الجدل في القرآن خصائصه ودلالاته جدال بعض الأنبياء مع أقوامهم نموذجا دراسة لغوية دلالية

اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﺣﺪّدهﺎ آﻤﺎ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ واﻷﺻﻮات» واﻟﺤﺎء اﻟﻬﺎء وهﻲ أﺣﺮف، ﻋﺸﺮة هﻲ ﻗﻮﻟﻚ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ وﻳﺠﻤﻌﻬﺎ واﻟﻔﺎء، واﻟﺜﺎء واﻟﺴﻴﻦ واﻟﺘﺎء واﻟﺼﺎد واﻟﺸﻴﻦ واﻟﻜﺎف واﻟﺨﺎء : ﺳﺘﺸﺤﺜﻚ وﺑﺎﻗﻲ ﺧﺼﻔﺔ، ﻣﺠﻬﻮرة ﻋﺸﺮ ﺗﺴﻌﺔ وهﻲ اﻟﺤﺮوف«1 ﻣﻦ آﻼّ ﻋﺪّوا ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن أﻣّﺎ ، اﻟﻌﺸﺮة وهﻲ ﻋﺸﺮ، اﺛﻨﺎ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻷﺻﻮات ﻋﺪد ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ واﻟﻄﺎء اﻟﻘﺎف ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﻮل واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ واﺧﺘﻼف واﻟﻄﺎء، اﻟﻘﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻬ اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات اﻷﺻﻮات، إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ إﻟﻰ ﺳﺒﺒﻪ ﻳﻌﻮد ﻤﻮﺳﺔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﺎﻟﻠﻐﻮﻳﻮن» أوﺿﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪوا وﻟﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، اﻷوﺗﺎر إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺸﻴﺮوا ﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور آﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء واﻟﻬﻤﺲ اﻟﺠﻬﺮ ﻇﺎهﺮة ﻋﺮﻓﻮا وإﻧﻤﺎ واﻟﻬﻤﺲ، اﻟﺠﻬﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺑ ﺗﺘﺴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت وهﻲ اﻟﻨﻄﻖ ﺟﻬﺎز ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا هﺬا آﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻟﻜﻦ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ، ﺎﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻬﻮرة ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻮا ﺣﻴﺚ واﻟﻬﻤﺰة، واﻟﻘﺎف اﻟﻄﺎء ﻓﻲ إﻻ واﻟﻬﻤﺲ اﻟﺠﻬﺮ ﻣﺠﻬﻮرة وﻻ ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ ﻻ واﻟﻬﻤﺰة اﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻧﻄﻘﻨﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻬﻤﻮﺳﺎن اﻷوﻟﻴﻦ اﻟﺼﻮﺗﻴﻦ أن«2. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻟﺮﺧﻮة اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات : أ -اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات : اﻷﺻﻮات هﺬﻩ وﺗﻜﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ، ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻔﺎت أو اﻻﻧﻔﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ» ﺑﺄن هﺬا ﻋﻦ وﻳﻨﺘﺞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ، ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺗﺎﻣﺎ ﺣﺒﺴﺎ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج اﻟﻬﻮاء ﻣﺠﺮى ﻳﺤﺒﺲ ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ ﻓﺠﺄة اﻟﻬﻮاﺋﻲ اﻟﻤﺠﺮى ﺳﺮاح ﻳﻄﻠﻖ ﺛﻢ اﻟﻬﻮاء، ﻳﻀﻐﻂ أن اﻟﻮﻗﻒ أو اﻟﺤﺒﺲ ﻣﺤﺪﺛﺎ اﻟﻬﻮاء اﻧﻔﺠﺎرﻳﺎ ﺻﻮﺗﺎ«3 اﻷﺻﻮات إﺣﺪاث ﻋﻨﺪ ﺗﺎﻣﺎ اﻧﺤﺒﺎﺳﺎ وﻳﻨﺤﺒﺲ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻒ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻮاﺿﻊ ، هﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪة : 1 – اﻟﺒﺎء ﺣﺮف ﻧﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﺗﺎﻣﺎ اﻧﻄﺒﺎﻗﺎ ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﺣﻴﻨﻤﺎ وذﻟﻚ اﻟﺸﻔﺘﺎن، . 2 – اﻟﻨ إرادة ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف ﺑﻬﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄن وذﻟﻚ اﻟﻠﺜﺔ، وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ أﺻﻮل ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻄﻖ واﻟﻀﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﺪال . 3 – اﻟﻜﺎف ﺑﺤﺮف اﻟﻨﻄﻖ إرادة ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺴﺎن أﻗﺼﻰ ﺑﻪ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻚ أﻗﺼﻰ . 4 – اﻟﻘﺎف ﺣﺮف ﻧﻄﻖ إرادة ﻋﻨﺪ اﻟﻠﺴﺎن أﻗﺼﻰ ﺑﻪ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﻠﻬﺎة، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺤﻠﻖ، أدﻧﻰ . 5 – اﻟﻘﻄﻊ هﻤﺰة ﻧﻄﻖ إرادة ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺠﺮة، . ا هﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪة واﻷﺻﻮات هﺬﻩ ﻗﺎرﻧّﺎ ﻓﺈذا واﻟﻘﺎف، واﻟﻜﺎف واﻟﻄﺎء واﻟﻀﺎد واﻟﺪال واﻟﺘﺎء ﻟﺒﺎء اﻟﺠﻴﻢ ﺟﻌﻠﻮا ﻗﺪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ أنّ ﻧﺠﺪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺣﺪّدهﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺻﻮات اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﺣﺪّدهﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮات ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻮهﺎ وﻗﺪ اﻷﺻﻮات، هﺬﻩ ﺿﻤﻦ"ﻃﺒﻘﻚ أﺟﺪك "هﺬﻩ ﺿﻤﻦ اﻟﻀﺎد ﻳﺬآﺮوا وﻟﻢ ، اﻟﻤﺤﺪﺛ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن أﻣﺎ اﻷﺻﻮات، ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺮآّﺒﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﺳﻤّﻮﻩ ﺑﻞ ﺷﺪﻳﺪا ﺻﻮﺗﺎ اﻟﺠﻴﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮوا ﻟﻢ ﻮن ﺷﺪﻳﺪا ﺻﻮﺗﺎ ﻋﺪّوﻩ ﻓﻘﺪ اﻟﻀﺎد أﻣﺎ واﻟﺮﺧﺎوة، اﻟﺸﺪّة ﺻﻔﺘﻲ ﺑﻴﻦ4. ب –اﻟﺮﺧﻮة اﻷﺻﻮات : اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﺮﺧﻮة اﻷﺻﻮات» ﻳﻜﺘﻔﻲ وإﻧﻤﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﺗﺎﻣّﺎ اﻧﺤﺒﺎﺳﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺤﺒﺲ ﻻ ﺟﺪّ ﺿﻴﻘﺎ اﻟﺨﺮوج ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻣﺮورﻩ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻔﺲ أن اﻟﻤﺠﺮى ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻰ وﻳﺘﺮﺗﺐ ا، اﻟﻤﺠﺮى ﺿﻴﻖ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺒﻌﺎً ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻔﻴﻒ أو اﻟﺼﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﺼﻮت ﺑﻤﺨﺮج... اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻴﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺪر وﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻜﺎآﻴﺔ ﺑﺎﻷﺻﻮات اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻷﺻﻮات وهﺬﻩ ﺳﻤ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ رﺧﺎوة اﻷﺻﻮات ﻓﺄآﺜﺮ وﻟﻬﺬا رﺧﺎوﺗﻪ، ﺗﺘﻜﻮن وهﻲ اﻟﺼﻔﻴﺮ، ﺑﺄﺻﻮات اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺎهﺎ 1 - جاﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ،1 ص ،68. 2 - ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮ، آﻤﺎل111. 3 - اﻟﺴﻌ انﺮﻣﺤﻤﺪ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ153ﺑﺸﺮ آﻤﺎل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ127. 4 - ﺑﺸﻴﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ125أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات23-24.

وﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺼﻔﻴﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻠّﺖ اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﻴﻦ اﻟﻌﻀﻮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻧﺴﺒﻴﺎ اﻟﻔﺮاغ اﺗّﺴﻊ وإذا واﻟﺼﺎد، واﻟﺰاي اﻟﺴﻴﻦ ﺻﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺣﻔﻴﻔﺎ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ«1 واﻟﻈﺎء واﻟﺬال واﻟﺘﺎء اﻟﻘﺎف هﻲ اﻟﺮﺧﻮة واﻷﺻﻮات ، واﻟﻬ واﻟﺤﺎء واﻟﻌﻴﻦ واﻟﺨﺎء واﻟﺼﺎد واﻟﺸﻴﻦ واﻟﺴﻴﻦ ﺎءواﻟﺰاي . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﺮآﺐ اﻟﺼﻮت : ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﻳﺤﺪث وهﻮ واﻟﺮﺧﺎوة، اﻟﺸّﺪّة ﺻﻔﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ ﺻﻮت ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺒﻂء ﻧﻄﻘﻪ أﻋﻀﺎء ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل وهﺬا اﺣﺘﻜﺎك، ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﺘﻠﻮﻩ اﻧﺤﺒﺎﺳﺎ» اﻻﻧﻔﺠﺎري واﻟﺼﺎﻣﺖ ﻣ اﻻﻧﻔﺠﺎري إﻃﻼق ﻳﺘﺒﻊ أن ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻓﻲ ﻳﺤﺪث اﻻﻧﻔﺠﺎري ﻣﻦ ﻧﻮع اﻻﺣﺘﻜﺎآﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎآﻲ ﺒﺎﺷﺮة ﺟﺰءا ﻳُﻌﺪّ اﻟﺬي اﻻﺣﺘﻜﺎآﻲ اﻟﺼﻮت وهﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎري، ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺬي ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎآﻲ أي ﻟﻪ، اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﻨﻔﺼﻞ اﻻﻧﻔﺠﺎري ﻧﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻷن ﻳﺴﻤﻊ اﻻﺣﺘﻜﺎآﻲ اﻻﻧﻔﺠﺎري ﻣﻦ ﺟﻮهﺮﻳﺎ ﺑﺒﻂء«2ا وهﻮ واﻟﺮﺧﺎوة، اﻟﺸﺪّة ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ واﺣﺪ ﺻﻮت ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻓﻲ ، اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻟﺠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات أﺻﺤﺎب ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﺠﻴﺪ آﻤﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ3 اﻟﺪال ﺻﻮت ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ هﺬا اﻟﺠﻴﻢ وﺻﻮت اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ آﺎﻟﺠﻴﻢ ﻣﺘﻌﻄﺶ ﺻﻮت ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﺘﻠﻮﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺻﻮت وهﻮ4. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻷﺻﻮات : ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮﺻﻒ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ أﺧﺮى ﻗﺴﻤﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ إﻟﻰ واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻘﺪ ﻟﻴﺴ اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ وﺗﻮﺻﻒ اﻟﻘﺪاﻣﻰ، اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻟﺪى ﺑﺎﻟﺮﺧﻮة وﻻ ﺑﺎﻟﺸﺪﻳﺪة ﺖ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﺗﺴﻤﻴﺎت؛ ﻋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻃﻠﻘﺖ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻟﺪى5 أو اﻟﺼﻮاﻣﺖ أﺷﺒﺎﻩ اﻟﺼﻮاﺋﺖ6اﻻﻧﺤﺪارﻳﺔ اﻻﻧﺰﻻﻗﻴﺔ اﻟﺤﺮآﺎت، أﺷﺒﺎﻩ أو اﻟﺤﺮآﺎت أﻧﺼﺎف ،7 ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا وﻳﻨﻘﺴﻢ هﻤﺎاﻟﺼﻮا ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﺖ8: أ –اﻟﺼﻮاﺋﺖ أﺷﺒﺎﻩ : اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺻﻮات وهﻲ : اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﺗﺸﺒﻪ اﻷﺻﻮات وهﺬﻩ اﻟﺮاء، اﻟﻨﻮن، اﻟﻤﻴﻢ، اﻟﻼم،)اﻟﺤﺮآﺎت( اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﻮﺿﻮح ﻗﻮة وهﻲ ﺧﻮاﺻﻬﺎ، ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ أهﻢ ﻓﻲ» هﻮاء ﺧﺮوج ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻪ هﺬا وﻳﺘﺠﻠﻰ ﻳﺼ أن دون اﻟﺼﻮاﻣﺖ هﺬﻩ ﻟﺨﺮوج وذﻟﻚ ﻃﻠﻴﻘﺎ، ﺣﺮّا اﻷﺻﻮات هﺬﻩ أنّ إﻻّ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﺄي ﻄﺪم هﻮاء وﺧﺮوج اﻟﻔﻢ، ﺟﺎﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻼم هﻮاء وﺧﺮوج اﻟﻔﻢ وﺳﻂ ﻳﻜﻮن اﻟﺼﻮاﺋﺖ هﻮاء ﺧﺮوج واﻻﻧﻔﺼﺎل اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺣﺮّا ﻳﻜﻮن اﻟﺮّاء هﻮاء وﺧﺮوج اﻷﻧﻒ ﻣﻦ واﻟﻨﻮن اﻟﻤﻴﻢ اﻟﺪّاﺋﻤﻴﻦ ... ﻳﺨﺮ ﻻ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ هﻮاء أن وﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﻴﺎ، وﺿﻮﺣﺎ اﻟﺼﻮاﻣﺖ أآﺜﺮ وهﻮ ﻣﻦ ج اﻟﻔﻢ وﺳﻂ... آﺎﻟﺼﻮاﺋﺖ اﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ... ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ اﻟﺼﻮاﻣﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﺘﺎز وﻷﻧﻬﺎ اﻟﺤﺮآﺎت أﺷﺒﺎﻩ أو اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﺑﺄﺷﺒﺎﻩ ﺳﻤﻴﺖ وﻟﺬا ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﺻﺎﺋﺘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻤﻌﻲ اﻟﻮﺿﻮح«9. اﻷﺻﻮات وأﻗﻞ رﺧﻮ اﻟﻌﻴﻦ ﻷن اﻷﺻﻮات هﺬﻩ إﻟﻰ اﻟﻌﻴﻦ ﺻﻮت اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن أﺿﺎف وﻟﻘﺪ اﻟﺮﺧﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ وﺟﻤﻌﻮهﺎ رﺧﺎوة، ة"ﻧﺮع ﻟﻢ "ﺗﻮﺳﻂ هﻮ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻣﻔﻬﻮم ، اﻷﺻﻮات هﺬﻩ ﺗﻮﺳﻂ هﻮ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن أﻣﺎ واﻟﺮﺧﺎوة، اﻟﺸﺪة ﺑﻴﻦ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات24أ وﻳﻨﻈﺮ اﻟﺴ، ﻣﺤﻤﺪ انﻌﺮﻳﻀﺎ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ172-173ﺑﺸﺮ آﻤﺎل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ 125 و151. 2 - انﻌﺮاﻟﺴ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ166. 3 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ161. 4 - اﻟﻤﻜﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻔﺴﻪ . 5 - اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ . 6 - اﻟﺴ ﻮرانﻌﻣﺤﻤﺪ . 7 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل . 8 - تاﻋﺘﻤﺪ وﺟﻬﺔ ﺑﺸﻴﺮ آﻤﺎل ﻧﻈﺮ . 9 - ﺑ ﺮﺸآﻤﺎل : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ167.

اﻟﺼﺎﺋﺘﺔ واﻷﺻﻮات اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ» ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﻜﻤﻮا أن اﻟﻘﻮم ﺑﻬﺆﻻء اﻷوﻟﻰ وآﺎن ﺑ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺤﺮآﺎت اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات ﻴﻦ)واﻻﺣﺘﻜﺎآﻴﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎرﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﻻ ( رأﻳﺖ آﻤﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮآﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺎً ﺷﺒﻬﺎً ﺗﺒﺪي ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات ﺑﺨﻮاص ﺗﺘﺴﻢ )اﻟﺼﻮاﺋﺖ ( ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻃﻠﻘﻨﺎ ﺛﻢّ وﻣﻦ"اﻟﺤﺮآﺎت أﺷﺒﺎﻩ«1. ب –اﻟﺼﻮاﺋﺖ أﻧﺼﺎف : اﻟﻮاو اﻟﺼﻮﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ هﺬا ﻳﻄﻠﻖ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ)وﻟﺪ (آﻠﻤﺔ ﻓﻲ واﻟﻴﺎء ،)ﺑﻴﺖ ( ﻳﻄﻠﻖ وآﻤﺎ ﻷﻧﻪ اﻧﺤﺪارﻳﺔ اﻧﺰﻻﻗﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ» ﺿﻴﻖ ﺻﺎﺋﺖ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﺗﺒﺪأ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺪث )ﻣﺜﻼ اﻟﻜﺴﺮة ( إﻟﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ"ﺻﺎﺋﺖ " اﻷول اﻟﻠﺴﺎن وﺿﻊ ﻳﺪوم وﻻ ﺑﺮوزا، أﺷﺪ ﺁﺧﺮ ﻃ ﺗﺤﺖ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ إدراج إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮ واﻟﺬي ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ زﻣﻨﺎ ﺒﻘﺔ"اﻟﺼﻮاﻣﺖ " ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﺎ هﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮة ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﻣﻊ ﺳﺮﻳﻊ اﻧﺘﻘﺎل)اﻟﺰﻓﻴﺮ«2 اﻟﺼﻮاﺋﺖ إﻟﻰ أﻗﺮب هﻤﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﻦ هﺬﻳﻦ إن ، إذا اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ، اﻷﺻﻮات ﻣﺴﻠﻚ ﺗﺴﻠﻚ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﺑﻤﺪى اﻟﺤﺮآﺎت وأﺷﺒﺎﻩ اﻟﺤﺮآﺎت أﻧﺼﺎف ﺑﻴﻦ ﻗﺎرﻧّﺎ أﻧﺼﺎف أن وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﻣﻦ اﻷﻗﺮب هﻲ اﻟﺤﺮآﺎت3. ﻗﺪ ﻧﺠﺪهﻢ وأﺷﺒﺎهﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮاﺋﺖ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮآﺎت ﻷﻧﺼﺎف اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺗﺼﻮر إﻟﻰ رﺟﻌﻨﺎ وإذا ﻓﻲ وﺟﻤﻌﻮهﺎ اﻷﻟﻒ وزادوا واﻟﻌﻴﻦ واﻟﺮاء واﻟﻨﻮن واﻟﻤﻴﻢ اﻟﻼم إﻟﻰ واﻟﻴﺎء اﻟﻮاو ﻣﻦ آﻼّ أﺿﺎﻓﻮا ﻗﻮﻟﻬﻢ"ﻳﺮوّﻋﻨﺎ ﻟﻢ " أو"ﻋﻨّﺎ ﻳﺮوِ ﻟﻢ"ﻓﺄﻣ ، ﻓﻲ آﺎﻟﺘﻲ واﻟﻴﺎء وﻟﺪ آﻠﻤﺔ ﻓﻲ آﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﻮاو إﺿﺎﻓﺘﻬﻢ ﺎ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﻴﺮ ﻓﻬﺬا اﻟﻤﺪّ ﺣﺮوف أو اﻟﻠﻴﻦ ﺣﺮوف واﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﻮاو ﻗﺼﺪوا إذا أﻣﺎ ﻣﻘﺒﻮل، ﻓﻬﺬا ﺑﻴﺖ آﻠﻤﺔ ﻟﻸﻟﻒ إﺿﺎﻓﺘﻬﻢ وأﻣﺎ واﻟﺼﻮاﺋﺖ، اﻟﺼﻮاﻣﺖ ﺑﻴﻦ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﺻﺮﻓﺔ ﺻﻮاﺋﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻗﺔ ﺗﻌﻮزهﺎ ﻓﺈﺿﺎﻓﺘﻬﻢ واﻟﻠﻴﻦ اﻟﻤﺪّ ﺣﺮوف ﻣﻦ اﻷﻟﻒ أن4. اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻜﺮّر اﻟﺼﻮت : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وﻳﻮﺟﺪ اﻟﻤﺮﻧﺔ، اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻃﺮﻗﺎت هﻮ اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮاء ﺻﻮت وﺻﻒ ﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺮاء، وهﻮ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ واﺣﺪ ﺻﻮت اﻟﻤﻜﺮّر »ﻃ رأﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ إذا أﻧﻚ وذﻟﻚ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮﺗّﺮ، اﻟﻠﺴﺎن ﺮف ﺑﺤﺮﻓﻴﻦ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﺴﺐ« أو ﻟﻠّﺜﺔ وﻃﺮﻗﻪ وارﺗﻌﺎدﻩ، اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف ﺗﺮدّد هﻮ اﻟﺘﻌﺜﺮ وﻣﻌﻨﻰ ، ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻃﺮﻗﺎت اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻚ» ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة، ﻣﺎر اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﺄن اﻟﺮاء وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺤ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﻓﻴﺤﺮّك ﻃﺮف وهﻮ ﻣﺨﺮﺟﻪ إﻟﻰ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ واﻟﻔﻢ ﻠﻖ ﺗﻜﺮار هﻲ ﻟﻠﺮاء اﻟﻤﻤﻴﺰة واﻟﺼﻔﺔ اﻟﻬﻮاء، ﻣﺠﺮى هﻨﺎك ﻓﻴﻀﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻚ ﺑﺤﺎﻓﺔ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ﻟﻠﺤﻨﻚ اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮق«5 ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ، اﻷﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﺮاء وﻳﻌﺪّ ، وﺗﻔﺨّﻢ ﺗﺮﻗّﻖ أﻧﻬﺎ اﻟﺮاء» ﺗﺮﻗﻖ اﻟﺮاء أن اﻟﻘﺮّاء أﺟﻤﻊ وﻟﻘﺪ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ أو داﺋﻤﺎ ﻣﻜﺴﻮرة ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻳﻀﺎ ﺗﻔﺨّﻢ آﻤﺎ ﺗﺮﻗّﻖ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻳﺎء أو آﺴﺮة ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ إذا إﻻ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺮاء وﺗﻔﺨﻢ آﺴﺮة، ﻓﻴﻪ ﻧﻬﺘﺪي ﻧﻜﺎد ﻻ ﻏﺎﻣﺾ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺿﻢ وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺴﺎآﻨﺔ أو اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﺮاء أﻣﺎ ﻓﺘﺤﺔ، ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ إذا اﻟﻘﺮاء أﻓﻮاﻩ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ رأي اﻟﺤﺎﺿﺮإﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ«6. اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻤﻨﺤﺮف أو اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ اﻟﺼﻮت : 1 - اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ص ،169. 2 - اﻟﺴﻌ انﺮﻣﺤﻤﺪ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ179. 3 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ171. 4 - اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ،169. 5 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات66. 6 - ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ،65.

اﻟﻔﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ واﻧﺤﺮاﻓﻪ اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮف أو ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺒﻲ اﻟﺼﻮت هﺬا وﺗﺴﻤﻴﺔ هﺬا وﻳﺘﻜﻮن اﻟﻼم، ﺻﻮت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮت هﺬا وﻳﻤﺜﻞ اﻟﺼﻮت، ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ آﻠﻴﻬﻤﺎ أو اﻟﺼﻮت»ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮ اﻟﻬﻮاء ﻳﻤﺮّ ﺑﺄن وﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﻓﻴﺤﺮك ة اﻟﻬﻮاء ﻣﺮور أﺛﻨﺎء وﻓﻲ اﻟﺤﻔﻴﻒ، ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻧﻮﻋﺎ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﻪ ﻳﺤﺪث ﺿﻴﻖ ﻣﺠﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻬﻮاء ﺑﻴﻦ ﻳﺤﺎل وﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎ، اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف ﻳﺘﺼﻞ آﻠﻴﻬﻤﺎ أو اﻟﻔﻢ ﺟﺎﻧﺒﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﺴﺮب اﻟﻔﻢ وﺳﻂ ﻓﻲ ﺒﻴﻪوﻣﺮورﻩ«1 أو ﻣﺮﻗّﻘﺔ ﺗﻜﻮن أﻧّﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻼم ﺧﺼﺎﺋﺺ وﻣﻦ ، ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻼم ﺗﻜﻮن أن أو اﻻﺳﺘﻌﻼء أﺻﻮات أﺣﺪ ﺟﺎورهﺎ إذا إﻻ ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن واﻷﺻﻞ ﻣﻔﺨﻤﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ2 ﺑﻬﺎ، اﻟﻨﻄﻖ ﺣﺎل اﻟﻠﺴﺎن وﺿﻌﻴﺔ إﻟﻰ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻤﺮﻗﻘﺔ واﻟﻼم اﻟﻤﻔﺨﻤﺔ اﻟﻼم ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺮق ، ﺷﻜﻼ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ أو ﻣﻤﺪّدا ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺮﻗﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﻲ ﻣﻘﻌﺮا . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻷﻧﻔﻴﺎن اﻟﺼﻮﺗﺎن : وهﻲ اﻟﻐﻨﺎء، اﻟﺼﻮاﻣﺖ اﻟﺼﻮﺗﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎ وﻳﻄﻠﻖ» ﺗﺎﻣﺎ ﺣﺒﺴﺎ اﻟﻬﻮاء ﻳﺤﺒﺲ ﺑﺄن ﺗﺘﻜﻮن وﻣﻦ اﻷﻧﻒ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎذ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﻠﻴﻦ اﻟﺤﻨﻚ ﻳﻨﺨﻔﺾ وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﺖ أﻣﺜﻠﺔ واﻟﻨﻮن اﻟﻤﻴﻢ اﻟﻐﻨﺎء«3. أ –اﻟﻨﻮن : وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺼﻮاﺋﺖ، أﺷﺒﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ﻳﻌﺪّ » اﻟﻮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﺮّآﺎ اﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺑﺄن ﻣﺮورﻩ ﻓﻲ ﻣﺤﺪﺛﺎ اﻷﻧﻔﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء وﻳﺘﺴﺮب اﻟﺤﻠﻖ، ﻓﻲ ﻣﺠﺮاﻩ ﻳﺘﺨﺬ ﺛﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﻴﻦ، ﻳﺴﻤﻊ ﻳﻜﺎد ﻻ اﻟﺤﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ«4 ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻃﺮف اﻋﺘﻤﺎد وﻳﻌﺘﺮض ، اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ أﺻﻮل أﻧﻔﻲ ﺳﻨّﻲ ﻣﺠﻬﻮر ﺻﺎﻣﺖ واﻟﻨﻮن5. ب –اﻟﻤﻴﻢ : اﻟﻤﺨﺮج، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﻔﺮق اﻟﺼﻮاﺋﺖ، أﺷﺒﺎﻩ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ هﻮ اﻟﻤﻴﻢ ﻳﻌﺪّ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﺣﺎل ﻓﻲ أﻣﺎ ﺗﺎﻣﺎ، اﻧﻄﺒﺎﻗﺎ اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻤﻴﻢ اﻟﻨﻄﻖ إرادة ﻓﻌﻨﺪ ا ﺻﻮت وﻳﺘﻜﻮن اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ، أﺻﻮل ﻟﻤﻴﻢ» اﻟﺼﻮﺗﻴﺎن، اﻟﻮﺗﺮان ﻓﻴﺘﺬﺑﺬب أوﻻ ﺑﺎﻟﺤﻨﺠﺮة اﻟﻬﻮاء ﻳﻤﺮّ ﺑﺄن ﻓﻲ ﻣﺠﺮى اﻟﻬﻮاء ﻓﻴﺘﺨﺬ اﻟﻔﻢ، ﻣﺠﺮى ﻓﺴﺪّ اﻟﺤﻨﻚ، أﻗﺼﻰ هﺒﻂ اﻟﻔﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﺮاﻩ ﻓﻲ وﺻﻞ ﻓﺈذا ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﺗﺴﺮّب أﺛﻨﺎء وﻓﻲ ﻳﺴﻤﻊ، ﻳﻜﺎد ﻻ اﻟﺤﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺮورﻩ ﻓﻲ ﻣﺤﺪﺛﺎ اﻷﻧﻔﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﻒ اﻟﺸﻔﺘﺎن ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻷﻧﻔﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎقاﻟﺘﺠﻮﻳﻒ ﺗﻤﺎم«6 وﻟﻘﺪ ﻣﺠﻬﻮر، أﻧﻔﻲ ﺷﻔﻮي ﺻﻮت هﻮ ﻓﺎﻟﻤﻴﻢ ، اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻔﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻳﺤﺪﺛﻪ اﻟﺬي اﻟﺼﻮت ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎء أﻃﻠﻖ اﻷﻏﻦ اﻟﺼﻮت أو اﻟﻐﻨﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﻦ ﺑﻬﺬﻳﻦ . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻻﺳﺘﻔﺎل اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻓﻬﻮ اﻻﺳﺘﻌﻼء أﻣﺎ»ﻓ اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺤﻨﻚ ﻓﻲ ﺗﺘﺼﻌّﺪ أن ذآﺮﻧﺎهﺎ وﻗﺪ إﻃﺒﺎق اﺳﺘﻌﻼﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺄرﺑﻌﺔ )اﻟﻈﺎء اﻟﺼﺎد، اﻟﻄﺎء، اﻟﻀﺎد،(اﺳﺘﻌﻼﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ إﻃﺒﺎق ﻓﻼ واﻟﻘﺎف واﻟﻐﻴﻦ اﻟﺨﺎء وأﻣﺎ ،«7 ، اﻟﺤﻨﻚ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ وﻋﻠﻮّﻩ اﻟﻠﺴﺎن ﺻﻌﻮد هﻮ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻌّﺪ واﻟﻤﻘﺼﻮد ا ﻓﺤﺮوف اﻟﻔﻢ، أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻮت ﺧﺮوج إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﻤﺎ واﻟﻘﺎف واﻟﻐﻴﻦ اﻟﺨﺎء هﻲ ﻻﺳﺘﻌﻼء ﻗﻮﻟﻚ وﻳﺠﻤﻌﻬﺎ واﻟﻈﺎء، واﻟﺼﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﻀﺎد"ﻗﻆ ﺿﻐﻂ ﺧﺺ "اﻷﺻﻮات هﺬﻩ وﻣﻦ ، أرﺑﻌﺔ وهﻲ ﻣﻄﺒﻘﺔ أﺻﻮات اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ : ﻏﻴﺮ أﺻﻮات وﻣﻨﻬﺎ واﻟﻈﺎء، واﻟﺼﺎد واﻟﻄﺎء اﻟﻀﺎد اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮات وهﻲ ﻣﻄﺒﻘﺔ: واﻟﻘﺎف واﻟﻐﻴﻦ اﻟﺨﺎء . 1 - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ص ،64. 2 - اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪﻳﻨﻈﺮ اﻟﻤﻜﺎن ، ﻧﻔﺴﻪ . 3 - انﺮاﻟﺴﻌ : ص اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻠﻢ168ﺑﺸﺮ آﻤﺎل أﻳﻀﺎ وﻳﻨﻈﺮ ، : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ167. 4 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، اﻷﺻﻮات66. 5 - ﺑﺸﺮ آﻤﺎل ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻟﻌﺎم، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ168. 6 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ: اﻟﻠﻐﻮﻳ اﻷﺻﻮات ص ﺔ،45-46. 7 - ﺟﻨﻲ اﺑﻦ: ج اﻹﻋﺮاب، ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﺮّ 1 ص ،71.

ﻋﻜﺲ ﻓﻬﻮ اﻻﺳﺘﻔﺎل أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎل وأﺻﻮات اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺤﻨﻚ إﻟﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﺻﻌﻮد ﻋﺪم أي اﻻﺳﺘﻌﻼء واﻟﺜﺎء واﻟﺘﺎء واﻟﺒﺎء اﻟﻬﻤﺰة وهﻲ ﺻﻮﺗﺎ، وﻋﺸﺮون اﺛﻨﺎن وهﻲ اﻷﺧﺮى اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻗﻲ هﻲ واﻟﻤﻴﻢ واﻟﻼم واﻟﻜﺎف واﻟﻔﺎء واﻟﻌﻴﻦ واﻟﺸﻴﻦ واﻟﺴﻴﻦ واﻟﺰاي واﻟﺮاء واﻟﺬال واﻟﺪال واﻟﺤﺎء واﻟﺠﻴﻢ وا واﻟﻮاو واﻟﻬﺎء واﻷﻟﻒواﻟﻨﻮن ﻟﻴﺎء . اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ: واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻃﺒﺎق ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل» اﻟﻀﺎد وهﻲ أرﺑﻌﺔ ﻓﺎﻟﻤﻄﺒﻘﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح، اﻹﻃﺒﺎق إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻧﻘﺴﺎم وﻟﻠﺤﺮوف ﻣﻔﺘﻮح ذﻟﻚ ﺳﻮى وﻣﺎ واﻟﻈﺎء، واﻟﺼﺎد واﻟﻄﺎء«1 اﻹﻃﺒﺎق وﻣﻌﻨﻰ ،» ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﺿﻌﺖ إذا ا اﻟﺤﻨﻚ ﺣﺎذى ﻣﺎ إﻟﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻬﻦّ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻧﻄﺒﻖ ﻣﻮاﺿﻌﻬﻦّ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﺿﻌﺖ ﻓﺈذا ﻷﻋﻠﻰ، وهﻲ اﻟﺤﺮف ﻣﻮاﺿﻊ إﻟﻰ اﻟﺤﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮر ﻓﺎﻟﺼﻮت : واﻟﻄﺎء واﻟﻀﺎد اﻟﺼﺎد واﻟﻈﺎء«2ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻳﻌﺮّﻓﻪ ،» وﻟﻮﻻ ﻟﻪ، ﻣﻄﺒﻘﺎ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺤﻨﻚ إﻟﻰ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻇﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ أن ا ﻣﻦ اﻟﻀﺎد وﻟﺨﺮﺟﺖ ذاﻻ، واﻟﻈﺎء ﺳﻴﻨﺎ، واﻟﺼﺎد داﻻ، اﻟﻄﺎء ﻟﺼﺎرت اﻹﻃﺒﺎق ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻟﻜﻼم إﻟﻴﻪ اﻹﻃﺒﺎق ﻋﺪﻣﺖ إذا اﻟﻀﺎد، ﺗﺰول ﻏﻴﺮهﺎ، ﺷﻲء ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ«3 ﻣﻦ هﻲ اﻹﻃﺒﺎق وأﺻﻮات ، اﻷﺧﺮى، اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺑﺎﻷﺻﻮات ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻲ ورودهﺎ ﻳﻘﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮات ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻪ واﻣﺘﺎزت اﻟﻨﻄﻖ، ﻓﻲ ﺻﻮت أﺻﻌﺐ ﻳﻌﺪّ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮات هﺬﻩ ﻣﻦ واﻟﻀﺎد ﺑﺎﺳﻤﻪ وﺳﻤﻴﺖ اﻷﺧﺮى، اﻟﻠﻐﺎت ﺳﺎﺋﺮ"اﻟﻀﺎد ﻟﻐﺔ ". اﻟﻤﺘﻔﺘﺤﺔ اﻷﺻﻮات ﻧﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن أن إذ اﻹﻃﺒﺎق، ﻋﻜﺲ هﻮ اﻻﻧﻔﺘﺎح أﻣﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺈن وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ اﻟﺼﻮاﺋﺖ أﻣﺎ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ، وﺑﻌﺾ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮاﻣﺖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ هﺬا دﻗﻴ ﺑﻌﺒﺎرات ﻋﻨﻬﺎ وﻋﺒّﺮوا اﻟﺼﻮاﺋﺖ أﻗﺴﺎم إﻟﻰ ﺗﻔﻄﻨﻮا ﻗﺪ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻘﺔ، "اﻟﻤﺪ ﺣﺮوف أﺑﻌﺎض اﻟﺤﺮآﺎت» اﻷﻟﻒ وهﻲ واﻟﻠﻴﻦ، اﻟﻤﺪ ﺣﺮوف أﺑﻌﺎض اﻟﺤﺮآﺎت أن اﻋﻠﻢ واﻟﻀﻤﺔ؛ واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻔﺘﺤﺔ وهﻲ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺤﺮآﺎت ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺤﺮوف هﺬﻩ أن ﻓﻜﻤﺎ واﻟﻮاو، واﻟﻴﺎء آﺎن وﻗﺪ اﻟﻮاو، ﺑﻌﺾ واﻟﻀﻤﺔ اﻟﻴﺎء، ﺑﻌﺾ واﻟﻜﺴﺮة اﻷﻟﻒ، ﺑﻌﺾ ﻓﺎﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﺘﻘﺪﻣﻮ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻮاو واﻟﻀﻤﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة، اﻟﻴﺎء واﻟﻜﺴﺮة اﻟﺼﻐﻴﺮة، اﻷﻟﻒ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻳﺴﻤّﻮن «4 ﻓﺎﻟﺼﻮاﺋﺖ ، ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ إذن : 1 (اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺼﻮاﺋﺖ: واﻟﻀﻤﺔ واﻟﻜﺴﺮة اﻟﻔﺘﺤﺔ وهﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮآﺎت، ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺒّﺮ ﻣﺎ وهﻲ . 2 (اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺼﻮاﺋﺖ: أﻳﻀﺎ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺒّﺮ ﻣﺎ وهﻲ واﻟﻴﺎء اﻷﻟﻒ وهﻲ واﻟﻠﻴﻦ اﻟﻤﺪّ ﺑﺤﺮوف واﻟﻮاو . ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺻﻮاﺋﺖ وﺛﻼﺛﺔ ﻗﺼﻴﺮة ﺻﻮاﺋﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺘﺔ؛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﺋﺖ وﻣﺠﻤﻮع . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ودﻻﻟﺘﻪ اﻟﺼﻮت اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ودﻻﻟﺘﻪ اﻟﺼﻮت : اﻟﻠﻐﻮ اﻟﺪرس ﺑﻬﺎ اهﺘﻢّ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وأﺑﺮز أهﻢّ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻮت ﻗﺪﻳﻤﺎﻋﻼﻗﺔ ي5 وﻟﻘﺪ وﺣﺪﻳﺜﺎ، اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ ﺗﻨﺎول ﻣﻦ أﺑﺮز ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ وﻳﻌﺪّ ﻗﺪﻳﻤﺎ، ﺟﻨّﻲ واﺑﻦ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ أﺛﺎر 1 - اﻟﻠﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر ص70. 2 - ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ج اﻟﻜﺘﺎب4 ص ،463. 3 - ﻟﻤﺼﺪرا ج اﻟﺴﺎﺑﻖ،1 ص ،71. 4 - ج اﻹﻋﺮاب، ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﺮ1 ص ،19. 5 - وأﻃﻠﻘﻮا ﻟﻬﺎ، وﻣﻌﺎرض ﻣﺆﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺿﻮا أﻧﻬﻢ إذ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺼﻠﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﺪﻟﻮﻟﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺗﻮاﺿﻌﻴ ﻋﺮﻓﻴﺔ ﺻﻠﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ أن ﻳﺮى ﻓﺈﻧﻪ أرﺳﻄﻮ أﻣﺎ وأﻓﻼﻃﻮن، ﺳﻘﺮاط ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﺑﻮﺟﻮد واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، واﻟﺼﻠﺔ ﺔ

ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ وﺛﻴﻘﺔ ﺻﻠﺔ ذات ﻋﺪّة ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻦ وﺗﺤﺪث وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ دراﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ وﺗﻌﻤّﻖ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺟﻨّﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ آﺘﺎﺑﻪ"اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أﺷﺒﺎﻩ اﻷﻟﻔﺎظ إﻣﺴﺎس1 :» اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﺄﻣﺎ أﻧﻬﻢ وذﻟﻚ ﻣﺄﻣﻮم، ﻋﺎرﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻠﺌﺐ وﻧﻬﺞ واﺳﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺒﺎب اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻳﺸﺎآﻞ ﺑﻤﺎ وﻳﺤﺘﺬوﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ، ﻓﻴﻌﺪّﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ، اﻟﻤﻌﺒّﺮ اﻷﺣﺪاث ﺳﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮوف أﺻﻮات ﻳﺠﻌﻠﻮن ﻣﺎ آﺜﻴﺮا ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮﻩ، ﻣﺎ وأﺿﻌﺎف ﻧﻘﺪّرﻩ ﻣﻤﺎ أآﺜﺮ وذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ،: ﺧﻀﻢ ﻓﺎﻟﺨﻀﻢ وﻗﻀﻢ، اﻟﻴﺎﺑﺲ ﻟﻠﺼﻠﺐ واﻟﻘﻀﻢ اﻟﺮﻃﺐ، اﻟﻤﺄآﻮل ﻣﻦ ﻧﺤﻮهﻤﺎ آﺎن وﻣﺎ واﻟﻘﺜﺎء، آﺎﻟﺒﻄﻴﺦ اﻟﺮﻃﺐ ﻷآﻞ اﻟﺮﺧﺎء ﻳﺪرك ﻗﺪ أي ﺑﺎﻟﻘﻀﻢ، اﻟﺨﻀﻢ ﻳﺪرك ﻗﺪ اﻟﺨﺒﺮ وﻓﻲ ذﻟﻚ، ﺷﻌﻴﺮهﺎ،وﻧﺤﻮ اﻟﺪاﺑﺔ ﻗﻀﺒﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺪرداء، أﺑﻲ ﻗﻮل وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻈﻒ، واﻟﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺪة،"ﷲ واﻟﻤﻮﻋﺪ وﻧﻘﻀﻢ ﻳﺨﻀﻤﻮن"ﻓﺎﺧﺘ ، ﺎروا ﻣﺤﺴﻮس ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات ﻟﻤﺴﻤﻮع ﺧﺬوا ﻟﻠﻴﺎﺑﺲ ﻟﺼﻼﺑﺘﻬﺎ واﻟﻘﺎف ﻟﻠﺮﻃﺐ، ﻟﺮﺧﺎوﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻨﻀﺢ، ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻨﻀﺦ وﻧﺤﻮد ﻟﻠﻤﺎء اﻟﻨﻀﺢ ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻷﺣﺪاث، : "ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻧَﻀﱠﺎﺧَﺘَﺎنِ ﻋَﻴْﻨَﺎنِ 2 ﻣﻨﻪ أﻗﻮى هﻮ ﻟﻤﺎ ﻟﻐﻠﻈﻬﺎ واﻟﺨﺎء اﻟﻀﻌﻴﻒ، ﻟﻠﻤﺎء ﻟﺮﻗﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎء ﻓﺠﻌﻠﻮا ... ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ: اﻟﺸﻲء وﻗﺮد اﻟﺪم، ﻗﺮت... ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ: واﻟﻮﺻﻴﻠﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ... ﻗﻮﻟﻬﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ: وﺳﻌﺪ ﺻﻌﺪ... وﺻﺪّ ﺳﺪّ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ... وأﺻﻠﺤﺖ ﺑﺎﺑﻪ، ﻣﻦ أﺗﻴﺘﻪ أﻧﺖ إذا أﻣﺮ وﻧﺤﻮﻩ ﻓﻬﺬا أﻧﺖ وإن وﻣﺤﺎﺳﻨﻪ، ﺑﻬﺠﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﺟﻼ ذروﺗﻪ، وأرآﺒﻚ ﻣﻘﺎدﺗﻪ، وأﻋﻄﺎك وﺗﺄﻣﻠﻪ، ﻟﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻜﺮك وﻗﻠﺖﺗﻨ ﺎآﺮﺗﻪ : ﺑﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺳﺪدت ﻟﺬﺗﻪ، ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻮﻋﺮ، ﺻﻌﺐ وﻣﺬهﺐ ﻣﻨﺘﺸﺮ، أﻣﺮ هﺬا ﺑﻪ اﻟﺤﻈﻮة«3 . أﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل» وذﻟﻚ وأﺻﻨﻊ، أﻋﻠﻰ واﻟﺤﻜﻤﺔ أﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻄﻒ ﻣﺎ هﺬا وراء وﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﺑﺎﻷﺣﺪاث أﺻﻮاﺗﻬﺎ وﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺤﺮوف اﺧﺘﻴﺎر إﻟﻰ ﻳﻀﻴﻔﻮن أﻧّﻬﻤﻘﺪ ... ﻗﻮﻟﻬﻢ وذﻟﻚ "ﻳﺤﺚ" ﻟﻔﻈﻬ ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺗﺸﺒﻪ ﻟﺼﺤﻠﻬﺎ واﻟﺤﺎء اﻷرض، ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻒ ﺧﻔﻘﺔ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺎ أﻣﺮ وهﺬا ﻟﻠﺘﺮاب، واﻟﺒﺚ ﻟﻠﻨﻔﺚ، واﻟﺜﺎء اﻷرض، ﻓﻲ ﻏﺎرت إذا وﻧﺤﻮهﻤﺎ اﻟﺬﺋﺐ، وﺑﺮاﺛﻦ اﻷﺳﺪ، ﻣﺤﺼﻼ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ﺗﺮاﻩ«4 ﻋﻨﻮان وﺗﺤﺖ ،"اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﺘﺼﺎﻗﺐ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺼﺎﻗﺐ ﻓﻲ ﺑﺎب5 ﻳﻘﻮل: »ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻣﻦ: "ﺗَ أَز ﺗَﺆُزﱡهُﻢْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﻴﻦَ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ أَﻧﱠﺎ ﺮَى 6 أي ، ﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻠﻔﻈﺎن ﻓﺘﻘﺎرب اﻟﻬﺎء، أﺧﺖ واﻟﻬﻤﺰة هﺰّا، ﺗﻬﺰهﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻬﺬا وﺗﻘﻠﻘﻬﻢ، ﺗﺰﻋﺠﻬﻢ ﻓﻲ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ وهﺬا اﻟﻬﺎء، ﻣﻦ أﻗﻮى ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﺧﺼﻮا وآﺄﻧﻬﻢ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ، ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﺸﺠﺮة، وﺳﺎق آﺎﻟﺠﺬع ﻟﻪ، ﺑﺎل ﻻ ﻣﺎ ﺗﻬﺰّ ﻗﺪ ﻷﻧّﻚ اﻟﻬﺰّ، . )اﻷﺳﻒ وﻣﻨﻪ واﻟﻌﺴﻒ... اﻟﻘﺮﻣﺔ وﻣﻨﻪ... واﻟﻘﺮﺑﺔ …ﺗﺮآﻴﺐ ذﻟﻚ وﻣﻦ)س م ح( و)س ب ح (... ﺗﺮآﻴﺐ وﻣﻨﻪ )د ر ق( و)ت ر ق«7. ﻋ ﺗﺪل وﻣﺎ اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ ﺻﻠﺔ ﻳﻌﻘﺪ أن اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺣﺪﺳﻪ ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﺟﻨﻲ، اﺑﻦ إن ﻣﻦ ﻠﻴﻪ واﻟﻄﺎء واﻟﺤﺎء واﻟﺨﺎء آﺎﻟﻘﺎف اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻳﺤﺪد اﻟﺬي هﻮ وﺻﻔﺘﻪ اﻟﺼﻮت وﻣﺨﺮج ﻣﻌﺎﻧﻲ، اﻟﻜﻠﻤﺔ، دﻻﻟﺔ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺘﻲ هﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ اﻷﺻﻮات ﺑﻌﺾ أن آﻤﺎ واﻟﺘﺎء، واﻟﺪال آـ"ﺑﺤﺚ " أن آﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻋﻨﺎﺻﺮ رﺳﻢ ﻗﺪ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ واﻟﺜﺎء واﻟﺤﺎء اﻟﺒﺎء ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ﻣﺜﻼ، ﺗ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ دﻻﻻت ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻳﻌﻄﻲ ﻗﺪ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ واﺧﺘﻼف اﻷﺻﻮات ﺑﻌﺾ ﻣﺨﺎرج ﻘﺎرب )أزّ –هﺰّ (، )ﺣﺒﺲ –ﺣﻤﺲ (، )ﻗﺮد –ﻗﺮت …(ﺑﻴﻦ ﺻﻠﺔ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺪد ﺑﻬﺬا ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻳﻌﺪّ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ أن واﻋﺘﺒﺮ اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻳﻮﺟﺪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻮات وﻃﻐ وﻓﻼﺳﻔﺔ، ﻟﻐﻮﻳﻴﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﻔﻜﺮي ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن وﻇﻠﺖ ذاﺗﻴﺔ، وﻟﻴﺴﺖ واﺻﻄﻼﺣﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاء أو ﻋﻠﻤﻲ ﺳﻨﺪ دون واﻟﻤﺜﺎﺑﺮة اﻟﻤﻐﺎﻣﺮة ﻃﺎﺑﻊ ﺁراﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻰ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ. أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﻨﻈﺮ : ص اﻷﻟﻔﺎظ، دﻻﻟﺔ62 ،63. 1 - ج اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ،2 ص ،152. 2 - اﻵﻳﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺳﻮرة66. 3 - ج اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ،2 اﻟﺼﻔﺤﺎت ،157 -162. 4 - جاﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،2 ص ،162 -164. 5 - جاﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ،2 ص ،164. 6 - اﻵﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺳﻮرة83. 7 - اﻟﺴﺎﺑ جﻖاﻟﻤﺼﺪر ،2 ص ،146 -149 ،152.

وﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ اﻷﺻﻮات إﻟﻰ وذهﺐ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻤﺮي ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺎد وهﻮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ، ﺻﻠﺔ أن» ﺗﺨﺼﻴﺺ آﺎن وإﻻ ﻗﺎل، ﻳﻀﻊ أن ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻮاﺿﻊ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻴﻦ وﻳﻘﻮل رأﻳﻪ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وآﺎن ﻣﺮﺟّﺢ، ﻏﻴﺮ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎ اﻟﻤﻌﻴّﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻤّﻰ اﻟﻤﻌﻴّﻦ اﻻﺳﻢ : إﻧﻪ ﻓﺴﺌ ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻞﻳﻌﺮف:ﻣﺴﻤّﻰ ﻣﺎ"أذﻏﺎغ " ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ وهﻮ"اﻟﺤﺠﺮ"ﻓﻘﺎل ، : أﺟﺪ وﻗﺎل اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻬﻮر وأﻧﻜﺮ اﻟﺤﺠﺮ، وأراﻩ ﺷﺪﻳﺪا، ﻳﺒﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ : آﻞ ﻻهﺘﺪى ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻟﻮ ﻟﻸﺑﻴﺾ واﻟﺠﻮن واﻟﻄﻬﺮ، ﻟﻠﺤﻴﺾ آﺎﻟﻘﺮء ﻟﻠﻀﺪﻳﻦ، اﻟﻠﻔﻆ وﺿﻊ ﺻﺢّ وﻟﻤﺎ ﻟﻐﺔ، آﻞ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﺄن دﻟﻴﻠﻪ ﻋﻦ وأﺟﺎﺑﻮا واﻷﺳﻮد، اﻟﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻨﺎ إذا ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻮاﺿﻊ ﺑﺈرادة ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أهﻞ وﻗﺖ،وأﻣﺎ دون ﺑﻮﻗﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺟﻮد آﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ هﻮ ﻋﺒّﺎد وﻣﺬهﺐ ﻣﺬهﺒﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق وﻟﻜﻦ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﺒﻮت ﻋﻠﻰ ﻳﻄﺒﻘﻮن آﺎدوا ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ ﻣﻮﺟﺒﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻳﺮاهﺎ ﻋﺒّﺎد أن«1أﻣﺎ ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ"هﻤﺒﻠﺖ " زﻋﻢ اﻟﺬي» ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﺎم ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻠﻐﺎت أن ﻣﻦ آﺎن هﻤﺒﻠﺖ أن أي اﻷذهﺎن ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻠﻚ أﺛﺮ ﻳﺸﺒﻪ اﻵذان ﻓﻲ أﺛﺮهﺎ أﻟﻔﺎظ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻤ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺪﻟﻮﻻتأﻧﺼﺎر«2 ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻳﻘﻮل ﻻ ﻣﻦ هﻨﺎك أن ،آﻤﺎ ﻣﺜﻞ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ"ﻣﻠﻐﻴﻎ " ﻟﺮأي ﺗﺼﺪى اﻟﺬي"هﻤﺒﻠﺖ " ﺳﻨﺔ1842 ﺗﻠﻚ ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻇﺮ اﻷروﺑﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ آﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻣﺌﺎت أورد ﺑﺄن ﻓﺴﺎدهﺎ ﻋﻠﻰ وﻣﺒﺮهﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮة، ﺑﻬﺎ اﺳﺘﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻌﻨﺎهﺎ"هﻤﺒﻠﺖ" وﺗﺨ اﻟﻌﺮب ﺑﺂراء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻷﺻﻮات، ﻓﻲ ﺎﻟﻔﻬﺎ آﻞ وهﺆﻻء،أدرك هﺆﻻء ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻃﺮﻳﻘﺎ أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ اﺗﺨﺬ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أن اﻹدراك» ﺗﺴﺎرع ﻣﺎ اﻟﻤﺪﻟﻮﻻت ﻣﻦ وهﻨﺎك ﺧﺎﺻﺔ، أﺻﻮاﺗﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟ ﻣﻦ آﺎن ورﺑﻤﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺗﻠﻚ ﺣﺼﺮ ﻌﺴﻴﺮ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻜﻦ واﻟﻤﺪﻟﻮﻻت، اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ وﺛﻮق ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻠﺤﻆ : 1 – اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺻﻮات ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة أﺻﻮاﺗﻬﺎ ودﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺻﻠﺔ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ اﻷﺷﻴﺎء أو اﻟﺤﻴﻮان أو اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻟﺼﺎدرة: وﻓﺤﻴ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ، زﻗﺰﻗﺔ وﺣﻔﻴﻒ اﻷﻓﻌﻰ، ﺢ اﻟﻤﻴﺎﻩ وﺧﺮﻳﺮ اﻷﺷﺠﺎر، ... اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻨﻔﻲ أن أﺣﺪ ﺑﻤﻘﺪور وﻟﻴﺲ وﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ . 2 – آﻤﺎ وذﻟﻚ اﻟﺼﻮت، هﺬا ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، اﻟﺼﻮت ﻣﺼﺪر ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻨﺸﺄ ﻗﺪ ﺑﺼﻮت وﻳﺼﻴﺢ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻷﻣﻢ ﺑﻌﺾ ﻓﻌﻠﺖ"آﻮآﻮ" ﻓﻘﻂ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ وأﻃﻠﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ، هﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺸﺄ . 3 – ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ وﺛﻴﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺑﻨﻮع ﺗﻮﺣﻲ ﻗﺪ أﺻﻮات ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﺸﺄ وﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮآﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ هﺬا ﻣﻦ وﻟﺪﻳﻨﺎ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ، اﻟﻠﻔﻆ : آﺘﻔﻪ، ﻋﻠﻰ رﺑﺖ اﻟﺒﺎب، ﻃﺮق واﻟ واﻟﻘﻄﻒ، وآﺎﻟﻘﻄﻊ وﻏﻴﺮﻩ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﺳﺎﻗﻬﺎ آﺜﻴﺮة آﻠﻤﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻟﺨﻀﻢ، واﻟﻘﻀﻢ ﻘﻄﻢ اﻟﻀﺮب ﻋﻦ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ هﺬا ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﺠﺪ وﻗﺪ آﺘﺒﻬﻢ، ﻓﻲ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﻠﻌﺐ واﻟﻤﺸﻲ . 4 – اﻷﺻﻮات ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺮون اﻟﻨﻔﺲ، ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎب ﺑﻬﺎ ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ آﻠﻤﺎت هﻨﺎك ﺟﻠﻴﺔ، واﺿﺤﺔ واﻟﻤﺪﻟﻮﻻت واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، واﻟﻨﻔﻮر، آﺎﻟﻜﺮﻩ، اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺘﻲ وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺜﻮر ﻳﺴﻬﻞ آﻠﻤﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻟﺸﻨﻒ واﻟﺸﻨﺂن واﻟﻔﺘﻮر واﻟﻨﻔﻮر واﻟﻐﻀﺐ اﻟﺒﻐﺾ وﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ . 1 - اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: ج اﻟﻤﺰهﺮ،1 ص ،47. 2 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ : ص اﻷﻟﻔﺎظ، دﻻﻟﺔ68.

5 – اﻟﻘﺪﻣ درّ وﷲ ﺧﺎص، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﺣﻲ ﻗﺪ اﻷﺻﻮات ﻓﻲ ﻗﺼﺮهﺎ أو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻃﻮل ﻣﻦ ﺎء ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻗﺮّروا ﺣﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء» اﻟﻤﻌﻨﻰ، زﻳﺎدة ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻤﺒﻨﻰ زﻳﺎدة ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺑﻈﻮاهﺮ آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﺮهﻨﻮا : اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﺒّﺮ ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻴﻦ ﺗﻀﻌﻴﻒ أن ﻓﻲ هﺬا وﻧﻠﺤﻆ اﻟﺤﺪث، ﻓﻲ"آﺴﺮ" و"آﺴّﺮ "ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎل آﺬﻟﻚ ،)وﺟﺮﺟﺮ ﺟﺮّ (و ،)ﺛ ﺮّ وﺛﺮﺛﺮ(ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﺒﻨﺎهﺎ ﻓﻲ زﻳﺪ آﺜﻴﺮة آﻠﻤﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ ، . 6 – اﻟﻜﺴﺮة ﻧﺮى اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻔﻲ ﺧﺎﺻﺔ، ﻟﻤﻌﺎنٍ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺗﺮﻣﺰ ﻗﺪ اﻟﺤﺮآﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻌﺒّﺮ اﻟﻀّﻤّﺔ أن ﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ، ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﺒّﺮ «1. ﺑﻮﺟ اﻟﺠﺰم ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺳﺒﻖ وﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ آﻤﺎ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ آﻞ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﻮد أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺼﻠﺔ هﺬﻩ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻧﻨﻔﻲ أن» اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮف أن ﺗﺮدّد ﻏﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻘﻮل أن وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ وﻳﺜﻴﺮ وإﻳﺤﺎء اﺗﺠﺎﻩ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻃﻌﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إن ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺻﺎً، إﻳﺤﺎءً اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻘﺒﻮل ﻳﻬﻴّﺊ ﺟﻮّا اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺑﻪ وﻳﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ وﻳﻮﺟّﻪ «2. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ودﻻﻟﺘﻪ اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﺼﻮت ﻓﺈن وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ وأﺛﺮاهﺎ اﻟﻨﺼﻮص أﻏﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ واﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰ، اﻹﻳﻘﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻲ وأﺳﺎﺳﻲ ﻣﻬﻢّ دور ﻟﻪ اﻟﻘﺮﺁن وأﻏ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ واﻟﻐﺮض ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻹﻳﻘﺎع ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﺼﻮت وأهﻤﻴﺔ ﺮاض، ﺻﺎدق ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺣﺪّ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﺁن وأﻟﻔﺎظ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ، ﻧﻔﻮس ﻓﻲ إﺛﺎرﺗﻪ اﻟﻤﺮاد اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ وﻧﻮع اﻟﺮاﻓﻌﻲ»اﻵﺧﺮة اﻟﺤﻴﺎة ﻓﺄﻧﻔﺎس ﻻﻧﺖ وإذا اﻟﺰاﺧﺮة، اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺄﻣﻮاج اﺷﺘﺪّت إذا«3 واﻹﻳﻘﺎع ، اﻟﺤﺮ ﻟﻤﺨﺎرج ﺧﺎﺿﻊ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ واﻟﺸﺪة اﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻴﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﺧﺘﻼف ﻳﻜﻮن وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وف واﻟﺒﻌﺾ ﻣﺠﻠﺠﻼ، ﻳﻈﻬﺮ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﺎﻓﺘﺎ، ﻳﺒﺪو اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﺒﻌﺾ واﻹﻳﻘﺎع، اﻟﺮﻧﻴﻦ وﻓﻲ واﻟﺴﺮﻋﺔ ﻧﻘﺮات ﻟﻪ وﺑﻌﻀﻬﺎ واﻟﺨﺮﻳﺮ، اﻟﺤﻔﻴﻒ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﺴﻤﻊ وﺑﻌﻀﻬﺎ آﺎﻟﻤﺎء، ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت ﺧﻔﻴﻒ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺤﺪاد، آﻤﻄﺮﻗﺔ ﻃﺮﻗﺎت أو آﺎﻟﺪﻓﻮف اﻟﺮﺧﺎوة ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻤﺲ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﻼﺑﺔ، ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺲّ ﻟﻪ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪ، آﺤﺮوف اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﻄﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮّج ﻳﺴﻤﺢ هﻮاء وﺑﻌﻀﻬﺎ واﻟﻠﻴﻦ، ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎ أﺛﺮا اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ«4 اﻹﻋﺠﺎز وﻣﻈﻬﺮ ، و اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺟﺎءت أﺻﻮاﺗﻪ آﻮن اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺗﻲ وﻟﻮ وﻳﻨﻔﻌﻞ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ أﻋﺠﻤﻴﺎ آﺎن. اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺻﺎدق ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻘﻮل» ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻻﺳﺘﻬﻮاء ﻃﺮﻳﻘﺔ هﻲ وهﺬﻩ آﻞ ﺑﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ إﻋﺠﺎزﻩ ﺻﻮت ﺗﻜﻮن أن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻧﻔﺲ، آﻞ ﻓﻲ وأﺛﺮهﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻗ إﻻ ﺣﺎل أي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻻ ﺛﻢ ﺗﻔﻬﻤﻪ، ﻻ ﻧﻔﺲ وآﻞ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﻧﻔﺲ وﻟﻮ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ، ﺮار أﺛﺮ ﻓﻴﻪ وُﺟﺪ وﻟﻤﺎ أآﺜﺮﻩ، وﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﺬي اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺎ آﺎن ﺑﻐﻴﺮهﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺰل ﻓﺘﺄﻟﻔﺖ ﻟﻠﻌﺠﺰ، اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻬﺬا اﻧﻔﺮد وﻟﻜﻨﻪ اﻷﺧﺮى، اﻟﻠﻐﺎت أهﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ هﺬﻩ أهﻞ ﻳﺘﻌﺪى ﺣﺮف ﻣﻌﻪ أﻗﺤﻢ أو ﺑﻐﻴﺮﻩ أﺑﺪل أو ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﺳﻘﻂ ﻟﻮ ﺣﺮوف ﻣﻦ آﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﻴّﻨﺎً، ﺧﻠﻼ ذﻟﻚ ﻟﻜﺎن ﺁﺧﺮ وﺗﺴﺎﻧﺪ اﻟﻤﺨﺮج وﺑﺮاﻋﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻧﺴﺠﺎم وﻓﻲ اﻟﻨﻐﻤﺔ وﺟﺮس اﻟﻮزن ﻧﺴﻖ ﻓﻲ ﻇﺎهﺮا ﺿﻌﻔﺎ أو ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ وإﻓﻀﺎء اﻟﺤﺮوف«5 اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺼﻮﺗﻲ ﺑﺈﻋﺠﺎزﻩ واﻟﻘﺮﺁن ، اﻟﻘﺮﺁن ﻵﻳﺎت ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻓﻌﻨﺪ اﷲ، ﺑﻮﺟﻮد ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺤﺪة، اﻟﺰاﺋﻔﺔ»ﻗﻠ ﻟﺘﻠﻴﻦ ﻷن وﺗﻬﺘﺰّ ﻮﺑﻬﻢ ﺑﻼﻏﺔ وهﻮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻷﺣﺮف ﻣﺨﺎرج ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﺘﺎﺑﻊ وﻷن إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﻢ 1 - أﻧﻴﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ: ط اﻟﻠﻐﺔ، أﺳﺮار ﻣﻦ7 ،1994 ص اﻟﻘﺎهﺮة، اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ، اﻷﻧﺠﻠﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ،145 -148 )ﺑﺘﺼﺮف (. 2 - اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﺤﻤﺪ: اﻟ ﻓﻘﻪ ص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻠﻐﺔ261. 3 - اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺻﺎدق ﻣﺼﻄﻔﻰ : اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮﺁن طإﻋﺠﺎز اﻟﻌﺮﻳﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ4 ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ص30. 4 - زﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲأﺣﻤﺪ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ، دط ، واﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ1992 اﻵدا آﻠﻴﺔ ،ﻣﻨﺸﻮرات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم و ب اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪار ، اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻨﺠﺎح ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط. ، ص215.

أﺑﻮ اﻟﺒﻴﺎﻧﻲأﺣﻤﺪ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ، دط ، واﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ1992 اﻵدا آﻠﻴﺔ ،ﻣﻨﺸﻮرات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم و ب اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪار ، اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻨﺠﺎح ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط. ، ص215. 5 - اﻟﻌﺮب، ﺁداب طﺗﺎرﻳﺦ4 ،1394 ،1974،ج ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ،اﻟﻨﺎﺷﺮ م2 ،ص217.

ﻣﻦ ﺻﺎرف ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻟﻢ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻓﻬﻮ اﻹﻧﺴﺎن، ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ا اﻟﺼﻮت ﻓﻲ أن اﻟﻮارد اﻷﺛﺮ ﻳﺆوّل وﺣﺪﻩ هﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن، اﺧﺘﻼف أو اﻟﻌﻘﻞ اﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ اﻷداء أﺳﺒﺎب ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﻢ إذا ﻣﻨﻪ ﻧﻘﺼﺎ ﻳﻌﺪّ ﻣﺎ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻜﻤﺎل هﺬا ﻳﺠﻨّﺐ ﻷن ﺣﺴﻨﺎ، اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺒﻘﺘﻪ، وﺗﻨﻮع اﻟﺼﻮت ﺻﻔﺎء اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﻤﺎم وإﻧﻤﺎ وﻣﺨﺎرﺟﻬﺎ اﻟﺤﺮوف أﺻﻮات ﺣﺮف آﻞ ﻋﻠﻰ وزﻧﻪ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ«1اﻧﻔﻌﺎﻻ ﻳﺜﻴﺮ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻈﻤﻬﺎ، وإﻋﺠﺎز واﻷﺻﻮات ، ت اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ» ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺔ اﻟﻘﻮي اﻟﺠﺮس ذات اﻷﺻﻮات ﻧﺴﺒﺔ آﺎﻧﺖ إذا ﻗﻮي إﻳﻘﺎع ذات ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺔ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻷﺻﻮات ﻧﺴﺒﺔ آﺎﻧﺖ إذا رﺧﻲ إﻳﻘﺎع ذات ﻓﺘﻜﻮن«2 ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﺻﺎدق» ﺑﻬﺎ واﻟﺘﺄﺗﻲ ﻋﺒﺎراﺗﻪ إﺣﻜﺎم ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﻻ اﻟﻘﺮﺁن إﻟﻰ وأﺻﻮاﺗﻬﺎ ﺣﺮوﻓﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺲّ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺮأﻩ أن إﻻ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ أﺳﺒﺎب واﻧﺘﻈﺎم اﻟﻨﻔﺲ وﺑﺄن ﻧﻔﺴﻚ، ﻣﻦ ﻳﺨﺮج آﻼم ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ وﻣﺪاورﺗﻬﺎ ﻧﻈﻤﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ آﻠﻤﺎﺗﻪ وﻣﻮاﻗﻊ وﺣﺮآﺎﺗﻬﺎ، وﺟﺮى إﻟﻴﻬﺎ، واﻟﺤﺲ اﻟﻔﻜﺮ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻓﻴﻚ ﻣﺎ آﻞ واﺳﺘﺤﺎل أﺻﻮاﺗﺎ اﻟﺘﻼوة ﻣﻊ ذهﺒﺖ ﻗﺪ اﻟﻨﻔﺲ هﺬﻩ ﻣﺠﺮ ﻟﺴﺎﻧﻚﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻮي اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ آﺄﻧﻚ ﻓﺼﺮت اﻟﺒﻴﺎن ى«3 أﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل ،» ﻳﺨﻔﻰ وﻟﻴﺲ ﺗﻨﻮع ﻓﻲ ﺳﺒﺐ هﻮ إﻧﻤﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻻﻧﻔﻌﺎل هﺬا وأن اﻟﻨﻔﺴﻲ، اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻣﻈﻬﺮ هﻲ اﻟﺼﻮت ﻣﺎدة أن ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺤﺮآﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻬﻴﺊ وﺑﻤﺎ ﺷﺪّة، أو ﻟﻴﻨﺎ أو ﻏﻨّﺔ أو ﻣﺪّا ﻓﺒﻪ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺑﻤﺎ اﻟﺼﻮت وﺗﺘﺎﺑﻌﻪ اﺿﻄﺮاﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻮت ﻳﺠﻌﻞ هﻮ ﺛﻢ أﺻﻮﻟﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻋﻠﻰ وﺑﻌﺪ واﻻهﺘﺰاز واﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺤﺪوة ﻣﻦ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار واﻟﺒﺴﻴﻂ اﻹﻃﻨﺎب، أو واﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻳﺠﺎز اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮت ﺑﻼﻏﺔ هﻮ ﻣﻤﺎ وﻧﺤﻮهﺎ اﻟﻤﺪى«4 وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺮوف ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎﺧﺘﻼف ، ﻟﺪﻻﻟ ﻣﻨﺎﺳﺐ وﻣﺪا وﺿﻌﻔﺎ ﻗﻮة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﺆدّﻳﻪ وﻣﺎ ﺘﻬﺎ» اﻟﻠﻴﻨّﺔ ﻓﺎﻟﺤﺮوف ﺗﻨﺎﺳﺐ واﻟﻤﻤﺪودة واﻟﺘﻌﻨﻴﻒ، اﻟﺰﺟﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻨﺎﺳﺐ واﻟﻘﻮﻳﺔ اﻻرﺗﻴﺎح، ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻌﺚ اﻟﺠﺮس اﻟﻬﺎدﺋﺔ واﻹرﺷﺎد اﻟﻨﺼﺢ ﻣﻮاﻃﻦ«5. 1 - ﻧﻔﺴﻪ، جاﻟﻤﺮﺟﻊ2 ص ،216. 2 - ص اﻟﺒﻴﺎﻧﻲ، اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ307. 3 - ج اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺼﺪر2 ص ،223. 4 - ج ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر2 ص ،415 -416. 5 - ﻻﺷﻴﻦ : ص اﻟﻘﺮﺁن، ﺣﺮوف27.

اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ وﺗﻮاﺗﺮهﺎ اﻷﺻﻮات أﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﺻﻮات ﺑﺈﺣﺼﺎء ﻗﻤﺖ أن ﻳﻠﻲﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻠﺖ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة : 1 – آﻼم ﻓﻲ اﻷﺻﻮات ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻷﺻﻮات ﻋﺪد ﻳﺤﺪد ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﺟﺪول وأﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء . 2 – اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻷﺻﻮات ﻳﺤﺪد ﻣﻮﺟﺰ ﺟﺪول . 3 – واﻟﻤﻬﻤﻮﺳ اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول ﺻﻔﺔ ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ ﺔ واﻟﻬﻤﺲ اﻟﺠﻬﺮ . 4 – اﻟﺸﺪة ﺻﻔﺔ ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺮﺧﻮة اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول واﻟﺮﺧﺎوة . 5 – ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻷﺻﻮات اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول اﻟﺼﺎﺋﺘ اﻟﻨﺼﻒ واﻷﺻﻮات ﺻﺎﺋﺘﺔ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔاﻷﺻﻮات واﻷﺻﻮات ﺔ . 6 – اﻷﺻﻮات ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﻤﺴﺘﻔﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول واﻟﻤﺴﺘﻔﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ . 7 – ﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ واﻷﺻﻮات اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻹﻃﺒﺎق . 8 – و اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﺗﻮاﺗﺮ ﻋﺪد ﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول ﻟﻠﺼﻮاﺋﺖ، اﻟﺴﺘﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﻟﺸﺪة اﻟﺴﻜﻮن إﻟﻴﻬﺎ وأﺿﻔﺖ .

-01- أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ اﻷﺻﻮات ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ اﻟﺠﺪول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال هﻮد ﺟﺪال ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪال إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪال ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺪال اﻟﻄﺮف اﻟﻤﺠﺎدل ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻪﻗﻮ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ أﺑﻴﻪ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣ ﻩ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣ ﻩ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣ ﻩ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣ ﻩ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺴﻮرة ﻋﺮافﻷ 60 /64 ﻮده 25/35 ﻤﺆﻣﻨﻮنﻟ 23/26 ﺸﻌﺮاءﻟ 105/118 حﻮ 01/24 ﻋﺮافﻷ 65/71 ﻮده 50/57 ﻤﺆﻣﻨﻮنﻟ 32/40 ﺸﻌﺮاءﻟ 123/139 ﺣﻷﻘﺎف 21/23 ﻋﺮافﻷ 73/77 ﻮده 61/65 ﺸﻌﺮاءﻟ 14/157 ﺮﻳﻢﻣ 42/48 ﻧﺒﻴﺎءﻷ 52/68 ﺸﻌﺮاءﻟ 69/82 ﻌﻨﻜﺒﻮتﻟ 16/25 ﺼﺎﻓﺎتﻟ 83/97 ﻋﺮافﻷ 85/90 ﻮده 84/93 ﺸﻌﺮاءﻟ 176/189 أﺻﻮات ﻤﻮعﺠ ﺒﻴﺎءﻧ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ تأﺻﻮا ﻤﻮعﺠ اﻣﻬﻢﻮ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﺴﺒﺔﻨ اﻟﻌﺎم ﺠﻤﻮعﻤ اﻟﻤ ﺴﺒﺔﻨﺌﻮﻳﺔ ن ق ن ق ن ق ن ق ن ق هـ ق هـ ق هـ ق هـ ق هـ ق ص ق ص ق ص ق إ أ إ أ.ق إ أ.ق إ أ.ق إ أ.ق ش ق ش ق ش ق 01 ﻟــﻼما34 04 50 15 09 16 23 08 51 17 28 09 36 07 08 18 17 10 14 03 22 18 16 07 28 06 19 06 35 28 17 07 53 07 18 07 39 12 41 13 27 08 585 12.42 226 11.78 811 12.25 02 ﻟﻨــﻮنا33 04 66 17 05 10 29 09 29 14 31 20 22 13 08 28 21 14 09 10 10 20 17 09 24 12 17 06 25 27 19 07 45 07 17 04 46 16 38 14 15 19 516 10.95 280 14.60 796 12.02 03 ﻟﻤﻴــﻢا28 04 46 12 05 10 29 04 37 19 35 07 29 05 06 29 21 10 12 02 17 17 20 08 32 09 11 03 25 19 18 / 37 02 12 02 30 11 56 10 15 13 512 10.87 196 10.22 708 10.69 04 ﻟﻬﻤـﺰةا14 02 45 06 03 10 21 04 33 11 21 09 25 06 04 13 19 12 11 05 12 16 14 06 17 06 20 06 17 19 12 03 31 06 05 04 17 08 36 11 13 09 390 8.28 172 8.97 562 8.49 05 ﻟﺘــﺎءا07 / 19 06 02 05 12 04 15 05 10 04 19 07 02 13 15 01 04 06 10 12 14 05 13 05 12 04 11 12 09 01 20 02 11 01 20 06 21 06 10 04 256 5.43 109 5.68 365 5.51 06 ﻟﻬــﺎءا07 01 17 04 02 07 07 01 19 11 09 04 16 02 05 12 04 02 07 01 12 05 16 04 12 01 04 04 16 14 09 01 19 05 07 04 15 03 17 02 04 02 224 4.75 90 4.69 314 4.74 07 ﻟﺒــﺎءا11 01 12 06 04 05 13 01 07 06 11 06 07 03 04 08 10 04 05 01 09 08 09 06 06 02 13 01 13 08 08 02 22 / 07 04 23 04 23 05 07 05 224 4.75 86 4.48 310 4.68 08 ﻟﻜـﺎفا13 01 18 07 02 04 05 03 20 06 17 06 12 04 02 10 07 02 05 02 09 04 06 03 05 01 10 01 13 05 04 03 24 01 04 / 21 07 22 08 05 05 224 4.75 83 4.32 307 4.63 09 ﻟﻌﻴــﻦا12 / 16 03 01 01 09 02 15 08 10 04 10 02 01 05 15 06 07 02 06 06 05 05 12 01 14 / 11 14 09 01 16 / 05 01 17 01 20 05 08 04 219 4.64 71 3.70 290 4.38 10 ﻟﻘــﺎفا09 02 16 05 06 02 08 02 16 03 10 04 09 02 02 03 04 02 05 02 05 07 08 05 06 03 04 / 09 13 07 02 16 05 08 03 12 05 22 04 07 03 189 4.01 77 4.01 266 4.01 11 ﻟــﺮاءا12 / 20 08 03 05 10 02 34 13 15 03 24 02 04 10 06 04 05 / 08 10 15 05 12 04 08 04 08 07 05 / 13 03 06 01 15 04 20 07 05 03 169 3.58 95 4.95 264 3.98 12 ﻟﻴــﺎءا05 02 20 02 02 03 04 01 18 05 07 03 10 02 / 05 02 02 04 / 03 02 11 03 08 01 15 02 03 06 12 01 23 02 01 03 15 04 29 05 04 03 196 4.16 57 2.97 253 3.82 13 ﻟــﻮاوا01 01 18 02 01 01 04 01 25 17 1 03 07 02 / 09 06 02 06 / 06 03 05 03 10 / 07 01 07 02 10 01 19 02 03 02 15 04 20 03 06 02 197 4.18 62 3.23 259 3.77 14 ﻟﻔــﺎءا05 01 06 05 03 04 05 / 09 04 06 04 05 / 03 04 / 03 02 02 08 03 07 04 07 02 05 / 10 08 05 03 11 03 08 04 12 01 09 04 03 04 129 2.73 63 3.28 192 2.90 15 ﻟــﺪالا02 / 07 06 02 01 01 / 08 08 05 04 08 01 01 02 02 01 04 02 05 01 03 06 01 03 07 / 08 03 06 01 13 / 04 01 11 01 08 01 01 01 107 2.

01 09 04 03 04 129 2.73 63 3.28 192 2.90 15 ﻟــﺪالا02 / 07 06 02 01 01 / 08 08 05 04 08 01 01 02 02 01 04 02 05 01 03 06 01 03 07 / 08 03 06 01 13 / 04 01 11 01 08 01 01 01 107 2.27 43 2.24 150 2.26 16 ﻟﺴــﻴﻦا04 / 03 / 01 01 04 / 16 05 06 01 07 01 02 01 02 02 01 / 05 06 05 / 06 02 07 / 01 05 01 / 05 / 01 / 07 02 08 / 08 03 100 2.12 29 1.51 129 1.94 17 ﻟــﺬالا07 / 06 04 01 03 04 01 03 01 05 02 02 / 01 06 04 05 04 / 08 04 04 03 05 01 02 / 07 03 03 02 08 01 02 / 05 03 03 / 01 03 85 1.80 42 2.19 127 1.91 18 ﻟﺠــﻴﻢا04 / 06 01 / 02 03 01 16 01 06 02 10 01 / 02 04 / 01 01 03 / 02 / 04 / 01 02 02 03 / 01 01 02 01 01 03 03 02 / 03 / 72 1.52 23 1.19 95 1.43 19 ﻟﺨــﺎءا01 / 03 / / / 01 / 06 01 03 / 01 / / 03 04 01 04 / 04 / 03 / 03 / 01 / / / 02 / 06 / 01 / 05 02 07 / 03 01 58 1.23 08 0.41 66 0.69 20 ﻟﺤــﺎءا03 / 03 01 01 02 06 / 01 01 / 03 / 02 / 05 / / 01 / 02 02 02 01 03 02 03 / 01 01 / / 03 / 01 01 05 / 07 01 01 / 42 0.89 22 1.14 64 0.96 21 ﻟﺸــﻴﻦا / /02 / / 01 01 / 02 01 / / 05 / / 04 02 / / / / / 01 01 02 01 05 / 02 03 / 01 05 / / / 04 02 03 03 01 01 36 0.76 17 0.88 53 0.80 22 ﻟﺼــﺎدا01 / 03 01 01 01 / / / 03 01 01 02 / / 01 01 / / 01 02 02 03 01 02 02 03 / 01 01 / 01 02 / / / 04 / 05 01 / / 31 0.65 15 0.78 46 0.69 23 ﻟﻄــﺎءا / /02 / / / 03 / 03 / 02 / 02 / / 01 04 / 01 / / / / / 04 / 03 / 02 01 03 / / / 01 / 03 / 03 01 01 01 37 0.78 04 0.20 41 0.61 24 ﻟﻐــﻴﻦا03 / 02 / 01 / / / 03 03 03 / 04 / 01 / / / 01 / 01 / 03 01 / / 02 01 / / 01 / 02 / 02 / 02 / 02 / / / 33 0.70 05 0.26 38 0.57 25 ﻟﺜــﺎءا / / /02 / 01 / / 01 03 / / 02 / / 03 01 01 / / 02 / 02 02 / 02 / / 02 / / / 05 / / / 01 / 02 / 01 01 19 0.40 15 0.78 34 0.51 26 ﻟﻀــﺎدا01 01 / / / 01 / / 02 03 01 / 01 / / / / / / / 03 01 02 / 02 / / / 03 / 02 / 06 / 01 / / / 01 01 01 / 26 0.55 07 0.36 33 0.49 27 ﻟــﺰايا / /03 / / 01 / / / 03 02 / 01 / / / / 02 / / / / 01 / 01 / 01 / / / / / 04 / / 01 / / 06 02 01 / 20 0.42 09 0.46 29 0.43 28 ﻟﻈــﺎءا01 / 01 01 / / / / / / 02 01 02 / / 01 / 02 01 / / / / / / / / / / 02 / 01 01 / 03 / 01 / 02 / / 03 14 0.29 11 0.57 25 0.37

-02- أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ اﻷﺻﻮات ﺗﻮاﺗﺮ ﺟﺪول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال هﻮد ﺟﺪال ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪال إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪال ﺷﻌﻴﺐ ﺟﺪال اﻟﻄﺮف اﻟﻤﺠﺎدل ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ أﺑﻴﻪ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣﻪ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣﻪ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣﻪ ﺑﻴﻪأ وﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺴﻮرة ﻋﺮافﻷ 60 /64 ﻮده 25/35 ﻤﺆﻣﻨﻮنﻟ 23/26 ﺸﻌﺮاءﻟ 105/118 حﻮ 01/24 ﻋﺮافﻷ 65/71 ﻮده 50/57 ﻤﺆﻣﻨﻮنﻟ 32/40 ﺸﻌﺮاءﻟ 123/139 ﺣﻘﺎفﻷ 21/23 ﻋﺮافﻷ 73/77 ﻮده 61/65 ﺸﻌﺮاءﻟ 141/157 ﺮﻳﻢﻣ 42/48 ﻧﺒﻴﺎءﻷ 52/68 ﺸﻌﺮاءﻟ 69/82 ﻌﻨﻜﺒﻮتﻟ 16/25 ﺼﺎﻓﺎتﻟ 83/97 ﻋﺮافﻷ 85/90 ﻮده 84/93 ﺸﻌﺮاءﻟ 176/189 ﺠﻤـﻮعﻤ ﻳﺔاﻟﻤﺌﻮ ﺴﺒﺔﻨ 01 ﻟــﻼما38 65 25 31 68 37 43 26 27 17 40 23 34 25 63 24 60 25 51 54 35 811 12.25 02 ﻟﻨــﻮنا27 83 15 38 43 51 35 36 35 19 30 26 36 23 52 26 52 21 62 52 34 796 12.02 03 ﻟﻤﻴــﻢا32 58 16 33 56 42 34 35 31 14 34 28 41 14 44 18 39 14 41 66 28 708 10.69 04 ﻟﻬﻤـﺰةا16 51 13 25 44 30 31 17 31 16 28 20 23 26 36 15 37 09 25 47 22 562 8.49 05 ﻟﺘــﺎءا07 25 07 16 20 14 26 15 16 10 22 19 18 16 23 10 22 12 26 27 14 365 5.51 06 ﻟﻬــﺎءا08 21 09 08 30 13 18 17 06 08 17 20 13 08 30 10 24 11 18 19 06 314 4.74 07 ﻟﺒــﺎءا12 18 09 14 13 17 10 12 14 06 17 15 08 14 21 10 22 11 27 28 12 310 4.68 08 ﻟﻜـﺎفا14 25 06 08 26 23 16 12 09 07 13 09 06 11 18 07 25 04 28 30 10 307 4.63 09 ﻟﻌﻴــﻦا12 19 02 11 23 14 12 06 21 09 12 10 13 14 25 10 16 06 18 25 12 290 4.38 10 ﻟﻘــﺎفا11 21 08 10 19 14 11 05 06 07 12 13 09 04 22 09 21 11 17 26 10 266 4.01 11 ﻟــﺮاءا12 28 08 12 47 18 26 14 10 05 18 20 16 12 15 05 16 07 19 27 08 264 3.98 12 ﻟﻴــﺎءا08 22 05 05 23 10 12 05 04 04 05 14 09 17 09 13 25 05 19 34 07 253 3.82 13 ﻟــﻮاوا12 20 02 05 42 14 09 09 08 06 09 08 10 08 09 11 21 05 19 23 08 250 3.77 14 ﻟﻔــﺎءا06 11 07 05 13 10 05 07 03 04 11 11 09 05 18 08 14 12 13 13 07 192 2.90 15 ﻟــﺪالا02 13 03 01 16 09 09 03 03 06 06 09 04 07 12 07 13 05 12 09 02 150 2.26 16 ﻟﺴــﻴﻦا04 03 02 04 21 07 08 03 04 01 11 05 08 07 06 01 05 01 09 08 11 129 1.94 17 ﻟــﺬالا07 10 04 05 04 07 02 07 09 04 12 07 06 02 10 05 09 02 08 03 04 127 1.91 18 ﻟﺠــﻴﻢا04 07 02 04 17 08 11 02 04 02 03 02 04 03 05 01 03 02 06 02 03 95 1.43 19 ﻟﺨــﺎءا01 03 / 01 07 03 01 03 05 04 04 03 03 01 / 02 06 01 07 07 04 66 0.99 20 ﻟﺤــﺎءا03 04 03 06 02 03 02 05 / 01 04 03 05 03 02 / 03 02 05 08 01 64 0.96 21 ﻟﺸــﻴﻦا /02 01 01 03 / 05 04 02 / / 02 03 05 05 01 05 / 06 06 02 53 0.80 22 ﻟﺼــﺎدا01 04 02 / 03 02 02 01 01 01 04 04 04 03 02 01 02 / 04 06 / 46 0.69 23 ﻟﻄــﺎءا /02 / 03 03 02 02 01 04 01 / / 04 03 03 03 / 01 03 04 02 41 0.61 24 ﻟﻐــﻴﻦا03 02 01 / 06 03 04 01 / 01 01 04 / 03 / 01 02 02 02 02 / 38 0.57 25 ﻟﺜــﺎءا /02 01 / 04 / 02 03 02 / 02 04 02 / 02 / 05 / 01 02 02 34 0.51 26 ﻟﻀــﺎدا02 / 01 / 05 01 01 / / / 04 02 02 / 03 02 06 01 / 02 01 33 0.49 27 ﻟــﺰااي /03 01 / 03 02 01 / 02 / / 01 01 01 / / 04 01 / 08 01 29 0.43 28 ﻟﻈــﺎءا01 02 / / / 03 02 01 02 01 / / / / 02 01 01 03 01 02 03 25 0.37

-8– أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﺪال ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﺋﺖ ﺗﻮاﺗﺮ ﺟﺪول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﺟﺪال هﻮد ﺟﺪال ﺻﺎﻟﺢ ﺟﺪال إﺑﺮاهﻴﻢ ﺟﺪال ﺷﻌﻴﺐﺟﺪا ل اﻟﻄﺮف اﻟﻤﺠﺎدل ﻗﻮﻣــــــﻪ ﻗﻮﻣــــﻪ ﻗﻮﻣـــﻪ أﺑــﻮﻩ وﻗﻮﻣــﻪ أﺑـﻮﻩ ﻗﻮﻣــــﻪ اﻟﺴﻮرة ﻋﺮافﻷ ﻮده ﻤﺆﻣﻨﻮنﻟ ﺸﻌﺮاءﻟ حﻮ ﻋﺮافﻷ ﻮده ﻤﺆﻣﻨﻮنﻟ ﺸﻌﺮاءﻟ ﺣﻘﺎفﻷ ﻋﺮافﻷ ﻮده ﺸﻌﺮاءﻟ ﺮﻳﻢﻣ ﻧﺒﻴﺎءﻷ ﺸﻌﺮاءﻟ ﻌﻨﻜﺒﻮتﻟ ﺼﺎﻓﺎتﻟ ﻋﺮافﻷ ﻮده ﺸﻌﺮاءﻟ ﺠﻤـﻮعﻤ ﺴﺒﺔﻨ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ ﻵﻳـــﺎتا60 /64 25/35 23/26 105/11801/24 65/71 50/57 32/40 123/13921/23 73/77 61/65 141/15742/48 52/68 69/82 16/25 83/97 85/90 84/93 176/189 ﻟﻔﺘﺤـﺔا86 204 69 86 219 117 107 80 123 47 109 107 105 97 156 101 181 74 196 234 138 2875 34.76 اﻟﺴﻜـﻮن43 86 25 36 113 62 56 46 28 28 58 52 32 33 40 71 68 31 93 96 48 1245 15.05 ﻷﻟـﻒا29 70 26 25 68 50 46 25 26 22 47 51 35 41 78 48 56 26 73 80 27 1042 12.60 ﻟﻜﺴـﺮةا30 65 07 15 64 54 48 29 18 29 29 32 26 45 60 29 65 26 61 67 21 876 10.59 ﻟﻀﻤـﺔا23 71 15 25 66 40 18 37 26 18 55 33 27 10 55 31 57 17 55 64 29 826 9.98 ﻟﺸّـﺪة ا52 43 13 17 48 17 29 15 27 10 18 22 18 18 60 20 31 11 37 67 26 659 7.96 اﻟﻴـﺎء ﺪّﻣ10 22 06 18 23 12 23 06 21 04 10 26 20 16 19 16 13 14 18 36 17 396 4.46 اﻟـﻮاو ﺪّﻣ09 18 08 20 24 11 19 13 17 03 22 17 18 05 25 18 22 12 24 20 12 350 4.23

-03- واﻟﻬﻤـﺲ اﻟﺠﻬـﺮ اﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺠﻬﻮرة اﻷﺻﻮات اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﻮت ﺗﻮاﺗﺮﻩ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮات ا ﻟﻤﺌﻮﻳﺔاﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘـﺎء365 5.51 19.44 اﻟـﻼم811 12.25 17.10 اﻟﻬـﺎء314 4.74 16.72 اﻟﻨـﻮن796 12.02 16.78 اﻟﻜﺎف307 4.63 16.35 اﻟﻤـﻴﻢ708 10.69 14.93 اﻟﻘﺎف266 4.01 14.17 اﻟﻬﻤﺰة562 8.49 11.85 اﻟﻔـﺎء192 2.90 10.22 اﻟﺒـﺎء310 4.68 6.53 ﺴﻴﻦاﻟ129 1.94 6.87 اﻟﻌﻴﻦ290 4.38 6.11 اﻟﺨﺎء66 0.99 3.51 اﻟـﺮاء264 3.98 5.56 اﻟﺤﺎء64 0.96 3.40 اﻟﻴـﺎء253 3.82 5.33 اﻟﺸﻴﻦ53 0.80 2.82 اﻟـﻮاو250 3.77 5.27 اﻟﺼﺎد46 0.69 2.45 اﻟـﺪال150 2.26 3.16 اﻟﻄﺎء41 0.61 2.18 اﻟـﺬال127 1.91 2.67 اﻟﺜـﺎء34 0.51 1.81 اﻟﺠـﻴﻢ95 1.43 2.00 اﻟﻤﺠﻤﻮع1877 28.29% 100% اﻟﻐـﻴﻦ38 0.57 0.80 اﻟﻀﺎد33 0.49 0.69 اﻟﺼﻔـﺔ ﺗﻮاﺗﺮهﺎ اﻟﻤﺌﻮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟـﺰاي29 0.43 0.61 اﻟﻬﻤﺲ1877 28.29% اﻟﻈـﺎء25 0.37 0.52 اﻟﺠﻬﺮ4741 71.54% اﻟﻤﺠﻤﻮع4741 71.54% 100%