :ﻗو" ْﻫُم َﻠُوﻩُ و َﻘَﺎ ﻋ َ ﻣ ْدِﻌ َ ﺑْ نِ ﻪُ ﻣَ ﻓُوﻧﱢرَ ُﺣﯾ ﱠُمﺛ ِﻪﱠ ﻠاﻟ َﻼم َ ﻛَ ﻌُونَ ﻣْ ﺳﯾَ ْﻬُم ْﻧِ ﻣِﯾقٌ رَ ﻓَ ﺎنَ ﻛَدْ ﻗَ و 1 (– ،ورﺷﺑن ﻋﺎارﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ 482 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

34 َﻣُونَ ﻠْ ﻌ)"ﯾَ رةﻘﺑاﻟ :75 (وﻧﺣو" ِﺂﯾَ ﺑا رُوَ ﺗَﺷْ ﻻ ﺗَ ﻼً وِﯾﻠَ ﻧﺎً ﻗَ ﻣﺛَﻲ ِﺎﺗ)"رةﻘﺑاﻟ:1 (وﻧﺣو" َقﱠﺣ اﻟْ اﺳُوِ ﺑْﻠَ ﻻ ﺗَ و َﻣُونَ ﻠْ ﻌَ ﺗْ ﺗُمْ ﻧَأَ وَقﱠ ﺣاﻟْ اﺗُﻣُوْ ﻛَ ﺗَ وِ لِ ﺎطَ ﺑﻟْﺎِﺑ)"رةﻘﺑاﻟ:42(")1 .( ّﯾظﻼل وأﻣﺎ ﺳاﻟ ﻓﻲ دولﻓﯾﻘ : " ﺑﻧﻲ ﻊﺳﻌﺔ ﻣاواﻟﺔ ﻟﺟواﻟﻷول ﻣن ﻫذﻩ اطر اﻟﺷرس ﻫو اﻟد الﻫذﯾﺋاﺳرإ ﯾث،أ ﺣدﺑﯾ داءرس ﺑﻧاﻟد اﻬم ﻋﻠويّ ﻫذﯾﻬﺎ ﻋﻠﻐ ﺗﻲ أﺳﺑاﻟ ﷲ ارﻫم ﺑﻧﻌم ﯾل ﻓﻲ ﺗذﻛﯾ ﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ إﻟﻰل ﯾ ﺟﻠ ﻬم ﯾﺧلﻓﻲ ﺗﺎرﯾطواﻟ .ﻰﻧﻌم ﻋﻠاﻟ ﻫذﻩ اوﻘن ﺗﻠﯾذاﻟ ﻫم او ﻛﺎﻧوﻟن ﻣﻧﻬم ﻛﻣﺎ ﯾرﺿﺣﺎاﻟﺎطﺑﺎً ﺧ ﻣ ﻰ ﻣوﺳدﻋﻬ-ﺳﻼم اﻟﻪ ﯾ ﻋﻠ-ﺎﻣﻧﺔ ﺿة ﻣﺗد ﺣا ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻬم أﻣﺔ وﻟك ﺎل وذﯾﻷﺟا ،ة دﻣﺗﺣ ﺟﺑﻠﺔاﻟ . ذﻛرﻫم ﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻬْﯾم ﺛﻓﺎت اﻧﺣرا ﻣن ﻟك ذدﺔم ﺑﻌاﻟﯾ ﻣﺗو،ة دﺣاﻫم ﻋن ود رﯾ دﻛﺎﯾﻣﺎ إﻟﻰ اودﻌوﯾ ﻰﻣﻧﻬﺎ ﺣﺗىرﺧ أ، ﻓﻲ اﻌوﯾﻘ ﻰﺔ ﺣﺗﯾ ﻌﻔو ﻋﻧﻬم ﻣن ﻣﻌﺻﯾ دﻛﺎﯾﺋﺔوﻣﺎ ﯾطﺧ ، ﻓﻲ ﺣﻔرةاﻌوﯾﻘ ﻰرة ﺣﺗﺛﻧﺟون ﻣن ﻋﯾون دﻛﺎﯾوﻣﺎ )"2(. "موﯾﻬم وﺗﻛرﻟ ﯾفرﺷل ﺗﯾ ﺋاﺳرإﻬم ﯾ أﺑإﻟﻰ ﺎﻓﺗﻬم إﺿ ،ﺎل ﺛﻻﻣﺗا ﻰﻬم ﻋﻠﻟ ثوﺣ ﷲ اﻣر اﻪﻷوﯾﻫاوﻧو، ﯾبﺗرﻫاﻟ وﻏﯾبﺗراﻟﺎم ﻘر ﻓﻲ ﻣﯾ ﺗﻌﺑاﻟ ال ﻫذﺛﺳﺗﻌﻣل ﻣﯾو، أن ﻰ ﻋﻠءﺑﻧﺎ ﺣﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺣﺳﻧﺔاﻟ ،ﻧﺑوة أﺣﺳناﻟت ﯾ وﻫﻲ ﻣن ﺑ، ﺋﺔ وﻫﻲ ﻣن ﯾﺋﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺳﯾ ﺳاﻟو ﻧﺑوة أﺳوأاﻟت ﯾﺑ، ﻣﺎ ﻰﻗﺑﺎل ﻋﻠاﻹِ إﻟﻰﻣﺔ ﻣﻧﻬم ﯾﺳﻠاﻟﻔطر اﻟذوي ﻟ داعر ﺧﯾ داءﻧاﻟ اﻓﻔﻲ ﻫذ ﻧﻌﻟر ﺑﺎﯾﺗذﻛاﻟﻩ ﻣن د ﺑﻌدرﯾﻣﺔ،ﻪ ﻟت ﻘﻠﺧﻣﺎ ﯾﻬﺎ ﻓﻟﺳﺗﻌﻣﺎاو)"3.( ﻼلﺧ ﻣن ﻟك ذإﻟﻰوح ﺑﺄﻧﻪ ﻣوﺟﻪ ﺿواﻟﺣﺎً ﻛل اﺿ ﻛﺎن وب طﺎاﻟﺧ أن ﺞ ﻧﺳﺗﻧﺗ لﯾﺋاﺳرإ ﻣن ﺑﻧﻲ دﻬو،اﻟﯾ ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ ﺻﻠدﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣاﻟ د ﻓﻲ ﻋﻬان ﻛﺎﻧوﯾذاﻟ وﺟﻪ ﻪﻰ وﺳﻠم ﻋﻠ صﺻو،اﻟﺧن ﺑﻪ ﯾﻣﻧؤﻣاﻟ أول اﻛوﻧوﯾ أن بﺟﯾ ﺑﺄن ﯾض ﻣن ﺗﻌرب طﺎاﻟﺧﻣﺎ ﻓﻲ -ﻟ ﻰ ﺻﻠ ﻪﯾﷲ ﻋﻠا وﺳﻠمد-ﻬواﻟﯾ ﻣن أﻫل زﻣﺎﻧﻬم ﻣن ،ﺔ ﺑﻪﻘﺳﺎﺑاﻟﻣﻌرﻓﺗﻬم ﻟﻋوﺗﻪ د .وﺑ ذﻛرﻫم ﺑﻧﻌﻣﻪ ﯾ ﻟﻰل ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﯾ ﺟﻠاﻟ ﻣن ﻟﻎ ﻫﻧﺎ ﺑﺎﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎء ﺟﺎب طﺎاﻟﺧم أن ﺛ ﺗﻲ أﻛرﻣﻬم ﺑﻬﺎاﻟﻣﺎت اﻛرﻟ أﺳﻼﻓﻬم وﺑﺎﻰ ﻋﻠ،ﷲ اﻬم ﻣن إﻟﯾ درﯾ ﻣﺎ إﻟﻰﺎل ﺛﻻﻣﺗاﻣن أﺟل 1 (– ،ورﺷﺑن ﻋﺎارﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ 484 )2 (– ب،نﻓﻗطآراﻟﻘ ﻲ ظﻼل ،ت1966( ق،رواﻟﺷر دا ، 35 )3(-ﺎويـــ طﻧطـــﯾد، ﺳـــدﻣﺣﻣا ، ،طـــﯾوﺳاﻟر ﯾﺳـــﺗﻔ)ﻟ:ت2010( ،رـــﺷﻧاﻟﺔ وـــﻠطﺑﺎﻋﻟﺻر ـــﺔ ﻣـــﺿر ﻧﻬدا ، ﺔﻟﻔﺟﺎ-اﻟﺎﻫرة اﻟﻘ 1997 ،ط1 66. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

35 ﷲا ﻰﻪ ﺻﻠﯾ ﺳﺎن ﻧﺑﻟ ﻰﻫﻲ ﻋﻠا ﻣر وﻧوا ﻣن أوﻟﻰ ﻪ وﺳﻠمﺗﻌﺎﯾ ﻋﻠ، دادﻷﺟا ﻰﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠاﻟ ﻷن ﺎر ﺗظﻬرآﺛ دﻷﺣﻔﺎا ﻰ .ﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠ ﻔﺗﺎﺗﻪ و ﻟﻧﻲ وآ راﻟﻘ بطﺎاﻟﺧﺔ ﻏﻠﺔﻣن ﺑﻼﯾﺟﻣاﻟ ،ﻣولﺷﻌﻣوماﻟ ﺑﻠﻔظ بطﺎاﻟﺧ "ﺎ ﯾ لﯾﺋاﺳرإ ﺑﻧﻲ ب"طﺎﻟﺧﺻﻬم ﺑﺎﺧﻋوة ﻟدﻬم ﺑﺎﻟﺑﺎً ﻏﯾ ﺗر، بطﺎاﻟﺧ ءر ﺟﺎآﺧ ﺿﻊﻧﻪ ﻓﻲ ﻣوإ م ﺛ بطﺎﺧﺻﻬم ﺑﺧﻠﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻟ ا"ودﻧﺎس أﻋﺑاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ رﺑﻛم" .... ر ﺑﻧﻲ ﻏﯾ ﻣن دﻬواﻟﯾن دﯾ ﻊ ﻗﺑﺎﺋل ﺗﺗﺑك لﻷن ﻫﻧﺎﯾﺋاﺳرإ ، بطﺎاﻟﺧﻬم ﻘﻠﯾﻓﻠم ً اﻋﺗﺑﺎراﻣن أﺗﺑﺎﻋﻬم.ﻵ ل ﯾﺋاﺳرإﻣﻧت ﺑﻧو آو ﻟ أﻧﻪ بﺑﺳﺑ،ﺎﻣﻼً ﺷ ﻋﺎﻣﺎً وب طﺎاﻟﺧﻓﻛﺎن ل وأﺗﺑﺎﻋﻬمﯾﺋاﺳرإﺑﻧﻲ ﻟﻌﻠﻣﺎﺋﻬم وﻋﺎﻣﺗﻬم وﻟ . :واﻟﺧﻼﺻﺔ إ" بطﺎﺧ ن ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ل ﯾﺋاﺳرإﺑﻧﻲ ﻟ ءرﻫم ﺑﺟﺎﯾﺗذﻛﻟ ﻫﻲ دادﻷﺟا ﻰﻧﻌم ﻋﻠاﻟ ﺄن دﻷﺣﻔﺎا ﻰ ﻧﻌم ﻋﻠﻟﻰ، ﷲ ﺗﻌﺎا ﺎل ﻷﻣر ﺛﻻﻣﺗاطﺎﻋﺔ واﻟ ب ﺗﺳﺗوﺟ، م ﺛم ﯾ ﻋظﻰ ﻪ ﻋﻠﯾ ﻠﺗﻧﺑﻟ ﻪﻟﻋو دﻣاﻟﻷﻣر ا داء،ﻧاﻟ ء ﻓﺟﺎﻹﻻﻧﺗﺑﺎﻩاﺎرة ﺛ ،ﺔﻟﻐﻣﺑﺎاﻟ و، دﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣﻟ ﻣﺎن ﺑﺎﻟﻺﯾ ﻋوﺗﻬم دو وﻧﻪد ءﻣراﻟﺳﻼم إم ﻘﯾﺳﺗﯾﻪ وﺳﻠم أﻣر ﺟﻠل ﻻ ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ .ﺻﻠ بطﺎاﻟﺧ ﯾدم أﻋﺛ بﺗرﺗﯾ وﻣﺎ بطﺎاﻟﺧ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﻬذا ر وﯾ ﺗﻛراﻟ دﺻﻟﻘ داءﻧاﻟ ﯾق ﺑطر ﻪﯾ ﻋﻠداء، ﻧاﻟة دا ﺑﺄء ﻓﺟﺎ»ﺎﯾ « داءﻧﯾدﻟﺑﻌاﻟ ﻟ،ن إﻔل وﻏ ة ﻣن ﺳﻬﺎ ودا ﻣﻧﺎبﻪ .ﻗرُ ﻟﻼً ﯾ ﺗﻧز دﺔ ﻣن ﺑﻌﻟ ﻣﻧز،ذي اﻟ بطﺎاﻟﺧذن ﺑﺄن ؤﻣاﻟ ﯾدﻠﺗﺄﻛﻟ ﻟكﻣُﻔﺎطن ﻓذاﻟ ﯾبراﻟﻘي ﺑﻪ د ﻧُوا ذﺈﻓ ً دا ﺑﻪ ﺟﱞ ﺗﻠوﻩ ﻣﻌﻧﻲ")ﯾ1(. .ﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻋﺎﻣﺔﺧط "ﷲ ا َـــبﺎطﺧ -ﻟﻘـــدﺑﺣﺎﻧﻪ ـــ ﺳ-نآرـــُاﻟﻘﺎت آﯾـــ ـــضﻲ ﺑﻌـــوم ﻓـــﻌُﻣاﻟ ﺔ ِﯾﻐﺻ ـــ ﺑَ ﺎســـﻧاﻟ ، ن ﯾﻠـﻣرﺳاﻟ وءﺎﯾـﻷﻧﺑا َبﺎطﺧو-ﺳﻼم اﻟـﻬم ـﯾ ﻋﻠ-رآﺧَـ ـضٍﻲ ﺑﻌـ ﻓ،ﺎس ـﻧاﻟ فَﻧﺎـ أﺻَـبﺎطﺧو نﯾرﻛﺷﻣاﻟﺎر وﱠﻛﻔاﻟن وﯾﻣﻧؤﻣاﻟ ﻣن ى،رﺧـ أٍ ﺎتآﯾـﻲ ـن ﻓﻘﯾﺎﻓـﻣﻧاﻟ إﻟـﻰﺎر ﺷـ وأ،رـﻷﻣا اذـم وﻫَـﻠْ ُﻌﯾ مﯾﻛراﻟن آُراﻟﻘﺎت ﻵﯾ اءرِﻘﻻﺳﺗا وﱡﻊﺗﺗﺑﻟ .ﺑﺎ ﺎﺑﻲ َـــطاﻟﺧِ ـــبﺟﺎﻧاﻟ ِﺔﱠـــﻗدِ ﻲ ـــﺎ ﻓـــﻧْﻠﱠ ﺗﺄﻣاذإن ـــ وﻧﺣ-ﺔﱠـــﺎس ﻋﺎﻣﱠـــﻧاﻟﻪ ـــ ﺑِـــبَ ُوطﺧ ذي اﻟـــ و، ﺔ ﱠـــﺎﺻﺧون ـــﻣﻧؤﻣاﻟو-ﺔﻟﯾـــﻌﺎاﻟ ﻟـــبطﺎَ ﻣاﻟ إﻟـــﻰﻋو ﯾـــدن آرـــُاﻟﻘ ﱠﻧﺎ أنَـــدْ وﺟ،ﺔﯾﺎﻣﱠ ﺳاﻟـــﺎﺋل ـــﺿﻔاﻟ و، 1 (– ،ورﺷﺑن ﻋﺎارﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ: 1 483 ، ،ريﺧﺷزﻣاﻟ فﺎﺷﻛاﻟ:1 89. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

36 إﻟــــﻰﺔ ــــﻬﱢ ﻣوﺟاﻟﺔ دﯾــــﻬﺎاﻟﻌﺎت ﯾرــــﺷﺗاﻟروﺧﯾــــ ﱢلــــ ﻛ،ﺎﺋلــــﺿﻔاﻟ وﻟــــبﻣطﺎاﻟذﻩ ــــ ﻫإﻟــــﻰﻋوة اﻟــــد و، ﻌﺎت ﯾرـــﺷﺗاﻟ وقﻼﺧـــﻷاو-ﻲ ـــﻧآُراﻟﻘ ﱢﺎﺑﻲـــطاﻟﺧِ بﻠوـــﻷﺳاﻲ ـــ ﻓـــد-ﺣا وعٍ وـــﺎم ﻧـــُ أﻣﻘِـــف ﻻ ﺗ،أو ﻋوةاﻟـــدﱠور ـــن ﺻـــة ﻣـــدﺣا وٍ ورةـــ ﺻ،ﺔـــﺎﻓﻠاﻟﻐ بوـــﻠﻘﻠﻟ دﺎﺷـــراﻹﺔ وداﯾـــﻬاﻟم ـــﯾ ﻋظﻟكذـــﺎن ﺑـــ ﻓﻛ، ﺣﺎﺋرةاﻟول ﻘﻌاﻟ و،ﺔﻟﱠ ﺎاﻟﺿﻔوس ﱡﻧاﻟو")1(. َُﻘِــف ﺎ ﻧــو وﻫﻧــ ﻧــﻊﺔ ﻣﯾﱠــﻧآﺔً ﻗرــ وﻗﻔعٍن ــ ﻣبﺎــطاﻟﺧِ اعوــ أﻧﱢﻲــﻧآُراﻟﻘ ، فﻧﺎــﺗﻪ ﻷﺻﻟﯾﱠﻣوﺷــو نﯾﺎطﺑﺧﻣاﻟ ،ﻪﻟوﻘﺑﻟﻰ ﺗﻌﺎ"ﻬﺎ ﯾﺎ أﯾﻧﺎساﻟ "ﺎنﯾﻠﻲوﺑﯾﻣﺎ ﯾ ﻓﻟك : ذ ﺎت آﯾ اءرِﻘْ رةﺑﺎﺳﺗﻘﺑاﻟ ﺳورة ،ﷲ ا ﱠُ أند ﻧﺟ- ﻟﻰ ﺗﻌﺎ-ﺎس ﱠـﻧاﻟوم ـﻌُﻣﻟ بﺎَـطاﻟﺧِ ﻪ ﱠـ وﺟـد ﻗ ﻣن ﺿﻊٍر ﻣوﻏﯾﺳورةﻓﻲ اﻟ ﯾ، ﻓبطﺎﺧِ ﱡﻩﺎﻬوﻛلدﺎﺻﻘﻓُﻪ وﻣدﻪ ﻫﻟ . 1-ﺎلـﻗﻟﻰﺎــ : ﺗﻌ" ْم ــﻛُﱠﻠَ ﻌﻟَ ْﻛُم ِﻠْ ﺑَــ ﻗْ نِــ ﻣَ نِﯾذ َاﻟﱠــ و ْم ــﻛَُﻘَﻠﺧَ ي ِذاﻟﱠــمُ ــﻛُﱠﺑَ راُوــد ﺑُْ ﻋاﺎسُ ﱠــﻧاﻟﺎ َــﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَــ َُونﱠﻘﺗَ ﺗ" )رةﻘﺑاﻟ :21.( 2-ﻗﺎلوﻟﻰ: ﺗﻌﺎ"ﺎﱠ ﻣِ ﻣاﺎسُ ﻛُﻠُوﱠ ﻧاﻟﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ﺑًﺎَﯾﱢ ﻻً طَﻼَ ﺣْضِ رَﻷاﻲ ِ ﻓ" )ر ﻘﺑاﻟ:ة168.( " داءﻧاﻟ فﺣر"ﺎﯾ "ﺳﺗﻌﻣﺎﻻً ا داءﻧاﻟ فر ﺣروﺛﻫو أﻛ، داءﻧﻟوﻫﻲ ﯾـدﺑﻌاﻟ ، دىﺎـُﻧﯾ ـدوﻗ ﻣُ ﻟ ﯾـبراﻟﻘﺎ ـﻲﺑﻬﻏـظ ﺑﻼـ ﻠﺣ،ﺎ ـ أﻧﻬإﻟـﻰ ـب ذﻫءﺎـﻌﻠﻣاﻟن ـً ﻣارﺛﯾـن ﻛـﻛﻟوﯾـدﺑﻌاﻟ ـداءﻧﻟﻌت ﺿـوُ ، ريﺧﺷزﻣاﻟﻗﺎل ﯾد)ﺑﻌاﻟ داءﻧﻟﻫﻲ ، ٍﺗﻪ ﻣن ﻧﺎﺋم أو ﺳﺎﻩﻟأو ﻣن ﻫو ﺑﻣﻧزبرُ ـن ﻗإ و،ي دوـ ﻧُ اذإ و ﻪﺑﻬﺎ ﻣﯾ ﻋﻠدىﻣﻧﺎاﻟ صﻫم ﻓﻠﺣردان ﻋ،ﻋوﻩ ﯾدﻣﺎ ﻟ وﻣﻔﺎطﻧﺗﻪ ، بطﺎاﻟﺧن إ و ً داﺗﻠوﻩ ﻣﻌﻧﻲّ ﺑﻪ ﺟﯾ ذي )("اﻟ2.( ﺗﻔﺎتﻟﻻاﺔ:ﻐﻠاﻟ أﻫل د ﻋﻧف ﻲ ﻣﻌروﻏ ﺑﻼب أﺳﻠو، ﷲ ا بﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﻟ ﺳﺗﻌﻣﺎا ﻊوﻗ ر ﺛﯾً ﻛاﻔل ﯾﻐم ﻟ ءﻌﻠﻣﺎاﻟﻪإﻟﯾﻪ ﯾﺗﻧﺑاﻟ ،ﺗﻔﻧن اﻟ ﻟﯾبﻌﺗﺑر ﻣن أﺳﺎﯾ بﻪ ﻛﺄﺳﻠوﻟﺳﺗﻌﻣﺎار ا أﺳرإﻟﻰو ﻲﻏﺑﻼاﻟ ،ﻛﻼماﻟ ﻓﻲ فﺗﺻراﻟة دﺟﺎإ ﻰﻣﺗﻛﻠم ﻋﻠاﻟرة د ﻋن ﻗﺊﻧﺑﯾ . :ﻗﺎلﻟﻰ وﺗﻌﺎك ﷲ ﺗﺑﺎرا ﻗول د ﻋﻧد ﺳﻌواﻟ: أﺑو "ي ِذاﻟﱠ ْﻛُم ﱠﺑَ را ُود ﺑُْ ﻋاﺎسُ ﱠﻧاﻟﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ُو ﱠﻘﺗَ ﺗْ ﻛُمﱠ ﻠَ ﻌﻟَ ْﻛُم ِﻠْ ﺑَ ﻗْ نِ ﻣَ نِﯾذ َاﻟﱠ و ْﻛُم َﻘَﻠﺧَ َن)"رة ﻘﺑاﻟ :(١٢ ،ﺔ اﻵﯾﻬذﻩ ﻟﺔ ﻘﺳﺎﺑاﻟﺎت اﻵﯾت ﻟﺗﻧﺎو 1(- ،وﻣﻲﯾﻔاﻟ فﻣﻌزﻋﺎطاﻟ د ﻋﺑ،ﻧﻲﻣﺟﺎآراﻟﻘ بطﺎاﻟﺧ ﻻت ،وﻛﺔﻟﻷاﺑﻛﺔ ﺷ 2011.( )2(-ﺎســـﺳن ﻋﺑـــل ﺣـــﺿ ﻓ، ،ﺎـــﺎ وأﻓﻧﺎﻧﻬـــﺔ ﻓﻧوﻧﻬﻏـــﺑﻼاﻟ ،ﺎنـــﻔرﻗاﻟر –داﺎن ـــﻋﻣ1989 ،ط2 163 ، وزيّ ــــﺟاﻟرﺣﻣنواﻟــــ ــــد ﻋﺑ، ،رﯾﺳــــﺗﻔاﻟم ــــﻲ ﻋﻠــــر ﻓﯾﺳــــﻣاﻟ اد ز،ﻼﻣﻲــــﺳاﻹ ــــبﻣﻛﺗ-اﻟروت ﯾــــ ﺑ1404 ،ط3 47. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

37 اﺑﺔأﻧواﻟﻐﯾل ﯾ ﺳﺑﻰ ﻧﺎس وأﺻﻧﺎﻓﻬم ﻋﻠاﻟ ع ، إﻟﻰ ﻟكل ﻣن ذﻘ ﻧﺗاﻧﻲ آراﻟﻘ صﻧاﻟ دم ﻧﺟﺛ ﻣﺔﯾﻛراﻟﺔ اﻵﯾ ﻓﻲ اﺿﺢواﻟ بطﺎاﻟﺧ ، ﻷﻧﻪﻟك وذ لﻘﻌﯾ ﻣن ﯾﻊﺟﻣﻟ بطﺎ،ﺧل دﻟﯾ إﻟﻰ ج ﺗﺣﺗﺎصﺻواﻟﺧ ىﻋودﺑن ﻋﺑﺎس ﻷن اﻪ ﻟﻗﺎ، ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎﻟ ﺔ اﻵﯾ ووﺟﻪ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻫذﻩ ،ن و ﯾﻣﻧؤﻣاﻟن ﻣن ﯾﻣﻛﻠﻔاﻟﻣﺎ ذﻛر ﻟ ﻟﻰﻛﻔﺎر ﻫو أﻧﻪ ﺗﻌﺎاﻟ ﻪ ﺣﺎل ﻛل ﻣﻧﻬمإﻟﯾ ول ﯾؤﻬم وﻣﺎ اﻟن وﺻﻔﺎﺗﻬم وأﺣوﻘﯾﻣﻧﺎﻓاﻟو، إﻟﻰﺑﺎر ﻋﻧﻬم اﻹﺧل ﻣن ﻘﻧﺗا داءﻧاﻟ بطﺎ،ﺧﻪ ﻟ ﯾك وﺗﺣرﻊ ﻠﺳﺎﻣﻟﻪ ﻫز ﯾﺗﻔﺎت ﻓاﻟ وﻫو ، إﻟﻰ ف ﻣن ﺻﻧج روﺧذ ﻫو إ فﺻﻧ،ﻌﺎم اﻟ بطﺎاﻟﺧ إﻟﻰ صﺎاﻟﺧ بطﺎاﻟﺧﺎﻻً ﻣن ﻘﻧﺗا اس ﻫذﻟﯾو)1(. "ﺗﻔﺎتﻟﻻا ﺞ ﻧﻬﻰ ﻋﻠب طﺎﻟﺧﻬم ﺑﺎﯾ أﻗﺑل ﻋﻠءﺎﻐﺻاﻹ إﻟﻰﻬم ﻟ ا ﻫز، ﻠوﺑﻬم ﻟﻘﻬﺎ ﯾوﺗوﺟ ﻲﻘﺗﻠاﻟ ﻧﺣو ب،طﺎاﻟﺧﻛﻠﻔﺔ ﺑﻠذة اﻟة ﻣن دﻌﺑﺎاﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﻟ اوﺟﺑر")2 ( ﺔﯾرﺑوﺑاﻟﺎر ﯾﺗاﺧﺳر ﻓﻲ اﻟو" رﺑﻛم" ﻰُﺣﻣل ﻋﻠﯾ ﻧﻌم أن ﻟر ﺑﺎﯾ ﺗذﻛاﻟﺄن ﺷﻷن ﻣن طﺎﻋﺔ،اﻟﻧﻌم اﻟ داد ﺗﻌقﺎﯾ وﻫو ﻣن ﺳ، ﯾدﺗوﺣﻟ ﯾقﺔ طرﯾرﺑوﺑاﻟ ﯾدﺔ أن ﺗوﺣﻟﻻدﻠﻟ ذﻛرﻩ بﻓﻧﺎﺳ وﻫﻟﻷاﺔﯾ . د ﻗﻟﻰ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎبطﺎﻟﺧﻬم ﺑﺎﯾ أﻗﺑل ﻋﻠ،ﺗﻔﺎت ﻟﻻا ب وﻫو ﻣن ﺑﺎ، ذي ﻫو ﻓنّ ﻣن اﻟ ﻛﻼم ﺟزل،اﻟ ﻊﺳﺎﻣاﻟ ﻣن ﯾكﻪ ﻫزّ وﺗﺣرﯾ ﻓ، ة دﺎﯾ زدك ﺎﺷرإ إﻟﻰﻩ ءﺎﻐﺻإت ﯾﻋدﺳﺗاو ءﻋﺎدﺳﺗ،ا اذإﻩ دﺟﯾً ﻣن طﺑﻌﻪ ﻣﺎ ﻻ اﺟﻬﺔ ﻫﺎزا ﻣواﻟ إﻟﻰﺑﺔ اﻟﻐﯾﺎل ﻣن ﻘﺗﻪ ﺑﺎﻻﻧﺗد وأوﺟ ﺑﺔاﻟﻐﯾﻔظ ﻟ ﻰﺳﺗﻣررت ﻋﻠا . ﺳو اﻣﺎ ﻟﻻً ا أﺣوﻰ ﺄ ﺗوﻓﯾن ﻻ ﺟرم ﺗﻬﻘﯾ ﻣﻧﺎﻓاﻟن وﯾ رﻛﺷﻣاﻟﻫم ﻣن ﺿدادن وأﯾﻣﻧؤﻠﻣﻟ ً داﺎﺷرإﻧﻔﻌﻬم ﯾ ﻋﻣوﻣﻬم ﺑﻣﺎ بطﺎﻟﺧﺎم ﻘﻣاﻟﻬم ورﺣﻣﺔً ﻟﻼل اﻟﺿﻬم ﻟ ﺿﻰرﯾ ﺑﻬم ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﻔﺎً آﻛن ﻣﺎ ذﻛر ﯾم ﻟ ﺻﻧﻌﻬم ﺣﺎﺋﻼً وء ﻫم ﻣن ﺳودﺎﺷرإة دﻋﺎإون د ،ﻬم ﯾﻗﺑﺎل ﻋﻠاﻹ و دد أن ﻫد س ﻷﻧﻔﺳﻬم ﺑﻌﯾ ﻪ ﺗﺄﻧﯾ ﻓﻔب طﺎﻟﺧﻼظ ﺑﺎاﻹﻏ أن اﻌﻠﻣوﻟﯾﻫم وﻻﻣﻬم وذم ﺻﻧﻌﻬم ﻻ ﺣرﺻﺎً إس ﻟﯾﻬم ﯾ ﻋﻧﻬمﻋﻠﻰﻧﻏ ﺻﻼﺣﻬم وأﻧﻪ ﻰ ﻋﻠ)3(. )1(-ﺎاﯾــ ﻣزإﻟــﻰم ﯾﺳﻠاﻟــل ﻘــﻌاﻟ دﺎﺷــ أرد،ﺳﻌواﻟــو ــﻧظرأﺑا ،مﯾرــﻛاﻟن آراﻟﻘــ 58 ،ر ــﻧظا ،ﺳﻲدﻟــﻷﻧار ــﺑﺣاﻟ صط ﯾﻣﺣ109 ،ﻧظر اﻣﻌﺎﻧﻲاﻟ روح ،وﺳﻲﻟﻷصا 203 )2(-ﺎويﯾﺿﺑاﻟ، ﷲا د ﻋﺑﯾدن أﺑﻲ ﺳﻌاﻟدﯾﻧﺎﺻر ، لﯾـﺗﺄواﻟر ارـل وأﺳﯾﺗﻧزاﻟر ا أﻧو،رـﻔﻛاﻟر -داروتﯾـ ﺑ، 215 )1(-ﻧظرار ﯾﺗﻧواﻟر وﯾﺗﺣراﻟ ،ورﺷﺑن ﻋﺎصا 318 ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

38 ﻪ وﻟ ﻣن ﻗوداء ﻧﻟ ﺑﺎد ﺻوﻘﻣ)اﻟﺎسُ ﱠﻧاﻟﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أﯾَ ( ﻟك وذكراﻟﺷ ﻣوﻋظﺔ ﻧﺑذ ﻰﻗﺑﺎل ﻋﻠاﻹ ب بطﺎاﻟﺧن ﻓﻲ آراﻟﻘﺻطﻼح ا ﻟبﺎﻏﻫو )ﻧﺎساﻟﻬﺎ ﯾﺄ(ﯾ ،ﻪ ﻟ ﻫﻧﺎ ﻗوﻟك ﻧﺔ ذﯾ وﻗر)ﻼ َﻓ ﻟِ اﻠُوَ ﻌْ ﺟَ ﺗَ ﻣُونَ ﻠْ ﻌَ ﺗْ ﺗُمْ ﻧَأَ ً وْدَاداﻧ َ أِ ﻪﱠ ﻠ) (رةﻘﺑاﻟ :22 (ﻬﺎ ﺑﻪﯾ ﺗﻧوداءﻧﻟ ﺑﺎبطﺎاﻟﺧ ﺢﻓﺗﺗا . و داءﻧاﻟة دا ﻓﺄ"ﺎ ﯾ " ﻫﻲداءﻧاﻟ فر ﺣروﺛﺳﺗﻌﻣﺎﻻً أﻛا ، ﻲﻓﻬداءﻧاﻟ ف أﺻل ﺣرو و " أي "ﺳﻣاﺄﺗﻲ ﺎً ﻣﺑﻬﻣﺎً ﯾذي اﻟ داءﻧﻟ ﺑﺎدﺻوﻘﻣاﻟﺑﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻻﺳم إزول ﯾﻛن ﻟﻩ د .ﺑﻌ و " ﻫﺎ "ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑاﻟ ﻣن دﻣﺳﺗﻔﺎاﻟﻪ ﯾﻠﺗﻧﺑﻟة دﻛؤﻪ ﻣداءﻧاﻟ . و "ة دﻌﺑﺎاﻟ " ﻟﻎﺑﺎاﻟ عواﻟﺧﺿﺔﯾﺎ)اﻟﻐ1(. ﯾدﺗﺄﻛاﻟﻪ ﻣن ﯾﻣﺎ ﻓﻟ ﺔ ﯾﻘطراﻟم ﺑﻬذﻩ ﯾﻛراﻟن آراﻟﻘ ﻓﻲ داءﻧاﻟر ﺛ ﻛد ﺔوﻗﻟﻐﻣﺑﺎاﻟذي واﻟ ﻪ ﺿﯾﺗﯾﻘً ﻣﺎ ارﺛﯾﺎمﻛﻘﻣاﻟ ،ﻩ دﻪ ﻋﺑﺎﻟ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا دىﻷن ﻛل ﻣﺎ ﻧﺎ–ﻪﯾﻫاﻣرﻩ وﻧوا ﻣن أو، ﺟرﻩاوﻋظﺎﺗﻪ وزو،ﻩ دﻩووﻋﯾد ووﻋ، أﻣور ﻋظﺎم، ﺟﺳﺎم بطوﺧ و، ﻬﺎﻟ اظوﯾﻘﺗﯾﻬم أن ﯾﻋﻠ، ﻬﺎإﻟﯾﻠوﺑﻬم وﺑﺻﺎﺋرﻫم ﻘ ﺑاﻠوﯾﻣﯾ وﻎ،ﻷﺑﻠا دﻛﻵ ﺑﺎاودُﻧﺎﯾ ﺣﺎل أن اﻟت ﺿﻓﺎﻗﺗ)2(. براﻟ ﺑﺎﺳم ﻟﻰوﻓﻲ ذﻛرﻩ ﺗﻌﺎ،ن ﯾﺎطﺑﺧﻣاﻟ إﻟﻰﺎﻓﺗﻪ إﺿو ، ﻰﻬم ﻋﻠﻟ ﻗﺑﺎإﺔ ﯾﻋﻟداﺔ ﯾوﻘﺗ ﺗﻪدﻋﺑﺎ،ﷲ ا ﻛون ﻰ ﻣﻌﻧإﻟﻰ ﺗﺟﻪ ﺑﻔﻛرﻩ ا اذإﻧﺳﺎن اﻹِن ﺈﻛﺎً ﻓﻟﻪﻣﺎﻟ ،ﻪ وﺗذﻛر ﻣﺎ ﻟﺎً ﯾأو ﻣرﺑ ﺣﻔﻪ ﺑﻪ ﻣن قﯾ رﻓ، ﻪ ﻣن ﯾ ﺑﻪ ﻋﻠد ﺟوﯾﻧﻌﺎموﻣﺎ إ ، ﯾﻊﺳﺗطﯾ ﻣﺎ ﻰﺻﻪ ﺑﺄﻗﺻﯾﺧ أن ثﻠﺑﯾم ﻟ عواﻟﺧﺷ وعواﻟﺧﺿﺟﻼلﻣن اﻹِ و،ﻪﻟوﻘﺔ ﺑاﻵﯾ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎاﺗم ﺧ اﻬذﻟ "ونﻘﻌﻠﻛم ﺗﺗﻟ " :أياودﻋﺑا اﻟﻔﻼح اﻟ ودى ﻬﻟن ﺑﺎﯾ ﻔﺎﺋزاﻟن ﻘﯾﻣﺗاﻟ ك ﻓﻲ ﺳﻠا رطوﺧن أن ﺗﻧﯾ ﺟاﷲ رﺑﻛم رار ان ﺟوﯾ ﻣﺳﺗوﺟﺑ نﯾﻛﻟﺳﺎاﻟرﺟﺎت د ﻰ ﻣﻧﺗﻬى وﻘﺗاﻟ أن ﻰ ﻧﺑﻪ ﻋﻠﻟﻰ ﺗﻌﺎ، ﺗﺑرّ اﻟﷲ وﻫو ا ى ﺳوﺷﺊٍ ي ﻣن ﻛل ﷲا إﻟﻰ ﻟﻰ ﺗﻌﺎ،ﺗﻪدﺗر ﺑﻌﺑﺎﯾﻐﻲ أن ﻻ ﻐﻧﺑﯾ دﻌﺎﺑاﻟ وأن ء، ورﺟﺎفوﺧ اﻛون ذﯾو)3 .( "ونﻘﻌﻠﻛم ﺗﺗﻟ ﻟﻰ"ﻪ ﺗﻌﺎﻟ وﻘ ﺑق ﻣﺗﻌﻠ" رﺑﻛماود أﻋﺑ" ةدﻌﺑﺎاﻟ ﻷﺟل ﻟك وذ، ﻰﻣﻌﻧاﻟذ إ ﻬمأﻧﻬم أُﻣﻟ ىوﻘﺗاﻟﻬﺎ ﺣﺻول ﻟ ﺣﺻود رﺟﺎﺋﻬم ﻋﻧﻰة ﻋﻠدﻌﺑﺎﻟ ﺑﺎا .رو "ن ﻣن ﻗﺑﻠﻛمﯾ ذاﻟ و" ﻓروﻋﻬمﻰﻧﻌﺎم ﻋﻠاﻹ ىﺟري ﻣﺟرﯾﻬم ﻟ أﺻوق ﻠﺧ ﻓ، ﻓذﻛّرﻫم دﺟﺎﻹﯾﻬم ﺑﺎﻟ أﺻوﻰ ﻬم وﻋﻠﯾ ﻋﻠﻟﻰ ﻧﻌﺎﻣﻪ ﺗﻌﺎإ م ﯾ ﻋظﯾث، ﺣ"ﻌلﻟ "ﻠﺗرﺟﻲ،ﻟﺗرﺟﻲ ﻻ اﻟﻷن 1 (–ﻧظرا ،ط طﻧطﺎويﯾوﺳاﻟ: 37 )2 (-ﻧظراري ﺧﺷزﻣاﻟ فﺎﺷﻛاﻟ ،: 1/90 )3 (-ﻧظرا ،ﺎويﯾﺿﺑاﻟلﯾﺗﺄواﻟر ال وأﺳرﯾﺗﻧزاﻟر ا: أﻧو1/215 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

39 ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﻣن ،ﯾﻘﻊﻪ ﻟوﻘﺔ ﺑﻘ :ﻓﻬﻲ ﻣﺗﻌﻠ" رﺑﻛماود أﻋﺑد" ﻋﺑا ذﺈﻓىوﻘﺗاﻟﺗم رﺑﻛم رﺟوﺗم ،وﻫﻲ ﺟﻧﺔﻟﻔوز ﺑﺎاﻟﻧﺎر واﻟﺔ ﻣن ﯾوﻗﺎاﻟﺗﻲ ﺗﺣﺻل ﺑﻬﺎ )اﻟ1.( ريﺧﺷزﻣاﻟ :ﻗﺎل " ﻟِﻩ د ﻋﺑﺎق ﻠﺧ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ن ﯾإ َ ﻌﺑّ ﺗﯾفدَﺗﻛﻠﻟ ﻫم ﺑﺎ، ﻓﻬم ﻓﻲ ﺻورة اوﻘﺗﯾﻣرﺟو ﻣﻧﻬم أن اﻟ ، ﻟِ ﺗرﺟّ ﺢﺔﯾﻣﻌﺻاﻟطﺎﻋﺔ واﻟن ﯾ أﻣرﻫم ﺑ،ﺗﺎرونﺧﻷﻧﻬم ﻣ)2.( اﻣراﻟ أن ﻰل ﻋﻠد براﻟﺳم ا ادﻓرإ ﷲ وا وﻫو قﻠاﻟﺧ ﯾﻊ ﺟﻣب رﻟﻰد ﺗﻌﺎ،ﻣﺔ ﺛس ﻟﯾذ إ ﻻ إﻧﺎس اﻟ ﯾﻊ ﺟﻣإﻟﻰﺎﻓﺔ اﻹِﺿ وادﻓرﻹِ ﻻﺳم ﺑﺎا ا ﻫذقﺳﺗﺣﯾ بﷲرا . ﷲ اة د ﻣن أﺟﻠﻪ وﻫو ﻋﺑﺎا وﻘﻠﺧذي اﻟﻷﻣر ا إﻟﻰﻧﺎس اﻟﻪ ﯾﺗوﺟﻟ ﻫﻧﺎ بطﺎاﻟﺧ ءﻓﺟﺎ ون ﻣﺎ دﻩا ﺳو،م ﯾﷲ وﻋظاﺔ ﯾﻧدا وﺣﻰل ﻋﻠدﺗﻲ ﺗاﻟﺳﺎطﻌﺔ اﻟن ﯾﻫاﺑراﻟﺎن ﯾرﺗﻪوﺑد .ﻗ و بﻠرﻟﺎﻓﺗﻬم ﺿﺳر أ" رﺑﻛم"رﻛﺷﻣاﻟن ﻫو أن ﯾنﯾﺗﯾن رﺑوﺑﻘدﯾﷲ:ﻣﻌﺗاﺔ ﯾ رﺑوﺑ،ﺔ ﯾورﺑوﺑ ﻬﺗﻬمآﻟﻪﻓﻛﺎن ﻗ. ﻟو"ﻛمﻘﻠﺧذي اﻟ "زة ﯾﺣﺔ ﻣﻣﺿ ﺔﺻﻔﺔ ﻣوﻘﯾﻘﺣاﻟ ﻰرﺑﻛم ﻋﻠﻟ ،وﻫﻲ ﺻﻔﺔ مﯾﺗﻌظاﻟح ودﻣاﻟ ﯾق طرﻰﻪ ﻋﻠﯾﺟرت ﻋﻠ)3(. :ﺧِطﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻟ ءﻘدﻣﺎنﺟﺎاﻹﯾ ﺑﺻﻔﺔ بطﺎاﻟﺧِ ن ﯾﻣﺎﻧﺛﻲ ﺗﺳﻌﺔ واﻟ ن ﻓﻲ ﺣوآ ُراﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﱠﺎﺻﺧ ﻌًﺎﺿ ﻣو،ن ﯾﻣﻧؤﻣاﻟن وﯾ ﺣﻟﺻﺎاﻟﺳﺎﺋر ﻟطﺎﺑﻪ ﺧِ ا وﻛذ، ر ﺷ ﻋدى ﺎﺻﺔ أﺣﺧ رة ﻘﺑاﻟوﻓﻲ ﻌﺎً ﺿﻣو، ﻫﻣ ضﺳﺗﻧﻬﻟﯾ ﻟكﺔوذﯾﻬاﻹﻟﻣر اﻷواﺎل ﺛﻣﺗا إﻟﻰ .ﻣﻬم ﻠﺔ ﻓﻲ ﺛﻷﻣاﺣﺻرﺳورة وﻣن اﻟﺎل ﻻ ﺛﻣاﻟل ﯾ ﺳﺑﻰرة ﻋﻠﻘﺑاﻟ : 1 ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ : ﻗوِذاﻟﱠ ﺎ َﻬ َﯾﱡﺎ أ﴿ﯾَ ا﴾ﻌُوَ ﻣْ ﺳَاﺎ و َﻧْ ظُرْﻧا اُوﻟﻗُوَ ﺎ وَ ﻧِ ﻋَا ر اُوﻟُوَﻘ ﺗَ ﻻا ﻧُوَ ﻣآ َنﯾ ]رةﻘﺑاﻟ :104.[ " اﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أ"ﯾ ﺳورة:اﻟﻣﻧون ﻓﻲ ﻫذﻩ ؤﻣاﻟ ﺑﻪ بوطﺧ بطﺎﺧ أول ا ﻫذ، ﻬمﯾﻗﺑﺎل ﻋﻠاﻹ ﻰل ﻋﻠاﻟدا داءﻧﻟﺑﺎ،ن ﯾﻣﻧؤﻠﻣﻟح د ﻣب طﺎﺧ اوأن ﻫذ)4 ( داء أن أول ﻧﻟك وذ ﺎ ﻋﺎﻣﻰ :أﺗ" اﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ رﺑﻛم اودﻋﺑاﻧﺎس ﻟ "ﺎﺻﺎً ﺧ ﻰ أﺗداءﺎﻧﻲ ﻧﺛ :و 1(-ﻧظرا ،ﺳﻲدﻟﻷﻧاط ﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ: 1/111-112 )2(- فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ: 1/92 )3(- فﺎﺷﻛاﻟ ،ريﺧﺷزﻣاﻟ : 1/90 )4(-ﺟوزيّاﻟر ــﻧظا ،ﺳنــﺣاﻟﻲ ــن أﺑـــرﺣﻣن ﺑاﻟــ ــدﻋﺑـــ ﻫش،ﻫـــدﻣ،اﻟ ﻘﯾــقﺎﻧﻲ: ﺗﺣـــن ﻗﺑاروــ ﻣ،ر دا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

40 اذﻛروال ﯾﺋاﺳرإﺎ ﺑﻧﻲ ﯾ " ﻰﺗﻣﻠت ﻋﻠاﺷ ﺗﻲ اﻟﻣﺔ ﯾﻌظاﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟنوﻫﻲ ﯾﻣﻠﺗاﻟ : ﺔ دﯾﻬواﻟﯾﺔﯾﻧاﻧﺻراﻟ و، ﻪ وﺳﻠم ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰ ﺻﻠد ﻷﻣﺔ ﻣﺣﻣداء ﻧﻟث ﺎﺛنوﯾﻣﻧؤﻣاﻟ ﻓﻛﺎن أول . ﺎ ﻋﺎﻣداء ﻧ،ﺳﻼمأُ اﻹﻪ ﺑﺄﺻل ﯾ ﻓا ﻣرو،ﷲ اة د.وﻫو ﻋﺑﺎداءﺎﻧﻲ ﻧﺛ و،ﻧﻌم ﻟﻪ ﺑﺎﯾ ﻓا ذﻛرو ﻠﺔﯾﺟز،اﻟﻠﺔ ﯾﺟﻠاﻟ ﻟﯾفﺗﻛﺎﻟ ﺑﺎاودوﺗﻌﺑ، داء ﻧﻟثﺎﺛﻠﺔ وﯾوﺑاﻟم ﻘﻧاﻟ ﻣن ﺣﻠول اوّﻓوﺧ ﻪ :وﯾ ﻓا ﻋﻠﻣو ﻬمﯾ ﻧﺑﻊ ﻌﺔ ﻣﯾ راﻟﺷ آدابﺑﺎً ﻣن دأ،ﷲ اة دﻬم ﻋﺑﺎﻟ ﺣﺻﻠت دذ ﻗ،إ ﻧﻌم ﻟر ﺑﺎﯾ ﺗذﻛاﻟو، مﻘﻧاﻟ ﻣن ﯾفوﺧﺗاﻟو،ﻷﻣم ا ﻣن قﻻﺗﻌﺎظ ﺑﻣن ﺳﺑا و،ﻻ ﻣﺎ أُ إ قﺑﯾ ﺑﻪ ﻋﻠﻓﻠم ال ﻣروﯾ ﺳﺑﻰ لﯾﺗﻛﻣ،اﻟﻪ ﯾدﯾ ﻰﺗﻬم ﻋﻠداﯾ م ﻣن ﻛﺎﻧت ﻫﯾ ﻣﺗوﺟﻪ .ﻣن ﺗﻌظاﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ ﺑب طﺎاﻟﺧ و نﯾﻣﻧؤﻣاﻟﻧﺔ ﻣن دﯾﻣﻟ ﻣن ﺑﺎ،إﻟﻰ ل ﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ:ﻗؤ ﻛل ﻣإﻟﻰ ﻛون ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾ وروي . و ﺑن ا :ﻋﺑﺎسﻋن ا ﻫذء ﺟﺎﯾث أﻧﻪ ﺣبطﺎاﻟﺧ ، ﺑﻪ أﻫل ادﻣرﻟﻧﺔﻓﺎدﯾﻣاﻟ ،ﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ د ورﯾثوﺣ ﻧﺎساﻟ ، أﻫادﻣرﻟل ﻣﻛﺔﻓﺎ)1.( ﻠﻧﺎس ﻛﺎﻓﺔﻟ أﻧﻪ ﺢﺟاراﻟ و، ﺎﺻﺔ ﻻ ﻷﻫل ﻣﻛﺔ وﻻ ﻷﻫل ﺧﺳت ﻟﯾﻋوة اﻟدﻷن ﻧﺔدﯾﻣاﻟ . زياراﻟر ﺧﻔاﻟول ﯾﻘن:ﯾﺗﻟ ﻋن ﻣﺳﺄجرﺧﺔ ﻻ ﺗاﻵﯾ : أن ﻟﻰﻷواﺔ ﻟﻣﺳﺄاﻟ :ﻟﻰإﻪ ﺗﻌﺎﻟوﻘن ﺑﯾﻣﻧؤﻣاﻟ بﺎطﺧ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا :ن " اﻣﻧوآن ﯾذاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ "نآراﻟﻘﻌﺎً ﻣن ﺿن ﻣوﯾﻣﺎﻧﺛﺔ وﯾﻣﺎﻧﺛ.ﻓﻲ اﻪ:ﺑن ﻋﺑﺎس ﻗﺎل ﻟوﻘة ﺑاﺗوراﻟ ﻓﻲ بﺎطﯾﺧ : وﻛﺎن ﻬم ﻟﻣﺳﻛﻧﺔ اﻟﺑت ﺛن أﯾ ﻣﺳﺎﻛﻟﺎطﺑﻬم أوﻻً ﺑﺎﺧﻣﺎ ﻟ ﻟﻰن ﻓﻛﺄﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﯾ ﻣﺳﺎﻛاﻟﻬﺎ ﯾﺎ أﯾ ﻗﺎلﯾثً ﺣارآﺧ :"ﻣﺳﻛﻧﺔ اﻟﺔ وﻟذاﻟمُ ِﻬَﯾْ ﻠَ ﻋْ تَ ﺑِ ُرَﺿ و)"رة ﻘﺑاﻟ:، ﻟﻰ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻰل ﻋﻠﯾد اوﻫذ ﻟﻰﻧﻪ ﺗﻌﺎﺈ ﻣﺎن أوﻻً ﻓﻹﯾﻷﻣﺔ ﺑﺎا ﻫذﻩ بﺎطﺧﻣﺎ ﻟﻷﻣﺎن ﻣنا ﻬم ﯾﻌطﯾ و دﻠواﻟﺧ ﻓﻲ ابﻌذاﻟ ﻧﺎراﻟﺎﻣﺔاﻟﻘﯾوم ﯾ ،ﺎً ﻓ ﯾﺿن وأﺈ ﺻﻔﺎتاﻟ وء ﻷﺳﻣﺎا فرﺷﻣن أؤﻣاﻟﺳم ،اﺎطﺑﻧﺎ ﯾﺧ ﻛﺎن اذﺈﻓ رة ﺑﺄﺣﺳن اﻵﺧﻌﺎﻣﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﯾﻠﻪ أن ﺿﺻﻔﺎت ﻓﻧرﺟو ﻣن ﻓاﻟ وء ﻷﺳﻣﺎا فرﺷﺎ ﺑﺄﯾ ﻧاﻟدﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼت)اﻟ2(. ﺔﯾﺎﻧاﻟﺛﺔ ﻟﻣﺳﺄاﻟن أ:ﯾ ﻓﺗادﻣﺗراﻟن ﯾﻛﻠﻣﺗاﻟ ﻓﻲ دﺑﻌﯾﻫﻣﺎ أﻧﻪ ﻻ دﷲ ﻣن أﺣا ﻊﻣﻧﯾن ىرﺧﻷاﺄذن ﻓﻲ ﯾو،ﻪ ﻟﷲ ﻣن ﻗوا ﻊﻣﻧﯾ أن دﺑﻌﯾ :ﻓﻼ "ﻋﻧﺎ ا ر" ﻪﻟﺄذن ﻓﻲ ﻗوﯾ :و" ﻧظرﻧﺎ ا " ﺔﯾﻌﻠﻣاﻟ بﻛﺗاﻟ ،روتﯾ ﺑ،ﺑﻧﺎنﻟ ،ط2-1985 م2. )1 (-ﻧظراط ﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ ،ﺳﻲدﻟﻷﻧا : 440-441. )2(-ﻧظرار ﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،زياراﻟ : 260. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

41 نﯾﻓﺗادن ﻛﺎﻧﺗﺎ ﻣﺗرإ و،ﻪﻟ ﻣن ﻗوﻊ ﻧﻣﺎ ﻣﻧإ ﻟﻰ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﻰ ن ﻋﻠﯾﻣﻔﺳراﻟﻛن ﺟﻣﻬور ﻟ :و"ﻋﻧﺎ ا ر" ع ﻧوﻰﻬﺎ ﻋﻠﻟﺗﻣﺎﺷةﻻدﻣﻔﺳ)1(ﻪ وﺟوﻫﺎًﯾ ﻓام ذﻛروﺛ . ﻫﺎدﻣﺳﻠﻣون: أﺣاﻟﻬم ﻛﺎن ﯾ ﺗﻼ ﻋﻠا ذإﻪ وﺳﻠم ﯾﷲ ﻋﻠا ﻰﷲ ﺻﻠا رﺳول ﻟون ﻟوﯾﻘ ﻌﻠماﻟﺋﺎً ﻣن ﺷﯾﷲ:اﺎ رﺳول ﯾﻋﻧﺎ ا ر،ﺑﻪ ﺷﺗﺳﺎﺑون ﺑﻬﺎ ﺗﯾ ﺔ ﯾﻧاﻬم ﻛﻠﻣﺔ ﻋﺑرﻟ ﻛﺎﻧت دﻬواﻟﯾو ﻛﻠﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﻫذﻩ »ﻧﺎﯾﻋا ر« ﻻ ﺳﻣﻌت:وﻣﻌﻧﺎﻫﺎﻊﺳﻣا ،ونﻟوﯾﻘن ﯾﻣﻧؤﻣاﻟ اﻋﻧﺎ :ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻣﻌوا ر وﻩﺿﻓﺗراا كﻌﻧون ﺗﻠﯾﻧﺑﻲ وﻫم اﻟ ﺑﻪ اﺎطﺑوﺧﻣﺳﺑّ وﻟﺔ، ﺑﻠﻔظﺔ اﻣﻧون ﻋﻧﻬﺎ وأﻣروؤﻣاﻟﻓﻧﻬﻲ ﻪﻟ وﻫﻲ ﻗوىرﺧ :أ" ﻧظرﻧﺎ،"ا ﺻﺣﺔ ﻫذ ﻰل ﻋﻠﯾد وءاﻧﺳﺎاﻟ ﻓﻲ ﺳورة ﻟﻰﻪ ﺗﻌﺎﻟ ل ﻗوﯾ ﺗﺄواﻟ : " ﻧﺎً ْﻌ َطَ وْ مِ ﻬِ ﺗَ ﻧِ ﺳَﻟْﺄِّﺎً ﺑﻟَﯾ ﻋﻧﺎ ا ورَﻊٍﻣ ْ ﻣُﺳ َر ﻏَﯾْ ﻊﺳﻣاﺎ وَ ﻧَﯾْ ﺻَ ﻋَ ﺎ وَ ﻧْ ﻌِ ﻣَ ﺳَ ُونﻟُوَﯾَﻘنﻓﻲو اﻟدﯾ ء")ﻧﺳﺎاﻟ : 46( ، ﺑن دﺎلوروي أن ﺳﻌﻘذي :ﻣﻌﺎذ ﺳﻣﻌﻬﺎ ﻣﻧﻬم ﻓاﻟﷲ وا ﻌﻧﺔ ﻟﻛم ﯾﷲ ﻋﻠا داءﺎ أﻋﯾ ﻪﻘرﺑن ﻋﻧﺿﷲ ﻷا رﺳول ﻟﻬﺎ ﻟوﯾﻘﺋن ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﻣن رﺟل ﻣﻧﻛم ﻟﻩ ﯾد ﻧﻔﺳﻲ ﺑا، وﻟﺎﻘﺳﺗم أو:ﻓﻟ وﻧﻬﺎﻟوﻘﺗ)2(ﺔاﻵﯾت ﻫذﻩ ﻟ ﻓﻧز؟ . ﻬﺎﯾﺎﻧﺛ :واﺣﺟﺎز ﻣﺎ ﻛﺎﻧواﻟ ﻻ أن أﻫل إ ﻰﻣﻌﻧاﻟﺣﺔ ﯾن ﻛﺎﻧت ﺻﺣإ ﻛﻠﻣﺔ واﻟ ﻫذﻩ ا دﻻ ﻋﻧإوﻧﻬﺎ ﻟوﯾﻘﺔﯾرﺧﺳاﻟ وؤﻬز،ﻟﷲ ﻋﻧﻬﺎ ا ﻰ .ﻓﻼ ﺟرم ﻧﻬ ﻬﺎﻟﺛﺎﺛون:وﻟوﯾﻘ ا ﻛﺎﻧودﻬواﻟﯾﷲ ﻋﻧﻬﺎ: أن اﻧﻣﻧﺎ ﻓﻧﻬﺎﻫم ﻏﻋﻲ اﻧﺎ أي أﻧت رﯾﻋا . ر ﺑﻌﻬﺎاﻪ:ورﻟ: أن ﻗو»ﻋﻧﺎا ر«نﯾﻧاﺛن ﯾرﻋﻲ ﺑاﻟﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن ،ﻠﻔظ ﻣوﻫﻣﺎً اﻟ اﻓﻛﺎن ﻫذ اوﻟن ﻛﺄﻧﻬم ﻗﺎﯾ ﺎطﺑﺧﻣاﻟن ﯾة ﺑا ﻠﻣﺳﺎوﻟ أﺳﻣﺎﻋﻧﺎ:ﯾك ﻧرﻋﻟ ك أرﻋﻧﺎ ﺳﻣﻌ، ﻓﻧﻬ ﻟﻰﷲ ﺗﻌﺎا ﺎﻫم ﺎطﺑﺔﺧﻣاﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻪ ﯾرﺳول ﻋﻠاﻟم ﯾ ﻣن ﺗﻌظدن أن ﻻ ﺑﯾﻋﻧﻪ وﺑ)3 .( "ﻧظرﻧﺎا اوﻟﻋﻧﺎ وﻗوا را وﻟوﻘ ﻻ ﺗ" بطﻗﺎل ﺻﺎﺣﯾﻣﺣاﻟﺑﺣر اﻟ:دﻧﻬﻲأ ﺑﻟ ﺑﺎ،ﻷﻧﻪ ﻣن كﺗراﻟ بﺑﺎ،ﻻﺳﺗﺋﻧﺎس.ﻓﻬو أﺳﻬل اﺣﺻول ﻟ ﺷقذي ﻫو أاﻟ ﻩ د ﺑﺎﻷﻣر ﺑﻌﻰ م أﺗﺛ ،م ﻟم ﺛ ﻣﻪﯾ ﺗﺣرق ﺳﺑءﻲﺷﺎً ﻋن ﯾﻛن ﻧﻬ،ﯾﺑﺎً ﻟﺎﻏ اكﺗرﺷﻻاﻲ ﺿﺗﻘﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﺗاﻟﻔظﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻛن ﻟو، ﻰﻣﻌﻧاﻟ:ﻓﺻﺎر ﻟكﻧﺎ وﻣﻧﺎ رﻋﻲ ﻟ رﻋﻲ ك ﻣﻧﻟﯾﻘﻊ ،ﻌظم ﯾ ﻣن ﻊ ﻣﻰ ﻔﯾﺧﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾ ﻓا وﻫذ ﻬذﻩ ﻟﻠﻔظﺔ اﻟ ﻋن ﻫذﻩ ا ﻧﻬو 1 (-ﺗﺳﺎﺑّون ﺑﻬﺎﯾ دﻬواﻟﯾ ﻛﻠﻣﺔ ﻛﺎن ،وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ) ﻻ ﺳﻣﻌتﻊ.أﺳﻣ( 2(-ﻧﺑوةاﻟﻻﺋل دﻲ ﻓﻲ ﻘﻬﯾﺑاﻟﻩ ا رو،ﻲ ـﻛﻠﺑﻲ ﻋن أﺑاﻟي ﻋن دﺳاﻟن ا ﺑن ﻣرودﺔ ﻣﺣﻣاﯾﻣن رو ﺑن ﻋﺑﺎسا ﻋن ﻟﺢ ﺻﺎك،ر ﻣﺗروﻐﯾﺻاﻟ اي ﻫذدﺳاﻟ و،ﻪﺷﯾﺧ ا .وﻛذ 3(-ﻧظرار ﯾﻛﺑاﻟر ﯾﺗﻔﺳاﻟ ،زياراﻟ : 260 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com