الجدل في القرآن خصائصه ودلالاته جدال بعض الأنبياء مع أقوامهم نموذجا دراسة لغوية دلالية

-04- واﻟﺮﺧـﺎوةاﻟﺸـ ـﺪة اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات اﻟﺮﺧﻮة اﻷﺻﻮات اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻬﻤﺰة562 26.39 8.49 اﻟﻬـﺎء314 4.74 22.86 اﻟﺘـﺎء365 17.14 5.51 اﻟﻌﻴﻦ290 4.38 21.12 اﻟﺒـﺎء310 14.56 4.68 اﻟﻔﺎء192 2.90 13.98 اﻟﻜﺎف307 14.41 4.63 اﻟﺴﻴﻦ129 1.94 9.39 اﻟﻘﺎف266 12.49 4.01 اﻟـﺬال127 1.91 9.24 اﻟـﺪال150 7.04 2.26 اﻟﺨﺎء66 0.99 4.80 اﻟﺠـﻴﻢ95 4.46 1.43 اﻟﺤﺎء64 0.96 4.66 ـﺎءاﻟﻄ41 1.92 2.18 اﻟﺸﻴﻦ53 0.80 3.86 اﻟﻀـﺎد33 1.55 0.49 اﻟﺼﺎد46 0.69 3.35 اﻟﻤﺠﻤﻮع2129 100% 33.68% اﻟﻐﻴﻦ38 0.57 0.76 اﻟﺜـﺎء34 1.81 2.47 اﻟﺼﻔـﺔ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟـﺰاي29 0.43 2.11 اﻟﺸـﺪّة 2129 60.79% اﻟﻄﺎء25 0.37 1.82 اﻟﺮﺧـﺎوة1373 39.20% اﻟﻤﺠﻤﻮع1373 22.49% 100% اﻟﻤﺠﻤﻮع3502 100%

-05- اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻷﺻﻮات اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻮاتاﻷﺻ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻬﻤﺰة562 8.49 15.89 اﻟـﻼم811 12.25 26.31 اﻟﺘﺎء365 5.51 10.32 اﻟﻨﻮن796 12.02 25.82 اﻟﻬﺎء314 4.74 8.88 اﻟﻤﻴـﻢ708 10.69 22.97 اﻟﺒﺎء310 4.68 8.76 اﻟـﺮاء264 3.98 8.56 اﻟﻜﺎف307 4.63 8.68 اﻟـﻴﺎء253 3.82 8.20 اﻟﻌﻴﻦ290 4.38 8.20 اﻟﻮاو250 3.77 8.11 اﻟﻘﺎف266 4.01 7.52 اﻟﻤﺠﻤﻮع3082 64.53% 100% اﻟﻔﺎء192 2.90 5.42 ﺻﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات اﻟﺪال150 2.26 4.24 اﻟـﻼم811 12.25 31.44 اﻟﺴﻴﻦ129 1.94 3.64 اﻟﻨﻮن796 12.02 30.86 اﻟﺬال127 1.91 3.59 اﻟﻤـﻴﻢ708 10.69 27.45 اﻟﺠﻴﻢ95 1.43 2.68 اﻟـﺮاء264 3.98 10.23 اﻟﺨﺎء66 0.99 1.86 2579 38.94 اﻟﺤﺎء64 0.96 1.80 ﺻﺎﺋﺘﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺻﻮات اﻟﺸﻴﻦ53 0.80 1.49 اﻟـﻴﺎء253 3.82 50.29 اﻟﺼﺎد46 0.69 1.30 اﻟـﻮاو250 3.77 49.70 اﻟﻄﺎء41 0.61 1.15 503 7.59 100% ﻦاﻟﻐﻴ38 0.57 1.07 اﻟﺜﺎء34 0.51 0.96 اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻀﺎد33 0.49 0.93 اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات3536 53.30 اﻟﺰاي29 0.43 0.82 اﻟﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات ﺻﺎﺋﺘﺔ2579 38.94 اﻟﻈﺎء25 0.37 0.70 اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺻﻮات ﺔﺎﺋﺘﺻ503 7.59 اﻟﻤﺠﻤﻮع 3536 53.30% 100% اﻟﻤﺠﻤﻮع6618 100%

-06- واﻻﺳﺘﻔﺎل اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺴﺘﻔﻠﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻘﺎف266 4.01 51.65 اﻟﻼم211 12.25 13.28 اﻟﺨﺎء66 0.99 12.81 اﻟﻨﻮن796 12.02 13.04 اﻟﺼﺎد46 0.69 8.93 اﻟﻤﻴﻢ708 10.69 11.60 اﻟﻄﺎء41 0.61 7.76 اﻟﻬﻤﺰة562 8.49 9.20 اﻟﻐﻴﻦ38 0.57 7.37 اﻟﺘﺎء365 5.51 5.98 اﻟﻀﺎد33 049 6.40 اﻟﻬﺎء314 4.74 5.14 اﻟﻈﺎء25 0.37 4.85 اﻟﺒﺎء310 4.68 5.07 اﻟﻤﺠﻤﻮع515 7.73 100% اﻟﻜﺎف307 4.63 5.03 اﻟﻌﻴﻦ290 4.38 4.75 اﻟﺮاء264 3.98 4.32 اﻟﻴﺎء253 3.82 4.14 اﻟﻮاو250 3.77 4.09 اﻟﻔﺎء192 2.90 3.14 اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪال150 2.26 2.45 اﻻﺳﺘﻌﻼء515 7.73 اﻟﺴﻴﻦ129 1.94 2.11 اﻻﺳﺘﻔﺎل6103 92.10 اﻟﺬال127 1.91 اﻟﻤﺠﻤﻮع6618 100% اﻟﺠﻴﻢ95 1.43 1.55 اﻟﺤﺎء64 0.96 1.04 اﻟﺸﻴﻦ53 0.80 0.86 اﻟﺜﺎء34 0.51 0.55 اﻟﺰاي29 0.43 0.47 اﻟﻤﺠﻤﻮع6103 92.10% 100%

-07- واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻃﺒﺎق اﻟﻤﻄﺒﻘﺔا ﻷﺻﻮات اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﺎد46 0.69 31.72 اﻟﻼم211 12.25 12.52 اﻟﻄﺎء41 0.61 28.27 ﻟﻨﻮنا796 12.02 12.29 اﻟﻀﺎد33 0.49 22.27 اﻟﻤﻴﻢ708 10.69 10.93 اﻟﻈﺎء25 0.37 17.24 اﻟﻬﻤﺰة562 8.49 8.68 ا 145 2.16% 100% اﻟﺘﺎء365 5.51 5.63 اﻟﻬﺎء314 4.74 4.85 اﻟﺒﺎء310 4.68 4.78 اﻟﻜﺎف307 4.63 4.74 اﻟﻌﻴﻦ290 4.38 4.48 اﻟﻘﺎف266 4.01 4.10 اﻟﺮاء264 3.98 4.07 اﻟﻴﺎء253 3.82 3.90 اﻟﻮاو250 3.77 3.86 اﻟ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻔﺎء192 2.90 2.96 اﻹﻃﺒﺎق145 2.16 اﻟﺪال150 2.26 2.31 اﻻﻧﻔﺘﺎح6473 97.67 اﻟﺴﻴﻦ129 1.94 1.99 اﻟﻤﺠﻤﻮع6618% 100% اﻟﺬال127 1.91 1.96 اﻟﺠﻴﻢ95 1.43 1.46 اﻟﺨﺎء66 0.99 1.01 اﻟﺤﺎء64 0.96 0.98 اﻟﺸﻴﻦ53 0.80 0.81 اﻟﻐﻴﻦ38 0.57 0.58 اﻟﺜﺎء34 0.51 0.52 اﻟﺰاي29 0.43 0.44 ا 6473 97.67% 100%

1( ا اﻟﺠﺪول إﻟﻰ رﺟﻌﻨﺎ إذا ﻣﺎ ﻓﺈن أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ اﻷﺻﻮات ﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻳﻔﻮق اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻼم ﻓﻲ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد أن ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻷﺻﻮات ﻓﻤﺠﻤﻮع أﻗﻮاهﻢ، آﻼم ﻓﻲ4421 ﻣﺮة ( ﺗﻮاﺗﺮ وﻣﺠﻤﻮع اﻷﻗﻮام آﻼم ﻓﻲ اﻷﺻﻮات1834(وهﺬا ، اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻪ اﺗﺼﻒ اﻟﺬي اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ راﺟﻊ اﻻﻓﺘﺮاءات ﻋﻠﻰ وردهﻢ واﻟﺒﺮاهﻴﻦ، ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﻣﺠﺎدﻟﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﺒﻬﺎت، ﻋﺪة ﻓﻲ آﺎن ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻓﺠﺪاﻟﻬﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﺑﻬﻢ ﻳﻠﺼﻘﻮهﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻬﻢ واﻷآﺎذﻳﺐ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ هﺬا ﺷﺘﻰ، وأﺷﻜﺎل أﺳﺎﻟﻴﺐ اﺗﺨﺬ آﻤﺎ اﺗﺴﻢ ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ ﺟﺪاﻟﻬﻢ ﻋﻦ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻷﺻﻮات ﻗﻠﺔ وﻋﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻷﻓﻜﺎر وﻏﺰارة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺜﺮاء إﻟﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺒﺎ آﺎن ﺟﺪاﻟﻬﻢ أن إﻟﻰ ﻳﻌﻮد اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻷﺻﻮات ﺛﻠﺚ ﻳﻌﺪ اﻟﺬي اﻷﻗﻮام آﻼم اﻷ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ، اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻻﻓﺘﺮاءات اﻟﺘﻬﻢ اﻷﺻﻮات ﻧﻘﺺ وﺳﺒﺐ ﻧﺒﻴﺎء، اﻟﺤﺠﺞ إﻟﻰ واﻓﺘﻘﺎرهﻢ ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ، ﺟﺪاﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ أﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد أﻳﻀﺎ ﻓﺈذا ﻟﻬﺎ، ﺗﻘﺒﻠﻬﻢ وﻋﺪم ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻت إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻋﺪم ﺑﻬﺎ ﻳﺒﺮرون اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ واﻟﻌﻨﻒ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﻟﺠﺄوا اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ واﻟﺤﺠﺞ اﻷدﻟﺔ أﻋﻮزﺗﻬﻢ . 2 ( ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ آﺜﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮات ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺪول ﻓﻲ اﻟﺒﺎرزة اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻜﺜﺮة، اﻷﺻﻮات هﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮر ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ آﻤﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ هﻢ ﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻷﺻﻮات : اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮر وأﻣﺎ هﻮد، إﺑﺮاهﻴﻢ، ﻧﻮح، ﺷﻌﻴﺐ، اﻟﺘﺮﺗﻴﺐو ﻋﻠﻰ هﻲ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ اﻷﺻﻮات ﻓﻴﻬﺎ ردت : وهﺬا اﻷﻧﺒﻴﺎء، اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻷﻋﺮاف، ﻧﻮح، هﻮد، ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺮآﻴﺰ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ وﺟﺪاﻟﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻴﺰﻧﺎ ﻳﺒﺮر ﻣﺎ اﻷﺻﻮات ﺑﻌﺾ ﺗﻜﺮار دﻻﻟﺔ . 3 (أ ﻓﻨﻼﺣﻆ واﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﺑﺠﺪول ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ن اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ﻓﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ، اﻷﺻﻮات ﻣﻦ أآﺜﺮ4741 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة71.54% ( أﻣﺎ ﻓﺘﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻷﺻﻮات1877 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة28.29% ( ﻟﻐﻮي ﻧﺺ أي أن إﻟﻰ راﺟﻊ وهﺬا ﻋﻨﺼﺮﻩ اﻟﻨﺺ هﺬا ﻓﻘﺪ وإﻻ اﻟﻜﺜﺮة، ﻓﻲ اﻟﺼﺪارة اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺘﻞ أن ﻻﺑﺪ اﻟﻤﻮ ﺣﺪ إﻟﻰ وﺻﻞ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻴﺰة ﻳﻤﺘﺎز اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮءان أن وﺑﻤﺎ ﺳﻴﻘﻲ، أن إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻜﻤﻲ، اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺪارة ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ﺗﺤﺘﻞ أن ﺑﺪ ﻓﻼ اﻹﻋﺠﺎز ﻃﺮف آﻞ ﻷن ﺑﻜﺜﺮة، اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ وأﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪل ﺳﻴﺎق ﺑﻤﺎ اﻟﺠﻬﺮ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل وهﺬا اﻟﺨﺼﻢ ﺣﺠﺞ وإﺑﻄﺎل ﻳﺪﻋﻴﻪ . 4 ( اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﺎﻷﺻﻮات اﻟﺮﺧﻮة، اﻷﺻﻮات ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات أن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺠﺪول ﻳﺒﻴﻦ ﺗﻮاﺗﺮت2120 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة60.79% ( اﻟﺮﺧﻮة اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮت ﺑﻴﻨﻤﺎ1373 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة 39.20% (ﻃ إﻟﻰ راﺟﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات آﺜﺮة وﺳﺒﺐ ﺑﻨﻮع ﻳﻤﺘﺎز آﻮﻧﻪ ذاﺗﻪ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺪل ﺒﻴﻌﺔ ﻳﺪاﻓﻊ ﻃﺮف آﻞ أن ﻣﻦ ﻣﺘﺄﺗﻴﺔ اﻟﺸﺪة وهﺬﻩ اﻟﻤﺘﺠﺎدﻟﻴﻦ، اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ واﻟﺸﺪة اﻟﺤﺪة ﻣﻦ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺮأﻳﻪ واﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎن وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أوﺗﻲ ﻣﺎ آﻞ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ وﻳﻜﺎﻓﺢ وﻳﻨﺎﻓﺢ اﻷﺻﻮا ﻳﻮﻇﻔﻮن واﻷﻧﺒﻴﺎء وﺣﺠﺠﻬﻢ، اﻟﺨﺼﻢ ﺁراء ﺗﺰﻳﻴﻒ ﺻﻮت وآﻞ ﺣﺴﻨﺎً، ﺗﻮﻇﻴﻔﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪة ت واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ، واﻟﺘﻌﺠﺐ واﻹﻧﻜﺎر ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺜﻼ ﻓﺎﻟﻬﻤﺰة اﻷﻏﺮاض، ﻣﻦ ﻟﻐﺮض ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻼﺗﻬﺎم واﻟﻜﺎف اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﺑﺎﻟﺴﻠﻮآﺎت اﻟﻘﻮم وإﻗﺮار ﺑﻬﻢ، اﻟﻘﻮم أﻟﺼﻖ ﻣﻤﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺘﺒﺮﺋﺔ واﻟﺘﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﺳﻤﺎع ﻟﻘﺮع واﻟﻘﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﷲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﻘﻮم وﺗﺬآﻴﺮ واﻟﺪال اﻟﻮاﺿﺤﺔ، واﻟﺤﺠﺞ ﺑﺎﻟﺒﺮاهﻴﻦ اﻟﺘﻲ وﻧﻌﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﻟﺘﺬآﻴﺮ واﻟﻴﺎء دﻳﻨﻪ، ﻋﻠﻰ واﻟﺜﺒﺎت اﷲ ﻋﺒﺎدة إﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﻟﺪﻋﻮة ﺗﺤﺼﻰ ﻻ . 5 ( إذ ﺻﺎﺋﺘﺔ؛ اﻟﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ، اﻷﺻﻮات ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺻﻮات ﻃﻐﺖ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮت3536 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة53.3%( اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻗﺎرﻧّﺎ ﻓﺈذا ،

ﺑـ ﻳﻘﺪّر ﺟﺪاً ﺿﺌﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺎرق وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﺑﻌﺪد اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ454 ﻣﺮة ﺑﻨﺴﺒﺔ6.77% ( اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات ﻋﺪد أن ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ22 اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺻﻮات وﻋﺪد ﺻﻮﺗﺎ، 6 ﻓﻘﻂ أﺻﻮات! ! و اﻟﺼﺪارة اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات اﺣﺘﻠﺖ وﻟﻘﺪ ؟ واﻟﻤﻴﻢ واﻟﻨﻮن اﻟﻼم هﻲ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻤﺎ وأﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪل ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ آﺜﺮة ﻓﻲ واﻟﺮاء وإﻗﻨﺎع اﻟﻘﻮم ﻣﺰاﻋﻢ وﺗﻔﻨﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ، اﻟﺤﺠﺔ وﻣﻘﺎرﻋﺔ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻟﻨﻔﻲ، اﻟﻨﻬﻲ دﻻﻻت ﻓﻮاﺻ أآﺜﺮ أن إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ، واﻟﺤﺠﺞ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺨﺼﻮم ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﻞ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻮاﺻﻞ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎن اﻟﺤﺮﻓﺎن وهﻤﺎ واﻟﻤﻴﻢ . 6 ( اﻟﻤﺴﺘﻔﻠﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮت اﻟﺴﺎدس اﻟﺠﺪول ﻓﻲ6103 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة92.10% ( ﺗﻮاﺗﺮت ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻷﺻﻮات515 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة7.73% ( اﻷﺻﻮات ﻋﺪد أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺛﻢّ وﻣﻦ ﻓﻘﻂ، ﻋﺪد ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻳﻔﻮق اﻟﻤﺴﺘﻔﻠﺔ اﻷﺻﻮات ﻋﺸﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻷﺻﻮات وﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ، اﻷﺻﻮات ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ وهﺬا ﻋﻤﻮﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﻠﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻮد واﻟﺴﺒﺐ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ أن وآﻤﺎ ﺑﻬﺎ، اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ وآﻠﻔﺔ ﺣﺮﺟﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻷﺻﻮات ﺗﺜﻘ آﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ وﺣﺮﺟﺎ، ﺿﻴﻘﺎ ﻟﻪ وﺗﺴﺒﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ آﺎهﻞ ﻞ ﻋﻠﻰ وﺧﻔﻴﻔﺔ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻔﻠﺔ اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜﻼم، ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺼﻔﺔ ﺗﻮاﺗﺮت إذا وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻳﺘﻠﻄﻔﻮن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻋﻨﺪ ﺳﺄﻣﺎ وﻻ اﺿﻄﺮاﺑﺎ وﻻ ﻗﻠﻘﺎ ﺗﺜﻴﺮ وﻻ اﻟﺴﺎﻣﻊ، اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﺠﺎدﻟﺘﻬﻢ ﺗﺴﺘﺴﻴﻐﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﻘﻮم أﺳﻤﺎع إﻟﻰ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﻣﺎ إﻳﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص آﻞ وﻳﺤﺮﺻﻮن أﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﺁذان وﺗﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﺿﻌﻮن ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء إﻳﺎهﺎ، ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻨﺪ واﻟﺴﺄم واﻟﻀﺠﺮ ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ اﻟﻘﻮم ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﻗ آﺎهﻞ ﺗﺜﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺻﻮات ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن ﻓﻼ وآﻼﻣﺎ، ﺳﻠﻮآﺎ أﻗﻮاﻣﻬﻢ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻳﻮﺻﻠﻮن ﺑﻞ ﻮام آﻼم وأﺧﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺄﻳﺴﺮ . 7 ( هﻲ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺻﻔﺔ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴﻦ واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻃﺒﺎق ﺻﻔﺔ ﺗﻮاﺗﺮ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺬي اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺠﺪول ﻓﻲ ﺗﻮاﺗﺮت اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻓﺎﻷﺻﻮات وأﻗﻮاﻣﻬﻢ، اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ6473 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة 97.67% (اﻹﻃ ﺑﺼﻔﺔ ﻗﻮرﻧﺖ إذا ﺟﺪا ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ وهﻲ ﺑـ أﺻﻮاﺗﻪ ﻋﺪد ﺗﻮاﺗﺮ ﻳﻘﺪر اﻟﺘﻲ ﺒﺎق 145 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة2.16% ( وهﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻷﺻﻮات ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﻂ، اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺠﺸﻢ ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﻈﺎء واﻟﻀﺎد واﻟﻄﺎء اﻟﺼﺎد وهﻲ اﻷﺻﻮات ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻄﻖ ﺻﻌﻮﺑﺔ وا واﻟﻌﻴﻦ آﺎﻟﺨﺎء اﻻﺳﺘﻌﻼء أﺻﻮات ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻄﻘﺎ أﺻﻌﺐ وهﻲ اﻷﺻﻮات ﺑﻬﺬﻩ وﻳﺘﺼﺪر ﻟﻘﺎف، اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻪ ﺗﻤﻴﺰت وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﻨﻄﻖ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﻃﺒﺎق أﺻﻮات اﻟﻀﺎد ﺻﻮت ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮص آﻞ ﻳﺤﺮﺻﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء آﺎن ﻓﺈذا ﺑﺎﺳﻤﻪ، وﺳﻤﻴﺖ اﻟﻠﻐﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﻴﺮ أﺣﺮص ﻓﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﻼء أﺻﻮات إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺠﺎء دون وأﺧﻔﻪ وأﻳﺴﺮﻩ آﻼم ﺑﺄﺣﺴﻦ أﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻟﻤﻘﺎم وﻟﻀﺮورة ﻧﺎدرا إﻻ اﻹﻃﺒﺎق أﺻﻮات آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺮد أن . 8 ( اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻟﻨﺎ ﻳﺒﻴّﻦ ﻓﻬﻮ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ وﻋﺪد ﺑﺎﻟﺼﻮاﺋﺖ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺠﺪول أﻣﺎ اﻟﻜﺜﺮة ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ . ﺗﻮاﺗﺮا اﻟﺼﻮاﺋﺖ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ وﺗﻌﺪّ 2875 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة34.76% ( ﺛﻢ اﻟﻔﺘﺤﺔ، ﻧﻄﻖ إﻟىﺴﻬﻮﻟﺔ راﺟﻊ وهﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺴﺮة ﺗﻠﻴﻬﺎ876 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة 10.59% ( اﻟﻀﻤﺔ وأﺧﻴﺮا826 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة9.98% ( أن ﻧﺠﺪ واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻀﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﺎرﻧّﺎ ﻓﺈذا ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮق50 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة0.61% ( ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺻﻮت ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻗﺎرﻧﺎ إذا ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑـ ﻳﻘﺪّر ﺷﺎﺳﻊ اﻟﻔﺮق أن ﻧﺠﺪ واﻟﻀﻤﺔ1999 ﻣ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺮة24.17% ( ﻓﻲ أﺳﻬﻞ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻟﻜﻮن وهﺬا ﺗﻮاﺗﺮ اﻷﻟﻒ أن ﻧﺠﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﻠﻴﻦ وأﺣﺮف ﺑﺎﻟﻤﺪود ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ واﻟﻀﻤﺔ، اﻟﻜﺴﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ 1042 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة12.60% ( اﻟﻴﺎء ﻣﺪ وﻳﻠﻴﻪ ﻟﻠﻔﺘﺤﺔ اﻣﺘﺪاد وهﻮ ﺑﻪ اﻟﻨﻄﻖ ﺳﻬﻮﻟﺔ إﻟﻰ راﺟﻊ وهﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻲ396 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة4.46% (ﻳﻌ وهﻮ اﻟﻮاو ﻣﺪ وأﺧﻴﺮا ﻟﻠﻜﺴﺮة، اﻣﺘﺪادا ﺪّ350 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة4.23% ( ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ، ﻓﻲ ﺿﺌﻴﻞ واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻀﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق أن ﺳﺎﺑﻘﺎ رأﻳﻨﺎ وآﻤﺎ

ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮق إذ واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو46 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة0.23%( اﻟﻮاو وﻣﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﻟﻜﻦ ، ﺟﺪا ﺷﺎﺳﻊ واﻟﻴﺎء646 ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﺮة8.14%.( ﻳﺘ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﺸﺪة أﻣﺎ ﺑﻪ، اﻟﻨﻄﻖ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ وهﺬا اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻳﺤﺘﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻌﻠﻖ وذاك، هﺬا ﺑﻴﻦ ﺟﺎء ﺗﻮاﺗﺮهﺎ ﺑﻞ ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻼ وﻻ ﺟﺪا آﺜﻴﺮا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﺘﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻮﺳﻂ درﺟﺔ ﻓﺎﺗﺨﺬت واﻟﺘﻮآﻴﺪ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻓﻲ وهﺬا . اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ: ودﻻﻟﺘﻪ اﻟﺼﻮت ﺗﻜﺮار ا ﻷولاﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻟﻘﺎف واﻟﻼم اﻟﻬﻤﺰة آﺜﺮ وﻟﻘﺪ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﺳﻴﺎق ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎرا اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات أﺑﺮز ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺰة ﺗﻌﺪّ ﻧﻮح آﻼم ﻓﻲ اﻟﻬﻤﺰة ﺗﻜﺮرت ﻓﻠﻘﺪ هﻮد، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ورودهﺎ45 ﻣﺮة ( ﻗﻮﻣﻪ آﻼم وﻓﻲ6 ﻣﺮات(ﻧﻮح ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،» أَﻗُ وَﻟَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﺧَﺰَاﺋِﻦُ ﻋِﻨﺪِي ﻟَﻜُﻢْ ﻮلُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﺆْﺗِﻴَﻬُﻢْ ﻟَﻦْ أَﻋْﻴُﻨُﻜُﻢْ ﺗَﺰْدَرِي ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ أَﻗُﻮلُ وَﻟَﺎ ﻣَﻠَﻚٌ إِﻧﱢﻲ أَﻗُﻮلُ وَﻟَﺎ اﻟْﻐَﻴْﺐَ أَﻋْﻠَﻢُ وَﻟَﺎ أَﻋْﻠَﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺧَﻴْﺮًا اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻟَﻤِﻦْ إِذًا إِﻧﱢﻲ أَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺑِﻤَﺎ «1ورد وﻟﻘﺪ ، ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻬﻤﺰة ت11 ﻣﺮة ( وﻣﻀﻤﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﻮن واﻟﻬﻤﺰة إﻟﻴﻪ، اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻻدﻋﺎءات اﻻﻓﺘﺮاءات ﻋﻠﻰ اﻟﺮد اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺗﺴﺪّ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺪﻓﻊ اﻧﻄﺒ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن اﻟﻮﺗﺮان ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ وذﻟﻚ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ، اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﻟﻠﻬﻮاء ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻼ ﺗﺎﻣﺎ، ﺎﻗﺎ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﺗﺮان ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺛﻢ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﺿﻐﻂ وﻳﻜﻮن اﻟﺤﻨﺠﺮة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎد ﺻﺎﻣﺖ ﺻﻮت هﻲ اﻟﻘﻄﻊ وهﻤﺰة اﻧﻔﺠﺎرﻳﺎ، ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻨﻔﺬ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺠﻬﻮرا وﻻ ﻣﻬﻤﻮﺳﺎ ﻟﻴﺲ اﻧﻔﺠﺎري ﺣﻨﺠﺮي2 اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻘﻄﻊ هﻤﺰة وﺗﻜﺮار ،)أﻋ أﻗﻮل، ﻠﻢ، أﻋﻠﻢ أﻗﻮل، أﻗﻮل، ( وذﻟﻚ ﻗﻮﻣﻪ، ﻣﺰاﻋﻢ وﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻇﻬﺎر ﻓﻲ ﻧﻮح ﺟﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﻮل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ»ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﺜﻘﻞ ﺣﺮف اﻟﻬﻤﺰة«3 إﻻ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻳﺄﺗﻲ أﻣﺮﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ وﻳﺤﺴﻢ أآﺎذﻳﺒﻬﻢ داﺑﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻘﻄﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺮات آﺮرهﺎ أﻧّﻪ . اﻷﺻﻮ وﻣﻦ اﻟﻤﻤﺪودة اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻼم اﻟﻘﻮم ﻣﺰاﻋﻢ وإﺑﻄﺎل ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻬﻤﺰة ﺳﺎﻋﺪت اﻟﺘﻲ ات اﻟﻘﻮل ﻓﻌﻞ ﻓﻲ واﻟﻘﺎف)أﻗﻮل ( ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮف أو اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻼم وﺻﻮت وﻳﺘﻜﻮن ﺑﻪ، اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ آﻠﻴﻬﻤﺎ أو اﻟﻔﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ واﻧﺤﺮاﻓﻪ اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور إﻟﻰ» ﻳﻤﺮ ﺑﺄن ا ﻓﻴﺤﺮك ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ اﻟﻔﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ ﻟﻮﺗﺮﻳﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور أﺛﻨﺎء وﻓﻲ اﻟﺤﻔﻴﻒ، ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻧﻮﻋﺎ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻪ ﻳﺤﺪث ﺿﻴﻖ ﻣﺠﺮى اﻟﻬﻮاء ﺑﻴﻦ ﺑﺤﺎل وﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف ﻳﺘﺼﻞ آﻠﻴﻬﻤﺎ أو اﻟﻔﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺴﺮب اﻟﻔﻢ وﺳﻂ ﻓﻲ وﻣﺮورﻩ«4 5. أ ﻳﺘﻜﻮن وهﻮ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎف ﺻﻮت ﻣﺎ» ﻣﺎراً اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺤﻠﻖ أدﻧﻰ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن، اﻟﻮﺗﺮان ﻳﺘﺤﺮك ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺤﺒﺲ وهﻨﺎﻟﻚ اﻟﻔﻢ ﻣﻦ)اﻟﻠﻬﺎة ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ( اﻟﻌﻀﻮان ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺛﻢ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺄﻗﺼﻰ 1 - اﻵﻳﺔ هﻮد، ﺳﻮرة31. 2 - اﻟﺴﻌﺮان ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ157ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮ، آﻤﺎل وﻳﻨﻈﺮ ،2 ص اﻷﺻﻮات،142. و ﺣﺴﺎن، وﺗﻤﺎم اﻟﺘﻮاب، ﻋﺒﺪ آﺮﻣﻀﺎن ﻣﻬﻤﻮﺳﺎ ﺻﻮﺗﺎ اﻟﻬﻤﺰة اﻋﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﻴﻦ ﻣﻦ هﻨﺎك ﻣﺎ أﻣﺎ ﻣﺠﻬﻮرا، ﺻﻮﺗﺎ اﻟﻬﻤﺰة اﻋﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺪ و ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ وﻳﺮى اﻟﺨﻠﻴﻞ، رأي وهﻮ اﻟﺠﻮف ﻣﻦ أﻧﻬﺎ أو هﻮاﺋﻴﺔ اﻟﻬﻤﺰة أن ﻳﺮى ﻣﻦ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻬﻤﺰة ﺑﻤﺨﺮج ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ اﻟﺤﻠﻖ أﻗﺼﻰ اﻟﻬﻤﺰة ﻣﺨﺮج أن. ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ اﻻﻃﻼع ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ: اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ص اﻟﻌﺎم،143 -147. 3 - ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ: م ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي، اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح5ج ،10 ص ،116. 4 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات64ﺑﺸﺮ آﻤﺎل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ،: ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2 ،ص166 -167. 5 - ﺟﺎوره إذا إﻻ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺻﻞ ﻣﻔﺨﻤﺔ أو ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺗﻜﻮن أﻧﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻼم ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻼم ﺗﻜﻮن وأن اﻻﺳﺘﻌﻼء، أﺻﻮات أﺣﺪ ﺎ

ل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ،: ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2 ،ص166 -167. 5 - ﺟﺎوره إذا إﻻ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﺎ واﻷﺻﻞ ﻣﻔﺨﻤﺔ أو ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺗﻜﻮن أﻧﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻼم ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻼم ﺗﻜﻮن وأن اﻻﺳﺘﻌﻼء، أﺻﻮات أﺣﺪ ﺎ آﻤ ﻣﻘﻌﺮا ﺷﻜﻼ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﻼم ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن ﺑﻬﺎ، اﻟﻨﻄﻖ ﺣﺎل اﻟﻠﺴﺎن وﺿﻌﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ واﻟﻤﻔﺨﻤﺔ اﻟﻤﺮﻗﻘﺔ اﻟﻼم ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺮق ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، اﻟﺤﺎل هﻮ ﺎ ﺗﺮﻗﻴﻘﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ وﻳﻜﻮن اﻹﻃﺒﺎق، أﺻﻮات ﻓﻲ. أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ: ا اﻷﺻﻮات ص ﻟﻠﻐﻮﻳﺔ،64.

ﻣﻔﺎﺟ ﺷﺪﻳﺪااﻧﻔﺼﺎﻻ اﻧﻔﺠﺎرﻳﺎ ﺻﻮﺗﺎ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﺤﺪث ﺌﺎ«1 اﻧﻔﺠﺎري ﻟﻬﻮي ﺻﻮت ﻓﺎﻟﻘﺎف ، ﻣﻬﻤﻮس2. اﻟﺼﻮاب ﺟﺎدة ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ اﻧﺤﺮاﻓﺎ اﻟﻘﻮم ﻣﺰاﻋﻢ اﻧﺤﺮاف اﻟﻬﻤﺰة ﻣﻊ ﻟﺘﺆآﺪ ﺟﺎءت اﻟﻼم ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻊ وﻣﺮة ﻣﺮات ﺛﻼث اﻟﻘﻮل ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺗﻜﺮارهﺎ هﻮ اﻟﺘﺄآﻴﺪ هﺬا وﻣﻈﻬﺮ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، اﻟﻔﻄﺮة وﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻌﻞ)أﻋﻠﻢ (وﺟﺎءت ، اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﻣﻦ ﻳﻌﺪّ اﻟﺬي ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﻤﺪودة اﻟﻼم اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﻷﻗﻮاﻟﻬﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﺠﻮاب ﺟﻴﺪا ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟﻜﻲ . اﻟﻘﻮم ﻣﺰاﻋﻢ اﻧﺤﺮاف اﻟﻼم أﻓﺎدت ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺟﺎء واﻟﻘﺮع ﺑﺎﻟﺸﺪة اﻟﻤﻮﺻﻮف اﻟﻘﺎف ﺻﻮت ﻓﺈن اﻻﻧﺤﺮاف، هﺬا ﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﻬﻤﺰة ﻋﻦ واﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺼﻤﺎء اﻵذان ﻟﻴﻘﺮع اﻟﻘﻮل ﻣﻦ وﻳﺴﻬﻞ ﻋﻨﻬﺎ رﻏﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﺳﻤﺎع ﺑﻪ واﻋﺘﺮﻓﺖ اﺳﺘﻴﻘﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻴﺠﺪ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻠﻴﻠﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : اﻟﺒﺎء –اﻟﻨﻮن –اﻟﻬﺎء –اﻟﺘﺎء إذا وﺧﺼﻮﺻﺎ هﺎﺋﻼ دوﻳﺎ ﻳﺤﺪث وﻧﻄﻘﻪ وﺟﻬﺮﻩ، ﻟﺸﺪﺗﻪ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻤﻘﺎم آﺎن3وﺑﺎﻟﺮ ، اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ إﻻ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﻗﻮة ﻣﻦ ﻏﻢ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت أﺑﺮز وﻣﻦ رﺧﻮ،ﻣﻬﻤﻮس، ﺻﻮت وآﺄﻧﻪ اﻧﺴﻴﺎﺑﺎ ﻳﻨﺴﺎب اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﺗﻜﺮر إذ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺪال وﻣﺠﻬﻮرا، ﺷﺪﻳﺪا28 ﻣﺮة (،23 ﻣﺮة( و ﺷﻌﻴﺐ آﻼم ﻓﻲ3 ﻣﺮات ( ﻗﺎل ﻗﻮﻣﻪ، آﻼم ﻓﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ دﻳﻨﻪ ﻋﻦ اﻻرﺗﺪاد او ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻟﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ردﻩ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﻴﺐ "اﻓْﺘَﺮَﻳْﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻓِﻴ ﻧَﻌُﻮدَ أَنْ ﻟَﻨَﺎ ﻳَﻜُﻮنُ وَﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻧَﺠﱠﺎﻧَﺎ إِذْ ﺑَﻌْﺪَ ﻣِﻠﱠﺘِﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﻋُﺪْﻧَﺎ إِنْ آَﺬِﺑًﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺸَﻋَﻠَﻰ أَنْ إِﻟﱠﺎ ﻬَﺎ ﺎءَ ﻗَﻮْﻣِﻨَ وَﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ اﻓْﺘَﺢْ رَﺑﱠﻨَﺎ ﺗَﻮَآﱠﻠْﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺷَﻲْءٍ آُﻞﱠ رَﺑﱡﻨَﺎ وَﺳِﻊَ رَﺑﱡﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺧَﻴْﺮُ وَأَﻧْﺖَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﺎ اﻟْﻔَﺎﺗِﺤِﻴﻦَ 4 اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ورد ﻟﻘﺪ8 ﻣﺮات ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﻮﻧﺎ ﺟﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﺼﻴﻎ )آَﺬِﺑًﺎ ( وﻣ ﻔﺘﻮﺣﺎ)ﺑَﻌْﺪَ ( وﻣﺸﺪّدا )رَﺑﱡﻨَﺎ _ رَﺑﱡﻨَﺎ _رَﺑﱠﻨَﺎ ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ،وﺟﺎء وﻣﺮة ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﺮﺗﻴﻦ )ﺑَﻴْﻦَ _ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ( ﻣﻜﺴﻮرا وﺟﺎء)ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ (. آﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﻮّﻧﺎ اﻟﺒﺎء ﺟﺎء ﻟﻘﺪ)آَﺬِﺑًﺎ ( ﻟﻴﺪل و وﻋﻈﻤﺘﻪ، اﻻﻓﺘﺮاء ﺷﺪة ﻋﻠﻰ )آَﺬِﺑًﺎ ( اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ داﻟﺔ ﻧﻜﺮة ﺟﺎءت اﻟﺒﺎء ﻓﺠﺎءت واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ آﻠﻤﺔ ﻧﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ ﻳﺘﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ وهﺬا وﻗﻮة ﺷﺪة اﻻﻓﺘﺮاء هﺬا ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺘﺰﻳﺪ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت وﺟﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮﻳﺔ، ﺑﻨﻐﻤﺔ وﺗﻨﻐﻴﻤﻬﺎ آﺬﺑﺎ)ﺑَﻌْﺪَ ( اﻻﻓﺘﺮاء ﺷﺪة ﻟﻴﺒﺮر آﻠﻤﺔ وﺟﺎءت وﻋﻈﻤﺘﻪ)ﺑَﻌْﺪَ ( ﺑﻴﻦ)ﻋُﺪْﻧَﺎ ( و)ﻧَﺠﱠﺎﻧَﺎ ( ﺷﺎﺳﻊ ﻓﺎﻟﺒﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ وﺑﻌﻴﺪ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﺎن ﻓﻬﻤﺎ وزﻣﻨﺎ آﻤ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﺎن أﻧّﻬﻤﺎ آﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب ﻋﻦ واﻟﻤﺸﺮق اﻷرض، ﻋﻦ واﻟﻀﻼل اﻟﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﺎن أﻧﻬﻤﺎ أي ﺗﻘﺎﺑﻠﻲ ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ وﻣﻔﻬﻮم وﺁﻧﺎ آﻴﻔﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻨﻮر، ﻋﻦ واﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﻬﺪى:" اﻟﱠﺬِ ﻧَﺠْﻌَﻞُ أَمْ آَﺎﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ وَﻋَﻤِﻠُﻮا ﺁﻣَﻨُﻮا ﻳﻦَ آَﺎﻟْﻔُﺠﱠﺎرِ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِﻴﻦَ ﻧَﺠْﻌَﻞُ أَمْ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ 5أﻳﻀﺎ وﻗﺎل:" وَاﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ اﻟْﺄَﻋْﻤَﻰ ﻳَﺴْﺘَﻮِي وَﻣَﺎ 19( وَﻟَﺎ اﻟﻨﱡﻮرُ وَﻟَﺎ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتُ 20(اﻟْﺤَﺮُورُ وَﻟَﺎ اﻟﻈﱢﻞﱡ وَﻟَﺎ 21"(6ﺑ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ واﻟﺒﺎء ﻗﻮي ﺣﺎﺟﺰ آﺄﻧﻬﺎ ﻌﺪ هﺬا اﺳﺘﻘﺮار ﺷﺪة ﻓﻲ أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﻟﻴﻌﻀﺪ اﻟﺪال ﺻﻮت وﺟﺎء وارﺗﻔﺎﻋﻪ ﺳﻤﻜﻪ ﻓﻲ ﺷﺪﻳﺪ 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات87. 2 - ﻓﻮﻗ وﻣﺎ اﻟﻠﺴﺎن أﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﻪ اﻟﻘﺎف أن ﻳﺮون واﻟﻤﺨﺮج،ﻓﺎﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎف ﺻﻮت ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﺧﺘﻼف وﻗﻊ وﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﻪ ﻣﺠﻬ أﻧﻬﺎ أﻳﻀﺎ وﻳﺮون وﻏﻴﺮهﻤﺎ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ رأي وهﻮ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺤﻨﻚ أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﻘﺎف أن ﻳﺮون اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ أن ﻏﻴﺮ ﻮرة، اﻟﺴﻌﺮان ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ، وأﻧﻬﺎ واﻟﻠﻬﺎة اﻟﻔﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ156ﺑﺸﺮ آﻤﺎل وﻳﻨﻈﺮ ،: ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2 ص ،138 ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ، ص ﺣﺴﺎن، ﺗﻤﺎم اﻟﻠﻐﺔ،123.

ﺪﺛﻴﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ أن ﻏﻴﺮ ﻮرة، اﻟﺴﻌﺮان ﻳﻨﻈﺮ ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ، وأﻧﻬﺎ واﻟﻠﻬﺎة اﻟﻔﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ156ﺑﺸﺮ آﻤﺎل وﻳﻨﻈﺮ ،: ج اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2 ص ،138 ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ ، ص ﺣﺴﺎن، ﺗﻤﺎم اﻟﻠﻐﺔ،123. 3 ـ"ﻓﻴﺤﺮ ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة، أوﻻ اﻟﻬﻮاء ﻳﻤﺮ ﺑﺄن ﻳﺘﻜﻮن ﻓﺈذا ﺗﺎﻣﺎ، اﻧﻄﺒﺎﻗﺎ ﻣﻨﻄﺒﻘﺘﻴﻦ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻢ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ، اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ك ﺗﻨﻔﺮﺟﺎن ﻋﻨﺪهﺎ،ﺛﻢ اﻟﻬﻮاء اﻧﺤﺒﺎس ﺣﻴﻦ أوﻻ اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﺒﺎء ﻓﻠﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎء، ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺬي اﻻﻧﻔﺠﺎري اﻟﺼﻮت ذﻟﻚ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﺸﻔﺘﺎن اﻧﻔﺮﺟﺖ ﻓﺠﺄة ﺻﻮت واﻟﺒﺎء اﻟﺒﺎء، ﺻﻮت ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﺠﻬﻮر اﻧﻔﺠﺎري ﺷﻔﻮي ﺻﺎﻣﺖ" أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ :ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات45اﻟﺴﻌﺮان أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، :اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ ص154ﺑﺸﺮ آﻤﺎل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ،:ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ128. 4 ـ ة ﺳﻮر اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف89. 5 _ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ص28 . 6 _ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮ19_21.

ذﻟﻚ ﻓﺠﺴﺪت اﻟﻌﻴﻦ وأﻣﺎ زﻋﺰﻋﺘﻪ، إﻟﻰ اﻟﻤﺆدﻳﺔ اﻟﺴﺒﺎب آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ وﺛﺒﺎﺗﻪ، وﺗﻤﻜﻨﻪ اﻟﺤﺎﺟﺰ واﻟﺪال اﻟﺒﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﺨﺮج ﻻﺑﺘﻌﺎد وهﺬا اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻜﻴﻔﻲ اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻔﺎرق . واﻟﻤﻜﺮرة اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻤﺸﺪدة اﻟﺒﺎء أﻣﺎ)رَﺑﱡﻨَﺎ _رَﺑﱡﻨَﺎ ( اﻟﺤﺎﺟﺰ ﻗﻮة أن ﻟﺘﺆآﺪ ﺟﺎءت وﻣﺘﺎﻧﺘﻪ_وﺛﺒﺎﺗﻪ اﺳﺘﻘﺮارﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّال اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺒﺎء ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ اﻟﺬي_ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺒﺎء وﺗﺪل اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، رب اﷲ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ إﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰع أو ﻳﻀﻌﻒ واﻟﻤﺸﺪدة اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻳﺎ ﺿﻐﻄﺎ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ ﻳﺘﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺘﺠﺎء دﻋﺎء ﺑﻪ وﺗﻤﺴﻜﻬﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ارﺗﺒﺎﻃﻬﻢ ﺷﺪة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻤﺸﺪدة ﺑﺎﻟﺒﺎء وﺗﻮآﻼ واﺳﺘﻌﺎﻧﺔ . اﻟﻮﻻء وإﻋﻼن اﷲ إﻟﻰ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ اﻓﺘﺨﺎر إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﺎء إﻟﻰ اﻟﺮب وإﺿﺎﻓﺔ ﻟﻪ . اﻷﺻﻮا ﻣﻦ واﻟﻨﻮن وﻳﺘﻜﻮن اﻷﻏﻦ، أو اﻟﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮت وﺗﺴﻤﻰ ﺻﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻪ ت "ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﺄن وﺻﻞ إذا ﺣﺘﻰ أوﻻ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ، اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﺮآﺎ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء اﻷﻧﻔﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء وﻳﺘﺴﺮب اﻟﻔﻢ، ﻓﺘﺤﺔ ﺑﻬﺒﻮﻃﻪ ﻓﻴﺴﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻚ هﺒﻂ اﻟﺤﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺮورﻩ ﻓﻲ ﻳﺴﻤﻊﻣﺤﺪﺛﺎ ﻳﻜﺎد ﻻ1 ﻃﺮف اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻔﻢ هﻮاء وﻳﻌﺘﺮض ، أﻧﻔﻲ ﺳﻨّﻲ ﻣﺠﻬﻮر ﺻﺎﻣﺖ واﻟﻨﻮن اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ أﺻﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن2 اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻟﻨﻮن وﺗﻜﺮار ، أﻣّﺎ وﺟﻞّ، ﻋﺰ ﺑﺎﷲ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮم هﺆﻻء ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺑﺎﻷﻟﻒ وﻣﺪهﺎ )رﺑّﻨﺎ ( ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﺄآﻴﺪ ﻓﻬﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ)رﺑّﻨﺎ ( اﻷ اﷲ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺻﻔﻪ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ وﻟﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻟﻪ واﻟﻮﻻء اﻟﺤﺐّ ﻣﻦ ﺻﺪورهﻢ ﺗﻜﻦّ ﻣﺎ وﻳﻌﻠﻢ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐ إﻳﻤﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺬي أن ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻠﻘﻮم ﻳﺤﻤﻞ أن وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، آﺎﻧﻮا ﻣﺎ إﻟﻰ وﻋﻮدﺗﻬﻢ ارﺗﺪادهﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎً ﻳﻜﻮن أن اﻟﻤﺸﺪّ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت أﻣﺎ دﻳﺎرهﻢ، ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﻮهﻢ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺪود اﻟﻤﻔﺘﻮح د)رﺑّﻨﺎ ( ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ ﻓﻲ اﻟﺒﺎء أﻣﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ، وﺑﻴﻦ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺰا ﻳﻜﻮن أن إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻮﺟّﻪ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺪاء )ﺑﻴﻨﻨﺎ ( ﻓﻲ واﻟﺒﺎء ﺑﺎﷲ، واﻻﻋﺘﺼﺎم اﻹﻳﻤﺎن وﻗﻮّة ﺷﺪّة ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ )ﺑﻴﻦ ( اﻟﻜﻔﺮ ﺷﺪّة ﻋﻠﻰ ﺗﺪلّ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ واﻟﺒﺎء واﻟﻄﻐﻴﺎن،)رﺑّﻨﺎ ( اﻟﺴﺎﻟ وﺑﻴﻦ وﻗﻮﻣﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺰا اﷲ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻔﺔ آﻠﻤﺘﻲ ﻣﻦ ﺗﺸﺪﻳﺪا أآﺜﺮ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر)وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ (. آﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﺒﺎء أﻣﺎ)ﺑﺎﻟﺤﻖ ( ﺗﺪل ﻧﺎﺻﺮا ﻗﻮﻣﻪ ﺿﺪّ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻓﻮﻗﻮﻓﻪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ، ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺪل ﺷﺪّة ﻋﻠﻰ ا وﺻﻮت اﻟﻤﻜﺴﻮرة، اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﺟﺴّﺪﻩ وﻣﺆﻳﺪاً اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻌﺪل هﺬا ﻋﻤﻖ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ ﻟﻘﺎف ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻓﻲ . اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﺻﻮت ﺗﻜﺮّر وﻟﻘﺪ6 ﻣﺮات ( ﻣﻨﻬﺎ4 ﻣﺮات ( وﻋﻨﺪ اﻟﺠﻼﻟﺔ، ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺘﺼﻞ داﺧﻞ اﻟﻬﻮاء وﻳﻨﺪﻓﻊ اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﻣﻦ ﺻﺎﺋﺖ ﻟﻨﻄﻖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ وﺿﻌﺎ اﻟﻔﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﺎﻟﻬﺎء اﻟﻨﻄﻖ إرادة اﻟﺤﻨﺠﺮة3 » اﻟﻮاﺳﻊ اﻻﻧﻔﺮاج ﺧﻼل وﻳﻤﺮ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺻﺎﻣﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﻟﻬﺎء اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن، اﻟﻮﺗﺮان ﻳﺘﺬﺑﺬب وﻻ اﻟﻠّﻴّﻦ، اﻟﺤﻨﻚ ﻳﺮﻓﻊ اﺣﺘﻜﺎآﻴﺎ ﺻﻮﺗﺎ اﺣﺘﻜﺎآﻲ ﺣﻨﺠﺮي ﻣﻬﻤﻮس«4 اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺘﺼﻼ اﻟﻬﺎء ﺻﻮت وﺗﻜﺮار ،)اﷲ4 ﻣﺮات( ﻟﻘ ﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺗﻬﺪﻳﺪات ﻋﻠﻰ ردّهﻢ ﺧﻼل ﻓﻲ أﻟﻮهﻴﺘﻪ وﺗﺜﺒﻴﺖ اﷲ ﺑﻮﺟﻮد ﻮﻣﻬﻢ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﻠﻔﻆ اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻦ ارﺗﺪادهﻢ ﻧﻔﻲ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ)اﷲ ( ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻗﻊ آﻠﻤﺘﻲ)اﻟﻜﺬب( و)اﻻﻓﺘﺮاء ( ﻓﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ هﺆﻻء ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻦ ارﺗﺪادهﻢ ﻋﺪم ﻓﻲ ﺳﺒﺒﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ»ﻣﻨﻬﺎﻧﺠّ اﷲ ﺎﻧﺎ« ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻣﻊ ﺗﺄدﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻹﺿﻤﺎر ﻣﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ وإﻇﻬﺎر ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ، ﻓﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺼﺪر إﻟﻰ 1 _أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ:ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات66. 2 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ168. 3 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات88-89. 4 - اﻟﺴﻌﺪان : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ178 -179.

وﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺑﻔﻀﻠﻪ إﻗﺮارهﻢ ﻓﻲ»اﷲ ﻳﺸﺎء أن إﻻ« اﷲ، ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺧﺎﺿﻌﻮن أﻧﻬﻢ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﺗﻨﺒﻴﻪ وﻗﻮﻟﻬﻢ»ﺗﻮآﻠﻨﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ« ﻋﻠ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ ﺗﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ ﻳﺪل واﻋﺘﻤﺎدهﻢ ﺗﻮآّﻠﻬﻢ ﻣﺼﺪر ﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﻓﻲ واﻟﻬﺎء واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﻣﻮرهﻢ ﻓﻲ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻬﻢ وﻣﺼﺪر اﻟﻨﺠﺎة وﻣﺼﺪر اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺼﺪر ﻓﺎﷲ اﻷﺷﻴﺎء، وﻣﺼﺎدر اﻷﺷﻴﺎء ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻌﻦ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﺘﻮآﻞ وﻣﺼﺪر اﻟﺒﺸﺮ أﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف . ﻓﻲ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ورد وﻟﻘﺪ ﺟﺪال ﻓﻲ رأﻳﻨﺎ ﻣﻤﺎ وﻗﻮّة وﺣﺪّة ﺷﺪّة أﻗﻞ ﻷﺑﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪال ﺳﻴﺎق أﺑﺎﻩ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻗﻮﻣﻪ، ﻣﻊ ﺷﻌﻴﺐ» ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﻟَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُ ﻟِﻢَ أَﺑَﺖِ ﻳَﺎ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻦْ ﺟَﺎءَﻧِﻲ ﻗَﺪْ إِﻧﱢﻲ أَﺑَﺖِ ﻳَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻋَﻨْﻚَ ﻳُﻐْﻨِﻲ وَﻟَﺎ ﻳُﺒْﺼِﺮُ وَﻟَﺎ أَهْﺪِكَ ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌْﻨِﻲ ﻳَﺄْﺗِﻚَ ﻟَﻢْ ﻣَﺎ أَ إِﻧﱢﻲ أَﺑَﺖِ ﻳَﺎ ﻋَﺼِﻴ ﻟِﻠﺮﱠﺣْﻤَﺎنِ آَﺎنَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ إِنﱠ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنَ ﺗَﻌْﺒُﺪْ ﻟَﺎ أَﺑَﺖِ ﻳَﺎ ﺳَﻮِﻳ ﺻِﺮَاﻃًﺎ أَنْ ﺧَﺎفُ وَﻟِﻴ ﻟِﻠﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻓَﺘَﻜُﻮنَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺎنِ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَابٌ ﻳَﻤَﺴﱠﻚَ «1 ﻓﺈذا ، وأرهﻒ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺪﺑّﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻋﻦ وﺗﺨﻠّﻰ وﺿﻌﻒ وﻻن ﺧﻔﺖ ﻗﺪ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت أن ﻳﺠﺪ اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﺟﻌﻠﺘﻪ اﻷﺑﻮة ﻣﻘﺎم ﻷن واﻟﻘﻮة واﻟﺠﻬﺮ اﻟﺸﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ . اﻟﺘﺎء ﺻﺎﺣﺒﺖ وﻟﻘﺪ واﻹﺷﻔ واﻟﻌﻄﻒ ﻟﻪ وﺣﺒﻪ ﺑﺄﺑﻴﻪ اﻻﺑﻦ ارﺗﺒﺎط ﻣﺪى ﻟﺘﺠﺴﺪ اﻟﺴﻴﺎق هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺎق آﻠﻤﺔ ﻓﻲ أذﻧﻪ وأرهﻒ أﺧﺮى ﻣﺮة اﻵﻳﺎت هﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺪﺑّﺮ ﻓﺈذا ﻟﻪ، واﻟﺘﻮاﺿﻊ)أﺑﺖِ ( أن وﺟﺪ إﺿﺎﻓﺔ رﺧﻮ ﺻﻮت آﺄﻧﻬﺎ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى هﻲ ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﻟﺘﺎء إﺑﺮاهﻴﻢ وﺗﻮاﺿﻊ اﻧﻜﺴﺎر ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻜﺴﻮرة ﺟﺎءت وآﻮﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ، اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻬﻤﺲ ﺻﻔﺔ إﻟﻰ وا ﻷﺑﻴﻪ، واﻟﺸﻘﺎء، واﻟﻬﻼك اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ أﺑﻴﻪ ﺻﻮرة ﻳﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻧﻜﺴﺎر ﺗﺪل ﻓﺎﻟﺒﺎء ﻟﻪ، اﺑﻨﻪ وﺑﻨﻮّة ﻻﺑﻨﻪ أﺑﻮّﺗﻪ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻷب إﺷﻌﺎر ﻓﻲ واﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﺗﻌﺎون وﻟﻘﺪ ﻟﻪ وﻳﻘﻮل أﺑﺎﻩ ﻳﺨﺎﻃﺐ إﺑﺮاهﻴﻢ وآﺄن اﻟﺒﻨﻮة، ﻋﻠﻰ ﺗﺪل واﻟﺘﺎء اﻷﺑﻮة ﻋﻠﻰ : اﺑﻨﻚ، أﻧﺎ أﺑﻲ ﻳﺎ ﻣﺮاتوﻳﺮدّدهﺎ أرﺑﻊ . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ، ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻓﻲ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﺪّة ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ وإﺑﺮاهﻴﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﻜﻼم ﻓﻲ وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴّﺮ اﻷﺻﻨﺎم ﻋﺒﺎدة ﻧﺒﺬ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻤﺎن إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﺄﺑﻴﻪ اﺧﺘﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻓﺘﻨﺎزﻟﺘﺎ أﻣﺮﻩ، ﻃﻮع واﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎء ﺻﻮت ﻓﻜﺎن أﺑﻴﻪ، ﻣﻊ وﺗﻮاﺿﻌﺎ وﺗﺄدﺑﺎ ﻟﻴﻨﺎ أآﺜﺮ ﻣ وﺳﻠﻜﺘﺎ واﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻠﻴﻦ ﺑﺂداب ﺑﺎﻟﺘﺄدب آﻠﻬﻢ ﻣﺄﻣﻮرون واﻟﻨﺎس واﻟﻠﻴﻦ، واﻟﺮﻗﺔ اﻟﺨﻔﺔ ﺴﻠﻚ ﻃﺒﻊ ذوي اﻟﻨﺎس هﺆﻻء آﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻷﺑﻮة ﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻟﺠﻬﺮ وﻋﺪم اﻟﺠﻨﺎح وﺧﻔﺾ ﻋﺰ اﷲ ﺑﻘﻮل وﻋﻤﻼ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﺄﺑﻴﻨﺎ اﻗﺘﺪاءً اﻷﺳﺒﺎب، ﻷﺗﻔﻪ أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ ﺗﺜﻮر ﻋﺼﺒﻲ وﺟﻞ»ﺗَﻘُﻞْ ﻓَﻠَﺎ آَﺮِﻳﻤًﺎ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻟَﻬُﻤَﺎ وَﻗُﻞْ ﺗَﻨْﻬَﺮْهُﻤَﺎ وَﻟَﺎ أُفﱟ ﻟَﻬُﻤَﺎ «2 أﻳﻀﺎ هﻢ اﷲ دﻳﻦ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﺎة ، ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﻢ، ﻣﻦ ﻃﺒﺎع وﺗﻨﻮع اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﺑﺘﻐﻴّﺮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻟﻬﺠﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮرون ﻟﻠﻤﻘﺎم اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﺻﻮات ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل وذﻟﻚ اﻟﺠﺪال ﺑﺂداب واﻟﺘﺄدب . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻜﺎف اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ أو ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻜﺎف ﺻﻮت اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻜﺎف ﺻﻮت ورد وﻟﻘﺪ اﻟﻔﺎرﻏﺔ، اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻻدﻋﺎءات اﻟﺘﻬﻢ وﺗﺒﺎدل واﻟﺠﺪال ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ هﻮد ﺟﺪال ﺳﻴﺎق ﻓﻲ اﻟﻜﺎف ﺻﻮت ﺗﻜﺮر وﻟﻘﺪ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال اﻷﻋﺮاف23 ةﻣﺮ(، 17 ﻣﺮة(و هﻮد آﻼم ﻓﻲ6 ﻣﺮات(ﻗﻮﻣﻪ آﻼم ﻓﻲ ﻓﻘﻂ .ﻋﻠﻴﻪ هﻮد ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل واﻟﻜﺬب ﺑﺎﻟﺴﻔﺎهﺔ وﺻﻔﻮﻩ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ردّﻩ ﻣﻌﺮض وﻓﻲ اﻟﺴﻼم» ﺟَﺎءَآُﻢْ أَنْ أَوَﻋَﺠِﺒْﺘُﻢْ ﺟَﻌَﻠَﻜُ إِذْ وَاذْآُﺮُوا ﻟِﻴُﻨﺬِرَآُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ذِآْﺮٌ ﻓِﻲ وَزَادَآُﻢْ ﻧُﻮحٍ ﻗَﻮْمِ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﺧُﻠَﻔَﺎءَ ﻢْ 1 - ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻣﺮﻳﻢ، ﺳﻮرة42 إﻟﻰ45. 2 - اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة23.

ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ اﻟﻠﱠﻪِ ﺁﻟَﺎءَ ﻓَﺎذْآُﺮُوا ﺑَﺴْﻄَﺔً اﻟْﺨَﻠْﻖِ « 1 وهﻮ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات ﻣﻦ واﻟﻜﺎف اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن اﻟﻮﺗﺮان ﻳﺘﺬﺑﺬب أن دون اﻟﺤﻨﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻵﺗﻲ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﺄن ﻳﺘﻜﻮن إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻨﻚ ﺑﺄﻗﺼﻰ واﻟﺘﻘﺎﺋﻪ اﻟﻠﺴﺎن أﻗﺼﻰ ارﺗﻔﺎع ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻋﺘﺮض اﻟﻔﻢ أﻗﺼﻰ إﻟﻰ وﺻﻞ ﺛﻢ ﺗﺎﻣﺎ اﻧﺤﺒﺎﺳﺎ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻨﺤﺒﺲ اﻷﻧﻒ إﻟﻰ اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور ﻟﻴﻤﻨﻊ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻷﺧﻴﺮ وهﺬا اﻟﻠّﻴﻦ، اﻧﻔﺠﺎرﻳﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ اﻟﻔﻢ ﺧﺎرج اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﻣﻔﺎﺟﺌﺎ اﻧﻔﺼﺎﻻ اﻟﻌﻀﻮان ﻳﻨﻔﺼﻞ . ﻓﺎﻟﻜﺎف ﻣﻬﻤﻮس ﺷﺪﻳﺪ ﻗﺼﻲ2ﻓﺈذا أن وﺟﺪ اﻟﻜﺎف ﻟﺼﻮت ﺳﻤﻌﻪ وأرهﻒ اﻵﻳﺎت هﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺄﻣﻞ ﺳﺎآﻨﺔ ﻣﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وردت اﻟﻜﺎف7 ﻣﺮات (،4 ﻣﺮات ( ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻣﺘﺼﻠﺔ )ﺟﺎء -أﻧﺬر– ﺟﻌﻞ-زاد (، )ﻣﺮﺗﻴﻦ ( ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ ﻣﺘﺼﻠﺔ )ﻣﻦ -ﻟﻌﻞّ ( اﻟﺠﻼﻟﺔ اﺳﻢ إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻓﺔ واﺣﺪة وﻣﺮة )رب (اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﻔﺮدا اﻟﻜﺎف وورد ، )ذآﺮ –اذآﺮوا- اذآﺮوا (. ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ واﻻهﺘﻤﺎم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻜﺎف ﺗﺪل واﺳﺘﺪارة اﻟﺤﻨﻚ ﺑﺄﻗﺼﻰ واﻟﺘﻘﺎؤﻩ اﻟﻠﺴﺎن أﻗﺼﻰ ﻓﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، هﺬﻩ ﻳﺠﺴّﺪ ﺑﻬﻤﺎ واﻟﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﺎﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺴﺎآﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻤﻴﻢ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﻧﻄﺒﺎﻗﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎف، اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ واﻧﻄﺒﺎق هﻮد، ﺑﻘﻮم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ هﺬﻩ إﺣﺎﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ واﺳﺘﺪارة اﻹﻟﻬﻴﺔ، اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﻨﻮّ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻤﻴﻢ وهﻮ أﻏﻦّ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ اﻷﻧﻔﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﻒ إﻟﻰ اﻟﻬﻮاء ودﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﺑﻬﺆﻻء واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺤﻨﻮ واﻹﺣﺎﻃﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وهﺬﻩ اﻟﻘﻮم، ﺑﻬﺆﻻء اﷲ ورأﻓﺔ ﻠﻲﻳ : 1- إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮﻻ هﻮد ﻣﺠﻲء)ﺟﺎءآﻢ(ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ،»رَﺳُﻮﻟًﺎ ﻧَﺒْﻌَﺚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻣُﻌَﺬﱢﺑِﻴﻦَ آُﻨﱠﺎ وَﻣَﺎ «3. 2- اﷲ رﺳﺎﻻت ﻟﻴﺒﻠّﻐﻬﻢ ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ هﻮد ﻣﺠﻲء)ﻟﻴﻨﺬرآﻢ» ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔٌ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ آَﺎنَ ﻟَﻮْ ﻗُﻞْ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻟَﻨَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻣُﻄْﻤَﺌِﻨﱢﻴﻦَ رَﺳُﻮﻟًﺎﻳَﻤْﺸُﻮنَ ﻣَﻠَﻜًﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ «4. 3 – ﺑﻬﻢ ﻟﻴﻌﺘﺒﺮوا ﻧﻮح ﻟﻘﻮم ﺧﻠﻔﺎء ﺟﻌﻠﻬﻢ)ﺟﻌﻠﻜﻢ (. 4 – وﻗﻮﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺄﺟﺴﺎم ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن إذ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﺴﻂ)زادآﻢ (. اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﺨﻄﺎب آﺎف وﺗﻜﺮار )ﺟﺎء –أﻧﺬر –ﺟﻌﻞ –زاد ( ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺧﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻢ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻬﺆﻻء اﷲ رﺣﻤﺔ آﻞ ﻷن اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺻﺔ، اﻷﻗﻮام هﺬﻩ اﷲ ﺟﻌﻞ أن ﺑﻌﺪ رﺑّﻬﻢ رﺳﺎﻻت ﻟﻬﻢ وﺑﻠﻐﻮا ﺟﻨﺴﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺎءهﺎ اﻷﻗﻮام أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻃﻮل ﺧﺎﺻﻴﺔ اﷲ زادهﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺎد أﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ، ﺁﻣﻦ ﻣﻦ إﻻ هﻠﻜﻮا ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻷﻗﻮام ﺧﻠﻴﻔﺔ . ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﻤﻴﺖ وﻟﻘﺪ)ذآﺮ( ﻣ آﻠﻤﺔ وهﻲ اﻟﻜﺎف ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ أﺻﻮات ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻜﻮﻧﺔ ﻣﻜﺮر ﺣﺮف ﻓﻬﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺼﻮت أﻣﺎ ﻣﻜﺴﻮر، ﻣﻬﻤﻮس رﺧﻮ ﺻﻮت اﻷول ﻓﺎﻟﺼﻮت اﻟﺴﺎآﻦ؛ ﻣﻨﻮّن ﻣﺠﻬﻮر . ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺔ وهﺬﻩ ﺑﻬﺎ، اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻴﻔﺔ هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ هﺬﻩ ا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ وﻳﺴﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻃﻤﺌﻨﺎن وراﺣﺔ واﻧﺸﺮاح ﺳﻌﺎدة ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻼﻗﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﻤﻴﺰان ﻋﻠﻰ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻲ ﻷﻣﺮﻩ واﻻﺳﺘﺴﻼم واﻟﺨﻀﻮع ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة إﻟﻴﻪ وﻳﺘﻮﺟّﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺎف وﺗﺪل اﻵﺧﺮة، ﻓﻲ واﻟﺮﺿﺎ)اذآﺮوا ( اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻜﺎف ﺗﺬآﻴﺮهﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻊ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻴﻢ )ﺟﺎء –أﻧﺬر –ﺟﻌﻞ –زاد ) ﻓﺘﺪل اﻟﺮاء أﻣﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎهﺎ، واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎن وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬال وﺗﺪل 1 - رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻷﻋﺮاف، ﺳﻮرة69 . 2 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ:اﻟ صاﻷﺻﻮات ﻠﻐﻮﻳﺔ،84 اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ وﻳﻨﻈﺮ: ص اﻟﺴﻌﺮان،155،156ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ،وﻳﻨﻈﺮ:اﻟﻌﺎم،ج اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ2،ص138. 3 - اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة15. 4 - اﻵﻳﺔ اﻹﺳﺮاء، ﺳﻮرة95.

ﻋﻠﻰ)ﻵﺧﺮ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ ﺗﻜﺮار( وﻣﻜﺮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺼﻔﺔ وﺗﺬآﺮهﺎ اﻟﻨﻌﻢ هﺬﻩ ﻧﺴﻴﺎن ﻋﺪم . اﻟﺮاﺑﻊاﻟﻤﻄ ﻠﺐ: اﻟﺮاء وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻜﺮر، ﺑﺎﻟﺼﻮت وﻳﺴﻤﻰ ﺟﻬﺮهﺎ، ﻟﺸﺪة ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﺘﺔ اﻟﺸﺒﻴﻬﺔ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺮاء ﻳﻌﺪّ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وﻳﻮﺟﺪ اﻟﻤﺮﻧﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻃﺮﻗﺎت هﻮ اﻟﺘﻜﺮار اﻟﺮاء، وهﻮ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ واﺣﺪ ﺻﻮت» اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﺄن اﻟﺮاء وﻳﺘﻜﻮن ﻣﺎر إﻟﻰ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ واﻟﻔﻢ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ، اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﻓﻴﺤﺮك ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة ا واﻟﺼﻔﺔ اﻟﻬﻮاء، ﻣﺠﺮى هﻨﺎك ﻓﻴﻀﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺤﻨﻚ ﺑﺤﺎﻓﺔ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎ اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف وهﻮ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺤﻨﻚ اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮق ﺗﻜﺮار هﻲ ﻟﻠﺮاء اﻟﻤﻤﻴﺰة«1 أﻧﻬﺎ اﻟﺮاء ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻦ ، وﺗﻔﺨّﻢ ﺗﺮﻗﻖ» أﺟﻤﻊ وﻟﻘﺪ آﺴﺮة، ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ أو داﺋﻤﺎ ﻣﻜﺴﻮرة ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻗﻖ اﻟﺮاء أن اﻟﻘﺮاء إذا أﻳﻀﺎ ﺗﻔﺨﻢ آﻤﺎ ﺗﺮﻗﻖ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻳﺎء أو آﺴﺮة ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ إذا إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺮاء وﺗﻔﺨﻢ ﻓﻴﻪ ﻧﻬﺘﺪي ﻧﻜﺎد ﻻ ﻏﺎﻣﺾ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺿﻢ وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎآﻨﺔ أو اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﺮاء أﻣﺎ ﻓﺘﺤﺔ، ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻧﺴﻤﻌ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ رأي اﻟﺤﺎﺿﺮإﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء أﻓﻮاﻩ ﻣﻦ ﻪ«2 ﻓﻲ ورودﻩ آﺜﺮ وﻟﻘﺪ ، ﺗﻜﺮّر إذ ﻧﻮح ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال ورودا اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت أآﺜﺮ وﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺠﺪل اﻟﺮاء ﺻﻮت59 ﻣﺮة ( ﻣﻨﻬﺎ48 ﻣﺮة( و ﻧﻮح ﺳﻴﺪﻧﺎ آﻼم ﻓﻲ11 ﻣﺮة ( ﻗﺎل ﻗﻮﻣﻪ، آﻼم ﻓﻲ ﻧﻮح ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ»دَﻋَﻮْﺗُﻬُﻢْ إِﻧﱢﻲ ﺛُﻢﱠ ﻓَﻘُﻠْﺖُ إِﺳْﺮَارًا ﻟَﻬُﻢْ وَأَﺳْﺮَرْتُ ﻟَﻬُﻢْ أَﻋْﻠَﻨﺖُ إِﻧﱢﻲ ﺛُﻢﱠ ﺟِﻬَﺎرًا وَﺑَﻨِﻴﻦَ ﺑِﺄَﻣْﻮَالٍ وَﻳُﻤْﺪِدْآُﻢْ ﻣِﺪْرَارًا ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﻟﺴﱠﻤَﺎءَ ﻳُﺮْﺳِﻞْ ﻏَﻔﱠﺎرًا آَﺎنَ إِﻧﱠﻪُ رَﺑﱠﻜُﻢْ اﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُوا ﻟَﻜُﻢْ وَﻳَﺠْﻌَﻞْ أَﻧْ ﻟَﻜُﻢْ وَﻳَﺠْﻌَﻞْ أَﻃْﻮَارًاﺟَﻨﱠﺎتٍ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ وَﻗَﺪْ وَﻗَﺎرًا ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗَﺮْﺟُﻮنَ ﻟَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻬَﺎرًا «3 ﺻﻮت ﺗﻜﺮر ﻟﻘﺪ ، اﻟﺮاء11 ﻣﺮة ( ﻣﻨﻬﺎ7 ﻣﺮات( و اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ4 ﻣﺮات ( ذآﺮت اﻟﺘﻲ واﻷﺳﻤﺎء اﻷﻓﻌﺎل، ﻓﻲ وهﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻨﻮّﻧﺔ ﻧﻜﺮة أﺳﻤﺎء آﻠﻬﺎ اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﺎ)أﻧﻬﺎراً، ﻣﺪراراً، ﻏﻔﺎراً، إﺳﺮاراً، وﻗﺎراً، أﻃﻮاراً ( وهﻮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﺮف واﺣﺪ اﺳﻢ إﻻ)رﺑﻜﻢ (ﻣﺎﺿﻴﺎً ورد ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل أﻣﺎ ، )أﺳﺮرت (أﻣﺮا ورد ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،)اﺳﺘﻐﻔﺮوا (ﻣﻀﺎرﻋﺎ ورد ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،)ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻳﺮﺳﻞ،( دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ وإﻟﺤﺎﺣﻪ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻧﻮح ﺗﻤﺴّﻚ ﺷﺪّة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻷﻓﻌﺎل اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺮاء ورود وﺗﻌﺪّد وإ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﺎهﺞ ﻧﻮح ﺳﻠﻮك ﻋﻠﻰ ﺗﺪل آﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻹﺷﻔﺎق ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺼﺢ ﻣﺤﺎض ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺟﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ»ﺟﻬﺎرا دﻋﻮﺗﻬﻢ« ﺗﺄآﻴﺪ ﺟﻬﺎرا، وأﺟﻬﺮت دﻋﻮت واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﺗﺨﺎذ اﻹﺟﻬﺎر آﺜﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ وﺗﻨﻮﻳﻨﻪ اﻟﺮاء ﺣﺮف ﺑﺘﻜﺮار ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟﺠﻬﺮ اﻹﺳﺮار أﺳﻠﻮب»إﺳﺮار ﻟﻬﻢ اأﺳﺮرت« ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺼﻴﻎ ﻣﺮات أرﺑﻊ اﻟﺮاء ﺻﻮت ﺗﻜﺮر هﻨﺎ: ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺻﻴﻐﻪ وﺗﻌﺪد اﻟﺮاء ﻟﺼﻮت اﻟﺘﻜﺮار وهﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﺛﻢ اﻟﻤﺪ، ﺛﻢ اﻟﺴﻜﻮن، ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ، واﻹﺳﺮار، اﻟﺠﻬﺮ ﻣﺮﺣﻠﺘﻲ ﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻌﻞ واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻹﺳﺮار، هﺬا ﺗﺄآﻴﺪ اﺳﺘ واﻹﺳﺮاري اﻟﺠﻬﺮي ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻨﺠﺢ ﻟﻢ وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻌﻤﻞ» إﻧﻪ رﺑّﻜﻢ اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﻏﻔﺎرا آﺎن« واﻟﺮاء ذﻧﻮﺑﻬﻢ، ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻨﻪ وﻳﻄﻠﺒﻮا اﷲ إﻟﻰ ﻳﻌﻮدوا أن ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎ آﻠﻤﺔ وﺗﻌﺮﻳﻒ آﻠﻬﻢ، إﻟﻴﻪ واﻟﺮﺟﻮع اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻃﻠﺐ ﺗﻜﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻤﻤﺪودة)رب( و ﻟﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﺑﻬﻢ اﷲ ﻟﻄﻒ ﺑﻤﺪى وﺗﺬآﻴﺮهﻢ إﺷﻌﺎرهﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻬﻢ ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﻬﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ واﻟﺮاء أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ، ﺑﻄﻮن ﻓﻲ أﺟﻨﺔ آﺎﻧﻮا أن ﻣﻨﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻓﻀﻠﻪ)رب ( دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل وﺟﻞّ ﻋﺰّ اﷲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻮﺻﻒ ﺿﻤﻦ اﻟﺮاء وورود ﻵﺧﺮ، ﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺘﺬآّﺮﻩ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮة هﺬﻩ ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺗﻨﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻟﺬﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ آﺜﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻣﻦ هﻲ اﻹﻏﺮاء ﻣﺴﻠﻚ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺳﻠﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻷﻣﺮ وﺑﻌﺪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ، رﺣﻤﺘﻪ ﺳﻌﺔ ﻣﻈﺎهﺮ ﻓﻌﻞ واﺳﺘﻌﻤﻞ إﻟﻴﻪ، واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺼﻠﻮن اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺳﺐ 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات66. 2 - اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﻤﺼﺪر ص ،65. 3 - ﻧﻮح، ﺳﻮرة اﻵﻳﺎت8 ـ12.

اﻟﻤﻀﺎرع)ﻳﺮﺳﻞ ( وﻟﻴﺆآﺪ اﻟﺘﻜﺮار، ﻋﻠﻰ اﻟﺮاء دﻻﻟﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻐﻴﺚ إرﺳﺎل ﻟﻠﺘﺠﺪد اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻧ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻤﺼﺪر اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻴﺚ ﺰول)ﻣﺪرارا (ﺗﻜﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﻤﺪودة ﻓﺎﻟﺮاء ، اﻟﻐﻴﺚ هﺬا ﺗﻠﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻤﻨﻮّﻧﺔ واﻟﺮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻋﻤﻮﻣﻪ واﺳﺘﻤﺮارﻩ اﻟﻐﻴﺚ )أﻧﻌﺎم ﻓﻮاآﻪ، زروع، ﺟﻨﺎت، ...( وهﻲ اﻟﻐﻴﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺑﺮز ﻹﻇﻬﺎر اﻹﻃﻨﺎب أﺳﻠﻮب واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓ وآﺮر واﻷﻧﻬﺎر، اﻟﺠﻨﺎت ﺑﻬﻢ اﷲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺪل ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ وﻻم ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﺠﻌﻞ ﻌﻞ ﻓﻲ واﻟﺮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺣﻨﻮّﻩ ﻟﻬﻢ ورﻋﺎﻳﺘﻪ)أﻧﻬﺎرا ( وﺟﺮﻳﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر هﺬﻩ ﺳﻴﻼن اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﺗﺪل وﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ وﺳﻌﺘﻬﺎ . ﻋﺘﺐ واﻗﻌﺔ وأﻓﻌﺎﻻ واﻋﻴﺔ وﻗﻠﻮﺑﺎ ﺻﺎﻏﻴﺔ ﺁذاﻧﺎ ﺗﻠﻖ ﻟﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻞ هﺬﻩ أن وﺟﺪ وﺣﻴﻨﻤﺎ ا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪم ﻋﻦ وﻋﺒّﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺂﻻﺋﻪ واﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﻋﺪم ﻏﻴﻬﻢ ﻓﻲ وﺗﻤﺎدﻳﻬﻢ ﺳﺘﻤﺮارهﻢ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ اﺣﺘﺮام ﻋﺪم ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻘﺮّهﻢ اﻟﻮﻗﺎر ﺑﻌﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺗﺪل واﻟﺮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻵﻻء اﻟﻨﻌﻢ ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﺗﺪل واﻟﻮاو ، اﻟﻔﻀﻞ هﺬا ﻋﻤﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﺎﻟﻘﺎف ا ﺗﻜﺮار ﻋﻠﻰ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﻤﺜﺎل وذآﺮهﻢ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻪ، ﺑﻪ واﻹﻗﺮار اﻟﻔﻀﻞ هﺬا ﺑﺠﻤﻴﻞ ﻻﻋﺘﺮاف أﻃﻮارا أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ أرﺣﺎم ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻮا أﻧﻬﻢ وهﻲ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ ﺑﺄﺻﻞ وذآﺮهﻢ اﻹﻟﻬﻲ، اﻟﻠﻄﻒ أﻣﺜﻠﺔ ﻃﻮر ﻋﻦ ﻃﻮر اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻷﻃﻮار هﺬﻩ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل واﻟﺮاء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، آﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ اﷲ ﻗﺪرة وﻋﻈﻢ ﻃﻮر . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺪال : ﺗﻜﺮرت وﻟﻘﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺠﺪل ﻓﻲ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ آﺜﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺪال ﺻﻮت ﻳﻌﺪّ 13 ﻣﺮة ( ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، ﺳﻮرة ﻓﻲ وذﻟﻚ وﻗﻮﻣﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪال ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ»أَوْﺛَ اﻟﻠﱠﻪِ دُونِ ﻣِﻦْ ﺗَﻌْﺒُﺪُونَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻌْﺒُﺪُونَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ إِﻓْﻜًﺎ وَﺗَﺨْﻠُﻘُﻮنَ ﺎﻧًﺎ ﺗُﺮْ إِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﻪُ وَاﺷْﻜُﺮُوا وَاﻋْﺒُﺪُوﻩُ اﻟﺮﱢزْقَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻓَﺎﺑْﺘَﻐُﻮا رِزْﻗًﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﻟَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﺟَﻌُﻮنَدُونِ «1 اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﺪال ﺻﻮت ﺗﻜﺮر وﻟﻘﺪ4 ﻣﺮات( ا ﻣﻊ وورد اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻟﻀﻤﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة اﻟﻬﻮاء ﻳﻤﺮ ﺑﺄن اﻟﺪال ﺻﻮت وﻳﺘﻜﻮن واﺣﺪة، ﻣﺮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺑﻤﻔﺮدﻩ وورد اﻟﻐﺎﺋﺐ، ﻳﻤﺮ ﻓﻼ اﻟﻠﻴﻦ، اﻟﺤﻨﻚ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ اﻟﻬﻮاء ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن، اﻟﻮﺗﺮان وﻳﺘﺬﺑﺬب اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف اﻟﺘﻘﺎء ﻳﻘﻒ اﻟﻔﻢ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﻧﻒ، إﻟﻰ اﻟﻬﻮاء ﺣﺎﺋﻼ اﻟﻌﻀﻮان ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺛﻢ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺪة اﻟﻬﻮاء وﻳﻀﻐﻂ ﺗﺎﻣﺎ، اﻧﺤﺒﺎﺳﺎ ﻓﻴﻨﺤﺒﺲ ﻣﺮورﻩ ﻣﻮن اﻟﺪال ﺻﻮت هﻮ اﻧﻔﺠﺎرﻳﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺤﺪﺛﺎ ﻓﺠﺎﺋﻴﺎ اﻧﻔﺼﺎﻻ2. واﻟﺪﻧﺪﻧﺔ واﻟﺪّدن واﻟﺪﻧﻴّﺔ واﻟﺪﻧﺎءة واﻟﺪﻧﻮ اﻟﺪوﻧﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن ﻣﻊ اﻟﺪال ﺗﻜﺮرا ﻳﺪل ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ اﻟﺪوﻧﻴﺔ وﻣﻌﻨﻰ واﻹدﻧﺎن؛) دَوَنَ (وﻟﻜﻠﻤﺔ ،)دُونَ ( ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻌﺎن : ﺗﺤﺖ، اﻟﺨﺴﻴﺲ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻂ3 .ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﻓﻬﻮ اﻟﺪﱡﻧﻮ أﻣﺎ)دﻧﺎ ( اﻟﻘﺮب، وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﻬﻤﻮز ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻴﺚ ﻗﺎل» وﺗﺄﺧﺮت دﻧﺖ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻤﻴﺖ دان، ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻧﻮ دﻧﺎ ﻣﺼﺪر ﻣﻬﻤﻮز ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻧﻮ إ اﻟﻘﺮﺑﻰ هﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎء وآﺬﻟﻚ اﻻﺧﺮة، ﻟﻴﻨﺎ …ﻗﺎل ﻗﺮب، إذا ودﻧّﻰ وأدﻧﻰ دﻧﺎ وﻳﻘﺎل : وأدﻧﻰ اﻟﺴّﻔﻞ واﻷدﻧﻰ ﺳﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﺿﻴﻘﺎ ﻋﺎش إذا«4 دﻧﺄ أي اﻟﻤﻬﻤﻮز دﻧﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ واﻟﺪﻧﺎءة» واﻟﻔﺮج اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺨﺒﻴﺚ هﻮ دﻧﻲء ورﺟﻞ …ﻋﻨﺪﻩ ﻏﻨﺎء ﻻ اﻟﺬي اﻟﺨﺴﻴﺲ اﻟﻀﻌﻴﻒ وهﻮ ﻓﻴﻪ أﺧﺬ ﻣﺎ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﺮ«5 دان ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴّﺔ أﻣﺎ» ﻧﻔﺴﻪ دان ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻗﺎل 1 - اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ ،17. 2 - اﻟﺴﻌﺮان ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ154أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ،ص اﻷﺻﻮات47آﻤﺎ وﻳﻨﻈﺮ ل، ﺑﺸﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ129. 3 _اﻷزهﺮي:اﻟﻠﻐﺔ،ج ﺗﻬﺬﻳﺐ14،ص180)واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﺑﺎب( دون ﻓﻌﻞ . 4 _اﻟﺴﺎﺑﻖ،ج اﻟﻤﺼﺪر14،ص188_189)واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﺑﺎب( دﻧﺎ ﻓﻌﻞ . 5 _ﻧﻔﺴﻪ،جا ﻟﻤﺼﺪر14 ،ص188)واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﺑﺎب( دﻧﺎ ﻓﻌﻞ .

واﺳﺘﻌﺒﺪهﺎ أذﻟّﻬﺎ أي« 1 ﻓﺎﻟﺪدن دَنﱠ؛ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ واﻹدﻧﺎن واﻟﺪﻧﺪﻧﺔ اﻟﺪدن وأﻣﺎ» هﻮ واﻟﻠﻌﺐ اﻟﻠﻬﻮ«2 واﻟﺪﻧﺪﻧﺔ» ﻳﺨﻔﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﻬﻤﻪ وﻻ ﻧﻐﻤﺘﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ«3 هﻮ واﻹدﻧﺎن»واﻹ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﺒﺎت ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ أدنّ ﻧﻘﻮل ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﻣﺔ إدﻧﺎﻧﺎ)إﺑﻨﺎﻧﺎ وأﺑﻦّ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻧﺪرى اﻧﺒﺮى واﻟﻴﺎء اﻟﺪال ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻤﺎ وﻣﺜﻠﻪ أﻗﺎم، إذا واﺣﺪ«4. وهﺬﻩ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ دﻻّ ﻣﻌﺎ وورودهﻤﺎ واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﺗﻌﺎﻧﻖ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺳﺒﻖ وﻣﻤﺎ وا اﻷرض، ﻣﻦ واﻻﻗﺘﺮاب واﻟﺨﺴﺔ اﻟﺴﻘﻮط هﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺬﻟّﺔ واﻟﺴﻔﺎﻟﺔ اﻟﻀﻨﻚ، ﻟﻌﻴﺶ واﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﺪوام اﻟﺒﻘﺎء وأﺧﻴﺮا ﻣﻔﻬﻮم، اﻟﻐﻴﺮ واﻟﻜﻼم واﻟﻠﻐﻮ، واﻟﻠﻌﺐ واﻟﻠﻬﻮ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد، وﻣﺴﺘﻘﺮة ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أن أي اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﻞ ﺗﺤﺘﻪ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻤﻌﻨﻰ وهﻲ واﻷﺣﻘﺮ اﻷدﻧﻰ ﻋﺒﺎدة اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﻷﻧﻬﻢ هﺆﻻء ﻧﻔﻮس ﻓﻲ وﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﺔ اﻷﺻﻨﺎم وﻣﻦ هﺆﻻء ﺷﺄن ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ وهﻮ ﺧﻴﺮ هﻮ ﺑﺎﻟﺬي واﻟﺨﺸﺐ اﻟﺤﺠﺮ ﺷﺎآﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﺎن» ﺧَﻴْﺮٌ هُﻮَ ﺑِﺎﻟﱠﺬِي أَدْﻧَﻰ هُﻮَ اﻟﱠﺬِي أَﺗَﺴْﺘَﺒْﺪِﻟُﻮنَ ﻗَﺎلَ «5 ﺑﻴﻦ اﻟﺬي اﻟﻮاو وﻣﺪّ ، اﻷوﺛﺎن ﻋﺒﺎدة ﺳﻠﻮك اﻣﺘﺪاد ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﻧﻔﻮس ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻣﺘﺪاد ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻷﺻﻮات اﻟﺪﻧﺪﻧﺔ هﺬﻩ ﻳﺠﺴّﺪ ﺑﻐﻨّﺘﻪ واﻟﻨﻮن واﺳﺘﻘﺮارهﺎ، ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ واﻟﺪال ﻋﺎﺑﺪﻳﻬﺎ، اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺔ . آﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺪال أﻣﺎ)ﻋﻨﺪَ ( واﻟﻜﻔﺎﻟﺔ، واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻟﺜﺒﺎت اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻓﺈﻧﻬﺎ وﻣﺼﻮن وﻣﻜﻔﻮل ﻣﻮﺟﻮد ﺗﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﻣﺎ أن أي ﻋﻼّﻣﺎﻟﻐﻴﻮب ﻋﻨﺪ . ﻓﻲ واﻟﺪال)اﻋﺒﺪوﻩ ( ﺗﻜﻮن آﺄن ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻗﻮة إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﺠﺎء ﻣﻌﻨﻰ واﺳﺘﻘﺮار ﺛﺒﺎت ﺗﺆآﺪ أو ﺷﺠﺮا أو ﺣﺠﺮا أو أﺻﻨﺎﻣﺎ ...ﻋﻠﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻗﻮم ﺑﺎﻷﺣﺮى أو اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﺪلّ اﻟﻬﺎء وﺟﺎءت ، ﻓﺒﺪﻻً اﻟﻌﻮن، ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻤﺪّ ﺗﺤﻤﻴﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺗﻐﻨﻲ وﻻ ﺗﻀﺮ، وﻻ ﺗﻨﻔﻊ وﻻ ﺗﺒﺼﺮ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻻ أﺷﻴﺎء ﻣﻊ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﺑﻜﻼم واﻟﺪﻧﺪﻧﺔ اﻟﺬي اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻤﺼﺪر إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻣﻦ ﻓﺤﻄّﺖ اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻨﻮن ﺟﺴﺪﺗﻪ ﻣﺎ وهﺬا ﺷﻴﺌﺎ، اﻟﺮازق اﻟﺒﺼﻴﺮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﷲ وهﻮ واﻟﻐﻮث واﻟﻌﻮن اﻟﻘﻮة ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ …و ﺑﺎﻻﺑﺘﻬﺎل إﻟﺦ، اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﺪال،ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﻬﺎء ﺟﺴﺪﺗﻪ ﻣﺎ وهﺬا ﻟﻨﻌﻤﻪ، اﻟﺸﻜﺮ هﺬا ﻣﻦ وأآﺜﺮ واﻟﺘﻮآﻞ، واﻟﺘﻮﺳﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺷﺄن . ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎر هﺆﻻء اﺑﺘﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﻳﺪلّ اﻟﻨﻮن ﻣﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻬﺎء ﻣﺨﺮج واﺑﺘﻌﺎد اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻠﺘﺠﺊ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺟﻬﺔ وﺣﻘﻴﻘﺔ وﻣﺼﺪر أﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺨﺮﺟﻪ اﻟﻬﺎء وﻳﺪل اﻟﺼﻮاب، أ اﻟﻤﻠﻤﺎت، ﻓﻲ اﻟﻬﺎء أﻣﺎ ﻧﻄﻘﻬﺎ، وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻇﻮاهﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل اﻟﻨﻮن ﻣﺎ اﻷﻣﻮر، ﺑﻮاﻃﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﻤﻖ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻨﻮن ﻣﻦ اﻷﺻﻌﺐ وﻧﻄﻘﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﻤﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺼﺒﺮ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج آﻤﺎ واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺬهﻦ آﺪّ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﺻﻌﺐ وﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء أﺻﻮل وﻣﻌﺮﻓﺔ واﻷﻧﺎة . اﻟ ﺴﺎدساﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﺘﺎء وﻏﺎﻟﺒﺎ أﻗﻮاﻣﻬﻢ، ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ ورودهﺎ آﺜﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ أآﺜﺮ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻣﺘﺼﻠﺔ ورودهﺎ آﺜﺮ وﻟﻘﺪ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ، أو اﻷﺳﻤﺎء أو اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺗﺮد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻌﻨﺎهﺎ وﻳﺪل واﻷﺳﻤﺎء، اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ : 1 _ ﻧﻔﺴﻪ،ج اﻟﻤﺼﺪر14ص ،182)واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﺑﺎب( دان ﻓﻌﻞ . 2 _ ﻧﻔﺴﻪ،ج اﻟﻤﺼﺪر14،ص69)واﻟﻨﻮن اﻟﺪال ﺑﺎب(دنّ ﻓﻌﻞ . 3 _ اﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ،ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر . 4 _ ﻧﻔﺴﻪ،ج اﻟﻤﺼﺪر14،ص70. 5 _ اﻟﺒﻘﺮة،اﻵﻳﺔ ﺳﻮرة61.