أسواق العرب في الجاهلية والإسلام تحميل PDF

م 0 50000 اليمن » نزلها من الأزد عل قبائل يحمد وحدان ومالك والحارث وعناك وجديد [ض )8 وايتدين المندال عا قرله بدواهن من اأشهر و أز دلا البحرانو ال و 2 ض عمان اك المشعر 0 وضان الذبن م استبوا قائلهم بأطراف البلاد'" وحيا منهم نزلرا عانا أرام 4 بعجموا بارتداد ونان خالا دق 2 بهو نازع و انتكون أ رن بيذ العامة ودر يريد الأزد طبعا فاقر ت قرارها بعان فعهان محل 01 ولضرب بها العرب اأثل في بعدها لآنها في أقصى الجزيرة إلى الشرق وا+نوب تفصلها عن اليمن صحراء الاحقاف وي بعيدة عن الحجاز والعراق والشام د كن فريك أن الحسن بن قاذرة قالب لقنع يت الله بن مر فقأل « من أي بلد أنت 7 » قلت «من عإن » قال « أفلا أحدئك حديئاً مععته من رسول الله صلى الله عليه وس "6" قلت « لى » قال « سعمت رمول الله صلل الله ليه وس م1١‎ )1( ١07 سيف البحر ساحله (9) 05؟ (م)‎ )١(

52-95 يقول « إن لأعلم أرما عن ارك القره تال ليا عمان ع شاطى” البحر الأجة منها أفضل من حجتين من غيرها » ومن المفسرين من ذهب إلى أن المقصود بقوله تعالى ‏ « وغل ل ضاير يتين ين كل َي عمق ٠»عان‏ ولوعرف الشاعر أبعد منها لذكره محلها في قوله يجو وقوما : الك بعان أصبح جمعهم بعان والظاهر أنها عل بعدها لم تكن تخلو من اخلاط القتبائل ومختدلف لام »شأ لجر جارية » 0 تقتصر 3 الازد الذين روينا :0 فييم ما ذكره الحمداني ع اننا 5 يلاد العرب من الحند وليس بينها وبين فارس إلا المضيق فكان فيا النزلاء الغرباء من هوثلاء »عدا من يتصدها من العرب للتحارة فيقيم فيها » وقد ظلت نحت نفوذ الفرس الفعلي » وكان ملوك فارين 8 الذن. يعتتون حليها: الاحراة اابتتشلوا ب اليعكين ب على رواية المرزوي ب وقد تقدم أن لهم ود 0 هحر وعل ا ا ل 0 الخليج القارني كلةومل.سواخل تحر البين .سين" ارسلوا الاحرار فطردوا الحبشة منها » وبذلك يكون لهم نصف سواحل جزيرة العرب > وما زالت الفرض والشواطى* عرضة للأطاع ينذلها كل

5 قري » فكيف إذا كانت خصبة فيها الغنى كمان » وقد جاء في الحديث : « من ا عله الرزق فعليه بعان »١‏ فتجاراتهم كثيرة ومعايشهم وافرة © وفيهبا ذخائر .تنوعة ومعادن جيدة وخصب ووضاف 1 تتتمعوا: راف ١‏ ناته ادرو والغنى فل يكن من الغريب طمع فارس فيهم وقد استتبع مس كز عمان هذا كارة الاعاجم فها واختلاط أهلبا بهم » حت أدخل ذلك الضم على لغتهم فل يعرذوا في العرب بالفصاحة . اا راف 5 مرو بن العلاء أعرابا ان 0 / يكم استغرابه من حسن وصفه المده وفصاحة منطقه ) حتى عرف أن الأعراني عيد عن مرا كر الاختلاط تلك » ذ كر القالي (: 15 ) 1ه قال ل أعرايا مكة » فتلت له « ممن أنت ؟» قال: « أسدي »قلت « ومن أيهم 7» قال: «نهدي »١‏ قلتمن أي ابلاد 9 قال «هن أعان ٠»قات‏ « فأفى" لك هذه الفصاحة 7 قال : « إنا سكن قطراً لا نمع فيه ناجخة التيار » قلت :«صف لى أرضك » قال : « سيف أفيح ‏ وفضاء صحصح » وجبل صروح » ورمل أصبح » قلك : « فا مالك 7 » قال « التخل »١‏ قلت : « ا أنت غ8 الاوبل 9 » قال : « إن النخل

0 ل كك مها غذاء » وسعتها ضياء » وجذعها بناء » وكريها صلاء ‏ وليفها رشاء » وخوصبا وعاء وقروها ناف" » وذ كر صاحب مرأاصد الاظلاع 3 أهليا خوارج اياضم > عند كا تقصد العرب هذه السوق إذا انتهت من سوق هجر > فترحل إلى عان وتقيم سوقها حتى آخر جمادى الأولى وش لتوسطبا بين فارس والمند والحبشة » تجتمع فيها إضائع هذه المالك الثلاث وكانت جالها تحمل ( الورس ) من اليمن إلى عان حيث تعالج الأشياء التي يراد صبغها بالصفرة كر ار 3 ا معادن جيدةٌ وذخائر متنوعة وقد كان يستخرج بها عنبر مشبور © احتفظت عان بشبرتها به حتى أيام اأر كك الي 1 شُ الاذاني أنه « جاء العباس بن مد إلى الرشيد يوم ببرنية ذالية فوضعها بين يديه ثم قال : « هذه يا أمير المو.نين غالية صنعتها لك بيدي ‏ اختير عنبرها من بحر (1) ناجخة التيار : صوت الموج » والسيف الافيم: الشاط” الواسع » والصحصح الصحراء 8 والصروح : الصاب 4 الا صمح الذي بعلو ياضه حمرة » والرشاء الخبل والذّرو وعاء من جذع اللخل

د عان » ومسكبا من مفاوز النبت © وبائها من ثغر تهامة © فالفضائل كبا جموعة فيها ١٠.الخ‏ » في هذه السوق يجري التبادل بين بضائع فارس والند والحيشة واليمن والحجاز والشام » يصب فيها كل تاجر قطر »ما حمل من قطره © ويرجم إلى بلده بما يأخذه من عروض ليست فيه > نذا ان نف الات هن كن امو كن نقد )1١(‏ ه16:ونس

قوم هذه السوق بتهامة ف ديار بارق نحو ( قنونا ) على ست ليال من مكة إلى جبة اليمن٠‏ فهي المتجر امتوسط المشترك بين المجاز واليمن وأصل المبش المع والماشة الجاعة من النأس ليسوا من جنس واحدء ولعلبا سعيت بذلك لكثرة ما جتمع بأ من مختلف القبائل والا جئاس اتجارة “وليست من »وام الج ٠‏ وك تعيت سوق تهامة المدية بهذا الاسم فين يوق طرق لبي قينقاع ل و في اسم للا وك افا والمشبورة منه| 2 الاولى التي بتهامة وقد تاجر فيها رسول الله على الله عليه 5 اجاء ف الحديك 0 لا استوى 0 اس صلى الله عليه وس وبلغ أده ولس له كتيو مال انعالجرتة خدعة إل«سوق حياقة وى. موقن بشامة واستاحرت دعك اد 5 من فراش وكان 7 قول

اا العز ل وهو فو نودم اتاهرة اكير تلا برابف كن اله أن قرا تمر يقلفة نبوا كن ترجع أنا وصاحبي إلا وجدنا عندها محفة من طعام تخبئه لنا » اه د د كت “اللةة اللدوقاتنا فيه مز ء اللوايا” كو فيا قدا الأسرى ولشدان اد ٠٠‏ عدأ 0 التحارة ٠‏ ولما قتل الشفرى سك بن حابر خا ا الشاعر » حرام بن جابر قاتل أيه »أن 85 المتتول فقال : « تر كت الشتفرى سوق ححباثة » فرصد له قوم القتيل حتى راق وقتلوه ولبس لباشة شأن الاسواق العرية الكبرى » فإنما تأني في الدرجة الثانية في الحطر » وتكاد دون لا حوها في الغالال » مل خلاف الأمر في بقية يراك ائتنى هي من مواسم الحج قد بون لاله كل عام حتى سئة سبع ولسمين ومئة » إِذ كك ف زمن داود بن علسى بن هوبسى العباسي 1 واسيب ف خرايا: امن عاد ولاه مكة أن يستعملوا عليها رجلة نخرج معهم يجند فيقيمون با ثلاثة أيام متوالية من اول رجب واتشير ادر كل علذ| ني قفارت الا ردروا0) و هارا ري

شنا 558 ضحد قبيلة غني » 37 1000 ص )0 داود بتخربها نفربها وتركت منذ ذلك الوقت 0 » 010( اخازيةة للازرقي ص +١‏ ا ذيل - لهذه السوق يد كبرى على الع ينعم بفضلها كل باحث شرفي وغر لياه لما كانت السبي المباشر في تزويدنا 0 جغرافي تاريجي وهو ( معحم اليإران ) لياقوت رحمه الله (- جاء في مقدمة هذا المحم مأ نصه : « وكان أول البواعث جع هذا الكتاب أني سئات عرو الشاهحان في سنة ( 16مه ) عن حباشة : ا 0 في الحديث النبوي وهو سوق كن أمتواق العرب في الماهاية » فقات : أرى أنه حباشة بهم الحاء قياس على | صل هذه الاخة لان الحباشة الجماعة من اأناس من قبائل شتى ) وحددت له حياشة أي جمعت له شيعا : فانبرى لي رجل من امد ثين وقال : إنما هو حباشة بالفتح» وصمم على ذلك وكابر»وجاهم بالعناد من غير ححة وناظر ٠‏ فأر دت قطع الاحتجاج بالنقل »إذ لا معول في «ثل هذا عل اشتقاق ولا عقل » فاستقصيت كشفه في كتب غرائب الأحاديث ودواوين اللغات مع سعة الكتب التي كانت كرو يومكذ وكثرة وجودها في الوقوف وسهولة تداولما م افر به إلابعد انقضاءذلك الشغر وامراء» ويأس مع وجود بحث وامتراء» فكان موافقاً واحمد لله لا قلتهم ومسكيلاً بالصاع الذي كاته ٠‏ فألقي حينئذ في روعي افتقار العالم لكتاب في هذا الشأن مغبوط ع وبالارتقان وتصحيح الاألفاظ محوط ٠‏ ايكون في مثل هذه الظلمة عاديا » وإلى ضوء الهواب داعبا » وشرح صدري لنيل هذه المنقبة التي غفل عنها الاولون ولم مهمد الذابرون ٠٠٠‏ انل ما قال »

سوق كار باذهق عق لذ التر بواكاها واطتعا بالمالدر جاء وده ( مسالك الىالك ) للا صطخري عند الكلام عل 'عمان : « وقصبتا صحار» وشي على البحر وبها متاجر البحر وتصد المراكب ٠‏ وقي أعمر مدينة بمان وأكثرها .الا ولا تكاد تعرف على شاطى' بحر فارس جميع بالف :انلام دكين ١‏ كر غارة توالا من »عار فخا عدن ده وباغني ان ضدوة: اعانا (-)فرسم و كان الغاال عليها الشراة »٠‏ وناقوك وف نا "© قاهدها وهنا نسي و ادل هز توما التجارية الكبرى فقال : « صحار قصبة عمان مما بلى الجبل ( وتام قصيتها مما بلى 5 والناج ءا كبيرة لبون اتناك اندر ين فليا :ولس حل كر الصين ( يريد فرض الجزيرة الي على بحر الحند ) بلد أجل منه » ١ ه‎

بم ب عاص اهل ؛ حسن طيب زه ذو يسار وتجار وفوا كه » أجل فزنت :ومهاء كنبو اسنواق عي وبلدة ظريفة ممتدة على البحر » دورهم من الاجر والساج > شاهقة نفيسة وهم آبار عذبة وقناة حلوة وهم في سعة من كل شي ٠‏ وهو دهليز الصين وخزانة الشرقه والعراق ومعونة اليمن ٠‏ والمصلى وسط النخيل ومسجد صحار على نصف فرسخ ٠‏ فتحها المسلمون أيأم ا بكر سنة(؟1) صلحا- » وهذا الوصف وإن كان لعبد ياقوت ذإنا نستطيع أن نهم منه مدي الشأن التحاري الذي كانت تشمقع به كك 3 الجاهلية أراء: فقد كان بها نجارات واسعة نجلب إلى #تلفه انطاق اللوين 3" التريسةة جويداة ف «اللديف افمرسول اندها اله عليه وس كفن بثوبين 'صحاريين ٠‏ اعد اعد لقيم العرب السوقف العامة في صحار من عاشر رجب إله الخامين عشتر هبن النشاكن موق عافة- ..والظاهر: 5 د إلى ما بعد الخامس عشر من رجب © رامن 1 انقرية الامزاف التيي كانت قبلبها لشغله عنبا أو لأنه لا أرب له فها بباع 0 و« صحار ف البحرين » فيا صحاران إذن . إلا أن المشهورة في صحار اايمنى

- 3 اجت عق الأ عو نراقن ا سودلا تن الل املك ووو ولبرود قات وذكر المرزوقي » 0 يتجموتها لعشر بن يوم دن ولا يناقض هذا ما قدمناء » لأن افتتاح السوق وانفضاضها م كو سان عضي" قد عا ولااجخر ديل انام المرزي من لا يكون حضر ما قبلها فيأتها من أول رجب ٠‏ ومنهم من يكون في حباشة أو غيرها فيوافيها ار [ وتبقى البيوع قائمة ولنتمك سان فق الباق ااداقة ولا من المواسم «ثل عسكاظ حتى يحرصوا عليها ذلك الحرص » وإنا شي سوق تجارية محضة لل حلا ولن يقصدهاء عل أنها كثيراً ما يأتيها التاجر البعيد ٠‏ وقيام هذه السوق في رجب يغني قاصدها عن الجاية فيقدمها الناس غالبًا بلا خفارة ولا حذر إلا من الحلين» لان رجب شهر حرام ٠‏ فى من هذه الجبة تتاز من الأسواق التي لوم في غير الشهر الحرام مثل سوق المشمّر وغيرها فى الناى ا هده لفق لافيت عاو كو الا ررق أن بن ذا انقناة وهام مد تقض فانل التبوع © جهو زع ١1 الازمنة والامكنة ؟:‎ )١(

ديا ”4 سوق ذكرها المرزوقي في جلة أسواف العرب - والظاهر آنا كنك نما .ذاتث. قات إذ كانت قصبة عمان ثم امحل عى كزها وزاحمتها صحار وصارت في قصبة هذا القطر فن 1 58 لما من الشأن مثلما لغيرها ٠‏ وصفها صاحب مس اصد الاطلا ع ١‏ ا عرق هن أعراق الغرت عراف كوا ديه ةشر قال ياقوت : « دبا سوق من أسواق العرب بعان وي مدينة نيه مخرورة لا د كرا أاء القرن وأغارها نو أ اها و كان قدا قصبة عحمان ولعل هذه السوق المذكورة كانت عندها ٠‏ فتحبا المسلمون أيام بي بكر عنوة سنة ١١‏ |أبحرة »٠‏ كن كنه فده جعل المرزوقي تأريخ قيام هذه السوق بين سوق صحار والشحر - ونستطيع أن نفهم شيثًا من خطرها التجاري إذا علمنا أنها من فرض أاءعرب لور كين فيهأ ف لا يكون في غيرها (1) وترمم بالياء

59 من تجار الهند والصين وأهل المشرق والمغرب » وتمتاز من غيرها بالبضائع الأجنبية التي يحابا التجار من بلادم في البحر ولتفذ عنها تجارات العرب إلى الخارج نقوم سوقها آخر يوم من رجب وليشترى بها إضائع جزيرة العرب وبضائع اللي ٠‏ ومن البدمي أن البيع فيها لن يكون بإلقاء الحجارة ولا بالارياء ولا بغيرهما من البيوع الخاصة لمكان الاجانب منها » بل هو بالمساومة لأن السوق سوق مختلطة غير خالصة الصخة ولا باع فيها شي" حتى بيع مالكبا الجلددى كل ما عنده تم يعشر الناس فيا ا يفعل غيره من الملوك في غيرها مى. الاسواق

يطلق اسم الشحر على الساحل الجنوي لجزيرة العرب بين فلن وعان #أوالشعر ماحرة من ند سر الارط ومست الارش ومنابت الموض © وتشتمل على بلاد وأودية وقرى » والمراد بها هنا شحر ههرة وني قصبتها » وليس فيها زرع وتخيل وإنا أ.واهم الاربل »«وبها 8 من الاوبل تفضل في اأسير سائر الك ٠»)‏ ونظراً لوقوعم) في أقصى جنوب الجزيرة على بحر الهند ضربوا بها المثل في البعد فيقولون ا«البيك عبيية لا نولو يفك لقي" #واتيلوط أهاا بالنازلة من الحرشة والحند وفارس وغيرهم من التحار مع ها في لسأنهم هو الفروق بينه وبين لغة الحجاز جعل أهلهبا غير فصحاء حتى قال الا صطذري « الحليم مستمحمة جدأ لا يكاد يوقف عليها »٠‏ وأرضهم في الجملة مقفرة » وعيش أهاها من الا نعام والتجارة والصيد - اشتبرت هنذ القدم بعنبرها الذي لا نظير له » فكل عنبر جيد (1) صالك امالك للا مطخرى:(8)ضنة عزية ادو ايهال سن عدب

سس إل اسل إلها ينب قال النعالى في ثار القلوب : «عببر الشخر شرب به المخل قال الشاعر ْ ولو كنتعطراً كنت من عنبرالشحر » واللبان الذي يحمل إلى الافاق منها يجاب د جد يد لقو هدم" العوق” فق التمت من هران نمك التشاطن, شوق «دبا» ويقصدها من كان ثّة من تجار البر والبحر » واليضاعة الرائحة فيها البز والأدم والكندر والمر والصبر والدخ.”) ولا يسير إليبا قاصدها إلا يخفارة لبعدها واتقطاعها فلا غنى لتجار العرب عن خفارة يتخغرون بها » وكان يقوم أحيانا بهذه لثقارة أل هيرة انتديج « وم يكوه عرو الذجا لسك رن ملكة » وفي هذه السوق ببوع كلتي لقدمت في سوق.دومة الجندل من ري الحصاة وإلقاء الحجارة الخاورس ع( اق 1 بارد بالستن] حااس للط 0

قيل إن هذه النسمية نسبة إلى بانيها أبين » وعدن بالمكان أقام فن هنا قول من قال إنها اشتقت من العدّن لأن أبين رجل من حمير أقام فييا إلا أن صاحب تاج العروس قال « نقل قيضا عو تعرافي الككات ذامل ابسن زهو أعر ف بلادمة أبين اسم قصبة بدنها وبين عدن ثانية فراسخ ؛ أضيفت لادف مالابسة »٠‏ وعدن مدينة ذات موقع +غرافي ممتاز » على بحر الند إلى جنوبي مضيق باب المندب نحو الشرق »© فيهبا مرسى للسفن الواردة إلى 3 من |أبحر الجر ء ويا رك 525 المند ومصر والحجاز والحبثة منذ القدم لاحط والاإقلاع » وي في ذيل جبل ينتش بسور إلى البحر « رديئة الحواء لا ماء بها ولا ٠رعى‏ © وشرب أهابها من عين ببنها وبين عدن مسيرة نحو يوم ”'» والماء ينقل إليها على ظبهور الدواب (1) ياقوت آ 5 سه ات 0 ١١‏