سنن الدارقطن0

˜é£]<h^{{{{jÒMQU اﻟْﺠُﺸَﻤِﻲ )١( ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، اﷲِ ﻧُﻤَﻴْ ﺑْﻦُ اﻷَﻋْﻤَـﺶُ ﻧَﺎ ،ﺮٍ، ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﺣَﺒِﻴـﺐِ ﻋَـﻦْ ،ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﻋَﻦْ ،ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ I ﻗَﺎﻟَﺖْ ) :ﺑِـﻲ َ أ ﺑِﻨْـﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَـﺔُ ﺟَـﺎءَتْ ،ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :ﻃْﻬُﺮُ َ أ ﻓَﻼَ أُﺳْﺘَﺤَﺎضُ ةٌ َ اﻣْﺮَأ إِﻧ . اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ! : ﺣَﻴْﻀَ ﻳ َ أ اﻟﺼ اﺟْﺘَﻨِﺒِﻲ ،ﺘِﻚِ اﻟﺪ ﻗَﻄَﺮَ وَإِنْ وَﺻَﻠ وَﺻُﻮﻣِﻲ اﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ ﺛُﻢ اﻟْﺤَﺼِﻴﺮِ ،ﻋَﻠَﻰ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :ﻋَﻨ اﻟﺪ ﻳَﻨْﻘَﻄِﻊُ ﻻَ أُﺳْﺘَﺤَﺎضُ ،إِﻧ ﻗَـﺎلَ :إِﻧ ﺑِﺤَﻴْﺾٍ وَﻟَـﻴْﺲَ ﻋِﺮْقٌ ،ذَﻟِﻚِ اﻟْﺤَـﻴْﺾُ ﻗْﺒَـﻞَ َ أ ﻓَـﺈِذَا ؛ اﻟﺼ ،ﻓَـﺪَﻋِﻲ ﻓَﺈِذَا دْﺑَﺮَ َ أ ؛ وَﺻَﻠ ﺘَﺴِﻠِﻲ ( )٢( . ]٣٣٨-٢٣[-اﻟْﻔَﺎرِﺳِــﻲﻧــ إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ،ﺎ ﻳ َ أ ﺑْــﻦُ ﻳَﺤْﻴَــﻰ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﻼ )٣( ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )٤(، ﻋَﺒْﺪُ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﷲِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ )٥( ، ﺧْﺒَﺮَﻧـﺎ َ أ ﻗـﺎل اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﺧْﺒَﺮَﻧﺎ َ أ )٦( ، ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ )٧( ﻋَﻦْ اﻟﻨ زَوْجِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ! )١ ( أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ وﻗﺎﻻﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻤﻘﺮئ، اﻟﺠﺸﻤﻲ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆا ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ:اﻟﺠﺸﻤﻲ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺿﻌﻴﻒ . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٤/١٤٣ (. )٢ ( ﻫﺎﺷـﻤﻔﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﻤﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ وﺗﺎﺑﻊ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ذﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﺴﺎدس اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﻫﺬا رﻗﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ وﻳﻘﺎل رﻓﻌﻪ]٩١٨-٨١[ )٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺻﺪوق اﻟﻌﻼف، ﻧﺎدي، وزن ﺑﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎدي، ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ٩٥٥٧ . )٤( ﺑ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ ﺑـﺎﻟﻮﻻء، اﻟﺠﻤﺤـﻲ ﻣـﺮﻳﻢ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺼﺮي،. ٩٩٢٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٥ ( اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﺨﻄـﺎب، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻌﻤَﺮي، . اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل : ﻋﺎﺑﺪ ﺿﻌﻴﻒ . ١٣٥٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٦( ا اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤـﺪﻧﻲ، ﻣﺤﻤـﺪ أﺑﻮ ﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻗﺎل ﺟﻠﻴﻞ، ﺛﻘﺔ : زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ أﻓﻀﻞ ﻛﺎن . ٧٠٠٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٧ ( ﻗـﺎل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ، اﻟﻔﻘﻬـﺎء أﺣـﺪ ﺛﻘـﺔ، اﻟﺘﻴﻤـﻲ، اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﻳﻮب : ﻣﻨﻪ أﻓﻀﻞ رأﻳﺖ ﻣﺎ . ٤٢٥٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

˜é£]<h^{{{{jÒMRL ! ﺗَﻘُﻮلُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻧ َ أ ) : اﻷَﻃْﻬَﺎرُ اﻷَﻗْﺮَاءُ إِﻧ( )١( . ]٤٣٨-٣٣[- إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْــﻦُ اﻟْﺤُﺴَــﻴْﻦُ ،ﻧَــﺎ ﺑْــﻦُ اﻟْﺤَﺴَــﻦُ ﻧَﺎ اﻟﺮ ﺑِــﻲ َ أ اﻟْﺠُﺮْﺟَﺎﻧِﻲ )٢(، اﻟْﻌَﻘَﺪِي ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٣( ، ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ زُﻫَﻴْـﺮُ ﻧَﺎ )٤( ، ﻋَـﻦْ )١( ص واﻟﻤﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎس ٣١٢رواه ﻣﺮ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒـﺮيﻣﻦ ورواه ﻳﻢ، ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻓﻲ) ٤/٦٠٥ ٠٧٤رﻗﻢ( ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ ﺣﻔـﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ .وﻟـﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق : وأوﻻﻫﺎ أوﻟﻬﺎ : اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎروه)٢/٧٩١١رﻗﻢ٦٧٥ (اﻷم ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻨﻪ ، )٥/١٩١(ص اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻣﺴـﻨﺪ ﻓﻲ وﻫﻮ ٦٩٢، ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ، اﻟﻜﺒـﺮى )٧/٩٥١٥١رﻗﻢ٥١٤ (اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ،)٢/١٦ (ﻣـﻦ ﺟﻤـﻴﻌﻬﻢ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻃﺮﻳﻖI ﻗﺼﺔ وﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ . ح اﻟﻤﺮام ﺑﻠﻮغ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ٤٢١١ﻗﺎل:> ﺻَﺤِﻴﺢٍ ﺑِﺴَﻨَﺪٍ ﻗِﺼ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻟِﻚٌ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ < . ﻏﻴـ ﻣﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻊ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ اﺑـﻦ رواه اﻟﻘﺼـﺔ ﺮ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ)٤/٧٣٧٨١رﻗﻢ٣٤١ ( ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ<:اﻷﻃﻬﺎر اﻷﻗﺮاء إﻧﻤﺎ . >ﺛﻘـﺔ ﻋﺒﻴـﺪ، ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ، إﺳﻨﺎد وﻫﻮ . ﻛﻤـﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٩٨٧ﻓﻲ . ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟـﺮزاق ﻋﺒـﺪ رواه)٦/٤٠٠١١رﻗـﻢ٩١٣ ( ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ<:ا ﺑﺎﻟﺤﻴﻀﺔاﻟﻘُﺮْء ﻟﻴﺲ ﻟﻄﻬﺮ . >ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎده اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ: ﻟﻐﻴـﺮه ﺣﺴـﻦ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده اﻷﺧﺮى ﺑﻄﺮﻗﻪ . )٢ ( ﺑﻐـﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﺑﻲ ﺑﻦ أﺑﻮﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪي، اﻟﺠﻌﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﻮﻟـﺪه وﻛـﺎن وﺳﺘﻴﻦ، ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ. ٠٠٣١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ ( ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، واﻟﻘـﺎف، اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﺪي، ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺧﻤﺲ أو أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ،. ٧٢٢٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤ ( اﺛﻨﺘـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻨﺬر أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﺤﻤﺪ زﻫﻴﺮﺑﻦ وﺳﺘﻴﻦ. ٠٦٠٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

˜é£]<h^{{{{jÒMRM ﻋَﺒْــﺪِ اﷲِ ﻋَﻘِﻴــﻞٍ ﺑْــﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦِ )١( ، ﺑْــﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦِ إِﺑْــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَــﻦْ ﻃَﻠْﺤَﺔَ )٢(، ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋِﻤْﺮَانَ ﻋَﻤ ﻋَﻦْ )٣(، ﺟَﺤْـﺶٍ ﺑِﻨْـﺖِ ﺣَﻤْﻨَـﺔَ أُﻣ ﻋَﻦْ ﻗَﺎﻟَﺖْ :ﺷَﺪِﻳﺪَةً ﺣَﻴْﻀَﺔً أُﺳْﺘَﺤَﺎضُ ﻛُﻨْﺖُ )ﻛَﺜِﻴـﺮَةً( )٤( ﻓَﺠِﺌْـ ، اﻟﻨ ﺖُ! وَأُﺧْﺒِﺮُهُ ﺳْﺘَﻔْﺘِﻴﻪِ َ ،أ ﺟَﺤْـﺶٍ ﺑِﻨْـﺖِ زَﻳْﻨَﺐَ أُﺧْﺘِﻲ ﺑَﻴْﺖِ ﻓِﻰ ،ﻓَﻮَﺟَﺪْﺗُﻪُ ﻗَﺎﻟَـﺖْ : ﻓَﻘُﻠْﺖُ :ﺷَـﺪِﻳﺪَةً ﻛَﺜِﻴـﺮَةً ﺣَﻴْﻀَـﺔً أُﺳْـﺘَﺤَﺎضُ إِﻧ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ،ﻳَﺎ ﺗَـﺮَى ﻓَﻤَﺎ ،ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎلَ وَاﻟﺼ اﻟﺼ ﻣَﻨَﻌَﺘْﻨِﻲ ﻓَﻘَﺪْ :ﻧْ َ أ اﻟْﻜُﺮْﺳُـﻒَ ﻟَـﻚِ ﻌَﺖُ )٥( ﻓَﺈِﻧ اﻟﺪ ﻳُﺬْﻫِﺐُ . ﻗَﺎﻟَﺖْ :ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮُ َ أ ﻫُﻮَ . ﻗَﺎلَ :ﻓَﺘَﻠَﺠ ) ٦( . ﻗَﺎﻟَـﺖْ : )١( ﻋ ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ أﻣﻪ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺒﺪ ﻋﻠﻲ .ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، واﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻮ ﻣﻌﻴﻦ، اﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ . اﺑـﻦ وﻛﺎن ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺗﺮك ﻳﺮى ﻋﻴﻴﻨﺔ: ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻟﻴﻦ: ﺑﺤﺪ ﻳﺤﺘﺠﻮن ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ ﻛﺎن اﻟﻌﻠـﻢ ﻛﺜﻴـﺮ وﻛـﺎن ﻳﺜﻪ، .وإﺳـﺤﺎق أﺣﻤـﺪ ووﺛﻘـﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﻤﻴﺪي،ﻗﺎل : ﺣﻔﻈـﻪ، ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ﺻﺪوق، ﻳﻘﻮل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺳﻤﻌﺖ: واﻟﺤﻤﻴﺪي وإﺳﺤﺎق أﺣﻤﺪ ﻛﺎن ﺑﺤـﺪﻳﺚ ﻳﺤﺘﺠـﻮن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ، اﺑﻦ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻘﺎرب وﻫﻮ.اﻟﻜﺎﺷـﻒ ﻓـﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل:>ﻟﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﺻﺪوق< اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﺧﺮة، ﺗﻐﻴﺮ وﻳﻘﺎل ، اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت. اﻧﻈﺮ : اﻟﺪوري ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٣٤٢ ( ﺳـﻌﺪ اﺑﻦ وﻃﺒﻘﺎت ،)٩/١٠٢ ( ، ؟واﻟﻌﻠﻞ ﻷﺣﻤﺪ)١/٤٦١ ( ، اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٥/٣٨١ (، اﻟﺘﺮﻣـﺬي وﺟـﺎﻣﻊ)١/٩ ( ، واﻟﺠﺮح)٥/٣٥١ (اﻟﻤﻴﺰان ،)٤/ ٥٧١ (واﻟﻜﺎﺷﻒ ،)٢/٦٢١ (واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)٦/٣١ (، ٧١٦٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ( ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وﺳﺒﻌﻮن، أرﺑﻊ وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺔ، ٦٣٢ﻋﺸﺮ . )٣ (ﺛﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺠﻠﻲ ذﻛﺮه رؤﻳﺔ، ﻟﻪ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ . ٢٩١٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤( ﻛﺬا ﻋﺪا اﻟﻨﺴﺦ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ) ج( ﻓﻴﻬﺎ<:ﻛﺒﻴﺮة . > )٥( اﻟﻜُﺮْﺳُﻒ : اﻟﻘُﻄْﻦ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٤/٣٦١ (. )٦( ﺗﻠﺠﻤﻲ : ﻓـﻲ اﻟﻠﺠـﺎم ﺑﻮﺿﻊ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ اﻟﺪم؛ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺪم ﺧﺮوج ﻣﻮﺿﻊ اﺟﻌﻠﻲ أي =

˜é£]<h^{{{{jÒMRN ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮُ َ أ ﻫُﻮَ . ﻗَﺎلَ :ﺛَﻮْﺑًﺎ ،اﺗ ﻗَﺎﻟَﺖْ :إِﻧ ذَﻟِـﻚَ ﻣِﻦْ ﻛْﺜَﺮُ َ أ ﻫُﻮَ ﺛُﺞ َ أ ﺛَﺠ )١( . ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﻨ! :ﻓَﻘَـﺪْ ﻓَﻌَﻠْـﺖِ ﻳ َ أ ﻣْﺮَﻳْﻦِ َ ﺑِـﺄ ﺳَـﺂﻣُﺮُكِ اﻵﺧَﺮِ ﻣِﻦَ ﻋَﻨْﻚِ َ ﺟْﺰَأ َ ،أ ﻋْﻠَﻢُ َ أ ﻧْـﺖِ َ ﻓَﺄ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻗَﻮِﻳﺖِ ﻟَﻬَـﺎ،ﻓَﺈِنْ ﻗَـﺎلَ :إِﻧ رَﻛَﻀَﺎتِ ﻣِﻦْ رَﻛْﻀَﺔٌ ﻫَﺬِهِ )٢( ،اﻟﺸ ﻳ َ أ ﺳَـﺒْﻌَﺔَ وْ َ أ ﻳ َ أ ﺳِﺘ ﻓَﺘَﺤَﻴ اﷲِ ﻋِﻠْﻢِ ،ﻓِﻰ اﻏْﺘَﺴِﻠِﻲ ،ﺛُﻢ وَاﺳْـﺘَﻨْﻘَﻴْﺖِ ﻃَﻬُـﺮْتِ ﻗَـﺪْ ﻧ َ أ ﻳْﺖِ َ رَأ إِذَا ﺣَﺘ وَﻋِﺸْــﺮِﻳﻦَ ﺛَﻼَﺛًــﺎ وْ َ أ ﻟَﻴْﻠَــﺔً وَﻋِﺸْــﺮِﻳﻦَ رْﺑَﻌًــﺎ َ أ ﻓَﺼَــﻠ )ﻟﻴﻠــﺔ ( ) ٣( ﻳ َ وَأ ،وَﺻُﻮﻣِﻲ ﻳُﺠْﺰِﻳﻚِ ذَﻟِﻚَ ،ﻓَﺈِن ﺷَـﻬْﺮٍ ﻛُـﻞ ﻓَـﺎﻓْﻌَﻠِﻲ ،وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗَﺤِـﻴﺾُ ﻛَﻤَﺎ ،اﻟﻨ وَﻃُﻬْﺮِﻫِﻦ ﺣَﻴْﻀِـﻬِﻦ ﻟِﻤِﻴﻘَﺎتِ ﻳَﻄْﻬُﺮْنَ ،وَﻛَﻤَﺎ نْ َ أ ﻋَﻠَـﻰ ﻗَﻮِﻳـﺖِ ﻓَـﺈِنْ اﻟْﻌَﺼْﺮَ وَﺗُﻌَﺠ اﻟﻈ ﺗُﺆَﺧ ]ب/٢٣[ﺗَﻄْﻬُـﺮِي ﺣَﺘ ،وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻠِﻴﻦَ ﺛُﻢ ﺟَﻤِﻴﻌًــﺎ وَاﻟْﻌَﺼْــﺮَ اﻟﻈ ﺗُــﺆَﺧ ﺛُﻢ وَﺗُﻌَﺠ اﻟْﻤَﻐْــﺮِبَ ﻦَ ﻓَﺎﻓْﻌَﻠِﻲ،اﻟْﻌِﺸَﺎءَ اﻟﺼ ﺑَﻴْﻦَ وَﺗَﺠْﻤَﻌِﻴﻦَ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻠِﻴﻦَ ،ﺛُﻢ ﻣَـﻊَ وَﺗَﻐْﺘَﺴِـﻠِﻴﻦَ ،اﻟْﻔَﺠْﺮِ ذَﻟِـﻚَ ﻋَﻠَـﻰ ﻗَـﺪَرْتِ إَنْ وَﺻُﻮﻣِﻲ ﻓَﺼَﻠ . اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ! : إِﻟَﻲوَﻫَ اﻷَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻋْﺠَﺐُ َ أ ﺬَا( )٤( . = اﻟﺪاﺑﺔ ﻓﻢ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٤/٥٣٢ .( )١( أﺛﺞ ﺛﺠﺎ: اﻟﺜﺞ ﻣﻦ : اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻴﻼن وﻫﻮ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ١/٧٠٢ (. )٢ ( اﻟﺮ ﻞ : أراد ﺑﺎﻟﺮّﺟْـﻞ وﺗُﺼَﺎب اﻟﺪ ﺗُﺮْﻛَﺾ ﻛﻤﺎ ﺑﻬﺎ واﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟْﻞ اﻟﻀ واﻷذَى ﺑﻬﺎ اﻷﺿْﺮارَ . ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ وَﺟَﺪ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن واﻟﻤﻌﻨﻰ رَﻛْﻀﺔ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ وﺻﺎر ﻋﺎدﺗَﻬﺎ ذﻟﻚ أﻧْﺴﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻼﺗﻬﺎ وﻃُﻬْﺮﻫﺎ دِﻳﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﺂﻟﺔ رَﻛﻀﺎﺗﻪ ﻣﻦ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٢/٩٥٢ (. )٣ (اﻷﺧﺮى اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ وزﻳﺪت اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ . )٤ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ٠١٣صرواه اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻓـﻲ اﻟـﺮزاق ،وﻋﺒﺪ)١/٦٠٣ رﻗـﻢ ٤٧١١ (اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ ،)١/٠٢١ ٤٦٣١رﻗﻢ (وأﺣﻤﺪ ،)٦/١٨٣ رﻗﻢ ٨٨١٧٢ ٤١٥٧٢رﻗﻢ٩٣٤و (داود وأﺑﻮ ، اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ أﻗﺒﻠـﺖ إذا ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﺗﺪع اﻟﺤﻴﻀﺔ)١/ ٩٩١ ٧٨٢رﻗﻢ (واﻟﺘﺮﻣـﺬي ، ﺑـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة أﺑـﻮاب ﻛﺘـﺎب ﺻﻼة ﻟﻜﻞ ﺗﺘﻮﺿﺄ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ)١/١٢٢ ٨٢١رﻗـﻢ (واﺑـﻦ ، ﻣﺎﺟـﻪ اﻟﻄﻬـﺎرة ﻛﺘـﺎب =

˜é£]<h^{{{{jÒMRO = اﻟوﺳﻨﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺒﻜﺑﺎب ﺣـﻴﺾ أﻳـﺎم ﻟﻬـﺎ ﻛﺎن أو ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﺑﺘﺪﺋﺖ إذا ﻓﻨﺴـﻴﺘﻬﺎﺮ )١/٥٠٢ ٧٢٦رﻗﻢ(ﻋﺎ أﺑـﻲ واﺑـﻦ ، واﻟﻤﺜـﺎﻧﻲ اﻵﺣـﺎد ﻓـﻲ ﺻـﻢ)٦/٣١ ٤١و رﻗـﻢ ٩٨١٣ ٠٩١٣و (اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨﺬر واﺑﻦ ،)٢/١١٨رﻗـﻢ٢٢٢ (ﻓـﻲ واﻟﻄﺤـﺎوي ، اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮح)٧/٢٤١( ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ . و ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺮو ﺣﻤﻨﺔ أﻣﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ وﺷـﺮﻳﻚ ﻫﻨـﺎ، ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ااه ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ رواﻳـﺔ وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻳﺤﻴﻰ، أﺑﻲ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻦ وﻋﻤﺮو اﷲ، اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺣﺪه ﻋﻠﻰ ﻛﻞ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أﻗﻮال واﺧﺘﻠﻔﺖ: واﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺒﺨﺎري، ﻓﺼﺤﺤﻪ. اﻟﺮازي، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﺿﻌﻔﻪ ﻣﻨْﺪه واﺑﻦ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ،. ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن رواﻳﺘﺎن وﻷﺣﻤﺪ . اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل <:ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺣَﺴَﻦٌ . ﻓَﻘَـﺎلَ اﻟْﺤَـﺪِﻳﺚِ، ﻫَـﺬَا ﻋَـﻦْ ﻣُﺤَﻤ وَﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻗَﺎلَ : ﻫُـﻮَ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺣَﺪِﻳﺚٌ . ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻫُﻮَ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ ﻗَﺎلَ وَﻫَﻜَﺬَا . > ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻌﻠﻞ)١/٧٨١(:>ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل : ﻓﻲ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ أدري ﻻ ﻗـﺪﻳﻢ ﻫـﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﺣﺴﻦ،إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻻ أم ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ ؟ﺳﻤﻊ. ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻛﺎن : ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ< . ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﻮل:> ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ أدري ﻻﻻ أم ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ< ﻋﻨﻪ أﺟﺎب ، اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ)١/٣٤٣(ﻓﻘﺎل ،:> ﻋﻠـﻰ وﻳﺠـﺎب أﺧـﺮى، ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﺔ ﻫـﺬه اﻟﺒﺨﺎري : ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺳـﻤﻊ ﺗـﺎﺑﻌﻲ وﻫﻮ ﺧﻴﺎط ﺑﻦ وﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ﺳﻼم ﺑﻦ ااﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﻫ وأﺑﺎ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻊ ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺮﻳﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻌﻮذ، ﺑﻨﺖ واﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ ااﷲ ﺑﻦ اﻟﺼـﺤﺒﺔ ﻓـﻲ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻧﻈﺮاء وﻫﻢ اﻟﻘﺪم ﻓﻲ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﺑﻦ وأﻳﻦ ؟ ﻟﻘﺪﻣﻪ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻈﺮ ؟ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺮﻳﺐ<. وا ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻴﻪ أﺣﻤﺪ ﻗﻮل اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﻓﺘﻘﺪم أﺣﻤﺪ،:>ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ< داود أﺑﻮ وﻗﺎل ، اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ:>ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ : ﻓـﻲ ﻋﻘﻴـﻞ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻲ< . اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ وﻓﻲ)٦١/١٦(: " داود أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ: =

˜é£]<h^{{{{jÒMRP ]٥٣٨-٤٣[- اﻟﺼ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ )١( اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، = اﻟﺤﻴﺾ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ واﻵﺧﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎن،. داود أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﺤـﻴﺾ ﻓﻲ أن ﻳﻌﻨﻲ أﺣﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎب، ﻫﺬا أﺻﻮل ﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ : ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ واﻵﺧﺮ ﻳﺴﺎر، : ﻗﻠﺒـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺬي واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺬي ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﻤﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ . " ﻟﻪ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻓﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ وﻗﺎل)٢/٤٦(:> ﻗـﺎلَ أﻧـﻪ أﺣﻤـﺪ، ﻋـﻦ ﺣـﺮب، وﻧﻘـﻞ: ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺴﻨﻪ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ، ﻧﺬﻫﺐ .ﺑﻪ وأﺧﺬا ﻋﺒﻴﺪ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻪ واﺣﺘﺞ . وﺿـﻌﻔﻪ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺗﻀـﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠـﻰ اﻻﺗﻔـﺎق وﻧﻘـﻞ ﻣﻨْـﺪه، واﺑﻦ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺮازي، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﺗﻔﺮد ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻘﻴﻞ؛ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . ﺿﻌﻔﻪ أﻧﻪ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ واﻟﻤﻌﺮوف وﻗﺎل ﺑﻪ، ﻳﺄﺧﺬ وﻟﻢ : ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ . ﻣﺮة وﻗﺎل : ﻓﺎﻃﻤـﺔ وﺣـﺪﻳﺚ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻋﻨـﺪي ﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎداً وأﻗﻮى ﻣﻨﻪ أﺻﺢ. ﻣﺮة وﻗﺎل : ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ . اﻟﺨـﻼل ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ذﻛﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﻪ واﻷﺧﺬ ﺣﻤﻨﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﻮل إﻟﻰ رﺟﻊ أﺣﻤﺪ أن< . إﺳﻨوﺿﻌﻔﻪ ﻳﻘﻮ وﻟﻢ ﻓﻮﻫﻨﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺎده ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ)١/٣٨٥ (.اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻗـﺎل اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ:>ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻫﻮ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد< . ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ﻋﻨـﻪ، اﻟﺨـﻼل ذﻟـﻚ ذﻛﺮ ﺗﻘﺪم، ﻛﻤﺎ ﺑﻪ وأﺧﺬ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻴـﺪ دﻗﻴـﻖ اﺑـﻦ ﺗﻌﻘﺒـﻪ ﻓﻘﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﺗﻀﻌﻴﻒ وأﻣﺎ واﻟﺘﺮﻣﺬي، اﻟﺒﺨﺎري وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺوﻋﻠﻖ ﻓـﻲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺎﻓﻆ . رﺟـﺐ اﺑـﻦ ﻧﻘـﻞ وأﻣـﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪر ﻋﻠﻞ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺬي ﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺪار ﺗﻀﻌﻴﻒ)٥١/ ٣٦٣ ( ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼف ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ:> اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺟَﺤﺶٍ، ﺑِﻨﺖِ ﺣَﻤﻨَﺔ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻦ وﺳُﺌِﻞ ! اﻻﺳﺘِﺤﺎﺿَﺔِ ﻓِﻲ ،. ﻓَﻘﺎل : اﷲ ﻋَﺒﺪ ﻳَﺮوِﻳﻪِ ؛ ﻋَﻨـﻪُ واﺧﺘُﻠِـﻒ ﻋَﻘِﻴـﻞٍ، ﺑـﻦِ ﻣُﺤَﻤـﺪِ ﺑﻦ ﻋَـﻦ ﻋَﻘِﻴـﻞٍ، ﺑـﻦِ ﻣُﺤَﻤـﺪِ ﺑـﻦِ اﷲ ﻋَﺒﺪِ ﻋَﻦ ﻋَﻠِﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋَﺒﺪ اﻹِﻓﺮِﻳﻘِﻲ أَﻳ أَﺑُﻮ ﻓَﺮَواهُ ﺑـﻦ وﻋَﻤـﺮُو ﺟُـﺮَﻳﺞٍ، واﺑﻦ وﺷﺮﻳﻚ، ﻋَﻤﺮٍو، ﺑﻦ اﷲ ﻋُﺒَﻴﺪ ؛وَﺧﺎﻟَﻔَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ووَﻫِﻢ ﺟﺎﺑِﺮٍ، ﻣُﺤَ ﺑﻦ وزُﻫَﻴﺮُ ﺛﺎﺑِﺖٍ، إِﺑـﺮاﻫِﻴﻢ ﻋَﻦ ﻋَﻘِﻴﻞٍ، اﺑﻦِ ﻋَﻦِ رَوَوهُ ﻳَﺤﻴَﻰ، أَﺑِﻲ ﺑﻦ وإِﺑﺮاﻫِﻴﻢُ ﻤﺪٍ، ﺑِﻨـﺖِ ﺣَﻤﻨَﺔ أُﻣ ﻋَﻦ ﻃَﻠﺤَﺔ، ﺑﻦِ ﻋِﻤﺮان ﻋَﻤ ﻋَﻦ ﻃَﻠﺤَﺔ، ﺑﻦِ ﻣُﺤَﻤﺪِ ﺑﻦِ وﻫُـﻮ ﺟَﺤـﺶٍ، اﻟﺼ<ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ،. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻋﻠـﻰ أﻗـﻒ ﻓﻠـﻢ ﺣﺴـﻦ، أﻧـﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣـﻦ إﻻ ﺗﻀـﻌﻔﻪ ﻓـﻲ ﺗﺼـﺮﻳﺢ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﺒﻘﻴﺔ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻲ . )١ ( اﻹﻣـﺎم اﻟﺜﻘـﺔ اﻟﺼـﻔﺎر، اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ =

˜é£]<h^{{{{jÒMRQ اﻟﺪ )١( ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻧَﺎ ، )٢( ﻧَﺎﺷَﺮِﻳﻚٌ ،، ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ اﷲِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦِ ا ﻋَﻘِﻴﻞٍ ،ﺑْﻦِ ﻧَﺤْﻮَهُ اﻹِﺳْﻨَﺎدِ ﺑِﻬَﺬَا )٣( . ]٦٣٨-٥٣[- ﺑْ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﻦُ )٤( ﻳَﻌْﻘُﻮبَ ﺑْﻦُ ﻋَﺒ ﻧَﺎ ، )٥(، ﻧَـﺎ = ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ووﺛﻘـﻮه، واﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻣﻨـﺪة واﺑـﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ روى اﻟﻤﺸﻬﻮر، اﻟﻨﺤﻮي وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﻴﻦ إﺣﺪى . اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن)١/٢٣٤ (. )١( ﻋﺒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺪ وﺳﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، . ١٤١٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ( ﻣـﻦ ﻋﺎﺑـﺪ، ﻣـﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ زاذان ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﻗﺎرب وﻗﺪ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، . ٢٤٨٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣( ﺷــــﻴﺒ أﺑــــﻲ اﺑــــﻦ رواه اﻟﻤﺼــــﻨﻒ ﻓــــﻲ ﺔ)١/٠٢١ ٤٦٣١رﻗــــﻢ (وأﺣﻤــــﺪ ، )٦/٨٨١٢٧رﻗﻢ١٨٣ ( ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ وﺳﻨﻨﻬﺎ اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻛﺘﺎب ﻓـﻲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺒﻜـﺑﺎب إذا ﺮ ﺣﻴﺾ أﻳﺎم ﻟﻬﺎ ﻛﺎن أو ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎاﺑﺘﺪﺋﺖ )١/٥٠٢ ٧٢٦رﻗﻢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺿﻌﻴﻒ ،إﺳﻨﺎده ﻳ ﺻـﺪوق اﻟﻨﺨﻌـﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻛﺜﻴـﺮا ﺨﻄـﺊ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺛﻘـﺔ، وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻀﺎء، وﻟﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺗﺒﺎﻋﺎ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺮوﻳﺎت ﻓﻲ ﻳﺄﺗﻮن آﺧﺮون وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٤ ( وﺟﻤﺎﻋـﺔ، اﻟﻄﺮﻳﻘـﻲ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻗﺎل: اﻟ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻘُﺮَﺷِﻲّ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻘـﺪة اﺑـﻦ وﻛـﺎن ﺑﺎﻟﺴﻮداﻧﻲ، ﻳﻌﺮف وﻫﻮ ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ؟ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻏﺎﻟﻴًﺎ، وﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، ﺗﻜﻠﻢ : أﺑﻮ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ، ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺎل وزاد اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ:> ﺑﻜﺘﺎب ﺣﺪث وﻗﺪ أﺻﻞ، ﻟﻪ رؤى ﻣﺎ اﻟﻨﻬﻰ ﻗﺎل ﺳﻤﺎع، ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻦ : وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ وﻣﺎت ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼث<. اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل:>ﻗﻠﺖ: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث<. اﻧﻈﺮ :رﻗﻢ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﺳﺆاﻻت ٩٦ ، واﻟﻤﻴﺰان)٦/٥٠٣ (واﻟﻠﺴﺎن ،)٥/٧٤٣ (. )٥( اﻟ واﻟﻨـﻮن اﻟﻤﻜﺴـﻮرة وﺑـﺎﻟﺠﻴﻢ اﻟـﻮاو ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﺮواﺟﻨﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺨﻔﻴﻔـﺔ، ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﺑـﺎﻟﻎ ﻣﻘـﺮون، اﻟﺒﺨـﺎري ﻓـﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ راﻓﻀﻲ ﺻﺪوق، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل : ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ اﻟﺘﺮك، ﻳﺴﺘﺤﻖ . ٠٧١٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

˜é£]<h^{{{{jÒMRR ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو )١( ، ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ اﷲِ ﻋَﻘِﻴﻞٍ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ،ﺑْـﻦِ اﻹِﺳْـﻨَﺎدِ ﺑِﻬَـﺬَا ﻧَﺤْﻮَهُ )٢( . ]٧٣٨-٦٣[- اﻹِﺳْﻜَﺎﻓِﻲ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٣( اﻟْ ﺣَﺪ ﺑْﻦُ ﺤَﺎرِثُ ﻣُﺤَﻤ )٤( ﻧَــﺎ ، )زَﻛَﺮِﻳ ( ) ٥( ﻋَــﺪِي ﺑْــﻦُ )٦( ، ﻧَــﺎ )ﻋُﺒَﻴْــﺪُ ( ) ٧( اﷲِ ﺑْــﻦُ ﻋَﻤْــﺮٍو )٨( ، ................................... )١ ( رﻣـﻲ ﺿـﻌﻴﻒ، واﺋـﻞ، ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻤﻘﺪام أﺑﻲ ﺑﻦ وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ، . وﺳﺒﻌﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت. ٠٣٠٥ﺮﻳﺐاﻟﺘﻘ . )٢( ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻏﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواه ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ : ﺿـﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮو ﻓﻴـﻪ، ﺗﻜﻠﻤـﻮا اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﺷـﻴﺦ ﺗﺨﺮﻳﺞ واﻧﻈﺮ ﺿﻌﻴﻒ،]٤٣٨-٣٣[ )٣ ( اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻗﺎل : ﺣـﺪث ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن اﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﻗـﺎلﺑﺒﻐﺪاد اﻟﻔـﻮارس أﺑﻰ إﻟﻰ ﺑﺈﺳﻨﺎده اﻟﺨﻄﻴﺐ ارﻗﻄﻨﻴﻮﻃﺒﻘﺘﻪ،وﺳﺎق: > ﻛـﺎن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ أﺳﻤﻊ وﻟﻢ ﺛﻘﺔ . وأﻣﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺛﻨﻰ اﻹﺳﻜﺎﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ذﻛﺮ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻜﺘﺐ<. اﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٩١٢ (ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ واﻷﻧﺴﺎب ،)١/٩٤١ ( . )٤( أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺘ ﻣﺤﻤﺪ ،أﺑﻮ ﻤﻴﻤﻲ.اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل:ﺻﺪوق . وﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ : ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن. اﻟـﺬﻫﺒﻲ وﻗـﺎل:> ﻋﺎرﻓـﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻛـﺎن ﺣﺠﺔ ﺑﻼ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮة اﻹﺳﻨﺎد ﻋﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ،.ﺣﺰم اﺑﻦ وﻗﺎل:ﺿﻌﻴﻒ .ﺑﻌﺾ وﻟﻴﻨﻪ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺄﺧـﺬ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﻟﺒﻐﺎددة< . اﻧﻈـﺮ : رﻗـﻢ ﻗﻄﻨـﻲ ﻟﻠـﺪار اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺳـﺆاﻻت و٠٣٥و١٩ ﺗﺎ، ﺑﻐﺪاد رﻳﺦ)٨/٨١٢( اﻻﻋﺘﺪال ،وﻣﻴﺰان)٢/٨٧١ (. )٥ (ص ٢ﻓﻲ:>زﻛﺮﻳﺎ اﺑﻦ<ﺧﻄﺄ، وﻫﻮ . )٦ (أﺧـﻮ وﻫـﻮ ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﺸـﺮة اﺛﻨﺘﻲ أو ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻆ، ﺟﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﻳﻮﺳﻒ، وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ . ٥٣٠٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٧( ص ٢ﻓﻲ:>ﺒﺪﻋ< أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب . )٨ ( ﻣﻦ وﻫﻢ، رﺑﻤﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﻷﺳﺪي، وﻫﺐ أﺑﻮ اﻟﺮﻗﻲ، اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ =

˜é£]<h^{{{{jÒMRS ﻋَﻘِﻴﻞٍ اﺑْﻦِ ،ﻋَﻦِ ﻧَﺤْﻮَهُ ﺑِﻬَﺬَا )١( . ]٨٣٨-٧٣[- اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢(، ﺳُـﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْـﻦُ اﻟﺮ ﻧَـﺎ )٣( ﻧَـﺎ ، ﻧَﺎاﻟﺸ ، ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ )٤( ، ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ اﷲِ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦِ ،ﻋَﻘِﻴﻞٍ ﻧَﺤْﻮَهُ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎدِهِ )٥( . ]٩٣٨-٨٣[- ﺻَﺎﻋِﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٦( ، ﺑِﺸْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﺷَﺎﻫِﻴﻦَ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻧَﺎ )٧( ، = ﺳﻨﺔ إﻻ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﻦ . ٧٥٣٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )١ ( اﻟﺤــﺎﻛﻢ رواه)١/٩٧٢ ٥١٦رﻗــﻢ (ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ، اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ )١/٩٩٤١رﻗﻢ٨٣٣( ﻣﺤ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﻘﻴـﻞ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺮﻗـﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﻤﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ،:>اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ وﺗﻐﺘﺴﻠﻴﻦ< . ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وزﻫﻴﺮ . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٩٥٠٢ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: واﻧﻈﺮاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ، إﺳﻨﺎده]٤٣٨-٣٣[ )٢( زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ . )٣( اﻟﻤﺼـ ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻤـﺮادي، اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻤـﺆذن ﺮي ﺳـﻨﺔ وﺗﺴـﻌﻮن ﺳـﺖ وﻟـﻪ ﺳـﺒﻌﻴﻦ، ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ،. ٤٠٩١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤ ( ﻣـﻦ ﻣﺘـﺮوك، اﻟﻤـﺪﻧﻲ، إﺳـﺤﺎق أﺑـﻮ اﻷﺳـﻠﻤﻲ، ﻳﺤﻴـﻰ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﻴﻞ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، : وﺗﺴﻌﻴﻦ إﺣﺪى . ٣٤٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٥ ( اﻷم ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رواه)١/٠٦( ﺑﻪ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﺘﺮوك ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . )٦ ( اﻟﻌـﺮاق، ﻣﺤـﺪث اﻟﻤﺠـﻮد، اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎم ﻛﺎﺗـﺐ، ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻤﻨﺼــﻮر ﺟﻌﻔــﺮ أﺑــﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ ﻣــﻮﻟﻰ اﻟﺒﻐــﺪادي، اﻟﻬﺎﺷــﻤﻲ ﻣﺤﻤــﺪ أﺑــﻮ . ﻗــﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ:>و ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻮال، اﻟﺮﺟﺎلرﺣﺎل. اﻟﺴـﻠﻤﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺳـﺄﻟﺖ ﻓﻘـﺎل ﺻـﺎﻋﺪ، اﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ: ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ< . اﻟﺴـﻴﺮ )٤١/٠٥ (. )٧ ( ﻣـﻦ ﺻـﺪوق، ﻋﻤـﺮان، أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺑﺸﺮ أﺑﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺎز وﻗﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، . ٢٦٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

˜é£]<h^{{{{jÒMRT اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻧَﺎ )١( ﺑْﻦِ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﻋَﻦْ ، ﺻَـﺎﻟِﺢٍ ﺑِﻲ َ أ )٢( اﻟﺰ ،ﻋَـﻦِ )٣( ، اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ،ﻋَﻦْ ﻋُﻤَـﻴْﺲٍ ﺑِﻨْـﺖِ ﺳْـﻤَﺎءَ َ أ ﻋَﻦْ )٤( ﻗَﺎﻟَـﺖْ ) :ﻗُﻠْـﺖُ :ﻳَـﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲِ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ )٥( وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﻣُﻨْﺬُ اﺳْﺘُﺤِﻴﻀَﺖْ . ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ :اﷲِ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ !اﻟﺸ ﻣِﻦَ ،ﻫَﺬَا ﻣِـﺮْﻛَﻦٍ ﻓِﻲ ﻓَﻠْﺘَﺠْﻠِﺲْ )٦( . ﻓَﺠَﻠَﺴَـﺖْ )١( اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘـﺔ ﻣﻮﻻﻫﻢ، اﻟﻤﺰﻧﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻄﺤﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه وﻛﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﻦ .اﻟﻨﻘﺮﻳﺐ)٧٥٦١ (. )٢ ( اﻟﻤـﺪﻧﻲ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺎن، ذﻛﻮان ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ . أخ ﻣـﺎت اﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻨﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻟﺴﻬﻴﻞ. اﻻزدي اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻗﺎل : أﻧـﻪ إﻻ ﺻـﺪوق ﺑﺮﺳﺎمٌ أﺻﺎﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻤﺮه آﺧﺮ ﻓﻲ. اﻟﺪاروردي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل : أﺻﺎب ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺑﻌﺾ وﻧﺴﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﻌﺾ أذﻫﺒﺖ ﻋﻠﺔ ﺳﻬﻴﻼ. اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗـﺎل : ﺑﻌﻠـﺔ اﻋﺘـﻞ ﻛـﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻨﺴﻲ. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل : اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻧﺴﻲ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ و اﻟﺤﺒﻴـﺮﻣﻨﻪ اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ ﻓـﻲ وﻗﺎل ﻋﻤﺮه، آﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﺎء : ﻟِﺸَـﺠ ﺣِﻔْﻈُـﻪُ اﺧْـﺘَﻠَﻂَ أَﺻَﺎﺑَﺘْﻪُ ، ﻳَﻘُﻮلُ ﻓَﻜَﺎنَ : ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ أَﺧْﺒَﺮْﺗﻪ أَﻧ رَﺑِﻴﻌَﺔُ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ". اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻓﻲ وﻗﺎل: " ﻣﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، ﻣﻘﺮوﻧﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ روى ﺑﺂﺧﺮة، ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺻﺪوق ﻓﻲ ت اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺧﻼﻓﺔ . اﻟﻤﻴﺰان اﻧﻈﺮ)٣/٩٣٣ (واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ،)٤/٣٦٢ ( ٠٩٦٢واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ، اﻟﺤﺒﻴﺮ واﻟﺘﺨﻠﻴﺺ)٤/٨٦٤ ( ص اﻟﻨﻴﺮات ١٤٢واﻟﻜﻮاﻛﺐ . )٣ ( زﻫـﺮة ﺑـﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋا ﻣﺘﻔـﻖ اﻟﺤﺎﻓﻆ، اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺰﻫﺮي، اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻛﻼب ﺑﻦ وإﺗﻘﺎﻧـﻪ، ﺟﻼﻟﺘـﻪ ﻠـﻰ أو ﺑﺴـﻨﺔ ذﻟـﻚ ﻗﺒﻞ وﻗﻴﻞ وﻋﺸﺮﻳﻦ، ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺮاﺑﻌﺔ، اﻟﻄﺒﻘﺔ رؤوس ﻣﻦ وﻫﻮ ع ﺳﻨﺘﻴﻦ . ٦٣٣٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤ ( اﻟﻤﻬـﺎﺟﺮ أوﻻده وأم اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﺪ زوج اﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ، ﻣﺪرك ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﺒﺪ . ﻳﻨﻈﺮ :اﻹﺻﺎﺑﺔ)٧/٤٨٤ (. )٥( ﺣﺒﻴ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ اﻷﺳﺪﻳﺔﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﻗﺼﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﺰي ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﺶ. اﻷﺳﺪﻳﺔ . ﻳﻨﻈﺮ :اﻹﺻﺎﺑﺔ)٨/١٦ (. )٦( اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤِﺮْﻛَﻦ : اﻟﺜﻴﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻳُﻐْﺴَﻞ اﻟﺘﻲ اﻹﺟ . ﺗَﺨُـﺺّ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ زاﺋﺪة واﻟﻤﻴﻢ اﻻﻵت ﺗَﺨُﺺّ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٠٦٢ (.

˜é£]<h^{{{{jÒMRU ،ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻤَﺎءِ ﻓَﻮْقَ اﻟﺼ تِ َ رَأ ،ﺣَﺘ ﻓَﻘَﺎلَ :ﻏُﺴْـﻼً وَاﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻟِﻠﻈ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ،وَاﺣِﺪًا )وَاﺣِﺪًا ﻏُﺴْﻼً وَاﻟْﻌِﺸَﺎءِ ﻟِﻠْﻤَﻐْﺮِبِ ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ،ﺛُﻢ ﻟِﻠْﻔَﺠْـﺮِ ﺗَﻐْﺘَﺴِـﻞُ ﺛُﻢ وَاﺣِﺪً اﻏُﺴْﻼً( ) ١( ، ذَﻟِﻚَ ﺑَﻴْﻦَ ﺗَﻮَﺿ ﺛُﻢ )٢( . ]٠٤٨-٩٣[- ﻣَﺨْﻠَﺪٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ،ﻧَﺎ ﻣُﺴْـﻠِﻢٍ ﺑْـﻦِ اﻟْﻮَاﺣِـﺪِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟﺼ )٣(، ﻋَﺎﺻِﻢٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ )٤( ﻗـﺎل ﺻَـﺎﻟِﺢٍ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﻋَﻦْ ، : اﻟﺰ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ ،أ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﻴْﺲٍ ﺑِﻨْـﺖِ ﺳْـﻤَﺎءَ َ أ ﻋَﻦْ ،اﻟﺰ ﻗَﺎﻟَـﺖْ : )ﻗُﻠْﺖُ :اﷲِ رَﺳُﻮلَ ،ﻳَﺎ ﻟَﻢْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ )ﺗُﺼَـﻞ( ) ٥( ﻛَـﺬَا ﻣُﻨْـﺬُ وَﻛَﺬَا . ﻗَﺎلَ :اﷲِ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ ! ﻋِﺮْقٌ ذَﻟِـﻚِ ﺑَﻌْـﺪَﻫَﺎ،إِﻧ ﻛَﻠِﻤَـﺔً ،ﻓَـﺬَﻛَﺮَ ﻳ َ أ ﻗْﺮَاﺋِﻬَــﺎ َ أ )٦( وَﺗُﺼَــﻠ ﺗَﻐْﺘَﺴِــﻞُ ،ﻢ ﻣِــﻦَ وَﺗُﻌَﺠ اﻟﻈ ﻣِــﻦَ وَﺗُﺆَﺧ )١( اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ وزﻳﺪت ، اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻂ . )٢( أﺑ رواه داود اﻟﺼﻼةﻮ ﺗﺪع اﻟﺤﻴﻀﺔ أﻗﺒﻠﺖ إذا ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب)١/٩٧ رﻗـﻢ ٦٩٢( اﻵﺛــﺎر ﻣﺸــﻜﻞ ﺷــﺮح ﻓــﻲ واﻟﻄﺤــﺎوي )٧/٥٥١ ٠٣٧٢رﻗــﻢ ( ﻣﻌــﺎﻧﻲ وﻓــﻲ اﻵﺛﺎر)١/٠٠١(واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، اﻟﻜﺒـﺮى ﻓﻲ)١/٣٥٣ ٨٤٥١و٧٤٥١رﻗـﻢ (ﻣـﻦ ﻛﻠﻬـﻢ ، ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ. ﻋﻠ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻲوﺳﺘﺄﺗﻲ ا ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻟﺨﺎﻟـﺪ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻓـﻲ ﷲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺑﻴﺎنﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ . )٣ ( ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻋـﻦ ﺣـﺪث اﻟﺼـﻴﺮﻓﻲ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ زﻳـﺎد ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪوري ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﻪ روى ﻫﻤﺎم ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٥٥٣ (. )٤( اﻟﺘ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ورﻣـﻲ وﻳﺼـﺮ، ﻳﺨﻄﺊ ﺻﺪوق ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻴﻤﻲ وﻣـ إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ق ت د اﻟﺘﺴـﻌﻴﻦ ﺟـﺎوز وﻗـﺪ ﺎﺋﺘﻴﻦ، . ٢٩٧٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٥ (ﻋﺬا اﻟﻨﺴﺦ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺬا)٢ص( و )ي<:(ﺗﻄﻬﺮ . > )٦( أﻗْﺮاﺋﻬﺎ أﻳﺎمّ <:ﺑﻔـﺘﺢ واﻟﻤُﻔْـﺮَدة وﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ، ﻣُﻔْﺮَدةً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﺮرت ﻗﺪ ذَﻫـﺐا وإﻟﻴـﻪ اﻟﻄ ﻋﻠـﻰ ﻳﻘﻊ اﻷﺿﺪاد، ﻣﻦ وﻫﻮ وﻗُﺮُوء، أﻗْﺮاء ﻋﻠﻰ وﺗﺠﻤﻊ ﻟﻘﺎف: اﻟﺤﺠﺎز وأﻫﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲّ. اﻟﺤَـﻴْﺾ وﻋﻠـﻰ : اﻟﻌـﺮاق وأﻫـﻞُ ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑـﻮ ذﻫـﺐ وإﻟﻴـﻪ. =

˜é£]<h^{{{{jÒMSL وَاﺣِﺪًا،اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻏُﺴْﻼً ﻟَﻬُﻤَﺎ ،وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ ﻣِـﻦَ ،وَﺗُﺆَﺧ ﻣِـﻦَ وَﺗُﻌَﺠ وَﺗُﺼَﻠ ﻏُﺴْﻼً ﻟَﻬُﻤَﺎ وَﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ ( )١( . = وﻗْﺘـﺎً ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻟﻜـﻞ أن اﻟﻀّﺪّﻳﻦ ﻋﻠﻰ وَﻗَﻊ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮم، اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻘَﺮْء ﻓﻲ واﻷﺻﻞ. ﻃَﻬُﺮت إذا اﻟﻤﺮأةُ وأﻗﺮَأتِ ﺣﺎﺿﺖ وإذا . ﻷﻧـﻪ اﻟﺤِﻴَﺾَ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗْﺮاء أراد اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا اﻟﺼﻼة ﺑﺘَﺮْك ﻓﻴﻪ أﻣَﺮﻫﺎ >اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/٢٣ (. )١ ( ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻏﻴﺮ أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻤﻦ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ.ﺗﻐﻴـﺮ، وﻗـﺪ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره ﻟﻮﺟﻮه ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻻ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ: اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﻠﺔ: ﺑ ﻟﻬـﺎ أﻣﺮه ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ رواﻳﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺼـﻠﻮات ﺎﻻﻏﺘﺴـﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻟﻤﺎ اﻟﺪماﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﺴﻞ ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب)١/١٩ ٦٦٢رﻗﻢ ( وﻣﺴـﻠﻢ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻠﺘﻴﻦ اﻟﻌﺼـﺮ ﺑﻌﺪ) ١/٣٦٢ ٣٣٣رﻗﻢ ( اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻬﺎ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ وﻓﻲ! <:اﻟـﺪم ﻋﻨـﻚ ﻓﺎﻏﺴـﻠﻲ أدﺑـﺮت وإذا وﺻﻠﻲ .> اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﺔ:اﻟﺤـﺪﻳﺚاﻻﺧﺘ ﻟﻔـﻆ ﻓـﻲ ﺳـﻬﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﻼف : اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻓـﺮواه ﻋﻤﻴﺲ، ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻓﻲ داود أﺑﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻔﺠﺮ، ﻟﺼﻼة واﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ، ﺻﻼﺗﻴﻦ ﻟﻜﻞ اﻻﻏﺘﺴﺎل وﻓﻴﻪ ﺳــﻨﻨﻪ)١/٣٧ ١٨٢رﻗــﻢ ( اﻟﻜﺒــﺮي ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ)١/١٣٣ رﻗــﻢ ٠٧٤١و٩٦٤١( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ:> ﻋَـﻦْ اﻟﺰ ﻋَـﻦْ ﺳُـﻬَﻴْﻞٍ، ﻋَـﻦْ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣَـﺪ أَﺳْـﻤَﺎءُ أَوْ أَﺳْﻤَﺎءَ، أَﻣَﺮَتْ أَﻧ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ أَﺑِﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺣَﺪ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻲ أَ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ أَﺑِﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ أَﻣَﺮَﺗْﻬَﺎ أَﻧ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﺗَﺴْﺄَلَ نْ! اﻟ اﻟْﺄَﻳ ﺗَﻘْﻌُﺪَ أَنْ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫَﺎ ، ﺗَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﺛُﻢ ﺗَﻘْﻌُﺪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ". اﻻﻏﺘﺴـﺎل وﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ، ﺻﻼة ﻟﻜﻞ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻟﺼﻼﺗﻴﻦ< . ﻋـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ أﺑـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﻘﺎرب اﻟﻠﻔﻆ وﻫﺬا ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻫﺸﺎم وﻓﻴﻪ ﺣﺒﻴﺶ، أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ:> دﻋـﻲ وﻟﻜـﻦ وﺻﻠﻲ اﻏﺘﺴﻠﻲ ﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﺤﻴﻀﻴﻦ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﻗﺪر اﻟﺼﻼة< . اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل)٢/٩٥٤ (: " ﺳـﻬﻴﻞ، ﻋﻠﻰ أﻧﻜﺮ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ وﻓﻲ ﻓﻴـﻪ أﺣﺎل أﻧﻪ وذﻟﻚ ﺗﻐﻴﺮ، ﻗﺪ وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻐﻴﺮه أﺛﺮ ﻇﻬﺮ أو ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻴﻪ ﺳﺎء ﻣﻤﺎ وﻋُﺪ ﻗﺎلﻋﻠ أﻧﻪ وذﻟﻚ اﻷﻳﺎم، ﻰ:>ﺗﻘﻌـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﺗﻘﻌﺪ أن ،ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻓـﻲ واﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻘﺮء اﻟﺪم ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺼﺔ< . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ : داود أﺑﻲ ﻓﻌﻨﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﺗُﺴْﺘَﺤَﺎضُ ةِ َ اﻟْﻤَﺮْأ ﻓِﻰ ﺑﺎب =

˜é£]<h^{{{{jÒMSM ]١٤٨-٠٤[- اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ اﻟْﻘَﺎﺿﻲ ﻧَﺎ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ،ﺑْﻦُ ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ أ اﻷَﺷْـﻌَﺚِ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ )١( . ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ذَر ﺑُﻮ َ أ وﻧَﺎ ............... = اﻟ اﻷَﻳ ﻋِﺪ ﻓِﻰ اﻟﺼ ﺗَﺪَعُ ﻗَﺎلَ وَﻣَﻦْ ﺘِﻰ ﺗَﺤِﻴﺾُ ﻛَﺎﻧَﺖْ) ١/٣٧ ١٨٢رﻗﻢ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)١/١٣٣ ٠٧٤١و٩٦٤١رﻗﻢ ( ﻋَـﻦْ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أَﺑِـﻲ ﺑِﻨْـﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺣَﺪ اﻟﺰ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ اﻟﺰ ﻋَﻦْ ﺻَﺎﻟِﺢٍ، أَﺑِﻲ اﺑْﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺳُﻬَﻴْﻞٍ أَﻧ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺗَﺴْـﺄَلَ أَنْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ أَﺑِﻲ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ أَﻣَﺮَﺗْﻬَﺎ أَﻧ ﺣَﺪ أَﺳْﻤَﺎءُ أَوْ أَﺳْﻤَﺎءَ، أَﻣَﺮَتْ ﻬَﺎ رَﺳُﻮلَ ! . اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ورواه ﺷﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻨﺖ أﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ . اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل)٢/٨٥٤(:> ﻋـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ، أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻴﻞ ﺣـﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻋﺮوة، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، : أو أﺳـﻤﺎء، أﻣـﺮت أﻧﻬـﺎ ﺣﺒـﻴﺶ أﺑـﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ اﷲ، رﺳﻮل ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺄل أن ﺣﺒﻴﺶ أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻣﺮت أﻧﻬﺎ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ أﺳﻤﺎء . وﻋ أﺳﻤﺎء، ﻣﻦ أو ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﻣﻦ إﻳﺎه ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻮك ﻓﺈﻧﻪ أﺧـﺮى رواﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋﺮوة ﻦ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻋﺎﺻـﻢ، ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﻋﻦ رواﻫﺎ أﺳﻤﺎء، ﻫﻲ ﺣﺪﺛﺘﻪ اﻟﺘﻲ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﻚ ﻟﻢ داود أﺑﻮ ذﻛﺮه واﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ،< .. اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف : ﻛﻤـﺎ ﺑﻘﻴـﺔ ﺑـﻦ وﻫﺐ ﻓﺮواه داود أﺑـــﻲ ﻋﻨـــﺪ ) ١/٩٧ ٦٩٢رﻗـــﻢ (اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ وﻣـــﻦ ،)١/٣٥٣ رﻗـــﻢ ٨٤٥١و٧٤٥١ (ﻋﻨـﺪ ﻛﻤـﺎ ورواﻫﺎﻟﺤﻤﺎﻧﻲ ﻫﻨﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ ﺑﺸﺮ أﺑﻮ ورواه ، اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻄﺤﺎوي)٧/٥٥١( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻓﻲ)١/٠٠١ ( ﻋـﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه)١/٣٥٣ ( ﺧﺎﻟـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل أن إﻟﻰ ﺑﻪ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ: ﺑ أﺳﻤﺎء ﺑﻜﺮأن أﺑﻲ ﻨﺖ . أﺻـﺢ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ رواﻳﺔ ﻟﻜﻦ رﻗﻢ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻟﺪا ﺗﺎﺑﻊ ﻓﻘﺪ]٠٤٨-٩٣[ﻫﻨﺎ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل)١/٣٥٣(:> ﺻـﺎﻟﺢ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ رواه ﻫﻜﺬا اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر رواﻳﺔ واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻪ وأﺧﺘﻠﻒ ﻋﺮوة، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﻦ ﺟﺤﺶ ﺑﻨﺖ ﺣﺒﻴﺒﺔ أم ﺷﺄن ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة<. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺳـﻬﻴﻞ ﺗﻐﻴـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﻪ واﻟﺤﻤﻞ وﻣﺘﻨﻪ، إﺳﻨﺎده ﻓﻲ ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺿﻌﻴﻒ ا ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ . )١ ( ﻃﻌــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ، ﺻــﺎﺣﺐ ﺻــﺪوق ﺑﺼــﺮي، اﻟﻌﺠﻠــﻲ اﻷﺷــﻌﺚ أﺑــﻮ اﻟﻤﻘــﺪام، ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ وﺗﺴﻌﻮن ﺑﻀﻊ وﻟﻪ وﺧﻤﺴﻴﻦ، ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ ﻣﺮوءﺗﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻮ .١١١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

˜é£]<h^{{{{jÒMSN ﺑَﻜْﺮٍ ﺑِﻲ َ أ )١( ﻋَﻨْﺒَﺴَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦُ ﺣَﻤ ﻧَﺎ ، )٢( ، ﻗَـﺎﻻَ :ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ اﻟْﺒُﺮْﺳَﺎﻧِﻲﺑَﻜْﺮٍ )٣( ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﻧَﺎ ا، ﺑْـﻦُ اﻟْﻜَﺎﺗِـﺐُ ﺳَـﻌْﺪٍ )٤( ﺑِـﻲ َ أ اﺑْـﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ ﻣُﻠَﻴْﻜَــﺔَ )٥( اﺳْﺘُﺤِﻴﻀَــﺖْ ﺣُﺒَــﻴْﺶٍ ﺑِــﻰ َ أ ﺑِﻨْــﺖَ ﻓَﺎﻃِﻤَــﺔَ ن َ ،أ ﻻَ زَﻣَﺎﻧًــﺎ ﻓَﻠَﺒِﺜَﺖْ ،ﺗُﺼَﻠ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ أُم ﺗَﺖْ َ ﻓَﺄI ﻟَﻬَﺎ ذَﻟِﻚَ ،ﻓَﺬَﻛَﺮَتْ ﻓَﻘَﺎﻟَـﺖْ :أُم ﻳَـﺎ ﺧَﺎﻓَ ﻗَﺪْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ اﻟﻨ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﺗَﻜُﻮنَ نْ َ أ ،ﺖْ اﻹِﺳْـﻼَمِ ﻓِـﻲ ﻟَﻬَـﺎ ﻳَﻜُـﻮنَ وَﻻَ ،ﺣَﻆ اﻟﺪ ﻣِﻦَ ﺻَﻼَةٍ ﻋَﻠَﻰ ﻗْﺪِرُ َ أ ﻻَ زَﻣَﺎﻧًﺎ ﻟْﺒَﺚُ َ أ. ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :اﻣْﻜُ ﺣَﺘ ﺜِﻲ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ! ﻋَﻨْﻪُ ﻟْﺘِﻨِﻲ َ ﺳَﺄ ﻋَﻤ ﻟِﻴﻨَﻪُ َ ،ﻓَﺘَﺴْﺄ ،ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻓَﻘَﺎﻟَ ﺖْ :رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ﻻَ اﻟﺰ وَﺗَﻠْﺒَـﺚُ ﺗُﺴْـﺘَﺤَﺎضُ ﻧ َ أ ذَﻛَﺮَتْ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﻫَﺬِهِ )١ ( اﻷزدي ذر أﺑـﻮ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﻤﺰة ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي، ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف : أﺣﻤﺪ ذر أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﺎ وﺳﺄﻟﺖ ﻓﻘﺎلا اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : أﺑﻴـﻪ، ﻋﻠـﻰ ﻳﺆﺛﺮوﻧـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ وﻛﺎن ﺧﻴﺮا، إﻻ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺎﻏﻨـﺪي ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وذﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻔﻮارس أﺑﻲ ذر أﺑﻮ أوﺛﻘﻬﻢ ﻓﻘﺎل ذر أﺑﻮ واﺑﻨﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ واﺑﻨﻪ . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ)٥/٦٨ .( )٢ (ﺳـﺎﻣﺮاء، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﺒﺼـﺮي اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻨﻬﺸﻠﻲ، اﻟﻮراق ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد م وﺳﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، . ١٠٥١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ ( ﻣﻬﻤﻠــﺔ، ﺛــﻢ اﻟــﺮاء وﺳــﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣــﺪة ﺑﻀــﻢ اﻟﺒﺮﺳــﺎﻧﻲ، ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ع وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺊ، ﻗﺪ ﺻﺪوق ﻋﺜﻤﺎن، أﺑﻮ . ٧٩٧٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤ ( اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن . ﻣﻌﻴﻦِ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل : ﻣﺮةَ وﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒٌ، : ﺑﺬاك ﻟﻴﺲ. زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﻟﻴﻦ. ﺣﺎﺗﻢوﻗ أﺑﻮ ﺎل : ﺷﻴﺦٌ. واﻟـﺪارَﻗُﻄْﻨﻲ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ وﻗـﺎل: ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ. ﺣِﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻳﺠﻮز ﻻ. اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل:> ﻟﻴﻨـﻪ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ<اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ، : ت د اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ، ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ،. اﻧﻈﺮ : اﻟﺠـﺮح)٦/٣٥١ (، رﻗــﻢ ﻟﻠﻨﺴــﺎﺋﻲ واﻟﻤﺘــﺮوﻛﻴﻦ ١٢٤واﻟﻀــﻌﻔﺎء واﻟﻤﺠــﺮوﺣﻴﻦ ،)٢/٦٩ (واﻟﻜﺎﻣــﻞ ، )٥/٨٦١ (واﻟﻜﺎﺷﻒ ،)٢/٧ ( واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٧/٨٠١ (واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٠٥٤، . )٥( ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ـ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ـ ﺟـﺪﻋﺎن، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣـﻦ ﻓﻘﻴـﻪ، ﺛﻘﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ أدرك اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ زﻫﻴﺮ ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺳﻢ ﻳﻘﺎل ع ﻋﺸﺮة، ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٧٤٣ .

˜é£]<h^{{{{jÒMSO ﻛَﻔَﺮَتْ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮنَ نْ َ أ وَﺗَﺨَﺎفُ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ،ﺗَﻘْﺪِرُ ﻓِـﻰ اﷲِ ﻋِﻨْـﺪَ ﻟَﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ وْ َ أ ﺣَﻆ اﻹِﺳْﻼَمِ . اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ! :ﺷَـﻬْﺮٍ ﻛُـﻞ ﻓِـﻰ ﺗُﻤْﺴِﻚُ ﻟِﻔَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻗُﻮﻟِﻲ ﻗُﺮْﺋِﻬَﺎ ﻋَــﺪَدَ اﻟﺼ ،ﻋَــﻦِ ﻏَﺴْــﻠَﺔً ﻓَﻠْﺘَﻐْﺘَﺴِــﻞْ اﻷَﻳ ﺗِﻠْــﻚَ ﻣَﻀَــﺖْ ﻓَــﺈِذَا ،وَاﺣِﺪَةً وَﺗَﺴْﺘَﺜْﻔِﺮُ وَﺗُﻨَﻈ ،ﺗَﺴْﺘَﺪْﺧِﻞُ وَﺗُﺼَـﻠ ﺻَـﻼَةٍ ﻛُﻞ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻄ ﺛُﻢ َ أ اﻟ ﻓَﺈِن اﻟﺸ ﻣِﻦَ رَﻛْﻀَﺔٌ ،ﺻَﺎﺑَﻬَﺎ اﻧْﻘَﻄَـﻊَ ﻋِـﺮْقٌ وْ َ ،أ ﻋَـﺮَضَ دَاءٌ وْ َ أ ﻟَﻬَﺎ ( )١( . ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻗَﺎلَ :ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦَ ﻫِﺸَﺎمَ ﻟْﺖُ َ ﻓَﺴَﺄ )٢( ، ﻋَـﻦْ ﺑِﻨَﺤْـﻮِهِ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ ﻓَـﺄ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ َ أ )٣( . ﻓِـ اﻷَﺷْـﻌَﺚِ ﺑُـﻮ َ أ ﻲوَﻗَـﺎلَ اﻹِﺳْـﻨَﺎدِ : َ أ ﺑِـﻲ َ أ اﺑْـﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ :ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺧَﺎﻟَﺘَﻪُ ن َ أ )٤( . )١( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ) ١/٤٥٣ ١٥٥١و٠٥٥١رﻗﻢ ( ﻣﺜﻠـﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . أﺣﻤﺪ ورواه)٦/٢٧٦٧٢رﻗﻢ٤٦٤( ﺑﻠﻔـﻆ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ <:ﺑﻨـﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻣـﺮي وﺗﺴـﺘﺜﻔﺮ وﺗﺤﺘﺸـﻲ ﺗﻐﺘﺴـﻞ ﺛـﻢ إﻗﺮاﺋﻬـﺎ، أﻳـﺎم ﻋـﺪد ﺷـﻬﺮ ﻛـﻞ ﻓﻠﺘﻤﺴﻚ ﺣﺒﻴﺶ أﺑﻲ رﻛﻀـ ذﻟﻚ وﺗﺼﻠﻲ،ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ وﺗﻨﻈﻒ، ﻋـﺮق أو اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻣـﻦ ﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﺮض داء أو اﻧﻘﻄﻊ .> اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ)١/٤٥٣ ٩٤٥١رﻗﻢ ( ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪاد ﻋﺒﻴـﺪة أﺑـﻮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن:>ﺻﻼة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻬﺮ ﺛﻢ واﺣﺪة ﻏﺴﻠﺔ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺿﻌﻴﻒ،ﻟﻀﻌﻒ . ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻴﺎنوﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺑﻌﺪه . )٢ (ﻫ اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ،ﻣﺎت دﻟﺲ،ﻣـﻦ رﺑﻤـﺎ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻌﻮاﻣﺎﻷﺳﺪي،ﺛﻘﺔ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺸﺎم ع ﺳﻨﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﺒﻊ وﻟﻪ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﺖ أو ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ . ٢٥٣٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ (اﻟﺒﺨـﺎري ﻓـﻲ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺴـﻞ ﺑـﺎب اﻟﻮﺿـﻮء ﻛﺘـﺎب اﻟﺪم)١/٦٢٢رﻗﻢ١٩ (وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﺤﻴﺾ ﻛﺘﺎب وﻏﺴـﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿـﺔ وﺻـﻼﺗﻬﺎﺑـﺎب )١/٣٣٣رﻗﻢ٢٦٢(ﺑﻦ ﻫﺸﺎم إﻟﻰ ﻃﺮق ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ، ﻋﺜﻤـﺎن ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﺮوة ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺬي . اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ واﻧﻈﺮ)٧/٢٦٣ (. )٤ (ﻣﻠﻴﻜﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﻮل:> ﺧﺎﻟﺘﻲ أن....< ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻴﺬﻛﺮه اﻟﺦ، .

˜é£]<h^{{{{jÒMSP ]٢٤٨-١٤[- اﻟْﻜَﺎﺗِـﺐُ اﻟْﻔُﻀَـﻴْﻞِ ﺑْـﻦِ ﺳَـﻬْﻞِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )١( ﺑْـﻦُ ﻋُﻤَـﺮُ ﻧَـﺎ ، ﺷَﺒ )٢( ﻋَﺎﺻِـﻢٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ ، )٣( اﺑْـﻦُ ﻧَـﺎ اﻟْﻘُﺮَﺷِـﻲ، ﺳَـﻌْﺪٍ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﻧَـﺎ ، َ أ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ ،ﺑِﻲ ﻗَﺎلَ ) :ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ إِﻟَﻰ ﺣُﺒَﻴْﺶٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑِﻨْﺖُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ ﺧَﺎﻟَﺘِﻲ ﺟَﺎءَتْ I ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ :ﻻَ ﺳِـﻨِﻴﻦَ وْ َ أ ﺳَﻨَﺘَﻴْﻦِ اﻟﺼ دَعُ َ أ إِﻧ اﻟﻨ ﻓِﻲ ﻗَﻊَ َ أ نْ َ أ ﺧَﺎفُ َ أ إِﻧ أُﺻَﻠ . ﻓَﻘَﺎﻟَﺖِ :اﻟﻨ ﻳَﺠِـﻲءَ ﺣَﺘ اﻧْﺘَﻈِﺮِي ! ﻓَ ،ﺠَﺎءَ ﻓَﻘَﺎﻟَـﺖْ :ﻫَـﺬِهِ وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﺗَﻘُﻮلُ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ . اﻟﻨ ﻟَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ! :اﻟﺼ ﻓَﻠْﺘَـﺪَعِ ﻟَﻬَـﺎ ﻗُﻮﻟِﻲ ﻗُﺮْﺋِﻬَـﺎ ﻳ َ أ ﺷَﻬْﺮٍ ﻛُﻞ وَاﺣِـﺪًا،ﻓِﻲ ﻏُﺴْـﻼً ﻳَـﻮْمٍ ﻛُـﻞ ﻓِـﻰ ﻟِﺘَﻐْﺘَﺴِـﻞْ ،ﺛُﻢ ﺛُﻢ ﺻَﻼَةٍ ﻟِﻜُﻞ ﺑَﻌْﺪُ ،اﻟﻄ وَﻟْﺘَﺤْﺘَﺸِﻲوَﻟْﺘُﻨَ ﻈ )٤( ، ﻋَـﺮَضَ دَاءٌ ﻫُﻮَ ،ﻓَﺈِﻧ وْ َ أ اﻟﺸ ﻣِﻦَ ،رَﻛْﻀَﺔٌ اﻧْﻘَﻄَﻊَ ﻋِﺮْقٌ وْ َ أ( )٥( . )١( اﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ روى ﻜﺎﺗﺐ اﻟﺨﻄﻴﺐ : ﺛﻘﺔ ﻛﺎن . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ)٥/٦١٣ ( . )٢ ( ﺑـﺎﻟﻨﻮن اﻟﻨﻤﻴـﺮي، زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺷﺒﺔ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺗﺼـﺎﻧﻴﻒ، ﻟﻪ ﺻﺪوق ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮي، ﻣﻌﺎذ أﺑﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺑﻮ ﻣﺼﻐﺮ، اﺛﻨﺘﻴ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ق اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺟﺎوز وﻗﺪ وﺳﺘﻴﻦ، ﻦ . ٢٥٩٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ ( ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﺼـﺮي، اﻟﻨﺒﻴـﻞ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ع ﺑﻌﺪﻫﺎ، أو ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﺛﺒﺖ، . ٤٩٩٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٤( ﺗﺤﺘﺸﻲ: اﻟﺤَﺸْﻮ ﺳُﻤ وﺑﻪ اﻟﻘَﻄْﺮ ﻣﻦ اﻟﺪ ﻳﻤﻨﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﺗﺴْﺘَﺪْﺧَﻞَ أي ﻳُﺤْﺸَـﻰ ﻷﻧـﻪ ﻟﻠﻘُﻄْﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻔُﺮُش ﺑﻪ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٢٩٣ (. )٥ ( اﻟﺤﺎﻛﻢ رواه)١/٣٢٦رﻗﻢ٣٨٢ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ ، اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ)١/٨٤٥١رﻗﻢ٤٥٣ ( ﻣﻦ ﻣﺜﻠـﻪ ﺳـﻌﺪﺑﻪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺎ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ. وﻗـﺎل اﻟﺤـﺎﻛﻢ وﺻـﺤﺤﻪ:> ﻫـﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻋﺜﻤﺎن اﻟﻠﻔﻆ، ﺑﻬﺬا ﻳﺨﺮﺟﺎه ﻟﻢ و ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ : ﻋﺰﻳﺰ ﺛﻘﺔ ﺑﺼﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ<وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻟﻢ ،:>ﻣﺮﺳﻞ ﻛﻼ،ﺻﻮرﺗﻪ< . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ)١/١٣٣(: > أَﺑِـﻲ اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ اﻟْﻜَﺎﺗِﺐِ ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ <. اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻤﺎري ﻗﺎل)٢/٨٩(:>إﻻ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ =