أسواق العرب في الجاهلية والإسلام تحميل PDF

50-000 أطلعنا عل صورة طريفة م عقلية القوم وعاداتهم قال : « وكان ملكا ( يعني سوق دومة الجندل ) بين أ كيدو العبادي من السّكون » وبين قنافة الكلبي ٠‏ وكان غلبة المالكين أن يتحاحيا !! فاهما غلب صاحبه با يلتق عليه تركه والسوق يفعل بها ما يشاء ولم ببع فيها أحد من الشام ولا أهل العراق إلا بإوذنه » ولم يشتر فيبا وم ببع حتى بديع الماك كل شي يريد يعدامم ما كان إليه من كا ( التق ان الأ يقن مار وفواقة لوقه تحق هذا التطاحن عليه يدور نشاط هذه السوق حتى منقصف رييع الول ومن يمن يوئعها من أطراف الشام والعراق وسائر الجزيرة ٠‏ وي مم الأسواق الكبرى العرب حتى إنهم ليلقون في سيرجم إليها نصبا كر لوعورة الطريق وااتعرض للا خطار وفقدان الامن » ولا يحماهم على ذلك كله إلا ما تغريهم به هذه السوقف من ربجم وفائدة قال المرزوق : « كانت فرالدن نخرج إلييا قاصدا من ك2 فإن ادك على الزن / تتخفر باحد من العرب حتى ترجع ٠٠٠‏ وكانوا إذا.

بد عات خرجوا من المزن أو 0 المزّن وردؤا هاه كلت و كنك كين حلفا" ني كيم فإذا سفلوا عن ذلك اخنوا في بني أسد ع يخرجوا على ص فتعطيم وتدلم 0 فيا أرادوا لآن طث حلفاء بي أسد ) فإذا لذو ظريق العراق مخفروا عون 8 رثن من بني قاس بن العلبة فتجيز م دلرو 06 م ثم لفتر حر كتها وتأخذ بالاسمحلال حتى آآخر الشبر » يعترق أهلبا وموعدثم إليها من قابل» شهر ربع الأول: - يست رحج لت حص 6 الا زمنة بال مكة * : 51!

المشقر حصن بالبحرين لعبد القيس وهو قريب من مجر واهلة أزة #انوق 5 نيا قاف الكلام غل>موق عبان "ييا .فى مس أصد الاطلاع « المشقر حصن بين نجران والبحرين © يقال إنه من بناء طدم © وهو على تل عال “ يقابله حصن بنيى سدوس » ويقال إنه ا - سلبان » وقيل هو حصن بالبحرين لعبد القيس »© يلل حصنا ار شم يقال له الصفا قبل مدينة مجر » والمسحد الجامع امقر : وبدنه) نهر بحري إلى جانب مدينة محمد بن الغمر يقال له العين »٠١‏ فالظاهى من هذا الكلام أن هذا الخص. من وثيق النيان» ذو خطر ( 5-7 رفعوا لسبة اله إلى سلمان » ومعظم العاديات بردها بعض واه الأخان من العرب إلى سلمان » وحتى ضرب به لمج في المنعة والااحكام قال الخبل لايم ال امار اق «صضعبب نمركره مر دونه العمم ١‏ 0010 العام 3 أعصم وهو هن الوعول مافي ذراعيه 1 5 أحدهها فافن وؤسائة اعتود ١د‏ ان

حو لتنقين عني البة 2 ث لله ليس كعلمه عل وشبرة الحصن مستفيضة على ل 13 منهم شمن كه الاعتي القائلة فإن تمنعوا منا المشةر والصفا فإنا وجدنا الخط جما نيلها وذ كره أبو ذوثيب الحذلي في مرثيته لبنيه فقال : حتى كأني للحوادث حروة بصفا اللشقر كل يوم قرع > كا قوم لقاو يوق لتر تمدق من أول عاد لاخر ونتمر إلى سلخه فتنفض ويذادرها الناس إلى جمادى من قابل » وينزلا أخلاط من جميع أحماء العرب « وكانت د معحبة لا يراها أحد فيصبر عنها » فليا صفات هجر وخصبها إذ في جز * منها » وقد علل المرزوثي اختلاف قبائل الناس في هذه التواحي بموله « وكانت لا تقدمها لطيمة إلا تخاف منهم بها ناس © شن ١000 هناك صار بجر من كل حي من العرب وعدم تع(« وكان بيعهم في هذه السوق بالملامسة والارواء والحمبية خوف كلتك والكذئ !ا وقد 7 37 لفسير هذه البيوع ف 18 0 60 الا زمنه والأامكنه 11 تاها

داج .و.8#_ "كا كو القشر ا كتن. الورك كان اقروة التنتن الشاعر ينزله » وفيه كانت ويّعة من الوقائع المخيورة “فى أيام العرب إذ حاصر كسرى بنى تيم فيه » وأغلق عليهم بابه » ثم قتل المقائلة ؛ وسبى الذراري بعد ان امتنعوا قه مله د كر صاحب الأغاني ما لستدل مله على أن 7 08 التفوذ لان هذخ التيوق (١:‏ كنذا اق صوق شيع و7 لما مق ناه ويمطلبا متى شاء قال د كرف بالطعام قادخر.ق للققن © :وقد اطابت بي سعد سنة شديدة »© والطعام عنهم حوس > وكن المشير عل راف بذاك هوذة ون له عليهم تارات فقال كسرع أها الماك «احبس اليرة عنهم » فإذا فعلت ذلك بهم سنة أرسات معي حنداً من أسا وولف فير لم السوق فاونهم يأتونهاء فتصيبهم عند ذلك ياك 4 فكدل فيرف وحدس عهم الا سواق ٠:‏ 5 اث 5ك 0 0 2 سئهة خدية 3 0 إلى هوده فاتأه 5 الخ )1١(‏ ج ١1‏ ص #8 والا ساورة جع أسوار وهو : قائد الفرس والجيد الري بالسهام » والثابت عل ظهر الفرس © واظطبر ا في الأغاني » 115 40 عن ابن الكي بعث كسسرى إلى عامله باليدن بعير وكان باذان على الجيش الذي بعثه 'كسسرى إلى الييدن وكانت العير تحمل نبعًا فكانت تبذرق (تخفر) من المدائن -

ب 1.يم ‏ لس يقصد هذه السوق العرب وأهل فارس عل السواء ويحاورها حاحى تدفع إلى النعان ويبذرقبا النعمان بخفراء من بني ربيعة و.ضر حتى يدفعها إلى هوذة بن علي الحنفي فيبذرقها حتى يخرجبا من أرض بني حنيفة م تدفع إلى صعد 2 طم جعالة فتسير فيا فود فعونما إلى جمال باذان بالبمن . “فلا فك كترى: يذه المي قال هودة: للأساورة الظروا الذي تجعلونه بي كم تأعطونيه فأنا أكنيك أمرثم وأشون :فنا مك عق قافرا مأمنَك » نرج هوذة والاأساورة والعير معهم من هجر » حتى إذا كانوا بنطاع بلغ بني سعد إِّما صبع هوذة فساروا إليهم وأخذوا ما كان معيم واقتسموه وقتلوا عامة الا ساورة وسلبومم وروا هوذة بن على فاشترى هوذة نفه بثلثائة بعير » فاروا معه إلى هجر فأخذوا منه فداءه في ذلك يقول شاعر بنىي سعد ومنا رئيس القرم ليلة: أدلجوا 2 بهوذة مقرون اليدين إلى النحر :وردنا به نخضل المامة عانا عليه وثاق القد والحاق السمر فعمد هوذة عند ذلك إلى الأساورة الذين أظلقهم بثو سعد وكانوا قد سلبوا فكسام وحمابم م انطلق معهم إلى كسرى ع وكان هوذة رجلا جيل شجاعا بيبا فدخل عليه فقص أمر بني تيم وما صنعوا فقال كسرى لهوذة رأيت هثلاء الذبن قتلوا أساورتي وأخذوا .|لي أببتك وهم صلح 2 ! قال هوذة « أيها املك بيني وبيتهم حساء الموت وثم قتلوا أبي ٠‏ » فقال كسرى :« قد أدركت ثأرك ع كيلك لي بهم 2 » قأل هوذة : « إن أرضهم لا تطيقها أساورتك وهم يتنعون بها ولكن احبس عنهم اليرة فإذا فعلت ذلك بهم سدة أرسات معي جديا من أساورتك قم طم السوق فإنهم يأتونما فتصيبم عدد ذلك خيلاك -

الا.ث 9 من قبائل العرب مم وعبد القيس ولس لا ما لغيرها من الآمن والحرمة وجميع من يقصدها لا يستغني عن خفارة يسير فعا يه :ويارك هدم اجرف الذي .شروت الاس فنا اناس من بي عبد اله بن زيد رهط المنذر بن سأوى من بني يم يسيرون هنا سيرة الملوك في دومة الجندل وثم خاضعون ألك فارس 9 يستعملوم علها م يستعمل بني لصر على الميرة وبي المستكبر 0 عا » وهن يوافي هذه السوق هن فارس لق لو ولا تعرض تجارة ولا يقوم يبع حتى تنفق تجارة الملك بتاما كا هو الذان قوق قوئة المبدل ننولا وي ف علو هله ليوف ترضع إلى حكومة فارس مما يحصلون عليه بالتصيب الأوفى شديدة 3 52 من 0 هن 5 6 ما شاء ف باخ ذلك النأس 3 وكان عم من أتاها بنو سعد فنادي منادي ال ساورة « لا يدخلها عر لي سلاح ( قم بوادوث ع باب المشقر اذا جاء الرجل ليدخل قألوا )0 2 سلاحلك وامثر واخرج من اليأب الآخر 4 فيذهب إلى 57 إلا سأورة فيةةله فير حمون. أن خبري بن عبادة قال « يا بتي تمي ما بعد الساب إلا القثل وأرى قوءا يدخلون ولا يخرجون *» فانصرف منهم من الصرف س0 بقتهم وقعلوا بعصهم ور كوا عد سين عندم ا هّ )1١(‏ الازميه والأمكنه 86 ؟ ص بما|

سوق هحر يتناول اسم هك أرض التعريةروامة ف وى والين #وعان مق خوك راو العر نوا كاريهاا وكا ود تلوت 4ق معجمه أنها قاعدة البحرين موقم هذه البلدة في جنوب الخليج الفارسي و ن على اتصال داتم ببلاد الهند وفارس © يجلب إليها مختلف الأصناف » ولاهلها أسباب آخر للمعاش غير التجارة » كالغوص على اللوكلو” » وثم لا بزالون على ذلك إلى اليوم كسائر سكان البحرين © والنسبة إليها هجري على القياس وهاجري على غير قياس قال الشاعر ْ ور بغار أوضعت يا كسح الماجري جريم 5 وهجر مشهورة بكثرة وبائها حتى قال جمر بن الخطاب « مجبت لتأجر هجر وراالت األبحر » يريد أنعا سواء في (1) جرم النخلة قطعبا » واري التمر اليابس 4 وهحر ايشا قريةمن قرى المدينة تأسب إليها الال المحرية 4 ار اللسأن والتاج وياقوت .

-ه.؟ ‏ اللتركن :كدان وصارمتة :درن القر امفلة :قن يرق 8ه وفك الحديك بها قبائل كه و هصر وشي ]أ كثر بلاد العرب توراً وأطييها » وأروج تحاراتها التمر ‏ به عرفت وبها اشمّر حتى ضرب به الثل فقالوا « كبضع 0 إلى هحر 1 قالوا كعالن الدر إلى البحر » قال أبو عبيد : « هذا من الامثال المعذلة » ومن قديها: وذلك أن هجر معدن القمر والمستبضع إليه مخطىك »١‏ ونخلها كثير ملتف ذاية في الجودة والطيب قال الشاعر يد كر إبلا خرجت الميرة إلى هجر فرجعت بعير 5-3 ولا طعام لل و حسن بين رملة وقف0 وبين نخل هجر الملتف بن ا بم )01 و أصدرن كف وقد استفاض عل ألسنة الناس ذكر ترها والثناء على جودته وطيبه » وملئت كتى الادب بالاشارة إليه » فهذا رسول جميل إلى بلينة يبلغها مأ اوعل به فتتحمه بتر من كر هر" عن وصف ي حوتث من الاطايب والالوان فقيل له : « هل رأيت 600 ياقوت 4 والنى ما ارتفع من الأرض وحجارة غاص بعضيا ببعض لا تخااطبا سبولة وهو جبل إلا أنه غير طويل ٠‏ والكف- : بقلة الؤقاء والنعمة * (؟) الأغاني م« دمرس ١‏

اهما ذا أعراق ناما أطنتب روا كل هو هذا: #5 قال «أما اك )0( قلا بوأما أطي فنعم ود كن علذاها اها كن شور )١(‏ ذكر ابر منصلا صاحي الأأغاني ؟؛ : ٠ه‏ فقال صنع عيد الملك بن صوان فا ار وأطاب ودعا إليسه النأس, فأكوا فقال بعفهم اطي هذا الطعام » ماترى أن أحداً رأى أ كثر منه ولا أكل اطيب منة ٠‏ فقال أعرالي هن ناحية القوم : أما أ كبر فله وأذا اق تقد وان أ كلك أطىنمنة وطئقوا شع كرو هن وله فأشار إليه عبد الملك فادني .نه » فقال ما أنت بمحق فيا تقول أ بسنا أنا بحر في ترب أ حمر نيه أتمى ححر © إذ توفي أبي وتوك كله وعيالا وكان له نخل » فكانت فيه نخلة لم ينظر الناظرون إلى مخابةا سس رهأ الخناقن الرباع » ل ير ثّر قط أغاظ ولا عاك ولا 0 نوق وله از جولذ ركيم ا نوق كنارف انان روتكيه قن | لننا بارع اليل 2تها فكانت تنبت رجايها في أأصلما وترفع يدما وتعطو بنيها فلا ترك إلا النببلى والمتفرق فأعظاني ذلك ودقع مني كل موقع فانطاقت شر داعي وآن أظن أني أرجع م ماعتي فكافت يوم ويلة له آن اها حتى كن السحر فأقبات نتهيأت لها فرشةعها وديا اليه عايها جمدت إلى سرتها فافتريتها » عم حمدت إلى حطب جزل فجمعته إِله رخف وتحمدت إلى زندي نقدحت وأغمرمت النار في ذلك المطب وألقيت مركا فيه وأدر كني نوم السبات فل يوتظني إلا حر الشمس في ظهريه فانطلقت إرايها فكشفتها وألقيت ٠.‏ علا من قذى أو سواد او رماد م قلبت مثل الملاءة البيضاء »فألقيت عايها من رطب تلك اانخلة الحزاعة والمنصفة -

3 ولبس هذا الثمر معروقًاً عند الأدباء وحدهم © بل إن ذ كره لاح اله قررة عقيو اذا ل الأرض. خرف الا عرف طحر يها اننا كاك الاجر ويحى اليزيدي 1 المدي : أعر 6 5 ححة #وكن به عارض فذوحداه يصلي فلا التفت قال «ها خط 9» قلا كيف حول 0 إلا العسل » فقال « ما يصنع سودان هجر ؟ مالم شرا 1 . اد غير هذا التمر »٠‏ ح فسمعت ا أطيطًا كتداعي عاس وغطفان م ١‏ قبلت أ تناول الشحمة واللحمة فأضعرا بين الت.رتين وا عرق إلى ثفى » فا حل في ما كلت طعام) ل (1) والقصة عل الام ذكرها ابو علي القاللي في أماليه + 85 قال: حدثنا أبو حاتم قال معت الأدمي بقول جاء عيسى بن مر الثقفي ونحن عند أي عرو بن العلاء فقال يا أبا عمرو » « ما ثي” بلغتي عنك تيزه 9» قال « وما هو 9 » قال « باغني عبك (نك مير : لبس الطبب” إلا المسك” بالرفع » نقال أبو جمرو « نمت يا آبا 1 واد الناس » ايس في الاأرض حسازى إلا بهى بدصس ء وايس في الارض تبي إلا وهو يرفع 6 اعم م قال أ بو م و (ثم ياب بدني اليز يدي - م وانك ياخاف - يعني الأحمر - 0 إلى أبي 0 ف نه لا يرفع ء واذهبا إلى المنتجع ولتناه النصب فاينه لا ينصب ) قال فذهبا نأتيا أبا البدي فإذا هو يعلى ) 59 به عارض وإذا هو بقول : (3 قد أخناناة عي » 6 تفى صلاته والتفت إليئا وقال ؛ ما ل

5-6 ولس كان الخريق" دان القة اافردة غيريهة ا الكل المقدروتة وتلك القاعدة النحوية » إذ في _دهاسها' ' هلك البابل» أول من هلين القن وار ايده #«حاق عكل ا ف جنار 5 اليفك( الاغالة )ومن اأغروب أن سبي هوتهة هو حمر هجر هذه وذلك أن عمرو بن مالك لك ومبلبلا التقيا في خيلين من غير مراحفة في بعض ااغارات بين بكر وتغلب » فانوزمت خيل ههابل وأدركه عمرو بن مالك فأسره فانطلق به إلى قومه وثم في نواحي هجر » عا خطيكا 9 قلعا « حئناك نسألك عن شي »ع قال «ه<اأتيا »» فقلنا : « كيف تقول لابل الطك الا المك”9 » فقال: « اتأصاني بالكذب عل كيرة سني 2 نأين الجادي 9 وأين كذا 9 وأأين *بثة الاربل الصادرة 2» فقال له خلف «ليس الشراب إلا العسل »2 فقال » ا يصع سودان هحر 2 ما لهم شراب غر هذا الثمر » ٠‏ قال اليزيدي هاا رأيت ذلك منه قات له “لسن ويلا الااس إلا طاعة” الله والعمل مها » فقال « هذا كلام لادخل في-هء ليس ملاك الس إلا طاعة الله والعمل بها» ٠‏ فقال اليزيدي «ليس ملاك” الس إلا طاعة الله والعمل” يها » فقال : « ليس هذا لني ولا أن قوبي » ٠‏ كين ا رامعمراة .نه ثم أتينا انتج فأتبنا رجلا يعقل فقال له خلف « ليس الطيب إلا المسكة » فلقداه النصي وجيدنا فيه فإ 5 وأك إلا الرفع فأتننا ابا عمرو فأخبرناه وعنده عسى بن تمر 1 يبرح )ع 0 عسى بن كمر خائمه من يده وقال : « ولك الحائم مبذا وألله فقت النأس » ٠‏ ٠ الدهاس المكان السبل ليس برمل ولا ثراب‎ )١(

سم ب فأحسن إساره » ومس عليه تاجر يبيع أخمر » قدم بها من هجر وكان صديأ ابابل يشتري منه ار “ نأهدى إليه وهو اا زف حمر ) فاجتمع إليه بنو مالك فنحروا عنده بكرا وشربوأ عند مبابل في ببته ‏ وقد أفرد له عمرو بيبا يكون فيه_فلا أخذ منهم الشراب تغنى مبلمل فيا كان يقوله من الشعر وينوح به على كليب 4 فسمع ذلك عمرو بن مالك وهاج تغنيه كامن الغيظ في نفسه فقال إنه اريان ء والله لا يشرب ماء حتى يرد ريب ( وريس هذا جمل كان لعمرو بن مالك » وكان يتناول الدّ هاس من أجواف هجر فيرعى فيا غبا بعد عشر في حمارة القيظ ) فأشفق إخوان مرو من هذا القسم وكانوا اند كلفد ين الحيين إن هلك مبابل » فأسرعت ركيانهم وخرجت في طلب البعير رييب ء وثم حراص على ألا يقتل مهابل م يعدروا على العزن نه عاك مال عطنيا” عو عرو يوك ثاقة ينه فأسر ج جلدها على ممابل وأخر ج باضه ل ات شيك الكو النانن :وو وسيم وعاقعع .دوك كان لذبن الشر يبي يي يجش ل9ل!لمإيييييييييييييييححظيِيلِِمسسسييييييي )6 | هك )١(‏ في الجزء الأول من مسالك الأبصار فصل عن حانات هحر المشبورة » فارجع إليه مة ١‏ سس

عد جه والشوكم منذ الزمن الأقدم » فد كرن هجر وخجرها » وهذه نلغة إرواقة 5ج كر الل وها اوقل مق هر ونا القرت هذه الترتيولن كارف ١‏ كر مون قن ذوية المندل © لأنما فرضة يجدون فيها من أصناف التجارات الي يأتيهم ها تجار المند وفارس مالا يجدون في تلك © ولآن باقر العمل دان عرض شيرق الا داقلهةوشري :اق امود علا الله ولس ذلك بقليل وكآن ييا عدا ذلك ضروب من البضائع » فعلى مقربة 57 « الخط » المشبورة برماحها وفي ( رياض الصالحين ص 4545؟) أن سويد بن قدس قال « جلت أنا ومئرمة ااعبدي بزًا من هجر > فجاء النبي صلى الله عليه وس تناوضا مويل #افانيك ترى أنه يحاب هنها بز يباع في المدية وكان كسرى يرسل إلى سوق هجر من تجاراته يرسل إلا لطم فيها الطيب فيباع فيها ثم ترجم فون بقووو ما يوق .وضدت عر آن أعاوية و 5 ص لطيمة لكسر: فنا مك وغتير وموس "كتير تاريل د أوقع بهم اخز الأموال وسى الذراري بمدينة هجر

| | وسعيت تلك الوقعة « يوم الصفقة "' » #بولمك تنود كتبيرق ف هذه السوق كان غير ضئيل تقصد العرب هده السوق بعد انفضاضهم من سوق دومة كندل “ إذا أهل ربع الاخر انتقلوا إليها فقامت سوقها وينظر في أعرهاأ المنذر وماد ف اخ بنى عبد الله بن دارم » يتولى أمرها وسكر اللا فنا ه جهو مالف المدريق عام )٠١(‏ انظر المخبر منصلا في اعقد الفريد ” : 4هسم

سوق عمان كورة عربية في جنوب الخليج الفارسي تمتد على ساحل بحر اليمن » ولشتمل على بلدان كثيرة ذات نخل ورروء لوق شديدة الخرارة حتى إن حرها يضرب به الخل وبها فوا كه 008 ' '( كالموز والرمان والتين ونمو ذلك ) وأفل' خلا سوو عن غيرة افيه د كروا انبالضيرة 2ل قال لا ) لا يزال علها السبة كبا طلع جد لال ره اوأعه مرطبة قيل إا معيت بعان بن ننثان بن سما أن عدن”” وقيل هن عمن يعمن إذا أقام » وقد اشتقوا منبأ فعلا فقالوا أعمن وعمن إذا أتى عمان » قال العبدي فإن يو سن خلاةاعليك” وإناستوا مسةحقبي الحر أعرق وَغان كتلود فق اغلقم لامك اضرق ولا فرق + وبكليعا ورد الشعر » فن أمثلتها غير مصروفة قول الشاعر أحب عان من حبي سلينى وما عبدي بحب قرى عان طغتيلبكك (1) سالك المالك للا صطخري ٠‏ (؟5) تاج العروس