الجدل في القرآن خصائصه ودلالاته جدال بعض الأنبياء مع أقوامهم نموذجا دراسة لغوية دلالية

اﻹﻗﺮار: ﺑ ﻗﺎم ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠّﻢ ﻳﻘﺮّ ﻣﺎآﺄن ﺑﺴﻠﻮك ﻗﺎم ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ إﻗﺮار أو ﻣﺎ ﺴﻠﻮك . اﻟﺘﺒﺮﺋﺔ: اﻟﺨﺼﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ أﻟﺼﻘﺖ ﺷﺒﻬﺔ أو ﺗﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﺘﺒﺮأ آﺄن . اﻻﺗﻬﺎم: ﺷﺒﻬﺔ أو ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻳﺘﻬﻢ آﺄن . اﻟﻨﻬﻲ: ﻣﺸﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻧﻬﻲ . ﻣﻊ ﺟﺪاﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻠﻮك هﻮ واﻟﻨﻬﻲ واﻟﺘﺒﺮﺋﺔ واﻹﻗﺮار ﻳﺼﺪر ﻓﻬﻮ اﻻﺗﻬﺎم أﻣﺎ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻼم ﻓﻲ ورودﻩ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﺎء ﺻﻮت أن ﻧﺠﺪ وﻟﺬﻟﻚ اﻷﻗﻮام، ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ وﻧﺒﺬ اﻟﺨﻴﺮ إﻟﻰ ودﻋﻮﺗﻬﻢ رﺳﺎﻟﺘﻬﻢ، وﺻﺪق ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ اﻟﻘﻮم إﻗﻨﺎع وهﻲ آﺜﻴﺮة أدوارا ﻟﻬﻢ ﻷن أﻗﻮا أﻣﺎ إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ واﻓﺘﺮاءاﺗﻬﻢ أآﺎذﻳﺒﻬﻢ ﻋﻦ واﻟﺮدّ اﻟﺸﺮ، ﺑﻪ ﻳﺒﺮرون ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻬﻢ ﻧﺠﺪ آﻨﻤﻮذج ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال أﺧﺬﻧﺎ ﻓﺈذا اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، وﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺘﻬﻢ إﻟﺼﺎق إﻻ ﺣﺠﺠﻬﻢ ﺗﻜﺮرت اﻟﺘﺎء أن19 ﻣﺮة( و ﻧﻮح آﻼم ﻓﻲ6 ﻣﺮات ( ﻓﻘﻂ !! ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻗﻮﻣﻬﻢ، آﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ»ﻋَﻠَ آُﻨﺖُ إِنْ أَرَأَﻳْﺘُﻢْ ﻳَﺎﻗَﻮْمِ ﻋِﻨْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ رَﺣْﻤَﺔً وَﺁﺗَﺎﻧِﻲ رَﺑﱢﻲ ﻣِﻦْ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ﻰ آَﺎرِهُﻮنَ ﻟَﻬَﺎ وَأَﻧْﺘُﻢْ أَﻧُﻠْﺰِﻣُﻜُﻤُﻮهَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﻌُﻤﱢﻴَﺖْ «1 اﻟﺘﺎء ﺻﻮت ورد اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻲ ،7 ﻣﺮات (؛ 4ﻣﺮات ( اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺘﺎء اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ، اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ وﻣﺮة اﻷﺳﻤﺎء، ﻓﻲ ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎل، ﻓﻲ )أرأﻳﺘﻢ( ﺗ ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﺒﻲء ﺻﺪق واﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﻴﻦ رأي ﻳﺮون اﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم إﻗﺮار ﻋﻠﻰ ﺪل ﻓﻲ واﻟﺘﺎء ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺑﻪ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻋﺪم ﻋﻦ إﻧﻜﺎري ﺑﺎﺳﺘﻔﻬﺎم)آﻨﺖ ( ﻧﻮح إﻗﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﺎء أﻣﺎ واﻻﺳﺘﻘﺮار، اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ )ﺑﻴﻨﺔ( ﺗﺄآﻴ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﻲ واﻟﺘﺎء ﻋﻈﻤﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺿﻮح ﺷﺪة ﺪ)ﺁﺗﺎﻧﻲ ( ﺗﺪل ﻓﻲ واﻟﺘﺎء اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻬﺬا اﻓﺘﺨﺎرﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﻤﺪ اﷲ، وهﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﺼﺎﺣﺐ إﻗﺮارﻩ ﻋﻠﻰ )رﺣﻤﺔ ( هﺬا ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ إﻗﺮارﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﻲ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﺘﺎء أﻣﺎ اﻟﻔﻀﻞ،)ﺖﻋﻤﻴ ( ﺻﻮت إﺳﻜﺎت ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮم إﻗﺮار ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل ﻓﻲ اﻟﺘﺎء أﻣﺎ ﻧﻮرهﺎ، وإﻃﻔﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ)أﻧﺘﻢ ( ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻮرهﺎ إﻃﻔﺎء ﺑﻤﺤﺎوﻟﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮم اﺗﻬﺎم هﻮ ﻟﻬﺎ آﺮهﻬﻢ . ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺮد ﺟﺎء رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم إﻗﻨﺎع ﻓﻲ ﻧﻮح ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ هﺬﻩ وﺑﻌﺪ ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻷﺧﻴﺮ،»ﻧُ ﻳَﺎ ﻣِﻦْ آُﻨﺖَ إِنْ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻓَﺄْﺗِﻨَﺎ ﺟِﺪَاﻟَﻨَﺎ ﻓَﺄَآْﺜَﺮْتَ ﺟَﺎدَﻟْﺘَﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻮحُ اﻟﺼﱠﺎدِﻗِﻴﻦَ «2 اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻓﻮرود ،)ﺗﻌﺪﻧﺎ ﻓﺄﺗﻨﺎ، أآﺜﺮت، ﺟﺎدﻟﺘﻨﺎ، ( إﻗﺮارهﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺗﺬﻣﺮهﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻤﺎ إﻗﺮارا أو إﺑﻄﺎﻻ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮد ﻋﻦ وﻋﺠﺰهﻢ ﻧﻮح ﺣﺠﺞ ﺑﺼﺪق واﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ إﻟ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺮﺣﻮا اﻟﻴﺄس، ﺣﺪ ﻰ)أآﺜﺮت (أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎءات هﺬﻩ ﻓﻮرود ، واﻻﺗﻬﺎم واﻟﻐﻀﺐ اﻟﻐﻴﻆ ﺷﺤﻨﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﺎءات وهﺬﻩ اﻟﻤﺰﻳﺪ، ﺗﺤﻤﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ اﻟﻘﻮم ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن ﺗﺮاهﻢ ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻓﻮاهﻬﻢ، ﻣﻦ ﺗﺨﺮج اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺎءات هﺬﻩ ﺗﺘﺼﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ وﻣﺨﺎﻃﺒﺘ ﻧﻮح، ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻪ)آﻨﺖ( رﺳﺎﻟﺘﻪ ﺻﺪق ﻓﻲ ﺷﻜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﻤﻴﻢ –اﻟﻜﺎف –اﻟﺬال : ﻣﺎ وﻋﺎدة أﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ ورودا اﻷآﺜﺮ اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻢ ﻳﻌﺪّ ﺗﻜﻮن أو اﻻﺳﻢ، أو اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ أﺻﻠﻴﺔ أو ﻣﻮﺻﻮﻻ، اﺳﻤﺎ أو ﺟﺮ، ﺣﺮف أو ﻧﻔﻲ، أداة ﺗﻜﻮن ﺳﺎآ ﺟﺤﺪ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ورودا اﻟﻤﻴﻤﺎت أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎ اﻟﺠﻤﻊ، ﺗﻔﻴﺪ ﻨﺔ ﻧﻮح ﻗﻮم ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻷﻗﻮام، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ» ﻧَﺮَاكَ وَﻣَﺎ ﻣِﺜْﻠَﻨَﺎ ﺑَﺸَﺮًا إِﻟﱠﺎ ﻧَﺮَاكَ ﻣَﺎ 1 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة28. 2 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة32.

ﻧَﺮَى وَﻣَﺎ اﻟﺮﱠأْيِ ﺑَﺎدِي أَرَاذِﻟُﻨَﺎ هُﻢْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِﻟﱠﺎ اﺗﱠﺒَﻌَﻚَ آَﺎذِﺑِﻴﻦَ ﻧَﻈُﻨﱡﻜُﻢْ ﺑَﻞْ ﻓَﻀْﻞٍ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻟَﻜُﻢْ «1. ﺑﻨﻮن اﻟﻤﺒﺘﺪئ اﻟﻤﻀﺎرع اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻌﻞ وﺗﻜﺮار ﻣﺮات، ﺛﻼث ﻟﻠﻨﻔﻲ اﻟﻤﻔﻴﺪة اﻟﻤﻤﺪودة ﻣﺎ ﺗﻜﺮار إن ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺠﻬﺮ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﻟﻨﺒﻮة رﻓﻀﻬﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻜﺎف واﻟﻤﻨﺘﻬﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﺖ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ اﻟﻤﻴﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺿﻢّ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﺬي اﻟﻤﻴﻢ ﻣﺨﺮج وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ، وﻣﺪّهﺎ هﻮ هﺬا ﻳﺆآﺪ وﻣﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ وازدراﺋﻬﻢ اﺣﺘﻘﺎرهﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻘﻂ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ، ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﺸﺮ إﻻ هﻮ ﻣﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ورﻓﺾ ﺑﻪ آﻔﺮهﻢ وﺑﺮّروا اﻟﻘﺴﺮ، أﺳﻠﻮب اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ)ﻣﺜﻠﻨﺎ( اﺣﺘﻘ زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل هﻮ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ رﻓﻀﻬﻢ ﻣﺒﺮرات وﻣﻦ ﺑﻪ، ﺎرهﻢ اﻟﻔﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﻮم أراذل اﺗﺒﺎع)هﻢ ( هﺬا وﺗﺄآﻴﺪ ﻟﻬﺆﻻء اﺣﺘﻘﺎرهﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وآﻠﻤﺔ اﻟﻘﺼﺮ، أﺳﻠﻮب ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻻﺣﺘﻘﺎر)أراذل ( اﺣﺘﻘﺎرهﻢ ﻗﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻔﻈﻮا اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺬال اﻟﻨﻄﻖ ﺗﻢّ إذا وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻧﻮح وﻟﻠﻨﺒﻲ ﻟﻬﺆﻻء أﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺬال ﻷن ﺟﻴﺪا واﻟﻼم وﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺑﺎﻟﻨﻔﺚ ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻷراذل ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻧﻄﻘﻬﻢ ﻋﻨﺪ وآﺄﻧﻬﻢ ﻣﻨﺤﺮف، ﺻﻮت واﻟﻼم اﻟﻨﻔﺚ ﻣﺎ ﻣﺪاﻩ وﺻﻞ اﻟﺬي واﻻﺣﺘﻘﺎر اﻻزدراء هﺬا وﺑﻌﺪ اﻟﺪﻧﻲء، اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ إﻻ ﻳﻨﻔﺚ اﻟﺠﺮ ﺣﺮف ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﻬﻢ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻳﻨﻔﻮا أن إﻻ ﻋﺴﺎهﻢ)ﻣﻦ( ﻧﻔ ﻟﺘﺄآﻴﺪ واﻟﻤﺰﻳﺔ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺮؤﻳﺔ وﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﻜﺬب، ووﺻﻔﻮﻩ ﺁﻧﻔﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﻴﺮ وﻓﻲ ﻋﻨﻬﻢ، ﻟﻪ، اﻷراذل واﺗﺒﺎع اﻟﻨﺒﻲء ﺑﺸﺮﻳﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ آﻔﺮهﻢ وﻣﺒﺮرات اﻷﺷﻴﺎء، ﻇﻮاهﺮ ﺗﺮى اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎ آﺎف وﺗﻜﺮار واﻟﻜﺬب، اﻟﻈﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻗﻠﺒﻴﺔ رؤﻳﺔ إﻟﻰ أوﺻﻠﻬﻢ اﻟﻤﻘﻴﺎس وهﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ب هﺬا ﻟﻤﺸﻬﺪ واﺳﺘﺤﻀﺎرﻧﺎ اﻟﻜﺎف ﻟﻬﺬﻩ وﻧﻄﻘﻨﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، اﻟﻨﻌﻮت ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻧﻮح اﺗﻬﺎم واﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻻﺣﺘﻘﺎر ﺑﺎﻻزدراء ﻣﻤﺰوﺟﺔ اﻻﺗﻬﺎم ﺷﺤﻨﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﺎف أن ﻧﺤﺲ اﻟﺠﺪال اﻟﺪاﻣﻐ ﻧﻮح ﺣﺠﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻓﻼ اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ اﻟﺤﺠﺞ أﻋﻮزﺗﻬﻢ اﻟﻘﻮم ﻷن اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺔواﻟﻐﻴﻆ . 1 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة27.

اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ ودﻻﻟﺘﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺗﻌﺮﻳﻒ : اﻟﻌﺮوض ﺑﺪراﺳﺔ ﻗﺎﻣﻮا ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻌﺮب اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﺗﻌﺮض ﻗﺪ واﻷوﺗﺎد اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺗﺘﺄﻟﻒ واﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻴﻼت إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﻗﻄﻌﻮا اﻟﻌﺮﺑﻲ، . اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻋﺮف وﻟﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ»ﺣ آﻞ اﻟﻘﺼﻴﺮ، اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻪ، ﻗﺼﻴﺮ ﺑﻤﺼﻮّت أﺗﺒﻊ ﻣﺼﻮت ﻏﻴﺮ ﺮف وآﻞ ﺣﺮآﺎت، اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﺼﻮﺗﺎت ﻳﺴﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺮك اﻟﺤﺮف ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ واﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻜﻞ اﻟﺴﺎآﻦ، اﻟﺤﺮف ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻪ ﻳﻘﺮن أن ﻳﻤﻜﻦ وهﻮ أﺻﻼ، ﺑﺼﻮت ﻳﺘﺒﻊ ﻟﻢ ﺣﺮف ا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﺈﻧﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﺻﻮت ﺑﻪ ﻗﺮن ﻣﺼﻮت ﻏﻴﺮ ﻟﻄﻮﻳﻞﺣﺮف«1. ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ أﻣﺎ)وهﺬا ( ﻓﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ )ﺻﻮﺗﻲ ( ﻓﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻲ وﺗﻌﺮﻳﻒ)وﻇﻴﻔﻲ( اﻟﻤﻘﻄﻊ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺳﺒﺒﻪ اﻻﻧﻘﺴﺎم وهﺬا . اﻟﻔﻮﻧﻴﺘﻴﻜﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت أﺑﺮز وﻣﻦ2: ﻗﻤّ أو أﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻟﻪ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ، اﻷﺻﻮات ﻣﻦ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ أدﻧﻴﻴﻦ ﺣﺪّﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ إﺳﻤﺎع ﺔ اﻷﺳﻤﺎع . أآﻮﺳﺘﻴﻜﻴﺎ أﺿﻌﻒ ﺑﻘﻄﺎﻋﻴﻦ ﻣﺤﺎﻃﺎ أﻋﻈﻢ ﺣﺠﻢ ذا ﻣﻘﻄﻌﻴﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﻳﺤﻮي اﻟﻜﻼم ﺗﻴﺎر ﻣﻦ ﻗﻄﺎع . واﺣﺪة ﺻﺪرﻳﺔ ﻧﺒﻀﺔ ﺧﻼل ﻳﻮﺟﺪ أآﺜﺮ أو ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ وﺣﺪة: ﺑﺮوز أو إﺳﻤﺎع ﻗﻤﺔ . أﻧﻪ ﻓﻴﺮى اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻔﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﺮف ﻣﻦ وأﻣﺎ3: واﺣﺪةاﻟ ﻧﻐﻤﺔ أو اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة درﺟﺔ ﺗﺤﻤﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﻮﺣﺪة . داﺧﻠﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﻮﻧﻴﻢ ﻳﺆدي اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة . ﻋﻠﺔ ﺻﻮت ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺘﻮي وﺣﺪة –ﻓﻘﻂ واﺣﺪ –وﺑﻨﻈﺎم ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄﻋﺪاد ﺳﻮاآﻦ ﻣﻊ أو وﺣﺪﻩ إﻣﺎ ﻣﻌﻴﻦ . اﻟﻤﺤﺪﺛﻴ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻌﺮب اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﺎرﻧﺎ ﻓﺈذا ﻳﺘﻔﻘﻮن أﻧﻬﻢ ﻧﺠﺪ ﻦ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮا اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن وزاد اﻟﻜﻼﻣﻲ، اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﻳﺆدي آﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ ﻣﻔﺎهﻴﻤﻬﻢ ﺗﻌﺪدت هﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺼﻮﺗﻲ، اﻟﺠﺎﻧﺐ . ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﻞ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ، ﻣﻦ آﺒﻴﺮة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﺣﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ وﻳﻨﺴﺠ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻀﻢ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وآﻞ ﺑﻌﺾ، ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻢ آﻠﻤﺔ ﺗﺴﻤﻰ4 .» ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﺰﻳﺪة، أم ﻣﺠﺮدة ﻓﻌﻼ، أو اﺳﻤﺎ أآﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﻤﺎ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﺿﺤﺔ ﻣﻤﻴﺰة اﻟﻔﻮﻧﻴﻤﺎت ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻵﺗ وﻓﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﺗﺘﻮزع اﻟﻠﻐﻮي، ﻲاﻟﻤﻨﻈﻮر : 1 (اﻟﻤﻘﻄﻊ أﺣﺎدﻳﺔ : ﻋَﻦْ 2 (اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ : أَآْﺘُﺐْ 3 (اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺛﻼﺛﻴﺔ: آَﺎﺗِﺐٌ 4 (اﻟﻤﻘﻄﻊ رﺑﺎﻋﻴﺔ : ﻣَﺪْرَﺳَﺔٌ 5 (اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ : اِﺣْﺘِﻔَﺎﻻَتٌ 6 (اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺳﺪاﺳﻴﺔ: اِﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻻَﺗُﻬُﻢْ 1 - اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات213. 2 - ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺘﺎر أﺣﻤﺪ : ص اﻟﻠﻐﻮي، اﻟﺼﻮت284-285. 3 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺮﺟﻊ285 -286. 4 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ،ص اﻷﺻﻮات161 -162.

7 (اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺳﺒﺎﻋﻴﺔ: اِﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻻَﺗُﻬُﻦﱠ «1. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻘ ﺎﻃﻊأﻧﻮاع : ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ وﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ اﻟﻤﺘﺤﺮك واﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮك، واﻵﺧﺮ ﺳﺎآﺐ أﺣﺪهﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ؛ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ إﻟﻰ واﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺴﻜﻮن ﻣﻐﻠﻘﺎ، أو ﻣﻘﻔﻼ اﻟﺴﺎآﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﻤّﻰ وﻟﻘﺪ ﺳﺎآﻦ، ﺑﺼﻮت ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻤﺘﺤ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎواﻟﻤﻘﻄﻊ ﺮك2. اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻧﺠﺪ اﻟﺤﺠﻢ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺻﻨّﻔﻨﺎ إذا أﻣﺎ» ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ وﺻﻒ ﻋﻠﻰ اﺻﻄﻠﺤﻮا ﺻﻮﺗﻴﻦ ﻣﻦ أو أﺻﻮات ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن إذا ﻣﺘﻮﺳﻂ وﺑﺄﻧﻪ ﺻﻮﺗﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻳﺰد ﻟﻢ إذا ﻗﺼﻴﺮ أﺣﺪهﺎ أﺻﻮات ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أو أﺻﻮات أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن إذا ﻃﻮﻳﻞ وﺑﺄﻧﻪ ﻃﻮﻳﻞ، أﺣﺪهﻤﺎ ﻃﻮﻳﻞ«3إﻟ واﺳﺘﻨﺎدا ، ﺧﻤﺴﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻧﻮاع أنّ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻰ وهﻲ4: ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻘﻄﻊ1 ( ص+ ع : مَ –دَ . ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻘﻄﻊ2 ( ص+ ع ع : ﻣَﺎ –ﻻَ –ﻧَﺎ . 3 ( ص + ع+ ص : ﻣَﻦْ –هَﻞْ . ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻘﻄﻊ4 (ص ص ع ص: ﻣُﺴْﺘَﻘﺮّ : ص ع ص/ ع ص/ ص ص ع ص . 5 (ص ع ع ص: ﺗُﻮﻋَﺪُون : ع ع ص/ ع ص/ ص ع ع ص . اﻟﻨﻮﻋﺎن أﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﻼم ﻓﻲ واﻟﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ هﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷﻧﻮاع اﻟﻮﻗﻒ أو اﻟﻜﻠﻤﺎت أواﺧﺮ ﻓﻲ إﻻّ اﻟﺸﻴﻮع ﻓﻘﻠﻴﻼ اﻵﺧﺮان5. ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ وﻗﻠﺘﻬﺎ آﺜﺮﺗﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺟﺌﻨﺎ وإذا اﻟﻤﻘ ﻣﻦ اﻷﻗﻞﻳﻠﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ إﻟﻰ واﻧﺘﺸﺎرا ورودا اﻷآﺜﺮ ﺎﻃﻊ : 1 (اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﺑﻨﺴﺒﺔ43.76%. 2 (اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ :ﺑﻨﺴﺒﺔ15.05%. 3 (ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ :ﺑﻨﺴﺒﺔ12.60%. 4 (اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ :ﺑﻨﺴﺒﺔ10.59%. 5 (اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ :ﺑﻨﺴﺒﺔ9.98%. 6 (ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ :ﺑﻨﺴﺒﺔ4.46%. 7 (ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ :ﺑﻨﺴﺒﺔ4.23%. اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﺮآﺰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺠﺪل أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺐ وهﺬﻩ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ هﺬا ﺧﻼل وﻣﻦ ﺑﺎﻷ اﻟﻤﻤﺪودة وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ، ﻟﻒ 1 - اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ : اﻷﺻﻮات ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ،221-222. 2 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات159 -160ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺘﺎر أﺣﻤﺪ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻠﻐﻮي، اﻟﺼﻮت303. 3 - ﻋﻤﺮ ﻣﺨﺘﺎر أﺣﻤﺪ : ص اﻟﻠﻐﻮي، اﻟﺼﻮت303. 4 - اﻟﻤﻘﻄﻊ وأﺻﻨﺎف ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺳﻨﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ هﻨﺎﻟﻚ )ع –ص ( اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺄداة ﻟﻪ وﻣﺜﻞ"ال" آﺎﻟﺪآﺘﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ﻳﻨﻈﺮ ﺣﺴﺎن، ﺗﻤﺎم ص اﻟﻠﻐﺔ،173. 5 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات164.

اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﺮى اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﺗﻌﺪّد إﻟﻰ راﺟﻊ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ هﺬﻩ وﺗﻌﺪّد اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ دراﺳﺘﻪ ﻓﻲ زﻳﺪ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ» اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻘﺮﺁن اﺳﺘﺨﺪام أن ﺗﺼﻮﻳﺮ وﻓﻲ واﻟﺤﺴﻢ، واﻟﺼﺮاﻣﺔ اﻟﺠﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺎزم اﻟﺤﻲ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺪاثاﻻ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ واﻟﺤﺮآﺎت اﻟﺤﺎدة ﻧﻔﻌﺎﻻت ... ﻋﻦ ﺗﻌﺒّﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ واﻟﺤﺴﺮة، اﻟﻨﺪم وآﻤﻮاﻗﻒ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ، واﻟﺘﻘﺮﻳﻊ آﺎﻟﺘﺬآﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺸﺎهﺪ وﺗﺼﻮﻳﺮ آﺜﻴﺮة ﻣﻌﺎﻧﻲ وآﺎﻻﺑﺘﻬﺎﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﻨﻌﻤﺔ وآﻮﺻﻒ اﻟﺨﻴﺮ، إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻮاﻗﻒ«1. اﻟﻤﻘ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ هﺬا ذﻟﻚ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ؟ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ دﻻﻟﺔ هﻲ ﻓﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺎﻃﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﺮاﻩ ﺳﻮف ﻣﺎ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ﻳَﺎ /وْ ـَ ق/ـِ م/نْ ـِ إ/ﻧِﻲ / ـَ ل/ مْ ـُ ك/ ـَ ن/ ذِي / نْ رـُ / ـُ م/ ﺑِﻲ / نْ ـُ ﻧـ/ ـَ ء/عْ ـُ ن / ﺑـ ـُ/ لْ ـُ د/ ﻻَ/ ـَ هـ/ تْ ـَ و/ ـَ ت/ ﻗُﻮ / ـُ هـ/ ـَ و/ ـَ ء/ ﻃِﻲ / ﻋُﻮ / ﻧِﻲ / غْ ـَ ي/ رْ ـِ ف/ ـَ ل/ مْ ـُ ك/ نْ ـِ م/ ـُ ذ/ ﻧُﻮ / ـِ ب/ مْ ـُ ك/ ـَ و/ ـُ ي/ خْ ـَ ؤ/ رْ ـِ خ/ مْ ـُ ك/ ـِ ء/ ﻟَﻰ / ـَ ء/ ـَ ج/ نْ ـِ ل/ ـُ م / س مْ ـَ/ ﻣَﻰ / ـِ نْء/ ـَ ن/ ـَ ء/ ـَ ج/ لْ ـَ ل/ ﻻَ/ ـِ هـ/ ـِ ء/ ذَا / ﺟَﺎ / ـَ ء/ ﻻَ/ ـُ ي/ خْ ـَ ؤ/ ـَ خ/ ـُ ر / ل وْ ـَ/ نْ ـُ ك/ مْ ـُ ت/ عْ ـَ ت/ ـَ ل/ ﻣُﻮنْ « )72 ﻣﻘﻄﻌﺎً (. اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ: ﻳَﺎ /ﻧِﻲ / ذِي / ﺑِﻲ / ﻻَ/ ﻗُﻮ / ﻃِﻲ / ﻋُﻮ / ﻧِﻲ / ﻧُﻮ / ﻟَﻰ / ﻣَﻰ / ﻻَ/ ذَا / ﺎﺟَ/ ﻻَ16 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻟِﻦْ، آُﻢْ، ﺧِﺮْ، أَخْ، آُﻢْ، ﻣِﻦْ، آُﻢْ، ﻓِﺮْ، ﻳَﻎْ، وَتْ، دُلْ، ﻧُﻊْ، ﻧُﻦْ، رُنْ، آُﻢْ، إِنْ، ﻗَﻮْ، ﻣُﻮنْ ﺗَﻊْ، ﺗُﻢْ، آُﻦْ، ﻟَﻮْ، أَخْ، ﻟَﻞْ، إِنْ، ﺳَﻢْ، 26 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : تَ، هَـ، بُ، أَ، مُ، نَ، لَ، مِ، أَ، نَ، مُ، جَ، أَ، إِ، يُ، وَ، بِ، ذُ، لَ، أَ، وَ، هُـ، لَ رُ، خَ، يُ، أَ، إِ، هِـ، جَ، 30 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻵﻳﺎت هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد72 ﻣﻘﻄﻌﺎ ( ﻣﻨﻬﺎ26 ﻣﻘﻄﻌﺎ( و ﻣﻘﻔﻼ،16 ﻣﻘﻄﻌﺎ ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻘﺎﻃﻊ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻃﻮﻳﻼ، . اﺳﺘﺠ وهﺬا ﻗﻮﻣﻪ، دﻋﻮة ﻓﻲ ﻧﻮح ﺳﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺗﺪل ﻟﻘﻮﻣﻪ، ﻟﻠﺨﻴﺮ وﺣﺒّﺎ اﷲ، ﻷﻣﺮ ﺎﺑﺔ وإﻟﻰ ﺧﺎﺋﻔﻴﻦ، وﺟﻠﻴﻦ اﷲ إﻟﻰ وﻳﺮﺟﻌﻮا اﻟﺪﻋﻮة هﺬﻩ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻳﺴﺮﻋﻮا أن وﺗﻤﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وإﺷﻔﺎﻗﺎ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔُ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊُ اﻟﺴﺮﻋﺔ هﺬﻩ ﺟﺴّﺪ وﻟﻘﺪ ﻃﺎﺋﻌﻴﻦ، ﻧﻮح)وَتْ دُلْ، ﻧُﻊْ، ﻧُﻦْ، أُنْ، آُﻢْ، إِنْ، ﻗَﻮْ، ( وﻓﺎء ﺳﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ودﻟّﺖ وأﻧﺎﺑﻮا ﻧﻮح ﻟﺪﻋﻮة واﺳﺘﺠﺎﺑﻮا أﺳﺮﻋﻮا إن ﺑﻮﻋﺪﻩ اﷲ اﷲ إﻟﻰ» اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷواﻣﺮ ﺟﻮاب ﻓﻲ ذﻧﻮﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﻳَﻐْﻔِﺮْ ﻓﻌﻞ وﺟﺰم )واﺗﻘﻮﻩ، اﷲ، اﻋﺒﺪوا وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ( اﻵﺧﺮة ﺑﺨﻴﺮ وﻋﺪ وهﺬا ذﻧﻮﺑﻜﻢ، ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﻳﻐﻔﺮ ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻠﻮا إن أي ...إﻟﻰ وﻳﺆﺧﺮآﻢ اﻟﻨ ﻳﺴﺘﻮي دﻧﻴﻮي ﺑﺨﻴﺮ وﻋﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻤﻰ أﺟﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﻘﺎء، ﻃﻮل وهﻮ رﻏﺒﺘﻪ، ﻓﻲ ﺎس وﻣﻜﺪرات ﻋﻮارض ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﺒﻠّﺔ ﻷن اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ...، اﻟﺸﻲء أﺟﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ أﻃﻠﻖ وﻗﺪ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ، ﺿﺪ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ«2. ﺑﻴﻨ ﻓﺎﺻﻞ دون ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﻌﺾ وردت وﻟﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻋﺔ هﺬﻩ ﻟﺘﺆآﺪ ﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮي ﺑﻮﻋﺪﻩ اﷲ وﻓﺎء)آُﻢْ ﺧِﺮْ، أَخْ، ( واﻷﺧﺮوي)ﻓِﺮْ ﻳَﻎْ، ( اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻲ ﻣِﻦْ وزﻳﺎدة ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻌﺠّﻞ اﻟﺨﻴﺮ هﺬا ﻳﺆآﺪ» زﻳﺎدة ﻣﻦ وهﺬا)ﻣِﻦْ ( أﺋﻤﺔ ﻣﻦ آﺜﻴﺮﻳﻦ رأي ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺠﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴ ﻣﻦ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﻋﻠﻲ وأﺑﻲ اﻷﺧﻔﺶ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺤﻮ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮل وهﻮ ﻦ، 1 - أﺣﻤﺪ زﻳﺪ أﺑﻮ:اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ص321 2 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ :م واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ14ج ،29 ص ،189.

اﻹﺳﻼم ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﻧﻮح ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺐّ اﻹﻳﻤﺎن أن ﻓﻴﻔﻴﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻧﺤﺎة«1. اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة وأﻣﺮهﻢ وﻧﺼﺤﻬﻢ اﻟﻘﻮم ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﻣﺎ ﻧﻮح وﻃﺎﻋﺔ وﺗﻘﻮاﻩ)ﻻ ﺟﺎ، ﻣﻰ، ﻟﻰ، ﻧﻮ، ﻃﻲ، ﻗﻮ، ﻻ، ﺑﻲ، ذي، ﻧﻲ، ﻳﺎ، (اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ)ﻻ ﺟﺎ، ﻟﻰ، ﻻ، ﻳﺎ، ( اﻟﺘﻮﻟّﻲ ﻣﻐﺒّﺔ ﻣﻦ وﺗﺤﺬﻳﺮهﻢ اﻟﻘﻮم ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻷن واﻟﻌﺼﻴﺎن )إﺑﺎﻧﻪ ﺟﺎء إذا وﻳﻄﻴﻌﻮﻩ ﻳﻌﺒﺪوﻩ ﻟﻢ إن ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺬاب ﻟﺤﻠﻮل اﷲ ﻋﻴّﻨﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﺳﺎﻋﺘﺌﺬ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻻ اﻟﺸﺮك ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار«2اﻟﻤﻔﺘﻮﺣ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وأﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺔ )ﻧﻮ ﻋﻮ، ﻗﻮ، ( اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وأﻣﺎ اﷲ، إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ ﺑﺎﻹﺳﺮاع ﻗﻮﻣﻪ ﻧﻮح ﻋﻠىﺄﻣﺮ ﺗﺪل ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ)ﻧﻲ ﻃﻲ، ﺑﻲ، ذي، ﻧﻲ، ( ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم وﺣﻤﻞ داﻋﻲ، ﻻ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺮﻓﻌﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﺎ وﻗﻮﻣﻪ ﺑﺒﻨﻮح اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﻮم وﺗﺬآﻴﺮ اﺗﺒﺎﻋﻪ . اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺳﺒﻖ وﻣﻤﺎ وﺗﻤﻨﻰ اﻟﺪﻋﻮة إﺑﻼغ ﻓﻲ ﻧﻮح ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻟﺴﻴﺎق ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺟﺎءت ﻣﻘﺎم ﻧﺎﺳﺒﺖ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﻮﻋﺪﻩ، اﷲ وﻓﺎء وﺳﺮﻋﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﺳﺮﻋﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺴﻴﺖ آﻤﺎ اﻟﺮﺳﻮل، وﻃﺎﻋﺔ إﻟﻴﻪ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة اﻷﻣﺮ واﻟﻘﻮم اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ . ﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ؟هﺬا اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ دﻻﻟﺔ هﻲ ﻓﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻖ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﺳﻮف ﻣﺎ ذﻟﻚ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ هﻮد ﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ـَ و/ ﻳَﺎ / وْ ـَ ق/ سْ ـِ م/ غْ ـَ ت/ ـِ ف/ رُو / بْ ـَ ر/ ـَ ب/ ـُ ك مْ/ مْ ـُ ث/ ـَ م/ ﺗُﻮ / ﺑُﻮ / ـِ ء/ يْ ـَ ل/ ـِ هـ/ رْ ـُ ي/ ـِ س/ سْ ـِ ل/ ـَ س/ﻣَﺎ / ـَ ء/ ـَ ع/ يْ ـَ ل/ مْ ـُ ك/ دْ ـِ م/ رَا / ـَ ر نْ/ ـَ و/ ـَ ي/ دْ ـِ ز/ مْ ـُ ك/ وْ ـُ ق/ ـَ و/ نْ ـَ ت/ ـِ ء/ ﻟَﻰ / وْ ـُ ق/ ـَ و/ ـِ ت/ مْ ـُ ك/ ـَ و/ ﻻَ / ت ـَ/ ـَ ت/ لْ ـَ و/ وْ ـَ ل/ جْ ـُ م/ ـِ ر/ ﻣِﻴﻦْ «3. اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻳَﺎ –رُو –ﺗُﻮ –ﺑُﻮ –ﻣَﺎ –رَا –ﻟَﻰ –ﻻَ8 ﻣﻘﺎﻃﻊ (. اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻗَﻮْ –ﻣِﺲْ –ﺗَﻎْ –رَبْ –آُﻢْ –ﺛُﻢْ –آَﻲْ –ﻳُﺮْ –ﻟِﺲْ –آَﻲْ –آُﻢْ –ﻣِﺪْ –رَنْ –زِدْ –آُﻢْ –ﻗُﻮْ –ﺗَﻦْ –ﻗُﻮْ –آُﻢْ –وَلْ –ﻟَﻮْ –ﻣُﺞْ –ﻣِﻴﻦْ 23 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : وَ –فِ –بَ –مَ –إِ –هـِ –سِ –سَ –أَ –عَ –وَ –يَ –وَ – إِ –وَ –تِ –وَ –تَ –تَ –رِ20 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. وﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن أﻧﻬﺎ ﻧﺠﺪ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ إذا أآﺜﺮ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻘﻔﻠﺔ، اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ )ﻳَﺎ –رُو –ﺗُﻮ –ﺑُﻮ –ﻣَﺎ –رَا –ﻟَﻰ –ﻻَ ( واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم وﺣﺚ واﻟﻮﻋﻆ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أو رﻓﻀﻬﺎ وﻋﺪم واﻟﻀﻼل، اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء وﻋﺪم اﷲ إﻟﻰ هﺬا وﻳﺪل ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ، ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻻرﺗﺪاد ﻓـ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ هﻮد ﺧﻮف ﺷﺪة ﻋﻠﻰ)ﻳَﺎ ( و واﻟﻮﻋﻆ، واﻟﻨﺼﺢ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل )رُو –ﺗُﻮ –ﺑُﻮ ( واﻟﻤﻘﻄﻌﺎن اﻟﺘﻮﺑﺔ، إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﺮاع اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل )ﻣَﺎ –رَا ( اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن واﻟﻤﻘﻄﻌﺎن واﻟﻀﻼل، )ﻟَﻰ –ﻻَ( اﻻرﺗﺪا ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﻮد وآﺄن اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻦ د هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻴﻦ زﻟﺘﻢ أﻣﺎ واﻹﻧﺎﺑﺔ، اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ أﺳﺮﻋﻮا ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ هﺬﻩ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺤﺎل؟ 1 - ،اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻜﺎن . 2 - ،ماﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ14 ج ،29 ص ،131. 3 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة52.

ﺳﺒﺒﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﺘﻲ هﻮد ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ وا اﻟﻤﻄﺮ ﻧﺰول ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ اﷲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻊ إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻘﻮة وزﻳﺎدة ﺳﺘﻤﺮارﻩ )ﻗَﻮْ –ﻣِﺲْ –ﺗَﻎْ –رَبْ –آُﻢْ –ﺛُﻢْ ( واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ، واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﺮﻋﺔ ﺗﺠﺴّﺪ )آَﻲْ –ﻳُﺮْ –ﻟِﺲْ –آَﻲْ –آُﻢْ –ﻣِﺪْ –رَنْ –زِدْ –آُﻢْ –ﻗُﻮْ –ﺗَﻦْ –ﻗُﻮْ –آُﻢْ ( ﺳﺮﻋﺔ ﺗﺠﺴﺪ إﻧﺰال وﺗﻌﺠﻴﻞ ﻟﻬﻢ اﷲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻘﻮة وزﻳﺎدة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻄﺮ )وَلْ –ﻟَﻮْ –ﻣُﺞْ –ﻣِﻴﻦْ ( ﻋﺪم أو اﻟﺪﻋﻮة، هﺬﻩ رﻓﺾ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺮع ﻋﺪم ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻓﺘﺠﺴّﺪ اﻟﻤﻘﻄﻊ وﺗﻜﺮار واﻟﻮاو، اﻟﻼم ﺗﻜﺮار أآﺜﺮ اﻟﻨﻬﻲ هﺬا وﺟﺴّﺪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻦ اﻻرﺗﺪاد ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻋﺔ )آُﻢْ ( أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺮات أرﺑﻊ ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ وأﺧﻠﺼﻮا اﷲ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ أﺳﺮﻋﻮا إذا اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ هﻮد دﻋﻮة وﺳﺒﺐ اﻟﻨﺎس، دون ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺗﻜﻮن واﻟﺘﻲ واﻵﻻء ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﻌﺠّﻞ اﷲ وزﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﻤﻄﺮ ﺑﺈﻧﺰال اﷲ ﻳﻌﺠّﻞ ﻟﻜﻲ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﺮاع ﻗﻮﻣَﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻗﻮﻣﻪ»ا ﻷن أﺷﺪّ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮاﺻﺎً وﻋﻤﺎرات، وﺑﺴﺎﺗﻴﻦ زروع أﺻﺤﺎب آﺎﻧﻮا ﻟﻘﻮم واﻟﺒﺄس واﻟﺒﻄﺶ اﻟﻘﻮة ﺷﺪة ﻣﻦ أوﺗﻮا ﺑﻤﺎ ﻣﺪﻟﻴﻦ وآﺎﻧﻮا اﻟﻤﺎء، إﻟﻰ ﺷﻲء أﺣﻮج ﻓﻜﺎﻧﻮا اﻟﺤﺮص، وﻗﻴﻞ اﻟﻤﺎل، ﻓﻲ اﻟﻘﻮة أرادوا وﻗﻴﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ، آﻞ ﻣﻦ ﻣﻬﻴﺒﻴﻦ اﻟﻌﺪو، ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﺮزﻳﻦ واﻟﻨﺠﺪة ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺒﺲ وﻗﻴﻞ اﻟﻨﻜﺎح، ﻋﻠﻰ أرﺣﺎﻣﻬﻢاﻟﻘﻮة وﻋﻘﻤﺖ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻼث اﻟﻘﻄﺮ«1. اﻟﻘﻮم؟ هﺆﻻء ردّ آﺎن ﻓﻤﺎذا ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﺣﺮﺻﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﻮد ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ هﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ﻗَﺎ / ﻟُﻮ / ﻳَﺎ / هُﻮ / ـُ د/ ﻣَﺎ / أْ ﺟـِ / ـَ ت/ ﻧَﺎ / ـِ ب/ يْ ـَ ب/ ـِ ي/ ـَ ن/ نْ ـِ ت/ ـَ و/ ﻣَﺎ / حْ ـَ ن/ ـُ ن/ ـِ ب/ ﺗَﺎ / ـِ ر/ آِﻲ / ﺁ/ ـِ ل/ ـَ هـ/ ـِ ت/ ﻧَﺎ / نْ ـَ ع/ وْ ـَ ق/ ـِ ل/ ـَ ك/ ـَ و/ ﻣَﺎ / ـَ ن حْ/ ـُ ن/ ـَ ل/ ـَ ك/ ـِ ب/ ﻣُﻮ / ـِ م/ ﻧِﻴﻦْ «2) .41 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻗَﺎ -ﻟُﻮ -ﻳَﺎ –هُﻮ –ﻣَﺎ –ﻧَﺎ –ﻣَﺎ –ﺗَﺎ –آِﻲ –ﺁ –ﻧَﺎ –ﻣَﺎ –ﻣُﻮ 13 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. ا ﻟﻤﻘﻔﻠﺔاﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﺟِﺊْ –ﺑَﻲْ –ﻧَﺢْ –ﻋَﻦْ –ﻗَﻮْ –ﻧَﺢْ –ﻧِﻴﻦْ 8 ﻣﻘﺎﻃﻊ (. اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : دُ –تَ –بِ –يِ –نَ –وَ –نُ –بِ -رِ –لِ –هـَ –تِ –لِ –كَ –وَ –نُ –لَ –كَ –بِ –مِ20 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. ورآّﺰﻧﺎ اﻟﻘﻮم ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺮد هﺬا إﻟﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ أرهﻔﻨﺎ إذا أن ﻧﺠﺪ واﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد أن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ رأﻳﻨﺎ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ، ﻋﺪد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل وهﺬا ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﺣ ﻗﻮﻣﻪ، ﻗﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﺑﺬور اﺟﺘﺜﺎث ﻋﻠﻰ هﻮد ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ أﻣﺎ ﻟﻬﻢ، اﻟﺨﻴﺮ ﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ وهﺬا اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﺈن اﻟﻤﺰﻳﺪ وﺗﻀﻴﻴﻊ واﻟﺘﻬﺎون، ﺑﺎﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﻗﻮﺑﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ هﻮد ﻓﺤﺮص اﻟﻤﻮﻗﻔﻴﻦ، آﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ واﻟﺘﺜ اﻟﻀﻼل، ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ واﻟﺘﻤﺎدي اﻹﺻﺮار ﻓﻲ واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻮﻗﺖ، ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻳﺢ واﻟﺮﻓﺾ ﺎﻗﻞ ﺗﻜﺮار ﺟﺴّﺪﻩ ﻣﺎ وهﺬا اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﺮد ﺑﻬﺬا واﻟﺠﻬﺮ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ هﻮد ﻧﺒﻴّﻬﻢ إﻟﻴﻪ دﻋﺎهﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻤﺪودﻳﻦ اﻟﻄﻮﻳﻠﻴﻦ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﻴﻦ اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﻦ)ﻧَﺎ ﻣَﺎ، (أﺷﺒﺎﻩ ﻣﻦ هﻤﺎ واﻟﻨﻮن واﻟﻤﻴﻢ ، ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﺟﻬﺮ، ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺮا ﻳﺰدادان ﺑﺎﻷﻟﻒ أﻣﺪّا ﻓﺈذا ﺟﻬﺮهﻤﺎ، ﻟﺸﺪّة اﻟﺼﻮاﺋﺖ)ﻣَﺎ ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ و ﻏﻴّﻬﻢ، ﻓﻲ وﺗﻤﺎدﻳﻬﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮة رﻓﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﺮهﻢ)ﻧَﺎ ( اﻟﺘﻤﺎدي هﺬا ﻋﻠﻰ إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣّﺎ اﻟﻮﻗﺖ، ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻣﻦ واﻟﻤﺰﻳﺪ اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ اﻟﻤﺪّ وإﻃﺎﻟﺔ ﺑﻪ، واﻓﺘﺨﺎرهﻢ )ﻗَﺎ -ﻟُﻮ -ﻳَﺎ –هُﻮ –ﻣَﺎ –ﻧَﺎ –ﻣَﺎ –ﺗَﺎ –آِﻲ –ﺁ–ﻣُﻮ ( ﺗﺠﺴّ ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺮﻓﺾ هﺬا ﺪ 1 - اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي: م اﻟﻜﺸﺎف،2 ص ،386-387. 2 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة53.

ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻧﻄﻼﻗﺎ )ﻗَﺎ -ﻟُﻮ - ﻳَﺎ –هُﻮ ( واﻟﺤﺮص اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻌﺪم وﻧﺼﺤﻪ هﻮد، ﻟﺘﻴﺌﻴﺲ اﻟﻤﻔﻴﺪة اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓﻲ» ﻟﻪ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺑﺄن ﺟﺪﻳﺮ وأﻧﻪ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﺑﻤﺎ اﻻهﺘﻤﺎم إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪاء آﻼﻣﻬﻢ واﻓﺘﺘﺎح ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻬﻮ ﻓﻨﺎدوﻩ، ﻟﻐﻔﻠﺘﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻧﺰّﻟﻮﻩ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮادا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ أﻳﻀﺎ، اﻟﻜﻨﺎﺋﻲ ﺛﺎﻧﻴﺔ آﻨﺎﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮن وﻟﻮﻣﻪ ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ«1 ﺟﺴﺪﺗﻪ اﻟﺬي اﻟﺒﻌﺪ وهﺬا ،)ﻳَﺎ ( ﻟﻠﻨﺪاء اﻟﻤﻔﻴﺪة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻧﻮاﻳﺎﻩ، ﻣﻦ ﻧﻮاﻳﺎهﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل )ﺗَﺎ –آِﻲ –ﺁ–ﻣُﻮ ( إﺻﺮارهﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل أﻣﺮه ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻘﻴﺪ وﻧﻔﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ ﺗﺮك ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ هﻮد، ﺑﻪ ﻢ )ﺟِﺊْ –ﺑَﻲْ –ﻧَﺢْ –ﻋَﻦْ –ﻗَﻮْ –ﻧَﺢْ –ﻧِﻴﻦْ ( أﻧﻔﺴﻬﻢ ورﻓﻊ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻓﻲ إﺳﺮاﻋﻬﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ﺗﻜﺮار أآﺜﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا وﺟﺴّﺪ اﻹﻳﻤﺎن، ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ وﺗﻨﺰﻳﻬﻬﺎ)ﻧَﺢْ ( إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻋَﻦْ ( اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻤﻘﻔﻞ واﻟﻤﻘﻄﻊ)ﻧﻴﻦْ (. اﻟﺨﺎﻣﺲاﻟﻤﻄ ﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ هﻮد ﻟﺠﺪال ﺁﺧﺮ ﻧﻤﻮذج : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ـَ ء/ ـَ و/ ـَ ع/ بْ ـِ ج/ مْ ـُ ت/ نْ ـَ ء/ ﺟَﺎ / ـَ ء/ مْ ـُ ك/ كْ ـِ ذ/ نْ ـُ ر/ رْ ـِ م / ـَ ر بْ/ ـِ ب/ مْ ـُ ك/ ﻋـَ / ﻟَﻰ / ـَ ر/ ـُ ج/ نْ ـِ ل/ نْ ـِ م/ مْ ـُ ك/ ـِ ل/ نْ ـُ ي/ ـِ ذ/ رـَ / مْ ـُ ك/ ـَ و ذْ/ ـُ ك/ رُو / ذْ ـِ ء/ ـَ ج/ ـَ ع/ ـَ ل/ مْ ـُ ك/ ـُ خ/ ـَ ل/ ﻓَﺎ / ـَ ء/ مْ ـِ م/ عْ ـَ ب/ وْ ـَ ق/ ـِ م/ ﻧُﻮ / ـِ ح نْ/ ـَ و/ زَا / ـَ د/ مْ ـُ ك/ لْ ـِ ف/ لْ ـَ خ/ ـِ ق/ سْ ـَ ب/ ـَ ط/ نْ ـَ ت/ ذْ ـَ ف/ ـُ ك/ رُو / ﺁ/ ﻻَ / ء لْ ـَ/ ﻻَ/ ـِ ﻩ/ ـَ ل/ لْ ـَ ع/ ـَ ل/ مْ ـُ ك/ فْ ـُ ت/ ـِ ل/ ﺣُﻮنْ «2 )71 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﺟَﺎ -ﻟَﻰ -رُو - ﻓَﺎ -ﻧُﻮ -زَا - رُو -ﺁ -ﻻَ -ﻻَ10 ﻣﻘﺎﻃﻊ ( اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﺟِﺐْ –ﺛُﻢْ –أَنْ –آُﻢْ –ذِكْ –رُنْ –ﻣِﺮْ –رَبْ –آُﻢْ –ﻟِﻦْ –ﻣِﻦْ –آُﻢْ –ﻳُﻦْ –آُ ﻢْ –وَذْ –إِذْ –آُﻢْ –ﻣِﻢْ –ﺑَﻊْ –ﻗَﻮْ –ﺣِﻦْ –آُﻢْ –ﻓِﻞْ –ﺧَﻞْ –ﺑَﺲْ –ﺗَﻦْ –ﻓَﺬْ –أَلْ – ﻋَﻞْ –آُﻢْ –ﺗُﻒْ –ﺣُﻮنْ 32 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : أَ –وَ –عَ –أَ –بِ –عَ –رَ –جُ –لِ –ذِ –رَ –كُ –جَ –عَ –لَ – خُ –لَ –أَ –دِ –مِ – وَ –دَ –قِ –طَ –كُ –هِـ –لَ –لَ –لِ29 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. ﻣﻦ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺗﺘﻜﻮن71 ﻣﻘﻄﻌﺎ ( ﻣﻨﻬﺎ32 ﻣﻘﻄﻌﺎ( و ﻣﻘﻔﻼ،10 ﻣﻘﺎﻃﻊ ( وﺑﺎﻗﺲ ﻃﻮﻳﻠﺔ، اﷲ ﺑﻨﻌﻢ واﻟﺘﺬآﻴﺮ واﻟﺘﺄﻧﻴﺐ اﻟﺰﺟﺮ ﻣﻘﺎم هﻮ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد آﺜﺮة وﻋﻠﺔ ﻗﺼﻴﺮة، اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ و رﺑّﻬﻢ آﻔﺮوا ﻋﺎدا ﻷﻧﻪ ﻋﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ هﺬﻩ وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﷲ أﺳﺒﻐﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﺟﺤﺪوا )ﺟِﺐْ –أَنْ –آُﻢْ –ذِكْ –رُنْ –ﻣِﺮْ –رَبْ –آُﻢْ ( …اﻟﻮﻗﻔﺎت وهﺬﻩ اﻟﻤﺘﻘﻄﻊ اﻟﻜﻼم ﻓﻬﺬا ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎ آﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺗﻜﺎد واﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮرة )ﺟِﺐْ –ﺛُﻢْ –أَنْ ) –( آُﻢْ –ذِكْ – رُنْ ) –( ﻟِﻦْ –ﻣِﻦْ –آُﻢْ ) –( ﻓِﻞْ –ﺧَﻞْ ( ﻟﺌﻼّ وﻳﺴﺘﻤﻬﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻬﻢ، أن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ هﻮد ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺰّ اﷲ ﺑﺄﻟﻄﺎف وﻳﺬآﺮهﻢ اﻷﻣﺮ، ﺑﺠﺪﻳﺔ وﻳﺸﻌﺮهﻢ وﺟﺒﺮوﺗﻬﻢ، وﻋﺘﻮّهﻢ ﺑﻄﻐﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪا ﻳﺬهﺒﻮا اﻟﻤﻘﻄﻊ وﺗﻜﺮار ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺟﻞّ )آُﻢْ ( ﺑﻬﺆﻻء وﺟﻞّ ﻋﺰ اﷲ اهﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ أآﺒﺮ ﻳﻌﺪّ ﻣﺮات ﺳﺒﻊ ورﺣﻤﺘ اﻟﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺑﺴﻄﺔ وزادهﻢ ﺑﻬﻢ ﻪ "ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺑﻪ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺑﺄن وﻗﻮة واﻵﻓﺎت اﻟﻌﺎهﺎت ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ اﻷﺟﺴﺎم، وﻗﻮة اﻟﻌﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻓﻴﺸﻤﻞ آﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر اﻟﺒﺄس3. وﺟﻮد اﷲ، ﺑﻨﻌﻢ واﻟﺘﺬآﻴﺮ واﻟﺘﺄﻧﻴﺐ اﻟﺰﺟﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺳﺎﻋﺪ وﻣﻤّﺎ اﻟﻤ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﻌﺾ وهﻲ ﻓﺎﺻﻞ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻔﺼﻞ أن دون ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻔﺘﻮﺣﺔ )أ –وَ – عَ (، )جَ –عَ –لَ ( ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻊ )أ –وَ –عَ ( إﻟﻴﻪ ﺁل ﻣﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ هﻮد اﺳﺘﻨﻜﺎر ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل 1 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ :م واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ6ج ،12 ص ،97. 2 - اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة69. 3 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ :م اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ،5ج ،8 ص ،206.

واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ واﻹﻧﻜﺎر، اﻟﺠﺤﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻮم وﺿﻊ )جَ –عَ –لَ ( ﻟﻢ اﷲ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻳﺘ وﻟﻢ ﺟﺎﻧﺐﻳﻬﻤﻠﻬﻢ ﻣﻨﻜﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﺮى اﻟﻨﻌﻢ ﺟﻌﻞ ﺑﻞ ﺮآﻬﻢ، . اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ ﺳﻴﺎق ﺿﻤﻦ اﻷﺧﺮى هﻲ ﺟﺎءت ﺟﺪا، ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وأﻣﺎ اﷲ ﺑﻨﻌﻢ واﻟﺘﺬآﻴﺮ )ﺟَﺎ - ﻟَﻰ -رُو -ﻓَﺎ -ﻧُﻮ -زَا -رُو -ﺁ - ﻻَ –ﻻَ ( اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻬﺬﻩ هﺬﻩ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺬآﺮهﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻤﺪودة وﺧﺼﻮﺻﺎ وهﻲ اﻟﻨﻌﻢ، : )ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺠﻲء ﻓﻲ ﺑﺴﻄﺔ اﻟﻘﻮم وزﻳﺎدة ﻧﻮح، ﻟﻘﻮم ﺧﻼﻓﺘﻬﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، وﺑﻠﻐﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻨﺎس أﻗﺮب وﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻬﻢ، واﻟﺠﺴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ( ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وأﻣﺎ )رُو –ﻧُﻮ –رُو ( هﻮد أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل اﻟﻐﺎﻟﺐ واﻟﻤﻮﺿﻮع إﻟﻴﻪ، واﻹﻧﺎﺑﺔ اﷲ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻗﻮﻣﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺘﺬآﻴﺮ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻣﻪ هﻮد اﺳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﻗﻔﺎت وهﺬﻩ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺠﺪل وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وهﺬا و اﻟﻘﻮم هﺆﻻء ﻏﻔﻠﺔ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل "اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﺬآﺮت ﻓﺈذا اﻟﻤﻨﻌﻢ، ﻓﺘﻜﻔﺮ اﻟﻨﻌﻢ ﺗﻨﺴﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻷن ﻣﺴﺄﻟﺔ آﺎﻧﺖ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﻌﻢ، ﺗﺸﻜﺮ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻘﺎ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒرأت وﺳﺎﺋﻞ أهﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺷﻜﺮ1 ، اﻷﺳﻠﻮب ﻟﻬﺬا ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ هﺬﻩ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وآﺜﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﷲ ﺑﺄﻧﻌﻢ اﻟﻘﻮم ﺗﺬآﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻐﻠﻔﺔ . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻷ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻴﻪﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ﻳَﺎ / ـَ ء/ ـَ ب/ ـِ ت/ ـِ ل/ ـَ م/ عْ ـَ ت/ ـُ ب/ ـُ د/ ﻣَﺎ / ﻻَ/ سْ ـَ ي/ ـَ م/ ـُ ع/ ـَ و/ ﻻَ/ بْ ـُ ي/ ـِ ص/ ـُ ر/ ـَ و/ ﻻَ/ غْ ـُ ي/ ـِ ن/ نْ ـَ ع/ ـَ ك/ يْ ـَ ش/ ءَا «2. اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد إن27 ﻣﻘﻄﻌﺎ( ﻃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﻃﻊ وﺳﺘﺔ ﻮﻳﻠﺔ، ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻘﻔﻠﺔ، . ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ وهﺬا اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد ﻳﺴﺎوي اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد أن ﻧﻼﺣﻆ هﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، واﻟﻨﺼﺢ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ )ﻳَﺎ –ﻣَﺎ –ﻻَ –ﻻَ –ﻻَ –ﺁ (، اﻟﻤﻘﻄﻊ وﺗﻜﺮار)ﻻَ( ﻣﺘﺘ ﻣﺮات ﺛﻼث وﻧﻔﻲ ﻳﻌﺒﺪهﺎ، اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻨﺎم ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷب ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ، ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ آﻞ)ﻳَﺎ ( ذهﻨﻪ وإﺣﻀﺎر اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ ﻟﻪ، ﻳﻘﺎل ﺳﻮف ﻟﻤﺎ )ﺗَﻊْ –ﻳَﺲْ –ﻳُﺐْ –ﻳُﻎْ –ﻋَﻦْ –ﺷَﻲْ ( ﻟﺘﺠﺴﺪ ﺟﺎءت اﻟﻤﺘﺼﻔ اﻷﺻﻨﺎم هﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ وﻋﺎﺟﺰة؛ ﻓﻘﻴﺮة، ﻋﻤﻴﺎء، ﺻﻤّﺎء، ﺟﺎﻣﺪة، ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺔ)ﺗَﻊْ ( و اﻷﺻﻨﺎم، ﺟﻤﻮد ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)ﺗَﺲْ ( و ﺻﻤﻤﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)ﺗُﺐْ ( و ﻋﻤﻴﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪل)ﺗُﻎْ ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻦ وﻋﺠﺰهﺎ ﻓﻘﺮهﺎ . اﻷﺻﻨﺎم، ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ هﻮ اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﺪﻻﻟﺔ ﺛَﻢّ وﻣﻦ ا هﺬﻩ ﺗﺠﺴّﺪ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔواﻟﻤﻘﺎﻃﻊ . إﻟﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻧﻨﺘﻘﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﻨﻤﺎذج وﻧﺘﺮك ﺑﻪ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻷﺑﻴﻪ، إﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﺠﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻤﻮذج هﺬا واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت هﺬﻩ ﺑﻌﺪ ﻻﺑﻨﻪ اﻷب ﺟﻮاب . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ﻗَﺎ / ـَ ل/ ـَ ء/ رَا / ـِ غ/ نْ ـُ ب/ نْ ـَ ء/ ـَ ت/ نْ ـَ ع/ ﺁ/ ـِ ل/ ـَ هـ/ ﺗِﻲ / ﻳَﺎ / بْ ـِ ء/ رَا / هِﻴﻢْ / ل ـَ/ لْ ـِ ء/ مْ ـَ ل/ نْ ـَ ت/ ـَ ت/ ـِ هـ/ ـَ ل/ رْ ـَ ء/ ـُ ج/ نْ ـَ م/ ـَ ن/ ـَ ك/ هـْ ـَ و / ـُ ج رْ/ ﻧِﻲ / ـَ م/ ـِ ل/ ﻳَﺎ «3 )32 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : رَا –ﺁ –ﺗِﻲ –ﻳَﺎ –رَا -ﻳَﺎ 6 ﻣﻘﺎﻃﻊ (. 1 - م اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر5ج ،8 ، ص204. 2 - اﻵﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ، ،ﺳﻮرة42. 3 - اﻵﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ، ﺳﻮرة46.

اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﺑُﻦْ –أَنْ –ﻋَﻦْ –إِبْ –هِﻴﻢْ –إِ لْ –ﻟَﻢْ –ﺗَﻦْ –أَرْ –ﻣَﻦْ –وَهـْ –ﺟُﺮْ 12 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : أَ –غِ –لِ –هـَ –لَ –تَ –هـِ –لَ –جُ –نَ –كَ –مَ –لِ14 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. وهﺬا اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أنّ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ هﺬﻩ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ إذا اﻟﺘﻬ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺐ واﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣّﺎ ﺁزر، ردّ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﺪﻳﺪ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وآﺄن ﺑﺈﺑﺮاهﻴﻢ، اﻟﻤﺤﺪق اﻟﺨﻄﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻤﻘﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ردّﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ آﻠﻬﺎ وردت اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وأﺑﺮز واﻟﻮﻋﻴﺪ، ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﻳﻤﻬّﺪ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ، ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻊ ﺗﻤﻬّﺪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﻄﻮﻳﻠﺔ )رَا –ﺁ –ﺗِﻲ –ﻳَﺎ –رَا (ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ،)رَا ( ﻣﺮّﺗﻴﻦ ﺗﻜﺮّر هﺬا ودﻻﻟﺔ ﻣﻜﺮّر، ﺻﻮت ﺑﺄﻧﻪ وﻳﻮﺻﻒ ﺟﻬﺮﻩ، ﻟﺸﺪّة اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ وهﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻷول اﻟﺮاء وﻣﺪّ اﻷﺻﻨﺎم، ﻋﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ رﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﺁزر ﺗﻌﺠّﺐ ﺷﺪّة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﻘﻄﻊ ا هﺬا ﻣﻦ ﺁزر ﺗﻌﺠّﺐ اﻟﻤﻮﻗﻒ هﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﺁزر ﺗﻌﺠّﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮاء وﻣﺪّ ﻟﻤﻮﻗﻒ، اﺑﻨﻪ، وآﻮﻧﻪ "ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﻤﻜّﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻜﺮ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﺎ أنّ درّﻩ وﷲ ﻋﺠﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻷﻧﻬﺎ اﻵﻟﻬﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺄﻣﺮ وﻳﻬﺘﻢّ 1. واﻟﻤﻘﻄﻊ)ﺁ( ﺁز ﺗﻌﺠّﺐ ﻋﻠﻰ وﻳﺪلّ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﻤﺪودة هﻤﺰة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻣﻘﺪس ﺷﻲء ﻣﺴﺎس ﻣﻦ ر واﻟﻤﻘﻄﻊ اﻵﻟﻬﺔ، هﻮ ﻋﻨﺪﻩ)ﺗِﻲ ( ﺑﺎﻵﻟﻬﺔ اﻷب ارﺗﺒﺎط ﺷﺪّة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻤﻤﺪود اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ هﺬﻩ أﺑﺮز وﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ، واﻟﻤﻴﻞ وﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﻬﺎ وﺗﻤﺴﻜﻪ)ﻳَﺎ ( اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻟﻠﻨﺪاء "ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﻟﻠﻨﺪاء)إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺎ( ﻷ واﻟﺘﻌﺠﺐ، اﻹﻧﻜﺎر ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ن ﻳﻨﺰّﻟﻪ ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻌﻠﻪ، إدراك ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺔ ﻓﻲ آﺄﻧﻪ ﻓﻌﻠﻪ، ﺳﻮء ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﺑﻨﺪاﺋﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺣﻀﻮرﻩ ﻣﻊ رﺷﺪﻩ ﻹرﺟﺎع ﻓﻴﻨﺎدﻳﻪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻨﺰﻟﺔ2. اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ )ﺑُﻦْ –أَنْ –ﻋَﻦْ –إِبْ –هِﻴﻢْ ( ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻣﺎ ﺗﺆآﺪ ﺻ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ إﺑﺮاهﻴﻢاﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻦ ﺪر . اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ )إِلْ –ﻟَﻢْ –ﺗَﻦْ –أَرْ –ﻣَﻦْ – وَهـْ –ﺟُﺮْ ( اﺳﺘﻤﺮّ إن إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﺳﻮف اﻟﺬي اﻟﺴﻴﺊ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺮ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻳﺮﻋﻮِ، وﻟﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ )أَرْ –ﻣَﻦْ –وَهـْ –ﺟُﺮْ (، ﻓﺎﻟ ﻤﻘﻄﻌﺎن )أَرْ –ﻣَﻦْ ( ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ورﺟﻤﻪ ﺑﺮﻣﻴﻪ اﺑﻨﻪ ﻗﺘﻞ واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻷب ﻻﻣﺒﺎﻻة ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻻن ﻷن"اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﻮرة آﻨﺎﻳﺔ وهﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة، اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺮﺟﻢ3 وورود ، اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﻦ )وَهـْ –ﺟُﺮْ ( و وﺧﻠﻌﻪ اﺑﻨﻪ إﺑﻌﺎد ﻓﻲ اﻷب ﺳﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎ "ﻗﻄﻊ و اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ، ﻳﺪل ﻳﻬﺠﺮﻩ هﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺨﺒﺮﻩ وﻟﻢ ﺑﻬﺠﺮاﻧﻪ، اﺑﻨﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺑﻮ أﻣﺮ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة، ﻗﻄﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﺮﻩ إﺷﻌﺎرا واﻟﺨﻠﻊ اﻟﻄﺮد ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﺮان هﺬا أنّ ﻋﻠﻰ4. اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺪال : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل»ﻳَﺎ / وْ ـَ ق/ عْ ـِ م/ ـُ ب/ لْ ـُ د/ ﻻَ/ ـَ هـ/ ﻣَﺎ / ﻟـَ / مْ ـُ ك/ ـِ م نْ/ ـِ ء/ ﻻَ/ نْ ـِ هـ / ـَ غ يْ/ ـُ ر/ ـُ هـ/ دْ ـَ ق/ ﺟَﺎ / تْ ـَ ء/ مْ ـُ ك/ يْ ـَ ب/ ـِ ي/ ـَ ن/ نْ ـُ ت/ رْ ـِ م/ بْ ـَ ر/ ـِ ب / ـُ ك مْ/ ـَ ف/ وْ ـَ ء/ لْ ـُ ف/ يْ ـَ ك/ ـَ ل/ لْ ـَ و/ ﻣِﻲ / زَا / ـَ ن/ لْ ـِ ب/ سْ ـِ ق/ ـِ ط/ ـَ و/ ﻻَ / ـَ ت بْ/ ـَ خ /نْ ـُ س/ ﻧَﺎ / ـَ س/ شْ ـَ ء/ ﻳَﺎ / ـَ ء/ مْ ـُ ﻩ/ ـَ و/ ﻻَ/ فْ ـُ ت/ ـِ س/ دُو / لْ ـِ ف/ رْ ـَ ء/ ـِ ض/ عْ ـَ ب/ ـَ د/ صْ ـِ ء/ ﻻَ/ ـِ ح/ هَﺎ / ذَا / ـِ ل/ مْ ـُ ك/ يْ ـَ خ/ نْ رـُ / ـَ ل/ مْ ـُ ك/ نْ ـِ ء / ك 1 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ:م اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ،8ج ،16 ص ،119. 2 - م اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر8ج ،16 ص ،120. 3 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر . 4 - ﻧﻔﺴﻪاﻟﻤﺼﺪر .

نْ ـُ/ مْ ـُ ت/ ؤْ ـُ م/ ـِ م/ ﻧِﻴﻦْ / ـَ و/ ﻻَ /قْ ـَ ت/ ـُ ع/ دُو / ـْ ب/ لْ ـُ ك/ ـِ ل/ ـِ ص/ رَا / نْ ـِ ط/ ﺗُﻮ / ـِ ع/ دُونْ / ـَ و/ ـَ ت/ دْ ـُ ص/ دُو / ـَ ن/ نْ ـَ ع/ ـَ س/ ﺑِﻲ / لْ ـِ ل/ ﻻَ/ ﻩ÷ـِ/ نْ ـَ م/ ﺁ/ ـَ م/ ـَ ن/ ـَ و/ بْ ـَ ت/ ﻏُﻮ / ـَ ن/ هَﺎ / ـِ ع/ ـَ و/ نْ ـَ ج/ ذْ ـَ و/ ـُ ك/ رُو / ذْ ـِ ء/ نْ ـُ ك/ مْ ـُ ت/ ـَ ق/ ﻟِﻲ / نْ ـَ ل/ ـَ ف/ ثْ ـَ ك/ ـَ ث/ ـَ ر/ مْ ـُ ك/ نْ ـَ و/ ـُ ظ/ رُو / يْ ـَ ك/ ـَ ف/ آَﺎ / ـَ ن/ ﻋَﺎ / ـِ ق/ ـَ ب/ لْ ـُ ت/ فْ ـُ م/ ـِ س/ دِﻳﻦْ «1. اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻗَﻮْ –ﻣِﻊْ –دُلْ –آُﻢْ –ﻣِﻦْ –هِﻦْ –ﻏَﻲْ –ﻗَﺪْ –أَتْ –آُﻢْ – ﺑَﻲْ –ﺗُﻦْ –ﻣِﺮْ –رَبْ –آُﻢْ –أَوْ –ﻓُﻞْ –آَﻲْ –وَلْ –ﺗُﺐْ –ﺳُﻦْ –أَشْ –هُﻢْ –ﺗُﻒْ –ﻓِﻞْ –أَرْ –ﺑَﻊْ –إِصْ –آُﻢْ –ﺧَﻲْ –رُنْ –آُﻢْ –إِنْ –آُﻦْ –ﺗُﻢْ –ﻣُﺆْ –ﻧِﻴﻦْ –ﺗَﻖْ –آُﻞْ –ﺗُﻢْ –ﻟَﻦْ –آَﺚْ –آُﻢْ – وَنْ –آَﻲْ –ﺗُﻞْ –ﻣُ ﻒْ –دِﻳﻦْ 59 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : ﻳَﺎ –ﻻَ –ﻣَﺎ –ﻻَ –ﺟَﺎ –زَا –ﻻَ –ﻧَﺎ –ﻳَﺎ –ﻻَ –دُو –ﻻَ –هَﺎ –ذَا –ﻻَ –دُو –رَا –ﺗُﻮ –دُو –ﺑِﻲ –ﻻَ –ﺁ –ﻏُﻮ –هَﺎ –رُو –ﻟِﻲ –رُو –آَﺎ –ﻋَﺎ . 29 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻘﺼﻴ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺮةاﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : بُ –هـَ –لَ –إِ –رُ –هـُ –يِ –نَ –بِ –فَ –لَ –نَ –وَ –سَ –أ –وَ –سِ –ضِ –دَ –حِ –لِ –لَ –مِ –وَ –عُ –بِ –لِ –صِ –عِ –وَ – تَ –نَ –سَ –هـِ –مَ –نَ –وَ –نَ –عِ –وَ –كُ –قَ –فَ –ثَ –رَ –فَ –نَ –قِ – بَ –سِ50 ﻣﻘﻄﻌﺎ (. اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد أن ﻧﺠﺪ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻊ ﺳﻤﻌﻨﺎ أرهﻔﻨﺎ إذا اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد أن إذ واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ59 ﻣﻘﻄﻌﺎ (اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﻋﺪد ، اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ50 ﻣﻘﻄﻌﺎ (اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﻋﺪد ،29 ﻣﻘﻄﻌﺎ (وآﺜﺮة ، اﻟ واﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ واﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﺗﻌﺪّد ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻣﻦ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻤﻘﺎﻃﻊ إﻟﻰ راﺟﻊ وهﺬا اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ، وأﺳﺎﻟﻴﺐ "اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ أنّ )ﺷﻌﻴﺐ ﻋﺼﺮ ( ﺗﻄﻮرت ﻗﺪ ﻣﻦ أوﺳﻊ آﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﻴﺐ دﻋﻮة ﻓﺈ، اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ، اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻟﻘﺒﻮل هﻴﺄهﻢ ﺗﻄﻮرا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ هﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺮﻋﻴﺔدﻋﻮة أﺣﻜﺎم ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻓﻴﻬﺎ آﺎن إذ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﺻﺎﻟﺢ د2 وﻣﻦ ، ﺗﺼﺤﻴﺢ إﻟﻰ ﺗﻌﺪّت ﺑﻞ اﷲ، إﻟﻰ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺸﺮك وﻧﺒﺬ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻴﺐ دﻋﻮة ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻠﻢ ﺛَﻢّ اﻟﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ واﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺗﻴﺔ، اﻟﺴﻠﻮآﻴﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻷﺧﻄﺎء ﺑﻌﺾ "وﺣﺎﺻﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ هﻲ أﺻﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻣﻪ اﻻﺳﺘﻬﺪاء ﺣﺮﻳﺔ ﺣﻘﻮق وﺣﻔﻆ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، اﻷﻣﺔ ﻧﻈﺎم وﺣﻔﻆ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﻘﻮق3 ، اﻟﺒﺎﻋﺔ، ﺑﻬﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد واﻟﻨﺎس أﺷﻴﺎءهﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺨﺲ وﻋﺪم اﻟﻜﻴﻞ إﻳﻔﺎء اﻷﺻﻮل هﺬﻩ ﻋﻦ وﻳﺘﻔﺮع ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺘﻌﺮض ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﺒﺎﻷرض، اﻹﻓﺴﺎد وﻋﺪم ﻓﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ وﻣﻨﻊ اﻟﻄﺮﻗﺎت، ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن ﺷﻌﻴﺐ دﻋﻮة ووﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮ، وإﻳﻌﺎدهﻢ ﻧﻔﺴﻪ، إﺻﻼح4 اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺠﺪّﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪّ وﻻ ، هﺬﻩ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺘﻔﺎﻧﻲ واﻹﺧﻼص اﻟﻤﺘﻨﺎهﻴﺔ واﻟﺼﺮاﻣﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻟﺤﺮص اﻟﻘﻮيّ واﻟﺤﺰم وﺗﻔﺸﻴﻪ، اﻧﺘﺸﺎرﻩ دون واﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ اﻻﻋﻮﺟﺎج هﺬا وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﺴﻠﻮآﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﻇﺎ "هﻨﺎء اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻤﻔﻀﻴﺔ اﻹﺣﻦ وزوال اﻷﻣّﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻮدّ وﺻﻔﺎء اﻷﻣﻦ واﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺎﻟﻬﺎ وآﺜﺮ أﺣﺪوﺛﺘﻬﺎ، وﺣﺴﻨﺖ أﻋﺪاؤهﺎ وهﺎﺑﺘﻬﺎ وﻋﺰّت اﻷﻣﺔ آﺜﺮت ذﻟﻚ ﺗﻢّ ﻓﺈذا واﻟﻤﻘﺎﺗﻼت، ﺧﻴﺮ وﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻪ، اﺑﺘﺰاز ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻷﻣﻦ واﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﻨﺎس رﻏﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ 1 - اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة85 ،86. 2 - ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎهﺮ:م اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ،5ج ،8 ص ،241. 3 - اﻟﻤﺼﺪر مﻧﻔﺴﻪ،5 ج ،8 ، ص243. 4 - م اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر ﻳﻨﻈﺮ5ج ،8 ص ،145 -247.

ا ﻣﻦ ﻓﻨﺠﻮا اﷲ رﺿﺎ أآﺴﺒﻬﻢ رﺳﻮﻟﻬﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻓﻌﻠﻮﻩ إن ذﻟﻚ ﻷن ﻵﺧﺮة اﻟﺜﻮاب دار وﺳﻜﻨﻮا اﻟﻌﺬاب1. واﻟﺤﺮص واﻟﺤﺰم اﻟﺠﺪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻟﺘﺠﺴّﺪ اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺟﺎءت وﻟﻘﺪ )ﻗَﻮْ -آُﻢْ –ﻣِﻦْ –هِﻦْ – ﻏَﻲْ –ﻗَﺪْ –أَتْ –آُﻢْ –ﺑَﻲْ –ﺗُﻦْ –ﻣِﺮْ –رَبْ –آُﻢْ –أَوْ –ﻓُﻞْ –آَﻲْ –وَلْ –ﺗُﺐْ –أَشْ – هُﻢْ –ﺗُﻒْ –ﺑَﻊْ –إِصْ –ﺗَﻖْ –آُﻞْ –ﻃِﻦْ –دُونْ –ﺗَﺐْ –ﺟَﻦْ –ﺻُﺪْ ( اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻬﺬﻩ واﻟﻌﻔّﺔ ﺗﺠﺎوزهﺎ وﻋﺪم ﺑﻬﺎ واﻟﺘﻘﻴﺪ اﻟﺤﺪود واﻟﺘﺰام وﻋﺒﺎدﺗﻪ اﷲ إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﺗﺪﻋﻮ واﻹﻧ واﻟﻌﺪل اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻐﻴﺮ، ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻔﺎﻧﻲ ﺼﺎف )ﻓُﻞْ –ﺗُﺐْ –أَشْ –ﺗُﻒْ –ﺑَﻊْ –ﺗَﻖْ –ﻃِﻦْ –دُونْ –ﺻُﺪْ –ﺟَﻦْ (. ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ اﻟﺤﺪود ﺑﺎﻟﺘﺰام اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻤﺪودة وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﻣﺎ وهﻲ ﺗﺠﺎوزهﺎ )ﻳَﺎ –ﻻَ –ﻣَﺎ –ﻻَ –ﻻَ –ﻧَﺎ –ﻳَﺎ –ﻻَ – هَﺎ ( ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻬﺬﻩ اﻷرض ﻓﻲ واﻹﻓﺴﺎد أﺷﻴﺎءهﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺨﺲ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﻰ واﻟﻤﻴﺰان اﻟﻜﻴﻞ ﺑﺈﻳﻔﺎء ﺷﻌﻴﺐ ﻗﻮم أﻣﺮ ﺑﺎﻷذى ﻟﻠﻤﺎرة واﻟﺘﻌﺮض اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻓﻲ واﻟﻘﻌﻮد . اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﻦ وﺗﻜﺮار )آُﻢْ –ﺗُﻢْ ( ﻟﻘﻮﻣﻪ اﻟﻨﺼﺢ إﻣﺤﺎض ﻓﻲ ﺷﻌﻴﺐ إﺧﻼص ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺑﻬﻢ واهﺘﻤﺎﻣﻪ اﷲ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺑﻨﻌﻤﺔ وﺗﺬآﻴﺮهﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻹﺷﻔﺎق وﻣﻌﻨﺎهﺎ إﻳﺎهﻢ، "أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻗﻮّة ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮّى ﺑﺄن ﻟﻬﻢ اﻟﻜﺜﺮة أﺳﺒﺎب ﺗﻴﺴﻴﺮﻩ ﻣﻦ آﺜﻴﺮا ﻋﺪدا ﻓﺼﺎروا وﻓﻴﺎﺗﻬﻢ، وﻗﻠّﺖ ﻣﻮاﻟﻴﺪهﻢ آﺜﺮت ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻔﺎﻋﺔ ﻟﻨﺴﻠﻬﻢ وﻳﺴّﺮ اﻟﻤﻮت، ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﻌﻬﺪ ﻻ زﻣﻦ ﻋﺪدهﻢ إﻟﻰ أﻣﺔ ". وهﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺻﻞ دون ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎ اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وردت وﻟﻘﺪ )هِﻦْ -ﻏَﻲْ (، )أَتْ –آُﻢْ (، )ﺗُﻦْ –ﻣِﺮْ –رَبْ (، )أَوْ –ﻓُﻞْ –آَﻲْ (، )ﻓِﻞْ –أَرْ (، )آُﻦْ –ﺗُﻢْ ( اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻬﺬﻩ واﻟﺤﺮ واﻟﺤﺰم اﻟﺼﺮاﻣﺔ ﺣﺪّة ﻣﻦ زادت اﻟﻤﻘﻔﻠﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪ ص وإﻇﻬﺎر أﻧﻮاﻋﻪ، ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻷرض ﻓﻲ اﻹﻓﺴﺎد ﻋﻦ وﻧﻬﻴﻬﻢ واﻟﻤﻴﺰان، اﻟﻜﻴﻞ وإﻳﻔﺎء اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮآﻴﺎت هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺮار ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻦ وﺗﺤﺬﻳﺮهﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﷲ ﺑﻨﻌﻢ وﺗﺬآﻴﺮهﻢ ﺑﻬﻢ اﻻهﺘﻤﺎم اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ ودﻻﻟﺘﻪ اﻟﻨﺒﺮ : ﺗﻤﻬﻴﺪ : اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ إﻟﻰ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﻳﻌﻤﺪ ﺑﻠﻐﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻲ وإﻳﻀﺎﺣﻬﺎ إﺑﺮازهﺎ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت إﺣﺪى أو اﻟﻨﺒﺮ اﺳﻢ اﻟﻀﻐﻂ هﺬا ﻋﻠﻰ وﻳﻄﻠﻖ اﻷﺧﺮى، اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو اﻷﺧﺮى . ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ2 هﻮ"أ ﻟﺼﻮت ﻧﺴﺒﻲ وﺿﻮح اﻟﻜﻼم، ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ أو اﻷﺻﻮات ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻗﻮرن إذا ﻣﻘﻄﻊ و واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻜﻤﻴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ أآﺜﺮ أو ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ وﻳﻜﻮن3 . آﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﻳﻤﻜﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺮ ﺣﺪوث "ﻓﻌﻨﺪ واﺣﺪ، وﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻧﺸﺎط ﺗﻨﺸﻂ اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﻴﻊ أن ﻧﻠﺤﻆ ﻣﻨﺒﻮر ﺑﻤﻘﻄﻊ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻀﻼت ﺗﻨﺸﻂ إذ اﻟﻨﺸﺎط، ﻏﺎﻳﺔ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أﺣﺪهﻤﺎ وﻳﻘﺘﺮب اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ، اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﺣﺮآﺎت ﺗﻘﻮى آﻤﺎ آﺒﻴﺮا، ﻧﺸﺎﻃﺎ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ أن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت، ﺳﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺘﻌﻈﻢ اﻟﻬﻮاء، ﻣﻦ ﻣﻘﺪار أﻗﻞ ﺑﺘﺴﺮب ﻟﻴﺴﻤﺤﺎ اﻷﺻﻮات ﻣﻊ أﻣﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮرة، اﻷﺻﻮات ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﻤﻊ، ﻓﻲ واﺿﺤﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ اﻟﺼﻮت 1 - م اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر ﻳﻨﻈﺮ5ج ،8 ص ،245 ،246 ،247. 2 - ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ169. 3 - ﺳﻤﺎﻩ اﻟﺴﻌﺮاناﻟوﻟﻘﺪ ﻳﻨﻈﺮ اﻻرﺗﻜﺎز، أﻳﻀﺎ وﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺠﻬﺎرة، أو اﻟﺒﺮوز ﺴﻌﺮان: اﻟﻠ ﻋﻠﻢ ص اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻐﺔ،188 -189.

اﻟﺼﻮت ﻣﻊ اﺑﺘﻌﺎدهﻤﺎ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﺣﺪهﻤﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن اﻟﻮﺗﺮان ﻓﻴﺒﺘﻌﺪ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻟﺼﻮت ﻣﻊ ﻳﻼﺣﻆ وآﺬﻟﻚ اﻟﻬﻮاء، ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻣﻘﺪار ﻳﺘﺴﺮب وﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﺒﻮر، ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻬﻤﻮس اﻟﻨﻄﻖ ﺣﻴﻦ وﻟﻜﻨّﺎ واﻟﺸﻔﺘﻴﻦ، واﻟﻠﺴﺎن اﻟﺤﻨﻚ آﺄﻗﺼﻰ اﻷﺧﺮى اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻧﺸﺎط اﻟﻤﻨﺒﻮر ﻓ ﻧﻠﺤﻆ اﻟﻤﻨﺒﻮر اﻟﻨﻄﻖﺑﺎﻟﺼﻮت أﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﺘﻮرا ... أﻗﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ اﻟﻮﺿﻊ أن ﻧﻠﺤﻆ وآﺬﻟﻚ ﻋﻀﻼت ﻓﻲ اﻟﺨﻤﻮل هﺬا آﻞ ﻋﻦ وﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ، ﻓﻲ اﻟﺤﺮآﺔ ﻧﺸﺎط وﻳﻀﻌﻒ وإﺣﻜﺎﻣﺎ، دﻗّﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﻓﻴﺼﻌﺐ اﻟﺼﻮت وﻳﻨﺨﻔﺾ اﻟﺴﻤﻊ، ﻓﻲ اﻟﺼﻮت وﺿﻮح ﻳﻘﻞّ أن اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻤﻨﺒﻮر اﻟﺼﻮت ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ1. ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ هﻨﺎ وﻣﻦ ﻻ واﻟﻨﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻐﺔ أهﻤﻴﺔ ﻳﻜﺘﺴﻲ ﺻﻮﺗﻲ ﺣﺪث اﻟﻨﺒﺮ أن وأهﻤﻴﺘﻪ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻮﺿﻊ أن إﻻ اﻟﻠﻐﺎت، آﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد هﻮ ﺑﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ وﺟﻮدﻩ ﻳﻘﺘﺼﺮ وﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، آﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻳﺨﻀﻊ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮى، إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ آﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﺎ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺨﻀﻊ ﻻ ﻳﺔﻣﺎ . اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ : ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﺴﻤﻴﺎت اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺒّﺮ وﻟﻘﺪ "آﺎﻟﻬﻤﺰ، ﺗﻔﻀﻲ وآﻠﻬﺎ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، اﻟﺘﻮﺗﺮ، اﻟﻤﺪ، اﻹﺷﺒﺎع، اﻻرﺗﻜﺎز، اﻟﺤﺮآﺎت، ﻣﻄﻞ اﻟﺮﻓﻊ، اﻟﻌﻠﻮ، وﺑﺮ ﻟﻠﺴﻴﺎق ﺗﺒﻌﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ واﺣﺪ دﻻﻟﻲ إﻟىﻤﺴﺘﻮى اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ وز اﻟﻠﻐﻮي2. ﺑﻪ وﻳﺮﻳﺪون اﻟﻨﺒﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻄﻠﻘﻮن اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻌﺮب ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻌﺮّﻓﺎ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻬﻤﺰ،"آﺜﻴﺮ ﻟﻬﻮاء اﻟﺼﺪر وﻋﻀﻞ اﻟﺤﺠﺎب ﻣﻦ ﻗﻮي ﺣﻔﺰ3 ، ﺑ واﻟﻬﻤﺰ، اﻟﻨﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺮّﻗﻮا ﻟﻢ اﻟﻌﺮب أن ﻳﺪل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وهﺬا وهﻮ واﺣﺪا ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺪّوهﻤﺎ ﻞ واﻻرﺗﻜﺎز اﻟﻀﻐﻂ . ﻗﺎل أﻧﻪ اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ : "ﻳﻨﺒﺮون ﻻ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ وأهﻞ وهﺬﻳﻞ، اﻟﺤﺠﺎز أهﻞ )ﻻ ﻳﻬﻤﺰون( ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻒ : أﺻﺤﺎب وهﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﺮ، إﻻ ﺗﻤﻴﻢ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺁﺧﺬ ﻣﺎ ﻧﺒﺮوا اﺿﻄﺮوا إذا اﻟﺤﺠﺎز وأهﻞ ﻧﺒﺮ،4ﻣﻨﻈﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل ،: "ﻟﻤّ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺪم اﻟﻤﻬﺪي ﺣﺞّ ﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أهﻞ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻓﻬﻤﺰ، ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻳﺼﻠﻲ : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﻨﺒﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ5وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﺮﺳﻮل وﻗﻴﻞ ،: اﷲ ﻧﺒﻲء ﻳﺎ. ﻟﻪ ﻓﻘﺎل : "ﺗﻨﺒﺮ ﻻ ﺗﻬﻤﺰ ﻻ أي اﺳﻤﻲ،6. اﻟﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻤﺰ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻟﻨﺒﺮ أن ﻳﺘﻀﺢ هﻨﺎ وﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة اﻟﻨﻄﻖ ﻷن ﺮب إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﻤﺎ اﻟﻠﺴﺎن، اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ، اﻟﺤﻨﻚ، أﻗﺼﻰ اﻟﺼﺪر، ﻋﻀﻼت آﺎﻟﺮﺋﺘﻴﻦ، اﻟﻨﻄﻖ أﻋﻀﺎء اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﺗﺴﺎع7 ، "اﻟﺼﻮت هﺬا ﻓﻲ ﻓﺎﻷﺳﺎس)اﻟﻬﻤﺰة أي ( واﻟﻬﺖّ اﻟﻀﻐﻂ هﻮ ذﻟﻚ وﻳﺨﻀﻊ اﻟﻨﺒﺮ، أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻬﻤﺰ إن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ هﺬا وﻋﻠﻰ واﻟﻨﺒﺮ، رﻏﺒﺎت إﻟﻰ واﻟﺘﻤﺪﻳﺪ اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ هﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ أن ﻳﺒﺪو اﻟﺼﻮﺗﻲ اﺳﺘﺸﻬﺎرهﺎ ﻓﻲ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻣﻬﺎم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج هﺬا ﺻﺢ وإذا اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺬي اﻟﻘﺼﻴﺮ ﻟﻠﺼﺎﺋﺖ 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات169 -170. 2 - اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات240. 3 - اﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﺤﺮوف، ﺣﺪوث أﺳﺒﺎب رﺳﺎﻟﺔ1302 ص هـ،72. 4 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : اﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻬﺠﺎت ﻓﻲ1973 ص ،78-79. 5 - اﻟ اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﻔﺴﻪﻤﺮﺟﻊ . 6 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻜﺎن ، ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ . 7 - اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات240.

ﻟﻠﻨﺒﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﻓﺌـﻴﻦ واﻟﻬﺖّ اﻟﻀﻐﻂ1 ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻼ ﻓﻠﻨﻀﺮب ،"اﻟﺴﻤﺎء " ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ﻧ ﺑﻌﺪﻩأن اﻟﻬﻤﺰة ﻟﻮﺟﻮد وهﺬا اﻟﻤﺪ ﻓﻲ ﻧﻄﻴﻞ ﺑﻞ ﻋﺎدﻳﺎ ﻣﺪّا اﻷﻟﻒ ﻤﺪّ . آﺎﻟﻤﻄﻞ أﺧﺮى ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﺤﺪّﺛﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ أﺑﺮز ﻣﻦ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ وﻳﻌﺪّ اﻟﺤﺮآﺎت ﻣﻄﻞ ﻋﻦ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل واﻹﻃﺎﻟﺔ، واﻻﻣﺘﺪاد واﻹﺷﺒﺎع : "ذﻟﻚ اﻟﻌﺮب ﻓﻌﻠﺖ وإذا ﺑﻌ ﻓﺘﻨﺸﺊ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮف اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻦ أﻧﺸﺄت وﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء، اﻟﻜﺴﺮة وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ، اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺪ اﻟﻮاو اﻟﻀﻤﺔ2ﻓﻘﺎل وإﺷﺒﺎﻋﻬﺎ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻄﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﺎﻻ أﻋﻄﻰ وﻟﻘﺪ ،: "ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ وﺣﻜﻰ: أﻟﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﻧﺸﺄ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﻤﻄﻞ أرادﻟﺤﻤﺸﺎة، ﺷﺎةٍ، ﻟﺤﻤﺎ أآﻠﺖ3. ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺤﺮوف ﻣﻄﻞ ﻋﻦ أﻣﺎ: "اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺤﺮوف هﻲ اﻟﻤﻤﻄﻮﻟﺔ واﻟﺤﺮوف وﺟﺪت وآﻴﻒ وﻗﻌﺖ أﻳﻦ اﻟﺤﺮوف هﺬﻩ أن اﻟﻌﻢ واﻟﻮاو، واﻟﻴﺎء اﻷﻟﻒ وهﻲ اﻟﻤﺼﻮّﺗﻪ، )أن ﺑﻌﺪ ﻣﺪﻏﻤﺎت ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻀﻬﻦّ ﻳﺘﺒﻌﻦ ﺳﻮاآﻦ ﺗﻜﻮن ( وآﻮز وﺣﻮت ﺳﺮﺑﻪ، ﻗﺎم، ﻧﺤﻮ وﻟﻴﻦ اﻣﺘﺪاد ﻓﻔﻴﻬﺎ وآﺘﺎب4. إﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﺪة وﺗﺘﻤﻜﻦ أﺷﺪّ اﻟﻤﺼﻮﺗﺔ ﻟﻸﺻﻮات اﻣﺘﺪاد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﻦ وﺗﺤﺪّث وهﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻮﻗﻮف اﻟﻤﺼﻮّت، ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺪّد ﺣﺮف وﻗﻮع اﻟﻤﺼﻮت، ﺑﻌﺪ اﻟﻬﻤﺰة وﻗﻮع ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺘﺬآﺮ5 ،"و ورداء ﻧﺴﺎء ﻧﺤﻮ واﻟﻬﻤﺰة)ورزﻳﺌﺔ ﺣﻄﻴﺌﺔ(وﻣﺨﺒﻮءة ﻣﻘﺮوءة ، ... اﻟﻤﺪّ ﺗﻤﻜﻦ وإﻧّﻤﺎ اﻷﺣﺮف ﺑﻬﺬﻩ ﻧﻄﻘﺖ أﻧﺖ ﻓﺈذا ﻣﺨﺮﺟﻪ، وﺗﺮاﺧﻰ ﻣﻨﺸﺆﻩ، ﻧﺄى ﺣﺮف اﻟﻬﻤﺰ ﻷن اﻟﻬﻤﺰ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﻦّ ﺛﻢ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻤﺼﻮﺗﺔ ﻓﻲ وزدن ﻟﻪ ﻓﻮﻓﻴﻦ اﻟﺼﻮت ﻓﻲ وﺷﻌﻦ ﻃﻠﻦ، ﻧﺤﻮ ﺑﻬﻦّ ﺗﻤﺎدﻳﺖ)ﺑﻴﺎﻧﻪ( و)ﻣﻜﺎﻧﻪ( ﻣﺸﺪّد وﻏﻴﺮ ﻏﻴﺮهﺎ ﺑﻌﺪهﻦ وﻗﻊ إذا آﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ6. وﺳﺒﺒﻪ اﻟﻤﺸﺪّ اﻟﺤﺮف ﻗﺒﻞ اﻷﻟﻒ ﺑﻤﺪّ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وأﻣﺎ "اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻟﻴﻦ اﻟﻤﺪ وأول ﺳﻮاآﻦ أﻧﻬﻦّ ﺳﺎآﻦ)اﻟﻤﺸﺪّد اﻷول ﺑﺎﻟﺤﺮف ﺳﺎآﻦ وهﻮ اﻟﻤﺪ اﻟﺘﻘﺎء( ﻋ ﻓﻴﺠﻔﻮ ﺣﺸﻮا اﻟﺴﺎآﻨﺎن ﻳﻠﺘﻘﻲ أن ﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻮت ووﻓﺎء ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻻﻋﺘﻤﺎد ﺑﻘﻮّة ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﻨﻬﻀﻮن ﻣﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ آﻼﻣﻬﻢ، ﻓﻲ وداﺑّﺔ ﺷﺎﺑّﺔ ﻧﺤﻮ وذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻘﺎ إﻟﻴﻪ ﻋﻮﺿﺎ ﺑﻬﺎ7. اﻟﺘﺬآﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﺪّ وأﻣّﺎ "اﻟﻈﺮف أو ﺑﻪ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻣﺘﺬآﺮا آﻨﺖ إذا ﺿﺮﺑﺎ، أﺧﻮاك ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻨﺤﻮ ﺿ أي ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو إذا ﺿﺮﺑﻮا، ﻧﺤﻮ ﻓﻲ ﺗﺬآﺮت إذا اﻟﻮاو ﺗﻤﻄﻞ وآﺬﻟﻚ ﻧﺤﻮﻩ، أو زﻳﺪا ﺮﺑﺎ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو اﻟﻈﺮف أو اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺗﺘﺬآﺮ آﻨﺖ : ﻗﻴﺎﻣﺎ، اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﺿﺮﺑﻮا أو زﻳﺪا، ﺿﺮﺑﻮا أي وﻧﺤﻮﻩ زﻳﺪا اﺿﺮﺑﻲ أي اﺿﺮﺑﻲ، ﻧﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻴﺎء وآﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل، ﻓﺘﺘﺬآﺮ8. اﻟﻀ زﻳﺎدة هﻮ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﺮ ﺑﺎﻷﺣﺮى أو ﻓﺎﻟﻤﻄﻞ هﺬا أن إﻻ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎع اﻻرﺗﻜﺎز وﻗﻮة ﻐﻂ ﻳﻜﻮن اﻹﺷﺒﺎع : -ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻤﺪّ آﺈﻃﺎﻟﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻷداء ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺮاﻋﺎة إﻣﺎ هﻤﺰة وﻟﻴﺘﻪ إذا اﻟﻌﺎدي اﻟﻤﺪ)ﻧﺪاء دﻋﺎء، ﺳﻤﺎء، ...( ﻣﺸﺪّد ﺣﺮف ﻟﺤﻘﻪ إذا أو )اﻟﻀﺎﻟّﻴﻦ، اﻟﻌﺎدّﻳﻦ ...(. -ﻣ ﻣﻌﻴﻨﺔ دﻻﻟﺔ ﻗﺼﺪ وإﻣﺎ ﻓﺼﺎرت ﻟﺤﻢ آﻠﻤﺔ ﻣﻄﻞ آﻤﺜﺎل اﻟﺴﺎﻣﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻦ 1 - ص ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر250. 2 - ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ: ج اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ،3 ص ،121. 3 - جاﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،3 ص ،123. 4 - ﻧﻔﺴﻪ،اﻟﻤﺼﺪر ﻪﻧﻔﺴاﻟﻤﻜﺎن . 5 - ﻧﻔﺴﻪ جاﻟﻤﺼﺪر ،3 ص ،125. 6 - اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ، ﻪﻧﻔﺴاﻟﻤﻜﺎن . 7 - ج اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر3 ص ،126. 8 - جاﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،3 ص ،128.

اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم أو زﻳﺪا اﺿﺮﺑﻲ ﺿﺮﺑﺎ،ﺿﺮﺑﻮا، اﻟﺘﺬآﺮ ﻟﻘﺼﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﺪّ أو ﻟﺤﻤﺎ، . ﻋﻠﻴﻬﺎ دلّ إن اﻟﺼﻔﺔ ﺣﺬف ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻣﺮة ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﺗﺤﺪث وﻟﻘﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻲ دﻟﻴﻞ: "وهﻢ ﻟﻴﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ إﻧﻤﺎ هﺬا وآﺄن ﻃﻮﻳﻞ، ﻟﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻞ آﻼم ﻓﻲ ﺗﺤﺲّ أﻧﻚ وذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ دلّ ﻟﻤﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺣﺬﻓﺖ هﺬا ﺗﺤﺲّ وأﻧﺖ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻃﻮﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﻣﺎ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻄﺮﻳﺢ اﻟﺘﻄﻮﻳﺢ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺜﻨﺎء إﻧﺴﺎن ﻣﺪح ﻓﻲ ﺗﻜﻮن أن وذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ، إذا ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻘﻮل : رﺟﻼ واﷲ آﺎن ! ، ﺑـ اﻟﻠﻔﻆ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻓﺘﺰﻳﺪ)اﷲ ( ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻮت وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﻼم ﺗﻤﻄﻴﻂ ﻣﻦ وﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ)وﻋﻠﻴﻬﺎ( ﺟﻮادا أو ﺳﻤﺤﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺗﻘﻮل وآﺬﻟﻚ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو آﺮﻳﻤﺎ أو ﺷﺠﺎﻋﺎ أو ﻓﺎﺿﻼ رﺟﻼ أي ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ووﺻﻔﺘﻪ ذﻣﻤﺘﻪ إن وآﺬﻟﻚ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو : وآﺎن إﻧﺴﺎﻧﺎﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ! وﺟﻬﻚ وﺗﺰوي وﻣﺎ هﺬا ﻓﻌﻠﻰ ذﻟﻚ، ﻧﺤﻮ أو ﻣﺒﺨﻼ أو ﻟﺤﺰا أو ﻟﺌﻴﻤﺎ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻐﻨﻲ ﺑﻪ، وﺗﻘﻂّ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺤﺬف ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺠﺮي1. ﻳﻌﺪّ ﻻ اﻟﺼﻮت واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ،وﺗﻤﻜﻴﻦ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻄﺮﻳﺢ اﻟﺘﻄﻮﻳﺢ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﺳﻤﺎﻩ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ وإ اﻟﺼﻮﺗﻲ، اﻷداء ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﺼﺪهﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ ﻧﻤﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻨﺒّﻪ . ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ واﻧﻄﻼﻗﺎ : -اﻟﻌﻠﻤﺎء أوﺟﺪهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ أو ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻧﺒﺮ . -دﻻﻟﻲ ﻧﺒﺮ)ﺳﻴﺎﻗﻲ أو( ﻣ آﻠﻤﺔ ﻧﺒﺮ أو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ وهﻮ وهﺬا اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻦ هﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻷﻏﺮاض ﻷن ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻳﻌﺪّ وﻻ ﻧﺴﺒﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ اﻟﺘﻲ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﻨﺒﺮ أﻧﻮاع : 1 (اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻧﺒﺮ : ﻋﻠ اﻟﻨﺒﺮ ﻳﺘﻢ وﻣﺘﻰ آﻴﻒ أي اﻟﻨﺒﺮ، ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﺤﺪث ﻟﻘﺪ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺑﻌﺾ ﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﺬﻩ أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻟﺨﺺ وﻟﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻮاردة : "إﻟﻰ أوﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ أو اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ آﺎن ﻓﺈن اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ)س س ع س أو س ع ع س ( وآﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ أو اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ آﺎن ﻓﺈن اﻷﺧﻴﺮ، ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﻄﻊ إﻟﻰ ﻧﻈﺮ وإﻻ اﻟﻨﺒﺮ، ﻣﻮﺿﻊ هﻮ)س س ع س أو ع ع ( اﻷول اﻟﻨﻮع ﻣﻦ آﺎن إذا أﻣﺎ اﻟﻨﺒﺮ، ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻜﻤﻨﺎ)ع س ( ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﻣﺜﻠﻪ آﺎن ﻓﺈن ﻗﺒﻠﻪ،)ع س أي ( ﺗﻌﺪّ ﺣﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻘﻄﻊ هﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ آﺎن اﻷول اﻟﻨﻮع ﻣﻦ أي واﺣﺪة ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ إﻻ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺪّ ﺣﻴﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﺮ ﻳﻜﻮن وﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺁﺧﺮ ﻣﻦ وهﻲ اﻷول اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺗﻜﻮن أن2. ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ ﻓﺎﻟﻨﺒﺮ )ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ= س ع س/ ع س/ س ع ع س ( أو )ذاآﺮت = ع ع س/ س س ع س (ﻣﺜﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﻄﻊ وﻋﻠﻰ ، )ﺗﻌﻠّﻢ = ع س/ س ع س / ع س س( و )ﻳﻌﺎدي= ع س/ ع ع س/ ع ع س(اﻟﻤﻘ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ آﻤﺎ ، ﻣﺜﻞ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻄﻊ )آﺘﺐ = ع س/ ع س/ ع س( و )اﺟﺘﻤﻊ= س ع س/ ع س/ ع س ( اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻘﻄﻊ وﻋﻠﻰ 1 - ج اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر2 ص ،370 ،371. 2 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات106.

ﻣﺜﻞ )ﺑﻠﺤﺔ= ع س/ ع س/ ع س/ س ع س( و )ﺳﻤﻜﺔ= ع س/ ع س/ ع س/ س ع س1. إﻟﻰ اﻟﻨﺒﺮ درﺟﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﻗﺴّﻢ وﻟﻘﺪ2: 1 - أوﻟﻲ ﻧﺒﺮ . 2 – ﺛﺎﻧﻮي ﻧﺒﺮ . 3 – ﺿﻌﻴﻒ ﻧﺒﺮ . آﻞ أﺳﺎسوﺑﻨﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ : 1 – اﻟﺼﻮت ﺷﺪة ازدﻳﺎد . 2 – اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻐﻤﺘﻪ ارﺗﻔﺎع . 3 – اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻣﺪﺗﻪ اﻣﺘﺪاد . اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻨﻪ ﺗﺤﺪث ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﻷوﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ أﻣﺎ ﻓﺈﻧ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﻨﺒﺮ وأﻣﺎ ﻟﻠﺤﺮف، اﻟﻌﺎدي اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻬﻮ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻨﺒﺮ وأﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﻪ "ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻩ ﻳﻤﻜﻦ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮر ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﺄآﺜﺮ، اﻟﻤﻘﻄﻌﻴﻦ ذوات اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﺄﺗﻲ آﻤﺎ اﻷوﻟﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺪّدة ﻣﺴﺎﻓﺎت : 1 ( اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﻨﺒﺮ ذو آﺎن إذا أوﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮر اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﺬي اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻳﻘﻊ ﺣﺎﺟّﺎت ﺿﺎﻟّﻴﻦ، ﻣﺜﻞ ﻃﻮﻳﻼ ... 2 (ا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻴﺔﻳﻘﻊ اﻷﻧﺴﺎق أﺣﺪ اﻷوﻟﻲ اﻟﻤﻨﺒﻮر وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﺬي : أ –ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻘﻄﻊ + ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺁﺧﺮ )س ع س+ ع ع س( ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن ﻣﺴﺘﺒﻘﻴﻦ، ﻋﻠّﻤﻨﺎﻩ، ﻣﺜﻞ . ب –ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻘﻄﻊ+ ﺻﺎﺣﺒﻮهﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪّة، ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺜﻞ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻘﻄﻊ . 3 (ﻟﻬ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ آﺎﻧﺖ إذا أوﻟﻴﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻨﺒﻮر ﻗﺒﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻊ اﻟﻤﻨﺒﻮر ﺬا ﺻﻮرة ﻓﻲ ﻧﺴﻘﺎ ﺗﻜﻮن اﻷوﻟﻲ )ﻣﺘﻮﺳﻂ + ﻗﺼﻴﺮ+ ﻣﺘﻮﺳﻂ أو ﻗﺼﻴﺮ ( ﻣﺴﺘﺤﻤّﻴﻦ، ﻧﺤﻮ ﻣﺤﺘﻤﻠﻮهﻢ ﻋﺮﻓﻨﺎهﻢ، ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون، . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻷوﻟﻲ ﻟﻠﻤﻨﺒﻮر اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻟﻀﻐﻂ ﻳﻘﻊ وﻻ3. اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻋﺪد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻦ ﺗﺤﺪّث ﻣﻦ وهﻨﺎك"ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻧﻮاة ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﺮ ﻳﻘﻊ : هﺬا =<عس ع . ﻣَﻦ =<عس س . ﻧﺒﺮا اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻳﺄﺧﺬ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﺈن ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺿﻌﻴﻔﺎ : دارس =<عس ع/ س ع س . اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﻨﺒﺮ ﻓﺈن ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻘﻴﺔ وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻧﺒﺮا اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ : 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات106 ،107 )ﺑﺘﺼﺮف (. 2 - اﻟﺠﻠ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﻴﻞﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات251 ،252اﻟﺴﻌﻮان أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ190 ،191ﺑﺸﺮ آﻤﺎل وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ج اﻟﻌﺎم،2 ص ،211. 3 - ﺣﺴﺎن ﺗﻤﺎم : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ195.