أسواق العرب في الجاهلية والإسلام تحميل PDF

م جاء في خطط الشام 0 في صدد الكلام على حوران وتمراتها : « ولا تزال خرائي بصرى عاصعة حوران وأحصن مدر ( باشان ) ومعمّل الرومان » شاهدة بما كان في بلاد تلك المدينة تن الف انقو الذداة عو كانتا اواك السويو 15 “قال وطن ميلا ودبع ميل وعرضها ميلا ٠‏ وحيط بالسور 5 كثير لمبافي » وخطا عية آمال) »الما شوز هال المدزان ولق. الخان. 2 وقلعة للا لحصرة منها في عامة بلاد الثام ٠‏ ويقطم المدينة شارع ٠‏ كبير على طوطا يمر في وسطبا له بابان جميلان على طرفه » وشوار ع رحبة » وفيها ما يفوق الوصف من غرائي الصناءة ع وبدائع اابناء ( واعاي "القن فق امنا كز ربوا لكان بوالتيون والمذابح » ور” كام الأنقاض وبيوت الأقدمين وقوس أصر أقب, لقائد فيليس الذي صار إمبراطوراً وهو من أهالي بصرى والمشبد نصف لا المشاهد الرومائية ٠‏ وفيها مشبدان وستة هيا كل وعشر كنائس - عدا" التفيون :و امالك :والني موالقتو ابتمواثواينااتضص بوغير ذلك من الماني الكثيرة ٠‏ وبعضبا ما يصلح أن تزدان بيه أعظم عواصم أووو ا الآن. :4 انه اللااااااااالااااابا نالل سل ىس بج (1)اه ه؟*

ع إس | اننظم سير القوافل التجارية العربية إلى بصرى قبل الاوسلام يزمن طويل ٠‏ وكان رحل إلى الشام فسكنها وما حولهاء عرب من اليمن بعد حادث سيل اأعرم و كانت زعم لها الشبرة قبل هذا الحادث أيضا فقد جاء فى الاذاني : : أودل ال هل القوه ب اهل 5 قام رائدهم فقال‎ ١ » من كان يريد الخمر والخجير تو لذ عر والتأمير » والديباج والحرير‎ فليلحق بيصرى والمفير » وهي من أرض الشام فكان الذدين‎ كاوه غسان اه‎ ولا عظم أمر قريش صارت عيرم ترد بصرى في مقدمة ما ترد من مدن الشام وتعدادت أسفارم اليا ولس حدة ترش لين الا روسل إلنها مار عرفا عدن اقرف 6 عرف أغاب مذن الشام © فاستفادوا من يرجم له اسان قر تسل 1 بدات الكتودات بن "الما و كفي الجيوة ند كن انه زيتول اله صلى الله عليه وسلٍ مات لاغ قن عرز طناد وعر ناهر ابن 2) جين وفير وبينة #توند كر افيف راح هاف فين 010 جاء قِ مسالك الا بصار أ 7" ما اق دن . افر لخر بالشام » وقيل هو الذي كان فيه خيرى الراهي حكى اللازني : قال : نزلت بدير بدمرى ٠‏ فرأيت في رهبانه فصاحةء وه عرب -

ا هناك » وأن اراهب دما إلى وليمته جميع من في امير مما يدل على وجود العلائق بين الفريقين وتفاهمهم معا باللغة العربية . فيرف هرق لذ أنه نقذ "لوز اصرف تتار ا عر دف الداهانة + وقنةزاسل وشول الله ملك بصرى عاحعة حوران فارسل إليه كتاياً مع الحارث بن جمير كا بعث إلى غيره من الملوك ولا كانت خلافة أبى بكر | ياك اللعانين كيان عرق وملا فكانت ربعا لسوت ادا بع عم لني انان دين الوليد من العراق لمدد أهل الشام وقدم على المسلمين وحم نزول ببصرى © وضايقوا أهليا فصالحوم عل أن يوثد وا عن كل حا ح متنمصرة هن ف من بني الصادر » أفدح من رأيت ٠‏ فقأت طم مالي لا ا فبك شاعراً مم فصاحتك 4 فقألوا )3 مأ فيدأ رحل ينطق بالشعر 4 لمالا كييزة الي “قلت يوترلدييية” انشع فاقيا فأنشدتني لها ابا وفقة هن 1ن بصرى نحملت > تيم الى لق يت من رفقة رشدا إذا ما باغتم اين قاهرا .ةمق قد عن أن لايرئ هذا وقولوا : تر .كنا الصادري” 0 ا ىهن حبك » مضمرا وجدا غياليت شعري هل رق جان الى وقد نبت أجراعه بقلا جعنا وعق أزداقي > الددر 81 بوقينةة” “أن الما وى ص مننها أرها ذوهرت ط درييمات ٠‏ وبت 2 ديرم وأكرموا ضيافي

5-8 ديناراً وجريبٍ حنطة َ افتتح المسلمون <وران جيعها وقد عم ذلك سنة ١١‏ ابحرة قال القعقا ع بن حمرو ار من لصرى هذا وقد كان في اليش الحاصر بدأنا بجمع الصفر بن فل ندع لفسان أنقًا فوق تلك اأناخر صبيحة صاح الحارثان ومن به سوى نفر نجم ثم بالبواتر وجثنا إلى بصرى وبصرىهقيمة فألقت إلينا بالحشا والمماذر ل 5 بها ثم قابلت بنا العيس ف اليرموك جمءااعشائر ونحن - وإن م كرف يدنا نص عرلي قددم يشير إلى غناها وكثرة أرزاقها نجد يف شروط الصلح ما يدل على كثرة خيراتها » حتى لقد ادعى صاحب ير آله صا المسلمين عل طعام وخل وزيت فكذبه أبو عبيدة إن 215 وريد ل 2201 اكور نيوا يذل عل ايا 1ن إذا أردنا التقصي تعنّر علينا إحصاء مافي الشعر القدم من مثل قول أعرابي أي قافن ١‏ اضرف اذا رسالكنا ا وشداء وقول القع يق عقف اله شيرف 0 ٠‏ 5 ا نظرت وطرف العين يتع الحموىك 2 بشرقي بصرى نظرة المتطاول )١(‏ طبقات ابن سعد

لاوس وقول المتلمس ( وهذا كان له ولد يقال له عبيد اأنان هلاك بصرى ولا 0 له م تدر بصرى جا 1 ليت من قسم ولادمشق إذا ديسالكراديس وقول 0 وأو أعطيت من إبلاد بصرى وقنسررين وريه كرتوم رذرد في كتب لسيرة 07 لقصور بصرى هذه د سن كن م ينقطع قيام سوق بصرى بعد الاسلام بل زاد أمد قيامها- وكان العرب في جاه لتم إذا انتهوا من سوق دير وف أقاموا موق تتصترق عيرق كن دقتفن ان اروفات# و (حاول عدة بده السوق طولا يتناسب هو وما قطعوا في سفرثم إليها من زمن٠‏ وقد بقيت تلك السوق حتى زمن المرزوي ( القرن الخامس الحجري ) إذ ذكر أنه أدركبا تقوم خمسا وعشرين ليلة ونقل أنها كانت تقوم بولاية بي أمية من ثلاثين ليلة إلى أر بعين وشي مدة طويلة لين ارس نار وغانة اسبواقية امقر لصنق "وان سن الشراعة اتسيف يها أم الأول فالثمر لانما كانت من مدن الشام التي يحمل منها اخخمر ‏ ويابجح العرب بذكرها قال أبو ذوتيب المذلي يذكر خرتها 1 ات هم رحد لون نعيل سدير كآنتا مور تين يمرهما ايضاء

ملم ا سلافة راح أممنتا إداوة مقير ة ردف ل ارس تزودها من أهل بصرى .وغزة عل جسرةمرفوعة الذيلوالكفل واعا"الفافه #السترفيوقة: لوقه عا سترف 5 ان كثير غيرها من قرى الشاء التي تدنو .ىس الريف حتى قبل للسيف «مشرفي» نسبة إلى مشارف الشام وبصر قد عدا فتلسسب ذا الوق الصرية قال لقاع يعلون القلم والبصري هأمهم 0 وقال الحصين بن حمام المري يصف خيل ااغارة بين" فتيان كساها حرق وكان إذا يكسو اجاد وانما صفائح بصرى اخلصتهاقيونها ومطردا من نج داود معلا "© وام هذه السوق من إشراف ادن 0( إلى قال الروم عليها و كثيرا مأ 0 عا كيان 1 ) المع : فنأس صغيرة تكون مع البنناء ) ومعدن ينسب إليه الرصاص الجيد ٠‏ (؟) الصفائح : السيوف ٠‏ والقيون : الحدادون ٠‏ والمطترد : الدرع ٠‏ لماعل : ماعليه علامة ٠‏

سوق در أيوبف دير أيوب قرية بحوران ع نواحي دمشق يزعمون أنها 3 ارت النبي عليه السلام » وأن الله لاه فيها وير حمون انض أن العين فيها في التي ركلا بر<له هذا ها ذكره ياقوت أما القرية فهي إلى مال بصرى وغرب اذرقات وتعرف اليوم بأسم ( شيخ سعد ) 0 ولا يزال إلى اليوم فنها مقام لاني أبوب وفيها العين التي أشار إليها ياقوت وي من لوقه مسف ةا ان ران ال النقوسن بوالفان وبظهر أن لها في القديم خطراً كبيراً يقارب ما لبصرى فقد هبطتها منذ سنين بعثة أثرية ( نشيكوسلوفا كية ) وتقبت يف تربتها » فعثرت عل آثار رومانة قدية » حملت منها إلى بلادها قسما معا وكان في جملة ما عثرت عليه | ثار حثية ومصرية وأبقت 520 في دار العظلم بدمشق (1) انظر في ذلك ( الطبوغرافيا الاأثرية لسوريا وفلسطين ) لدوسوص +56

باس د فالبلدة إذن ذات ٠كنة‏ قديمة لعبد الجاهلية وصدر الاإسلام- ويذّكر الطبري"" انه لما « انصرف مروان ( الجعدي ) منهزما » جم قومه و<نده ») ومصى إليه 5 الورد قرز مه ثانية ونفشرق هس معكه وا ثلانة رحال من ولده وم هيم » وبكر » وعمران فبعث م إلى موأن كك وهو يدير 5 فاص يمداواة جراحاتهم «١ ٠‏ ذكر ما يفيد أن مروان جعاها قاعدة حربية لتجيز جنده وبعثهم إلى الأطراف النتقضة فيقول « فأقبل نحو من عششرة آلاف من كان مروان قطع عليه البعث بدير أيوب لفزو العراق مع قوادم حى دلوا بال أصافة 5 (( ويميت دير أيوب من القرى الهبعة سه حوران حتى ضوئل > ضوال ان لصرى وادركات سان حوران إذا انتهوا من أسواقهم الموسية : عسكاظ وحنة وذي الحاز » وأنهوا ح< بم ورحجعت وفود البلدان َ لظموا عيرثم وتميوئوأ اسفن إلى اأشام فأقاموا بجاراتهم فيا وبدووا لوقف دس انون هذه د الاين : ف ا وف" التو عقاو انتفيك. اعدو ممعت كرما م سوق لصرى (0)؟:غكهر (؟) ؟نلاكها (2) الا زمنقرالاً.كية ؟:19ا

ات بلد بالشام قرب البلاء ( وش اليوم تعرف بإزدع) لز لي نى أ شرع رنيال التأن وعلاتق انر التجارية يها في الجاهلية كعلائتهم ببصرى ء واستفاضتها على لسن شعرائهم 53.ه ما لبصرى» من مثل قول امرئ القدس ل 1 ب ا وقول لاسر وهبحدى ن! ذرعات وما أرى بنجد علوذي حاجة طربا بعدام واقغرت: برها القن قال ابو اذوا بت مدل ما لور أ انعا .لامو ل لوا وقال ات 7 ان 5 0( شا فضلة من اذرعات هوت .با هذ ثلرة عنس كهازة الضحل ظ )١(‏ تنر الغار من بعيد : أبصرها (؟) المذكرة : الناثة اعد اران والعدس ؛ الناقة الفلةة داك به ناقته : برضف راك دز : الماء القليل ٠‏ وائان الفحل : صذرة سٍِ قم الر 0 ملساء 5 بعذما ظاهر و بعضها غائر ٠‏ 51

50100 سلافة راح ات وتنسب إليها فال ور ارم كان يحكبا في الجاهلية عمال للروم فلا جاء الاإسلام صو لح هلبا ونالوا عبدا لأنفسهم وبلدم ٠‏ فلاكانت جيئة مر إلى الشام استقبلوه ٠‏ قال عبد الله بن قبس : « كنت يمن لت عمر مم 53 عبيدة مقدمه الشام » فبينا حمر يسير إذ لغيه الفلسون “من أهل أذرعات بالسيوف والريحان فقال حمر «مهء انمو »٠‏ فقال أ بو عبيدة : «يا أمير المو“منين هذه سلتهم ) وإنك إن العم متا نوو ان ف نوك نها لعبدمم »١‏ فقال مر : «دعوهم » تقوم هذه السوق بعد سوق بصرى بسبعين ليله ٠‏ ويطول اموها #والفاك اخبو يوه دف الصيق: . وقد شت :هدم العرق #انتهه الاسااة مكو نفك در | الرؤوق روصق طول قيامها بقوله :« وسوق أذرعات اليوم أأطوها قيامًا ورا لقيت النأس صادرين منمها وأنا وارد » (1) التقليس : الضرب باللف والغناء واس:قبال الولاة عند قدومهم ب أصناف. اللبو وأن ضع الرجل يديه على صدره وخضصم 5< القأموس (؟) الآ زمنة والأمكبة ؟:١ْما‏

سوق ايرة يذكر هذه السوق أحد ممن تعرض لذ كر أسواق العرب مع عظٍ شانها وقصد تجار العرب إليها وليس من المعقول أن نقصد فريشس وأهل الطائف ) فأرس للتحارة فا ولا 00 م أسواق موسعية في العراق وي على طريةهم وأهلها عرب لان ف الآذاني مايد[نا 0 موق عظيمة مومكية قال أبوالفرج : 0 حورج الحكم بن الي العاص بن أمية بن عمد 5 ومعه عطر يريد الحيرة » وكان بالحرة سوق دم إليه الناسى كل ل 7 وبلدة كالخيرة بعيدة الصءت في جزيرة العرب» يتحدثون يخصبها وعذامتا ومنازهها. 5 واخذات لو كبمج إي لصر ( وعلا لهم أ هن جاورثم من العرب ) ويتحددون عن الذعراء العظام الذين تصدوا فلو كنا نوا لتو الاق #القااقة لنياف بولا فقي وعكيان بن اناق 46 :15 الاغاني‎ )١(

لاس لد وعيرثم ٠‏ 0 باد كبذا لا بد أن يكون مرتبطأ با جاوره مم . الأقاليم ارتياطا ا 5 وش لفق لصرى واذنعاك بانه تون فييأ للعرب انراق عامة 0 ويطلعنا التعءق في التنقيب على أسواق ثانية ثقام في أما كن من العراق ولا تقتصر على العرب وبضائعهم ( بل خالطهم فيآة أجانب من فرس وغيرهم ويحمل إإيها متاع المند وفارس > يحمل إليها أمتعة الشام واليمن والبحررين ؤمد حأ فْ الطبري عند كلامه ع فر عراف « سوق الحنافس سوق يتوافى إلها الناس ويجتمع بها ريعة وقضاعة يخعر و نهم قال رجحل من أهل الحيرة للمنى ,, أله ندلك على قرية يأتيها تجار مدائن كسرى والسواد وتجتمع بها في كل ده ع5 » وهعيهم فيا الأموال 5-8 امال 2 وهذه أيام سو ةم » فصبحهم ِثُ أسواقهم فوصع فيهم السيف ٠0٠0‏ وأخذوا ما شاوكوا وقال الور : « لا تأخذوا إلا الذهي والئضة »> ينعد نهية إلا 7 يغدر اأرجل - 05 له ع : 5 ل والبيضاء والحر من كل شي 1 ا ام-1 تتا 20

5 الحيرة مدينة واسعة الشبرة منذ القديم ذكروا أن بانيها يمختنصر > وأنه بناها لتحار العرب الذين وجد بحضرته ثم صارت عن بعده عاصعة ملوك العراق حتى إن الطبري لبد كن أن ا قبل الإسلام أكثر من خجسة فرون” ' ٠‏ وموضما إلى ثعال الكوفة على ثلاثة أميال منها ٠‏ طيبة المواء كثيرة البساتين ٠‏ ردّد ذ كرها القير #بودة الذاهلة بوضتوا دنا وكسبره اد وعاناة ا واداريها تارق يحق_ مقصف العرب عامة ٠‏ ونسبوا إليها فقالوا حاري على غير القياس وقالوا حيري على القياس » فن الأول قول مرو بن «عديكرب: 28 الامد الحاري منها يسفيحيث تبتدر لدموع”” ومن الباق قول عاصم بن عمرو وقد كأن فيمن فتحيا من حش اأمسلمين صبحنا الميرة الروحاء خيلا ورجلاً فوق أثباج اركاب ا ل 0 لان يت كن ولا تاريخ طويل يدل 0 قدميا وشير نيا قبل الارسلام واننأ 010( تاريخ الطبري :728 طبع ا (؟) الارعد : ححر لكل 0 المرح دواء : أدخله فيه ٠‏ (0) الرتوحاء : الواسعة ٠‏ وخيلا ورجلا : فرسانًا ومشاة ٠‏ والا تباج جع دمج : وهو ما بين الكاهل إلى الظور » ووسط الشي” ومعظمه ٠‏

52131 كانت مدان لحوادث جسام ليس هذا مقام سردها فليرجم إِليها في مظانها ٠‏ وذكر يأقوت في سيب اننا آن عد نه تيت لد كانه لوه تانق التريي ا تايط انيتار العرت فصار في الحيرة من جميع القبائل من مذحج وحمير ولي“ و كاب وتم وتنوخ اهل الحدرة ثلائة أصناف : ذثلث توخ وم كانوا أصحاب المظال وبيوت الشعر ينزلون غرلي الفرات بين 0107 فا فوقها ٠‏ والشلك الثاني العباد وثم الذين سكنوا الحيرة وابتنوا فيها » وثم قبائل شتى تعبدوا لملوكها وأقاموا هناك » وثلث الأحلاف و الذين لحقوا بأهل الميرة ونزلوا فيا » وأشار إلى بعض هولاء الشاعر واشتهر في ظاهر الحيرة بناءان عظمان هما قصر الحورق ‏ وقصر السدير وبقيت مسكن ملوك العرب من بني نصر وم حتى كان آنثرم المناذرة الذين انقضى ملكهم بالارسلام ارتباط هذه اابلدة بفارس وخضوع أمرائها لم وك الا ين البلدين» وسع افق قدا نعيوا انرق الف والررف راعدت ع فيا توعا من الثقافة لس ف غيرها »:فقك هر .بك أن قريشا ال 8 وعغزا 2 حمير ا<تنى ول الحيرة من ادهل عدن

لاس سس - 03 الكاقيه اهل اللوةفوآن الف ثرا عن اللمين 0 يء وأن لما رحلات وقوافل تجارية إليها وأن للنعان لام يمبزهأ إلى تل سنة ٠‏ وهذا الاختلاط الشديد بين _ والفوين والذناط دعل 5 الحيريين في منزلة دون مازلة ا ل ل ل الي وانظر إن شت ما كان بين قيس بن عاصم وحمرو إن الأهتم ون ولك سول اش ل ال عليه وسل ققد جاء في الاغانٍ أن قبس بن عاصم قال في عمرو : « وائله وقول الله ماهم مأ » وإنهم أن أهل الحيرة !! » وقال فه لولا دفاعي د عبد سب كل 1 حون فقال مرو بن الاهتم «تأئر بهذا التعيير الذي لم يد له ما بني به إلا ان يندب خصمه إلى الروم « بل هو يا رسول الله من الروم وليس منا » ثم قال : إن تبغضونا ذإن || أ والروم لاتملك البغضاء للعرب ” هذا إن نحن اسثر ب نتف من الاخبار تأقي .عرضاً في مطاوي الكلام » عرفئا ان لكرة شنا كارا كارا 6وانهادة العرب جرت منذ القد بالمتاجرة إلى الميرة » وأنها كانت تاها ا م سس مم عع سانا 00 ٠6١0 : ١١ الاغاني‎ )١(

دم لاجد القوافل الكبرى التي تقصد البر حاملة متاجر المند من عمان إلى الشام » فكانت الحيرة #طة كبرى لتلاك القوافل الحملة ٠‏ وكان ا الصار"اء عليها تجاراً ختلفون إليها 7 وأ قتل الشيظ بن الكارث الفداق رعلا مل اقوية وهر إل المبرة تظاهر بأنه لوطل شن حي اقل إلى هذه البلدة تجار 2 وحراج خمسة تقر ممد# طى من ذوي الحجا والرأي م يردردول سواد 3 قأرب الدوسى لممتحئو | علمه ٠‏ فأهدو| إليه 8 : 0 50 4 طرفا من طرف الخيرة فضرب علهم قبة ور لم 1 ويذ كر أبو الفرج الاصنساف. أن الاعثى باع في سوق الحيرة « كرشأ مدبوغة مملوءة عنبرا بثلاثائة ناقة جراء” » بعر ضص قٍ هذه السوق الادم والعطر واليرود والجواهر وسائر ذا يفرط 11 اعون القرنى لها مدن القام آل اله لوانت اليه من إل سياد وفرود احيانا 5 )١(‏ الطبري ١‏ 98ا1؟ 6 الأمالي : التوادر ص دان لمكن . (*) المصدر نفسه "‏ كلم؟_ (:) الأغاني ىه 5؟! دار الكتي 0( الامالي *" 44