سنن الدارقطن0

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTM ]٧٢١١-٦٢٣[- ﻧَ اﻟْﻌَﻼَءِ، ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ اﻷَﺷْـﻌَﺚِ، ﺑُﻮ َ أ ﺎ ا ﻗَﺎلَ زِﻳَﺎدٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔُ، ﻧَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ، ﺑْﻦُ : اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ا ﻳَﻘُﻮلُ ﻟَﻴْﻠَﻰ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦَ : ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻳُﺤَﺪ اﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﻫَﺬَا ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺮَاءَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻗَﺎلَ ﻋُﺠْﺮَةَ ﺑْﻦُ ﻛَﻌْﺐُ ) : اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳْﺖُ َ رَأ ! رَﻓَـﻊَ اﻟﺼ اﻓْﺘَـﺘَﺢَ ﺣِﻴﻦَ ﺗَﻜْﺒِﻴﺮَةٍ و َ أ ﻓِﻲ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ( )١( . ]٨٢١١-٧٢٣[- ﻣِﺸْـﻜَﺎنَ ﺑْـﻦِ إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ﻣَﺤْﻤُﻮدٍ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ اﻟْﻤَﺮْوَزِي، )٢( اﻟْ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، ﺑْﻦُ ﻜَﺮِﻳﻢِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ )٣( ﻋَﻦْ ، زَﻣْﻌَﺔَ ﺑْﻦِ وَﻫْﺐِ )٤( اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦِ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ﻋَﻦْ ، )٥( ﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ : ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ اﺑْﻦِ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋِﻨْﺪِي ﻳَﺜْﺒُﺖْ ﻟَﻢْ : )اﻟﻨﺒﻲ ن َ أ! رَﻓَـﻊَ ﻳَﺮْﻓَ ﻟَﻢْ ﺛُﻢ ﻣَﺮ و َ أ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻊْ( ) ٦( . ﺣَـﺪِﻳﺚُ ﻋِﻨْـﺪِي ﺛَﺒَـﺖَ وَﻗَﺪْ : ﻳَﺮْﻓَـﻊُ ﻣَـﻦْ = اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ زﻳﺎد، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ ﺑﻴـﺎن ﻣﺰﻳـﺪ وﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ. )١ ( أﺣﻤﺪ رواه)٤/٤١٧٨١رﻗﻢ٣٠٣ (ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻞ وﻓﻲ ،)١/٨٠٧رﻗﻢ٨٦٣ (ﻓﻲ واﻟﻔﺴﻮي ، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ)٣/٤٧١ (ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻏﻨﺪر، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: واﻧﻈـﺮ زﻳـﺎد، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ. )٢ ( اﻟﺴـﻌﺪي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﺮو، ﻣﺤﺪث اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﺮوزي، : وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ ﻋﺸـﺮة إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﻓﻲ ﻣـﺄﻣﻮن، ﺛﻘﺔ . اﻟﺴـﻴﺮ )٤١/٩٩٢(. )٣( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻟﻢ. )٤ ( س ت ﻣـﻖ ر اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﻗـﺪﻣﺎء ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺮوزي اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ وﻫﺐ. ٧٢٥٧ﻘﺮﻳﺐاﻟﺘ. )٥ ( ﻗـﺪﻣﺎء ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻤﺒـﺎرك، ﺑـﻦ أﺻـﺤﺎب ﻛﺒـﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺮوزي اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ت د م اﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة.١٦٤٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٦ ( ﻓﻲ اﷲ ﺑﺈذن ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ]٣٣١١-٢٣٣[

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTN رَﻓَﻊَ وَإِذَا رَﻛَﻊَ إِذَا ﻳَﺪَﻳْﻪِ ) ١( . اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : اﻟْﻌُﻤَﺮِي، اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ذَﻛَﺮَهُ وَﺳُﻔْﻴَﺎنُ وَﻣَﻌْﻤَﺮٌ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ، )٢( وَﻳُﻮﻧُﺲُ ، )٣( ﺣَﻔْﺼَـﺔَ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْﻦُ وَﻣُﺤَﻤ ، )٤( ، اﻟ ﻋَﻦِ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻟِﻢٍ، ﻋَﻦْ ﺰ! )٥( . ]٩٢١١-٨٢٣[- ﻟُﻮَﻳْﻦٌ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، ﺑْﻦِ أﺑﻮﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٦( ﻧَﺎ ، زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ )٧( ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻋﻦ ، ﻟَﻴْ ﺑِﻲ َ أ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ﻠَﻰ، : )اﷲِ رَﺳُﻮلَ ى َ رَأ ﻧ َ أ! رَﻓَـﻊَ اﻟﺼ اﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺣِﻴﻦَ ﻓَـﺮَغَ ﺣَﺘ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﻲءٍ إِﻟَﻰ ﻳَﻌُﺪْ ﻟَﻢْ ﺛُﻢ أُذُﻧَﻴْﻪِ، ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺣَﺎذَى ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻣِﻦْ( )٨( . )١ ( اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)١/١٥٥ ١٨٧رﻗﻢ (ﺑﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . ﻓﻲ ورواه أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)٢/٥٦٣٢رﻗﻢ٩٧ (ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،. )٢( اﻟﺜﻮري. )٣ (اﻷﻳﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ. )٤ (اﻟﺒﺼﺮي، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻣﻴﺴﺮة ﺣﻔﺼﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺨﻄـﻰء، ﺻﺪوق م خ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ س ﻣﺪ.٣٦٨٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥( ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠـﻪ ﺗﻘﺪم ﻣـﻦ اﻷرﻗـﺎم] :٠١١١-٩٠٣[إﻟـﻰ] :٨١١١- ٧١٣[ )٦ ( ﻟﻘﺒـﻪ اﻟﻤﺼﻴﺼـﻲ ﺛـﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻌﻼف ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻷﺳﺪي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺎز وﻗﺪ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﺖ أو ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ، ﻟﻮﻳﻦ، س د. ٢٦٩٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٧ ( اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﺨﻠﻘﺎﻧﻲ، ﻣﺮة ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗـﺎف، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﻼم وﺳـﻜﻮن وﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ، اﻟﻘﺎف،اﻟﺨﻔﻴﻔـﺔ وﺿـﻢ اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻔـﺘﺢ ﺷﻘﻮﺻـﺎ، ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ زﻳﺎد أﺑﻮ ع ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﻗﻴــﻞ وﺗﺴــﻌﻴﻦ أرﺑــﻊ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻗﻠــﻴﻼ، ﻳﺨﻄــﻰء ﺻــﺪوق . ٩٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٨ ( اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٥٢٤رﻗﻢ٣٣٣ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪاﻟﺪار ﺑﻪ . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTO ]٠٣١١-٩٢٣[- ﻧَ ﻟُﻮَﻳْﻦٌ، ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ ﻳَﺰِﻳـﺪَ ﻋَﻦْ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺎ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺪِي ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ )١( ﻣِﺜْـﻞَ ﻋَﺎزِبٍ، ﺑْﻦِ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ، ذَﻟِﻚَ )٢( . ]١٣١١-٠٣٣[- ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦِ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٣( ﺷَـﺎﻫِﻴﻦَ، ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ ﻧَﺎ ، ﻋَ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻧَﺎ اﷲِ ﺒْﺪِ )٤( ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ،ﻋَﻦْ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ : )اﻟﻨ ى َ رَأ ﻧ َ أ! ﻛَﺒ اﻟﺼ إِﻟَـﻰ ﻗَـﺎمَ ﺣِﻴﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺮَﻓَﻊَ( ) ٥( .اﻟْﺒَـﺮَ ﻋَـﻦِ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ، ﺑْﻦُ ﻋَﺪِي ﻳْﻀﺎً َ أ وَﺣَﺪ ﻗَﺎلَ ﻋَـﻦِ اءِ، اﻟﻨ! ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ )٦( . ﻓَﺘَﻠَﻘ ﻳَﻌُـﺪْ ﻟَـﻢْ ﺛُـﻢ ﻋُﻤُﺮِهِ آﺧِﺮِ ﻓِﻲ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻟُﻘ وَإِﻧ اﻟﺼ ﻫُﻮَ وَﻫَﺬَا = اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺑـﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ وﻗﺪ ، اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ)١/٥٣٣(. )١ ( ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻴﻊ رﻣﻲ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﻧﺼﺎري ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي ع ﻋﺸﺮة. ١٧٥٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢ ( ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ واﻓﻖ ﻣﻦ أﺟﺪ ﺑﺰﻳﺎدةﻟﻢ:> ﻳﻌﺪ ﻟﻢ ﺛﻢ< ، ﻫـﺬه ﺗﻀـﻌﻴﻒ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ وﺻﻮب اﻟﺰﻳﺎدة. )٣ ( ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ذﻛـﺮ اﻹﺳـﻜﺎﻓﻲ، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺈﺳﻜﺎف . ﺑﻐﺪاد ﺗﺄرﻳﺦ)٣/٨٧٣(. )٤ ( اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﻄﺤﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ. )٥ ( اﻟﻤﺪرج ﻟﻠﻮﺻﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ رواه)١/٣٧٣ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده. )٦ ( ﻣﺴــﻨﺪه ﻓــﻲ اﻟﺮوﻳــﺎﻧﻲ رواه)١/٩٤٣رﻗــﻢ٥٥٢ (واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﻓــﻲ واﻟﻔﺴــﻮي ، )٣/٤٧١(ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺤﺬاء اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTP اﺧْﺘَﻠَﻂَ ﻗَﺪِ وَﻛَﺎنَ . ]٢٣١١-١٣٣[- إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ اﻵدَﻣِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ﻧَـﺎ ، ﻋَ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ﻋَﺎﺻِـﻢٍ، ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ اﻟْﻤَﺨْﺮَﻣِﻲ، ﻳ َ أ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﺒْﺪُ ا ﻟَﻴْﻠَـﻰ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ زِﻳَﺎدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ ﻟَﻴْﻠَﻰ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ ﻋَﺎزِبٍ ﺑْﻦِ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ : )اﻟَﻨ ﻳْﺖُ َ رَأ ! ﻗَ ﺣِﻴﻦَ ﻓَﻜَﺒ اﻟﺼ إِﻟَﻰ ﺎمَ ﻳَﻌُـﺪْ ﻟَـﻢْ ﺛُﻢ أُذُﻧَﻴْﻪِ، ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺳَﺎوَى ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺮَﻓَﻊ( . ﻋَﻠِـﻲ ﻗَـﺎلَ : ﻓَﻠَﻤ ﻟِﻲ ﻗِﻴﻞَ اﻟْﻜُﻮﻓَﺔَ ﻗَﺪِﻣْﺖُ : اﻟْﺤَـﺪِﻳﺚِ، ﺑِﻬَﺬَا ﻓَﺤَﺪ ﺗَﻴْﺘُﻪُ، َ ﻓَﺄ ﺣَﻲٌ، ﻳَﺰِﻳﺪَ إِن ﻗَﺎلَ : ﻋَﺒْﺪُاﻟﺮ ﺣَﺪ ﻗَـﺎلَ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﻋَﻦِ ﻟَﻴْﻠَﻰ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﻤَﻦِ : )اﻟﻨﺒـﻲ ﻳْـﺖُ َ رَأ ! أُذُﻧَﻴْـﻪِ ﺑِﻬِﻤَـﺎ ﺳَـﺎوَى ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻓَﺮَﻓَﻊَ ﻓَﻜَﺒ اﻟﺼ إِﻟَﻰ ﻗَﺎمَ ﺣِﻴﻦَ ( . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻗُﻠْﺖَ ﻧ َ أ ﻟَﻴْﻠَﻰ ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ إِﻧ : ﻳَﻌُـﺪْ ﻟَـﻢْ ﺛُـﻢ . ﻗَـﺎلَ : ﻻَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﻌَﺎوَدْﺗُﻪُ ﻫَﺬَا، ﺣْﻔَﻆُ َ أ: ﻫﺬا ﺣْﻔَﻈُﻪُ َ أ ﻣﺎ )٢( . ]٣٣١١-٢٣٣[- اﻟْﺤَﻨ ﺣْﻤَــﺪَ َ أ ﺑْــﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْــﻦُ ﺳَــﻌِﻴﺪُ ﻋُﺜْﻤَــﺎنَ ﺑُــﻮ َ أ ﻧَــﺎ ﺑْــﻦُ إِﺳْــﺤَﺎقُ ﻧَــﺎ ﻗَــﺎﻻَ، ﺣَﻴ ﺑِــﻲ َ أ ﺑْــﻦِ ﻋِﻴﺴَــﻰ ﺑْــﻦُ وَﻋَﺒْــﺪُاﻟْﻮَﻫ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ، ﺑِﻲ َ أ ﺟَـﺎﺑِﺮٍ ﺑْـﻦُ )٣( ، .................. )١ ( وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻵدﻣﻲ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٤/٩٨٣(. )٢ ( اﻟﻤﺪرج ﻟﻠﻮﺻﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ رواه)١/٥٧٣ (ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي واﺑـﻦ ، اﻟﺨﻼف آﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)١/٠٣٤رﻗﻢ٥٣٣(ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده. )٣( اﷲ، ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ> ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻗـﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ : اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻳﻌﻨـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻳﻠﺤﻖ أو أﻟﺤﻖ رﺑﻤﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎن. اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوري ﻣﻌﻴﻦوﻗﺎل : إﻟـﻰ ﻓﺎﻧﺘﻘـﻞ ﻛﻮﻓﻴﺎ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻂ أﻋﻤﻰ ﻛﺎن ﺿــﻌﻴﻒ وﻫــﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣــﺔ . ﻣﺘــﺮوك اﻟــﻮﻫﻢ ﻛﺜﻴــﺮ ﺻــﺪوق ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وﻗــﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTQ ﺣَﻤ ﻋَﻦْ )١( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ،ﻋَﻦْ )٢( ﻋَﻠْﻘَﻤَـﺔَ ﻋَﻦْ ، )٣( اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ ، )٤( ﻗَـﺎلَ: )اﻟﻨ ﻣَﻊَ ﺻَﻠ! ﻓَﻠَـﻢْ ﻋَﻨْﻬُﻤَـﺎ اﷲُ رَﺿِـﻰَ ﻋُﻤَـﺮَ وَﻣَـﻊَ ﺑَﻜْﺮ ﺑِﻲ َ أ وَﻣَﻊَ اﻷُوﻟَ اﻟﺘ ﻋِﻨْﺪَ إِﻻ ﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ َ أ ﻳَﺮْﻓَﻌُﻮا اﻟﺼ اﻓْﺘِﺘَﺎحِ ﻓِﻲ ﻰ( ) ٥( . = ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻗﺎل: ﻳﻘﻮﻻن زرﻋﺔ وأﺑﺎ أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ : ﻓﻬـﻮ وﺑﻤﻜﺔ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ أ وﻗﺎل ﺻﺤﺎح، ﻓﻬﻲ أﺻﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ﺗﺨﺎﻟﻴﻂ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﻲ أن إﻻ زرﻋﺔﺻﺪوق ﺑﻮ : ﻣﺤﻤـﺪ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﺎﻗﻂ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ : ﻋﻤـﺮه آﺧـﺮ ﻓـﻲ ﻛﺘﺒﻪ ذﻫﺒﺖ أﺑﻲ وﻗﺎل ﻳـﺮوي وﻛـﺎن ﺑﻌـﺪ ﺗﺮﻛـﻪ ﺛـﻢ ﻋﻨـﻪ ﻳﺤـﺪث ﻣﻬﺪي ﺑﻦ وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻦ، وﻛﺎن ﺣﻔﻈﻪ وﺳﺎء ﻋـﻦ وﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻟﺤﻘـﺎ ﻛﺘﺒـﻪ ﻓـﻲ رأوا اﻟﻠﻘﺎء ﺟﻴﺪا ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻌﺮوف وﻫﻮ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣ ﻋﻦ أﺑﻲ وﺳﺌﻞ ﻗﺎل اﺿﻄﺮاب، ﻓﻴﻪ ﺣﻤﺎد ﻣﺤﻠﻬﻤـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻴﻌـﺔ واﺑـﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺤﻤﺪ ﻟﻬﻴﻌـﺔ اﺑـﻦ ﻣﻦ إﻟﻲ أﺣﺐ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺪق. اﻟﺒﺨـﺎري وﻗـﺎل : ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻟـﻴﺲ ﻣﻨــﺎﻛﻴﺮ روى ﻓﻴــﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤــﻮن. داود أﺑــﻮ وﻗــﺎل : ﺑﺸــﻲء ﻟــﻴﺲ. اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ وﻗــﺎل : ﺿﻌﻴﻒ< . اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل:> اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء<. اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل و:> ﺻـﺪوق، ﻓﺴ ﻛﺘﺒﻪ ذﻫﺒﺖ ﻳﻠﻘﻦ ﻓﺼﺎر وﻋﻤﻲ ﻛﺜﻴﺮا وﺧﻠﻂ ﺣﻔﻈﻪ ﺎء<. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺠـﺮح)٧/٩١٢ (، اﻟﻜﺒﻴــــﺮ واﻟﺘــــﺎرﻳﺦ)١/٣٥ (اﻟﻜﻤــــﺎل ﺗﻬــــﺬﻳﺐ ،)٤٢/٥٦٥ (واﻟﻜﺎﺷــــﻒ ، )٢/١٦١ (اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ وﺗﻬــﺬﻳﺐ ،)٩/٧٧ (واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٤١٨٥، اﻟﻨﻴــﺮات واﻟﻜﻮاﻛــﺐ ، ٤٩٤ص )١( ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد. )٢( اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. )٣ (اﻟﻨ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺨﻌﻲﻋﻠﻘﻤﺔ )٤ ( ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ . )٥ ( ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ رواه)٨/٩٣٠٥رﻗﻢ٣٥٤ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ،)٤/١٤ (ﻓﻲ ﻋﺪي واﺑﻦ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ)٦/٢٥١ (ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ ، )١١/٤٢٢ (اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،)٢/٠٨ ٦٦٣٢رﻗــﻢ (ﻓــﻲ اﻟﺠــﻮزي واﺑــﻦ ، اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)١/٤٢٤رﻗﻢ٣٣٣ (اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﻓﻲ ،)٢/٦٩ (ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTR إِﺳْﺤَﺎقُ ﻗَﺎلَ )١( : ﻛُﻠ اﻟﺼ ﻓِﻲ ﺧُﺬُ ْ ﻧَﺄ ﺑِﻪِ . إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﺣَﻤ ﻋَﻦْ ﺿَﻌِﻴﻔﺎً، وَﻛَﺎنَ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺑِﻪِ ﺗَﻔَﺮ . ﺣَﻤ وَﻏَﻴْﺮُ ﻋَﺒْﺪِ ،ﻋَﻦْ ﻣُﺮْﺳَﻼً إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِﻳﻪِ اﻟﻨ إِﻟَـﻰ ﻣَﺮْﻓُﻮعٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ اﷲِ! )٢( ، اﻟﺼ وَﻫُﻮَ )٣( . ]٤٣١١-٣٣٣[- ﺑْـﻦُ ﺻَـﺎﻟِﺢُ ﻧَـﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻟُﻮَﻳْﻦٌ ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ = ص أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ٤٧ﻗﺎل:> ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻷﺑﻲ وذﻛﺮت ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ...< ﻗﺎل وذﻛﺮه،:> أﻧﻜـﺮه ﻣﻨﻜـﺮ، ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا أﻳـﺶ ﺟـﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻫﺬا ﺟﺪا< . أﺣﻤﺪ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ واﻧﻈﺮ)١/٣٧٣ (. اﻟ وﻗﺎل اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻬﻴﺜﻤﻲ)٢/١٠١(:> اﻟﺤﻨﻔـﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﻴﻪ ﻳﻌﻠﻰ، أﺑﻮ رواه ﻓﻴﺘﻠﻘﻦ ﻳﻠﻘﻦ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻂ وﻗﺪ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ،< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: اﺧﺘﻠﻂ وﻗﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده. )١( إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺑﻲ اﺑﻦ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: زﻳﺎد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﻜﻼم ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده. )٢( رواه داود أﺑﻮ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺮ ﻋِﻨْـﺪَ اﻟﺮ ﻳَﺬْﻛُﺮِ ﻟَﻢْ ﻣَﻦْ ﺑﺎب) ١/٨٤٧رﻗـﻢ٩٩١ (، واﻟﺘﺮﻣــﺬي اﻟﻨﺒــﻲ ﺟــﺎء ﻣــﺎء ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة أﺑــﻮاب ﻓــﻲ  أول ﻓــﻲ إﻻ ﻳﺮﻓــﻊ ﻟــﻢ ﻣﺮة)٢/٧٥٢رﻗﻢ٠٤ (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ذﻟﻚ، ﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺑﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻓﻲ)٢/رﻗﻢ٥٩١ ٨٥٠١ (وأﺣﻤــﺪ ،)١/٢٤٢و١٤٤و٨٨٣(ﻳﻌ وأﺑــﻮ ، ﻠــﻰ)٨/٤٥٤ ٠٤٠٥رﻗــﻢ (، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٢/٨٧ (اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻴﺐ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻗﺎل ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ : ) اﷲ رﺳﻮل ﺻﻼة ﺑﻜﻢ أﺻﻠﻲ أﻻ! ﻗﺎل ؟ : ﺑﻬﻢ، ﻓﺼﻠﻰ ﻣﺮة إﻻ ﻳﺪه ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻠﻢ (. داود أﺑﻮ ﻗﺎل:> ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﺑﺼـﺤﻴﺢ ﻫـﻮ وﻟﻴﺲ ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ<. اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ وﻗﺎل:> ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ<. )٣ ( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل)٢/٠٨(:> ﺣَﻤ ﻋَـﻦْ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦُ ﺣَﻤ رَوَاهُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎا ﻣُﺮْﺳَﻼً ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ<.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTS اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲ ﻋُﻤَﺮَ )١( ﺑْﻦِ وَاﺋِﻞِ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﻛُﻠَﻴْﺐٍ، ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺻِﻢِ ﻋَﻦْ ، ﺣُﺠْﺮٍ ﻗَﺎلَ : )اﷲ رﺳﻮل ﺗَﻴْﺖُ َ أ! ﻓَﺮَﻓَـﻊَ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔَ، ﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺒَﻞَ ﻳُﺼَﻠ ﻛَﻴْﻒَ ﻷَﻧْﻈُﺮَ ﺑِـﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻤَـﺎ ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْـﻪِ رَﻓَـﻊَ رَﻛَـﻊَ ﻓَﻠَﻤ أُذُﻧَﻴْـﻪِ، ﺣَﺎذَﺗَﺎ ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْﻪِ رَﻓَـﻊَ اﻟﺮ ﻣِﻦَ ﺳَﻪُ ْ رَأ رَﻓَﻊَ ﻓَﻠَﻤ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ، ﺑِـﺬَﻟِﻚَ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻤَـﺎ ﺣَﺘ ﻳَﺪَﻳْـﻪِ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺳِﻪِ ْ رَأ ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَﺿَﻊَ ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﻠَﻤ اﻟْﻤَﻨْﺰِلِ، ( )٢( . ]٥٣١١-٤٣٣[- اﻷَﺣْﻮَصِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ﻟُﻮَﻳْﻦٌ، ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )٣( ﻋَﺎﺻِـﻢِ ﻋَـﻦْ ، ﺑْﻦِ وَاﺋِﻞِ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﻛُﻠَﻴْﺐٍ، ﺑْﻦُ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺣُﺠْﺮٍ، ! ﻧ َ أ إِﻻ ﻧَﺤْﻮَهُ، اﻟﺴ ﻳَﺬْﻛُﺮِ ﻟَﻢْ )٤( . ]٦٣١١-٥٣٣[- ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ﺻَ ﻋَﻦْ ﻋُﺘْﺒَﺔَ، ﺑُﻮ َ أ ﻋَﻴ ﺑْﻦُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﺑِﻲ َ أ اﺑْﻦُ ﻛَﻴْﺴَـﺎنَ، ﺑْﻦِ ﺎﻟِﺢِ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﺮَجِ، ﻋَﻦِ )٥( . )١( اﻟﻮا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ أو ﺳـﺒﻊ أو ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺣﻠﻮان، ﻧﺰﻳﻞ ﺳﻄﻲ م ﺑﺦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺧﻤﺲ. ٧٩٨٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢( ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم] :٠٢١١-٩١٣[ و]١٢١١-٠٢٣[ و]٢٢١١-١٢٣[ )٣ ( ﺣـﺪﻳﺚ، ﺻـﺎﺣﺐ ﻣـﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ع وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ. ٨١٧٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤( ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺤﻜﻢ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺗﻘﺪم] :٠٢١١-٩١٣[ و]١٢١١-٠٢٣[ و]٢٢١١-١٢٣[ )٥ ( ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ : ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ رواه)١/١١٤رﻗـﻢ١٩٢ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﺑـﻪ اﻟﺒﻐـﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺷﻴﺦ . رﻓـﻊ ﻓـﻲ اﻟﺒﺨـﺎري ورواه رﻗﻢ ٦٥اﻟﻴﺪﻳﻦ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،)٥/٠٦٤ (ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ،ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش. اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ وﺑﺰﻳﺎدة : ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ رواه ﻓـﻲ اﻟﺮﻛـﻮع ﻣﻦ رأﺳﻪ رﻓﻊ وإذا رﻛﻊ إذا اﻟﻴﺪﻳﻦ رﻓﻊ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ)١/٠٦٨رﻗـﻢ٩٧٢( وأﺣﻤﺪ ﺷﻴﺒﺔ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ)٢/٣٦١٦رﻗﻢ٢٣١ (ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ، اﻵﺛــﺎر )١/٤٢٢(وﺗ ، اﻟﻔﻮاﺋــﺪ ﻓــﻲ ﻤــﺎم )٢/٤٤٢ (ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ ﻓــﻲ واﻟﺨﻄﻴــﺐ ، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTT ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻛَﻴْﺴَﺎنَ، ﺑْﻦِ ﺻَﺎﻟِﺢِ وَﻋَﻦْ : )اﻟﻨﺒـﻲ ﻛَـﺎنَ! ] اﻟﺼ اﻓْﺘَﺘَﺢَ إِذَا[ )١( ﺳَ ْ رَأ رَﻓَﻊَ وَإِذَا رَﻛَﻊَ وَإِذَا ﻣَﻨْﻜِﺒَﻴْﻪِ، ﺣَﺬْوَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ رَﻓَﻊَ ﻣِـﻦَ ﻪُ اﻟﺮ( )٢( . ]٧٣١١-٦٣٣[- ﻳَﺰِﻳـﺪُ ﻧَﺎ ﺳِﻨَﺎنٍ، ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﻣُﺒَﺸ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ ا اﻟْﻤَﺎﺟِﺸُـﻮنُ، ﺳَـﻠَﻤَﺔَ ﺑِـﻲ َ أ اﺑْـﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ أﻧَﺎ ﻫَﺎرُونَ، ﺑْﻦُ ﻗﺎل : ﺳَﻠَﻤَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ اﻟْﻤَﺎﺟِﺸُﻮنُ ﻧَﺎ ﻋَـﻦْ اﻷَﻋْـﺮَجِ، اﻟـﺮ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَـﻦْ ﺔَ، اﻋُﺒَﻴْﺪِاﷲِ ﻋَﻠِﻲ ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻗَﺎلَ : )اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ! اﻓْﺘَﺘَﺢَ إِذَا ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻛَﺒ اﻟﺼ : وَاﻷَرْضَ اﻟﺴ ﻓَﻄَـﺮَ ﻟِﻠ وَﺟْﻬِـﻲ وَﺟ ﻣِـﻦَ ﻧَـﺎ َ أ وَﻣَـﺎ ﺣَﻨِﻴﻔﺎً، وَﻣَﺤْﻴَـﺎيَ، وَﻧُﺴُـﻜِﻲ، ﺻَـﻼَﺗِﻲ، إِن اﻟْﻤُﺸْـﺮِﻛِﻴﻦَ، و َ أ ﻧَــﺎ َ وَأ أُﻣِــﺮْتُ وَﺑِــﺬَﻟِﻚَ ﻟَــﻪُ، ﺷَــﺮِﻳﻚَ ﻻَ اﻟْﻌَــﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﻟِﻠﻪِ وَﻣَﻤَــﺎﺗِﻲ = )٧/٤٩٣ (دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،)٥/٠٦٤ (ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ . اﻟﺰواﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي وﻗﺎل)٢/٧١٣رﻗـﻢ٥٦٥(:> رواﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ، إﺳـﻨﺎد ﻫـﺬا ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ<. )١( ص ﻣﻦ ١ﺳﻘﻂ. )٢( ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ : أﺣﻤــﺪ رواه)٢/٤٦١٦رﻗــﻢ٢٣١ (ﺗــﺎرﻳﺦ ﻓــﻲ ﻋﺴــﺎﻛﺮ واﺑــﻦ ، دﻣﺸﻖ)٥/٠٦٤ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ ،)٧/٤٩٣ (ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش . اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ وﺑﺰﻳﺎدة: ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ اﻟﺨﻄﻴـﺐ رواه)٧/٤٩٣ (، ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ دﻣﺸﻖواﺑﻦ)٥/٠٦٤ (ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺑﺰﻳﺎدة ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده:> ﻳﺴـﺠﺪ وﺣﻴﻦ< ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻷن ، اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ:> ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻂ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺻﺪوق< ﻳﺮوي ﻫﻨﺎ وﻫﻮ ﺗﺤـﺖ ﻋﻴـﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﺤﺠﺎزﻳﻴﻦ، ﻋﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ]٠١٩- ٩٠١[ رﻗـﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﺖ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻋﻤﺮﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺗﻘﺪم وﻛﺬﻟﻚ ]٠١١١-٩٠٣[ إﻟﻰ]٧١١١-٦١٣[اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻓﻊ ذﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ،.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPTU ﻋَﺒْـﺪُكَ، ﻧَﺎ َ وَأ رَﺑ ﻧْﺖَ َ أ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﻤَﻠِﻚُ ﻧْﺖَ َ أ اﻟﻠ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، ﻇَﻠَﻤْ ﻳَﻐْﻔِـﺮُ ﻻَ إِﻧ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً؛ ذُﻧُﻮﺑِﻲ ﻟِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻲ، وَاﻋْﺘَﺮَﻓْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ، ﺖُ ﻟَـﻴْﺲَ وَاﻟﺸ ﻳَـﺪَﻳْﻚَ ﻓِﻲ ﻛُﻠ وَاﻟْﺨَﻴْﺮُ وَﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ ﻟَﺒ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ اﻟﺬ ﺳْﺘَﻐْ َ أ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻴْﺖَ ﺗَﺒَﺎرَﻛْﺖَ وَإِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻚَ ﻧَﺎ َ أ إِﻟَﻴْﻚَ إِﻟَﻴْﻚَ ﺗُﻮبُ َ وَأ ﻔِﺮُكَ]أ/٤٤[ . ﻗَﺎلَ رَﻛَﻊَ وَإِذَا : ﺧَﺸَـﻊَ ﺳْـﻠَﻤْﺖُ َ أ وَﻟَـﻚَ آﻣَﻨْﺖُ، وَﺑِﻚَ رَﻛَﻌْﺖُ، ﻟَﻚَ اﻟﻠ وَﻋَﺼَﺒِﻲ وَﻋِﻈَﺎﻣِﻲ، وَﻣُﺨ وَﺑَﺼَﺮِي، ﺳَﻤْﻌِﻲ، ﻟَﻚَ . ﺳَـﻪُ ْ رَأ رَﻓَـﻊَ وَإِذَا ﻗَـﺎلَ اﻟﺮ ﻣِﻦَ : ﺣَﻤِـﺪَهُ ﻟِﻤَـﻦْ اﷲُ ﺳَـﻤِﻊَ ﻣِـﻞْءَ اﻟْﺤَﻤْـﺪُ وَﻟَـﻚَ رَﺑ ، اﻟﺴ ) واﻷَرَضِ ( ) ١( ﺑَﻌْﺪُ ﺷَﻲءٍ ﻣِﻦْ ﺷِﺌْﺖَ ﻣَﺎ وَﻣِﻞْءَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ . ﻗَﺎلَ ﺳَﺠَﺪَ ﻓَﺈِذَا : ﺳْـﻠَﻤْﺖُ، َ أ وَﻟَـﻚَ آﻣَﻨْـﺖُ، وَﺑِـﻚَ ﺳَـﺠَﺪْتُ، ﻟَﻚَ اﻟﻠ وَﺻَﻮ ﺧَﻠَﻘَﻪُ، ﻟِﻠ وَﺟْﻬِﻲ ﺳَﺠَﺪَ وَﺑَﺼَـﺮَهُ، ﺳَﻤْﻌَﻪُ، وَﺷَﻖ ﺻُﻮَرَهُ، ﺣْﺴَﻦَ َ ﻓَﺄ اﻟْﺨَﺎﻟِﻘِﻴﻦَ ﺣْﺴَﻦُ َ أ اﷲُ ﺗَﺒَﺎرَكَ . ﻗَﺎلَ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﺳَﻠ ﻓَﺈِذَا : وَﻣَـﺎ ﺧ َ أ وَﻣَـﺎ ﻗَﺪ ﻣَﺎ ﻟِﻲ اﻏْﻔِﺮْ اﻟﻠ ﻋْﻠَ َ أ ﻧْﺖَ َ أ وَﻣَﺎ ﺳْﺮَﻓْﺖُ َ أ وَﻣَﺎ ﻋْﻠَﻨْﺖُ، َ أ وَﻣَﺎ ﺳْﺮَرْتُ َ أ ﻧْﺖَ َ وَأ اﻟْﻤُﻘَﺪ ﻧْﺖَ َ أ ﻣِﻨ ﺑِﻪِ ﻢُ ﻧْﺖَ َ أ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﻤُﺆَﺧ ( ) ٢( . اﻟﺪ ﻗَﺎلَ : ﺷُﻤَﻴْﻞٍ ﺑْﻦِ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﺑَﻠَﻐَﻨَﺎ )٣( ﺑِﺎﻟﻠ اﻟْﻌُﻠَﻤَـﺎءِ ﻣِﻦَ وَﻛَﺎنَ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ وَﻏَﻴْﺮِ : اﻟﻨ ﻗَﻮْلِ ﻣَﻌْﻨَﻰ ! : )وَاﻟﺸ إِﻟَﻴْـﻚَ ﻟَﻴْﺲَ ( . ﻗَـﺎلَ : اﻟﺸ )١ ( وﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﺬا)ي ( اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ وﻓﻲ ،)واﻷرﺿﻴﻦ(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﻴـﻞرواه ﺻـﻼة ﻓـﻲ اﻟـﺪﻋﺎء ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻓﻲ)١/١٧٧رﻗـﻢ٤٣٥ (، وأﺣﻤﺪ)١/٩٢٧رﻗﻢ٤٩ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ و (اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ اﻟﻤﺎﺟﺸﻮن ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ. )٣( اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUL إِﻟَﻴْﻚَ ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻘَﺮ ﻣِﻤ ﻟَﻴْﺲَ )١( . ]٨٣١١-٧٣٣[- ﺳَـﻌِﻴﺪٍ ﺑْـﻦُ ﻳُﻮﺳُـﻒُ ﻧَـﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﻧَـﺎ ، ﺣَﺠ )٣( اﷲِ ﻋَﺒْـﺪِ ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ، ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ ﻗﺎل ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ، ا ﺑْﻦِ ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﺮَجِ، اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ اﻟْﻔَﻀْﻞِ، ﻃَﺎﻟِـﺐٍ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﻋَﻠِﻲ) : اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ن َ أ! اﻟﺼ َ اﺑْﺘَـﺪَأ إِذَا ﻛَـﺎنَ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ : وَاﻷَرْضَ اﻟﺴ ﻓَﻄَـﺮَ ﻟِﻠ وَﺟْﻬِﻲ وَﺟ ﺣَﻨِﻴﻔـﺎً ﻟِﻠﻪِ وَﻣَﻤَـﺎﺗِﻲ وَﻣَﺤْﻴَـﺎي وَﻧُﺴُﻜِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻲ إِن اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، ﻣِﻦَ ﻧَﺎ َ أ وَﻣَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤﺎً ﻟَﻚَ اﻟﻠ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، ﻣِﻦَ ﻧَﺎ َ وَأ أُﻣِﺮْتُ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻻَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻧْﺖَ َ أ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻋَﺒْﺪُكَ، ﻧَﺎ َ وَأ رَﺑ ﻧْﺖَ َ أ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ إِﻻ اﻟـﺬ ﻳَﻐْﻔِـﺮُ ﻻَ ﺟَﻤِﻴﻌـﺎً ذُﻧُـﻮﺑِﻲ ﻟِـﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻲ وَاﻋْﺘَﺮَﻓْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ )١( اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻌﺰ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل:> اﻟﻨﺒﻲ ﻛَﺎنَ! اﻟِﺎﺳْﺘِﻔْﺘَﺎحِ ﻓﻲ ﻳَﻘُﻮلُ <: ﺑِﻴَـﺪَﻳْﻚَ، ﻛﻠـﻪ وَاﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻟَﻴْ وَاﻟﺸ إِﻟَﻴْﻚَ ﺲَ. >أي : ﺣِﻜْﻤَـﺔ، ﻓﻔﻴـﻪ ﺗَﺨْﻠُﻘُـﻪ ﻣَﺎ ﻛُﻞ ﺑَﻞْ ﻣَﺤْﻀًﺎ، ﺷَﺮ ﺗَﺨْﻠُﻖُ ﻟَﺎ ﻓَﺈِﻧ إِﺿَـﺎﻓِﻲ، ﺟُﺰْﺋِـﻲ ﺷَﺮ ﻓَﻬَﺬَا اﻟﻨ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺷَﺮ ﻓﻴﻪ ﻳَﻜُﻮنُ ﻗَﺪْ وَﻟَﻜِﻦْ ﺧَﻴْﺮٌ، ﺑِﺎﻋْﺘِﺒَﺎرِﻫَﺎ ﻫُﻮَ ﻣُﻄْﻠَﻖٌ ﺷَﺮ أَوْ ﻛُﻠ ﺷَﺮ ﻓَﺄَﻣ -ﻓَ ﻋﻨﻪ ﻣُﻨَﺰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎﻟﺮ . اﻟـﺬي اﻟﺸ ﻫُﻮَ وَﻫَﺬَا إﻟﻴﻪ ﻟَﻴْﺲَ . ﻋُﻤُـﻮمِ ﻓـﻲ ﻳَـﺪْﺧُﻞَ أَنْ إِﻣ ﺑَـﻞْ ﻗَـﻂ ﻣُﻔْـﺮَدًا إﻟﻴـﻪ اﻟﺸ ﻳُﻀَـﺎفُ ﻟَﺎ وَﻟِﻬَﺬَا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪ اﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎتِ، }v w x y{ ،}Ê Ë Ì ÎÍ { .ﻳُﻀَـﺎ أَنْ وَإِﻣ فَ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪ اﻟﺴ إﻟﻰ}Y Z [ \{ . اﻟْﺠِﻦ ﻛَﻘَﻮْلِ ﻓَﺎﻋِﻠُﻪ، ﻳُﺤْﺬَفَ أَنْ وَإِﻣ }¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ { . ﺑَﻌْـﺾُ ﺑـﻪ ﻳَﺘَـﺄَذ ﻣَـﺎ ﺧَﻠَـﻖَ إِذَا وَﻟَﻴْﺲَ ﻟَﺎ ﻣَـﺎ وَاﻟْﺤِﻜْﻤَـﺔ اﻟﺮ ﻣِﻦَ ﷲ ﺑَﻞْ ﺣِﻜْﻤَﺔ، ﻓﻴﻪ ﻳَﻜُﻮنُ ﻟَﺎ اﻟْﺤَﻴَﻮَانِ إِﻻ ﻗَـﺪْرَه ﻳُﻘَـﺪ اﷲ ﺑِﺎﻟْﺈِﺿَﺎﻓَﺔ ﺟُﺰْﺋِﻲ ﺷَﺮ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ اﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎتِ ﻓﻲ وَﻗَﻊَ إِذَا وَﻟَﻴْﺲَ ﺗﻌﺎﻟﻰ، -ﻛُﻠ ﺷَـﺮ ﻳَﻜُـﻮنُ ﻛَـﺎﻟْﻤَﻄَ ﻟِﻠْﻌِﺒَـﺎدِ، ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔ أَوْ ﺧَﻴْﺮًا إِﻟ ﺗَﻜُﻮنُ ﻟَﺎ اﻟْﻜُﻠ اﻟْﻌَﺎﻣ اﻷُﻣُﻮرُ ﺑَﻞِ ﻋَﺎﻣ اﻟْﻌَـﺎم ﺮِ ﻋَﺎﻣ رَﺳُﻮﻻ وَﻛَﺈِرْﺳَﺎﻟِﻪ . ....< ص اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ٢١٤ﺷﺮح. )٢ ( اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ. )٣( ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUM وَاﺻْـﺮِفْ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ ﻷَﺣْﺴَﻨِﻬَﺎ ﻳَﻬْﺪِي ﻻَ اﻷَﺧْﻼَقِ ﻷَﺣْﺴَﻦِ وَاﻫْﺪِﻧِﻲ ﻧْﺖَ، َ أ ﺳَﻴ ﻋَﻨ ﺑِﻴَـﺪَﻳْﻚَ، وَاﻟْﺨَﻴْﺮُ وَﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ ﻟَﺒ ﻧْﺖَ، َ أ إِﻻ ﺳَﻴ ﻳَﺼْﺮِفُ ﻻَ ﺎ ﺳْـﺘَﻐْﻔِﺮُكَ َ أ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻴْـﺖَ، ﺗَﺒَﺎرَﻛْﺖَ وَإِﻟَﻴْﻚَ، ﺑِﻚَ ﻧَﺎ َ وَأ ﻫَﺪَﻳْﺖَ، ﻣَﻦْ وَاﻟْﻤَﻬْﺪِي إِﻟَﻴْﻚَ ﺗُﻮبُ َ وَأ ( . ﻗَﺎلَ : اﻟﻨ وَﻛَﺎنَ ! اﻟﺼ ﻓِﻲ ﺳَﺠَﺪَ إِذَا اﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَـﺔِ، ةِ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺑَﺎﻗِﻲ ذَﻛَﺮَ ﺛُﻢ )١( . ]٩٣١١-٨٣٣[- إِﺳْﺤَﺎقَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﺳَـﻠْﻢُ ﻧَﺎ ، ا ﻗَﺎدِمٍ ﺑْﻦُ )٣( ﺣَﻴْﻮَةَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، )٤( . ﻧَـﺎ اﻟْﻘَﻄ زِﻳَﺎدٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ وَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ رَﺑ ﻋَﺒْـﺪِ اﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻧَﺎ اﻟْﻬَﻴْﺜَﻢِ، ﺑْﻦُ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ )٥( ﻳَﺰِﻳـﺪَ ﺑْـﻦُ ﺷُـﺮَﻳْﺢُ ﻧَـﺎ ، )١ ( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ رواه)١/٨٠٦١رﻗﻢ٣٣٤ (أﻫـﻞ ﺷـﻌﺎر ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺣﻤﺪ وأﺑﻮ ، رﻗﻢ ٢٤اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،)٥/١٧٧١رﻗﻢ٨٦ (ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﺳﻌﻴﺪ . رﻗــﻢ اﻟﻤــﺄﺛﻮرة اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ٦٨٢و٥٨٢وراه ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ، )٥/و٢٧٧١رﻗﻢ٠٧ ٤٧٧١رﻗﻢ٤٧، (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٢/٣٧١٢رﻗﻢ٢٣ (ﻣﻦ ، ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده. ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻧﻈﺮ. )٢( اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ. )٣( ﻗ ﺑﻦ ﻓﻘـﺎلﺳﻠﻢ ﻋﻨـﻪ، ﻣﻌـﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﺌﻞ اﻟﻠﻴﺚ، أﺑﻮ ﺎدم : وﻗـﺎل ﺑـﺄس، ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ اﻟﻠﻴﺚ أﺑﻮ: وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺛﻘﺔ، ﺑﻐﺪادي: اﻟﺨﻄﻴـﺐ وﻗﺎل ﻳﺨﻄﺊ،: ﺛﻘﺔ ﻛﺎن . وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت . اﻟﺠﺮح)٤/٨٦٢ (ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ، ﺣﺒﺎن)٨/٧٩٢ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ،)٩/٥٤١( . )٤( ﻳﺰ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻤﺆذن، اﻟﺤﻤﺼﻲ ﺣﻴﻮة أﺑﻮ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻳﺪ س د وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺛﻼث.٥٩٧٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥ ( اﻟﺠﺮﺟﺴﻲ، ﻟﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﻤﺆذن اﻟﺤﻤﺼﻲ اﻟﻔﻀﻞ، أﺑﻮ ﺑﺎﻟﻀﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪي، رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﻪ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، ﻣﻬﻤﻠﺔ، ﺛﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ راء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﻴﻦ ﺑﺠﻴﻤﻴﻦ وﺧﻤﺴ ﺳﺖ وﻟﻪ قوﻋﺸﺮﻳﻦ س د م ﺳﻨﺔ ﻮن. ٧٩٧٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUN اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪِرِ اﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻦْ ، ﺣَﻤْﺰَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐِ ﻋَﻦْ ﺣَﻴْﻮَةَ، ﺑُﻮ َ أ )١( ﻋَﻦْ ، اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ : )اﷲِ رَﺳُﻮلَ ن َ أ! اﺳْﺘَ إِذَا ﻛَﺎنَ ﻗَـﺎلَ اﻟﺼ ﻔْﺘَﺢَ: ﺷَـﺮِﻳﻚَ ﻻَ اﻟْﻌَـﺎﻟَﻤِﻴﻦَ رَب ﻟِﻠ وَﻣَﻤَﺎﺗِﻲ وَﻣَﺤْﻴَﺎىَ، وَﻧُﺴُﻜِﻲ، ﺻَﻼَﺗِﻲ، إِن اﻷَﺧْـﻼَقِ ﻷَﺣْﺴَﻦِ اﻫْﺪِﻧِﻲ اﻟﻠ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ، و َ أ ﻧَﺎ َ وَأ أُﻣِﺮْتُ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ، ﻷَﺣْ ﻳَﻬْﺪِي ﻻَ اﻷَﻋْﻤَﺎلِ ﺣْﺴَﻦِ َ وَأ اﻷَﺧْـﻼَقِ ﺳَـﻲءَ وَﻗِﻨِـﻲ ﻧْـﺖَ، َ أ إِﻻ ﺴَـﻨِﻬَﺎ ﻧْﺖَ َ أ إِﻻ ﺳَﻴ ﻳَﻘِﻲ ﻻَ وَاﻷَﻋْﻤَﺎلِ ( ) ٢( . ﺷُﻌَﻴْﺐٌ ﻗَﺎلَ : اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻫْﻞِ َ أ ﻓُﻘَﻬَﺎءِ ﻣِﻦْ وَﻏَﻴْﺮُهُ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪِرِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ: ﻗُﻠْـﺖَ إِنْ : ﻓَﻘُــﻞْ اﻟْﻘَــﻮْلَ ﻫَــﺬَا ﻧْــﺖَ َ أ : َ وَأ اﻟْﻤُﺴْــﻠِﻤِﻴﻦَ ﻣِــﻦَ ﻧَـﺎ . ﻟِﻌَﺒْــﺪِ وَاﻟﻠ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ . ]٠٤١١-٩٣٣[- ﻳَﺎﺳِـﻴﻦَ ﺑْـﻦِ ﻳُـﻮﻧُﺲَ ﺑْـﻦُ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞُ إِﺳْـﺤَﺎقَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٣( ﻧَـﺎ ، ﺑْـﻦُ ﻋَﻠـﻲ ﻧَـﺎ اﻟﻀ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﻧَﺎ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦُ إِﺳْﺤَﺎقُ )١ ( ﻣـﻦ ﻓﺎﺿـﻞ، ﺛﻘـﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ اﻟﻬﺪﻳﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ أو ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. ٧٦٣٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/رﻗﻢ٤٢٣ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻗﻄﻨـﻲ ﻟﻠـﺪار اﻵﺧـﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑْ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻣﺜﻠﻪأَﺣْﻤَﺪُ ﺑﻪ اﻟْﻘَﻄ زِﻳَﺎدٍ ﻦِ . اﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ورواه اﻟﺘﻜﺒﻴـــﺮ ﺑـــﻴﻦ اﻟـــﺪﻋﺎء ﻣـــﻦ آﺧـــﺮ ﻧـــﻮع ﺑـــﺎب اﻻﻓﺘﺘـــﺎح ﻓـــﻲ واﻟﺼﻼة)٢/٦٩٨رﻗﻢ٩٢١(ص اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ١٧١، اﻟﺸـﺎﻣﻴﻴﻦ ﻣﺴـﻨﺪ وﻓـﻲ ، )٤/٤٧٩٢رﻗﻢ٩٤١(ﺑﻪ ﺣﻴﻮة أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . ا ﻟﺴﻨﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﻐﻠﻄﺎي اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إﺳﻨﺎد وﺻﺤﺢ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﻦ)١/٤٥٤ (. اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواه)٢/١٨١٢رﻗﻢ٥٣ (ﺑﻪ ﺣﻤﺰة أﺑﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده. )٣ ( ﺛـﻼث ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺑﺎﻟﺸـﻴﻌﻲ، اﻟﻤﻌـﺮوف ﻳﺎﺳـﻴﻦ، ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٦/٩٩٢(.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUO اﻟﺮ ﻋَﻠِــﻲ )١( ﻗَــﺎ ، إِﺳْــﺤَﺎقُ لَ : ﺑِــﺎﻟﻨ ﻳُﺸَــﺒ وَﻛَــﺎنَ ! )٢( ﻋَــﻦْ ، اﻟْﻤُﺘَﻮَﻛ ﺑِﻲ َ أ )٣( ﻗَﺎلَ اﻟْﺨُﺪْرِي ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ، : )اﻟﻨﺒﻲِ ﻛَﺎنَ! ﻗَـﺎمَ إِذَا ﻗَـﺎلَ ﻓَﻜَﺒ ﺻَﻼَﺗَﻪُ اﺳْﺘَﻔْﺘَﺢَ اﻟﻠ ﻣِﻦَ : رَﺑ وَﺑِﺤَﻤْـﺪِكَ اﻟﻠ ﺳُـﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ وَﺗَﺒَﺎرَكَ ﺟَﺪ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﺳْﻤُﻚَ )٤( اﻟﺴ ﺑِﺎﷲِ ﻋُﻮذُ َ أ ﺛَﻼَﺛﺎً، ﻏَﻴْﺮُكَ، إِﻟَﻪَ وَﻻَ ﻫَﻤْـﺰِهِ ﻣِﻦْ اﻟﺮ اﻟﺸ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﻠِﻴﻢِ )٥( وَﻧَﻔﺨِـﻪِ )٦( ﻧَﻔَﺜِـﻪِ )٧( ﻗَـﺎلَ ، : ﺛُـﻢ ﻳَﻘْﺮَأُ( )٨( . )١( اﻟﺮﻓﺎﻋ ﻧﺠﺎد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺑـﺪا وﻛـﺎن ﺑﺎﻟﻘـﺪر رﻣـﻲ ﺑـﻪ، ﺑﺄس ﻻ اﻟﻴﺸﻜﺮي، ﻲ. ٧٠٨٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢ ( ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻧﺠﺎد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻨﻲ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬـﺬﻳﺐ )١٢/٣٧(اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،)٧/٠٢٣(. )٣ ( اﻟﻨـﺎﺟﻲ، اﻟﻤﺘﻮﻛـﻞ أﺑـﻮ ﺑﻬﻤﺰة، واو ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺪال ﺑﻀﻢ داؤد، ﺑﻦ وﻳﻘﺎل داود ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ا وﺟﻴﻢ، ﺑﻨﻮن ﻗﺒـﻞ وﻗﻴﻞ وﻣﺎﺋﺔ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻣﺸﻬﻮر ﻟﺒﺼﺮي ع ذﻟﻚ. ٥٦٧٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤( ﺟﺪك ﺗﻌﺎﻟﻰ: أي: واﻟﺠﺪ وﻋﻈﻤﺘﻚ، ﺟﻼﻟﻚ ﻋﻼ : واﻟﻐﻨـﻰ واﻟﺴـﻌﺎدة اﻟﺤﻆ . اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ )١/٤٤٢(. )٥ ( اﻟﻬَﻤْﺰُ : ﻫَﻤَﺰْﺗَﻪ ﻓَﻘَﺪ دَﻓَﻌْﺘَﻪ ﺷﻲء وﻛُﻞّ واﻟﻐَﻤْﺰُ اﻟﻨ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٥/٢٧٢(. )٦( ﻧَﻔْﺨُﻪ : ﻳَـﻨْﻔُﺦ أن ﻓﻴَﺤْﺘـﺎج وﻧَﻔَﺴَـﻪ ﻧَﻔْﺴَـﻪ وَﻳَﺠْﻤَـﻊ ﻳَﺘَﻌـﺎﻇﻢ اﻟﻤُﺘَﻜَﺒّـﺮ ﻷن ﻛِﺒْﺮُه . اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ )٥/٠٩( . )٧( اﻟﻨﻔﺚ: اﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺚ ﻷﻧﻪ اﻟﺸ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٥/٨٨(. )٨ ( داودرواه أﺑــﻮ اﻟﺼــﻼة ﻓــﻲ وَﺑِ اﻟﻠ ﺑِﺴُــﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ اﻻِﺳْــﺘِﻔْﺘَﺎحَ ى َ رَأ ﻣَــﻦْ ﺑــﺎب ﺤَﻤْــﺪِكَ )١/٥٧٧رﻗــﻢ٦٠٢ (واﻟﺘﺮﻣــﺬي ، اﻓﺘﺘــﺎح ﻋﻨــﺪ ﻳﻘــﻮل ﻣــﺎ ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼ أﺑــﻮاب ﻓــﻲ اﻟﺼﻼة)٢/٢٤٢رﻗﻢ٩ (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، اﻓﺘﺘـﺎح ﺑـﻴﻦ اﻟـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ آﺧﺮ ﻧﻮع ﺑﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة وﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼة)٢/٢٣١ ٩٩٨رﻗﻢ ٠٠٩و (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، ﺑـﺎب اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﻓﻲ اﻟﺼــﻼة اﻓﺘﺘــﺎح )١/٤٠٨رﻗــﻢ٤٦٢ (وأﺣﻤــﺪ ،)٣/٥٧٦١١ﻢرﻗــ٩٦ (واﻟــﺪارﻣﻲ ، )١/٩٣٢١رﻗـــﻢ٠١٣ (ﻳﻌﻠـــﻰ وأﺑـــﻮ ،)٢/٨٠١١رﻗـــﻢ٨٥٣ (ﺧﺰﻳﻤـــﺔ واﺑـــﻦ ، )١/٧٦٤رﻗﻢ٨٣٢ (اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٢/و٩٧١٢رﻗـﻢ٤٣ ٥٨١٢رﻗـﻢ٥٣، (، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUP ]١٤١١-٠٤٣[- ﻣِـﺮْدَاسٍ ﺑْـﻦِ ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ دَاوُدَ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ ، )١( ﻧَـﺎ ، ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ )٢( ﻏَﻨ ﺑْﻦُ ﻃَﻠْﻖُ ﻧَﺎ ، )٣( ﺣَـﺮْبٍ ﺑْـﻦُ اﻟﺴ ﻋَﺒْـﺪُ ﻧَﺎ ، ﺑُﺪَﻳْﻞِ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﻼَﺋِﻲ، )٤( ﻣَﻴْﺴَﺮَةَ ﺑْﻦِ )٥( اﻟْﺠَـﻮْزَاءِ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ، )٦( ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔَ ﻋَـﻦْ ، = ﻣﻄـﻮﻻ ﺑـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻀـﺒﻌﻲ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ وﻣﺨﺘﺼﺮا . اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل:> ﻳ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ، أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺤﻴﻰ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺼﺢ ﻻ< . ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل:> اﺑﻦ وﺛﻘﻪ ﺛﻘﺔ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ﻣﻄﻮﻻ، أﺣﻤﺪ رواه ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ووﻛﻴﻊ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﻣﻌﻴﻦ< . اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻋﻠﻖ)٢/١٥( وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻛﻼم ﻋﻠﻰ:> ﻗﻠـﺖ : ﻻ ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ ﺣﺴﻨﺎ، ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﻔﻲ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ وإن ﻫـﺬا وﻋﻠﻲ ﺛﻘﺎت، ﻛﻠﻬﻢ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺈن ﺷﻌﺒﺔ وﻗﺎل زرﻋﺔ، واﺑﻮ ووﻛﻴﻊ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻴﺪ : ﺳـﻴﺪﻧﺎ إﻟـﻰ ﺑﻨﺎ اذﻫﺒﻮا اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ واﺑﻦ. أﺣﻤﺪ وﻗﺎل: أﺣﺎدﻳﺚ رﻓﻊ أﻧﻪ إﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ. ﻗﻠﺖ: ﺧ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻫﺪار ﻳﻮﺟﺐ ﻻ وﻫﺬا ﻄﺄه..< اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ذﻛﺮه ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻤﺼﻨﻒ إﺳﻨﺎد. )١( اﻟﺴﻨﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ. )٢ ( ﻧﻴﺴـﺎﺑﻮر، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻘﻮﻣﺴـﻲ اﻟﺒﺴـﻄﺎﻣﻲ ﻋﻠـﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺣﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ، ﺻــﺎﺣﺐ ﺻــﺪوق س د م خ وأرﺑﻌــﻴﻦ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ة . ٩٤٣١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣( ﻃﻠ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ وﻧﻮن، ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ ﻏﻨﺎم، ﺑﻦ ﻖ خ ﻋﺸﺮة إﺣﺪى ﺳﻨﺔ رﺟﺐ ﻓﻲ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻛﺒﺎر ٤ﻣﻦ. ٠٦٠٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤( ص ٢ﻓﻲ:> ﻳﺰﻳﺪ<ﺧﻄﺄ وﻫﻮ ،. )٥ ( ﻣـﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﺒﺼﺮي، ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ اﻟﻌﻴﻦ، ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﻣﺼﻐﺮ، ﺑﺪﻳﻞ، ﺛﻼﺛﻴﻦ أو وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ٤م. ٢٥٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٦ ( ﺑﺼـﺮي، واﻟـﺰاي ﺑـﺎﻟﺠﻴﻢ اﻟﺠـﻮزاء، أﺑـﻮ اﻟﻤﻮﺣﺪة، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮﺑﻌﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أوس ع وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﻛﺜﻴﺮا ﻳﺮﺳﻞ. ٢٨٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻧﻬـﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١/٣٨٣(.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUQ ﻗَﺎﻟَﺖْ : )اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ! اﺳْﺘَﻔْ إِذَا ﻗَـﺎلَ اﻟﺼ ﺘَﺢَ : اﻟﻠ ﺳُـﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻏَﻴْﺮُكَ إِﻟَﻪَ وَﻻَ ﺟَﺪ وَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ اﺳْﻤُﻚَ وَﺗَﺒَﺎرَكَ وَﺑِﺤَﻤْﺪِكَ ( ) ١( . )١ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٢٤٤رﻗﻢ١٤٣ (ﺑـﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . ورواه داود أﺑــﻮ اﻟﺼــﻼة ﻓــﻲ وَﺑِﺤَﻤْــﺪِكَ اﻟﻠ ﺑِﺴُــﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ اﻻِﺳْــﺘِﻔْﺘَﺎحَ ى َ رَأ ﻣَــﻦْ ﺑــﺎب )١/٦٧٧رﻗـــﻢ١٨٢ (واﻵﺛـــﺎر اﻟﺴـــﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ وﻣـــﻦ ، )١/٥٨٦رﻗﻢ٢٠٥ (اﻟﺤـﺎﻛﻢ وراه ،)١/٩٥٨رﻗـﻢ٠٦٣ (ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ، اﻟﻜﺒﺮى)٢/٧٧١٢رﻗﻢ٣٣(ﻏ ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻪ، ﻨﺎم . ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ورواه اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٠٢/٥٠٢(ﺑﻪ ﺑﺪﻳﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . داود أﺑﻮ ﻗﺎل:> إﻻ ﻳـﺮوه ﻟﻢ ﺣﺮب، ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮوا ﻟﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺔ روى وﻗﺪ ﻏﻨﺎم، ﺑﻦ ﻃﻠﻖ< . اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل:> ﻳ ﻟﻢ و اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺮﺟﺎهﻫﺬا< اﻟـﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘـﻪ ، . وﻗـﺎل ص اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﻪ ﻓﻲ ٢٧اﻟﻌﺮاﻗﻲ:> ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ< . داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ)٦٧٧ (. ﺑﻌﻠﺘﻴﻦ أﻋﻞ واﻟﺤﺪﻳﺚ: وﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺠﻮزاء أﺑﻲ ﺑﻴﻦ وﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻏﻨﺎم، ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﺘﻔﺮد : وﻗﻮﻟﻪ ﻏﻨﺎم ﺑﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﺘﻔﺮد ﻟﻪ داود أﺑﻲ إﻋﻼل ﻓﺄﻣﺎ:> ﻳَﺮْوِ ﻟَﻢْ ﻃَﻠْـﻖِ ﻏَﻴْﺮُ اﻟﺴ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ هِ ا ﻏَﻨ ﺑْﻦِ> ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ اﻟﺘﺮﻛﻤـﺎﻧﻲ اﺑـﻦ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﺛﻘـﺔ، ﻷﻧـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ﻳﻘﺪح ﻓﻼ اﻟﺠﻮﻫﺮاﻟﻨﻘﻲ)٣/٤٣ (اﻟﺒﺪراﻟﻤﻨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ،)٣/٢٣٥(:> ﻏَﻨ ﺑـﻦ ﻃﻠﻖ ﺣَﺎ أَﺑُﻮ وﺛ ﺣَﺮْب ﺑﻦ اﻟﺴ وَﻋﺒﺪ اﻟﺒُﺨَﺎرِيّ، ﻟَﻪُ أﺧﺮج وَﻛَـﺬَا اﻟﺸ ﻟَﻪُ وَأﺧﺮج ﺗِﻢ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ إِﻟَﻰ ﻓَﻮْﻗﻪ ﻣﻦ<. واﻧﻈﺮ : داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ)٣/٣٦٣ (. وﻋﺎﺋﺸــﺔ اﻟﺠــﻮزاء أﺑــﻲ ﺑــﻴﻦ اﻻﻧﻘﻄــﺎع ﻋﻠــﺔ أﻣــﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺒــﺮ ﻋﺒــﺪ اﺑــﻦ ﻓﻘــﺎل )٠٢/٥٠٢(:> ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ< . اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل )١/٩٢٢(:> اﻹﺳﻨﺎ اﻧﻘﻄﺎعورﺟﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﺛﻘﺎت، د< اﻟﺒـﺪر ﻓـﻲ اﻟﻤﻠﻘـﻦ اﺑـﻦ وﻗﺎل ، اﻟﻤﻨﻴﺮ)٣/٢٣٥(:> اﻟْﻤَﻘْﺪِﺳِﻲ اﻟْﻮَاﺣِﺪ ﻋﺒﺪ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ﻗَﺎلَ : اﻟْﺈِﺳْـﻨَﺎد ﻫَـﺬَا ﻓِـﻲ ﻋﻠﻤـﺖ ﻣَﺎ ﻣﺠﺮوﺣًﺎ . ﻗﻠﺖ : ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﻋَﻦ اﻟﺠﻮزاء، أﺑﻲ رِوَاﻳَﺔ ﻣﻦ ﻓَﺈِﻧ ﻣُﺮْﺳﻞ ﻟﻜﻨﻪ< . داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل)٣/٤٦٣ ( اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻛﻼم ﻧﻘﻠﻪ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻟﻪ وإﻋﻼﻟﻪ:> ﻗﻠﺖ : ﻟﻜـﺎن وﻟﻮﻻﻫـﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ؛ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺤﺎً إﺳﻨﺎده< . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPUR دَاوُدَ ﺑُﻮ َ أ ﻗَﺎلَ : ﻫَـﺬَا وَﻟَﻴْﺲَ ﻏَﻨ ﺑْﻦِ ﻃَﻠْﻖِ ﻏَﻴْﺮُ اﻟﺴ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِهِ ﻟَﻢْ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮِي اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ )١( . ]٢٤١١-١٤٣[- ﻧَﺼْـﺮٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻷَﺣْﻮَلُ، ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﷲِ ﺑُﻮﻋَﺒْــﺪِ َ أ اﻟْﻤَــﺮْوَزِي )٢( ﺑْــﻦُ إِﺳْــﺤَﺎقُ ﻧــﺎ ﺷَــﺒِﻴﺐٍ، ﺑْــﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْــﺪُ ﻧَــﺎ ، ﻣُﺤَﻤ )٣( ﺑْــﻦِ ﻋُﻤَــﺮَ ﺑْــﻦِ اﻟــﺮ ﻋَﺒْــﺪِ ﻋَــﻦْ ، .............. = رﻗﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺗﻲ أﺧﺮى ﻃﺮق ﻟﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ]٩٤١١-٨٤٣[ و ،]٠٥١١-٩٤٣[ ورﻗـﻢ ، ]٢٥١١-١٥٣[ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻒ وﻓﻴﻬﺎ ، . ا ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ ﻗﺒﻠﻪﻗﻠﺖ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻟﺨﺪري . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺳـﻌﻴﺪ أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻟـﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻐﻴﺮه، ﺣﺴﻦ وﻫﻮ اﻧﻘﻄﺎع، إﺳﻨﺎد ﻓﻲ اﻟﺨﺪري . )١( ﻗﻮﻟﻪ :><ﺑِﺎﻟْﻘَﻮِي اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻫَﺬَا وَﻟَﻴْﺲَ : >ﻫﺬه ﻣﺼﺪر إﻟﻰ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ ﻣـﻦ ﻫـﻲ ﻫـﻞ اﻟﺠﻤﻠﺔ أ داود أﺑﻲ مﻛﻼم ؟اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﻮ ﻏﻴﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻛﻼم ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ورﺑﻤﺎ ﻓـﻲ ﺟـﻮدة اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ وﻛﺘـﺐ ﺳـﻨﻨﻪ ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ وﻻ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺮواةواﻟﺸﺮوﺣﺎت، ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﺑﻜﻼم اﻋﺘﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻲ وﻟﻴﺴﻦ ، ﻫﻜﺬا وﻫﻮ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ أﺛﺒﺘـﻪ وﻛـﺬا واﻟﻤﻄﺒﻮﻋـﺔ، اﻟﻤﺨﻄﻮﻃـﺔ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻧﺴﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﻋﻦ وﺟﺪﺗﻪ واﻟﺬي اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، اﻟـﺬي وﻫـﻮ اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ، أﺛﻨﺎء ﺑﺄﻋﻼه أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻴـﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ واﺑﻦ واﻵﺛﺎر، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺛﺒﺘﻪ)٣/٢٣٥ (، وﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨـﻮوي ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﺗﻌﻘﺐ اﻷذﻛـﺎرﻓـﻲ:> داود أﺑـﻮ رواه ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي<اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻘﺎل ،:> ﻳﺼﺮح ﻟﻢ ﺑﻀـﻌﻔ داود أﺑﻮ أﺷـﺎر وإﻧﻤـﺎ ﻪ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﻏﺮاﺑﺘﻪ إﻟﻰ : ﻏﻨـﺎم ﺑﻦ ﻃﻠﻖ إﻻ ﻳﺮوه ﻟﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ< . ﻓـﻲ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻛﺮه اﻷذﻛـﺎر ﺑﻨﻜـﺖ اﻷﺑـﺮار ﺗﺤﻔـﺔ صاﻟﻨﻮوﻳﺔ. )٢ ( اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺟﺒـﻞ، إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻤﺮوزي ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣ ﻋﺸﺮة وﺗﺴﻌﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺎت . ٢٩٣٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣ (اﻷﻣـﻮي اﻟﻤـﺪﻧﻲ اﻟﻔـﺮوي ﻓـﺮوة أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﺴﺎء ﻛﻒ ﺻﺪوق ق ت خ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ. ٥٨٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.