الجدل في القرآن خصائصه ودلالاته جدال بعض الأنبياء مع أقوامهم نموذجا دراسة لغوية دلالية

ـَ ن/ رَا / تْ ـَ ك/ ـَ ت/ ـَ ب/ ـَ ع/ ـَ ك/ لْ ـِ إ/ لْ ـَ ل/ ـَ ل/ ذِي / ـَ ن / مْ ـُ هـ/ ـَ أ/ رَا / ـِ ذ/ ـُ ل/ ﻧَﺎ / ﺑَﺎ / ـِ د/ رْ ـَ ي/ أْ ـَ ر/ ـِ ي/ ـَ و/ ﻣَﺎ / ـَ ن / رَى / ـَ ل/ مْ ـُ ك/ ـَ ع/ يْ ـَ ل/ ﻧَﺎ / ن ـِ م/ ضْ ـَ ف/ م ـِ ل/ لْ ـَ ب/ ـَ ن / ن ـُ ظ/ ـُ ن/ مْ ـُ ك/ آَﺎ / ـِ ذ/ ﺑِﻴﻦْ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ هﻮد ﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: "ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ أَﻓَﻼ ﻏَﻴْﺮُﻩُ إِﻟَﻪٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ اﻋْﺒُﺪُوا أَنِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ رَﺳُﻮﻻً ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻨَﺎ 1. عْ ـُ أ/ ـُ ب/ لْ ـُ د/ ﻻَ/ ـَ هـ/ ﺎﻣَ/ ـَ ل/ م ـُ ك/ ﻣِﻦْ / ـِ إ/ ﻻَ/ نْ ـِ هـ/ ﻏَﻲْ / ـُ ر/ ـُ ﻩ/ ـَ أ/ ـَ ف/ ﻻَ/ تْ ـَ ت/ ـَ ت/ ﻗُﻮنْ /. هﻲ ودﻻﻟﻴﺎ ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أن ﻧﺠﺪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ إذا )هـُ، ﻻَ، ﻣِﻦْ، ﻣَﺎ، ﻻَ، أُعْ، ﻗُﻮنْ (هﻲ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ،)هِﻦْ ﻻَآُﻢْ، ، (. ﺳﻮاﻩ، ﻣﺎ دون وﺣﺪﻩ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة إﺧﻼص ﻋﻠﻰ ﺗﺮآّﺰ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ)أُعْ ( اﻟﻤﻨﺒﻮر واﻟﻤﻘﻄﻊ اﷲ، ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺣﺚّ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)ﻻ ( ﻳﺪل اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ واﻟﻤﻘﻄﻊ اﷲ، وهﻮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻠﻰ)ﻣﺎ( إﺧﻼ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ص و ﺳﻮاﻩ،)ﻣِﻦْ ( اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ اﷲ، دون ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺴﺘﺤﻖ إﻟﻪ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﺗﺪل)ﻻ ( ﻓﻲ واﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﻮﺟﻮد، اﻟﻐﻴﺮ اﻹﻟﻪ هﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺪل إﻟﻪ)هُـ ( اﻹﻟﻪ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﺣﺚّ ﺑﻪ ﻳﺆآﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺒﻮر واﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷﺣﺪ، اﻟﻮاﺣﺪ)ﻗُﻮنْ ( اﻟﻤﺴﺘﻨ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﷲ اﻟﻘﻮم ﻃﺎﻋﺔ ﻋﺪم ﻋﻦ ﻜﺮ ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﺳﺎﻟﻔﺎ، اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺆآﺪ ﻓﻬﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ وﺗﻘﻮاﻩ،)آﻢ ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻳﻜﻠﺆهﻢ ﻟﻠﻘﻮم ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ ﻳﺨﻠﺼﻮا أن اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻹﻟﻪ هﺬا أن اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻟﻪ أﺧﻠﺼﻮا إذا ﻟﻬﻢ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ)هِﻦْ ( ﻓ إﻟﻪ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل إﻟﻪ ﻲ واﻟﻤﻘﻄﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت هﺬﻩ ﻳﻤﻠﻚ)ﻻ ( هﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . واﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻣﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا ﺛﺎﺑﺘﺔ، اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻘﺎﻃﻊ أﻏﻠﺐ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻷ اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ إﻻ واﻹرﺷﺎد، واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وهﺬا وﺻﺎﻋﺪ، ﺛﺎﺑﺖ ﺗﻨﻐﻴﻢ ذات ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮة واﻹﻧﻜﺎر واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ اﻟﺰﺟﺮ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ . ﺗﺮى؟ ﻳﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺟﻮاب آﺎن ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "ﺗَﺸْﺮَﺑُﻮنَ ﻣِﻤﱠﺎ وَﻳَﺸْﺮَبُ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﺄْآُﻠُﻮنَ ﻣِﻤﱠﺎ ﻳَﺄْآُﻞُ ﻣِﺜْﻠُﻜُﻢْ ﺑَﺸَﺮٌ إِﻟﱠﺎ هَﺬَا ﻣَﺎ 2. ﻣَﺎ / هَﺎ / ذَا / لْ ـِ إ/ ﻻَ/ ـَ ب/ ش ـَ/ نْ ـُ ر/ ثْ ـِ م/ ـُ ل/ مْ ـُ ك/ أْ ـَ ي/ ـُ ك / ـُ ل/ ﻣِﻢ / ﻣَﺎ / أْ ـَ ت/ ـُ ك/ ﻟُﻮ / ـَ ن/ نْ ـِ م/ ـُ هـ/ ـَ و/ شْ ـَ ي/ ـَ ر / 1 - اﻟﻤﻮﻣﻨﻮن ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ32. 2 - اﻟﻤﻮﻣﻨﻮن ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ33.

ـُ ب/ ﻣِﻢ / ﻣَﺎ / شْ ـَ ت/ ـَ ر/ ﺑُﻮنْ / هﻲ ودﻻﻟﻴﺎ ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا ﻧﺒﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻧﺠﺪ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﺮد هﺬا ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ إذا)ﻻَ، ﻣَﺎ، ﻳَﺶْ، ﺗَﺄْ، ﻳَﺄْ، ﺗَﺶْ ( هﻲ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا ﻧﺒﺮت اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ)آُﻢْ رُنْ، ذَا، (. ﻋﻠﻴﻪ هﻮد ﺷﺄن ﻣﻦ واﻻﺳﺘﺤﻘﺎر اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﻧﺒﺮا ﻧﺒﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﻼم؛)ﻣﺎ( و)ﻻ ( واﻟﻤﻘﻄﻌﺎن ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﺒﻮة ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن)ﺗﺄ ﻳﺄ، ( ﺑﺸﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺪﻟﻴﻞ و اﻟﻨﺎس ﻳﺄآﻞ آﻤﺎ ﻳﺄآﻞ أﻧﻪ)ﺗﺶ ﻳﺶ، ( ﻳﺸﺮب آﻤﺎ ﻳﺸﺮب أﻧﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ ﻳﺪل ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻴﻪ دﻟّﺖ ﻣﺎ ﺗﺆآﺪ ﻓﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓﻘﻂ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ اﻟﻨﺎس، ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ،)ذاَ ( ﻟﺸﺄﻧﻪ، وﺗﺼﻐﻴﺮ وازدراء اﺳﺘﺤﻘﺎر إﺷﺎرة ﻟﻬﻮد إﺷﺎرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﻤﻘ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ اﻟﺬي واﻟﺸﺮب اﻷآﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺿﻴﻌﺔ ﺻﻔﺎت ﻟﻬﻮد اﻟﻘﻮم إﺿﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻄﻊ اﻟﻤﻘﻄﻊ أﻣﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ، ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ)آُﻢْ ( ذي ﺑﺄﻣﺮ ﻟﻴﺲ هﻮدا أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﺈن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻞ إﻧﺴﺎن هﻮ ﺑﻞ اﻟﺨﻄﺮ، ﺑﺎﻷﻣﺮ وﻻ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺬي ﺑﺎﻷﻣﺮ وﻻ ﺑﺎل أﻣﺮﻩاﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ . وهﺬا واﻟﻬﺒﻮط، اﻟﺼﻌﻮد ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻐﻴﻤﻬﺎ ﻳﺘﺮاوح اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ واﻻﺳﺘﻬﺰاء واﻻﺣﺘﻘﺎر واﻟﺮﻓﺾ اﻹﻧﻜﺎر ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "اﻟﻠﱠ اﻋْﺒُﺪُوا ﻗَﻮْمِ ﻳَﺎ ﻗَﺎلَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً أَﺧَﺎهُﻢْ ﺛَﻤُﻮدَ وَإِﻟَﻰ ﻣِﻦَ أَﻧْﺸَﺄَآُﻢْ هُﻮَ ﻏَﻴْﺮُﻩُ إِﻟَﻪٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻪَ ﻣُﺠِﻴﺐٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ رَﺑﱢﻲ إِنﱠ إِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﻮﺑُﻮا ﺛُﻢﱠ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوﻩُ ﻓِﻴﻬَﺎ وَاﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَآُﻢْ اﻟْﺄَرْضِ 1. ﻳَﺎ / ﻗَﻮْ / ﻣِﻊْ / ـُ ب/ دُلْ / ﻻَ/ ـَ هـ/ ﻣَﺎ / ـَ ل/ م ـُ ك/ ﻣِﻦ / ـِ إ/ ﻻَ/ هِﻦْ / ﻏَﻲْ / ـُر / ـُ هـ/ ـُ هـ/ وـَ / ن ـَ أ/ ـَ ش/ ـَ أ/ م ـُ ك/ ـِ م/ لْ ـَ ن/ رْ ـَ أ/ ـِ ض / سْ ـَ و/ عْ ـَ ت/ ـَ م/ ـَ ر/ مْ ـُ ك/ ﻓِﻲ / هَﺎ / سْ ـَ ف/ غْ ـَ ت/ ـِ ف/ رُو / هـُ / م ـُ ث/ ـَ م/ ﺗُﻮ / ﺑُﻮ / ـِ إ/ يْ ـَ ل/ ـِ هـ/ ن ـِ إ/ ـَ ن/ بْ رـَ / ﺑِﻲ / ـَ ق / رِي / ـُ ب ن/ ـُ م/ ﺟِﻴﺐْ /. هﻲ ودﻻﻟﻴﺎ ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا ﻧﺒﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﺟﺪت اﻟﻨﺺ ﻟﻬﺬا ﺗﺄﻣﻠﻲ ﺑﻌﺪ )أَنْ، ﻻَ، ﻣِﻦْ، ﻣﺎ، ﻻ، ﻳﺎ، ﺟِﻴﺐْ رِي، ﺗُﻮ، ﺗَﻎْ، ﺗَﻊْ، ( هﻲ ﻓﻘﻂ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻷﺧﺮى واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ )أَرْ، آُﻢْ، هـُ، هِﻦْ، آُﻢْ، ﺑِﻲ هـِ، هـُ، رُو، آُﻢْ، (. ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻳﺎ ( ﻟﻬﻢ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺳﻮف ﻟﻤﺎ اﻟﻘﻮم اﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻻ ( واﻟﻤﻘﻄﻊ وﺣﺪﻩ، ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة إﺧﻼص ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)ﻣﺎ ( اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﻤﻘﻄﻊ دوﻧﻪ، ﻣﻦ ﺁﻟﻬﺔ واﺗﺒﺎع اﷲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮم ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪﻳﺪ)ﻣﻦ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟ اﻟﺴﻼم اﻟﻤﻘﻄﻊ أﻣﺎ دوﻧﻪ، ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺴﺘﺤﻖ إﻟﻪ أي وﺟﻮد ﻋﺪم ﻋﻦ ﻘﻮﻣﻪ)أن ( أن ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل واﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷرض، ﻋﻤﺎرة ﻓﻲ أﻳﻀﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻔﻀﻞ)ﺗﻎ ( إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ أﻣﺎ ﻣﻨﻪ، اﻟﻤﻐﻔﺮة وﻃﻠﺐ اﷲ)ﺗﺮ ( ﻟﻌﺒﺎدﻩ، وﺟﻞّ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺮب ﺑﺸﺪة اﻟﻘﻮم ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل 1 - هﻮد ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ61.

"ه واﻹﻋﺮاضواﻟﻘﺮب ﻟﻠﺠﻔﺎء ﻳﺴﺘﻌﺎر اﻟﺒﻌﺪ ﻷن واﻹآﺮام، ﻟﻠﺮأﻓﺔ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻨﺎ1 اﻟﻤﻨﺒﻮر واﻟﻤﻘﻄﻊ ، اﻷﺧﻴﺮ)ﺟﻴﺐ( اﻟﻘﻮم ﻟﺪﻋﺎء اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺳﺮﻋﺔ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . ﺎأﻣّ اﻟﻤﻘﻄﻊ)آﻢ ( ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﺈن)اﺳﺘﻌﻤﺮآﻢ أﻧﺸﺄآﻢ، ( ﻣﻦ ﺑﻤﺜﺎﻟﻴﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺬآﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻳﻨﺘﺒﻬﻮن ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﻌﻤﻪ اﷲ ﺁﻻء وﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ وﻣﺎ اﻹﻧﺸﺎء وهﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻲ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ "ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﺎﻣﺮة اﻷرض ﺟﻌﻠﻮا أﻧﻬﻢ اﻹﻋﻤﺎر وﻣﻌﻨﻰ اﻹﻋﻤﺎر ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻷن ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﺮث ﺳﻤﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻸرض ﺗﻌﻤﻴﺮا ﻳﻌﺪّ ذﻟﻚ ﻷن واﻟﺰرع واﻟﻐﺮس اﻷرض2. اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ)هﻦ ( ﻳﺪل إﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت آﻞ ﻣﻦ اﷲ دون ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺬي اﻹﻟﻪ هﺬا ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻘﻄﻊ ﻧﻈﺮهﻢ، ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻒ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻮهﻴﺔ)هـُ ( ﺻﻔﺎت ﺗﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ واﻟﻤﻘﻄﻊ دوﻧﻪ، ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى اﻵﻟﻬﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻒ اﻟﺘﻲ واﻷﻟﻮهﻴﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ )هـُ ( ﻓﻲ)اﺳﺘﻐﻔﺮوﻩ( اﻗﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻰ وﺣﺜﻬﻢ اﻟﻘﻮم ع واﻟﻤﻘﻄﻊ ﻏﻴﺮﻩ،)هـِ ( ﻓﻲ)إﻟﻴﻪ ( اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻗﺒﻮل ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أوﻟﻰ اﷲ أن ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ أﻣﺎ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻋﻦ)ﺑﻲ ( ﻓﻲ)رﺑّﻲ ( اﷲ ﺑﺠﻤﻴﻞ واﻋﺘﺮاﻓﻪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺻﺎﻟﺢ إﺣﺴﺎس ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻴﻪ وﻓﻀﻠﻪ . ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا واﻟﻬﺒﻮط اﻟﺜﺒﻮت ﺑﻴﻦ ﺗﺘﺮاوح اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻧﻐﻤﺎت ﻓﺈن واﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ واﻹرﺷﺎد اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻤﻘﺎم . اﻟﻘﻮم؟ ﺟﻮاب آﺎن ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "وَإِﻧﱠ ﺁﺑَﺎؤُﻧَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﻧَﻌْﺒُﺪَ أَنْ أَﺗَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ هَﺬَا ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﺮْﺟُﻮّاً ﻓِﻴﻨَﺎ آُﻨْﺖَ ﻗَﺪْ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻳَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻔِﻲ ﻨَﺎ ﻣُﺮِﻳﺐٍ إِﻟَﻴْﻪِ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﺷَﻚﱟ 3. ﻳَﺎ / ﺻَﺎ / ـِ ل/ ـُ ح/ دْ ـَ ق/ آُﻦ / ـَ ت/ ﻓِﻲ / ﻧَﺎ / ﻣَﺮْ / ﺟُﻮْ / وَنْ / ﻗَﺐْ / لَ/ هَﺎ / ذَا / أَ/ ﺗَﻦْ / هَﺎ / ﻧَﺎ / أَن / ﻧَﻊْ / ـُ ب/ ـَ د/ ﻣَﺎ / ﻳَﻊْ / بُ/ دُ/ ﺁ/ ﺑَﺎ / ؤُ/ ﻧَﺎ / وَ/ إِن / نَ/ ﻧَﺎ / لَ / ﻓِﻲ / ﻚْﺷَ/ آِﻦ / ﻣِﻢ / ﻣَﺎ / ﺗَﺪْ / ﻋُﻮ / ﻧَﺎ / إِ/ ﻟَﻲْ / هـِ / مُ/ رِﻳﺐْ /. هﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ)رﻳﺐْ ﻣﺎ، ﻓﻲ، ﺑﺎ، ﻳﻊ، ﻣﺎ، ﻧﻊ، آﻦ، ﻳﺎ، (اﻟﻤﻨﺒﻮرة واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ، هﻲ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا)ﻧﺎ ﻧﺎ، ذا، ﻧﺎ، (. ﺑﺎﻟﻨﺪاء اﻟﻘﻮم رد اﻓﺘﺘﺢ)ﻳﺎ( "واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﻼم أو اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻟﻘﺼﺪ ... وﻗﺮﻳﻨﺔ وهﻲ أﻇﻬﺮ، هﻨﺎ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﺗﻌﻨﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ، رﺟﺎﺋﻬﻢ ﺑﺨﻴﺒﺔ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻓﺈﻧﻪ هﺬا، ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺟﻮا ﻓﻴﻨﺎ آﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﻮﻟﻬﻢ4 ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ ، اﻟﻤﻘﻄﻊ)آﻦ ( اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺒﻞ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺬآﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل "ﻟﺨﺼﺎل ﻣﺮﺟﻮا آﻨﺖ أي اﻵﻟﻬﺔ وﻧﺼﺮة اﻟﻌﺸﻴﺮة وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎدة5دﻋﻮ ﻋﻠﻰ ردّهﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم وﻧﺒﺮ ، اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺢ ة )ﻧﻊ ( ﻓﻲ)ﻧﻌﺒﺪ ( اﻟﻮاﺣﺪ وﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺎدة ﺑﺘﺮك ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﻬﻲ ﻋﻠﻰ واﺳﺘﻨﻜﺎرهﻢ ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ هﻮ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﻷﺣﺪ،)ﻣﺎ ( أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻤﺎ زﻋﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻌﺒﺪوهﺎ أن اﻷﺻﻨﺎم ﺗﻠﻚ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻋﻠﻰ6 اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ ،)ﺑﺎ ( ﻓﻲ)ﺁﺑﺎؤﻧﺎ ( ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ وﻧﺒﺮهﻢ اﻷﺟﺪاد، ﺑﻌﻘﻴﺪة ﺗﻤﺴﻜﻬﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ)ﻓﻲ ( ﻓﻲ وﺗﻌﻤﻘﻪ اﻟﺸﻚ ﺗﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل 1 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ :م واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ6ج ،12 ص ،109. 2 - م واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ6ج ،12 ص ،108. 3 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة62. 4 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ:م اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ،6ج ،12 ص ،109. 5 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر ص ،110. 6 - مﻧﻔﺴﻪاﻟﻤﺼﺪر ،6ج ،12 ص ،109.

واﻟﻤﻘﻄﻊ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﺳﻮﻳﺪاء)ﻣﺎ ( ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ وهﺬا ﺻﺎﻟﺢ ﻟﺪﻋﻮة وإﻧﻜﺎرهﻢ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ أﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة، هﺬﻩ ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻤﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢ)رﻳﺐْ (ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل ﺑـ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺸﻚ ﺗﺄآﻴﺪ)ﻣﺮﻳﺐ ( وهﻮ "وأراﺑﻪ راﺑﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﺮﻳﺐ، ﻓﻲ وﻗﻊ إذا أراب ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﺗﺄآﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻚ ووﺻﻒ ﺷﻜﻜﻪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ1. اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ)ﻧﺎ ( ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻋﻦ اﻟﻘﻮم ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻬﻮ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮر)ﻧﺎ ( ﻓﻲ )ﻓﻴﻨﺎ( ﻋ ﻳﺴﺘﺜﻴﺮوا أن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﺮ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ وﺗﺬآﻴﺮﻩ اﻟﻘﻮم إﻟﻰ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﺑﺘﺬآﻴﺮﻩ ﺻﺎﻟﺢ ﺎﻃﻔﺔ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ وﻳﺪل ﻟﻪ، اﻟﻘﻮم وﺣﺐ اﻟﺼﺒﺎ)ﻧﺎ ( ﻓﻲ)أﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ( ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺠﺒﻬﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﺟﺪاد ﻋﺒﺎدة ﺑﺘﺮك اﻟﻘﻮم ﻧﻬﻲ وهﻮ اﻟ ﻣﻦ اﻟﻤﻸ وﻧﻬﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺮأة ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ وﻧﺒﺮهﻢ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ، اﻷﻋﺮاف ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻦ ﻘﻮم اﻟﻤﻘﻄﻊ)ذا( وﺧﻄﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ وآﺄﻧﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ إﺷﺎرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻐﻤﺎت ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ"هﺬا ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺟﻮا ﻓﻴﻨﺎ آﻨﺖ ﻗﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺎ " ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮ أﻣﺎ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ وهﺎﺑﻄﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺔ ﺻﺎﻋﺪة"ﺁﺑﺎؤﻧﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪ أن أﺗﻨﻬﺎﻧﺎ "وهﺎﺑﻄﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﻣﺎ ، اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ"ﻣﺮﻳﺐ إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﺷﻚ ﻟﻔﻲ إﻧﻨﺎ "اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﺎﻟﻨﻐﻤﺔ ، دﻋﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ آﺎن ﺑﻤﺎ ﺻﺎﻟﺢ وﺗﺬآﻴﺮ اﻟﻨﺪاء ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻋﺪة اﻟﻨﻐﻤﺔ أﻣﺎ ، اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ وأﻣﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺢ أﻣﺮ ﻣﻦ واﻟﺘﻌﺠﺐ اﻹﻧﻜﺎري اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻘﻮم اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ذات اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻹﻳﻤﺎن وﻋﺪم ﻏﻴّﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺟﺎء ﻲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "وَدُودٌ رَﺣِﻴﻢٌ رَﺑﱢﻲ إِنﱠ إِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﻮﺑُﻮا ﺛُﻢﱠ رَﺑﱠﻜُﻢْ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوا 2. وَسْ / ﺗَﻎْ / فِ/ رُو / رَبْ / بَ/ آُﻢ / ﺛُﻢ / مَ/ ﺗُﻮ / ﺑُﻮ / إِ/ ﻟَﻲْ / هـِ / إِن / نَ/ رَبْ / ﺑِﻲ / رَ/ ﺣِﻲ / ﻣُﻦْ / وَ/ ودْدُ /. هﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ)دود ﺣﻲ، ﺑﻲ، إن، ﺗﻮ، ب، ﺗﻎ، ( ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﺛﺖ وﻟﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ)ﺑﻲ ﺗﻮ، ﺗﻎ، (اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ ،)ب ( ﻓﻲ)رﺑّﻜﻢ ( ﻓﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﺘﻲ وﻋﻈﻤﺘﻪ اﷲ رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل واﻟﺮأﻓﺔ واﻟﻜﺮم واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺮزق اﻟﺨﻠﻖ ... اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ)ﺣﻲ ( ﻓﻲ)رﺣﻴﻢ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ﺑﻌﺒﺎدﻩ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺳﻌﺔ)دود ( ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﷲ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﺤﺒﺔ وهﻮ اﻟﻮد ﻣﻦ اﻟﻮدود ﻷن إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻘﺮب . اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻐﻤﺎت ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ"رﺑﻜﻢ واﺳﺘﻐﻔﺮوا " اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ وهﺎﺑﻄﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ وآ واﻹرﺷﺎد اﻟﻮﻋﻆ ﻣﻘﺎم ﻳﻨﺎﺳﺐ وهﺬا اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺬﻟﻚ"إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺑﻮا ﺛﻢ "أﻣﺎ ، اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ"ﻣﺠﻴﺐ ﻗﺮﻳﺐ رﺑﻲ إن " وهﺬا اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ وهﺎﺑﻄﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ . اﻟﻘﻮم؟ ﺟﻮاب آﺎن ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "ﺿَﻌِ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَﺮَاكَ وَإِﻧﱠﺎ ﺗَﻘُﻮلُ ﻣِﻤﱠﺎ آَﺜِﻴﺮاً ﻧَﻔْﻘَﻪُ ﻣَﺎ ﺷُﻌَﻴْﺐُ ﻳَﺎ وَﻣَﺎ ﻟَﺮَﺟَﻤْﻨَﺎكَ رَهْﻄُﻚَ وَﻟَﻮْﻻ ﻴﻔﺎً ﺑِﻌَﺰِﻳﺰٍ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ أَﻧْﺖَ 3. 1 - اﻟﻤﺼﺪر ص ﻧﻔﺴﻪ،111. 2 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة90. 3 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة91.

ﻳَﺎ / ـُ ش/ ﻋَﻲْ / ـُ ب/ ﻣَﺎ / ﻧَﻒْ / ـَ ق/ ـُ ﻩ/ ـَ ك/ ﺛِﻲ / رَنْ / ﻣِﻢ / ﻣَﺎ / ـَ ت/ ﻗُﻮ / ـُ ل / ـَ و/ إِن / ﻧَﺎ / ـَ ل/ ـَ ن/ رَا / ـَ ك/ ﻓِﻲ / ﻧَﺎ / ـَ ض/ ﻋِﻲ / ﻓَﻦْ / ـَ و/ ﻟَﻮْ / ﻻَ/ رَهـْ / ـُ ط/ ـَ ك/ ـَ ل/ ـَ ر/ ﺟَﻢْ / ﻧَﺎ / ـَ ك/ ـَ و/ ﻣَﺎ / أَن / ـَ ت/ ـَ ع/ ﻟَﻲْ / ﻧَﺎ / ـِ ب / ـَ ع/ زِﻳﺰْ /. هﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ)زﻳﺰ ﻟﻲْ، أن، ﻣﺎ، ﻧﺎ، رهـ، ﻻ، ﻋﻲ، ﻧﺎ، را، ﻣﺎ، ﺛﻲ، ﻣﺎ، ﻳﺎ، (. اﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻳﺎ( و ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪال ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻌﺮض ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﺗﺤﺪﺛﺖ)ﻣﺎ ( ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﻋﺪم ﺗﻜﻠﻔﻮا أﻧﻬﻢ أو إﻟﻴﻬﺎ، دﻋﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻤﻬﻢ "رﻏﺒﺔ أذهﺎﻧﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﻘﻮن ﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻪ وآﺮاهﻴﺔ ﻋﻨﻪ"ﻳﻔﻘﻬﻮﻩ أن أآﻨﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻌﻠﻨﺎ1 ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﻩ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ آﺎﻧﻮا أو ا ﻳﻘﻮل آﻤﺎ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻗﺎﻟﻮا ﻳﻔﻘﻬﻮﻩ، ﺑﺤﺪﻳﺜﻪﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﻟﻢ إذا ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﺮﺟﻞ : ﻣﺎ وهﻮ آﻼﻣﻪ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻻ وآﻴﻒ ﻣﻨﻪ، آﺜﻴﺮ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻻ وﺗﺨﻠﻴﻄﺎ هﺬﻳﺎﻧﺎ ﻟﻜﻼﻣﻪ ﺟﻌﻠﻮا أو ﺗﻘﻮل، ﻣﺎ أدري اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﻄﻴﺐ2 اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ،)ﺛﻲ ( ﻓﻲ)آﺜﻴﺮا ( ﻟﻢ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻤﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ﻓﻘﻬﻪ، ﻋﺪم ﺗﻌﻤﺪوا أو ﻳﻔﻘﻬﻮﻩ)را ( ﻓﻲ)ﻧﺮاك ( ﻋﻠﻰ ﺻﺮﻳﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﺣﺘﻘﺎر، ﻣﺸﻮﺑﺎ وﺿﻌﻔﺎ ﻗﻠﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ)ﻧﺎ ( ﻓﻲ)ﻓﻴﻨﺎ ( ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ وﻗﻮة، آﺜﺮة أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ)ﻋﻲ ( ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮم ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺬر، ﻣﺜﻞ ﺷﻲء ﻻ وﺟﻌﻠﻪ ﺑﺸﺄﻧﻪ واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻗﻮﺗﻪ)ﻻ ( ﻓﻲ)ﻟﻮﻻ ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ، اﻟﻌﺬاب أﻟﻴﻢ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ)ﻧﺎ ( ﻓﻲ)ﻟﺮﺟﻤﻨﺎك ( ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺗﺨﻮﻳﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ وﺑﻄﺸﻬﻢ ﺑﺄﺳﻬﻢ إﻇﻬﺎر ﻓﻲ وﺗﻠﺬذهﻢ وﻋﺪّﺗﻬﻢ ﻋﺪدهﻢ ﺑﻘﻮة واﻻﻓﺘﺨﺎر أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻴﺐ)ﻣﺎ ( ﻓﻲ)ﻧﺮاك ﻣﺎ( ﻳﺸﻜﻞ ﻻ ﺷﻌﻴﺒﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻄﺮا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ﺑﺎل، ذا إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﻌﺪّ وﻻ ﻟﻪ أهﻤﻴﺔ وﻻ آﻔﺮد)أن ( ﻓﻲ)أﻧﺖ ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﻧﻬﻢ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺨﻮﻳﻔﻪ، ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ وإﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ﺑﻪ، ﻇﻔﺮوا ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﺎب أﺷﺪ وﺗﺴﻠﻴﻂ واﻟﻐﻴﻆ اﻟﺤﻘﺪ أﺷﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻨّﻮن ) رهـ( ﻓﻲ)رهﻄﻚ ( اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ إﻟﻴﻪ، اﻟﻘﻮم وﺻﻮل ﻋﺪم ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ هﻢ اﻟﺮهﻂ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻷﺧﻴﺮ)زﻳﺰ( اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻨﻴﻊ ﻗﻮﻳﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ آﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﻳﺎ ﻧﻐﻤﻴﺔ ﻣﻘﻄﻌﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت إﻟﻰ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ه ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻘﻮل ﻣﻤﺎ آﺜﻴﺮا ﻧﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪاء، اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻤﻘﺎم ﺳﺐ ﻣﻨﺎ وهﺬا ﺎﺑﻄﺔ هﺎﺑﻄﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﻐﻤﺎت ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﺮاك وإﻧﺎ واﻹﻧﻜﺎر، اﻟﻨﻔﻲ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا هﺎﺑﻄﺔ هﺎ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﻐﻤﺎت ﻟﺮﺟﻤﻨﺎك رهﻄﻚ وﻟﻮﻻ واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ، اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا ﺑﻄﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا هﺎﺑﻄﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﻐﻤﺎت ﺑﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻧﺖ وﻣﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا اﻻﺣﺘﻘﺎر ﻟﻤﻘﺎم . اﻟﺨﺎﻣﺲاﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺠﻤﻞ ﻧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "إِﺑْﺮَاهِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺑِﺂﻟِﻬَﺘِﻨَﺎ هَﺬَا ﻓَﻌَﻠْﺖَ أَأَﻧْﺖَ 3. أأﻧﺖ: ﻏﻴﺮﻩ أم إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . 1 - اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة25. 2 - ﻣﺨﺸﺮيﺰاﻟ: م اﻟﻜﺸﺎف،2 ص ،407. 3 - اﻷﻧﺒﻴﺎ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ء،62.

ﻓﻌﻠﺖ: ﻳﺪل ﺑﻪ واﻻهﺘﻤﺎم إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻪ ﻗﺎم اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ . هﺬا : ﻗﻄﻌﺎ اﻷﺻﻨﺎم وﺟﻌﻞ اﻟﺘﺤﻄﻢ وهﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻪ ﻗﺎم اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ . ﺑﺂﻟﻬﺘﻨﺎ: اﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻻهﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . ﻳﺎ : اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺘﻨﺒﻴﻪ اﻻهﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)ﻴﻢإﺑﺮاه( ﻓﻌﻠﻪ ﻋﺎﻗﺒﺔ وإدراك ﻣﺒﺎﻻﺗﻪ وﻻ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﻋﻦ . إﺑﺮاهﻴﻢ : اﺑﻦ أﻧﻪ ﻋﻦ واﻻﺳﺘﻐﺮاب اﻟﺘﺤﻄﻴﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻻهﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻷﺻﻨﺎم وﺣﺎﻣﻲ ﺻﺎﻧﻊ ﺁزر . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "إِﺑْﺮَاهِﻴﻢ ﻳَﺎ ﺁﻟِﻬَﺘِﻲ ﻋَﻦْ أَﻧْﺖَ أَرَاﻏِﺐٌ 1. راﻏﺐ: ﻣ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺁزر ﺗﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻬﻢﻳﺪل اﻟﺮﻏﺒﺔ وهﻮ اﻷﺻﻨﺎم ﻦ . أﻧﺖ: اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺎدة ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ هﻮ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وأﻗﺮب اﺑﻨﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺁزر ﺗﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . ﺁﻟﻬﺘﻲ : أﺣﺐ اﻵﻟﻬﺔ وهﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﻜَﺮ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺁزر واﺳﺘﻨﻜﺎر ﺗﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺁزر إﻟﻰ اﻷﺷﻴﺎء . ﻳﺎ: ﻏﻔ ﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﺒﺎدة إﻧﻜﺎر وهﻮ ارﺗﻜﺒﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ اﻧﺘﺒﺎهﻪ وﻋﺪم ﻠﺘﻪ اﻷﺻﻨﺎم . إﺑﺮاهﻴﻢ : ﺁزر ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﺮﺑﻤﺎ اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺎدة أﻧﻜﺮ ﻣﻦ هﻮ اﺑﻨﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ أنّ أو وﻳﺮﻋﺎﻩ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺴﻦ آﺎن ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺎدة أﻧﻜﺮ اﻟﺬي هﻮ ﺑﺎﻟﺬات إﺑﺮاهﻴﻢ اﺑﻨﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋﻪ أﺣﺴﻦ . 1 - اﻵﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ، ﺳﻮرة46.

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﺠﺪل اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ

اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﺮف ﻣﻔﻬﻮم اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺼﺮف ﻣﻔﻬﻮم : أوﻻ: واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺼﺮف : أ - ﻟﻐﺔ اﻟﺼﺮف: هﻮ "ﺣﺎل ﻣﻦ أو وﺟﻪ إﻟﻰ وﺟﻪ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺮج وﻻ ﺣﺎل إﻟﻰ ﻣﺎدة وردت وﻗﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، هﺬا ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ"ﺻﺮف " ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ اﻵﻳﺎت، ﻣﻦ آﺜﻴﺮ: "ﻳَﺼْﺪِﻓُﻮنَ هُﻢْ ﺛُﻢﱠ اﻟْﺂﻳﺎتِ ﻧُﺼَﺮﱢفُ آَﻴْﻒَ اﻧْﻈُﺮْ 1 وﻗﻮﻟﻪ : "وَﺗَﺼْﺮِﻳﻒِ ﺑَﻴْ اﻟْﻤُﺴَﺨﱠﺮِ وَاﻟﺴﱠﺤَﺎبِ وَاﻟْﺄَرْضاﻟﺮﱢﻳَﺎحِ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻦَ2 اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ3. ب -اﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﺼﺮف: ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺘﺼﺮف اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺤﺮوف ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف هﻮ "ﺑﺰﻳﺎدة ﻧﺤﻮ ﻟﻬﺎ واﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺘﺼﺮف هﻮ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﺿﺮوب ﻣﻦ ﺑﻀﺮب ﺗﺤﺮﻳﻒ أو ﺣﺮف اﺳ أو ﻳﻀﺮب، ﻗﻠﺖ اﻟﻤﻀﺎرع أردت ﻓﺈن اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻣﺜﺎل ﻓﻬﺬا ﺿﺮب، ﻗﻮﻟﻚ ﻗﻠﺖ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻢ ﻗﻠﺖ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أو ﺿﺮﺑﺎ، ﻗﻠﺖ اﻟﻤﺼﺪر أو ﻣﻀﺮوب، ﻗﻠﺖ اﻟﻤﻔﻌﻮل أو ﺿﺎرب، اﺳﺘﺪﻋﻰ أﻧﻪ أردت ﻓﺈن ﺿﺎرَب، ﻗﻠﺖ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻔﻌﻞ أردت وإن ﺿُﺮب، ﻓﻴﻪ آﺎن أﻧﻪ أردت ﻓﺈن ﺿﺮّب، ﻗﻠﺖ وآﺮّرﻩ اﻟﻀﺮب آﺜّﺮ أﻧﻪ أردت ﻓﺈن اﺳﺘﻀﺮب، ﻗﻠﺖ اﻟﻀﺮب اﻟﻀﺮب اﻟﻨﺤﻮ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﻋﺎﻣّﺔ هﺬا وﻋﻠﻰ اﺿﻄﺮب، ﻗﻠﺖ وﺣﺮآﺔ اﺧﺘﻼج ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮاد ﻟﻤﺎ اﻷﺻﻮل ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﺘﻘﻠّﺐ ﻣﻦ أرﻳﻨﺎك ﻣﺎ هﻮ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺮب، آﻼم ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻔﺎدة اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ4. ﻋﻤﻠﻲ أﺣﺪهﻤﺎ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮف اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أﺣﺪ وﻳﻘﺴّﻢ ﻋﻠﻤﻲ؛ واﻵﺧﺮ هﻮ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﺘﺼﺮﻳﻒ "ﻻ ﻣﻘﺼﻮدة ﻟﻤﻌﺎنٍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﻣﺜﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺻﻞ ﺗﺤﻮﻳﻞ وﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ، ﻏﻴﺮ إﻟﻰ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واﺳﻢ واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ آﺎﺳﻢ ﺑﻬﺎ إﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻨﺎء وﻻ ﺑﺈﻋﺮاب ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺑﻨﻴﺔ أﺣﻮال ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﺻﻮل ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻤﻠﻲ5 .أﻣ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺎ هﻮ ﻋﻨﺪهﻢ ﻓﺎﻟﺼﺮف اﻷﻗﺪﻣﻴﻦ؛ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻦ ﻳﺨﺮج ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﺮف ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ "وﻻ إﻋﺮاﺑﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺑﻨﻴﺔ هﺬﻩ وأﺣﻮال اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ آﻴﻔﻴﺔ ﺑﻪ ﺗﻌﺮف اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﻴﺌﺔ هﻲ ﺑﺎﻷﺑﻨﻴﺔ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻨﺎء،6 اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ رأي ﺗﻠﺨﻴﺺ وﻳﻤﻜﻦ ، "دراﺳﺔ آﻞ ﺑﺄن ﺗﺘ أو واﻟﺠﻤﻠﺔ، اﻟﻌﺒﺎرة ﺧﺪﻣﺔ إﻟﻰ وﺗﺆدي أﺟﺰاﺋﻬﺎ أﺣﺪ أو ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺼﻞ –ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺒﺎرة –وﺗﺆدي ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﺮف هﻲ اﻟﻘﺒﻴﻞ هﺬا ﻣﻦ دراﺳﺔ آﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﺧﺘﻼف إﻟﻰ7. إﻟﻴﻪ أﺷﻴﺮ آﻤﺎ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮف ﺗﻌﺮﻳﻒ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺳﺒﻖ وﻣﻤﺎ وﻋ ﻋﻠﻤﻲ وهﻤﺎ ﻟﺳﺎﺑﻘﺎ، إﺗﻘﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﻴﻂ أن هﻮ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻠﻲ؛ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻐﺘﻪ اﻟﺠﺎﻧﺐ وهﺬا ﻣﺘﻌﺪّدة، ﺻﻴﻎ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ هﻮ واﻟﻌﻤﻠﻲ ﻣﻨﻪ، اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺠﺎﻧﺐ أي ﺑﺎﻟﺼﺮف ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ واﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻧﺺ دراﺳﺔ وهﻮ ﺁﺧﺮ ﺟﺎﻧﺐ إﻳﺠﺎد وﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺗﻠﺨ وﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﺎد، اﻷآﺎدﻳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺠﺎﻧﺐ وهﺬا دﻻﻻت، ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ وﻣﺎ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻴﺺ ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺠﻮاﻧﺐ هﺬﻩ : 1 - اﻵﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة46. 2 - اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة164. 3 - ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺼﺮف أﺑﻨﻴﺔ: ص اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ، ﺧﺪﻳﺠﺔ1 ،1965 م،1385ط اﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺸﻮرات هـ،1 ص ﺑﻐﺪاد، ،23 . اﻟﺪآﺘﻮر اﺳﺘﺨﻠﺺ وﻟﻘﺪ اﻟﺪﺟﻨﻲ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ9 ﺻﺮف ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﺪﺟﻨﻲ، اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻪ، أﺧﺬ اﻟﺬي اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ هﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻷﻗﺮب واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺻﺮﻓﺎ، ط ودراﺳﺔ، ﻧﺸﺄة اﻟﻌﺮﺑﻲ2 ،1403 هـ،1983 ص اﻟﻜﻮﻳﺖ، اﻟﻔﻼح، ﻣﻜﺘﺒﺔ م،13 ،14،15. 4 - ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: صﻳاﻟﺘﺼﺮ اﻟﺤﻤﻮي، اﻟﻨﻌﺴﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺷﻮاهﺪﻩ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ وﻓﻬﺮس ﺻﺤﺤﻪ اﻟﻤﻠﻮآﻲ، ﻒ1 ﺑﺎﻟﻘﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻤﺪن ﺷﺮآﺔ ، 1331 هـ،1913 ص م،4. 5 - اﻟﺤﻤﻼوي : ص ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ دت، دط، اﻟﺼﺮف، ﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف ﺷﺬ آﺘﺎب17. 6 - اﻟﺮاﺟﺤﻲ ﻋﺒﺪﻩ : ص ﺑﻴﺮوت، واﻟﻨﺸﺮ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ دار اﻟﺼﺮﻓﻲ، اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ7. 7 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل : اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ طدراﺳﺎت اﻟﺜﺎﻧﻲ،2 ،1971 ص ﺑﻤﺼﺮ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ،85.

1 (آﻌﻠﻢ اﻟﺼﺮف: وأﺻﻮﻟﻬﺎ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺗﺼﺎغ آﻴﻒ ﻣﻌﺮﻓﺔ . 2 (آﺘﺼﺮﻳﻒ اﻟﺼﺮف: ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺻﻴﻎ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ . 3 (آﺪراﺳﺔ اﻟﺼﺮف : وﻣﺎ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﺳﺘﺨﺮاج وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻧﺺ ﺗﺤﻠﻴﻞ دﻻﻻت ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ . ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮع : اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻢ ﻳﻬﺘﻢ"ﺑﺎﻷﻟﻔ واﻷﺻﺎﻟﺔ واﻹﻋﻼل آﺎﻟﺼﺤﺔ اﻷﺣﻮال، ﺗﻠﻚ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺎظ وﻧﺤﻮهﺎ واﻟﺰﻳﺎدة1 ﻳﺘﻨﺎول أﻧﻪ آﻤﺎ ، "وﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ اﻷﺳﻤﺎء وأﺷﺒﺎهﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوف ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻻ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻳﺪﺧﻞ2. ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: "أﺷﻴﺎء أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ أن واﻋﻠﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻷﺳﻤﺎء وهﻲ ، ﻣﻌﻠﻮم، أﺻﻞ ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ، ﻳﺼﻮت ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ وﻧﺤﻮﻩ، آﺈﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺠﻤﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﻏﻠﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺷﺒّﻪ ﻣﺎ واﻟﺤﺮوف"ﻣَﻦْ " و"ﻣﺎ " ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻻﻓﺘﻘﺎرهﺎ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻬﺠ ﺣﺮف هﻮ اﻟﺬي اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺟﺰء أن ﻓﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺗﺼﺮﻳﻒ، ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻻ ﺎء ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ هﻮ ﻣﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ3 . اﻹﺷﺎرة وأﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺑﺘﺼﺮﻳﻒ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ وﺗﺼﻐﻴﺮهﺎ وﺟﻤﻌﻬﺎ "ﻓﻠﻔﻆ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﺻﻮري ﻓﻬﻮ"هﺬان " ﻟﻠﻔﻆ ﻓﺮﻋﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻼ"هﺬا " وﺿﻊ ﺑﻞ وآﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﻼ، وﺿﻌﺎ آﻼهﻤﺎ"ذا" و"ذﻳّﺎ " و"ﺗﺎ" و"ﺗﻴّﺎ " اﻟﻜ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻓﺈن ﻻ ﻠﻤﺎت اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻗﻴﺎس ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻘﺎس،4 اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻢ ﻓﻤﻮﺿﻮع ، "ﻳﺘﻨﺎول إدﻏﺎم أو إﻣﺎﻟﺔ أو وﻗﻠﺐ وﺣﺬف وإﺑﺪال إﻋﻼل ﻣﻦ ﻟﺤﺮوﻓﻬﺎ ﻳﻌﺮض وﻣﺎ اﻟﻤﻔﺮدة اﻟﻠﻔﻈﺔ5 . وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ وﻗﺴﻢ اﻟﺼﺮف، ﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﺮض ﻣﻔﺼﻼ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﺸﺮ آﻤﺎل اﻟﺪآﺘﻮر آﺘﺐ ﻧﻮ إﻟﻰ ﻋﻴﻦاﻟﺼﺮف : -ﺗﻬﺘﻢ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﻤﻴﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺮهﺎ وﺑﺤﻮث أﺑﻮاب ﻓﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻷول اﻟﻨﻮع "ﺑﺪراﺳﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل أو ﻣﻌﻨﻮي، ﻟﻐﺮض وإﻧﻤﺎ ﻟﺬاﺗﻬﺎ، ﻻ وﺻﻮرهﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، أزﻣﻨﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت هﻨﺎ اﻟﺼﺮف أﺑﻮاب أهﻢ وﻣﻦ واﻟﻌﺒﺎرات، اﻟﺠﻤﻞ واﻟﺠﺎﻣﺪ واﻟﻤﺘﺼﺮف واﻟﻼزم، واﻟﻤﺘﻌﺪي وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ، واﻟﺘﻨﻜﻴﺮ واﻟﻌﺮﻳﻒ .. اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﺗﻐﻴّﺮت ﻟﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﻌﺎنٍ ذات وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﺨﺪم إذ ﺻﻤﻴﻢ ﺻﺮﻓﻲ ﺑﺤﺚ وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮت وﺣﺪﺗﻬﺎ6. - ﺗﻬﺘﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع"اﻟ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﺰﻳﺎدة ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻐﻴﻴﺮات هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت، ﺻﻮر ﻓﻲ ﺗﻐﻴﺮات ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ وﻣﺎ واﻷﺑﻨﻴﺔ، واﻷوزان، واﻷﺻﻞ ﺗﺼﻌﺐ ﺣﺪّ إﻟﻰ آﺜﻴﺮة واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺑﻮاب هﺬﻩ واﻟﻌﺒﺎرة، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺨﺪم ﺻﺮﻓﻴﺔ ﻗﻴﻤﺎ أو ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺒﺤﺚ هﺬا ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ7. اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هﺬﻩ وﻣﻦ8: ½ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، هﻤﺰة ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻧﺤﻮ"ﺻﺤﺮاء" ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ واﻷﺻﻞ . ½ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻗﻴﻢ ذات وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﻗﻴﻢ ذات ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻔﻌﻞ أوزان اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ . ½ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ وﻗﻴﻤﻬﺎ وأﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺻﻴﻎ . 1 - اﻟﺤﻤﻼوي : ص اﻟﺼﺮف، ﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف ﺷﺬ آﺘﺎب17. 2 - اﻟﺪﺟﻨﻲ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ : ص ودراﺳﺔ، ﻧﺸﺄة اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺮف ﻓﻲ34. 3 - ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ:اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺘﻊ ط ، ﻗﺒﺎوة اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ ﺗﺤﻘﻴﻖ4 ،1339 ﻩ_1979 ،ﺑﻴﺮو اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻵﻓﺎق دار ﻣﻨﺸﻮرات م جت1 ص ،35. 4 - اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ص ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺼﺮف أﺑﻨﻴﺔ26. 5 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ،27. 6 - اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻢ ﻣﻔﻬﻮم: ج اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ25 رﻣﻀﺎن ،1389 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ هـ،1969 ص م،110. 7 - ص اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ112. 8 - ص ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻳﻨﻈﺮ112 إﻟﻰ131.

½ ﺻﻴﻐﺔ)اﻓﺘﻌﻞ ( أو اﻹﻃﺒﺎق ﺣﺮوف ﻣﻦ آﺎﻧﺖ إذا ﻓﺎﺋﻬﺎ ودراﺳﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ ذا أو داﻻ آﺎﻧﺖ إذا إﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺻﻮات ﻣﻴﺪان إﻟﻰ أﻗﺮب هﻲ زاﻳﺎ أو ﻻ اﻟﺼﺮف . ½ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ)ﻗﻞ ( ﺿﻤﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﻤﺆآﺪ اﻟﻤﻀﺎرع واﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ"ﻟﺘﻜﺘﺒﻦّ ". ½ أﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺗﻔﺮع وﻣﺎ واﻟﻨﺎﻗﺺ اﻷﺟﻮف اﻟﻔﻌﻞ أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﻠﻤﺔ . ½ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ دراﺳﺔ أو ﺁﻧﻴﺔ وﺻﻔﻴﺔ دراﺳﺔ ﺗﺪرس أن اﻷﺟﺪر ﻣﻦ . ﺑﺬﻟﻚ ودراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻷن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﺸﺮ آﻤﺎل اﻟﺪآﺘﻮر ﺟﻌﻞ اﻟﺬي واﻟﺴﺒﺐ واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت واﻟﻈﻦ اﻟﺘﺨﻤﻴﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺸﻜﻞ "واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎت ﺑﺤﺚ ﻓﻲ واﻹﻏﺮاق إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﻀﻢ وزواﺋﺪ أﺻﻮﻻ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت أن واﻋﺘﻘﺎدهﻢ واﻟﺰواﺋﺪ اﻷﺻﻮل ﻓﻜﺮة وراء اﻟﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺤﺎ اﻟﻤﻌﻴّﻦﺑﺤﺴﺐ واﻟﻈﺮوف ﺟﺔ1 اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن واﻋﺘﺒﺮ ، "اﻟﺘﺮف ﻣﻦ ﻧﻮع أﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻔﺮاغ وﻗﺘﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﻐﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع أو هﺬا، وﻗﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﻓﺘﺮاض ﻓﻲ اﻹﻏﺮاق ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻧﺤﻮهﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ إن ﻗﻞ أو ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻇ ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﺬهﺒﻴﺔواﻟﺘﻮهﻢ ﻟﻨﺰﻋﺎت إرﺿﺎءً اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻋﺔ ﻬﺎر2. ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬي اﻷول اﻟﻨﻮع أﺗﻨﺎول ﺳﻮف اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﺠﺪل ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ دراﺳﺘﻲ وﻓﻲ آﻤﺎ واﻟﺠﻤﻊ، واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ واﻹﻓﺮاد واﻟﺘﺄﻧﻴﺚ، واﻟﺘﺬآﻴﺮ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ودراﺳﺘﻪ ﺑﺎﻻﺳﻢ ا واﻟﺼﻴﻎ وأﻧﻮاﻋﻪ اﻟﻔﻌﻞ دراﺳﺔ إﻟﻰ أﺗﻄﺮق وأدرس اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺠﺪل ﺑﻬﺎ اﻣﺘﺎز اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻔﻌﻞ، واﺳﻢ اﻟﻤﺸﺒّﻬﺔ، واﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، وﺻﻴﻎ اﻟﻤﻔﻌﻮل، واﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ، آﺎﺳﻢ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت أﻳﻀﺎ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أﺗﻨﺎول وﻻ اﻟﻤﺮآﺒﺔ، اﻟﺼﻴﻎ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ أﺗﺤﺪث آﻤﺎ واﻟ واﻟﺰﻳﺎدة ﻟﻠﻔﻌﻞ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ أو اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪرس واﻟﺘﻲ واﻹﻋﻼل ﺤﺬف ﻓﻲ ﺗﺪرس أن ﺑﺸﺮ آﻤﺎل اﻗﺘﺮح اﻟﺘﻲ وهﻲ ودﻻﻻت، وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻣﺎ دون ﻓﻘﻂ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷﺻﻮات ﻋﻠﻢ ﺿﻤﻦ ﺗﺪرج أن أو اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ إﻃﺎر . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼﺮف ﻋﻼﻗﺔ : ﻣﻨﻬﻤ واﺣﺪ آﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺟﻮهﺮﻳﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ اﻟﺼﺮف ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ وﻣﺎ ﺎ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺧﺼﺎﺋﺺ، : "هﻮ إﻧﻤﺎ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، اﻟﻜﻠﻢ أﻧﻔﺲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ هﻮ إﻧﻤﺎ ﻓﺎﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻗﻠﺖ إذا أﻧﻚ ﺗﺮى اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ،أﻻ أﺣﻮاﻟﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ"ﺑﻜﺮ ﻗﺎم"،"ﺑﻜﺮا رأﻳﺖ" و"ﺑﺒﻜﺮ ﻣﺮرت "إﻧﻤﺎ ﻓﺈﻧﻚ آ وإذا اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﻌﺮض وﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ، ﻻﺧﺘﻼف اﻹﻋﺮاب ﺣﺮوف ﺣﺮآﺎت ﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﻔﺖ ذﻟﻚ ﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷن اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ، ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺒﺪأ أن اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ أراد ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻦ آﺎن ﻓﻘﺪ آﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﺮب هﺬا أنّ إﻻ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ، ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺻﻼ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺸﻲء ذات ﻣﻮ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ اﻻرﺗﻴﺎض ﻟﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺟﻲء ﺛﻢ اﻟﺤﻮ، ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﺑُﺪئ ﺻﻌﺒﺎ ﻋﻮﻳﺼﺎ آﺎن ﻃﺌﺎ اﻟﺤﺎل ﺗﺼﺮّف وﻋﻠﻰ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، أﻏﺮاﺿﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ وﻣﻌﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ، ﻟﻠﺪﺧﻮل3 ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﺼﺮف ﻣﻮاﺿﻴﻊ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻧﺸﺄﺗﻬﻤﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼﺮف اﻟﻬﺠﺮي اﻷول اﻟﻘﺮن ف ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺿﻤﻦ آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺣﺮى أو اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻤﻮاﺿﻴﻊ : "ﻟﻢ اﻟﺼﺮف ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺿﻤﻦ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ آﺎﻧﺖ وإﻧﻤﺎ اﻷﻣﺮ، أول ﺑﺬاﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎ وﻣﺒﺎﺣﺜﻬﺎ ﻧﺼﻮﻟﻬﺎ ﻓﺤﺪد ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﻷن . 1 - اﻟﺴﺎﺑ اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ﻖ،114. 2 - ص ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ دراﺳﺎت آﺘﺎﺑﻪ ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻟﻠﺼﺮف وﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﺗﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼع ﻣﻦ وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺮﺟﻊ81 إﻟﻰ120. 3 - ﺟﻨﻲ اﺑﻦ :ﻟﻠﻤﺎزﻧﻲ، اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ آﺘﺎب ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺤﻠاﻟﻤﻨﺼﻒ اﻟﺒﺎﻳﺒﻲ ، ،دت ط ،د أﻣﻴﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺒﻲﺗﺤﻘﻴﻖ ج،1 ص ،4-5.

اﻟﺘﺨﺼﺺ، ﻧﺤﻮ اﻟﺪراﺳﺎت اﺗﺠﻬﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺣﻴﺎة ﻧﺸﻄﺖ أن وﺑﻌﺪ وﻳﺴﺘﻘﻞ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻔﺼﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻨﺸﺄت ﻏﻴﺮﻩ، ﻋﻦ اﻷﻳﺎم ﻣﺮّ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ،1 اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻊ آﺘﺎب وأول ، ﺳﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب هﻮ واﻟﺼﺮف "اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻌﻠﻮم ﺿﺒﻄﻪ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﺼﺮف ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﺒﻮﻳﻪ ﺟﻤﻊ وﻗﺪ وإ ذﻟﻚ، وﻏﻴﺮ وأﺻﻮات، وﻗﺮاءات وﺻﺮف، ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺮﻗﺔ دون ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ ووﺿﻊ ﻳﻤﻜﻦ آﺎن ن اﻟﺼﺮف ﻣﻮاد ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وذﻟﻚ ﻣﺘﻤﻴﺰ، ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺼﺮف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻤﻊ ﺳﺒﻮﻳﻪ إن ﻳﻘﺎل أن اﻟﻨﺤﻮ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﺸﺮ ﻟﻢ وإن اﻟﻨﺤﻮ، ﻣﻮاد ﻋﻦ ﻋﻨﺪﻩ2 اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺗﻨﻔﺼﻞ وﻟﻢ ، أول ﻟﻠﻤﺎزﻧﻲ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ آﺘﺎب وﻳﻌﺪّ اﻟﻬﺠﺮي، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ إﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺻﺮﻓﻴﺔ دراﺳﺔ3 أﻧﻪ إﻻ ، "ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺳﺒﻮﻳﻪ ذآﺮﻩ ﻋﻤّﺎ ﻳﺨﺮج ﻻ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺸﻮاهﺪ ﺑﻌﺾ وإﺿﺎﻓﺔ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ4. ﻓﻴﻪ ﺷﺮح آﺘﺎﺑﺎ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻓﺄﻟﻒ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻮاﻟﺖ ﺛﻢ "اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ " ﺳﻤّﺎﻩ ﻟﻠﻤﺎزﻧﻲ،"اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺼﻒ" آﺘ وأﻟﻒ ﺳﻤّﺎﻩ ﺁﺧﺮ ﺎﺑﺎ "اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ اﻟﻤﻠﻮآﻲ "، "اﻟﺼﺮف، ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ أﻃﺎل ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ، وأﺣﺴﻦ ﻣﺎدة أﻏﺰر ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وآﺎن ﻣﻦ أدق ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ رﺗﺒﻪ وإن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ، وﺿﻌﻪ اﻟﺼﺮف ﻳﻀﻊ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﻪ اﻵراء، ﻣﻦ آﺜﻴﺮا وﻧﺎﻗﺶ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ . آﺎﻧﺖ وإن ﺟﻨﻲ واﺑﻦ واﻟﻤﺎزﻧﻲ ﺳﺒﻮﻳﻪ آﺘﺒﻪ ﻣﻤﺎ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻳﺨﺮج وﻟﻢ اﻟ اﻷﺧﻴﺮ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺼﺮف ﺑﺤﻮث وأﺧﺬت ﺿﺒﻄﺎ، وأﺣﺴﻦ ﺗﻔﺼﻴﻼ أآﺜﺮ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ ﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺮّق ﻣﺎ وﺟﻤﻊ أﺑﻮاﺑﻪ، ورﺗّﺐ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ هﺬّب اﻟﺬي اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻳﺪ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻜﺎن اﻷﺧﺮى،"اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ " اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺮف ﻓﻲ أﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ وآﺎن واﻟﺘﺒﻮﻳﺐ، ﻓﻘﺪ ﻣﻤﺘﻌﺎ؛ ﺷﻴّﻘﺎ ﺑﺤﺜﺎ اﻟﺼﺮف ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻮا اﻟﺬﻳﻦ أواﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ، وﻓﻴﻬﺎ ﻃﺮاﻓﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺒﺤﻮث أو ﺑﺠﺪﻳﺪ أﺗﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺠﺊ وﻟﻢ وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ أﺑﻮاﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﺼّﻞ ﺷﺮوح ﻓﻲ آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﺮﺣﻬﺎ أو اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﺨﻴﺺ هﻮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ وآﻞ "اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ" آﺘ وﺷﺮوح اﻟﻜﺜﻴﺮة، ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ﻣﺎﻟﻚ، اﺑﻦ ﺐ"اﻷﻟﻔﻴﺔ" و"اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ5. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻔﻬﻮم : ﻣﻌ ﻣ اﻟﺼ اﻟﺼ ﻣ ﺗﺴ أن ﻳﻤﻜ ﻣ ه اﻟﺼ اﻟﺪﻻﻟ ﻣﻌﻨ ﻓﻤ ﻣﻌﺠﻤﻴ دﻻﻟ ﻣ اﻷﺻ اﻟﺤ ﻋﻠﻴﻬ ﺗ ﻣ ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ودﻻﻻت : ﻟﺒﻴ ﻳﻜﻔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ)اﺳﺘﻐﻔﺮ ( ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺑﻤﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ)غ،ف،ر (ذﻟ إﻟ ﻳﻀ أن ﻻﺑ ﺑ ، وزن هﻨﺎ وهﻲ اﻟﺼﻴﻐﺔ، ﻣﻌﻨﻰ)اﺳﺘﻔﻌﻞ (واﻟﻠﻐ اﻟﻄﻠ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘ واﻟﺘ واﻟﺴﻴﻦ اﻷﻟﻒ و ، ﻓ اﻷﺧ اﻟﻠﻐ وﺑ ﺑﻴﻨﻬ ﻟﻠﻤﻮازﻧ وﺟ وﻻ وأوزاﻧﻬ ﺻ ﺑﻜﺜ ﺗﻤﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴ واﻟﺼ اﻷﺑﻨﻴ وه ﻏﺰارﺗﻬ ﻋﻠ ﻟﺘ آﻼﻣﻬ ﻓ اﻟﻌ اﺳ ﺧﺎﺻ دﻻﻻت ﻟﻬ ﻎ واﻷﺻ واﻟﺤﺮﻓ واﻟﺴ واﻟﺰﻣ واﻟﻤﻜ واﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﻴ ﻓﺠﻌﻠ ﻣﻌﻴّﻨ وﻇ ﺑﻨﻴ إذا ﺑﺤﻴ وﻗﻮاﻟﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻴﻐﺎ آﺜﻴﺮة أﺧﺮى وﻟﻤﻌﺎن واﻟﺤﺪث واﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واﻵﻟﺔ واﻟﻤﺸﺎرآﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻮاد ﻣﻦ ﻣﺎدة أي ﺑﺘﻠ ﻣﺘﺼ اﻟﻤﻌﻨ ذﻟ أدّت اﻟﻘﺎﻟﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺻﻴﻐﺖ ﻣ ﻣ ﻣﺆﻟﻔ ﻓ ﻟﻸﻟﻔﺔ، ﻣﺪﻋﺎة اﻟﺘﺰاور ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻮ اﻟﻤﺎدة،)زور (وﻗﺎﻟ ، )اﻟﺘﻔﺎﻋ ( اﻟ ﻣﺎدة ﻣﻦ ﻣﻜﻮّن ﻣﺪﻋﺎة وﻟﻔﻆ ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس زﻳﺎرة اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ، ﻋﻠﻰ )دﻋ (، وﻗﺎﻟﺐ)ﻣﻔﻌﻠﺔ ( اﻟﺸ ﺗﺴ ﻋﻠ اﻟ اﻟ اﻟﺴ ﻓﻤﻌﻨﺎه وﻣﻠﻬ ﻣﺸ ﻣﺜ وآﺜﺮﺗ ، 1 - اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ص ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، آﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺼﺮف أﺑﻨﻴﺔ27. 2 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر . 3 - اﻟﺪﺟﻨﻲ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺼﺮف ﻓﻲ19. 4 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺮﺟﻊ20. 5 - اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺧﺪﻳﺠﺔ : ص اﻟﺼﺮف، أﺑﻨﻴﺔ39 -40.

إﻟﻰ..ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر واﻷﻟﻔﺔ1. اﻟﺼ اﻟﺼ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻲ اﻷواﺋﻞ واﻟﺼّﺮف اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻤﺎء اﺟﺘﻬﺪ وﻟﻘﺪ» ﻓﻮﻗﻔ اﻟﺼّ آﺘ ﻓ اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ آﺎﻷﺳﻤﺎء ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻌﺮوف هﻮ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ، آﺜﻴﺮ ﻓﻲ واﺳ واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣ واﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ، وأﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل، اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ، آﺎﺳﻢ وﻏﻴ ﻣﻨﻬ اﻟﺴ اﻟﻘﻴﺎﺳ اﻟﺠﻤ أﻧﻮاع وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺗﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل وآﺄوزان اﻵﻟﺔ، اﻟﺼ ﻋﻠﻤ ﻳ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﺑﻪ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻤﺔ،2 ﺳ ﺗﺤ وﻟﻘ ، ﻋ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة أﺑﻮاﺑﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﻋﻘﺪ اﻟﺼّﻴﻎ دﻻﻻت : ﺑ ﻟﻠﻤﻌﻨ اﻟﻔﻌ ﻓ وأﻓﻌﻠ ﻓﻌﻠ اﻓﺘ ﺑ ﺑ ﻟﻠﻤﻌ ﻓﻌﻠ ﻓ اﻟﺰﻳ دﺧ ﺑ أﻓﻌﻠ ذﻟ ﻓ ﻳﺸﺮآﻪ ﻻ ﻓﻌَﻠﺖُ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﱠﻠﺖ دﺧﻮل ﻧﺬآﺮﻩ ﻟﻢ ﻣﻤﺎ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ هﻮ وﻣﺎ اﻓﻌﻮﻋﻠﺖُ، ﺑﺎب اﻓﺘﻌَﻠﺖ، ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎب اﺳﺘﻔﻌﻠﺖُ، 3. ﻣ ﺜﻼﻳﻘﻮل:" ﺗﻘﻮل : ه ﻣ ﺷ إﻟ ﺻ ﻏﻴ أن أﺧﺒ ﻓﺈذا وﺟﻠﺲ، وﺧﺮج دﺧﻞ ﻗﻠﺖَ : وﺗﻘﻮل وأﺟﻠﺴﻪ، وأدﺧﻠﻪ أﺧﺮﺟﻪ : أﺟﺄﺗ وﺟ أﺟﻠﺘ وﺟ وأﺧﻔﺘﻪ، وﺧﺎف وأﻓﺰﻋﺘﻪ ﻓﺰع ذﻟ وﻣﻦ أﻓﻌَﻠﺖُ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺒﻨﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ أدﺧﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ أن أردت إذا ﻓﻌَُِﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﺄآﺜﺮ وأﻣﻜﺜﺘ ﻣﻜُﺚ ﻪأﻳﻀﺎ4 أوﻟ ﻓ هﻤ زﻳ ﺗﻌﺪﻳﺘ أرﻳ إذا اﻟ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻔﻌﻞ أن ﺑﺬﻟﻚ أراد ، أﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل آﻤﻜُﺚ، ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ أو آﻔﺰع ﻣﻜﺴﻮرا أو آﺠﻠﺲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻴﻦ أآﺎن ﺳﻮاء" ﺗﻘﻮل: ﻗﻠ اﻟﻌﻤ آﺜ أردت ﻓ وﻗﻄﻌﺘﻬﺎ، آﺴﺮﺗﻬﺎ : ذﻟ ﻋﻠ ﻳ وﻣ وﻣﺰّﻗﺘ وﻗﻄﻌﺘ آﺴّ ﻗ : اﻟﺒ ﻋﻠﻄ وﺟﺮّﺣﺘُ وﺟ وﺟﺮﺣﺘ ﻣﻌﻠ وﺑﻌﻴ ﻣﻌﻠّﻄ وإﺑ ﻌﻴ : أآﺜ ﺟﺴﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺣﺎت5 أﻳﻀ وﻳﻘ اﻟﺘﻜﺜﻴ ﺳ ﻧﻈ ﻓﻲ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻴﻦ ﻓﺘﻀﻌﻴﻒ» وذﻟ ﻳﻘ وﺑﻌﻀ ﻓﺎﻧﺸ وﺷ ﻓﺎﻧﺤﺴ وﺣﺴ ﻓ وﺣﻄﻤﺘ ﻓﺎﻧﻜﺴ آﺴﺮﺗﻪ ﻗﻮﻟﻚ: ﻓﺎﺷﺘﻮى، .. ﻓﺎﻧﻔﻌ ﻓﻌﻠﺘُ وﻧﻈﻴ: أﻓﻌﻠ ذﻟ وﻧﺤ ﻓﺨ وأﺧﺮﺟﺘ ﻓ أدﺧﻠﺘ ﻧﺤ ﻓﻔﻌَ ﺘ«6 ، ﺻﻴﻐﺔ وﺗﺪل)اﻧﻔﻌﻞ ( ﻟﻔﻌ واﻹذﻋ اﻻﺳ أي اﻟﻤﻄﺎوﻋ ﻋﻠ واﻧﺸ واﻧﺤﺴﺮ، آﺎﻧﺤﻄﻢ: ﺻ وﺟ دون اﻟﻤﻄﺎوﻋ ﻋﻠ أﺣﻴﺎﻧ اﻟﻔﻌ وﻳﺪل وﺷﻮى، وﺣﺴﺮ ﺣﻄﻢ )اﻧﻔﻌ ( أو )اﻓﺘﻌ( اﻷﻣﺜﻠ ﺑﻬﺬﻩ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻓﺨﺮج، وأﺧﺮﺟﺘﻪ ﻓﺪﺧﻞ، آﺄدﺧﻠﺘﻪ واﻟﺼّ اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻤ ﺟﻬ ﻋﻠ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﺔ دﻻﻻت ﻋ ﺗﺤ ﻣ أﺑ وﻣ اﻟﻠﻐ ﻓﻘﻬ إﻟﻰ وﻧﻨﺘﻘﻞ اﻟﺼّﺮﻓﻴﺔ، اﻟﺼﻴﻎ دﻻﻻت اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻲ ﻓﻜ ﻣ ﻓﺎﻧﻄﻼﻗ وﻣﺘﻨﻮﻋ آﺜﻴ اﻟﺼ ﻟﻠﺪﻻﻟ ﺟﻨّ اﺑ اﻟﻠﻐ ﻓﻘﻬ ﻣ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺼﻴﻎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﺻﻴﻎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ . ﺟﻨّ اﺑﻦ ﺑﺤﺚ اﻟﻤﻌ ﺑ ﺗﻔ اﻟﻌ أن آﻴ وﺑ اﻟﺼّ ﻣ اﻟﻌﺪﻳ ﻣﻌ ﻓ ﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺒّﺮون اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ واﻗﻊ وﺣﺮآﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺑﻞ اﻟﺤﺮف ﺑﺤﺮآﺔ7. اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أﺷﺒﺎﻩ اﻟﻠﻔﻆ اﻣﺴﺎس ﺑﺎب ﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل» ﻟﻄﻴ ﺷ ﻣﻮﺿ هﺬا أن اﻋﻠﻢ ﺑﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﺗﻠﻘﺘﻪ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒّﻪ وﻗﺪ آ اﻟﺨﻠﻴ ﻗ ﺑﺼ واﻻﻋﺘﺮاف ﻟﻪ ﻟﻘﺒﻮل ﻓﻘ ﺗﻘﻄﻴﻌ اﻟﺒ ﺻ ﻓ وﺗﻮهﻤ ﺻﺮّ، ﻓﻘﺎﻟﻪ وﺣﺪّا اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﺠﻨﺪب ﺻﻮت ﻓﻲ ﺗﻮهﻤﻮا واﻟﺤﺮآ ﻟﻼﺿ ﺗ إﻧﻤ اﻟﻔﻌ ﻋﻠ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻗﺎل ﺻﺮﺻﺮ، ﺣﺮآ ﺑﺘ ﻓﻘ واﻟﻐﺜﻴ واﻟﻐﻠﻴ اﻟﻨﻘَ ﻧﺤﻮ ﺣﺮآ ﺗ اﻟﻤﺜ ﺎت )اﻷﻓﻌ ( ﻓﺎﺳ اﻟﺠﻨﺪب ﺻﻮت)ﺻﺮّ ( اﻟﺒ ﺻ واﺳ اﻟﺠﻨ ﺻ اﺳ ﻧﺎﺳ )ﺻﺮﺻ ( ﻧﺎﺳ 1 - اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﺤﻤﺪ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ: ص278 2 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺮﺟﻊ116 3 - ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ:اﻟﻜﺘﺎب: ط هﺎرون، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ وﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ،2 ،1402هـ1982 ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺠﻴﻞ دار م، –ج ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺨﺎﺟﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﺮ4 ﻳﻨﻈﺮ ، اﻟﻔﻬﺮس487-488 4 - ج ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر4ص ،55 5 - ،ج اﻟﻤﺼﺪرﻧﻔﺴﻪ4ص ،64 6 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر: ج4ص ،64 7 - ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻌﻴﻤﻲﺣﺴﺎم: ، دط، ﺟﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔﻋﻨﺪ اﻟﻠﻬﺠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت1986 ص اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ ،دار283 ،284

اﻟﺘﺎﻟﻴ اﻟﻤﺼ ﻓ اﻟﻔﺘﺤ ﺣﺮآ ﺗ ﻧﺎﺳ آﻤ اﻟﺒ ﺻ ﺗﻘﻄّ : )اﻟﻐﻠﻴ اﻟﻨﻘ اﻟﻐﺜﻴﺎن( واﻟﻐﺜﻲ واﻟﻐﻠﻲ اﻟﻨﻘﺰ وهﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺣﺮآﺔ ﺗﻮاﻟﻲ . واﺑ ﻣﻨﺎﺳ ﻋﻠ واﻟﺨﻠﻴ ﺳ ﻣ آ ﺑﻬﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻳﻘﻒ ﻟﻢ ﺟﻨّﻲ ﻦ ﻓﻘ اﻟﻮاﻗ ﻓ أﻓﻌﺎﻟﻬ ﻧﺎﺳ ﺻﻴﻎ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث ﺑﻞ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ» ووﺟ اﻟﻤﺼ ﺗﺠ أﻧّ وذﻟ ﻣ ﻣ وﻣ ﺣﺪّاﻩ، ﻣﺎ ﺳﻤﺖ ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮة أﺷﻴﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬا ﻣﻦ أﻧﺎ اﻟﺮّﺑﺎﻋﻴ واﻟﺼﻌﺼ واﻟﺼﻠﺼ واﻟﻘﻠﻘﻠ اﻟﺰﻋﺰﻋ ﻧﺤ ﻟﻠﺘﻜﺮﻳ ﺗ اﻟﻤﻀ أﻳﻀﺎ ووﺟﺪت واﻟﻘﺮﻗﺮة، واﻟﺠﺮﺟﺮة،)اﻟﻔَﻌﻠَﻰ ( ﻧﺤ ﻟﻠﺴ ﺗ إﻧﻤ واﻟﺼ اﻟﻤﺼ ﻓ: واﻟﻮﻟَﻘﻰ واﻟﺠﻤَﺰى، اﻟﺒﺸَﻜﻰ، ..اﻟﺬي اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﺑﺎب أﻋﻨﻲ اﻟﻤﻜﺮّر ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻜﺮّر اﻟﻤﺜﺎل ﻓﺠﻌﻠﻮا ﺣﺮآﺎﺗ ﺗﻮاﻟ ﻓﻴﻬ اﻟﺤﺮآ ﺗﻮاﻟ اﻟﺘ ﻟﻸﻓﻌ«1 اﻟﺼ ﺟﻨّ اﺑ ﻋﻨ ﺑﺎﻟﻤﺜ اﻟﻤﻘﺼ اﻟﺼ اﻟﺼ ﻣﺤﺘ ﺗﻜ اﻟﻮاﻗ ﻓ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻜﺮر ﻓﺈذا اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻲ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاﻟﺔ : اﻟﻮاﻗ ﻓ اﻟﻔﻌ ﻟﺘﻜ ﻣﻨﺎﺳ واﻟﻌﻴﻦ اﻟﺰاي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰاي ﺗﻜﺮر اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻋﺰﻋﺔ ﺗﻮ أن آﻤﺎ اﻟﻤﺼﺎدر أﺣﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺣﺮآﺔ اﻟﻲ)اﻟﻮﻟﻘﻰ اﻟﺠﻤﺰى، اﻟﺒﺸﻜﻰ، ( ه ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ واﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺴﺮﻋﺔ وهﻲ اﻟﻤﺼﺎدر . اﻟﻜﻠﻤ ﺣ ﺗﺮﺗﻴ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺼﻴﻐﺔ دﻻﻟﺔ ﺣﻮل ﺧﺎﺻﺔ إﺷﺎرة ﺟﻨّﻲ وﻻﺑﻦ اﻟﺼ ه ﻓ ﻳﻘ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ» ﺟﻌﻠ أﻧﻬ ذﻟ ﻣ )اﺳ ( ﻓ أآﺜ ﻲ ﻧﺤﻮ ﻟﻠﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ : ﺟﻌﻔ واﺳﺘﺼﺮخ ﻋﻤﺮًا، واﺳﺘﻘﺪم واﺳﺘﻤﻨﺢ، واﺳﺘﻮهﺐ، واﺳﺘﻄﻌﻢ، اﺳﺘﺴﻘﻰ، اﻷﻓﻌ ﺗﺮﺗﻴ ﻋﻠ اﻟﺤ اﻟﺒ ه ﻓﻲ ﻓﺮﺗﺒﺖ ..وردت ﺛ واﻟﺘ واﻟﺴ اﻟﻬﻤ ﻓﺠ اﻷﺻﻮل ﺑﻌﺪهﺎ : اﻟﻄﻠ أن وذﻟ هﻨﺎك؛ اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻓﻖ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا واﻟﻼم، واﻟﻌﻴﻦ اﻟﻔﺎء ﻓﻴ اﻟﺴ اﻟﻔﻌ ﻓﺘﺒ إﻟﻴ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻗﻌﺖ ﺛﻢ ﺗﻘﺪّﻣﻪ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ واﻟﺘﺄﺗﻲ ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻌﻲ واﻟﺘﻤﺎﺳﻪ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺤ اﻷﺻ ﺣ ﺗﺒﻌ آﺬﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ، أﻓﻌﺎل اﻹﺟﺎﺑﺔ أﻓﻌﺎل ﺗﺒﻌﺖ ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ، واﻟﺘﺴﺒﺐ واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻼﻟﺘﻤﺎس وﺿﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺰاﺋﺪة«2. ﻣ إﻟ أﺿﺎف اﻟﻤﺮهﻒ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻪ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ إن اﻟﻬﻤ ﻋﻠﻴ ﺗ اﻟ اﻟﻄﻠ ﻌﻨ اﻻﺳ ﻳﺴ اﻟﻮاﻗ ﻓ ﻓﺎﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻘﺮة، هﺬﻩ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﻴﺮ ﻣﺎ وهﻮ ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻌﻨﻰ واﻟﺘﺎء واﻟﺴﻴﻦ اﻟﻮاﻗ ﻓ ذﻟ ﺗﺤﻘ ﻓ اﻟﻄﻠ ﻟ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺤﻘّﻖ ﻓﺈذا اﻟﻄﻠﺐ، ﻟﺬﻟﻚ ﺻ ﻟﻨﺎ ﺣﻜﺖ )اﺳ ( ا أن ﻓﻜﻤ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴ ﺣ ﻣ ﺣ ﻓﻜ اﻻﺳ ﻳﺴ ﻟﻄﻠ اﻷﺻﻮل اﻟﺤﺮوف ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺰﻳﺎدة . ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة دﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﺗﺤﺪث وﻟﻘﺪ» ذﻟ ﻣ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺟﻌﻠﻮا أﻧﻬﻢ : وذﻟ ﻏﻠّ ﻓ ﻗﻄّ آﺴّﺮ، ﻟ أﻧﻬﻢ ﻣ أﻗ واﻟﻌ اﻟﻔﻌ ﻗﻮّة ﺑﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﺄﻗﻮى اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ دﻟﻴﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺟﻌﻠﻮا ﻤﺎ ﺑﻬﻤﺎ وﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﻟﻬﻤﺎ واﺳﻄﺔ أﻧﻬﺎ وذﻟﻚ واﻟﻼم، اﻟﻔﺎء«3 اﻟﺼ ﻓ اﻷﺳ هﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻴﻦ أن ﺑﻤﺎ ﻋﻤ ﻷﻧ ﺑﺎﻷﺳ ﻋﻴﻨﻬ وﻋﻠ اﻟﺼ ﻋﻠ ﺗ اﻟﻮاﻗ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ زﻳ ﻓ اﻟﻤﺠ ﺳﻤّﺎﻩ اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﻓﻲ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻘﺪ وﻟﻘﺪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، اﻟﺪﻻﻟﺔ " ﻓﻘ اﻟﻤﻌﻨ ﻟﻘ اﻟﻠﻔ ﻗ ﻓﻲ ﺑﺎب» ه ﻟﻤ اﺧﺸﻮﺷ ﻣﻌﻨ دون ﺧﺸ ﻓﻤﻌﻨ واﺧﺸﻮﺷ ﺧﺸُ ﻗﻮﻟﻬﻢ وﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ وزﻳ اﻟﻌ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ..ﻗ وآ : ﻗ ﻓﻴ اﻟﻌﺸ آﺜ أرادوا ﻓ اﻟﻤﻜ أﻋﺸ ﻋﺸﻮﺷﺐا ..ﻗ آ ﻗﺪر ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ أﻗﻮى ﻓﺎﻗﺘﺪر واﻗﺘﺪر، ﻗﺪر ﻧﺤﻮ واﻓﺘﻌﻞ، ﻓﻌﻞ ﺑﺎب وﻣﻨﻪ ﺳ اﷲ ﻗ اﻟﻘﻴ ﻣﺤ وه اﻟﻌﺒﺎس، أﺑﻮ» ﻣﻘﺘ ﻋﺰﻳ أﺧ«4 ﻣ أوﻓ هﻨ ﻓﻤﻘﺘ ، 1 - ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ،ج اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ2ص ،152 2 - ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ج اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ2ص ،153 ،154 3 - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ج2،ص155 4 - ،اﻵﻳﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة42

اﻷﺧﺬ وﺷﺪة اﻷﻣﺮ ﻟﺘﻔﺨﻴﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ آﺎن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻗﺎدر،«1. ذه ﻣ ﻏ ﻋﻠ ﺑﺎﺑ اﻷﺛﻴ اﺑ ﻋﻘ وﻟﻘ ﺳ ﺟﻨّ اﺑ إﻟﻴ "ﻟﻘ اﻟﻠﻔ ﻗ ﻓ اﻟﻤﻌﻨﻰ " اﻟﻤﺒﻨ ﻓ اﻟﺰﻳ أن وﻳ ﺟﻨّ اﺑ إﻟﻴﻬ ﺗﻄ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺪث » ﻻ اﻟﻨ وه ﻟﺒﻴﺎﻧ ﻓﻴ ﻧ ﻻ وه اﻟﻤﻌ زﻳ اﻟﻘﺴ أوﺟﺒ اﻷﻟﻔ ﻓ زﻳ ﻓ ﺧﺸُ ﻗ ذﻟ ﻓﻤ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻣﻘ ﻓ إﻻ ﻳﺴ ﻓﻤﻌﻨ واﺧﺸﻮﺷ ﻦ)ﺧﺸ ( ﻣﻌﻨ دون )اﺧﺸﻮﺷﻦ ( ﻧﺤ اﻟ وزﻳ اﻟﻌَ ﺗﻜﺮﻳ ﻣ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ : ﻗ وآ واﻓﻌﻮﻋ ﻓﻌَ : أﻋﺸ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻌﺸﺐ آﺜﺮة رأوا ﻓﺈذا اﻟﻤﻜﺎن: اﻋﺸﻮﺷﺐ«2 اﻟﺰﻳ ﻣﻌ ﻣ ﺷ ﻳﻀ ﻟﻢ اﻷﺛﻴﺮ واﺑﻦ ، اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﺿﺎف اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ،آﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ إﻻ اﻓﻌﻮﻋﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺑ اﻟﻔ ﻓ )ﻗ( و )اﻗﺘ (، ﻓﻤﻌﻨﻰ)اﻗﺘﺪر ( ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﻗﻮى)ﻗﺪر(ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ،» ﻣُﻘْﺘَ ﻋَﺰِﻳ أَﺧْ ﻓَﺄَﺧَﺬْﻧَﺎهُﻢْ «3 ﻓﻤﻘﺘ ، إﻻ ﻳﺼ ﻻ اﻟ اﻷﺧ وﺷ ﻟﻸﻣ اﻟﺘﻔﺨ ﻋﻠ ﻟﻠﺪﻻﻟ إﻟﻴﻪ ﻋﺪل وإﻧﻤﺎ ﻗﺎدر، ﻣﻦ أﺑﻠﻎ هﺎهﻨﺎ ﺑﺴﻄ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ أو اﻟﻐﻀﺐ ﻗﻮة ﻋﻦ أن وذﻟ اﻟﻘ ﻣ اﻟﺒﺴ ﻓﻲ أﺑﻠﻎ اﻟﻤﻘﺘﺪر ﻓﺈن اﻟﻘﺪرة، ﺔ أن ﺷﻚّ وﻻ ﻗﺪّر، ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ وﻗﺎدر اﻗﺘﺪر ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻣﻘﺘﺪر)اﻓﺘﻌﻞ ( ﻣ أﺑﻠ )ﻓﻌ4 ﻓ ، اﻟﺘ أوﻓ آﻠﻤ ﻋ ﻋ أﺑﻠ آﻠﻤ اﺳ وﻗ ﻣﻘﺘ ﺑ اﻟﻔ ﻋ ﺗﻌﻠﻴﻘ ﻓ اﻷﺛﻴﺮ ا ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ذآﺮهﺎ وه اﻟﺪﻻﻟ ﻓ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐ اﻟﺘﻔﺨ ﻋﻠّ إﻟ أﺷ آﻤ ﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ وﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﻏﻀﺐ . ﻣ ﻳﻌ اﻟﺰﻣﺨﺸ أن ﻧﺠ اﻟﻤﻔﺴ ﻋﻨ اﻟﺼ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ وإذا ﻓﻲ ﻧﺰّل آﻠﻤﺔ ورود ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ، اﻟﺼﻴﻎ دﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﺪّﺛﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ» ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑِﺴُﻮرَةٍ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻣِﻤﱠﺎ رَﻳْﺐٍ ﻓِﻲ آُﻨﺘُﻢْ وَإِنْ «5ﻗﻠﺖَ ﻓﺈن ، : ﻗﻴ ﻟ )ﻧﺰﻟﻨ ﻣﻤ ( ﻗﻠ اﻹﻧ ﻻ اﻟﺘﻨﺰﻳ ﻟﻔ ﻋﻠ : اﻟﺘ ﺳ ﻋﻠ اﻟﻨ اﻟﻤ ﻷن واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ.ﻳﻜﻮ ﻟﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ هﺬا آﺎن ﻟﻮ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻧﻬﻢ وذﻟﻚ هﻜ ﻳﻨ ﻟﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ن ﻋﻠ هﻜ إﻧﺰاﻟ وﻗ اﻟ ه ﻓ ارﺗﺒ إن ﻓﻘﻴ ﺁﻳ ﻋﻘﺐ وﺁﻳﺎت ﺳﻮرة ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة ﻧﺠﻮﻣﺎ أﺻ ﻣ ﺳ ﻧﺠ ﻣ ﻓ ﻧﺠﻤ وهﻠﻤّ ﻧﻮﺑ ﻣ واﺣ ﻧﻮﺑ أﻧ ﻓﻬﺎﺗﻮا وﺗﺪرﻳﺞ، ﻣﻬﻞ اﻟﻌﻠ إزاﺣ وﻣﻨﺘﻬ اﻟﺘﺒﻜﻴ ﻏﺎﻳ وه ﻣﻔﺘﺮﻳ ﺷ وﺁﻳ اﻟﺴ«6 ﻧ ﺑ ﻓ ، ﻣ اﻟﻘ ﻧ ﻋﻠ ﻳ وأﻧ اﻷﺣ ﺑﺤﺴ اﻹﻧ ﺗﻜ ﻋﻠ ﺗ ﻧﺰّل أن وأﻧﺰل دﻻﻻت ﻣ ﺟﻨّ اﺑ اﺳ ﻣﻤ اﻵﻳ ﻟ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟﺰﻣﺨﺸ اﺳ وﻟﻘ واﺣ ﻣﻔ ﻗ واﻻﺿ اﻟﺤﺮآ ﻋﻠ اﻟﺪاﻟ اﻟﻔﻌَ ﺻ ذﻟ ﻣ اﻟﺼ اﻟﺼ ﻟﺒﻌﺾ ﺴّ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ» اﻟْﺤَﻴَﻮَانُ ﻟَﻬِﻲَ اﻟْﺂﺧِﺮَةَ اﻟﺪﱠارَ وَإِنﱠ «7. ﺑﻨ ﻓ ﻣ وه اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ زﻳﺎدة اﻟﺤﻴﻮان ﺑﻨﺎء وﻓﻲ» ﻓﻌ« ﻣﻌﻨ ﻣ اﻟﻤ أن آﻤ ﺣﺮآ ذﻟﻚ،واﻟﺤﻴ أﺷ وﻣﺎ واﻟﻠﻬﺒﺎن واﻟﻨﻘﺼﺎن آﺎﻟﻨﺰوان واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺤﺮآﺔ دا ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺤﻴﺎةﺳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ل«8 ﻓﻌ اﻟﺼﻴﻐﺔ أن إﻻ ، ه ﻣ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺼ ه أﻣﺎ ﻣﺤﺴﻮس هﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻻﺿﻄﺮاب ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ روﺣﻲ ﻣﻌﻨﻮي9. 1 - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ج3ص ،264،265 2 - ط ﻃﺒﺎﻧﺔ، ﺑﺪوي و اﻟﺤﻮﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ وﺣﻘﻘﻪ ﻟﻪ ﻗﺪم اﻟﺴﺎﺋﺮ، اﻟﻤﺜﻞ اﻷﺛﻴﺮ، اﺑﻦ2 ،1403هـ1983 واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ دار ﻣﻨﺸﻮرات م، ج واﻟﺘﻮزﻳﻊ،2ص ،279. 3 - اﻟﻘﻤﺮ،اﻵﻳﺔ ﺳﻮرة42 4 - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر: ج2ص ،279،280 5 - اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة23 6 - اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي: اﻟﻜﺸﺎف: م1،ص102،103 7 - ،اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة64 8 - م اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر3،ص448 9 - ﻳﻨﻈﺮ: ﻳﺎﺳﻮف أﺣﻤﺪ: وﺗﻘﺪﻳﻢ إﺷﺮاف واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، اﻹﻋﺠﺎز آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻤﻔﺮدة ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت: ط ﻋﺘﺮ، اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر1 ،1415 - 1994 اﻟﻤﻜﺘﺒﻲ دار م، ص دﻣﺸﻖ ﺳﻮرﻳﺎ، واﻟﺘﻮزﻳﻊ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ242

روﺣﺎﻧﻴ وﺣﺪﺳ ﻟﻐﻮﻳ ﺣﺴﺎ أوﺗﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺴﻴﺪ وﻳﻌﺪّ ﺟﻌ ﻣﻤﺎ ﻣﺒﺪﻋﺎ وﺧﻴﺎﻻ إﻟ اﻵﺧ ه وﺗﻔﻄ وﻗّ وذآﺎء ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺒﺮاﻋﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻳﺴﺘﻨﻄﻖ ﻠﻪ ذﻟ إﻟ ﻳﺸ ﻟ وإن اﻟﺼ دﻻﻻت ﻓ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ اﻟﺰﻳ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻗﺎﻋﺪة ﻣ ﻓﻬ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻵﻳﺎت ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ وﻗﻔﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ إﺧﺮاج ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ وإﻧﻤﺎ ﻟﻘﻮﻟ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻪ :" اﻟْ إِﻟَ اﺛﱠ اﻟﻠﱠ ﺳَ ﻓِ اﻧﻔِﺮُوا ﻟَﻜُﻢْ ﻗِﻴﻞَ إِذَا ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ «1 ﻳﻘ ، » وﻟﺘ اﻟﻤﻨﺸ اﻷﺛ وﺿ اﻟﺠ ﻟﺨ ﺗﺜ ﻓﻘﻠ اﻟﻜﻠﻤ ﻣ اﻟﺸ ﺣﺬﻓﺖ أﻧﻚ ﻟﻮ ﺑﺮﺳﻤﻬﺎ واﺳﺘﻘﻞّ اﻟﻠﻔﻆ رﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺼﻮرة«2. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﺠﺪل اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠ ه أﺛ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺻ ﺑﺨﺼ وأﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺪاﺋﺮ اﻟﺠﺪل اﻣﺘﺎز أﻏﺮاﺿ ﺧﺪﻣ ﻓ ووﻇّﻔﻬ وﺣﺠﺠﻬﻤ ﺁراﺋﻬﻤ ﻋ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ آﻮﺳ اﻟﺠ ﻃﺮﻓﺎ واﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إ ﻷﻗ دﻋ ﺳ ﻓ ﺻ ﺻ اﺳ ﻓﺎﻷﻧﺒﻴ وﻣﻘﺎﺻ واﺟﺘﻨ اﷲ ﻟ أن أﺟ ﻣ وﺳ ﻓ ﻣ آ وﺑ ﻟﻬ واﻟﺼ اﻟﺨﻴ وﺣﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺼﺢ وإﺳﺪاء اﻟﺸﺮك، أﻗﻮاﻣﻬﻢ اهﺘﺪاء ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا . وإﻧﻜ ﺟﺤ ﺳ ﻓ ﺻ ﺻ وﻇﻔ أﺷ رأﺳ ﻋﻠ اﻷﻗ أﻣ ه ﻟﻤﺤﺎرﺑ ﻃﺎﻗ آ واﺳ أﻧﺒﻴ ﺑ ﺟ ﺑﻤ وﺗﻜ ﺑﻨﻌ وذﻟ اﻟ ﺬﻩ اﻟﻤﻬﺪ ﻓﻲ ووأدﻩ اﻟﺤﻖ إﺳﻜﺎت ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺑﺄﺑﺸﻊ وﺗﻬﺪﻳﺪهﻢ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺄﺷﻨﻊ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ . اﻟﻨﻜ وأهﻤﻬ اﻟﺤﺼ ﻻ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﺳ ﻋﻠ اﻟﺨﺼ ه ﻋ أﺗﺤ وﺳ اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﺼﻴﻎ واﻟﺘﻌﺪي، اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﺼﻴﻎ دﻻﻟﺘﻬﺎ، واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ . اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻻﺳﻢ . اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺠﺪول ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻠﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻌﺪد إﺣﺼﺎﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪ : اﻟﻤﺤﺎور ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻼم اﻟﻮاردة اﻷﺳﻤﺎء ﻋﺪد أﻗﻮاﻣﻬﻢ آﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال115 49 164 ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ هﻮد ﺟﺪال87 43 13. 0 ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪال72 25 97 ﻣﻊ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪال ﻗﻮﻣﻪ 91 28 119 ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺪال118 24 142 اﻟﻤﺠﻤﻮع483 169 652 . اﻷﻧﺒﻴ آ ﻓ اﻟ اﻷﺳ ﻋ أنّ ﻧﺴ اﻟﺠ ه ﺗﺄﻣﻠﻨ إذا483 ( ﻳﻔ اﻷﺻﻮات ﻋﺪد ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﺤﺪّﺛﻨﺎ واﻟﺴﺒﺐ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، آﻼم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺳﻤﺎء ﻋﺪد ﺑﻜﺜﻴﺮ وأﻗﻮاﻣﻬﻢاﻟ اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻼم ﻓﻲ ﻮاردة . 1 - اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة38 2 - ،ص اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ62

اﻷﺳﻤﺎء ﻋﺪد أنّ إذ اﻷﻓﻌﺎل، ﻋﺪد ﻳﻔﻮق اﻷﺳﻤﺎء ﻋﺪد أنّ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺗﺠﺪر652 ﺑﻴﻨﻤ اﺳﻤﺎ، اﻷﻓﻌﺎل ﻋﺪد472 ﻓﻌﻼ (. وﺗﺜﺒﻴﺘﻬ اﻟﻌﻘﻴ دﻋ إرﺳ وهﻮ اﻟﺠﺪل ﻣﻮﺿﻮع ﻃﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻷﺳﻤﺎء آﺜﺮة وﺳﺒﺐ اﻟ أرآﺎن ﺑﺄهﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وذﻟﻚ اﻟﻘﻠﻮب، ﻓﻲ ﺑﺎﷲ آﺎﻹﻳﻤﺎن ﻌﻘﻴﺪة)رب إﻟﻪ، اﷲ، .( اﻵﺧﺮ واﻟﻴﻮم )ﻳﻮم اﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ، اﻟﻌﺬاب، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ..(اﷲ وﺻﻔﺎت ،)ﻏﻔّﺎر ﻣﺤﻴﻂ، ﻣﺠﻴﺐ، ﻗﺮﻳﺐ، ودود، رﺣﻴﻢ، ..(. ﺑﺎﻟﺮﺳ واﻹﻳﻤ )أﻣ ﻧﺎﺻ اﻟﻨ اﻟﺮﺳ .( اﻟﺮﺳ ﺑﻬ ﺟ اﻟﺘ واﻟﺮﺳ )اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺬآﺮ، اﻟﺮﺣﻤﺔ، اﻟﺒﻴﻨﺔ، ..(. آﻤ اﻷﻗ ﺑﻌ ﺧﺼﻮﺻ ﻋﻠ اﻷﺳ ﺗ : ﻧ )ﻳﻌ ﻳﻐ ودّ،ﺳ ﻧﺴﺮ ..( هﻮد وﻗﻮم)اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ رﻳﻊ، اﻟﻘﻮة، اﻟﺒﺴﻄﺔ، ..(ﺻﺎﻟﺢ وﻗﻮم ، )اﻟ اﻟﻘﺼ اﻟﺴﻬﻮل، اﻟﺒﻴﻮت (إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮم ،)اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻷوﺛﺎن، اﻷﺻﻨﺎم، ( ﺷﻌﻴﺐ وﻗﻮم)اﻟﻘﺴﻂ اﻟﻤﻴﺰان، اﻟﻜﻴﻞ، ..(. ﻋﻠ أﻳﻀ اﻷﺳ وﺗ ﺳ أوﺻ ﺑﺈﺛﺒ وذﻟ اﻟﺴ اﻷﻗ أﻓﻌ ردود وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ)ﺳﻔﺎهﺔ ﺿﻼﻟﺔ، اﻟﺮأي، ﺑﺎدي أراذل، ﻣﺴﺤّﺮ، ﺟﻨﺔ، رﺟﻞ، آﺎذب، .(. ﻟﻸﻗﻮام ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺼﻨﻴﻒ إﻳﺠﺎد وﺻﻒ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء ﺳﺎهﻤﺖ آﻤﺎ)اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ، اﻟﻤﺆﻣﻦ، .(. ﺿ واﻟﻤﻌﺮﻓ اﻟﻨﻜ ﻋ اﻟﺤ اﻷواﺋ اﻟﻨﺤﺎة اﻋﺘﺎد ﻳ اﻟﻨﺤ ﻋﻠ إﻃ ﻦ ﺳ ﻣﻨ اﻷوﻟ آﺘﺎﺑ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻤﺰﺟﻮن ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻤﺎ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﺼﺮف ﺑﻴﻦ اﻟﻮﻃﻴﺪة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺧﺎص ﺑﻤﺆﻟﻒ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ وأﻓﺮد اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﺎء أن إﻟﻰ . ﺗﺘ واﻟﻤﻌﺮﻓ اﻟﻨﻜ أن وﺑﻤ آﻠﻤ ه واﻻﺳ اﻟﻜﻠﻤ ﺑﻨﻴ ﻳ اﻟﺼ أن ﺑﻤ ﻌﻠ ﺗﻌ اﻟﺘ اﻟﺪراﺳ ﺗﻠ ﺑ وﻧﻌﻨ ﻧﻔﻬﻤ اﻟ ﺑ اﻟﺼ ﺻ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻻﺳﻢ، ﻓﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺼﻮل أو ﻣﻌﻨﻮي، ﻟﻐﺮض وإﻧﻤﺎ ﻟﺬاﺗﻬﺎ، ﻻ وﺻﻮرهﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺪراﺳﺔ أزﻣﻨﺘ إﻟ اﻟﻔﻌ وﺗﻘﺴ اﻟﻤﺸ هﻨ اﻟﺼ أﺑ أه وﻣ واﻟﻌﺒ اﻟﺠﻤ ﺧﺪﻣ و اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻳﺨ إذ ﺻ ﺑﺤ وﻣﺜﺎﻟﻬ اﻟﻤﺴ ه ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ، واﻟﺘﻨﻜﻴﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮت وﺣﺪاﺗﻬﺎ ﺗﻐﻴﺮت ﻟﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎن ذات وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ1. أوﻻ: اﻟﻨﻜﺮة : أهﻤﻬﺎ آﺜﻴﺮة دﻻﻻت اﻟﻨﻜﺮة أدت ﻟﻘﺪ: اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ، اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، . 1 (اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ : ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻷﺻ ﻋﻦ اﻷرزاق ﻧﻔﻲ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﺴﺎن» اﻟﱠ إِنﱠ رِزْﻗً ﻟَﻜُ ﻳَﻤْﻠِﻜُ ﻟَ اﻟﻠﱠ دُونِ ﻣِﻦْ ﺗَﻌْﺒُﺪُونَ «2 ه أن ﻋﻠ ﻳ اﻟﻨﻔ ﺳ ﻓ اﻟ ﻓﺘﻨﻜﻴ ، ﻋﻠ ﻳ وه ﻗﻠ وﻟ رزﻗ وﺳ ﻟﻌﺒ ﺗﺮزق أن ﺗﻤﻠﻚ ﻻ اﻷﺻﻨﺎم» ﻧ ﻋﻤ ﻗ ﻔ ﻗﻠ وﻟ رزق آ ﻋﻠ أﺻ«3 »اﻟ ﻣ ﺷ ﻳﺮزﻗ وﻻ«4 وﻧﻔ أﺑﻄ وﺣﻴﻨﻤ ، اﷲ وه اﻟ ﻳﻤﻠ ﻣﻦ إﻟﻰ أرﺷﺪهﻢ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮزق» ﻓَ اﻟﺮﱢزْقَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ «5. 2 (اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ : اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ه ﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل م» إِﻟَ ﺑِ أُرْﺳِ ﻣَ أَﺑْﻠَﻐْ ﻓَﻘَ ﺗَﻮَﻟﱠ ﻓَ ﺗَﻀُ وَﻟَ ﻏَﻴْ ﻗَﻮْﻣً رَﺑﱢ وَﻳَﺴْ «6 وﺗﻨﻜﻴ ،"ﺷ " اﻟﻀ ﻧﻔ ﺳ ﻓ وارد اﷲ ﻣﻠ ﻳﺘ وﻻ هﻠﻜ إن اﷲ ﻣ ﻳﻨ ﻻ ﻓ هﻼآﻬ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻞ وﺟ ﻋ 1 - ج اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺼﺮف، ﻋﻠﻢ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺸﺮ، آﻤﺎل25 ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ،1969ص ،110 -111 2 - اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، ﺳﻮرة17 3 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ: م واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ10،ج20ص ،225 4 - اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي: اﻟﻜﺸﺎف: م3ص ،433 5 - ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت،17 6 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة57