الجدل في القرآن خصائصه ودلالاته جدال بعض الأنبياء مع أقوامهم نموذجا دراسة لغوية دلالية

ﻳُﻼﺣﻖ =<ع س/ ع س ع/ س ع س . اﻋﺘﻤﺪ =<س ع س/ ع س/ س ع س . اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت وﻓﻖ ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﻤﺴﻤّﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وهﺬا اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻲ، ﺑﺎﻟﻨﺒﺮ ﻳﺴﻤّﻰ ﻣﺎ وهﻨﺎك ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ :آﺘﺐ =< ع س/ ع س/ ع س . ﻳﻜﺘﺐ =< س ع س/ ع س/ ع س . آﺘﺎﺑﺔ =< ع س/ ع س ع/ ع س . ﻣﻜﺘﻮب =<س ع س/ ع س ع/ ع س1. ﻓﻲ ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﻨﻪ ﺗﺤﺪث اﻟﺬي اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻧﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﺿﻤﻦ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﺮ أﻧﻮاع ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮض : "ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺼﺮﻓﻲ، اﻟﻤﻴﺰان ﻳﺤﺪّدﻩ ﻣﺎ هﻮ اﻟﺼﺮﻓﻲ ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ ﻟﻮﻗﻮ أﺻﻮاﺗﻬﺎ أوﺿﺢ اﻟﻔﺎء أن ﻧﺠﺪ ﻓﺎﻋﻞ آﻠﻤﺔ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ إذا اﻟﺼﻴﻐﺔ هﺬﻩ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻨﺒﺮ ع ﻗﺎﺗﻞ، ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﻣﺎ آﻞ أن ﻧﺠﺪ ﺻﺮﻓﻴﺎ ﻣﻴﺰاﻧﺎ وراﺑﻂ وﻧﺎﻗﻞ، وﺣﺎﺑﺲ، ... هﺬا ﻧﻤﻮذج ﻓﻲ ﺗﻘﻊ وﺳﺎﻓﺮْ، آﺠﺎهﺪْ، اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ وآﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﺻﻴﻐﺔ أن ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻮزن ﻳﻘﻊ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﻣﺎ وهﻠﻢّ اﻟﺘﺎء، ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺮ ﻳﻘﻊ ﻣﺴﺘﻔﻌﻞ وزن ﻋﻠﻰ ﺟﺎء وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﺟﺮّا 2. 2 (اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺒﺮ : اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻓﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺘﻔﻖ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ وﻗﻮاﻋﺪهﺎ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﻨﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺒﺮ إن وﺳﻄﻬ ﻓﻲ أآﺎن ﺳﻮاء اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ وأي ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻷن ﺻﺎﻟﺢ ﺁﺧﺮهﺎ ﻓﻲ أو ﺎ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا3ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻓﻤﺜﻼ ، : ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﻓـ اﻟﻘﺴﻢ، ﻓﻲ)ﻻ ( ﻧﻮاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ وﻣﻦ واﺣﺪ، ﻣﻘﻄﻊ هﻮ )عس ع(ا ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺒﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺆآﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻢ ، ﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻻ ( ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﺛﻢّ وﻣﻦ ﺑﺸﺪة)ﻻ( ﻧﺒﺮ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻧﺒﺮ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﺒﺮ ﺿﻤﻦ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺴﻴﺎق، وﻧﺒﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﺒﺮ ﻧﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻖ اﻟﻀﻐﻂ آﺎن وآﻠﻤﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ، وﺟﻬﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ دﻻﻟﺔ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت إﺣﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ هﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻤﺜﻼ ﻣﻌﻴﻨﺔ دﻻﻟﺔ إﻟﻰ أدّى اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت إﺣﺪى ﺗﻌﺎﻟﻰﻋﻠﻰ : "ﻳَﺎ ﺑِﺂﻟِﻬَﺘِﻨَﺎ هَﺬَا ﻓَﻌَﻠْﺖَ أَأَﻧْﺖَ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢُ 4 ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ آﻠﻤﺎﺗﻬﺎ، إﺣﺪى ﻧﺒﺮﻧﺎ آﻠﻤﺎ آﺜﻴﺮة دﻻﻻت ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺘﺨﺮج أن ﻳﻤﻜﻦ اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ آﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﻳﺘﻢ)أﻧﺖ ( وإذا ﻏﻴﺮﻩ، أم إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻳﺸﻜّﻮن اﻟﻘﻮم أن ﻓﻴﻌﻨﻲ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﺗﻢ)ﻓﻌﻠﺖ( ﻓﻴ ﻧﺒﺮ وإذا ﻳﻔﻌﻞ، ﻟﻢ أم ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ إﺑﺮاهﻴﻢ أن ﻳﺸﻜّﻮن اﻟﻘﻮم أن ﻌﻨﻲ اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ ﻋﻠﻰ)هﺬا ( اﻟﻨﺒﺮ ﻳﺘﻢ وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﺻﻨﺎم، ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﻳﺸﻜّﻮن ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﺣﻞّ ﺑﻤﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻤﺎم ﻳﻌﻮا ﻟﻢ اﻟﻘﻮم أن ﻳﻌﻨﻲ واﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﺠﻤﻠﺔ آﻠﻤﺎت آﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وهﺬا واﻟﺤﻴﺮة، اﻟﺪهﺸﺔ وﺗﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻘﻮم وﻗﻊ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﻨﺒﺮ : ﻧﺜﺮهﺎ اﻷﺧﺮى اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻼوة أو اﻷداﺋﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻃﺒﻴﻌﺔ إن ﻳﻘﺮأ ﻟﻜﻲ وأداءً ﺗﻌﻠّﻤﺎ اﻟﺘﻼوة ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻠﻤّﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺘﻠﻮ أن ﻳﺮﻳﺪ واﻟﺬي وﺷﻌﺮهﺎ، 1 - اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات252. 2 - ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم: ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ194-195. 3 - اﻟﻤﺼﺪر ص ﻧﻔﺴﻪ،197. 4 - اﻷﻧﺒﻴﺎء ،ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ62.

ﺻﺤﻴﺤ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻨﺎس آﺎن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻼوة ﻗﻮاﻋﺪ وﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺠﺘﻬﺪ أن وﻗﺒﻞ ﺔ، اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻋﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮب اﺧﺘﻠﻂ ﺣﻴﻨﻤﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔ، ﻋﻠﻰ وﻣﺠﻮّدا اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺮؤون ووﺿﻌﻮا واﻟﻤﺠﻮّدون اﻟﻘﺮّاء ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ اﻟﺘﻼوة، ﻓﻲ واﻟﻠﺤﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻧﺘﺸﺮ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟ اﻟﺘﻼوة وأﺣﻜﺎم اﻟﺘﺠﻮﻳﺪﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻢ أو اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﺑﻔﻦ وﺳﻤﻮﻩ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻴﺔ . 1 - اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ وﻋﻠﻢ اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻓﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ : هﻮ اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻓﻦ "اﻟﻐﻨّﺎت، وﺗﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﺪّ إﺷﺒﺎع ﻣﻦ ﺣﻘّﻪ ﺣﺮف آﻞ وإﻋﻄﺎء ﺑﺘﻤﻬﻞ، اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﺘﺮﺗﻴﻞ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪات، اﻹﻇﻬﺎر، واﻋﺘﻤﺎد اﻟﺤﺮوف، وﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﻬﻤﺰة، وﺗﺤﻘﻴﻖ وهﻮ واﺣﺪ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﺁن، ﻧﺰل وﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ، وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻋﻤﻠﻲ ﻃﺮﻳﻖ: "ﺗَﺮْﺗِﻴﻼً وَرَﺗﱠﻠْﻨَﺎﻩُ 1وﻗﺎل ،: "ﺗَﺮْﺗِﻴﻼً اﻟْﻘُﺮْﺁنَ وَرَﺗﱢﻞِ 2وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل ، : "اﷲ إن ﻧﺰل آﻤﺎ ﻃﺮﻳّﺎ ﻏﻀّﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﺮأ أن ﻳﺤﺐّ "، "ا أﺟﺎد ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻟﺸﻲء ﻓﻬﻮ ﺗﺠﻮﻳﺪا، ﻳﺠﻮّد ﺟﻮّد ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ وﺻﻴﻐﺔ اﻟﺮديء، ﻧﻘﻴﺾ واﻟﺠﻴﺪ ﺟﻴّﺪا، ﺑﻪ أﺗﻰ أي ﻳﺠﻴﺪﻩ، اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﺣﻘّﻬﺎ اﻟﺤﺮوف إﻋﻄﺎء هﻮ اﻻﺻﻄﻼح وﻓﻲ واﻹﺗﻘﺎن، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻔﺎتّ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ وﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻼزﻣﺔ3. ﻓ اﻟﻨﺒﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﺎرﻧّﺎ إذا اﻟﻬﺪف ﻓﻲ ﻳﺘﻔﻘﺎن أﻧﻬﻤﺎ ﻧﺠﺪ اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻓﻦ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻲ ﻣﺜﻼ آﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻳﺮاﻋﻲ ﻻ ﻓﺎﻟﺬي ﻟﻠﻘﺮﺁن، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺘﻼوة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ وهﻮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺪ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻳﻘﺼﺮﻩ أو اﻟﻘﺼﺮ، ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺪ ﻓﻴﻄﻴﻞ ﻗﺼﺮﻩ أو اﻟﺼﻮت ﻃﻮل اﻟﺼ ﻃﻮل ﻷهﻤﻴﺔ وذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔأﺟﻨﺒﻴﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﻮت4 ﻓﺈن ﺛﻢّ وﻣﻦ ، ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁن أن آﻤﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻼوة إرادﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ . واﻟﺘﺮﺗﻴﻞ اﻟﻨﺒﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎن ﻳﺘﻔﻖ آﻤﺎ اﻟ ﺑﻌﺾ ﻧﻄﻖ آﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺮآﺰان آﻮﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت أنّ إﻻ اﻷداء، أﺛﻨﺎء ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺤﺮوف وإﻇﻬﺎرا وﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ووﻓﺎء إﺷﺒﺎﻋﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ واﻟﺘﺮﺗﻴﻞ وﺿﻐﻄﺎ، ﺗﺮآﻴﺰا ذﻟﻚ ﻳﺴﻤّﻲ ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ ﺗﺨﺘﻠﻒ، اﻟﻨﺺ ﻷن اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻦ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻟﻐﻮي ﻧﺺ أي ﻓﻲ وﻣﻮاﺿﻌﻪ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ أﻣﺎ وﺗﺸﺪﻳﺪا، ﻏﻨﻲ ﻷﻧﻪ اﻷﺧﺮى اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ أﺳﻠﻔﻨﺎ آﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ إذا اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ وﺛﺮي وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ آﺜﻴﺮة اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻤﻮاﺿﻊ ﺛﻢّ وﻣﻦ اﻷﺧﺮى، ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﻗﺎرﻧّﺎﻩ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺘﻠﻚ ﻣﻘﺎرﻧﺔ . 2 - اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ5: أهﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺮآﺰ ﺳﻮف ﻟﺬﻟﻚ آﺜﻴﺮة وﺟﺪﻧﺎهﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﺨﺮاج أردﻧﺎ إذا اﻟ هﺬﻩ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻐﻨﺔ ﻓﻨﺒﺮ ﻣﺪ، وﻧﺒﺮ ﻏﻨﺔ ﻧﺒﺮ وهﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ، ﻓﻲ اﻟﺨﻮض دون ﻘﻮاﻋﺪ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪود ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﺪ ﻧﺒﺮ أﻣﺎ اﻟﺴﺎآﻨﺔ، واﻟﻤﻴﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن . 2 – 1 - اﻟﺴﺎآﻨﺔ واﻟﻤﻴﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن أﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻏﻨﺔ ﻧﺒﺮ : أ( اﻟﻐﻨﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ":ﻟﺬﻳﺬ ﺻﻮت هﻲ وﻟﻢ ﺳﺎآﻨﺔ آﺎﻧﺖ إذا واﻟﻤﻴﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻨﻮن ﺟﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﺮآﺐ اﻟﺤﺮآﺔ ﺣﺮآﺘﻴﻦ، ﻣﻘﺪار اﻟﻐﻨّﺔ وﺗﻤﺪّ اﻟﺼﻮت، ﻓﻲ ﻟﻠﺴﺎن ﻋﻤﻞ وﻻ اﻟﺨﻴﺸﻮم، ﻣﻦ وﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ، ﺗﺄنّ أو ﻋﺠﻠﺔ ﺑﺪون ﻳﺒﺴﻄﻬﺎ أو إﺻﺒﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﺒﺾ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار6 ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﺻﻮت ﻳﻌﺪّ ، 1 - اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ32. 2 - اﻟﻤﺰﻣﻞ ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ04. 3 - أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ: ط اﻟﺘﻼوة، ﺣﻠﻴﺔ1 ،1994 ص واﻟﻨﺸﺮ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻧﺠﻴﺐ دار ،29. 4 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات154. 5 - ﻓﻲ أﻋﺘﻤﺪ أآﺮورﺳﻮف ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻼوة ﺣﻖ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﺨﺮاج . 6 - أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ : ص اﻟﺘﻼوة، ﺣﻖ33.

ا وأﺣﻜﺎم واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻬﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ ﻟﻤﻴﻢ اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻨﺪ أو اﻟﺘﻼوة ﻋﻨﺪ واﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ واﻟﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ب( واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن أﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ ﻣﻮاﺿﻊ : -اﻹدﻏﺎم ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ1: أو ﻓﻲ ﺣﺮف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪ وﻗﻊ إذا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺣﺮف وهﺬﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﺗﻠﻴﻪ آﻠﻤﺔ ل آﻠﻤﺔ ﻓﻲ)ﻳﻨﻤﻮ ( أو)ﻳﻮﻣﻦ( ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻨﺔ ﻟﺒﻘﺎء ﻧﺎﻗﺼﺎ اﻹدﻏﺎم هﺬا وﻳﺴﻤّﻰ 2. أﻣﺜﻠﺔ - : ﻧُﻮرٍ ﻣِﻦْ : ﻣﻦ~3 /ﻧُﻮ / نْ ـِ ر - / ﻣﱠﻠْﺠَﺈٍ ﻣِﻦ : ﻣِﻢ ~ /ﻣَﻞْ / جَ/ نْ ـِ ء - وﱠاقٍ ﻣِﻦ : ﻣِﻮ ~ /وَا / نْ ـِ ق - /ﻳﱠﻘُﻮﻟُﻮنَ إِن : إِي ~ /يَ/ ﻮﻗُ/ ﻟُﻮ / نَ -اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ4 ﺣﺮﻓﺎ ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ وهﻲ اﻹﺧﻔﺎء، ﺣﺮوف ﻣﻦ ﺣﺮف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪ ﺟﺎء إذا: اﻟﺘﺎء، اﻟﻔﺎء، اﻟﺰاي، اﻟﻄﺎء، اﻟﺪال، اﻟﺴﻴﻦ، اﻟﻘﺎف، اﻟﺸﻴﻦ، اﻟﺠﻴﻢ، اﻟﻜﺎف، اﻟﺜﺎء، اﻟﺬال، اﻟﺼﺎد، اﻟﻈﺎء اﻟﻀﺎد،5. أﻣﺜﻠﺔ : -اﻟﺼﺎد: ﻳَﻨﺼُﺮُﻧِﻲ : ≈6/ـُ ص/رـُ /ﻧِﻲ - /اﻟﺬال: أَﻧﺬِرْ : ≈/رْ ـِ ذ / -اﻟﺜﺎء: ﺛَﻤَﺮِﻩِ ﻣِﻦ : ≈/ـَ ث/ـَ م/رـِ /ـِ هـ / -اﻟﻜﺎف: آﺎن إن: إن~/آَﺎ /ـَ ن - /اﻟﺠﻴﻢ: أَﻧْﺠَﺎﻩُ : أَن ~/ﺟَﺎ /ـُ هـ / -اﻟﻘﺎف: ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢ ﻣِﻦ :ﻣِﻦ ~/بْ ـَ ق/ـِ ل /مْ ـُ ك - اﻟﺸﻴﻦ: ﻳُﻨﺸِﺊُ : ﻳُﻦ ~/ـِ ش/ـُ ء / -اﻟﺴﻴﻦ: ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ : ﻋَﻦ ~/ـَ س/ﺑِﻲ /ـِ ل - /اﻟﺪال: ﻋِﻨْﺪَ : ﻋِﻦ ~/ـَ د / -اﻟﻄﺎء: ﻳَﻨْﻄِﻘُﻮﻧَﺺ : ﻳَﻦ ~/ـِ ط/ﻗُﻮنْ - /اﻟﺰاي: أَﻧْﺰَلَ : أَن ~/ـَ ز/ـَ ل / -اﻟﻔﺎء: أَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ : أَن ~/ـُ ف/ـِ س/مْ ـِ هـ - /اﻟﺘﺎء: أَﻧْﺘُﻢْ : أَن ~/مْ ـُ ت / -اﻟﻀﺎد: ﺿَﺮِﻳﻊْ ﻣِﻦْ : ﻣِﻦ ~/ـَ ض/رِﻳﻊْ - /اﻟﻈﺎء: ﺗُﻨْﻈِﺮُونْ : ﺗُﻦ ~/ـِ ظ/رُونْ / -اﻹﻗﻼب ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ7: اﻟﺒﺎء وهﻮ واﺣﺪ ﺣﺮف وﻟﻴﻬﺎ إذا . ﻣﺜﺎل: أَﻧﺒَﺘَﻜُﻢْ : أَم / ـَ ب/ ـَ ت/ آُﻢْ . -اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ : آﻠﻤ ﻓﻲ أم واﺣﺪة آﻠﻤﺔ ﻓﻲ أآﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﻟﻤﺸﺪّدة اﻟﻨﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ ﺘﻴﻦﻳﺠﺐ. ﻣﺜﺎل : إﻧﱠﻬﻢ : إِن / نَ/ هُﻢْ / ﻧﻘُﻮلُ إِن : إِن / نَ/ ﻗُﻮ / لُ / ﺟـ( اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻤﻴﻢ أﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ ﻣﻮاﺿﻊ8: - اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ : اﻟﺒﺎء هﻮ واﺣﺪ ﺣﺮف اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻤﻴﻢ ﺗﻼ إذا . ﻣﺜﺎل: ﺑِﻤُﻌﺠِﺰِﻳﻦ أﻧﺘُﻢ ﻣَﺎ : أَن / ﺗُﻢ / ـِ ب/ عْ ـُ م/ ـِ ج/ زِﻳﻦْ / 1 - واﺻﻄﻼﺣﺎ ﺁﺧﺮ، ﺷﻲء ﻓﻲ ﺷﻲء إدﺧﺎل ﻟﻐﺔ اﻹدﻏﺎم : اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﺸﺪّدا واﺣﺪا ﺣﺮﻓﺎ ﻳﺼﻴﺮان ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮف ﺳﺎآﻦ ﺣﺮف اﻟﺘﻘﺎء هﻮ أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ: اﻟ ﺣﻖ ص ﺘﻼوة،32. 2 - ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ،33. 3 - اﻟﺮﻣﺰ ﺑﻬﺬا اﻹدﻏﺎم ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻮﻗﻊ إﻟﻰ رﻣﺰت~ 4 - أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ واﻹدﻏﺎم، اﻹﻇﻬﺎر ﺑﻴﻦ ﺣﺎﻟﺔ وهﻮ اﻟﻐﻨﺔ ﺻﻔﺔ ﺑﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺮف ﻓﻲ اﻷول اﻟﺤﺮف إﺧﻔﺎء هﻮ واﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﺴﺘﺮ، ﻟﻐﺔ اﻹﺧﻔﺎء : ﺣﻖ ص اﻟﺘﻼوة،34. 5 - - اﻷ اﻟﺘﺎﻟﻲهﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ آﻠﻤﺎت أواﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺮف : ﺳﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﺨﺺ ﺟﺎد آﻢ ﺛﻨﺎ ذا ﺻﻒ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﺿﻊ ﺗﻘﻰ ﻓﻲ زد ﻃﻴﺒﺎ دم 6 - اﻟﺮﻣﺰ ﺑﻬﺬا اﻹﺧﻔﺎء ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ رﻣﺰت: ≈. 7 - ﻟﻐﺔ اﻹﻗﻼب: أآ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻐﻨﺔ، ﻣﺨﻔﺎة ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻴﻤﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻨﻮن ﻗﻠﺐ واﺻﻄﻼﺣﺎ وﺟﻬﻪ، ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﺗﺤﻮﻳﻞ ص اﻟﺘﻼوة، ﺣﻖ ﺮور،34. 8 - ﻧﻔﺴﻪﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ،36.

- اﻹدﻏﺎم ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ : هﻮ واﺣﺪ ﺣﺮف اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻤﻴﻢ ﺗﻼ إذا)اﻟﻤﻴﻢ (. ﻣﺜﺎل: ﻣﱠﺮَضٌ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ ﻓِﻲ : ـُ ق/ ﻟُﻮ / ـِ ب / مْ ـِ هـ/ ـَ م/ رـَ / نْ ـُ ض / -اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ : آﻠﻤﺘﻴﻦ ﻓﻲ أم واﺣﺪة آﻠﻤﺔ ﻓﻲ أآﺎﻧﺖ ﺳﻮاء ﻣﺸﺪّدة اﻟﻤﻴﻢ آﺎﻧﺖ إذا اﻟﻐﻨﺔ ﻧﺒﺮ ﻳﺠﺐ . ﻣﺜﺎل : أَﻣﱠﺎ : أَمْ / ﻣَﺎ / ﻣﱢﻦ ﻟَﻬُﻢ ﻣَﺎ : ﻣَﺎ / ـَ ل / هُﻢْ / نْ ـِ م / 2 – 2 - وأﺣﻜﺎﻣﻪ أﺳﺒﺎﺑﻪ اﻟﻤﺪ، ﻧﺒﺮ : ﺿﻤﻦ وﻳﺼﻨّﻒ اﻟﺘﻼوة ﻋﻨﺪ واﻟﺘﺮآﻴﺰ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺪّ ﺑﺎﻟﻤ أﻳﻀﺎ وﻳﺴﻤّﻰ ﻋﻨﻬﺎ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ، ﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ أﻏﻠﺐ ﻣﻦ وهﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻗﺒﻞ وﻗﻊ إذا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﺮ ﺑﻨﺒﺮﻩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻨﺪهﺎ ﻳﻜﺜﺮ1 ، "ﻓﻲ أﻣﺎ واﻟﺰﻳﺎدة، واﻹآﺜﺎر اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺪ اﻟﻤﺪ ﺑﺤﺮف اﻟﺼﻮت إﻃﺎﻟﺔ ﻓﻬﻮ اﻻﺻﻄﻼح2ﺛ ﻓﻲ إﻻ ﻳﻘﻊ ﻻ واﻟﻤﺪ ، اﻷﻟﻒ هﻲ ﺣﺮوف ﻼﺛﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﺪّ أو أﺻﻠﻴﺎ أو ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أو ﻋﺎدﻳﺎ ﻣﺪّا ﻳﺴﻤّﻰ اﻟﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وهﺬا واﻟﻴﺎء، واﻟﻮاو3 وهﺬا ، ﻓﻲ أﻣّﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻗﺒﻞ وﻗﻊ إذا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺗﺤﺪّث اﻟﺬي هﻮ اﻟﻤﺪ ﻟﺴ ﺗﻤﺪﻳﺪﻩ اﻗﺘﻀﻰ إذا ﺗﻤﺪﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺰاد ﻗﺪ اﻟﻤﺪّ ﻓﺈن اﻟﻘﺮﺁن أو ﻣﺪّﻩ ﻃﻮل وﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﺳﺒﺎب، ﻣﻦ ﺒﺐ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺆدﻳﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﺼﺮﻩ . أ( اﻟﻬﻤﺰة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺪ ﻧﺒﺮ : ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ وﻳﻨﻘﺴﻢ هﻤﺰة، ﺑﻌﺪﻩ وﻗﻌﺖ إذا اﻟﻌﺎدي ﻣﺪّﻩ ﻃﻮل ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻓﻴﻄﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻤﺪ ﻳﻨﺒﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم : 1- اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺪ : "ﺑﻪ اﻟﻬﻤﺰة ﻻﺗﺼﺎل ﻣﺘﺼﻼ ﺳﻤّﻲ ﻷن واﺟﺒﺎ وﺳﻤّﻲ واﺣﺪة، آﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﺼﺮﻩ اﻟﻘﻮل أﺣﺪ ﻋﻦ ﻳﺮو ﻟﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﺪّﻩ ﻣﻘﺪار ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا وإن ﻣﺪّﻩ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮّاء 4. ﻣﺜﺎل: ﺟَﺎء : ﺟﺎ/ ﺳﻲءَ ـَ، ء: ﺳﻲ/ ﻗﺮوء ـَ، ء: قُ/ رو/ نْ ـُ ء . 2- اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ اﻟﺠﺎﺋﺰ اﻟﻤﺪ : ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ آﻞ وﻣﺠﻲء اﻟﻬﻤﺰة ﻋﻦ اﻟﻤﺪ ﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﻨﻔﺼﻼ وﺳﻤﻲ آﻠﻤﺔ، اﻟﺠﻮاز وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻜﻠﻤﺔ أول ﻓﻲ اﻟﻬﻤﺰة وﺗﻜﻮن اﻷوﻟﻰ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺪّﻩ أو ﻗﺼﺮﻩ ﺟﻮاز هﻮ5. ﻣﺜﺎل: أﻧﺘﻢ هﺎ: هﺎ/ نْ ـَ ء/ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺎ مْ، ـُ ت: ﻳَﺎ / بْ ـِ ء/ رَا / هِﻴﻢْ . 3- اﻟﺒﺪل ﻣﺪّ : "واﻟﺜﺎ ﻣﺘﺤﺮآﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗﻄﻌﻴﺘﻴﻦ، هﻤﺰﺗﻴﻦ أﺻﻠﻪ آﺎن ﻣﺎ وهﻮ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﺎآﻨﺔ ﻧﻴﺔ أﺑﺪﻟﺖ ﻣﻜﺴﻮرة اﻷوﻟﻰ آﺎﻧﺖ ﻓﺈن اﻷوﻟﻰ، اﻟﻬﻤﺰة ﺣﺮآﺔ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﺪ ﺣﺮف اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺒﺪّل واﺣﺪة، أﺑﺪﻟﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻷوﻟﻰ آﺎﻧﺖ وإن واواً، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺑﺪﻟﺖ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ اﻷوﻟﻰ آﺎﻧﺖ وإن ﻳﺎءً، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ أﻟﻔﺎً، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)إﻳﻤﺎﻧﺎ أوﺗﻮا، ﺁزر، ﺁدم، ( اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ أﺻﻞ إذ)إِﺋْﻤَﺎﻧﺎًأَ أُؤْﺗُﻮا، أَأْزَرُ، أْدَمُ، 6 ، ﺣﺮآﺘﻴﻦ ﻣﻘﺪار ﺣﻔﺺ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺪّﻩ ﻣﻘﺪار أﻣّﺎ )ﻃﺒﻴﻌﻲ أي (اﻟﻘﺼﺮ ورش وﻋﻨﺪ ،)ﺣﺮآﺘﺎن (اﻟﺘﻮﺳﻂ ، )ﺣﺮآﺎت أرﺑﻊ (اﻟﻄﻮل ،)ﺣﺮآﺎت ﺳﺖ (أﺻﻠﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ هﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻣﺎ آﻞ اﻟﺒﺪل ﺑﻤﺪّ وأﻟﺤﻖ ، ﺳﺎآﻨﺔ هﻤﺰة)ﺟﺎؤوا ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮن، ﻣﺂبْ، (. 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات170. 2 - أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ : ص اﻟﺘﻼوة، ﺣﻖ53. 3 - ،ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻜﻜﺎن ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ . 4 - ﻧﻔﺴﻪاﻟﻤﺮﺟﻊ ص ،54ﻓﻘﻂ ﺣﺮآﺘﻴﻦ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻤﺪّ هﻮ اﻟﻘﺼﺮ وﻣﻌﻨﻰ ، . 5 - ﻓﺎﻟﺮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻓﻴﻜﻮن ورش وأﻣﺎ ﻗﺼﺮﻩ، ﻃﺮق ﻋﺪّة ﻣﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ روي أﻧﻪ اﻟﺠﺰري اﺑﻦ وذآﺮ ﺧﻤﺲ، أو ﺣﺮآﺎت أرﺑﻊ ﺑﻤﻘﺪار ﺑﺎﻟﻤﺪ واﻳﺔ ﺣﺮآﺎت ﺳﺖّ اﻟﻤﺪ)اﻟﻄﻮل (.اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ﻧﻔﺴﻪ،54 ،55. 6 - ص ﻧﻔﺴﻪ،55.

ﻣﺜﺎل: ﺁدم: ءَا / دَمْ / )ﻃﺒﻴﻌﻲ(ا ء ، /دَمْ )اﻟﻄﻮل أو اﻟﺘﻮﺳﻂ1. ﻣَﺌﺂب : ـَ م/ ءَا / بْ)اﻟﻘﺼﺮ(ـَ م ،/ ا ء / بْ)اﻟﻄﻮل أو اﻟﺘﻮﺳﻂ (. ب( اﻟﺴﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺪ ﻧﺒﺮ : -اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺴﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺪ ﻧﺒﺮ : ووﻗﻔﺎ وﺻﻼ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻻ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﺻﻠﻲ ﺳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء إذا اﻟﻤﺪّ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻳﻨﺒﺮ "ﺑﺎ ﻧﺤﻮوﻳﺴﻤّﻰ ﺣﺮآﺎت ﺳﺖ وﻣﻘﺪارﻩ ﻋﻨﻬﺎ، اﻧﻔﻜﺎآﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮن ﻟﻠﺰوم اﻟﻼزم ﻟﻤﺪ: اﻟﻀّﺎﻟّﻴﻦ وﻻ اﻟﺒﻴﺖ، ءاﻣّﻴﻦ اﻟﺤﺎﻗّﺔ، ... اﻷول ﻣﺘﻤﺎﺛﻼن ﺣﺮﻓﺎن أﺻﻠﻪ اﻟﻤﺸﺪّد اﻟﺤﺮف أن وﻧﻼﺣﻆ ﻣﺘﺤﺮك واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺎآﻦ2 .ﻣﺜﺎل: اﻟﺤﺎﻗﺔ: لْ ـَ ء/ ﺣَﺂقْ / ـَﻪْ ق. اﻟﻀّﺎﻟّﻴﻦ وﻻ: ـَ و/ ﻟَﺾْ / ﺂلْﺿَ / ﻟِﻴﻦْ . -اﻟﻌﺎرض اﻟﺴﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺪ ﻧﺒﺮ : "هﺬا ﻳﺴﻜّﻦ ﺛﻢّ اﻟﻮﺻﻞ، ﺣﺎل ﻓﻲ آﺎﻧﺖ ﺣﺮآﺔ ﺑﺄي ﻣﺘﺤﺮك ﺣﺮف اﻟﻤﺪّ ﺣﺮف ﺑﻌﺪ ﻳﺄﺗﻲ أن وهﻮ ﻣﺪّﻩ وﻣﻘﺪار اﻟﻮﻗﻒ، ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﻮن ﺑﻌﺮوض ﻟﻌﺮوﺿﻪ ﻋﺎرﺿﺎ وﻳﺴﻤّﻰ اﻟﻮﻗﻒ، ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮف ﺣﺮآﺘﺎن)اﻟﻘﺼﺮ ( ﺣﺮآﺎت وأرﺑﻊ)اﻟﺘﻮﺳﻂ ( ﺣﺮآﺎت وﺳﺖّ )اﻟﻄﻮل (ﻧﺤﻮ ،)ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ صﻣﺌﺂبْ، ، صﻣُﻨِﻴﺐٌ 3 ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻓﻲ اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﺳﻤّﻲ ﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺒﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﺪّ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وهﺬا ﺟﻨﺲ ﻣﻦ وهﻮ واﻟﻘﺼﺮ اﻟﻄﻮل ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺗﺼﻨﻴﻒ)س ع ع س ( اﻟﻤﻨﺒﻮر اﻟﻤﻘﻄﻊ وهﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ،ﻣﺜﺎل ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺎدة ﻳﺄﺗﻲ واﻟﺬي: صﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ : عْ ـَ ت/ ـَ ل/ ﻣُﻨِ صﻴﺐٌﻣُﻮنْ، : ـُ م/ ﻧِﻴﺐْ /. "ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﻤﻔﺘﻮح اﻟﺴﺎآﻨﺘﺎن واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو ﺗﻮﺟﺪ أن وهﻮ اﻟﻠّﻴﻦ ﻣﺪّ ﺑﻬﺬا وﻳﻠﺤﻖ اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎل ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻤﺪ ﻋﺪم وﺣﻜﻤﻪ ﺑﻌﺪهﺎ، اﻟﺬي اﻟﺤﺮف4 أﺣﻜﺎم ﻓﻠﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺎل ﻓﻲ أﻣﺎ ، آﺜﻴﺮة : اﻟﻘﺼﺮ)ﺣﺮآﺘﺎن (اﻟﺘﻮﺳﻂ ،)ﺣﺮآﺎت أرﺑﻊ (اﻹﺷﺒﺎع ،)ﺣﺮآﺎت ﺳﺖ(اﻟﺮوم ،5 واﻹﺷﻤﺎم6. ﻣﺜﺎل : صﻳُﺆﻣﻨﻮنَ : ؤْ ـُ ي/ ـِ م / ﻧُﻮنْ )اﻟﻘﺼﺮ (. ؤْ ـُ ي/ ـِ م / ﻧُﻮنْ )اﻟﺘﻮﺳﻂ –اﻹﺷﺒﺎع (. صرَﺣِﻴﻢٍ :ـَ ر / ﺣِﻴﻢْ )اﻟﻘﺼﺮ (. ـَ ر / ﺣِﻴﻢْ )اﻟﺘﻮﺳﻂ –اﻹﺷﺒﺎع (. صﻧَﺴْﺘَﻌِﻴﻦُ :سْ ـَ ن/ ـَ ت / ﻋِﻴﻦْ )اﻟﻘﺼﺮ (. سْ ـَ ن/ ـَ ت / ﻋِﻴﻦْ )اﻟﺘﻮﺳﻂ –ﻹﺷﺒﺎعا (. ﺟـ( اﻟﻤﺪ ﻟﻨﺒﺮ أﺧﺮى أﺣﻜﺎم: -اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ هﺎء ﻣﺪّ ﻧﺒﺮ : هﻲ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ هﺎء)هﺎ ( وﺗﻨﺒﺮ واﻻﺳﻢ، واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮف ﻣﻊ وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ وهﻲ اﻷﺣﻮال، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺪّ ﻧﺒﺮ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ هﺎء : أ( ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، آﺎﻧﺖ إن ﺣﺮآﺘﻴﻦ ﻣﻘﺪار ﺑﻮاو ﺗﻤﺪّ أن وﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﺘﺤﺮآﻴﻦ، ﺑﻴﻦ وﻗﻌﺖ إذا إن وﺑﻴﺎء ﻣﻜﺴﻮرة آﺎﻧﺖ7ﻣﺜﺎل ،: ﻋَﺎﺑِﺪُون ﻟَﻪُ : ـَ ل/ هُﻮ / ﻋَﺎ / ـِ ب/ دُونْ . -ﻣﺪ ﻧﺒﺮ)هﺎ( اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ : اﻟﻬﻤﺰة،ﻣﺜﺎل ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻬﺠﺎء ﺣﺮوف ﻣﻦ ﺣﺮف وﻟﻴﻬﺎ إذا ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﺪّ ﻧﺒﺮ اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ هﺎ ﺗﻨﺒﺮ: اﷲِ ﻧﺎﻗَﺔُ هﺬﻩ: هَﺎ / ـِ ذ/ هِﻲ /. 1 - وهﻮ واﺣﺪا رﻣﺰا وﺟﻌﻠﺘﻬﻤﺎ وﻗﺼﺮا ﻃﻮﻻ اﻷﻟﻒ ﻣﺪ ﺗﺮﻣﻴﺰ ﻓﻲ أﻓﺼﻞ ﻟﻢ~ﻣ ﺑﺎﻟﻄﻮل اﻟﻌﺒﺮة ﺑﺎﻟﻘﺼﺮﻷن ﻘﺎرﻧﺔ . 2 - أ. أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ : ص اﻟﺘﻼوة، ﺣﻖ57. 3 - ص ﻧﻔﺴﻪ،59. 4 - اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ . 5 - اﻟﺮوم : واﻟﻤﺮﻓﻮع اﻟﻤﺠﺮور ﻓﻲ وﻳﻜﻮن اﻟﺒﻌﻴﺪ، دون اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺧﻔﻲ ﺑﺼﻮت اﻟﺤﺮآﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻹﺗﻴﺎن هﻮ)ﻧﺴﺘﻌﻴﻦُ رﺣﻴﻢ، ﻏﻔﻮرٍ (. 6 - اﻹﺷﻤﺎم: ﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﻔﺘﻴﻦ اﻹﺷﺎرة هﻮ اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﻤﺮﻓﻮع، ﻓﻲ ﻳﻜﻮن وﻻ اﻟﻤﺒﺼﺮ، ﻳﺪرآﻪ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺤﺮف ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻢ . 7 -

ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺪّ ﻧﺒﺮ اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ هﺎ وﺗﻨﺒﺮ)ﺣﺮآﺎت ﺳﺖ( ﻣﺜﺎل هﻤﺰ، وﻟﻴﻬﺎ إذا: أﻧْﻌَﺎمٌ هﺬﻩِ : هَﺎ / ـِ ذ/ هﻲ /. -اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﺪّ ﻧﺒﺮ : ﻣﺪّ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﺎء ﺗﻤﺪّ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻣﻤﺪودة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺸﺪّدة اﻷوﻟﻰ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘﺎن ﻳﺎءان وﻗﻌﺖ إذا ﺗﻤﻜﻴﻦ "ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺪّة، ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻳﺨﺮج ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﺪّ وﻳﺴﻤّﻰ )رﺑّﺎﻧﻴّﻴﻦ، اﻷﻣّﻴّﻴﻦﺣُﻴّﻴﺘُﻢ، 1 . ﺣُﻴّﻴﺘُﻢ : ﺣُﻲْ / ﻳِﻲ / ﺗُﻢْ . 1 - أآﺮور ﻣﺼﻄﻔﻰ : ص اﻟﺘﻼوة، ﺣﻖ62.

اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ووﻇﻴﻔﺘﻪ أهﻤﻴﺘﻪ : وﻳﺘﻐﻴﺮ، ﻳﺘﻠﻮن، ﺑﻞ ﺛﺎﺑﺘﺔ واﺣﺪة ﺑﺪرﺟﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﺈنّ ﻳﺘﻜﻠﻢ وهﻮ اﻹﻧﺴﺎن آﻼم ﻧﺴﻤﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻐ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﺼﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎدات إﻟﻰ راﺟﻊ وهﺬا وﻳﻀﻌﻒ، وﻳﻘﻮى وﻳﻨﺨﻔﺾ، وﻳﻌﻠﻮ ﺘﻪ، ﻓﻲ واﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟﺘﻠﻮن وهﺬا ﺑﻬﺎ، واﻹﻓﺼﺎح ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ وأهﺪاﻓﻪ أﻏﺮاﺿﻪ ﺗﻨﻮع إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﺗﻨﻐﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤّﻰ اﻟﺼﻮت1. اﻟﻜﻼمّ أﺛﻨﺎء واﻧﺨﻔﺎﺿﻪ اﻟﺼﻮت ارﺗﻔﺎع هﻮ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ2 ﻣﻦ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﻐﻤﺎت اﻟﻜﻼم إﻋﻄﺎء هﻮ أو ، اﻟﺼﻮت درﺟﺎت اﺧﺘﻼف3. وﻓ ﻣﻬﻤّﺎ دورا اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻳﻠﻌﺐ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻌّﺎﻻ 4 أﻏﺮاض ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻓﻲ وذﻟﻚ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻌﺪّ آﻤﺎ آﻼﻣﻪ، ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن "آﺎﻟﺮﺿﺎ، واﻟﺘﻮآﻴﺪ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، واﻹﻧﻜﺎر، واﻟﻨﻔﻲ، واﻟﺘﻌﺠﺐ، واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، واﻷﻣﻞ، واﻟﻴﺄس، واﻟﻐﻀﺐ، اﻟﺤﺎ وﺑﻴﺎن واﻟﺤﺰن، واﻟﻔﺮح، واﻟﺰﺟﺮ، واﻟﺘﻬﻜﻢ، واﻹﺛﺒﺎت، واﻟﻴﻘﻴﻦ، واﻟﺸﻚ، واﻟﻔﻘﺮ، واﻟﻐﻨﻰ، ل، اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ واﻹﻗﻨﺎع واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة،5 ﻧﺤﻮﻳﺔ وﻇﻴﻔﺔ أﻳﻀﺎ وﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ، اﻟﻤﻨﻐﻤﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺠﻤﻞ، ﺗﻠﻚ ﺗﻨﻐﻴﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻞ ﻣﻬﻤﺔ؛ ودﻻﻟﻴﺔ اﻟ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﺜﻼ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﻨﻐﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻹﺛﺒﺎت وﺟﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮض، ﺑﺘﻨﻐﻴﻢ ﻤﻨﻐﻤﺔ اﻟﺠﻤﻞ أﻏﺮاض ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻟﻨﺎ اﻟﺬي هﻮ ﻓﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺛﻢّ وﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﻤﻬﺎ، ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆآﺪة اﻟﺠﻤﻠﺔ6 وﺗﻮﺟﺪ ، ﻧﺘﻌﺮف وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺪهﺸﺔ واﻻﺳﺘﻐﺮاب واﻟﺮﻓﺾ واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻟﺰﺟﺮ آﺎﻟﺘﻬﻜﻢ أﺧﺮى أﻏﺮاض اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ7اﻟﺪﻻ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ، ﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ﻟﻴﺔ "اﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻻ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻟﻨﻐﻤﺎت اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ وﻟﻜﻦ ﻓﺤﺴﺐ، واﻧﺨﻔﺎﺿﻪ اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺎﺟﺮﻳﺎت اﺧﺘﻼﻓﺎ أﻣﺜﻠﺘﻪ، ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان ﻣﻘﺎم اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻢ8ﻟ هﻨﺎ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺑﺪﻻﻟﺔ واﻟﻤﻘﺼﻮد ، ﻓﻲ ﻣﻔﺮدة آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺑﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻨﻐﻴﻢ ﻴﺲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻧﻐﻤﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻜﻠﻤﺔ دﻻﻟﺔ وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت، ﺑﻌﺾ "اﻟﻠﻐﺎت هﺬﻩ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ آﻞ وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﻌﺎنٍ، ﻋﺪّة اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺆدي ﻗﺪ إذ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻧ أن وﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ، اﻟﻨﻄﻖ ﺣﻴﻦ اﻟﺼﻮت درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺼﻮت درﺟﺎت ﺗﻮاﻟﻲ ﻧﻈﺎم ﺴﻤﻲ آﻠﻤﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ،)ﻓﺎن ( هﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﻣﻌﺎنٍ ﺳﺘﺔ ﺗﺆدي )ﻳﺤﺮق، ﻧﻮم، ﻣﺴﺤﻮق ﻳﻘﺴﻢ، واﺟﺐ، ﺷﺠﺎع،( ﺣﺎﻟﺔ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺳﻮى ﻓﺮق ﻣﻦ هﻨﺎك وﻟﻴﺲ9. ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ ﻋﻼﻣﺎت دور ﻳﺆدي أﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ أﺧﺮى وﻇﻴﻔﺔ وﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ أآﺜﺮ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ أن إﻻّ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺑﻌﻼﻣﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ وآﺜﺮﺗﻬﺎ اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻟﺘﻨﻮع وهﺬا اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ، ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻐﺮض إﻳﻀﺎﺣﺎ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺘﻌﺠﺐ واﻟﻔﺎﺻﻠﺔ آﺎﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺤﺪّد اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ10 1 - ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات اﻟﻜﻼم، ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺴﻤﻴﻪ175. 2 - ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ198.ﺑﺸﺮ آﻤﺎل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، :ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2 ص اﻷﺻﻮات،212اﻟﺴﻌﺮان ، : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ192. 3 - ﻗﺪور ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ : ص اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت، ﻣﺒﺎدئ119. 4 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ210. 5 - اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات257اﻟﺴﻌﺮان أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ193. 6 - د ﻳﻨﻈﺮ/ ﺗﻤﺎم ﺣﺴﺎن : ص وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ226 ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ،198ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ، . 7 - د ﻳﻨﻈﺮ/ ﺑﺸﺮ آﻤﺎل: ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2 ص ،212 ،213. 8 - د/ ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ198. 9 - د/ أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات175. 10 - د ﻳﻨﻈﺮ/ ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم : ص وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ226 ،227.

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ : ﺗﻮ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻇﺎهﺮة ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ أردﻧﺎ إذا اﻟﻨﻄﻖ، ﻋﻨﺪ إﻧﺴﺎﻧﻲ آﻼم أي ﻓﻲ ﺟﺪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ آﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ إذا أﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺮآﻮا وﻟﻢ ﺟﺎدة، ﻋﻠﻤﻴﺔ دراﺳﺔ ﻳﺪرﺳﻮﻩ ﻟﻢ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻌﺮب اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻓﺈن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻤﻌﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻷن وأﻏﺮاﺿﻬﺎ، ﻠﺔ ﺑﻌﺾ وردت وﻟﻘﺪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ، إﻟﻴﻨﺎ وﺻﻞ ﺑﻞ ﻣﻨﻄﻮﻗﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺼﻞ ﻟﻢ اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺘﺮاث واﻟﻨﻄﻘﻲ، اﻟﺠﺎﺣﻆ آﺈﺷﺎرة اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ واردة ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻇﺎهﺮة آﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺨﺎﻃﻔﺔ اﻹﺷﺎرات ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎن آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ"ﺁﻟﺔ هﻮ واﻟﺼﻮت وﺑﻪ اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ، ﺑﻪ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي واﻟﺠﻮهﺮ اﻟﻠﻔﻆ، وﺣﺴﻦ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘﻘﻄﻴﻊ إﻻ آﻼﻣﺎ وﻻ ﻟﻔﻈﺎ، ﻟﻔﻈﺎ اﻟﻠﺴﺎن ﺣﺮآﺎت ﺗﻜﻮن وﻟﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، ﻳﻮﺟﺪ واﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪّلّ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة ﻣﻊ ﻳﻜﻮن، اﻟﺬي ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻟﺒﻴﺎن ﺣﺴﻦ وﻣﻦ واﻟﺮأس، ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻹﺷﺎرة واﻟﺘﺜﻨﻲ واﻟﺘﻔﺘﻞ1. اﻟﻨﺺ هﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ وهﻮ واﻟﺒﻴﺎن، اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻞ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﺒﻴّﻦ أن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺠﺎﺣﻆ أن ﻧﺒﺮا ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻧﺒﺮ وأهﻤّﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ ﻟﻌﺎدات ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺴﻨﺎً ﺗﻮﻇﻴﻔﺎ اﻷﺻﻮات ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻣﺎ أﻣﺎ واﻟﺘﻔﺘﻞ، واﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﺪل ﻋﻨﻪ ﻋﺒّﺮ ﻣﺎ وهﻮ ﻏﺮﺿﻬﺎ، ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﺗﻨﻐﻴﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎ، اﻟﻤﺤ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺاﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﻲ ﻻﺑﻦ أﻗﻮال ﻣﻦ ﺪﺛﻴﻦ2 ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼ وﺟﻌﻠﻬﺎ هﺬﻩ ﻷن اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ، إﻟﻰ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺒﺮ إﻟﻰ أﻗﺮب دﻟﻴﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺘﺮاث ﻓﻲ آﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ وﺟﻮد آﺎﻟﺘﻄﻮﻳﺢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ واﺿﺢ وهﺬا واﻟﻀﻐﻂ، اﻟﺘﺮآﻴﺰ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ اﻷﻗﻮال وإ واﻟﺘﻤﺼﻴﻂ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻄﺮﻳﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ أﻣﺎ اﻟﺼﻮت، ﻃﺎﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ واﻟﺜﺒﺎت واﻟﻬﺒﻮط اﻟﺼﻌﻮد . اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻇﺎهﺮة دراﺳﺔ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺪوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم ﻳﻌﺪّ وﺗﻮﺻّﻞ وﺷﺮﺣﻬﺎ، ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﻓﻲ وﻳﺘﻌﻤﻖ اﻟﻈﺎهﺮة ﺑﻬﺬﻩ ﻳﺤﻴﻂ أن واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﻨﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ وﻋﻘﺪ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻴﺰاﻧﺎ وﻧﻮع ﻗﺴﻢ ﻟﻜﻞ وﺟﻌﻞ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ، أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﻴﻎ وﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت : "آﻴﻒ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ذآﺮﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﻧﻌﻘ أن هﻨﺎ وﻧﺤﺐّ ﻟﻬﺎ، ﻗﻮاﻟﺐ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﺪّدة ﺻﻴﻎ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺄﺗﻲ هﺬﻩ ﺑﻴﻦ ﺷﺒﻬﺎً ﺪ ﻟﻠﺒﺎب ﻻ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺗﻨﻐﻴﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﺻﻴﻎ وﺑﻴﻦ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺼﻴﻎ ذات اﻟﻨﻐﻤﻴﺔ اﻷﻧﺴﺎق ﻣﻦ هﻴﺎآﻞ هﻲ ﺗﻨﻐﻴﻤﻴﺔ وﻣﻮازﻳﻦ ﺻﻴﻎ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻞ اﻟﻤﻔﺮد، اﻟ وﺟﻤﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻪ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ ﻓﺎﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﺤﺪّدة، أﺷﻜﺎل اﻟﻬﻴﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻌﺮض هﺬﻩ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻠﻜﻞ اﻟﻤﺆآﺪة، اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﻦ وهﻦ اﻹﺛﺒﺎت، ﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻲ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﻐﻤﺎت وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ وزواﺋﺪهﺎ وﻻﻣﻬﺎ وﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﺎؤهﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﻐﻴﻤﻴﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻦ ﺻﺎﻋﺪ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ، ﻳﺘﻔﻖ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﺨﻔﺾ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺎص ﻧﻐﻤﻲ ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﺘﻨﻐﻴﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺼﻴﻐﺔ أﻋﻠﻰ، ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ هﺎﺑﻂ وﺑﻌﻀﻬﺎ أﺳﻔﻞ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺼﻴﻐﺔ أﻋﺎﻧﺖ آﻤﺎ اﻟﻨﺤﻮي ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺜﺎل3 أﺳﺎﺳﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺰﻩ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﺗﻨﻐﻴﻤﻴﺔ ﻣﻮازﻳﻦ ﺳﺘﺔ اﺳﺘﺨﺮاج إﻟﻰ ﺗﻮﺻﻞ وﻟﻘﺪ ، ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺷﻜﻞ اوﻟﻬﻤﺎ ﻧﻐﻤﺔ أﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪى وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ هﺒﻮﻃﺎ، أو ﺻﻌﻮدا اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻊ 1 - هﺎرون، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ1948 ،1950ج ،1 ص ،79. 2 - ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮض ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ اﻟﻨﺺ6آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ وهﻮ ، : "إﻧﻤﺎ هﺬا وآﺄن ﻃﻮﻳﻞ، ﻟﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪون وهﻢ ﻟﻴﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺬﻓﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﻣﺎ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻄﺮﻳﺢ اﻟﺘﻄﻮﻳﺢ ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻞ آﻼم ﻓﻲ ﺗﺤﺲّ أﻧﻚ وذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ دلّ ﻓﺘﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺜﻨﺎء إﻧﺴﺎن ﻣﺪح ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن وذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ، إذا ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ هﺬا ﺗﺤﺲّ وأﻧﺖ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻃﻮﻳﻞ : ب اﻟﻠﻔﻆ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻓﺘﺰﻳﺪ رﺟﻼ، واﷲ آﺎن

آﻼم ﻓﻲ ﺗﺤﺲّ أﻧﻚ وذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ دلّ ﻓﺘﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺜﻨﺎء إﻧﺴﺎن ﻣﺪح ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن وذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ، إذا ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ هﺬا ﺗﺤﺲّ وأﻧﺖ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻃﻮﻳﻞ : ب اﻟﻠﻔﻆ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻓﺘﺰﻳﺪ رﺟﻼ، واﷲ آﺎن )اﷲ ( ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻮت وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﻼم ﺗﻤﻄﻴﻂ ﻣﻦ وﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ، هﺬﻩ)وﻋﻠﻴﻬﺎ( ﺗﻘﻮل وآﺬﻟﻚ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو آﺮﻳﻤﺎ أو ﺷﺠﺎﻋﺎ أو ﻓﺎﺿﻼ رﺟﻼ أي : ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ووﺻﻔﺘﻪ ﻧﻤﻤﺘﻪ إن وآﺬﻟﻚ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﺟﻮادا أو ﺳﻤﺤﺎ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ : ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻐﻨﻲ وﺗﻘﻄّﺒﻪ، وﺟﻬﻚ وﺗﺰدي إﻧﺴﺎﻧﺎ، وآﺎن ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻗﻮﻟﻚ :اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺤﺬف ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺠﺮي وﻣﺎ هﺬا ﻓﻌﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻣﺒﺨﻼ أو ﻟﺤﺰا أو ﻟﺌﻴﻤﺎ إﻧﺴﺎﻧﺎ" ج2 ص ،370 ،371. 3 - ص وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﺮﻋﺒﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ226.

ﺗﻨﻐﻴﻤﻲ؛ ﻣﻴﺰان اﻷﺳﺎﺳﻴﻦ ﻣﻦ آﻞ وﺑﻴﻦ وﺿﻌﻔﺎ، ﻗﻮة أو وﺳﻠﺒﺎ إﻳﺠﺎﺑﺎ او وﺿﻴﻘﺎ ﺳﻌﺔ وأﺧﻔﻀﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﻤﺪى وﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﺔ، اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ هﻨﺎك واﻟﻬﺎﺑﻄﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪة اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ اﻟﻨﺴﺒﻲ اﻟﻤﺪى اﻵﺗﻲواﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺠﺪول وﻓﻖ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ ،1: اﻟﻤـﺪى اﻟﺸﻜـﻞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ )اﻟﻮاﺳﻊ –اﻟﻘﻮي ( اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ )اﻟﻮاﺳﻊ –اﻟﻘﻮي ( اﻟﻨﺴﺒﻲ )اﻟﺜﺎﺑﺖ –اﻟﻌﺎدي ( اﻟﻨﺴﺒﻲ )اﻟﺜﺎﺑﺖ –اﻟﻌﺎدي ( اﻟﺴﻠﺒﻲ )اﻟﻀﻴﻖ –اﻟﻀﻌﻴﻒ ( اﻟﺴﻠﺒﻲ )اﻟﻀﻴﻖ –اﻟﻀﻌﻴﻒ ( هﺎﺑﻂ ﺻﺎﻋﺪ هﺎﺑﻂ ﺻﺎﻋﺪ هﺎﺑﻂ ﺻﺎﻋﺪ اﻟﻤﺪى ﺣﺪوث آﻴﻔﻴﺔ ﻓﺴّﺮ وﻟﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﺧﺮوج ﺑﻜﻤﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ واﻟﻨﺴﺒﻲ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻤﺪى وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، اﻷوﺗﺎر اهﺘﺰاز وﻣﺪى اﻟﺤﺎﺟﺰ، اﻟﺤﺠﺎب ﺣﺮآﺔ وﻧﺸﺎط اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ آﺒﻴﺮة آﻤﻴﺔ وﺧﺮوج اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻟﻸوﺗﺎر ﻗﻮي اهﺘﺰاز ﻋﻨﺪ اﻟﻮاﺳﻊ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ا اﻟﻤﺪى أﻣﺎ اﻟﺤﺎﺟﺰ، اﻟﺤﺠﺎب ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻷوﺗﺎر اهﺘﺰاز ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺴﺒﻲ اﻟﻤﺪى وأﻣﺎ اﻟﺤﺎﺟﺰ، اﻟﺤﺠﺎب ﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﻀﻌﻒ اﻟﻬﻮاء ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠﺔ آﻤﻴﺔ وﺧﺮوج ﻧﺴﺒﻴﺎن هﻤﺎ ﺑﻞ ﻣﻄﻠﻖ وﺿﻴﻖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺳﻌﺔ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺳﻄﺎ ﻳﻜﻮن2. ﺟﻤﻠﻴﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻨﻐﻴﻤﻲ ﻣﻴﺰان ﻟﻜﻞ إﻳﺠﺎد ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم اﻟﺪآﺘﻮر ﻣﻨﺎﺳﺒﺎوﻋﻤﻞ3: 1 (اﻟﻬﺎﺑﻂ اﻟﻘﻮي اﻟﻮاﺳﻊ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻤﺪى: اﻟﻤﺆآﺪة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . 2 (اﻟﺼﺎﻋﺪ اﻟﻘﻮي اﻟﻮاﺳﻊ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﻤﺪى : ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆآﺪة اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻐﺎﺿﺐ واﻟﺼﻴﺎح اﻟﺸﺠﺎر ﻋﻨﺪ أو ﺧﻄﺒﺔ إﻟﻘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮت رﻓﻊ أو ﻣﺜﻴﺮ ﻋﺎﻃﻔﻲ . 3 (اﻟﺜ اﻟﻨﺴﺒﻲ اﻟﻬﺎﺑﻂاﻟﻤﺪى اﻟﻌﺎدي ﺎﺑﺖ : وهﻲ ﻋﺎدﻳﺔ ﻇﺮوف ﻓﻲ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﻬﻤﺰة هﻞ ﺑﻐﻴﺮ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻌﺪودات وﺗﻔﺼﻴﻞ واﻟﺘﺤﻴﺔ آﺎﻟﻨﺪاء . 4 (اﻟﺼﺎﻋﺪ اﻟﻌﺎدي اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻨﺴﺒﻲ اﻟﻤﺪى: اﻟﻬﻤﺰة أو ﺑﻬﻞ اﻟﻤﺼﺪرة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . 5 (اﻟﺼﺎﻋﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﻤﺪى : ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺘﺎبﻳﺪل اﻟﺘﻤﻨﻲ . 6 (اﻟﻬﺎﺑﻂ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻀﻴﻖ اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﻤﺪى : إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل ﻻ ﻋﺒﺎرة ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺼﻮت ﺧﻔﺾ ﻣﻊ واﻟﺘﺤﺴﺮ، اﻷﺳﻒ وﻋﺒﺎرات راﺟﻌﻮن، إﻟﻴﻪ وإﻧﺎ ﷲ إﻧﺎ ﺑﺎﷲ، . واﻟﺸﺮط واﻟﻨﻔﻲ اﻹﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﺎدة ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ ﻓﺎﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺷﻜﻞ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ و ﺑﺎﻷداﺗﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﻘﺘﺼﺮ اﻟﺼﺎﻋﺪة اﻟﻨﻐﻤﺔ أﻣﺎ اﻟﺠﻤﻞ، وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻋﺎء )هﻞ واﻟﻬﻤﺰة (. ﻳﻠﻲ ﺑﻤﺎ واﻟﻤﺪي اﻟﺸﻜﻠﻲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ إﻟﻰ ﻳﺮﻣﺰ أن وﺣﺎول4: _ . . . _ _. . ﺳَﻘَﺮ ﻓِﻲ ﺳَﻠَﻜَﻜُﻢ ﻣَﺎ _ _ . . _ . . . _. . . ﺑﺂﻟـﻬﺘـﻨﺎ هـﺬا ﻓﻌﻠﺖ أﻧﺖ أ 1 - ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ﻳﻨﻈﺮ198 ،199 ص وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻳﻨﻈﺮ ،229 ،230 )ﺑﺘﺼﺮف (. 2 - ﻓ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ﻳﻨﻈﺮ ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻲ200 ،201. 3 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر ﻳﻨﻈﺮ202 ،203 ص وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ،229 ،230. 4 - ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ﻳﻨﻈﺮ201 )ﺑﺘﺼﺮف (.

ﻓﺎﻟﻨﻘﻄﺔ. اﻟﻤﻨﺒﻮرة ﻏﻴﺮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ . واﻟﻤﻄﺔ_اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ . اﻟﻬﺎﺑﻄﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ واﻟﺮﻣﺰ . اﻟﺼﺎﻋﺪة اﻟﻨﻐﻤﺔ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ واﻟﺮﻣﺰ . اﻟﻤﺪى ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺎﻟﺴﻔﻠﻲ ﺧﻄﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﻣﺪى وآﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ، اﻟﻤﺪﻳﺎت ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﺘﻮازﻳﺔ اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﺨﻄﻮط اﻹﻳﺠﺎﺑﻲاﻟﺴﻠﺒ اﻟﻤﺪى ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﺴﺒﻲ، ﻟﻠﻤﺪى واﻷوﺳﻂ واﻟﺴﻔﻠﻲ ﻲ، .

اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﺘﺄآﻴﺪي أو اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻼﻗﺔ : ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺮ أﻧﻮاع ﻧﻠﺨّﺺ أن ﻧﺤﺎول واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﻨﺒﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺮق ﻗﺒﻞ . هﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاﻋﺎ ﻟﻠﻨﺒﺮ إن : ½ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻧﺒﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة أو . ½ اﻟﻨﺒﺮ اﻧﺘﻘﺎل أو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﺒﺮ . ½ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ . 1 ( وﺑﻬﺬا اﻟﻠﺴﺎن، ﻓﺼﻴﺢ ﻋﺮﺑﻲ إﻧﺴﺎن آﻞ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺼﻴﻐﺔ أو اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻨﺒﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻋﺎداﺗﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻟﻜﻞ ﻷن ﺑﻬﺎ، اﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ أﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺻﺎﻟﺔ ﻣﺪى ﻧﻌﺮف اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻳﻠ أن اﻟﻤﻔﺮوض ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺔ ﻗﺼﺮ اﺣﺘﺮام اﻟﻌﺎدات هﺬﻩ أﺑﺮز وﻣﻦ أهﻠﻬﺎ، ﺑﻬﺎ ﺘﺰم ﻋﻠﻤﺎء اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا ﺿﻤﻦ وﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ واﻟﻨﺒﺮ اﻟﻤﺪ، وﻃﻮل ﺣﺮف أو ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻬﻤﺰة آﻤﺠﻲء اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ وإﺷﺒﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪ ﺗﺘﻌﻠﻖ آﺎﻟﺘﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ أﻗﺮﻩ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ اﻹﻃﺎر هﺬا ﺿﻤﻦ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻣﺸﺪد، ﻟﺴﺎن ﺗﻌﺼﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ واﻟﺘﺮﺗﻴﻞ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﺎآﻨﺔ واﻟﻤﻴﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺴﺎآﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻐﻨﺔ آﺄﺣﻜﺎم واﻟﺨﻄﺄ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺎرئ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺑﺄﺻﻨﺎﻓﻬﺎ اﻟﻤﺪود وأﺣﻜﺎم . 2 ( ﻗﻮاﻋﺪ أن أي اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل، ﻧﺒﺮ وﺑﻴﻦ اﻟﺼﻴﻐﺔ أو اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﺒﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻴﻤﺜﻞ اﻟﻨﺒﺮ اﻧﺘﻘﺎل أﻣﺎ وإذا ذﻟﻚ، ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺴﻴﺎق ﻷن اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ وﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﺪ ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻟﻨﻈﺮي ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻔﺮدة، ﻋﻠﻴﻪ آﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻷﺧﺮى هﻲ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﻐﻴﺮت دي ﺑﻤﻘﻄﻊ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻨﺎدي ﻓﻜﻠﻤﺔ)ع ع س ( ﺑـ ﺗﺒﺪأ اﻟﻌﺎم وآﻠﻤﺔ)لْ ( ﻧﻘﻮل وﻋﻨﺪﻣﺎ)اﻟﻌﺎم اﻟﻨﺎدي( اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺑﺪاﻳﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻤﺜﻼن اﻟﻠﺬان اﻟﻤﻘﻄﻌﺎن ﻳﻜﻮن)لْ دي( اﻟﻜﺴﺮة، ﺑﻤﻘﺪار وﺗﺼﻴﺮ آﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ اﻟﻴﺎء ﻓﺈن اﻟﺴﺎآﻨﺔ واﻟﻼم اﻟﻤﺪﻳﺔ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ اﻟﺘﻘﺎء وﺑﺴﺒﺐ وهﻮ واﺣﺪا ﻣﻘﻄﻌﺎ اﻟﻤﻘﻄﻌﺎن وﻳﺼﺒﺢ)دِلْ ( ﺟﻨﺲ ﻣﻦ)س ع س (اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻧﻄﻖ وﻳﺘﻢ ، اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻬﺬا )اﻟﻨّﺎدِﻟْﻌﺎمْ (. واﻹﺷﺒﺎع اﻟﺴﻜﺖ آﻬﺎء اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﻈﻮاهﺮ ﺑﻌﺾ وﺟﻮد اﻟﺴﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻳﻐﻴﺮ وﻣﺎ ﺿَﺮَبَ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻤﻮﻗﻊ ﻣﺜﻼ، آﺎﻟﻀﻤﺎﺋﺮ واﻟﻤﻠﺤﻘﺎت واﻟﺰواﺋﺪ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻃﻼق اﻟﻨﺪﻳﺔ وأﻟﻒ هﻤﺎ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﺘﺼﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ وﻟﻜﻦ اﻷول، اﻟﻤﻘﻄﻊ هﻮ)ﺿﺮﺑﻬﻤﺎ( ﻳﻨ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺮ ﺘﻘﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻘﻄﻊ إﻟﻰ1. 3 ( أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل، وﻧﺒﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ أﻣﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت أو اﻟﺠﻤﻞ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم، ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ إﻇﻬﺎر ووﻇﻴﻔﺘﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻳﺨﻀ وإﻧﻤﺎ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ، ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻪ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢاﻟﻜﻼﻣﻴﺔ، وأﻏﺮاض ﻟﺮﻏﺒﺎت ﻊ . وأﻏﺮاض ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ وﻃﻴﺪة ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻟﻠﻨﺒﺮ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻼﻗﺔ أﻣﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺟﻤﻠﺔ وأي ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻌﻨﻰ إﺑﺮاز ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻓﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﻤﻨﻄﻮق، اﻟﻜﻼم "ﺗﻘﺎل آﻞ ﻣﻊ واﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮي ﻣﻌﻨﺎهﺎ وﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﺘﻌﺪّدة ﺑﻨﻐﻤﺎت واﻹﺛﺒﺎت واﻟﺘﻮآﻴﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﻴﻦ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﺟّﺮا، وهﻠﻢّ واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ واﻻﻋﺘﺮاض واﻟﺘﺄﻧﻴﺐ واﻟﺸﻚ واﻟﻔﺮح اﻟﺤﺰن ﻣﺜﻞ ﻟﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻟﺘﻐﻴﺮ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻢ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﺬﻩ ﻷن اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ هﻲ ﻳﺘﻐﻴﺮ وﻟﻢ ﺷﻲء، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج أو إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻀﻒ وﻟﻢ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ وﻣﺎ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ، إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﺠﺴﻢ وأﻋﻀﺎء اﻟﻤﻼﻣﺢ ﺗﻌﺒﻴﺮات2وهﻲ ﻟﺤﻮن ﺛﻼﺛﺔ وﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ،: واﻟﻬﺎﺑﻂ واﻟﻬﻤﺰة، ﺑﻬﻞ آﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻓﺎﻟﻠﺤﻦ ﺛﺎﺑﺖ، أو هﺎﺑﻄﺎ أو ﺻﺎﻋﺪا ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ 1 - ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم ﻳﻨﻈﺮ : ص وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ306. 2 - ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم : وﻣﺒﻨﺎهﺎ، ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ص227.

ﺑ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻤﻴﻊ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺸﺮط واﻟﻨﻔﻲ آﺎﻹﺛﺒﺎت واﻟﺘﺤﺴﺮ، واﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ ﺎﻷﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎدي اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ واﻟﺜﺎﺑﺖ . ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﺘﺄآﻴﺪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻳﻘﻮم ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺒﺮ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﺮ وهﺬا وﺑﻴﺎﻧﻬﺎ، إﻳﻀﺎﺣﻬﺎ ﺑﻐﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ وإﺑﺮاز اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻃ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ إﻣﺎ اﻟﺘﺄآﻴﺪي اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن أو ﻌﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺰا إﻻ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﺒﺮ وﻟﻴﺲ آﻠﻤﺎﺗﻬﺎ، إﺣﺪى ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻧﻘﻮل ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ، آﺎن ﻣﻤﺎ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻲ أوﺿﺢ ﻟﻴﻜﻮن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺎ أو ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻼ: ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﻳﺘﻢ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ أﻧﺲ، ﻧﺠﺢ ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ ﻏﻴﺮ ﻻ ﻧﺠﺢ أﻧﺲ أن ﻋﻠﻰ وهﻮ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ"أ "أﺳﺎﺳﻴﺎن اﻟﺘﺄآﻴﺪي أو اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ إن اﻟﻘﻮل ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﺧﻴﺮ وﻓﻲ ، ﻟﻶﺧﺮ ﻣﻜﻤّﻞ وآﻼهﻤﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻬﻢ .

ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ)اﻟﺘﺄآﻴﺪي( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟ دراﺳﺔ إﻟﻰ أﺗﻴﻨﺎ إذا اﻟﺪﻻﻟﻲ ﻨﺒﺮ)اﻟﺘﺄآﻴﺪي ( إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ إﻟﻴﻨﺎ وﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺮاث وﻣﺴﻤﻮع ﻣﻨﻄﻮق هﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻷن ﻣﺠﺎزﻓﺔ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ أﻧﺰل آﻤﺎ إﻟﻴﻨﺎ وﺻﻞ أﻧﻪ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن وآﺬﻟﻚ ﻣﺴﻤﻮع ﻏﻴﺮ اﺟﺘﻬﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ وذﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻼوة ﻳﺘﻠﻮﻩ اﻟﻘﺎرئ ﻟﺠﻌﻞ ﺗﻼوﺗﻪ ﺗﻘﻌﻴﺪ ﻓﻲ واﻟﺘﺮﺗﻴﻞ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أو اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ أو اﻟﺘﻼوة ﺑﻘﻮاﻋﺪ ذﻟﻚ وﺳﻤﻮا ﺧﻄﺄ، أو ﻟﺤﻦ دون ﺻﺤﻴﺤﺔ .إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺼﻞ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻤﺮاﻋﺎﺗﻬﻢ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﻼوة ﺗﻼوﺗﻪ واﻟﻤﺠﻮدون اﻟﻘﺮاء اﺟﺘﻬﺪ وﻟﻘﺪ وﻣﻨﻐﻤﺎ، دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا ﻣﻨﺒﻮرا أﻧﻬﻢ إﻻ اﻟﺘﻼوة اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﺗﻔﻘﻮا وﻏﻦ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ، اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا. ﻣﻦ أهﻤﻴﺔ ﻳﻘﻞ ﻻ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ أن إﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أهﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ وهﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻧﻤﻠﻚ وﻻ اﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻦ هﺬﻩ ﻓﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺠﺪل وﻣﻮاﻗﻒ ﻋﻤﻮﻣﺎ . ﻟﺸﺮﻳﻂ ﻓﻤﺸﺎهﺪﺗﻨﺎ وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻧﺒﺮات ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺰى ﻓﻬﻢ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺸﻬﺪ أو ﺳﻨﻤﺎﺋﻲ وﻧﺮاهﺎ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻷﻧﻨﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻷﺻﻮات ﺳﻤﺎع دون اﻟﻤﺸﺎهﺪ هﺬﻩ ﺷﺎهﺪﻧﺎ ﻓﻠﻮ وﻟ اﻟﻘﺼﺔ، ﻧﺒﺮات هﻮ ﺷﻲء أهﻢ ﻷن ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﺳﻮف ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﺸﺎهﺪﺗﻬﺎ دون اﻟﻘﺼﺔ ﻧﺴﻤﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻜﻦ ﻹﺣﺪى ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﻤﻜﺘﻮب اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ إذا أﻣﺎ وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﻢ، اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ وﻣﺪى ﺗﻤﺜﻞ، وهﻲ ﻧﺸﺎهﺪهﺎ أن ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻧﻘﺮأ أن ﻧﻔﻀﻞ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﻓﺴﻮف اﻟﺮواﻳﺎت ﺑ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﻟﻠﺮواﻳﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎهﺪ ﺗﻠﻚ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷدﻳﺐ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﻘﺮاءﺗﻬﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﻘﺎط ووﺿﻊ واﻟﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﺤﺪة اﻟﻨﺒﺮات وﺻﻒ هﺬا ﻣﻦ وأهﻢ ووﺻﻔﻬﺎ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻤﻨﻘﻮﻃﺔ واﻟﻔﺎﺻﻠﺔ واﻟﻔﺎﺻﻠﺔ واﻟﻨﻘﻄﺔ واﻟﺘﻌﺠﺐ …وﻧﻐﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻧﺒﺮات ﻧﻔﻬﻢ ﻟﻜﻲ وهﺬا ﻋ ﻷن إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎع دون اﻟﺤﻮار اﻟﺘﻨﻐﻴﻢﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎم ﺗﻘﻮم اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ ﻼﻣﺎت . ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﻘﺮﺁن إﻟﻰ رﺟﻌﻨﺎ ﻓﺈذا اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ أو اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﻌﺾ وﻧﺒﺮ وﺧﻔﺘﻬﺎ اﻟﻨﺒﺮات ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل إﺷﺎرات ﻧﺠﺪ ﻻ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻢ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ واﻟﺠﺪل ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻮﺟﻮ ﻣﻨﻐﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن دون واﻟﺘﻤﻨﻲ واﻹﻧﻜﺎر واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم آﺎﻟﺘﻌﺠﺐ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﺗﻘﻮم أدوات د واﻟﺘﺮﺟﻲ …ﻻ وﻟﻜﻦ اﻟﺬآﺮ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺟﺪ وﻟﻜﻦ ﻻ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺧﺎص ﺑﺘﻨﻐﻴﻢ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﺗﺘﻞ ﻟﻢ ﻓﺈذا ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷدوات ﺗﺘﺼﻮرهﺎ وﻟﻨﻔﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، هﺬﻩ ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻵﻳﺔ ﻳﺘﻞ ﻟﻢ إذا ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻓﺎﻟﻘﺎرئ اﻷدوات ﺗﻮﺟﺪ أﻧﻪ ض واﻟﻤﺠﻮدﻳﻦ اﻟﻤﻘﺮﺋﻴﻦ ﻣﻦ واﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﺈن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺟﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁن اﻟﺴﺎﻣﻊ إﻣﺘﺎع ﻓﻲ ﻳﺠﺘﻬﺪون اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﻮهﺒﺔ أوﺗﻮا ﻣﻤﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﻬﻤﻠﻮن أﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ واﻟﻠﺤﻦ اﻟﺼﻮت واﻟﻠﺤﻦ اﻟﺼﻮت ﻟﺠﻤﺎل أﺿﺎﻓﻮا ﻓﻠﻮ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ، اﻟﻨﺒﺮ اﻟﺴﺎﻣﻊ وﺟﻌﻞ اﻟﺠﺪل ﺳﻴﺎق ﻓﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻻﺳﺘﻄﺎﻋﻮا واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﻨﺒﺮ واﻟﻮﻗﻒ وﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ اﻷﻃﺮاف ﻧﻔﺴﻴﺎت وﻳﺪرك واﻟﻔﺮدي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ . اﻟﺼ إﺑﺮاز ﻓﻲ واﻟﻨﻘﺎد واﻷدﺑﺎء اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﺟﺘﻬﺪ وﻟﻘﺪ وأﺑﺮزهﻢ اﻟﻘﺮﺁن، ﻓﻲ واﻟﻤﺸﺎهﺪ ﻮر آﺘﺎﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﺳﻴﺪ"اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ"و ،"اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻣﺸﺎهﺪ "ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ وآﺬا ، "ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻇﻼل "اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻵﻳﺎت ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺼﻮر هﺬﻩ إﺑﺮاز ﻓﻲ ﻓﺬة ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ أوﺗﻲ وﻟﻘﺪ ، ﻓﻬﺬﻩ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، واﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻧﻔﺴﻴﺎت واﻟﻌﺬاب أﺿﻴﻒ ﻓﻠﻮ ﻣﺮﺋﻴﺔ، اﻟﺼﻮر ﻓﻲ وإﺑﺮازﻩ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻳﻀﺎح ﻣﻦ ﻟﺰاد ﺳﻤﺎﻋﻴﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮا اﻟﻤﺸﺎهﺪ وهﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻒ هﺬﻩ ﺗﺼﻮﻳﺮ إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﻨﺒﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ ﻟﻠﻘﺮﺁن، اﻟﺴﺎﻣﻊ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ذهﻦ .

ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺮزﻳﻦ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻧﺤﻠﻞ أن ﺑﻨﺎ ﻳﺠﺪر واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﻨﺒﺮ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ اﻹﻟﻤﺎﻣﺔ هﺬﻩ وﺑﻌﺪ ا ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ آﻞ دﻻﻟﺔ وإﺑﺮاز ﻟﻬﺎ، اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻟﻨﺒﺮ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄآﻴﺪي اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺮآّﺰ وﻟﺴﻮف اﻵﻳﺎت، هﺬﻩ . اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال : ﻧﻮح ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: "ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ أَﺧَﺎفُ إِﻧﱢﻲ اﻟﻠﱠﻪَ إِﻟﱠﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُوا ﻻ أَﻟِﻴﻢٍ ﻳَﻮْمٍ ﻋَﺬَابَ 1. ﻻَ/ عْ ـَ ت/ ـُ ب/ دُو / لْ ـِ إ/ لْ ـَ ل/ ﻻَ/ ـَ هـ/ ن ـِ إ/ ﻧِﻲ / ـَ أ/ ﺧَﺎ / ـُ ف / ـَ ع/ يْ ـَ ل/ مْ ـُ ك/ ـَ ع/ ذَا / ـَ ب/ وْ ـَ ي/ نْ ـِ م/ ـَ أ/ ﻟِﻴﻢْ . هﻲ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻻ –ﻟَﻞْ –ﻻَ –ﻧِﻲ –ﺧَﺎ –آُﻢْ –ذاَ –ﻣِﻦْ –ﻟِﻴﻢْ . ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻻ ( ﻋﺒﺎدة ﻣﺴﺎر ﻟﻴﺼﺤّﺢ ﻧﺒﺮﻩ ﻣﻦ زاد ﻧﻮﺣﺎ وﻟﻜﻦ ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ هﻮ و اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ، اﻟﻘﻮم)ﻻ ( وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﺆدي وﻣﺎ ﺟﻬﺮهﺎ ﻟﺸﺪة ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ هﻮ واﻟﻤﻘﻄﻊ اﻧﺘﺒﺎهﻴﺔ،)ﻟَﻞْ ( اﻟﻮﺟ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ودﻻﻟﻴﺎ ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮر أن اﻟﻤﻔﺮوض اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻬﺔ و ﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ، ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ)ﻻ ( ﻳﻠﺠﺄ أن ﻳﻤﻜﻦ واﺣﺪ ﻣﻌﺒﻮد وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﺸﺪة اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﷲ، وهﻮ إﻟﻴﻪ)ﻧِﻲ ( وهﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺴﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﺻﻪ ﻧﻮح ﺑﻪ ﻟﻴﺒﺮّر ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ وﻣﺼﻴﺮهﻢ، أﻣﺮهﻢ ﻳﻬﻤّﻪ وأﻧﻪ ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ، ﻣﻦ آﻮﻧﻪ)ﺧﺎ( ﻳ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻏﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ﻗﻮﻣﻪ، ﻣﺼﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف أﺷﺪّ ﻳﺨﺎف ﺟﻌﻠﺘﻪ واﻟﺘﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ)ذا( اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻌﺬاب، وهﻮ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻴﺮون ﺳﻮف اﻟﺬي اﻟﻤﺂل إﻟﻰ ﻟﻴﻨﺒﻬﻬﻢ)ﻣﻦ ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻨﺒ واﻟﻤﻘﻄﻊ اﷲ، إﻻ أهﻮاﻟﻪ ﺷﺪة ﻳﻌﺮف ﻻ واﻟﺬي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وهﻮ اﻟﻌﺬاب زﻣﻦ ﻮر)ﻟﻴﻢ ( ﻳﺪل ﻳﻌﺬّﺑﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ اﻟﺬي اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻷﻟﻢ ﻋﻠﻰ . اﻟﺴﻼم؟ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح إﻟﻴﻪ دﻋﺎ ﻣﻤﺎ اﻟﻘﻮم رد آﺎن ﻣﺎذا اﻟﻘﻮم ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : "ﺑَﺎدِيَ أَرَاذِﻟُﻨَﺎ هُﻢْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِﻟﱠﺎ اﺗﱠﺒَﻌَﻚَ ﻧَﺮَاكَ وَﻣَﺎ ﻣِﺜْﻠَﻨَﺎ ﺑَﺸَﺮاً إِﻟﱠﺎ ﻧَﺮَاكَ ﻣَﺎ ﻧَﺮَ وَﻣَﺎ آَﺎذِﺑِﻴﻦَاﻟﺮﱠأْيِ ﻧَﻈُﻨﱡﻜُﻢْ ﺑَﻞْ ﻓَﻀْﻞٍ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ى2. ﻣَﺎ / ـَ ن/ رَا / ـَ ك/ لْ ـِ إ/ ﻻَ/ ـَ ب/ ـَ ش/ م ـَ ر/ ثْ ـِ م/ ـَ ل/ ﻧَﺎ / ـَ و/ ﻣَﺎ / ـَ ن/ رَا / تْ ـَ ك/ ـَ ت/ ـَ ب/ ـَ ع/ ـَ ك/ لْ ـِ إ/ لْ ـَ ل/ ـَ ل/ ذِي / ـَ ن / مْ ـُ هـ/ ـَ أ/ رَا / ـِذ/ ـُ ل/ ﻧَﺎ / ﺑَﺎ / ـِ د/ رْ ـَ ي/ أْ ـَ ر/ ـِ ي/ ـَ و/ ﻣَﺎ / ـَ ن / رَى / ـَ ل/ مْ ـُ ك/ ـَ ع/ يْ ـَ ل/ ﻧَﺎ / ن ـِ م/ ضْ ـَ ف/ م ـِ ل/ لْ ـَ ب/ ـَ ن / ن ـُ ظ/ ـُ ن/ مْ ـُ ك/ آَﺎ / ـِ ذ/ ﺑِﻴﻦْ . أﺣ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﺒﺮ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺘﺄآﻴﺪي اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ أن اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﺜﻞ ﻴﺎﻧﺎ، )ﻣَﺎ –ﻻَ –رَمْ –ﻣَﺎ –تَ –ذِي –ذِ –هُﻢْ –ﻣَﺎ –ﺑَﻞْ (ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻐﻂ وﻟﻜﻦ ﻗﺎﻋﺪﻳﺎ ﻧﺒﺮا ﻣﻨﺒﻮرة هﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻬﺬﻩ ، ﻧﻮح دﻋﻮة ﻧﻔﻴﻬﻢ ﻟﺘﺄآﻴﺪ اﻟﻘﻮم . 1 -هﻮد ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ26. 2 - هﻮد ﺳﻮرة : اﻵﻳﺔ27.

ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻌﺎن)ﻣﺎ( و)ﻻ ( ﺷﺄﻧﻪ، ﻣﻦ واﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﻟﻨﺒﻮة اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن وأﺗﺒ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﺸﺮا آﻮﻧﻪ أﻓﻀﻞ اﺗﺒﻌﻮﻩ وﻣﻦ هﻮ ﻳﻜﻮن أن ورﻓﻀﻬﻢ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﻷراذل دﻋﻮﺗﻪ ﺎع ﻣﻨﻬﻢ . ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻧﺒﺮﺗﻬﻢ أﻣﺎ)رَمْ ( ﻓﻲ)ﺑﺸﺮا ( وﻟﻢ وﺿﻴﻌﺔ ﺻﻔﺎت ﻟﻪ إﺿﻤﺎرهﻢ ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ ﻳﺪل هﺬﻩ ﻷن ذﻟﻚ، ﺷﺎﺑﻪ وﻣﺎ واﻟﺸﺮاب آﺎﻷآﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺼﻒ اﻟﺼﻔﺎت وهﺬﻩ ﺑﻬﺎ، ﻳﺼﺮﺣﻮا اﻟﻤﺮﺳ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﻂ ﻧﻈﺮهﻢاﻟﺼﻔﺎت ﻓﻲ ﻞ . اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮي وﻧﺒﺮهﻢ)ت ( ﻓﻲ)اﺗﺒﻌﻚ( اﺣﺘﻘﺎرهﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل أو اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﻷراذل اﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻮح دﻋﻮة ﻋﻠﻰ وﺣﻨﻘﻬﻢ ﻏﻴﻈﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻣﻦ واﻟﺤﻂ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻬﺬﻩ)هﻢ ( هﺆﻻء ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺮهﻢ وأﻣﺎ اﺗﺒﻌﻮﻩ، اﻟﺬي)ذ ( ﻓﻲ)أراذﻟﻨﺎ ( واﺳﺘﻬﺰاﺋﻬﻢ اﺣﺘﻘﺎرهﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﺎس، ﺑﻬﺆﻻء)ﺑﻞ ( ﻧﻮح ووﺻﻒ ﺁﻧﻔﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺟﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻜﺬب وهﻮ اﻷوﺻﺎف ﺑﺄﺑﺸﻊ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ . ﻓﻬﻲ ﻓﻘﻂ دﻻﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮرة اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ)آَﺎ آُﻢْ، ﻧَﺎ، ﻧَﺎ، كَ، رَا، ﻧَﺎ، كَ، (. ﻧﺒ أﻣﺎ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺮهﻢ)ك ( ﻓﻲ)اﺗﺒﻌﻚ ﻧﺮاك، ( ﻧﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﺣﻨﻘﻬﻢ ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ دﻋﻮﺗﻪ واﺗﻬﺎم ﻟﻪ اﻷراذل واﺗﺒﺎع ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﺸﺮا آﻮﻧﻪ دﻋﻮﺗﻪ، دون ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ واﻟﻀﻐﻂ ذاﺗﻬﺎ، ﺣﺪّ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ هﻮ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﻘﺼﻮر)ﻧﺎ ( ﻓﻲ )ﻣﺜﻠﻨﺎ، ﻋﻠ ﻴﻨﺎأراذﻟﻨﺎ، ( ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)اﻟﻤﻸ أي ( ﻗﻴﺎدة ﻓﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺴﻴﺎدة وﺟﻌﻠﻬﻢ وﻳﻘﻴﺴﻮﻧﻪ إﻻّ ﻳﺴﺘﺠﺪّ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ وﻣﺎ اﻷﺗﺒﺎع، هﻢ اﻟﻨﺎس وﺑﺎﻗﻲ اﻷﺷﺮاف ﻷﻧﻬﻢ واﻟﺨﻄﺄ، اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ، ﻣﻦ أي ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻮﺟﺪوﻩ ﻧﻮح ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻘﺎﺳﻮا أهﻮاؤهﻢ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻤﻠﻴﻪ وﻣﺎ هﻢ ﺑﻤﻨﻄﻘﻬﻢ أﻳ اﺗﺒﻌﻮﻩ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ واﻟﺮﻋﺎع أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻘﻮم، ورﻋﺎع اﻷﺗﺒﺎع ﻣﻦ هﻢ ﻀﺎ أآﺎﺑﺮ ﺑﻬﺎ ﺟﺎء إذا ﺑﻬﺎ ﻳﺼﺪﱠق اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أن ﻻﻋﺘﻘﺎدهﻢ اﺳﺘﺠﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺮون اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺮهﻢ ﺣﺎل ﻓﻠﺴﺎن ﺛَﻢّ وﻣﻦ اﻟﻨﺎس، آﻞ ﻟﻬﺎ واﺳﺘﺠﺎب اﻟﻘﻮم)ﻧﺎ ( ﻧﺤﻦ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻸ ﺑﻬﺎ، ﻣﻌﻨﻲ ﻗﻮﻣﻨﺎ آﻞ ﺑﻞ اﻷراذل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﺮا ﻟﻴﺴﺖ واﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻣﻨﻚ أوﻟﻰ واﻷﺷﺮاف ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻬﺬا ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﺎءت اﻟﺪﻋﻮة هﺬﻩ أن ﻓﺒﻤﺎ . اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻐﻄﻬﻢ وأﻣﺎ)را ( ﻓﻲ)ﻧﺮاك ( ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻷﻧﻬﻢ ﺗﻔﻜﻴﺮهﻢ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل أن واﻷﺣﺮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ وﻣﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻲ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ردّهﻢ ﻓﻲ اﻟﻀﻐﻂ أﻣﺎ ﺑﻪ، ﺟﺎء)آﻢ ( اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﻀﻐﻄﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻳﻌﺪّ )ﻧﺎ (ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ، )ﻧﺎ ( وأﻣﺎ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﻸ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)آﻢ ( ﺷﺨﺼﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺘّﺠﻪ اﻟﻘﻮم ردّ أن ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪل إ ﻣﻮﺟّﻬﺎ آﺎن أن ﺑﻌﺪ اﺗﺒﻌﻮﻩ واﻟﺬﻳﻦ ﻧﻮح، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺒّﺎ ردّهﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻓﻘﻂ، ﻧﻮح ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻰ ﻣﺪى وﻗﺎﺳﻮا اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، اﻟﺴﻠّﻢ ﻓﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺣﺎﻣﻠﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪاﻋﻲ وﺟﺪوا ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﻷﻗﻠﻴﺔ أو اﻷآﺜﺮﻳﺔ هﻢ هﻞ اﺗﺒﻌﻮﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤﺠﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ آﻮﻧﻬ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ أﻗﻠﻴﺔ، وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺣﺎ ﻧﻮح ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻃﻤﺄﻧﻮا أراذل ﻢ ﻣﻦ اﻷآﺜﺮﻳﺔ هﻢ اﺗﺒﻌﻮﻩ واﻟﺬﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻠّﻢ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻳﺘﺼﺪرون ﻷﻧﻬﻢ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ اﻟﻨﺎس . اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ وﻧﺒﺮوا)آﺎ ( ﻓﻲ)آﺎذﺑﻴﻦ ( اﻟﺪﻋﻮة هﺬﻩ ﻟﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜﺬب وﻳﺼﻔﻮهﺎ ﻧﻮح دﻋﻮة ﻟﻴﺴﻔّﻬﻮا اﻟﻘﻮم وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻷﻋﺮاف ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﺎء . ﻳ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻤﻘﻄﻊ آﻞ ﻷن واﻟﻬﺒﻮط اﻟﺜﺒﺎت ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻐﻴﻤﻬﺎ ﻳﺘﺮاوح اﻟﻤﻘﺼﻌﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺘﻌﻠﻖ اﻷﺷﺮاف ﺷﺄن ﻣﻦ اﻹﻋﻼء وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ واﻷﺗﺒﺎع، اﻟﺪاﻋﻲ ﺷﺄن واﺣﺘﻘﺎر اﻟﺪﻋﻮة وﻧﺒﺬ ﻧﻔﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻘﻮم ﻣﻦ . ﻣَﺎ / ـَ ن/ رَا / ـَ ك/ لْ ـِ إ/ ﻻَ/ ـَ ب/ ـَ ش/ م ـَ ر/ ثْ ـِ م/ ـَ ل/ ﻧَﺎ / ـَ و/ ﻣَﺎ /