مجامر الألوة بذكر شجرة النبوة

١٩٣  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻓﺮﺳ وﺟﮫ اﻟﺤﺮ ﻓﻀﺮب ، ﻢﻜﻋﻠﯿ ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻣﺎ ھﺆﻻء ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻠﻮن أﻻ ؟ اﷲ ﮫ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻰ ﻛﺮ ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﻓﺮﺳﮫ ﻠﺐﻗ ﻣﻨﮭﻢ دﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻟﻰ ﻖﻠﻄواﻧ ﺘﻞﻗ ﺛﻢ رﺟﻠﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻘﺘﻞ زﯾﺎد ﺑﻦ . رﺟﻞ ﻓﺮﻣﺎه ﺮفﺼاﻧ ﻛﻠﻤﮭﻢ ﻓﻠﻤﺎ ، زﯾﺎد اﺑﻦ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻠﻢﻜﯾ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺒﻞﻗوأ وھﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺎﻓﮫﺼﻣ إﻟﻰ ﻊرﺟ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﻮا ﻓﻠﻤﺎ ، ﻛﺘﻔﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﺑﺴﮭﻢ ﺗﻤﯿﻢ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺮﯾﺐﻗ ﻻ وأن ، ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﯾﺪﻧﻮا أن ﻣﺮھﻢﺄﻓ ، رﺟﻞ ﺋﺔ أﺻﺤﺎﺑﮫ و اﻟﺤﺴﯿﻦ وﺑﺎت ، واﺣﺪة ﺟﮭﺔ ﻣﻦ إﻻ إﻟﯿﮭﻢ ﺎًﺼﻣﺨﻠ ﻟﻠﻌﺪو ﯾﺠﻌﻠﻮا ﻋﺪوھﻢ سﺣﺮ وﺧﯿﻮل ، وﯾﺘﻀﺮﻋﻮن وﯾﺴﺘﻐﻔﺮون وﯾﺪﻋﻮن ﻠﻮنﺼﯾ ﻟﯿﻠﮭﻢ ﻮلﻃ وراﺋﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺪور . و ﺻﺤﺎﺑﮫﺄﺑ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺻﻠﻰ ، ﻋﺎﺷﻮراء ﯾﻮم وﻛﺎن ﺢﺒﺼاﻟ ﺢأﺻﺒ ﺛﻢ اﺛﻨﺎن ھﻢ زھﯿﺮ ﻣﯿﻤﻨﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻌﻞ ﻔﮭﻢﺼﻓ ﺮفﺼاﻧ ﺛﻢ ، رﺟﻼً وأرﺑﻌﻮن ﻓﺎرﺳﺎً وﺛﻼﺛﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻦ سﻟﻠﻌﺒﺎ راﯾﺘﮫ ﻰﻄوأﻋ ، ﮭﺮﻄاﻟﻤ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ اﻟﻤﯿﺴﺮة وﻋﻠﻰ ، ﺲاﻟﻘﯿ ﺑﻦ أﺧﺎه . وﻋﻠﻰ ، اﻟﺬﺑﯿﺪى جاﻟﺤﺠﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﯿﻤﻨﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻗﻒوﺗﻮا ، اﻟﺠﻮﺷﻦ ذي ﺑﻦ ﺷﻤﺮ اﻟﻤﯿﺴﺮة ﻓﻌﺪل ، ﻊاﻟﻤﻮﺿ اﻟﺤﺴﯿﻦ رﻛﺐ ﺛﻢ ، ﯿﺮﺜﻛ ﺑﻤﺴﻚ ﯿﺐﻄوﺗ ، ﺘﺴﻞﻏﻓﺎ ﺖﺒﺼﻧ ﺪﻗ ﺧﯿﻤﺘﮫ إﻟﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﺒﯿﻮت وﺟﻌﻞ ، ﻣﺮﯾﻀﺎً وﻛﺎن ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﮫ ورﻛﺐ ، ﻓﺮﺳﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻊﺳﻤ ﻓﻠﻤﺎ ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﯾﺪﻋﻮ وأﺧﺬ ، ﮭﻮرھﻢﻇ وراء اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎل ﺎءﻜﺑﺎﻟﺒ أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺖارﺗﻔﻌ ، وﺑﻨﺎﺗﮫ إﺧﻮﺗﮫ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ اﷲ ﯾﺒﻌﺪ ﻻ ، ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ١٤٩ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﯾﻨﺘﻈﻢ أن إﻟﻰ ﺔﻜﺑﻤ وﯾﺪﻋﮭﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء جﯾﺨﺮ ﻻ أن ﻋﻠﯿﮫ أﺷﺎر ﺣﯿﻦ ﯾﻌﻨﻰ ، اﻷﻣﺮ . وﯾﻘﻮل ﻧﺴﺒﮫ وﻋﻈﻤﮫ ﻓﻀﻠﮫ ساﻟﻨﺎ ﯾﺬﻛﺮ عﺷﺮ ﺛﻢ :ﻢﻜأﻧﻔﺴ راﺟﻌﻮا وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺲوﻟﯿ ﻢﻜﻧﺒﯿ ﺖﺑﻨ اﺑﻦ وأﻧﺎ ، ﻠﻰﺜﻣ ﺘﺎلﻗ ﻢﻜﻟ ﺢﻠﺼﯾ ھﻞ وﺣﺎﺳﺒﻮھﺎ ﯿﺮﻏ ﻧﺒﻲ ﺖﺑﻨ اﺑﻦ ضاﻷر ؟ اﷲ ﺗﺘﻘﻮن أﻣﺎ ﻢﻜوﯾﺤ ، ي اﻟﺠﻮﺷﻦ ذي ﺑﻦ ﺷﻤﺮ ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ أدرى ﺖﻛﻨ إن ، ﺣﺮف ﻋﻠﻰ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ ھﻮ ﮭﺮﻄﻣ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ؟ ﯾﻘﻮل :ﺣﺮف ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﺘﻌﺒﺪ إﻧﻚ ﺷﻤﺮ ﯾﺎ واﷲ ﻓﻮ ﻧﺤﻦ وأﻣﺎ ا، ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻨﺪرى إﻧﺎ ﷲ . ﻓﻘﺎل سﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺲاﻟﻘﯿ ﺑﻦ زھﯿﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ جوﺧﺮ :أھﻞ ﯾﺎ ﻮﻓﺔﻜاﻟ :واﺣﺪ دﯾﻦ وﻋﻠﻰ ، إﺧﻮة نﻵا وﻧﺤﻦ ، أﺧﯿﮫ ﯿﺤﺔﺼﻧ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎً إن ﻋﺒﯿﺪ ﯿﺔﻏﺎﻄاﻟ وﺧﺬﻻن ، ﺮهﺼﻧ إﻟﻰ ﻧﺪﻋﻮﻛﻢ إﻧﺎ ، ﻒاﻟﺴﯿ ﻢﻜوﺑﯿﻨ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻊﯾﻘ ﻟﻢ ﻣﺎ ، ﺎلﻗ ، زﯾﺎد ﺑﻦ اﷲ :، ﻟﮫ ودﻋﻮا زﯾﺎد اﺑﻦ ﻋﻠﻰ وأﺛﻨﻮا ﻓﺴﺒﻮه ﺑﺴﮭﻢ ﺷﻤﺮ ﻓﺮﻣﺎه ﻟﮫ ﺎلﻗو :، ﻧﺎﻣﺘﻚ اﷲ ﻜﺖأﺳ زھﯿﺮ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ، ﻛﻼﻣﻚ ﺮةﻜﺜﺑ أﺑﺮﻣﺘﻨﺎ :اﺑﻦ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻢﻜﺗﺤ ﻨﻚﻇأ ﻣﺎ واﷲ ، ﺑﮭﯿﻤﺔ ﺖأﻧ إﻧﻤﺎ ؟ ﺐﻃأﺧﺎ إﯾﺎك ، ﻋﻘﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮال آﯾﺘﯿﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب .ﺷﻤﺮ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل :ﺒﻞﻗأ ﺛﻢ ، ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ وﺻﺎﺣﺒﻚ ﺎﺗﻠﻚﻗ اﷲ إن ﯾﻘﻮل ﺻﻮﺗﮫ راﻓﻌﺎً ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ زھﯿﺮ :ا ھﺬا ﻢﻜدﯾﻨ ﻋﻦ ﻢﻜﯾﻐﺮﻧ ﻻ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻒﻟﺠﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﯾﻨﺎل ﻻ ﻓﻮاﷲ ، وأﺷﺒﺎھﮫ اﻟﺠﺎﻓﻲr ذرﯾﺘﮫ دﻣﺎء ﻮاﻗأھﺮ ﻮمﻗ .

١٥٩  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻟﻤﻮﻻه ﺎلﻗو ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﺪم ﺛﻢ :ﺳﻌﺪ ﺷﻤﺮ ﺛﻢ دﻧﺎﺄﻓ ، راﯾﺘﻚ أدن درﯾﺪ ﯾﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﺒﺎل ساﻟﻨﺎ ﻓﺘﺮاﻣﻰ ، اﻟﻘﻮم رﻣﻰ ﻣﻦ أول أﻧﻰ ﺎلﻗو ﺑﺴﮭﻢ ورﻣﻰ ﺳﺎﻋﺪه ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻮﻟﻰ وﺳﺎﻟﻢ زﯾﺎد ﻣﻮﻟﻰ ﯾﺴﺎر جﻓﻘﺎﻻوﺧﺮ ، : ﻟﮭﻤﺎ ﻓﺒﺮز ؟ ﯾﺒﺎرز ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻟﻤﺎً ﺘﻞﻗ ﺛﻢ أوﻻ ﯾﺴﺎراً ﻓﻘﺘﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺳﺘﺌﺬان ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ . اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻷﺻﺤﺎب ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺮﺼواﻟﻨ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﻮﻣﺌﺬ اﻟﻤﺒﺎرزة ﺮتﺜوﻛ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﺣﻤﻞ ، ﺳﯿﻮﻓﮭﻢ إﻻ ﻟﮭﻢ ﻋﺎﺻﻢ ﻻ ﻣﺴﺘﻤﯿﺘﻮن وإﻧﮭﻢ ، ﺑﺎﺳﮭﻢ ﻟﻘﻮة ﻣﯿﻤﻨﺔ أﻣﯿﺮ جاﻟﺤﺠﺎ ﻋﻮﺳﺠﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺤﻤﻠﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﺘﻞﻗ ﺪﻗو ، زﯾﺎد اﺑﻦ ﺶﺟﯿ اﻟﺠﻮﺷﻦ ذي ﺑﻦ ﺷﻤﺮ ﺣﻤﻞ ﺛﻢ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺘﻞﻗ ﻣﻦ أول وﻛﺎن ، دﻓﺎﻋﺎً أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻋﻨﮫ ﺖﻓﺪاﻓﻌ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﺪواﻗﺼو ، ﺑﺎﻟﻤﯿﺴﺮة ﻧﺤﻮا إﻟﯿﮭﻢ ﻓﺒﻌﺚ ، اﻟﺮﻣﺎة ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻠﺒﻮنﻄﯾ رﺳﻠﻮاﺄﻓ ، ﻋﻈﯿﻤﺎً ﺧﻤﺴﻤ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻘﺮوھﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﺧﯿﻮل ﯾﺮﻣﻮن ﻓﺠﻌﻠﻮا ، ﺎﺋﺔ ﻌﻨﮫﻄﻓ اﻟﺤﺴﯿﻦ طﺎﻄﻓﺴ إﻟﻰ اﻟﺠﻮﺷﻦ ذي ﺑﻦ ﺷﻤﺮ وﺟﺎء ، رﺟﺎﻟﮫ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﺑﻘﻰ ﺎلﻗو ـ طﺎﻄاﻟﻔﺴ ﯾﻌﻨﻰ ـ ﺢﺑﺮﻣ :ﺖﺎﺣﺼﻓ ، ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﮫﻗﻷﺣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﯾﺘﻮﻧﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﺎل ﻓﻲ ﺲاﻟﻘﯿ ﺑﻦ زھﯿﺮ وﺷﺪ ، ﻣﻨﮫ وﺧﺮﺟﻦ اﻟﻨﺴﻮة ﺷ ﻋﻠﻰ ﺑﺎن ﺘﻞﻗ إذا اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺎن ، ﻔﮫﻗﻣﻮ ﻋﻦ زاﻟﻮهﺄﻓ ﻤﺮ ﻓﯿﮭﻢ ذﻟﻚ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻢ ﯿﺮةﻜﺜاﻟ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ زﯾﺎد اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺘﻞﻗ وإذا ، اﻟﺨﻠﻞ ﻓﯿﮭﻢ ﺮﺗﮭﻢﻜﺜﻟ .ﺗﻤﯿﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻤﻞ ﺛﻢ ، ﺷﺪﯾﺪاً ﺘﺎﻻًﻗ ﮭﺮﻄﻣ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺎﺗﻞﻗو ز اﺑﻦ إﻟﻰ وﺣﻤﻠﮫ رأﺳﮫ ﻓﺎﺣﺘﺰ إﻟﯿﮫ وﻧﺰل ، ﻗﻊﻓﻮ ﻌﻨﮫﻄﻓ ھﺪ ﺣﺒﯿﺐ ﺘﻞﻗ وﻟﻤﺎ ، ﯾﺎد ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺎلﻗو ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ذﻟﻚ :، ﺷﺪﯾﺪاً ﺘﺎﻻًﻗ وزھﯿﺮ ھﻮ ﺎﺗﻞﻗ ﺛﻢ ، ﻧﻔﺴﻲ أﺣﺘﺴﺐ ١٦٩ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺸﺪ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﻂﻓﺴﻘ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ زﯾﺎد اﺑﻦ رﻣﺎه ﺣﺘﻰ ﻓﻘﺘﻼه سأو ﺑﻦ وﻣﮭﺎﺟﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ . ﻛ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﮫ ساﻟﻨﺎ ﺎﺛﺮﻜوﺗ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻤﻞ ﺷﻤﺮ ﺒﻞﻗأ ﺛﻢ ﺎدوا ﻻ وأﻧﮭﻢ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺮواﺜﻛ ﺪﻗ أﻧﮭﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب رأى ﻓﻠﻤﺎ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ إﻟﻰ ﻠﻮاﺼﯾ ﺛﻢ ، ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮا أن ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ، أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻻ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﯾﻤﻨﻌﻮا أن ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪرون وﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ ﯾﺪﻋﻮ وھﻮ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن وﻓﺮادى ﻨﻰﺜﻣ أﺻﺤﺎﺑﮫ أﺗﺎه :اﷲ ﺟﺰاﻛﻢ اﻟ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﻠﻤﻮن ﻓﺠﻌﻠﻮا اﻟﺠﺰاء أﺣﺴﻦ ﻣﻌﮫ ﻖﯾﺒ وﻟﻢ ﯾﻘﺘﻠﻮا ﺣﺘﻰ وﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ أھﻞ ﻣﻦ ﺘﯿﻞﻗ أول وﻛﺎن ، عﺎﻄﻣ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮﯾﺪ إﻻ اﺣﺪ ﺲاﻟﺸﻤ ﻧﮭﺎﺄﻛ ﺟﺎرﯾﺔ ﺖﻓﺨﺮﺟ ، ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻨﻰ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺣﺴﻨﺎً :ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻛﺒﺄﻓ ، ﻋﻠﻰ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ ھﻲ ذاﺈﻓ ، أﺧﺎه اﺑﻦ وﯾﺎ آﺧﯿﺎه ﯾﺎ ﻓﺠﺎ ، ﻊﺻﺮﯾ وھﻮ طﺎﻄاﻟﻔﺴ وأدﺧﻠﮭﺎ ﺑﯿﺪھﺎ ﺧﺬﺄﻓ اﻟﺤﺴﯿﻦ ء . ﯾﺤﺐ ﻻ ، ﻋﻨﮫ ﻊرﺟ إﻻ إﻟﯿﮫ أﺣﺪ ﺗﻲﺄﯾ ﻻ وﺣﺪه ُﻮﯾﻼﻃ ﻧﮭﺎراً اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺚﻜوﻣ ﺻﻐﯿﺮ ﺒﻲﺼﺑ وأﺗﻰ ﮫﻃﺎﻄﻓﺴ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻌﺪ أﻋﯿﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ أن ﺛﻢ ، ﺘﻠﮫﻗ ﯾﻠﻲ أن وﯾﻮدﻋﮫ وﯾﺸﻤﮫ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﺟﻌﻞ ﺛﻢ ، ﺣﺠﺮه ﻓﻲ ﺟﻠﺴﮫﺄﻓ ، اﷲ ﻋﺒﺪ اﺳﻤﮫ أوﻻده ﻣﻦ أھﻠﮫ وﯾﻮﺻﻰ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل أﺳﺪ ﺑﻨﻰ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﺮﻣﺎه ، " اﻟﻨﺎر ﺪﻗﻣﻮ اﺑﻦ "ﺢﻓﺬﺑ ﺑﺴﮭﻢ دﻣﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺘﻠﻘﻰ ، ﺒﻲﺼاﻟ ﻓﻲذﻟﻚ ﺎلﻗو ، اﻟﺴﻤﺎء ﻧﺤﻮ وأﻟﻘﺎه ﯾﺪه :ﻟﻨﺎ اﻧﺘﻘﻢ رب اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ . ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮات ﻣﺎء ﻣﻦ ﯾﺸﺮب أن إﻟﻰ ﻞﺼﯾ أن ﻓﺤﺎول اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻄﺶﻋ اﺷﺘﺪ ﺪﻗو ﻣﻨﮫ ﺷﺮﺑﮫ إﻟﻰ ﺺﻓﺨﻠ ، ﻋﻨﮫ ﻣﺎﻧﻌﻮه ﺑﻞ ، ﺪرﻗ ﮫﻜﺣﻨ ﻓﻲ ﺑﺴﮭﻢ رﺟﻞ ﻓﺮﻣﺎه ،

١٩٧  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ رﻓﻌﮭﻤﺎ ﺛﻢ ﺑﯿﺪﯾﮫ ﻓﺘﻠﻘﺎه اﻟﺪم ﻓﻔﺎر ﮫﻜﺣﻨ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﮫ ﺛﺒﺘﮫﺄﻓ ﺎلﻗو :أﺣﺪا ﻣﻨﮭﻢ ضاﻷر ﻋﻠﻰ ﺗﺬر وﻻ ، ﺑﺪدا ﺘﻠﮭﻢﻗا و ، ﻋﺪدا ﮭﻢﺼأﺣ اﻟﻠﮭﻢ . ﻋﻨﺪ وھﻮ ﺑﺎﻟﺤﺴﯿﻦ ﻮاﻃأﺣﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﺠﻌﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﮫ ﺷﻤﺮ ﺟﺎء ﺛﻢ أﺣﺪ ﻣﻌﮫ ﻖﯾﺒ وﻟﻢ ﮫﻃﺎﻄﻓﺴ ﻧﮫﺄﻛ اﻟﺨﯿﺎم ﻣﻦ ﯾﺸﺘﺪ ﻼمﻏ ﻓﺠﺎء ، وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﺤﻮل ﻋﻤﮫ ﻋﻦ ﻊﯾﺪاﻓ وﺟﺎء ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻊﻓﺎﻣﺘﻨ ، ﻟﺘﺮده ﻋﻠﻰ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ ﺖﻓﺨﺮﺟ اﻟﺒﺪر، ﻓﻘﺎل ، ﺟﻠﺪه ﺳﻮى ﻨﮭﺎﺄﻃﻓ ﺑﯿﺪه ﻓﺎﺗﻘﺎه ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ ﻓﻀﺮﺑﮫ :ﻓﻘﺎل ، أﺑﺘﺎه ﯾﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻟﮫ :اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﺛﻢ ، اﷲ ﻋﻨﺪ أﺟﺮك اﺣﺘﺴﺐ ﺑﻨﻰ ﯾﺎ ﻣﻦ ل ﻛﺘﻨﺎﻓﺮ ﻋﻨﮫ ﻓﯿﺘﻨﺎﻓﺮون ، وﺷﻤﺎﻻً ﯾﻤﯿﻨﺎً ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﺠﻮل وھﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﺷﻤﺮ ﻧﺎدى ﺣﺘﻰ ، ﻊاﻟﺴﺒ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺰى :ﺘﻠﻮهﻗﻓﺎ ؟ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﺗﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎذا ﻢﻜوﯾﺤ ﺑﻦ زرﻋﮫ وﺿﺮﺑﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﺖﻓﺤﻤﻠ ، ﻢﻜأﻣﮭﺎﺗ ﻢﻜﻠﺘﻜﺛ ﺮﺼاﻧ ﺛﻢ ، ﻋﺎﺗﻘﮫ ﻋﻠﻰ وﺿﺮﺑﮫ ، اﻷﯾﺴﺮ ﻛﺘﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﯾﻚ ﯾﻨﻮء وھﻮ ﻋﻨﮫ ﻓﻮا ﻓﺎﺣﺘﺰ ﻧﺰل ﺛﻢ ، ﻗﻊﻓﻮ ﺢﺑﺎﻟﺮﻣ اﻟﻨﺨﻌﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻌﻨﮫﻃ ﺛﻢ ، ﺒﻮﻜوﯾ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺧﻮﻟﻲ إﻟﻰ ودﻓﻌﮫ رأﺳﮫ . ﺻﻐﯿﺮ وھﻮ ـ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ زﯾﻦ ـ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺘﻞ ﺷﻤﺮ وھﻢ ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﺟﺎء ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺻﺮﻓﮫ ﺣﺘﻰ ﺾﻣﺮﯾ :ﻻ ھﺬ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺧﻠﻦ ﻣﺘﺎﻋﮭﻢ ﻣﻦ أﺧﺬ وﻣﻦ ، أﺣﺪ اﻟﻐﻼم ھﺬا ﯾﻘﺘﻞ وﻻ ، أﺣﺪ اﻟﻨﺴﻮة ه ﻓﻠﯿﺮده ﺊﺷ . ١٨٩ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺮيﺼاﻟﺒ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻦ ، ﻧﻔﺴﺎ وﺳﺒﻌﻮن اﺛﻨﺎن اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺘﻞﻗو : ضاﻷر وﺟﮫ ﻋﻠﻰ وﻣﺎ ، ﺑﯿﺘﮫ أھﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﻢ رﺟﻼً ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻊﻣ ﺘﻞﻗ ﺷﺒﮫ ﻟﮭﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ . ﯿﺮهﻏ ﺎلﻗو :، وإﺧﻮﺗﮫ ، وﻟﺪه ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﺘﻞﻗ رﺟﻼً وﻋﺸﺮون ﺛﻼﺛﺔ ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ﻋﻠﻰ أوﻻد ﻓﻤﻦ ، :، ﺮﻜﺑ وأﺑﻮ ، ﻤﺎنﺜوﻋ ، وﻣﺤﻤﺪ ، سواﻟﻌﺒﺎ ، واﻟﺤﺴﯿﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﺴﯿﻦ أوﻻد وﻣﻦ :، ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺤﺴﻦ أﺧﯿﮫ أوﻻد وﻣﻦ ، اﷲ وﻋﺒﺪ ، اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻮن ، اﺛﻨﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أوﻻد وﻣﻦ ، ﺮﻜﺑ وأﺑﻮ ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ، اﷲ ﻋﺒﺪ وﻣﻦ ، وﻣﺤﻤﺪ ﺒﻞﻗ ﺘﻞﻗ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ، اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﺟﻌﻔﺮ ، ﻋﻘﯿﻞ أوﻻد ھﻤﺎ آﺧﺮان واﺛﻨﺎن ، ذﻟﻚ :ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻰ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ، ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﻘﻮل وﻓﯿﮭﻢ ، ﻋﻘﯿﻞ وﻟﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻤﻠﻮاﻜﻓ ، ﻋﻘﯿﻞ : ﻟﻌﻘﯿﻞ وﺳﺘﺔ أﺻﯿﺒﻮا ﺪﻗ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﺼﻟ ﺗﺴﻌﮫ واﻧﺪﺑﻲ وﺳ ﻘﻮلﺼﻣ ﺎرمﺼﺑ ﻋﻠﻮه ﺪﻗ ﻓﯿﮭﻢ ﻮدرﻏ اﻟﻨﺒﻲ ﻤﻲ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ﺪﻗﻓﻲو اﻟﺸﺎم إﻟﻰ زﯾﺎد اﺑﻦ ﺳﯿﺮه ھﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ سرأ ورد ﺪﻗو ، إﻟﯿﮫ ﺳﯿﺮه أﻧﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﮭﺮﻇاﻷ ، ﻮﻟﯿﻦﻗ ﻋﻠﻰ ، ﻻ أم ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲإﻟﻰ ذﻟﻚ أﻋﻠﻢ واﷲ ﯿﺮةﺜﻛ آﺛﺎر . ﯿﻞﻗ :ا إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء أرﺳﻞ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن آل ﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﻦﻜﯾ وﻟﻢ ، زﯾﺎد ﺑﻦ ﺖﺮﺣﻄﻓ ﺑﻘﺘﻠﮫ زﯾﺎد اﺑﻦ ﻣﺮﺄﻓ ، اﻟﻨﺴﺎء ﻊﻣ ﻣﺮﯾﻀﺎً وﻛﺎن ، ﻼمﻏ إﻻ اﻟﺤﺴﯿﻦ

١٩٩  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺖﺎﻟﻗو ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ زﯾﻨﺐ :ﺛﻢ ، ﻋﻨﮭﺎ ﻒوﻛ ﻟﮭﺎ ﻓﺮق ، ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ واﷲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﺣﻤﻠﮭﻢ ﺛﻢ ، ﻋﯿﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ أدﺧﻠﮭﻢ ﺛﻢ ، ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ إﻟﻰ أرﺳﻠﮭﻢ ﻣ اﻟﺤﺴﯿﻦوﻛﺎن ﻘﺘﻞt إﺣﺪى ﺳﻨﮫ اﻟﻤﺤﺮم ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻮراء ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﯾﻮم ﺟﻨﺎﺗﮫ ﺢﻓﺴﯿ وأدﺧﻠﮭﻢ ﺑﯿﺘﮫ وآل اﻟﺤﺴﯿﻦ اﷲ ﻓﺮﺣﻢ ، وﺳﺘﯿﻦ .ـھ ا ١ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺃﻡ ھﻲ : ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ أم وأﻣﮭﺎ ﻲﻗﺼ ﺑﻦ ﻣﻨﺎف :اﷲ رﺳﻮل ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎr وأﻣﮭﺎ ، :ﺧﻮﯾﻠﺪ ﺖﺑﻨ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻲﻗﺼ ﺑﻦ اﻟﻌﺰى ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ . ﺎبﻄاﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺰوﺟﮭﺎt أن إﻟﻰ ﻋﻨﺪه ﺗﺰل ﻓﻠﻢ ، ﻎﺗﺒﻠ ﻟﻢ ﺟﺎرﯾﺔ وھﻲ ، ﻟﮫ ووﻟﺪت ، ﺘﻞﻗ :ﻋﻤﺮ ﺖﺑﻨ ﯿﺔﻗور ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ . ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻲﺜاﻟﻠﯿ ضﻋﯿﺎ ﺑﻦ ﺲأﻧ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ ﺐﻄﺧ ﺎبﻄﻋﻠﻲاﻟﺨ ﻓﻘﺎل ، ﻮمﺜﻛﻠ أم اﺑﻨﺘﮫ ﺐ :ﺖﺣﺒﺴ إﻧﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻲ :ﮭﺮﻇ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﻋﻠﻲ ﯾﺎ ﺤﻨﯿﮭﺎﻜأﻧ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ، أرﺻﺪ ﻣﺎ ﺻﺤﺎﺑﺘﮭﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﯾﺮﺻﺪ رﺟﻞ ضاﻷر :، ﺖﻓﻌﻠ ﺪﻗ ﻋﻠﻲ ، ﯾﺠﻠﺴﻮن وﻛﺎﻧﻮا واﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺲﻣﺠﻠ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻓﺠﺎء ﻠﺤﺔﻃو واﻟﺰﺑﯿﺮ ﻤﺎنﺜوﻋ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻲﺄﯾ اﻟﺸﻲء ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ١ ﻟﻤﺰ ﯿﺮﺜﻛ ﻻﺑﻦ " واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ : " أﻧﻈﺮ ﯿﻞﺼاﻟﺘﻔ ﻣﻦ ﯾﺪ٨/٧١،٧٣١٤ ٠٠٢ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻓﺠﺎء ، ﻓﯿﮫ واﺳﺘﺸﺎرھﻢ ذﻟﻚ ﺧﺒﺮھﻢﺄﻓ ﺟﺎءھﻢ ﻓﺎقﻵا :، رﻓﺌﻮﻧﻲ ﺎﻟﻮاﻗو ، ﻓﺮﻓﺆوه :ﺎلﻗ ، اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ ﺑﻤﻦ :ﺛﻢ ، ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ إن ، ﻓﻘﺎل ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﺄأﻧﺸr إﻻ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻄﻊﻣﻨﻘ وﺳﺒﺐ ﻧﺴﺐ ﻛﻞ ، ﺎلﻗ أﯾﻀﺎ ھﺬا ﻮنﻜﯾ أن ﺖﺣﺒﺒﺄﻓ ﺻﺤﺒﺘﮫ ﺪﻗ ﺖوﻛﻨ ، وﺳﺒﺒﻲ ﻧﺴﺒﻲ . اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻋﻦ حاﻟﺠﺮا ﺑﻦ ﻊوﻛﯿ أﺧﺒﺮﻧﺎ :أن أﻟﻔﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ أم أﻣﮭﺮ ﻋﻤﺮ . ﯿﺮهﻏو ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺎلﻗ :أم اﺑﻨﺘﮫ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ ﺎبﻄاﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺐﻄﺧ ﻟﻤﺎ ﺎلﻗ ﻮمﺜﻛﻠ :إﻧﮭ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﯿﺮ ﻓﻘﺎلﯾﺎ ، ﺻﺒﯿﺔ ﺎ :ﺪﻗ ﻦﻜوﻟ ذﻟﻚ ﺑﻚ ﻣﺎ واﷲ إﻧﻚ ﺎلﻗو ، ﻮاهﻄﻓ ﺑﺒﺮد أﻣﺮ ﺛﻢ ﺖﻨﻌﺼﻓ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺄﻓ ﺑﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ :ﺑﮭﺬا ﻠﻘﻲﻄاﻧ وﯾﻘﻮل ، اﻟﺴﻼم ﯾﻘﺮﺋﻚ أﺑﻲ أرﺳﻠﻨﻲ ﻓﻘﻮﻟﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﯿﺮ إﻟﻰ :ﺖرﺿﯿ إن ﺎلﻗ ﻋﻤﺮ ﺖأﺗ ﻓﻠﻤﺎ ، ﻓﺮده ﺘﮫﻄﺳﺨ وإن ﮫﻜﻣﺴﺄﻓ اﻟﺒﺮد :أﺑﯿﻚ وﻓﻲ ﻓﯿﻚ اﷲ ﺑﺎرك ر ﺪﻗﺎلﻗ ، ﺿﯿﻨﺎ :ﺖﻓﻘﺎﻟ أﺑﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﺖﻓﺮﺟﻌ :، إﻟﻲ إﻻ ﻧﻈﺮ وﻻ اﻟﺒﺮد ﻧﺸﺮ ﻣﺎ زﯾﺪ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﻼﻣﺎﻏ ﻟﮫ ، ﻓﻮﻟﺪت إﯾﺎه ﻓﺰوﺟﮭﺎ . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ، ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﻮمﺜﻛﻠ أم ﻋﻠﻰ ﻒﺧﻠ ﺛﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻒﺧﻠ ﺛﻢ ، ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺘﻮﻓﻲ ، ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻓﺘ ، ﻠﺐﻄاﻟﻤ ، ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻖﯾﺘﺤﻘ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻒﻓﺨﻠ ، ﻋﻨﮫ ﻮﻓﻲ ﻮمﺜﻛﻠ أم ﺖﻓﻘﺎﻟ ، ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ أﺧﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ :ﻣﻦ ﻷﺳﺘﺤﯿﻲ إﻧﻲ ﻜﺖﻓﮭﻠ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻷﺗﺨﻮف وإﻧﻲ ﻋﻨﺪي ﻣﺎﺗﺎ اﺑﻨﯿﮭﺎ إن ﺲﻋﻤﯿ ﺖﺑﻨ أﺳﻤﺎء ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻷﺣﺪ ﺗﻠﺪ وﻟﻢ ﻋﻨﺪه .

١٠٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ / : ﺑﻦ ﻊوﻛﯿ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺎلﻗ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ حاﻟﺠﺮا :ﻣﺎت ﯾﻠﯿﮫ ﻣﻤﺎ زﯾﺪا ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻠﻰﺼﻓ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ وأم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ أرﺑﻌﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وﻛﺒﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﯾﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﻮمﺜﻛﻠ وأم . ﻊﻧﺎﻓ ﺎلﻗ :ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻣﺮأة ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ أم ﺟﻨﺎزة ﺖوﺿﻌ ، زﯾﺪ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ واﺑﻦ ﺎبﻄاﻟﺨ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻣﺎمﻹوا . ﺎلﻗ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻧﻤﯿﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ :ﺻﻠﻰ وﻛﺎن ، ﺳﻮاء ﺳﺮﯾﺮھﻤﺎ وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ وأم زﯾﺪ أﺧﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﯾﻠﻲ ﻣﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ .١ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﺯﻳﻨﺐ ھﻲ :ھﺎﺷ ﺑﻦ ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻢ وأﻣﮭﺎ ، ﻲﻗﺼ ﺑﻦ :اﷲ رﺳﻮل ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ r ﻟﮫ ﻓﻮﻟﺪت ، ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺰوﺟﮭﺎ :ﻋﻠﯿﺎ ﻮمﺜﻛﻠ وأم ، وﻣﺤﻤﺪاً ، وﻋﺒﺎﺳﺎً . ١ ﻧﻌﯿﻢ ﻷﺑﻰ " اﻟﺤﻠﯿﺔ " ، ﻟﻠﺬھﺒﻲ " اﻟﺴﯿﺮ : " أﻧﻈﺮ ٢٠٢ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻣﮭﺮان ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺎلﻗ :جﺗﺰو ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أن ﻋﻠﻲ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ ، اﻣﺮأ ﻣﻌﮭﺎ ج،وﺗﺰو ﻣﺴﻌﻮد ﺖﺑﻨ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻠﻲ ة ﺗﺤﺘﮫ ﺎﻧﺘﺎﻜﻓ ﺟﻤﯿﻌﺎ.١ ﺍﻟﻌﺎ ﺃﺑﻰ ﺑﻨﺖ ﺹﺃﻣﺎﻣﺔ ھﻲ :اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻔﯿﺪة ، صاﻟﻌﺎ أﺑﻰ ﺖﺑﻨ أﻣﺎﻣﺔr اﻟﺮﺳﻮل ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ أﻣﮭﺎ ، r ﻟﮫ ﺒﺮىﻜاﻟ ﺑﻨﮫﻹا ،r ﻧﺎھﺰ ﺪﻗو ﺗﻮﻓﻰ ، ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺘﮫ ﺑﻐﻼم ﻗﺖرز ﺪﻗو ، اﻟﻨﺒﻲ ﻒردﯾ وﻛﺎن ، اﻟﺤﻠﻢr ﻓﻲ ﺔﻜﻣ ﺢﻓﺘ ﯾﻮم .وﻛﺎنr ﯾﺤﺒﮭﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻷﻧﮭﺎ ، ﺑﮭﺎ ﯾﺴﺮ وﻛﺎن ، ﺧﺮةﻵا اﻟﺪار إﻟﻰ ﺖرﺣﻠ اﻟﺘﻲ زﯾﻨﺐ ﺒﺮىﻜاﻟ ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ ﺗﺬﻛﺮة ﺻﻠﻰ إذا ﻋﺎﺗﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ، وﯾﻼﻋﺒﮭﺎ . ﺎريﺼاﻷﻧ ﺘﺎدةﻗ أﺑﻮ ﯾﻘﻮلt :اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻦ ﺑﯿﻨﺎr جﺧﺮ إذ ، ﺻﺒﯿﺔ وھﻰ ، زﯾﻨﺐ وأﻣﮭﺎ ، ﻊاﻟﺮﺑﯿ ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ أﺑﻰ ﺖﺑﻨ أﻣﺎﻣﺔ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ر ﻠﻰﺼاﷲﻓ ﺳﻮلr ﻋﺎﺗﻘﮫ إﻟﻰ وﯾﻌﯿﺪھﺎ ، ﻊرﻛ إذا ﯾﻀﻌﮭﺎ ، ﻋﺎﺗﻘﮫ ﻋﻠﻰ وھﻰ ﺑﮭﺎ ذﻟﻚ ﯾﻔﻌﻞ ، ﺻﻼﺗﮫ ﻀﻰﻗ ﺣﺘﻰ ، ﺎمﻗ إذا .٢ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ اﻟﻔﺎﻛﮭﺎﻧﻲ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﻗﺎل : ١ ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ " ﺒﻘﺎتﻄاﻟ : " أﻧﻈﺮ ٢ ) اﻟﺒﺨﺎري رواة٥١٦ )وﻣﺴﻠﻢ ،( ٤٥٣ (

٣٠٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ " اﻟﺴﺮ ﻓﻲوﻛﺎن ﻣﻦ ﻟﻔﮫﺄﺗ اﻟﻌﺮب ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻤﺎ دﻓﻌﺎ ﻼةﺼاﻟ ﻓﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻓﺨﺎﻟﻔﮭﻢ ، وﺣﻤﻠﮭﻦ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲﻛﺮاﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻼةﺼﻓﻲاﻟ ، ردﻋﮭﻢ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻮىﻗأ ﻮنﻜﯾ ﺪﻗ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﺒﯿﺎن . وﻓﯿﮫ :ﺗﻮاﺿﻌﮫr ﻋﻠﻰ وﺷﻔﻘﺘﮫ ، وﻟﻮاﻟﺪﯾﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﺟﺒﺮا ﻟﮭﻢ وإﻛﺮاﻣﮫ ، ﻔﺎلﻃاﻷ "١ ﻞﻇو ، أﻣﮭﺎ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ، واﻟﺪھﺎ ورﻋﺎﯾﺔ ، ﺟﺪھﺎ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﺖﻠﻇو اﻟﺮﺳﻮلr زﯾﻨﺐ ﺒﺮىﻜاﻟ اﺑﻨﺘﮫ ﺑﮭﺎ وﯾﺘﺬﻛﺮ ، ﯾﺒﺮھﺎ . ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﺗﻘﻮل :ﻟﻠﻨﺒﻲ أھﺪىr ، ﺑﺎﻟﺬھﺐ ﻣﻌﻠﻤﺔ عﺟﺰ ﻣﻦ ﻼدةﻗ ﺑﺎﻟﺘﺮاب ﺖاﻟﺒﯿ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﺟﺎرﯾﺔ وأﻣﺎﻣﺔ ، ﻛﻠﮭﻦ ﺖﺑﯿ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت وﻧﺴﺎؤه اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ،r " ؟ هھﺬ ﺗﺮﯾﻦ ﻒﻛﯿ " ﻓﻘﻠﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻨﻈﺮﻧﺎ :ھﺬه ﻣﻦ أﺣﯿﻦ رأﯾﻨﺎ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ . ﻓﻘﺎل "إﻟﻰدأر دﻧﮭﺎ" ﺎلﻗ أﺧﺬھﺎ ﻓﻠﻤﺎ ، "ﺐأﺣ رﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﻌﻨﮭﺎﻷﺿ واﷲ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ آھﻞ " ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖﺎﻟﻗ " :ﻓﻲ ﯾﻀﻌﮭﺎ أن ﺧﺸﯿﮫ ، وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﻲ ضاﻷر ﻋﻠﻰ ﺖﻠﻤﺄﻇﻓ ، ﺟﻤﯿﻌﺎ ووﺟﻤﻨﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ اﻟﺬي ﻞﺜﻣ أﺻﺎﺑﮭﻦ إﻻ أراھﻦ وﻻ ، ﻣﻨﮭﻢ ﯿﺮيﻏ ﺒﺔﻗر ﺑﮭﺎ ﺒﻞﺄﻗﻓ r وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲﺣﺘﻰ صاﻟﻌﺎ أﺑﻰ ﺖﺑﻨ أﻣﺎﻣﺔ ﺒﺔﻗر "٢ وﻟﻤ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺰوﺟﮭﺎ أﻣﺎﻣﺔ ﻛﺒﺮت ﺎt ﺖوﻛﺎﻧ ، ﻤﺔﻃﻓﺎ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺖأوﺻ ﺪﻗ ﻤﺔﻃﻓﺎ . ١ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﺢ١ﻓﺘ/٩٥٢ ٢ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ : ﺣﺴﻦ٦/١٠١ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ،٨/٤٠ ٠٢٤ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺎبﻄاﻟﺨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ جزوا وﻛﺎنt اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻣﻨﮫ زوﺟﮭﺎ ، أن وﺧﺎف ﻋﻠﻰ حﺟﺮ ﻓﻠﻤﺎ ، ﺑﺬﻟﻚ أوﺻﻰ ﺪﻗ صاﻟﻌﺎ أﺑﻰ ﻻن ، اﻟﻌﻮام ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة أﻣﺮ ، ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻰ اﺑﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﺑﻌﺪه ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ أن ﻠﺐﻄاﻟﻤ . ﻋﻨﺪه ﺖوﻣﺎﺗ ، ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺗﺰوﺟﮭﺎ اﻟﻌﺪة ﺖﻀﻗو ، ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻠﻤﺎ . / : صاﻟﻌﺎ أﺑﻰ ﺖﺑﯿ أﻣﺎﻣﺔ وﻓﺎة ﺖﻓﻲوﻛﺎﻧ ، ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺧﻼﻓﺔ أﯾﺎم ﻓﺮﺿﻲ وأرﺿﺎھﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ .١ ,,,, ١ ﻣ ﻟﻤﺰﯾﺪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺒﻘﺎتﻃ : أﻧﻈﺮ ﯿﻞﺼاﻟﺘﻔ ﻦ٨/٤٠ اﻟﻐﺎﺑ<ﺔ أﺳ<ﺪ ٧،/٢٢ ﺻ<ﺎﺑﺔﻹا ،٨/١٤ ، اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب٤/٧١٩٨

٠٢٥  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺴﻦﺤاﻟ أﺑﻨﺎء t ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺪt ھﻮ: وأﻣﮫ ، ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ :أم ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻰ ﺖﺑﻨ ﺑﺸﯿﺮ . اﻟﻤﻮال أﺑﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺎلﻗ :ﺳﻮق ﺗﻲﺄﻓﯿ ﯾﺮﻛﺐ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺖرأﯾ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻈﻢ ﻣﻦ وﯾﻌﺠﺒﻮن إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻈﺮون ساﻟﻨﺎ ﺖورأﯾ ، ﺑﮫ ﻒﻓﯿﻘ اﻟﻈﮭﺮ :رﺳﻮل ﺟﺪه اﷲr /t  ﻟﮫ ﺑﻘﯿﮫ وﻻ ﻣﺎت ﺪﻗو ، وﻟﺪ أم ، وأﻣﮫ ، ﻣﺤﻤﺪاً اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ وﻟﺪ . وﻟﺪ أم وأﻣﮫ ، ﻮرﺼاﻟﻤﻨ ﺟﻌﻔﺮ ﻷﺑﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻰ ، زﯾﺪ ﺑﻦ وﺣﺴﻦ . ، ﻋﻨﺪه ﺖﻓﺘﻮﻓﯿ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ، زﯾﺪ ﺖﺑﻨ وﻧﻔﯿﺴﺔ اﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺖﺑﻨ ﻟﺒﺎﺑﺔ وأﻣﮭﺎ ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ س . /t  ﺎلﻗ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ :ﺎلﻗ ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ :أﺑﻰ ﺖردﻓ ، اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﯿﺎل ﻋﻠﻰ أزھﺮ اﺑﻦ ﺤﺎءﻄﺑﺒ وﻣﺎت ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻣﺎت ﯾﻮم ٠٢٦ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺑﺰﯾﺪ ﻊﻠﻃ اﻟﻤﻨﺎرﺗﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻨﯿﺔﺜاﻟ سرأ ﻋﻠﻰ أوﻓﯿﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ، اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠ ﺒﺔﻗ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺪﻗ أﻣﺎﻣﮫ ﯾﻤﺸﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﻣﯿﺘﺎ ﺑﻌﯿﺮ ﻰ أﺑﻰ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ، ﺊﺷ ﮭﺮهﻇ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ ﺑﺮداﺋﮫ ﮫﻄوﺳ ﺣﺰم :وأﻣﺴﻚ اﻧﺰل ﺑﻨﻲ ﯾﺎ ﺖﻓﺮﻛﺒ ، أﺑﺪاً ﺑﺎﻟﮫ ﻋﻨﺪه ﺗﺒﻠﻨﻲ ﻻ ﯾﻤﺸﻰ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺖرﻛﺒ ﻟﺌﻦ ﻓﻮاﷲ ، ﺑﺎﻟﺮﻛﺎب ﺟﺪﯾ ﺑﺒﻨﻰ داره زﯾﺪاً أدﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺸﻰ زال ﻓﻤﺎ ﻓﻤﺸﻰ أﺑﻰ وﻧﺰل اﻟﺤﻤﺎر ، ﻠﺔ ﻊاﻟﺒﻘﯿ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ جأﺧﺮ ﺛﻢ ، ﻓﻐﺴﻞ .١ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦt ھﻮ :وأﻣﮫ ، ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ :ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺖﺑﻨ ﺧﻮﻟﮫ ھﻼل ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﯿﺎر ﺑﻦ زﺑﺎن . /t  ﻟﺤﺴﻦ وﻟﺪ :وأﻣﮫ ، ﻣﺤﻤﺪاً :ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺖﺑﻨ رﻣﻠﮫ ﻧﻔﯿﻞ ﺑﻦ . ﻮﻓﺔﻜﺑﺎﻟ ﻮرﺼاﻟﻤﻨ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻰ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﻣﺎت ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ . أﯾﻀﺎً اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ وﻣﺎﺗﻮا ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ وإﺑﺮاھﯿﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ وﺣﺴﻦ . ﮭﺎﻗﻓﺎر ﺛﻢ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ، ﺣﺴﻦ ﺖﺑﻨ وزﯾﻨﺐ . ١ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺒﻘﺎت٥ﻃ/١٣٨١٣،٩

٧٠٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺎﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ وأﻣﮭﻢ ، ﺣﺴﻦ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ وأم ﻟﺐ . ، ﺴﯿﻤﺔﻗ وھﻰ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ وأم ، ﻤﺔﻃوﻓﺎ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ وداود ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ ﺗﺪﻋﻰ وﻟﺪ أم وأﻣﮭﻢ ، ﺔﻜﻣﻠﯿ و :ﺟﺪﯾﻠﺔ ﻣﻦ ﺲأﺑ أﺑﻰ لﻵ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﺎرﺳﯿﺔ ، ﺣﺒﯿﺒﺔ . وﻟﺪ ﻷم ، ﺣﺴﻦ ﺖﺑﻨ ﻮمﺜﻛﻠ وأم . ﻣﺮزوق ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ ﺎلﻗ :ﯾﻐﻠﻮ ﻣﻤﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺖﺳﻤﻌ ﻓﯿﮭﻢ :ﻢﻜوﯾﺤ ﻓﺎﺑﻐﻀﻮﻧﺎ اﷲ ﯿﻨﺎﺼﻋ وإن ، ﺣﺒﻮﻧﺎﺄﻓ اﷲ ﻌﻨﺎﻃأ نﺈﻓ ، ﷲ أﺣﺒﻮﻧﺎ . رﺟﻞ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل :ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ اﷲ رﺳﻮل ﺮاﺑﺔﻗ ﻢﻜإﻧ .ﻓﻘﺎل :ﻣﺎﻧﻌﺎ اﷲ ﻛﺎن ﻟﻮ وﯾﺤﻚ أﺑﺎ ﻣﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﺮبﻗأ ھﻮ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻊﻟﻨﻔ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﺑﻐﯿﺮ أﺣﺪاً اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻘﺮاﺑﺔ ﻒﯾﻀﺎﻋ أن ﻷﺧﺎف إﻧﻰ واﷲ ﻟﻠﻌﺎﺻﻲأﻣﺎ ﻣﻨﺎ ، ﺿﻌﻔﯿﻦ وإﻧﻲاﻟﻌﺬاب ﻷرﺟﻮ ﻣﺮﺗﯿﻦ أﺟﺮه ﻣﻨﺎ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﯾﺆﺗﻰ أن .ﻎأﺑﻠ ﻧﮫﺈﻓ ، ﻖاﻟﺤ ﻓﯿﻨﺎ ﻮﻟﻮاﻗو اﷲ اﺗﻘﻮا ﻢﻜوﯾﻠ ﻢﻜﻣﻨ ﺑﮫ ﻧﺮﺿﻰ وﻧﺤﻦ ، ﺗﺮﯾﺪون ﻓﯿﻤﺎ .١ ,,,, ١ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺒﻘﺎت٥ﻃ/٠٢٣ ٠٢٨ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺴﯿﻦﺤاﻟ أﺑﻨﺎء t ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺯﻳﻦ " ھﻮ :ﻠﺐﻄاﻟﻤ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ، ، اﻟﻘﺮﺷﻲ . أﻣﮫ :واﺳﻤﮭﺎ ، وﻟﺪ أم :ﯾﺰدﺟﺮد ساﻟﻔﺮ ﻣﻠﻚ ﺖﺑﻨ ، ﺳﻼﻓﺔ أو ، ﺳﻼﻣﺔ . ﯾﻮم ﻓﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ واﻟﺪه ﻊﻣ وﻛﺎن ، ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻓﻲ وﻟﺪ وﻻ ، ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻓﻠﻢ ﻣﺮﯾﻀﺎً ﯾﻮﻣﺌﺬ وﻛﺎن ، ﺳﻨﺔ وﻋﺸﺮون ﺛﻼث وﻟﮫ ، ﻛﺮﺑﻼء ﻊﻣ أﺣﻀﺮوه ﺑﻞ ، ﻟﮫ ﺗﻌﺮﺿﻮا إﻟﻰآﻟﮫ ورده ، ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻛﺮﻣﮫﺄﻓ ، ﻖدﻣﺸ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ . /t  ﺎلﻗاﻟﺰھﺮي :ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻣﻦ أدرك أﻓﻀﻞﻟﻢ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ . أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺎلﻗو :اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻞﺜﻣ ﻓﯿﮭﻢ ﺖرأﯾ ﻣﺎ . ﻣﺎﻟﻚ ﺎلﻗو :أﻣﮫ اﺑﻦ وھﻮ ، ﻠﮫﺜﻣ ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻓﻲ ﻦﻜﯾ ﻟﻢ .

٠٢٩  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ ، ﺪرهﻗ وﻋﻠﻮ ، ﻟﻌﻠﻤﮫ ، اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﺎﻣﺔﻺﻟ أھﻼ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺘﻠﻢ أن أراد إذا ﺎنﻜﻓ ، ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ وﻻﯾﺘﮫ ﺒﯿﻞﻗ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺞﺣ وﻟﻤﺎ اﻟﺤﺠﺮ إﺟﻼﻻ ﻋﻨﮫ ﻮاﻗﺗﻔﺮ اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ دﻧﺎ وإذا ، ﻋﻠﯿﮫ زوﺣﻢ ، اﻷﺳﻮد ﺎلﻗو ، ھﺸﺎم ﻟﮭﺎ ﻓﻮﺟﻢ ﻟﮫ :أﻋﺮﻓﮫ ﻓﻤﺎ ؟ ھﺬا ﻣﻦ !! ﺄﺸﻓﺄﻧ ﯾﻘﻮل اﻟﻔﺮزدق : ﺗﻃﺄ و ﺤﺎءﻄاﻟﺒ ﺗﻌﺮف اﻟﺬي ھﺬاـــ ﮫ اﻟﺤ و اﻟﺤﻞ و ﯾﻌﺮﻓﮫ ﺖاﻟﺒﯿ وــــــــــﺮم ﻛﻠﮭ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺧﯿﺮ اﺑﻦ ھﺬاـــــــــــ ﻢ اﻟﻌﻠ ﺎھﺮﻄاﻟ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺘﻘﻲ ھﺬاــــــــــــــﻢ ﺎﺋﻠﮭﻗ ﺎلﻗ ﺶﺮﯾﻗ رأﺗﮫ إذاـــــــــــــ ﺎ اﻟ ﯾﻨﺘﮭﻲ ھﺬا ﺎرمﻜﻣ إﻟﻰــــــــــــــــﻜﺮم ﯾﻨﻤ ﺮتﻗﺼ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺰ ذروة إﻟﻰ ﻰ اﻟﻌﺠ و ﺳﻼمﻹا ﻋﺮب ﻧﯿﻠﮭﺎ ﻋﻦـــــــــﻢ راﺣﺘ ﻋﺮﻓﺎن ﮫﻜﯾﻤﺴ ﺎدﻜﯾـــــــــــ ﮫ ﯾﺴﺘﻠ ﺟﺎء ﻣﺎ إذا ﯿﻢﻄاﻟﺤ رﻛﻦــــــــــــﻢ ﺣﯿﺎ ﯾﻐﻀﻲ ﻣﮭﺎﺑﺘﮫ ﻣﻦ ﯾﻐﻀﻰ و ﯾﺒﺘﺴءً ﺣﯿﻦ إﻻ ﻠﻢﻜﯾ ﻓﻤﺎـــــــــــــــــــــــﻢ ﻋﺒ رﯾﺤﮭﺎ ﺧﯿﺰران ﻔﮫﻜﺑـــــــــــ ﻖ ﺷﻤ ﻋﺮﻧﯿﻨﮫ ﻓﻲ عأرو ﻒﻛ ﻣﻦــــــــــﻢ ﻧﺒﻌﺘ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔـــــــــ اﻟﺸﯿﮫ و اﻟﺨﯿﻢ و ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ ﺖﺎﺑــــــــﻃﻢ ﯾﻨ ﺮﺗﮫﻏ ﻧﻮر ﻣﻦ اﻟﮭﺪى ﻧﻮر ﺠﺎب اﻟﻐﯿ ﮭﺎﻗإﺷﺮا ﻋﻦ ﯾﻨﺠﺎب ﺲﻛﺎﻟﺸﻤــــــﻢ ﻓﺪﺣ إذا ﻮامﻗأ أﺛﻘﺎل ﺣﻤﺎلــــــــﻮا ﻧﻌ ﻋﻨﺪه ﺗﺤﻠﻮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺣﻠﻮــــــــــــــﻢﺘ ﺟﺎھﻠ ﺖﻛﻨ إن ﻤﺔﻃﻓﺎ اﺑﻦ ھﺬاــــﺧﺘﻤ ﺪﻗ اﷲ أﻧﺒﯿﺎء ﺑﺠﺪه ﮫــــــــــــــــــــﻮا ﺷ و ﺪﻣﺎًﻗ ﻓﻀﻠﮫ اﷲـــــــــــــاﻟﻘﻠ ﻟﻮﺣﮫ ﻓﻲ ﻟﮫ ﺑﺬاك ﺟﺮى ﺮفــــــــــــــﻢ ﻟ اﻷﺗﺒﯿﺎء ﻓﻀﻞ دان ﺟﺪه ﻣﻦــــ ﮫ اﻷﻣ ﻟﮭﺎ ﺖداﻧ أﻣﺘﮫ ﻓﻀﻞ وـــــــــــــــﻢ ﻓﺎﻧﻘﺸﻌ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻋﻢـــــ ﺖ اﻟﻈﻠ و ﻣﻼقﻹا و اﻟﻐﻮاﯾﺔ ﻋﻨﮭﺎــــــــــﻢ ﻧﻔﻌﮭﻤ ﻋﻢ ﯿﺎثﻏ ﯾﺪﯾﮫ ﻛﻠﺘﺎــــــــ ﺎ اﻟﻌ ﯾﻌﺮوھﻤﺎ ﻻ و ﯾﺴﺘﻮﻛﻔﺎنــــــــــــﺪم ﺑ ﺗﺨﺸﻰ ﻻ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﺳﮭﻞـــاﺛﻨﺘ ﯾﺰﯾﻨﮫ ﻮادرهﻜاﻟ و اﻟﺤﻠﻢ ﺣﺴﻦ ﺎنــــــــﺮم ﻧﻘﯿﺒﺘ ﻣﯿﻤﻮن اﻟﻮﻋﺪ ﻒﯾﺨﻠ ﻻـــــ ﮫ ﯾﻌﺘ ﺣﯿﻦ أرﯾﺐ اﻟﻔﻨﺎء رﺣﺐــــــــــــﺰم ﺑﻐﻀﮭ و دﯾﻦ ﺣﺒﮭﻢ ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦــ ﻢﺼﻣﻌﺘ و ﻣﻨﺠﻰ ﺮﺑﮭﻢﻗ و ﻛﻘﺮــــــــــــﻢ ﺑﺤﺒﮭ اﻟﺒﻠﻮى و اﻟﺴﻮء ﻊﯾﺴﺘﺪﻓـــ اﻟﻨﻌﻢ و ﺣﺴﺎنﻹا ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺮب وـــــــــــــﻢ ٠١٢ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ذﻛﺮھ اﷲ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪمـــــــــــ ﻢ ﻠﻜاﻟ ﺑﮫ ﻣﺨﺘﻮم و ﻢﻜﺣ ﻛﻞ ﻓﻲـــــــــــــﻢ أﺋﻤﺘﮭ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻘﻰ أھﻞ ﻋﺪ إنض؟ــــاﻷر أھﻞ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ:ﯿﻞﻗ أو ھﻢ ﯿﻞـــﻗﻢ ﺎﯾﺘﻏ ﺑﻌﺪ ﺟﻮاد ﻊﯿﻄﯾﺴﺘ ﻻــــــــ ﮫ ﻛﺮﻣ إن و ﻮمﻗ ﯾﺪاﻧﯿﮭﻢ ﻻ وــــــــــــــﻮا إ اﻟﻐﯿﻮث أزﻣھﻢ أزﻣﺔ ﻣﺎ ذاــــ ﺖ ﻣﺤﺘ ﺄساﻟﺒ و اﻟﺸﺮى أﺳﺪ اﻷﺳﺪ وـــــﺪم ﺳﺎﺣﺘﮭ اﻟﺬم ﯾﺤﻞ أن ﻟﮭﻢ ﺑﻰﺄﯾـــ ﻢ ھﻀ ﺑﺎﻟﻨﺪى أﯾﺪ و ﻛﺮﯾﻢ ﺧﯿﻢـــــــــــــــﻢ أﻛﻔ ﻣﻦ ﺎًﻄﺑﺴ اﻟﻌﺪم ﺺﯾﺘﻘ ﻻــ ﻋﺪﻣﮭﻢ إن و أﺛﺮوا إن ذﻟﻚ ﺳﯿﺎنــــــــــﻮا ﺎﺑﮭﻗر ﻓﻲ ﺖﻟﯿﺴ ﻖاﻟﺨﻼﺋ أيــــ ﻢ ﻧﻌ ﻟﮫ أو ھﺬا ﻷوﻟﯿﺔـــــــــــــــــــــــــــﻢ ﺑﻀﺎﺋ ھﺬا ﻣﻦ ﻮﻟﻚﻗ ﺲﻓﻠﯿــــــ ﺮه اﻟﻌﺠ و ﺮتﻜأﻧ ﻣﻦ ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺮبـــــــﻢ أوﻟﯿ ﯾﻌﺮف اﷲ ﯾﻌﺮف ﻣﻦـــ ذا ﺔ اﻷﻣ ﻧﺎﻟﮫ ھﺬا ﺖﺑﯿ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺪﯾﻦــــــــــــــﻢ ﺑﻌﺴﻔ ﺲﻓﺤﺒ ، اﻟﻔﺮزدق ﺲﺑﺤﺒ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﻣﺮﺄﻓ ﻋﻠﻰ إﻟﯿﮫ وﺑﻌﺚ ، ﺎن ﺎلﻗو ، درھﻢ ﻒأﻟ ﻋﺸﺮ ﺛﻨﻰﺈﺑ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ :سﻓﺮا آﺑﺎ أﻋﺬر . ﺎلﻗو ﻓﺮدھﺎ :ﺎلﻗو ، ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮدھﺎ ، وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﷲ ﻀﺒﺎًﻏ إﻻ ذﻟﻚ ﺖﻠﻗ ﻣﺎ : ﺎﻧﻚﻜﻣ ورأى ﻧﯿﺘﻚ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻓﻘﺪ ، ﺒﻠﺘﮭﺎﻗ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ ،ﺑﺤﻘﻲ ﻓﻘﺒﻠﮭﺎ .١ /t اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻰ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﺎلﻗ :دوﻧﺎً ﻮاﻣﺎًﻗأ ﺲﺗﺠﺎﻟ إﻧﻚ !! اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎل :دﯾﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﮫ ﻊأﻧﺘﻔ ﻣﻦ آﺗﻰ . ﻋﺮوة ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺎلﻗو :راﺣﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ جﯾﺨﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ إﻟﻰﻛﺎن ، ﺔﻜﻣ ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ ، ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻟﻰ أﺳﻠﻢ ﺲﯾﺠﺎﻟ وﻛﺎن ، ﯾﻘﺮﻋﮭﺎ ﻻ ﻊوﯾﺮﺟ :، ﺮﯾﺸﺎﻗ عﺗﺪ ؟ اﻟﺪار ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺲوﺗﺠﺎﻟ ! ١ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٢ﺳﯿﺮ/٣٩٩ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﺑﺔ ،٩/٩١

١١٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻓﻘﺎل :إﻧﻤ ﻊﯾﻨﺘﻔ ﺣﯿﺚ اﻟﺮﺟﻞ ﺲﯾﺠﻠ ﺎ .١ ﺲﯾﺠﻠ ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ ﻖﻓﯿﺸ ، اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻲوﻛﺎن ﺣﻠﻘﺔ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﯾﺪ : ؟ اﻟﻌﺒﺪ ھﺬا ﻊﻣ ﺲﺗﺠﻠ ﺣﺘﻰ ﻰﻄﺗﺘﺨ ﺗﻰﺄﺗ ، ساﻟﻨﺎ ﺳﯿﺪ ﺖأﻧ ، ﻟﻚ اﷲ ﻔﺮﻏ ! ﻓﻘﺎل "ﻛﺎن ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﻠﺐﻄوﯾ ، وﯾﺆﺗﻰ ، ﯾﺒﺘﻐﻰ اﻟﻌﻠﻢ ."٢ /t  اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻻﺑﻦ رﺟﻞ ﺎلﻗ :ﻓﻼن ﻣﻦ عأور ﺖرأﯾ ﻣﺎ !! اﻟﻤﺴﯿﺐ اﺑﻦ ﺎلﻗ " :ﺖرأﯾ اﻟﺤﺴﯿﻦھﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺎلﻗ ؟ :ﻻ .ﺎلﻗ :ﺖرأﯾ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ عأور " أﺳﻤﺎء ﺑﻦ ﺟﻮﯾﺮﯾﺔ ﺎلﻗو :اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻘﺮاﺑﺘﮫ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ أﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻂ درھﻤﺎ . حﻧﻮ أﺑﻮ ﯾﻘﻮل :ﻖﺣﺮﯾ ﻗﻊو اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ ﺖﺑﯿ ﻓﻲ ، ﺳﺎﺟﺪ وھﻮ ، ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﺠﻌﻠﻮا :ﺖﻔﺌﻃ ﺣﺘﻰ رأﺳﮫ ﻊرﻓ ﻓﻤﺎ ، اﻟﻨﺎر اﷲ رﺳﻮل اﺑﻦ ﯾﺎ . ١ ﺳﻌﺪ اﯾﻦ ﺒﻘﺎت٥ﻃ/١٢٦ ٢ ٣اﻟﺤﻠﯿﺔ/٧٣١ ٢١٢ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻟﮫﻓﻘﯿﻞ ﻓﻘﺎل ، ذﻟﻚ ﻓﻲ :اﻷﺧﺮى اﻟﻨﺎر ﻋﻨﮭﺎ أﻟﮭﺘﻨﻲ .١ أن ﻄﻊﯾﺴﺘ وﻟﻢ ، ﺾواﻧﺘﻔ ، أﺻﻔﺮ ، أﺣﺮم ﻓﻠﻤﺎ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺞوﺣ ﻓﻘﯿﻞ ﯾﻠﺒﻰ :ﺎلﻗ ؟ ﺗﻠﺒﻰ أﻻ :ﻮلأﺧﻗأ أن ﺸﻰ :ﻟﺒﯿﻚ .ﻟﻲ ﻓﯿﻘﻮل :ﻟﺒﯿﻚ ﻻ . راﺣﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻂوﺳﻘ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺸﻰﻏ ، ﻟﺒﻰ ﻓﻠﻤﺎ .٢ ﺎلﻗ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ و :ﺄﺗﻮﺿ إذا اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺎن أھﻠﮫ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮل ، ﻔﺮﺼﯾ :ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻢ تﺄوﺗﮭﯿ اﻟﺬي ھﺬا ﻣﺎ " ﺑﯿﻦ ﺗﺪرون ﻮمﻗأ أن أرﯾﺪ ﻣﻦ ﯾﺪي " ٣ /t اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺎلﻗ " :ﺧﯿﺮ وﻻ ، آﺷﺮ ضﯾﻤﺮ ﻟﻢ إذا اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻲأن ﺟﺴﺪ ﺷﺮﺄﯾ " ﯾﻘﻮل وﻛﺎن " :، اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻋﺒﺎدة ﻓﺘﻠﻚ ، رھﺒﺔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋﺒﺪوا ﻮﻣﺎًﻗ إن ﻓﺘﻠﻚ ، ﺮاﻜﺷ اﷲ ﻋﺒﺪوا ﻮﻣﺎًﻗو ، اﻟﺘﺠﺎر ﻋﺒﺎدة ﻓﺘﻠﻚ ، ﺒﺔﻏر ﻋﺒﺪوه وآﺧﺮﯾﻦ اﻷﺣﺮار ﻋﺒﺎدة " ﯾﻘﻮل وﻛﺎن" : ﻟﻠﻤ ﺖﻋﺠﺒ ﺪاﻏ ھﻮ ﺛﻢ ﻔﺔﻄﻧ ﺲﺑﺎﻷﻣ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﻔﺨﻮر ﺒﺮﻜﺘ اﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ ﺖوﻋﺠﺒ ﺧﻠﻘﮫ ﯾﺮى وھﻮ اﷲ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻟﻤﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ ﺖوﻋﺠﺒ ﺟﯿﻔﺔ ١ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﯿﺮ٤/٣٩٢ ٢ أ ﺳﯿﺮ اﻟﻨﺒﻼء ﻋﻼم٤/٣٩٢ ٣ اﻟﺠﻮزى ﻻﺑﻦ " ﻔﻮةﺼاﻟ ﺻﻔﺔ "

٣١٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻟﻤﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ ﺖوﻋﺠﺒ ، اﻷوﻟﻰ ةﺄاﻟﻨﺸ ﯾﺮى وھﻮ اﻷﺧﺮى ةﺄاﻟﻨﺸ ﺮﻜأﻧ ﻟﻤﻦ اﻟﺒﻘﺎ دار وﺗﺮك اﻟﻔﻨﺎء ﻟﺪار ﻋﻤﻞ "ء ﺎلﻗو ﺑﮫ رﺣﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ أﺗﺎه إذا وﻛﺎن " : ﻣﺮﺣﺒ إﻟﻰ زادي ﯾﺤﻤﻞ ﺑﻤﻦ ﺎً ﺧﺮةﻵا " ﺎلﻗ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ وﻋﻦ :ﺎلﻗ أﺑﻲ أوﺻﺎﻧﻲ :ﺧﻤﺴﺔ ﺤﺒﻦﺼﺗ ﻻ ﺖﻠﻗ ﺎلﻗ ، ﻖﺮﯾﻃ ﻓﻲ ﺗﺮاﻓﻘﮭﻢ وﻻ ﺗﺤﺎدﺛﮭﻢ وﻻ :ھﺆﻻء ﻣﻦ ﺖأﺑ ﯾﺎ ﻓﺪاءك ﺖﺟﻌﻠ ؟اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺎلﻗ :ﺖﻠﻗ ﺎلﻗ ، دوﻧﮭﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﻠﺔﺄﺑ ﯾﺒﯿﻌﻚ ﻧﮫﺈﻓ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﺤﺒﻦﺼﺗ ﻻ :وﻣﺎ آﺑﮫ ﯾﺎ دوﻧﮭﺎﻗﺎل :ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ ﻻ ﺛﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻊﻤﻄﯾ . ﺖﻠﻗ ﺎلﻗ :ﺎلﻗ ، ﺎﻧﻲﺜاﻟ وﻣﻦ أﺑﮫ ﯾﺎ :ﻓﻲ ﺑﻚ ﻄﻊﯾﻘ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺒﺨﯿﻞ ﺤﺒﻦﺼﺗ ﻻ إﻟﯿﮫ ﺖﻛﻨ ﻣﺎ جأﺣﻮ ﻣﺎﻟﮫ . ﺖﻠﻗ ﺎلﻗ :ﺎلﻗ ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ وﻣﻦ ، أﺑﮫ ﯾﺎ : ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧﮫﺈﻓ ﻛﺬاﺑﺎً ﺤﺒﻦﺼﺗ ﻻ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻣﻨﻚ وﯾﻘﺮب اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻣﻨﻚ ﯾﺒﻌﺪ اﻟﺴﺮاب . ﺖﻠﻗ ﺎلﻗ :ﯾ ﯾﻨﻔﻌﻚ أن ﯾﺮﯾﺪ ﻧﮫﺈﻓ ﻖأﺣﻤ ﺤﺒﻦﺼﺗ ﻻ ﺎلﻗ ﻊاﻟﺮاﺑ وﻣﻦ أﺑﮫ ﺎ ﻓﯿﻀﺮك . ١٢٤ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺖﻠﻗ ﺎلﻗ :ﺎلﻗ ، ﺲاﻟﺨﺎﻣ وﻣﻦ أﺑﮫ ﯾﺎ :وﺟﺪﺗﮫ ﻧﻲﺈﻓ ، رﺣﻢ ﻃﻊﺎﻗ ﺤﺒﻦﺼﺗ ﻻ ﻊﻣﻮاﺿ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻠﻌﻮﻧﺎً .١ /t  ﺎلﻗ ﻧﻌﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻦ :ﯾ وﺟﺪوه ﻣﺎت ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺒﺨﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻘﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺖﺑﯿ أھﻞ ﻣﺎﺋﺔ . ﺎلﻗ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻦ :ﯾﺪرون ﻻ ﯾﻌﯿﺸﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ ﻣﻦ سﻧﺎُأ ﻛﺎن اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎت ﻓﻠﻤﺎ ، ﻣﻌﺎﺷﮭﻢ ﻛﺎن أﯾﻦ ﻣﻦ ، ﺑﮫ ﯾﺆﺗﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻓﻘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ . ﺎلﻗ ﻤﺎﻟﻲﺜاﻟ ﺣﻤﺰة أﺑﻲ وﻋﻦ :اﻟﺨﺒﺰ ﺟﺮاب ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﺑ ﮭﺮهﻇ وﯾﻘﻮلﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﺪقﺼﻓﯿﺘ ﺎﻟﻠﯿﻞ :ﻋﺰ اﻟﺮب ﻀﺐﻏ ﺊﻔﻄﺗ اﻟﺴﺮ ﺔﻗﺻﺪ إن وﺟﻞ . ﺎلﻗ ﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻦ :ﯾﻨﻈﺮون ﺟﻌﻠﻮا ﻓﻐﺴﻠﻮه اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎت ﻟﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ﮭﺮهﻇ ﻓﻲ ﺳﻮد آﺛﺎر إﻟﻰ :ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ھﺬا ﻣﺎ :ﻖﯿﻗاﻟﺪ ﺟﺮاب ﯾﺤﻤﻞ ﻛﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ ﻓﻘﺮاء ﯿﮫﻄﯾﻌ ﮭﺮهﻇ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻼً . ١ زى اﻟﺠﻮ ﻻﺑﻦ " ﻔﻮةﺼاﻟ ﺻﻔﺔ : " أﻧﻈﺮ

١٢٥  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﺑﻦ ﺎلوﻋﻦﻗ :أﺑﻲ ﺎلﻗ :ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ ﺖﺳﻤﻌ :ﻓﻘﺪﻧﺎ ﻣﺎ اﻟﺤﺴﯿ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺮ ﺔﻗﺻﺪ .ﻦ ﺎلﻗ دﯾﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻦ :اﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ دﺧﻞ ﻓﻘﺎل ، ﻲﻜﯾﺒ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﺮﺿﮫ ﻓﻲ زﯾﺪ :ﺎلﻗ ﻧﻚﺄﺷ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ :ﺎلﻗ ، دﯾﻦ ﻋﻠﻲ :، دﯾﻨﺎر ﻒأﻟ ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺎلﻗ ؟ھﻮ ﺎلﻛﻢﻗ :ﻋﻠ ﻓﮭﻮ .ﻰ /t ﺎلﻗ ﺳﻔﯿﺎن وﻋﻦ :اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ رﺟﻞ ﺟﺎءt ﺪﻗ ﻓﻼﻧﺎ إن ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﺎلﻗ ، ﻓﯿﻚ ﻗﻊوو آذاك :ﺮﺼﺳﯿﻨﺘ أﻧﮫ ﯾﺮى وھﻮ ﻣﻌﮫ ﻖﻠﻄﻓﺎﻧ ، إﻟﯿﮫ ﺑﻨﺎ ﻖﻠﻄﻓﺎﻧ ﺎلﻗ أﺗﺎه ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ :ﻣﺎ ﻛﺎن وإن ، ﻟﻲ اﷲ ﻓﻐﻔﺮ ﺣﻘﺎً ﻓﻲ ﺖﻠﻗ ﻣﺎ ﻛﺎن إن ھﺬا ﯾﺎ ﻼًﻃﺑﺎ ﻓﻲ ﺖﻠﻗ ﻟﻚ اﷲ ﻓﻐﻔﺮ . ﺎﻗ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﯾﻌﻘﻮب أﺑﻲ لوﻋﻦ :ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﺑﯿﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﺎن ﻊﻣ وھﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻓﺠﺎء ، اﻷﻣﺮ ﺾﺑﻌ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺎلﻗ ، ﻟﮫ ﺎﻟﮫﻗ إﻻ ﺷﯿﺌﺎً ﺗﺮك ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﮫ :ﺮفﺼﻓﺎﻧ ﺖﺳﺎﻛ وﻋﻠﻲ عﻓﻘﺮ ، ﻣﻨﺰﻟﮫ ﻓﻲ أﺗﺎه اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، ﺣﺴﻦ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل إﻟﯿﮫ جﻓﺨﺮ ﺑﺎﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ :ﻓﻐﻔﺮ ﻛﺎذﺑﺎً ﺖﻛﻨ وإن ، ﻟﻲ اﷲ ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﺖﻠﻗ ﻓﯿﻤﺎ ﺎًﻗﺻﺎد ﺖﻛﻨ إن أﺧﻲ ﯾﺎ ﺎلﻗ ، ووﻟﻰ ﻢﻜﻋﻠﯿ اﻟﺴﻼم ، ﻟﻚ اﷲ :ﺣﺘﻰ ، ﻰﻜوﺑ ﺧﻠﻔﮫ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﮫ ﺣﺴﻦ ﺗﺒﻌﮫﺄﻓ ﺎلﻗ ﺛﻢ ﻟﮫ رﺛﻰ :ﻓﻘﺎل ﺮھﮫﻜﺗ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﺪت ﻻ ﺟﺮم ﻻ :ﻣﻤﺎ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺖوأﻧ ﻋﻠﻲ ﻟﻲ ﺖﻠﻗ . ١٢٦ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ /t ﻊﺑﺎﻟﺒﻘﯿ ودﻓﻦ ، وﺗﺴﻌﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﯿﻞﻗو ، وﺗﺴﻌﯿﻦ ﻊأرﺑ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺳﻨﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺛﻤﺎن اﺑﻦ وھﻮ. ١ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﺯﻳﻨﺐ ھﻲ :اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻔﯿﺪات ﻣﻦ ﺣﻔﯿﺪة ، ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ r ، واﻟﺪھﺎ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ أﺧﻮاﺗﮭﺎ ﻊﻣ ﻖدﻣﺸ ﺖﺪﻣﻗ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ ﺖوﻛﺎﻧ ﺷﺪﯾﺪاً ﺎءﻜﺑ واﻟﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻰﻜﺗﺒ . ىزدﻷا ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻗﺎل : " ﯾﻘﻮل وھﻮ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﻦ آذﻧﻲ ﺖﺳﻤﻌ :اﺑﻨﮫ ﯾﻌﻨﻰ ـ ﺘﻠﻮكﻗ ﻮﻣﺎﻗ اﷲ ﺘﻞﻗ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺮﻣﺔ اﻧﺘﮭﺎك ﻋﻠﻰ أﺟﺮﺋﮭﻢ ﻣﺎ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻠﯿﺎr ، ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺛﺎ ﺑﻌﺪك اﻟﺪﻧﯿﺎ.ر ا أرى ﻧﻲﺄﺗﻨﺎدىوﻛ ﺎﻟﻌﺔﻃ ﺲاﻟﺸﻤ ﻧﮭﺎﺄﻛ ﺖﺧﺮﺟ ﻣﺮأة :أﺑﺘﺎه ﯾﺎ . . . ﻓﻘﯿﻞ :و ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻓﺠﺎء ، ﻋﻠﯿﮫ ﺖوأﻛﺒ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ أھﻲ ، ﺑﯿﺪھﺎ ﺧﺬ ﺮﻋﮫﺼﻣ ﺒﻞﻗ ذﻟﻚ وﻛﺎن ، طﺎﻄاﻟﻔﺴ إﻟﻰ وردھﺎ . ١ ﺳ<ﻌﺪ اﺑ<ﻦ ﺒﻘﺎتﻃ : أﻧﻈﺮ٥/١١٢ ) ﺧﻠﯿﻔ<ﺔ ﺒﻘ<ﺎتﻃ ٠٢،٤٤ واﻟﻨﮭﺎﯾ<ﺔ و اﻟﺒﺪاﯾ<ﺔ ،( ٩/٣٠١ ، ٣اﻟﺤﻠﯿﺔ/٣٣١ . ﻔﻮةﺼاﻟ ﺻﻔﺔ ،

٧١٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺪاﺋﻨﻰ أﺷﺎر ﺪﻗو ، ﺳﺮﯾﻌﺎً اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ رﺣﻠﮫ ﺖواﻧﺘﮭ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ جﺗﺰو إﻟﻰ ﺦاﻟﺘﻮارﯾ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﻮياﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﮭﺎ .١ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ھﻲ :ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃأﻓﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻔﯿﺪات ﻣﻦ ﺣﻔﯿﺪة ، ﺎﻟﺐﻃ ﺑﻰr ﻣﺮﺳ ﺟﺪھﺎ ﻋﻦ روت ﻼً، و أ، ﻋﻠﻰ ﺖﺑﻨ زﯾﻨﺐ وﻋﻤﺘﮭﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﯿﮭﺎ و أ، وﻋﺎﺋﺸﺔ ، سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اأﺧﯿﮭﺎ م ﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ . اﻟﻨﺒﻮي ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻟﺮاوﯾﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﺎت ﻣﻦ ﺗﻌﺪ ﻓﮭﻲ . أﻣﮭﺎ :ﺣﺴﻦ ﻋﻤﮭﺎ اﺑﻦ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ، اﻟﺘﯿﻤﻰ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ ﺖﺑﻨ إﺳﺤﺎق أم ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ أﺑﻰﺑﻦ ﻟﮫ ﻓﻮﻟﺪت ، ﺎﻟﺐﻃ :، اﷲ وإﺑﺮاھﯿﻢﻋﺒﺪ ، وﺣﺴﻨﺎ ، وزﯾﻨﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻒﻓﺨﻠ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺎت ﺛﻢ :ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ، ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ـﺑ اﻟﻤﻠﻘﺐ ، وﻣﺤﻤﺪا اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻮﻟﺪت ، ﻣﺮھﺎﺄﺑ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﺑﻨﮭﺎ إﯾﺎه زوﺟﮭﺎ " جﺑﺎﻟﺪﯾﺒﺎ " ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺎت ﺛﻢ ، ﻟﺠﻤﺎﻟﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﺐ ﺪﻗو ، . ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ ﺖأﻟﻘ اﻟﺘﻲ وھﻰ ، ﻛﺮﺑﻼء ﻓﻲ أﺑﯿﮭﺎ ﻣﻘﺘﻞ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﺷﮭﺪت ﺘﻠﮫﻗ أرادوا ﻟﻤﺎ ، اﻟﺤﺴﯿﻦ . ١ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ٩/٧٨ ١٢٨ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﯿﻞﻗ :ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ آن آل ﻣﻦ ﺑﻘﻰ ﻦﻜﯾ وﻟﻢ ، زﯾﺎد اﺑﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء أرﺳﻞ ﺖﺮﺣﻄﻓ ﺑﻘﺘﻠﮫ زﯾﺎد اﺑﻦ ﻣﺮﺄﻓ ، اﻟﻨﺴﺎء ﻊﻣ ﻣﺮﯾﻀﺎ وﻛﺎن ، ﻼمﻏ إﻻ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺎﻟﻗو ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ زﯾﻨﺐ :ﻋﻨﮭﺎ ﻒوﻛ ﻟﮭﺎ ﻓﺮق ، ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ واﷲ .  /: ا ﺖﺎرﺑﻗ ﺪﻗو ، ﺖﻣﺎﺗ ﺣﺘﻰ وﻋﻤﺮت ، اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﺖﻋﺎﺷ ﺳﻨﺔ ﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ﻒواﺧﺘﻠ ﻓﻲ، ﻓﻘﯿﻞ ، وﻓﺎﺗﮭﺎ ﺳﻨﺔ :، وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔﻊوأرﺑ ﯿﻞﻗو ، ﻋﺸﺮة : ﯿﻞﻗو ، ﻋﺸﺮة ﺖﺳ ﺳﻨﺔ :ﯿﻞﻗو ، ﻋﺸﺮة ﻊﺳﺒ ﺳﻨﺔ :ﺛﻤﺎﻧﻲﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة. وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺖﺗﻮﻓﯿ أﻧﮭﺎ ﯿﺮونﺜﻛ ﻊورﺟ و ﻛﺎن، ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم . اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻓﺎ اﻟﺴﯿﺪة وذﻛﺮت ﻟﮭﺎ وﻛﺎن ، اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﯿﻞ ﻣﻌﻈﻤﺎ :اﻟﺸﺮ ﺗﻌﺮف ﻻ أﻧﮭﺎ .ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل :ﺟﻨﺒﮭﺎ اﻟﺸﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ﻋﺪم اﻟﺸﺮ. ١ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻨﺖ ﺳﻜﻴﻨﺔ ھﻲ :ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﯿﻨﺔﻜأﺑﻰﺳ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻔﯿﺪات ﻣﻦ ﺣﻔﯿﺪة ، ﺎﻟﺐﻃ ، ﻟﻘﺒﮭﺎ ﯿﻨﺔﻜوﺳ أ، أﻣﺎ ﺳﻤﮭﺎ " :ﻣﻨﺔآ " ١ ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﺒﻘﺎتﻄاﻟ٨/٤٣٧ اﻟ ﻓﻲ ﺎﻣﻞﻜاﻟ ، ﺦﺘﺎرﯾ٥/٥١٨ ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﯾ ،٥/٣٦٨

١٢٩  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ أﻣﮭﺎ :اﻟﺮﺑﺎب ﺲاﻟﻘﯿ أﻣﺮي ﺖﺑﻨ . اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻤﮭﺎ اﺑﻦ اﻷﻛﺒﺮﺗﺰوﺟﮭﺎ ﻊﻣ ﻓﻘﺘﻞ أﺑﯿﮭﺎ، ﺑﮭﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺒﻞﻗ ﻌﺐﺼﻣ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺛﻢ أﻣﯿﺮ، اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺣﺮب ﻣﻌﮫ وﺷﮭﺪت ، ﺑﻦاﻟﻌﺮاق ، ﻣﺮوان واﺧﺬ ، ﻮبﺜﺑ ﺢوﺗﻮﺷ ، ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻋﻨﮫ عﻓﻨﺰ ـ ﯾﻮم ذات ـ ﻌﺐﺼﻣ ﻋﻠﯿﮭﺎ دﺧﻞ ﻓﻠﻘﺪ ﯾﺮﯾﺪ ﻻ اﻧﮫ ﯿﻨﺔﻜﺳ ﺖﻓﻌﻠﻤ ، ﺧﻠﻔﮫﺳﯿﻔﮫ ﻣﻦ ﺖﺎﺣﺼ،ﻓﻊﯾﺮﺟ أن :ﻋﻠﯿﻚ واﺣﺰﻧﺎه ﻌﺐﺼﻣ ﯾﺎ . ﻓﻘﺎل ، ﻣﻨﮫ ﻠﺒﮭﺎﻗ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻰ ﺖﻛﺎﻧ ﺪﻗو ، أﻟﯿﮭﺎ ﺖﻓﺎﻟﺘﻔ : ھﺬا ﻛﻞ ﻟﻲأو ﻓﻲ ﻠﺒﻚﻗ ؟ ! ﺖﻓﻘﺎﻟ :أﺧﻔﻰ ﺖﻛﻨ وﻣﺎ واﷲ ﺮآيﺜأﻛ . ﻓﻘﺎل :ﺖﺎﻧﻜﻟ ﻋﻨﺪك ﻟﻲ ﻛﻠﮫ ھﺬا أن اﻋﻠﻢ ﺖﻛﻨ ﻟﻲﻟﻮ وﻟﻢ جﺧﺮ ﺛﻢ ، ﺣﺎل وﻟﻚ ﻊﯾﺮﺟ . أر وﻟﻤﺎ ﺎﻟﻮاﻗو ، اﻟﻌﺮاق أھﻞ ﺑﮭﺎ ﺎفﻄﻓ ، اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ جاﻟﺨﺮو ﯿﻨﺔﻜﺳ ادت : أﺖﻓﻘﺎﻟ ، اﷲ رﺳﻮل اﺑﻨﮫ ﯾﺎ ﺻﺤﺎﺑﺘﻚ اﷲ ﺣﺴﻦ :، ﺧﯿﺮا ﻋﻨﻰ اﷲ ﺟﺰاﻛﻢ ﻓﻼ ﻣﻦ ﺑﺨﯿﺮ ﻢﻜﻋﻠﯿ ﻒاﺧﻠ أوﻻ ﺘﻠﺘﻢﻗ ، ﺑﻠﺪ أھﻞ ، وﺟﺪيﺑﻰ ، وﻋﻤﻰ وزوﺟﻲ، ، أﯾﺘﻤﺘﻤﻮﻧﻲ و ن اﷲأﺻﻐﯿﺮة ﻋﺎﻓﺎﻛﻢ ﻓﻼ ، ﻛﺒﯿﺮة رﻣﻠﺘﻤﻮﻧﻰ أﻣﻦ وﻻ ، ﺑﻠﺪ ھﻞ أ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻢﻜﻋﻠﯿ ﺣﺴﻦ . ٠٢٢ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺣﺰام ﺑﻦ ﯿﻢﻜﺣ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻟﮫ ﻓﻮﻟﺪت ﺧﻮﯾﻠﺪ :ﺑﻦ ساﻟﻌﺒﺎ رﺑﯿﺤﺔ جوﺗﺰو ، ورﺑﯿﺤﺔ ، ﻤﺎنﺜوﻋ ، ﯿﻤﺎﻜﺣ ﻤﺎنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﯾﺪ ﯿﻨﺔﻜﺳ ﻋﻠﻰ ﻒﺧﻠ ﺛﻢ ، ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺛﻢ ، ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ، ﺎﺣﮫﻜﻧ ﯾﺘﻢ ﻓﻠﻢ ، ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻒﺧﻠ وﻟﻰ ﺑﻐﯿﺮ ﺖﺗﺰوﺟ ﻷﻧﮭﺎ ، اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮق . اﻷ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺛﻢ ﻎﻓﺒﻠ ، ﺮﺼﻣ ﯾﺘﻮﻟﻰ وﻛﺎن ، ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻎﺻﺒ إﻟﯿﮫ ﺘﺐﻜﻓ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺑﮭﺎ ﺲﻓﻨﻔ ، إﯾﺎھﺎ زواﺟﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ :ﺮﺼﻣ أاﺧﺘﺮ؟ ﯿﻨﺔﻜﺳ و ﻓﺒ دﯾﻨﺎر ﻒأﻟ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ وﻣﺘﻌﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﯾﺪﺧﻞ وﻟﻢ ﮭﺎﻗﻼﻄﺑ إﻟﯿﮭﺎ ﻌﺚ . /: اﻷ ﻊرﺑﯿ ﻣﻦ ﺧﻠﻮن ﺲﻟﺨﻤ ﺲاﻟﺨﻤﯿ ﯾﻮم وﻓﻰ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮة ﻊﺳﺒ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ول ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺖﺑﻨ ﯿﻨﺔﻜﺳ ﺖﻣﺎﺗ ،اﻟﺤﻠ ﻢ ﻓﻘﺎل : اﻟﺒﻘ إﻟﻰ جوﺧﺮ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺻﻠﻰ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻈﺮوﻧﻲ ، اﻟﻈﮭﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻠﻢ ﻊﯿ دﯾﻨﺎرا ﻼﺛﯿﻦﺜﺑ ﻛﺎﻓﻮرا ﻟﮭﺎ ﻓﺎﺷﺘﺮوا ، ﺗﺘﻐﯿﺮ أن وﺧﺸﻮا . أﺧﺮي رواﯾﺔ وﻓﻰ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻠﻰﺼﻓ حﺎﺼﻧ ﺑﻦ ﺷﯿﺒﺔ أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ دﺧﻞ ﻓﻠﻤﺎ :أن ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ذﻟﻚ ﺻﻮب ﺪﻗو ، ﻊﺑﺎﻟﺒﻘﯿ ﺲوﻟﯿ ، ﻖﺑﺎﻟﻌﻘﯿ ﺒﺮھﺎﻗﻓﻲ ﻖدﻣﺸ ﺦﺗﺎرﯾ .١ ١ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺒﻘﺎت٨ﻃ/٤٧٥ ) ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺦﺗﺎرﯾ ٣،٨٤ )ﻖدﻣﺸ ﺦﺗﺎرﯾ ،( ١٥٥ اﻟﺴﯿﺮ ،( ٥/٢٦٢

١٢٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺴﯿﻦﺤاﻟ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎءt ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ t ھﻮ :ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻣﺎمﻹأا ، ﺎﻟﺐﻃ ﺑﻰ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ، أﻣﮫ :ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺖﺑﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ أم . و ، ﻛﻌﺎﺋﺸﺔ ، ﺮامﻜاﻟ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺾﺑﻌ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺖﺳ ﺳﻨﺔ أوﻟﺪ ﺑﻰ ﯿﺮھﻤﺎﻏو ھﺮﯾﺮة . /t ھﻢأوﻻ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻰ د :وأﻣﮭﻤﺎ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ :أم ﻖﺪﯾﺼاﻟ ﺮﻜﺑ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺖﺑﻨ ﻓﺮوة . ،وأﻣﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاھﯿﻢ :ﺑﻦ ﺲاﻷﺧﻨ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ أﺳﺪ ﺖﺑﻨ ﯿﻢﻜﺣ أم ﻘﻔﻲﺜاﻟ ﻖﺷﺮﯾ . وأﻣﮭﻤﺎ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺖﺑﻨ وزﯾﻨﺐ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ :وﻟﺪ أم ﺖﺑﻨ ﺳﻠﻤﺔ وأم وأﻣﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ :وﻟﺪ أم ٢٢٢ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ /t أﻛﺎن وﻛﺎن ، ﻘﺔﺜواﻟ ، واﻟﺸﺮف ، واﻟﺴﺆدد واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻊﺟﻤ ﻣﻦ أﺣﺪ ھﻼ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ . اﻟﺸ ﻛﺒﯿﺮ ، اﷲ ﺘﺎبﻜﻟ ﺗﺎﻟﯿﺎ ، ﻣﺠﺘﮭﺪا ، إﻣﺎﻣﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن وﺄ ن .١ /t ﺮﻗاﻟﺒﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻛﺎن ﺎنﻜﺑﻤ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ,اﺑﻦ ﻣﻦ ﻊﺳﻤ ﻓﻘﺪ و ، سأﻋﺒﺎ ، ﺳﻠﻤﺔ م ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ، اﻟﺨﺪرى ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻰ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ھﺮﯾﺮة وأﺑﻰ ، اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﺑﻦ ، اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ زﯾﻦ وأﺑﯿﮫ ، اﻟﻤﺴﯿﺐ ﺑﻦ وﺳﻌﺒﺪ . ﻣﻨﮭﻢ ، ﻔﯿﺮﻏ ﺟﻢ ﻋﻨﮫ ﻆوﺣﻔ ﻣﻨﮫ وﺗﻌﻠﻢ :حرﺑﺎ أﺑﻰ ﺑﻦ ﺎءﻄوﻋ ، ﺟﻌﻔﺮ ،اﺑﻨﮫ واﻟ ، دﯾﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ، جوأﺑﻮھﺮﺰواﻷﻋﺮ ، ى اﺑﻦ وﯾﺤﯿﻲ ، اﻟﺴﺒﯿﻌﻰ إﺳﺤﺎق ﯿﺮھﻢﻏو ، ﯿﺮﺜﻛ أﺑﻰ . ﻓﯿﻘﻮل ، ﻋﻠﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﻰﻇاﻟﻘﺮ وﯾﻤﺪﺣﮫ : اﻷﺟﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻲ ﻣﻦ وﺧﯿﺮ اﻟﺘﻘﻰ ﻷھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺮﻗﺑﺎ ﯾﺎ أﻋﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﯿﮫ ﺎلﻗو : ١ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﯿﺮ٤/٤٢٠

٣٢٢  اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ اﻟﻘ ساﻟﻨﺎ ﻠﺐﻃ إذاــــــــﻋﯿﺎﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﺶﺮﯾﻗ ﺖﻛﺎﻧ ﺮآن ﯿﻞﻗ وإن :اﻟﺮﺳﻮ ﺖﺑﻨ اﺑﻦ ل ﻃ ﻓﺮﻋﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﻧﻠــﻮاﻻ ﻟﻠﻤﺪﻟﺠﯿ ﺗﮭﻠﻞ ﺗﺤﻮمـــــــــــ ﻦ ﺟﺒﺎﻻ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﻮرث ﺟﺒﺎل ١ / t ﺮﻗاﻟﺒﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺎلﻗ " : ﻣﻦ ﺺﻧﻘ إﻻ ﺒﺮﻜاﻟ ﻣﻦ ﺊﺷ ئاﻣﺮ ﻠﺐﻗ دﺧﻞ ﻣﺎ ﺮﺜﻛ أو ذﻟﻚ ﻞﻗ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ دﺧﻠﮫ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻋﻘﻠﮫ " اﻟﺠﻌﻔﻰ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰأوﯾﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻊﺳﻤ ﻧﮫ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل ":إﻧﻲ ، ﺟﺎﺑﺮ ﯾﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﺸﺘﻐﻞ وإﻧﻲ ، ﻟﻤﺤﺰون "ﺖﻠﻗ ، :؟ ﻠﺒﻚﻗ وﺷﻐﻞ ، ﺣﺰﻧﻚ وﻟﻢ ! ﺎلﻗ "ﺳﻮاه ﻋﻤﺎ ﺷﻐﻠﮫ اﷲ دﯾﻦ ﺺﺧﺎﻟ ﺻﺎف ﻠﺒﮫﻗو دﺧﻞ ﻣﻦ إﻧﮫ ، ﺟﺎﺑﺮ ﯾﺎ أو ، رﻛﺒﺘﮫ ﻣﺮﻛﺐ إﻻ ھﻮ ھﻞ ، ؟ ﻮنﻜﯾ أن ﻋﺴﻰ وﻣﺎ ؟ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺎ ، ﺟﺎﺑﺮ ﯾﺎ ، أﺻﺒﺘﮭﺎ اﻣﺮأة أو ، ﻟﺒﺴﺘﮫ ﺛﻮب ؟ ! ﺪومﻗ ﻣﻨﻮاﺄﯾ وﻟﻢ ، ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺒﻘﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﻤﺌﻨﻮاﻄﯾ ﻟﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إن ، ﺟﺎﺑﺮ ﯾﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺧﺮةﻵا ، وﻟﻢ ، اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ذاﻧﮭﻢﺂﺑ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﻤﮭﻢﺼﯾ وﻟﻢ اﻟﺰﯾ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﮭﻢﺄﺑ رأوا ﻣﺎ اﷲ ﻧﻮر ﻋﻦ ﻨﯾﻌﻤﮭﻢ اﻷﺑﺮار ﻮابﺜﺑ ﻓﻔﺎزوا ، ﺔ . ١ ) اﻟﻤﺮزﺑﺎﻧﻰ ٢ﻣﻌﺠﻢ٨٦ ( ٢٢٤ اﻟﻨﺒﻮة ﺷﺠﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮة ﻣﺠﺎﻣﺮ ﻣﺆﻧ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ أﯾﺴﺮ اﻟﺘﻘﻮى أھﻞ إن ﺖﻧﺴﯿ إن ، ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻚ ﺮھﻢﺜوأﻛ ، ﺔ ﻌﻮاﻗﻄ ، اﷲ ﻣﺮﺄﺑ ﻮاﻣﯿﻦﻗ ، ﻖﺑﺎﻟﺤ ﻮاﻟﯿﻦﻗ ، أﻋﺎﻧﻮك ذﻛﺮت وإن ذﻛﺮوك وﺗﻮﺣﺸﻮا ، ﺑﻘﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﺤﺒﺘﮫ وإﻟﻰ ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻟﻰ وﻧﻈﺮوا اﷲ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻧﺰلﺄﻓ ، ﻧﮭﻢﺄﺷ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻨﻈﻮر ذﻟﻚ أن وﻋﻠﻤﻮا ، ﮭﻢﻜﻣﻠﯿ ﺎﻋﺔﻄﻟ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺑ ﺖﻧﺰﻟ ﺑﻤﻨﺰل اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺖﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻈ ﻣﻨﺎﻣﻚ ﻓﻲ أﺻﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎل أو ، ﻋﻨﮫ ﺖوارﺗﺤﻠ ، ﮫ ﻤﺘﮫﻜوﺣ دﯾﻨﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﺮﻋﺎك ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻆواﺣﻔ ، ﺊﺷ ﻣﻨﮫ ﻣﻌﻚ ﺲوﻟﯿ ، "١ ﺎلﻗو " : ﺛﻼﺛﺔ اﻷﻋﻤﺎل أﺷﺪ :ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺎﻓﻚﺼوإﻧ ، ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ذﻛﺮ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ خاﻷ وﻣﻮاﺳﺎة ، " ﺎلﻗو " :وﻛﺎن ، ﻋﻈﯿﻢ ﻋﯿﻨﻲ ﻓﻲ خأ ﻟﻲ ﻛﺎن ﺻﻐﺮ ﻋﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﮫ اﻟﺬي ﻋﯿﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ " ﺎلﻗو " :ﻠﻨﺎﻗ ، ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﺧﺬﺄﻓﯿ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﻢ ﻓﻲ ﯾﺪه أﺣﺪﻛﻢ ﯾﺪﺧﻞ :ﻻ .ﺎلﻗ : ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻛﻤﺎ إﺧﻮاﻧﺎ ﻓﻠﺴﺘﻢ " ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻨﮫ ﺎلﻗو :ﻓﻘﺎل ، ﻟﮫ ﺑﻐﻠﮫ أﺑﻰ ﻓﻘﺪ ":ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ردھﺎ ﻟﺌﻦ ﯾﺮﺿﺎھﺎ ﻣﺤﺎﻣﺪ ﻷﺣﻤﺪه "ﺑ ﺑﮭﺎ أﺗﻰ أن ﻟﺒﺚ ﻓﻤﺎ ، ، ﻓﺮﻛﺒﮭﺎ ، وﻟﺠﺎﻣﮭﺎ ، ﺴﺮﺟﮭﺎ ﻓﻘﺎل ، اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ رأﺳﮫ ﻊرﻓ ﺛﯿﺎﺑﮫ إﻟﯿﮫ وﺿﻢ ، ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺘﻮى ﻓﻠﻤﺎ " :، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ١ ٣اﻟﺤﻠﯿﺔ/١٨٢