سنن الدارقطن0

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOO ]١٨٠١-٠٨٢[- ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ ﻋُﻤَـﺮُ ﻧَـﺎ ﺻَـﺎﻋِﺪٍ، ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ اﻷَﺳَﺪي اﻟْﺤَﺴَﻦِ )١( ﺑِﻲ َ أ ﻧَﺎ ، )٢( ﻋَـﻦْ ﺛَﺎﺑِـﺖٍ، ﻋَـﻦْ ﺳَـﻠَﻤَﺔَ، ﺑْﻦُ ﺣَﻤ ﻧَﺎ ، = اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ وﻧﻘﻞ)٢/٠٥١( اﻟ ﻗـﺎلﻋﻦ أﻧـﻪ اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻓﻲ ﻨﻮوي : إﺳـﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل)٠١/٢٣٣ (: ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺠﺎزي ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺛﻖ وﻟﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻮى ﻋﻨﻪ ﻳﺮو ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﻻ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . وﻣﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ: ﻣﺴﺘﻮر ﻫﻮ . اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل)٢/٠٣(:> ﺿَـﻌ وَﻗَـﺪْ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِـﻲ وَﻗَـﺎلَ اﻟﻨ ﻔَﻪُ : ﻫَـﺬَا ﺑِﻠَﻔْﻆِ اﻟﺪ وَرَوَاهُ وَأَوْﻟَﻰ، أَﺛْﺒَﺖُ وَذَاكَ ﻣَﻀَﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻣُﺨَﺎﻟِﻒٌ : ) ﺻَـﻠ اﻟ وَﻟْﻴَﺠْﻌَﻞْ ﻧَﺎﻓِﻠَﺔً ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻓِﻲ (اﻟﺪ ﻗَﺎلَ ، : ﺷَﺎذ ﺿَﻌِﻴﻔَﺔٌ رِوَاﻳَﺔٌ ﻫِﻲَ< . ﻗﻠﺖ : اﻟـﺬي ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﺣﻜـﻢ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟﺪار ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﺖ ﻓﻴﻤﺎ أﺟﺪ ﻟﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﺣﻜﺎه . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﺠﻬﻮل ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده . )١ ( ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﺑﻔﺘﺢ اﻷﺳﺪي، اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻻم، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻤﺜﻨـﺎة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﻞ، :اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ وﻗـﺎل اﻟﺼـﺪق، ﻣﺤﻠـﻪ : ﻓـﺈن أﺑﻴـﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ وﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ وذﻛﺮه ﺻﺪوق، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ، ﺑﻌﺾ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ :ﺑـﻪ، ﺑـﺄس ﻻ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل :>ﺻـﺪوق اﻟﺼـﻠﺔ ﻓـﻲ ﻣﺴـﻠﻤﺔ وﻗﺎل ﺛﻘﺔ، :ﺛﻘـﺔ< .وﻗـﺎل اﻟﺘﻘ ﻓﻲ ﺮﻳﺐاﻟﺤﺎﻓﻆ : ﺧﻤﺴـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸـﺮة اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻢ، رﺑﻤـﺎ ﺻﺪوق س خ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ . ﻗﻠﺖ: اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﺮواﻳﺘﻪ ﺻﺪوق ﻫﻮ : اﺑﻦ ﻷن وذﻟﻚ وﻫﻢ، رﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﺒﺎن:> ﻣﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺈن أﺑﻴﻪ، ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﺎ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﺑﻌﺾ ﺣﻔﻈﻪ<. أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ورواﻳﺘﻪ . اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﺮح)٦/٢٣١(رﻗﻢ ﻗﻄﻨﻲ ﻟﻠﺪار اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﺳﺆﻻت ٢٥٣، ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت ، )٨/٧٤٤ (ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ ،)١١/٦٠٢ (اﻟﻜﻤــﺎل ﺗﻬــﺬﻳﺐ ،)١٢/٧٩٤ (وﺗﻬــﺬﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٧/٥٣٤ (واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٩٩٤،. )٢( اﻟﺘ ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﺳﺪي اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺪوري ﻗﺎل: ﺷﻴﺦ. وﻗﺎل ﻣﺮة : ﺑﺸﻲء وﻟﻴﺲ أدرﻛﺘﻪ ﻗﺪ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﺷﻴﺦ . ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب وﻗﺎل =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOP ﻧَﺲٍ َ أ: )ﺻَﻠ وَﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ، رَﺟُﻼً ن َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! وَﺣْـﺪَهُ، ﻳُﺼَﻠ ﻓَﻘَﺎمَ ، اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ! : )ﻳَﺘ ﻣَﻦْ )١( ﻫَﺬَا، ﻋَﻠَﻰ ﻴﻓَ ﻣَﻌَﻪُ ﺼَﻠ( ) ٢( . = اﻷﺳـﺪي أﺣﺴـﻦ ﺑـﻦ وﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻔﻴﺎن : ﺿـﻌﻴﻔﺎن . وﻗـﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ : ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ. اﻟﻜﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل : ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ . وﻗـﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ : ﺿﻌﻴﻒ. اﻵﺟﺮي وﻗﺎل: ﺣﺪ ﻳﻜﺘـﺐ ﺻـﺎﻟﺢ داود أﺑـﻲ ﻋﻦ ﻳﺜـﻪ . اﺑـﻦ وﻗـﺎل ﻋﺪي: ﺑـﺄس ﺑﺤﺪﻳﺜـﻪ أر وﻟـﻢ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ وﺣﺪث أﻓﺮاد أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ. اﻟﻌﺠﻠـﻲ وﻗـﺎل: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﻛﻮﻓﻲ. ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﻗـﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺷﺎﻫﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺛﻘـﺔ ﻫـﻮ ﻗﺎل ﺣﺠﺔ؟ ﻫﻮ ﻗﻴﻞ ﺻﺪوق، : ﻓﻼ ﺣﺠﺔ أﻣﺎ. واﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺒﺰار وﻗﺎل: >ﺛﻘـﺔ< . وﻗـﺎل اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ : ﺿـﻌﻒ. اﻟﺤـﺎﻓﻆوﻗـﺎ ل:> ﻟـﻴﻦ ﻓﻴـﻪ ﺻـﺪوق<. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺠـﺮح )٧/٥٢٢ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،)٦/٣٧١ (اﻟﻜﺎﺷﻒ ،)٢/٤٦١ (اﻟﻜﻤـﺎل وﺗﻬﺬﻳﺐ ، )١٢/٧٩٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،)٩/٢٠١(. ٣٥٨٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )١( ﻗﻮﻟﻪ : ) ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳَﺘ ﻣﻦ(: اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل:> ﻳﺸـﺘﺮي ﻷﻧـﻪ اﻟﺘّﺠﺎرة؛ ﻣﻦ ﻳَﻔﺘَﻌِﻞ وﻫﻮ وﻻ اﻟﺜﻮاب ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺘـﺎء ﻓـﻲ ﺗُـﺪْﻏﻢ ﻻ اﻟﻬﻤـﺰة ﻷن اﻟﺮواﻳﺔ، ﻫﺬه ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺗَﺠِﺮُ ْ ﻳﺄ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل وإﻧﻤﺎ< . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٢٨١(. )٢ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٥٥٧رﻗﻢ٩٨٤ (اﻟﻤﺨﺘـﺎرة ﻓـﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ واﻟﻀﻴﺎء ، )٥/٠٧٦١رﻗﻢ٢٥ (ﺑـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ، . رﻗـﻢ ﻣﺴـﻨﺪه ﻓـﻲ اﻟﺴـﺮاج ورواه واﻟﻄﺒ٩٨٢١ ، اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ ﺮاﻧﻲ)٧/٦٨٢٧رﻗﻢ٧٠٢ (اﻟﺤﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ . اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻗﺎل:> اﻷﺳﺪي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﻻ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ﻳﺮوه ﻟﻢ< . اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ وأورده)٢/٩٤(وﻗـﺎل ،:> وﻓﻴـﻪ اﻷوﺳـﻂ، ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ رواه ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ زﺑﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻛﺎن ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ< . ﻗﻠﺖ : زﺑﺎﻟﺔ، اﺑﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﻷﺳﺪي اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ . اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ وﻗﺎل)٢/٧٥ (اﻟﺪراﻳـﺔ ﻓـﻲ واﻟﺤـﺎﻓﻆ ،)١/٣٧١(:> ﺳـﻨﺪه ﺟﻴﺪ< . اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ)٢/٧١٣ (. ﻗﻠﺖ : ﻟﻜـﻦ ﺿـﻌﻒ، وﻗـﺪ اﻷﺳـﺪي اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواه ﻣﺎ ﻟﻪ اﻟﻳﺸﻬﺪ ﺘﺮﻣﺬي اﻟﺼﻼة اب أﺑﻮ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻣﺮة ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﻗﺪ ﻣﺴﺠﺪ )١/٠٢٢رﻗــﻢ٧٢٤ (وأﺣﻤــﺪ ،)٣/٢٣٠١١رﻗــﻢ٥ (واﻟﺤــﺎﻛﻢ ﺷــﻴﺒﺔ، أﺑــﻲ واﺑــﻦ ، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOQ ]٢٨٠١-١٨٢[- ﻋِﻴﺴَـﻰ ﺑْـﻦِ دَاوُدَ ﺑْـﻦُ إِﺳْـﺤَﺎقُ ﻧَـﺎ َ أ ﻣَﺨْﻠَـﺪٍ، ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ اﻟْﻤَﺮْوَزِي )١( اﻟﺴ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْـﻦُ ﺧَﺎﻟِـﺪُ ﻧَﺎ اﻟﺼ مِ )٢( ﺑْـﻦُ اﻟْﻔَﻀْـﻞُ ﻧَـﺎ ، اﻟْﻤُﺨْﺘَﺎرِ )٣( ﻣَﻮْﻫِﺐٍ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﻋَﻦْ ، )٤( ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ﻋِﺼْﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ، )٥( ﻗَـﺎلَ: )اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ! رَﺟُﻞٌ دَﺧَﻞَ إِذْ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻓِﻲ وَﻗَﻌَﺪَ اﻟﻈ ﺻَﻠ ﻗَﺪْ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻓَﻘَـﺎلَ ﻳُﺼَﻠ! : ) َ أ ﻫَـﺬَا ﻋَﻠَـﻰ ﻓَﻴَﺘَﺼَـﺪ ﻳَﻘُـﻮمُ رَﺟُـﻞٌ ﻻَ = )١/٨٥٧رﻗﻢ٨٢٣ (ﻳﻌﻠﻰ ،وأﺑﻮ)٢/٩٩٣٢رﻗﻢ١٢٣ (ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ، ، اﻟﺨﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻗـﺎل : ) ﺻـﻠﻰ وﻗـﺪ رﺟـﻞ ﺟـﺎء اﷲ رﺳﻮل! ﻣﻌـﻪ ﻓﺼـﻠﻰ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎم ؟ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﺠـﺮ أﻳﻜﻢ ﻓﻘﺎل (. ﻟﻔـﻆ ﻫـﺬا ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬي،:> ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺼﺪق ﻣﻦ< . اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل:> ﺣﺴـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ<. اﻟﺤـﺎﻛﻢ وﻗـﺎل :> ﺣـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ< اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ . اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺻﺤﺤﻪ)٢/٦١٣ (. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده ﻟﻐﻴﺮه. )١ ( ﺑﻬـﺎ، وﺣـﺪث ﺑﻐﺪاد ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺮوزي اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ داود ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٦/٤٧٣(. )٢( ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﺮي، ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ اﻟﺼﺪﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ . اﻟﺠﺮح)٣/٢٤٣(. )٣( اﻟ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢاﻟﻔﻀﻞ أﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﺒﺼﺮي،: ﻓﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ أﺑﻲ ﺳﺄﻟﺖ: ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ ﻳﺤـﺪث ﻣﻨﻜﺮة وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺠﻬﻮل ﻫﻮ . اﻟﺠـﺮح)٧/٩٦(. واﻧﻈـﺮ : اﻟﻤﻴـﺰان )٥/٥٣٤(. )٤ ( ت د ﺑـﺦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ق ﻋﺲ . ٠٤٣٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥( اﻟﺨ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻧﺴﺒﻪ ﻄﻤﻲ، واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻬـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻟـﻪ ﻋـﻮف، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارﻫﺎ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، . اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤/٤٠٥(.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOR ﻣَﻌَﻪُ ؟ﻓَﻴُﺼَﻠ( ) ١( . ]٣٨٠١-٢٨٢[- اﻟﻨ ﺑْـﻦِ ﺻَـﺎﻟِﺢِ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، اﺑْﻦُ ﻧَﺎ )٢( ﻧَـﺎ ، ﻧَﺪَﺑَﺔَ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ )٣( اﻟْﻤَﻜ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَﺎ ، )٤( ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻋَﻦِ ، ﺳَﻤُﺮَةَ :اﷲِ رَﺳُﻮلَ ن َ أ! ﻗَﺎلَ : )ﻣَﻌـﺎً، ﺻَـﻠَﻴَﺎ اﺛْﻨَﺎنِ ﻛَﺎنَ إِذَا وَ ﻛَـﺎﻧُﻮا إِذَا )١ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٦٥٧رﻗﻢ٩٨٤ (ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ورواه ﺑـﻪ، اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ)٧١/٩٧٤رﻗﻢ١٨١ (اﻟﺼـﺪﻓﻲ اﻟﺴـﻼم ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ . اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ وﻗﺎل)٢/٨٥(:> اﺑـﻦ ﻗﺎل اﻟﻤﺨﺘﺎر، ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻋﺪي: اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮة، أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ : وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺠﻬﻮل ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ ﻳﺤـﺪث ﻣﻨﻜﺮة<. وأ اﻟﻤﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤـﻲ وروده)٢/٩٤(وﻗـﺎل ،:> رواه أﻋﻠﻢ واﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺼﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺢ وﻻ ﺿﻌﻴﻒ، وإﺳﻨﺎده اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ ﻣﺠﻬﻮل، اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ،اﻟﻔﻀﻞ إﺳﻨﺎده ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻮﻫﺐ ﺑﻦ. )٢( اﻟﻬﺎﺷﻤ اﻟﻨﻄﺎح ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎة اﻟﺘﻴﺎح، أﺑﻮ ﻲ ﻓﻖ وﺧﻤﺴﻴﻦ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ أﺧﺒﺎري، ﺻﺪوق اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، واﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ. ١٠٠٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣ ( ذﻟـﻚ ﻏﻴـﺮ وﻗﻴـﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ واﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﺪال اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻧﺪﺑﺔ، ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﻗـﺎل ﺑـﻪ، ﺑـﺄس ﻻ زرﻋـﺔ أﺑـﻮ وﻗـﺎل ﺑﺄس، ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل اﻟﻜﻮﺳﺞ، اﻟﺒﺼﺮي ا اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺛﻘﺔ، ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل : اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ، ﺑـﺄس ﻻ س ﻗﺪ وﻣﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت. اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﺮح)٣/٨ (ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻻ واﻟﺜﻘـﺎت ، )٨/٩٦١ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،)٢/٨٢٢(واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٣٢١،. )٤( وﻛـﺎن ﻣﻜـﺔ ﺳـﻜﻦ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻛﺎن إﺳﺤﺎق أﺑﻮ اﻟﻤﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻘﻴﻬـﺎ، ق ت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺿﻌﻴﻒ . ٩٨٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOS ﺣَﺪُﻫُﻢْ َ أ ﺗَﻘَﺪ ﺛَﻼَﺛَﺔً ( ) ١( . ]٤٨٠١-٣٨٢[- ﻧَــﺎ ﺷَــﺒ ﺑْــﻦُ ﻋُﻤَــﺮُ ﻧَــﺎ اﻟْﺒَﻐَــﻮِي، اﻟْﻌَﺒ ﺑْــﻦُ ﺣْﻤَــﺪُ َ أ ﻧَــﺎ ﺟُﻤَ ﺑْـﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪُ ﻧَـﺎ اﻟﺰ ﺣْﻤَـﺪَ َ أ ﺑُﻮ َ أ ﻴْـﻊٍ )٢( ،ﻋَـﻦْ .......... )١ ( رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺼـﻼة أﺑـﻮاب ﻓـﻲ ﻓـﻲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب اﻟـﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣـﻊ ﻳﺼـﻠﻲ اﻟﺮﺟـﻞ )١/٣٣٢رﻗﻢ٢٥٤ (ﻋﻨـﺪه وﻟـﻴﺲ ﻧﺎﻗﺼـﺎ، ﺑـﻪ اﻟﻤﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻣﻨﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺠﻤﻠﺔ : ) ﻣﻌﺎ ﺻﻠﻴﺎ اﺛﻨﺎن ﻛﺎن إذا ( . اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل:> ﻏﺮﻳ ﺐﺣﺴﻦ< . ﻣـﻦ اﻟﻀﻌﺎف اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ وأوروده ص ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ٣٧ﺳﻨﻦ اﻟﻤﻜﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ وﺿﻌﻔﻪ ،. ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ : ﻣﻨﻬﺎ : ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎرواه اﻟﻠﻴـﻞ ﺻـﻼة ﻓـﻲ اﻟـﺪﻋﺎء ﺑـﺎب اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻓﻲ وﻗﻴﺎﻣﻪ)١/٠١٠٣رﻗﻢ٥٢٥(وﻓﻴﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ، : )... اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘﺎم! ﻟﻴﺼﻠ ﻲ .. اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺴﺎر ﻋﻦ ﻗﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﺌﺖ ﺛﻢ! ﺣﺘـﻰ ﻓـﺄدارﻧﻲ ﺑﻴـﺪي ﻓﺄﺧـﺬ اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺴـﺎر ﻋـﻦ ﻓﻘﺎم ﺟﺎء ﺛﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ، ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺎر ﺟﺎء ﺛﻢ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻋﻦ أﻗﺎﻣﻨﻲ ! اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺧﺬ! ﺧﻠﻔﻪ أﻗﺎﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺪﻓﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻴﺪﻳﻨﺎ ... ( . وﻣﻨﻬﺎ : اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺎرواه اﻷذان ﻓﻲ اﻟﺮ ﻗَﺎمَ إِذَا ﺑَﺎب اﻟْﺈِﻣَـﺎمُ ﻓَﺤَﻮ اﻟْﺈِﻣَـﺎمِ ﻳَﺴَـﺎرِ ﻋَﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗُﻬُﻤَﺎ ﺗَﻔْﺴُﺪْ ﻟَﻢْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ إِﻟَﻰ) ١/٦٦٦رﻗﻢ٧٤٢ (وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑـﺎب اﻟﻤﺴـﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻﻼة)١/٣٦٧رﻗﻢ٧٢٥(ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ اﻟﻠ رَﺿِﻲَ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ، : ﻗَـﺎلَ) وَاﻟﻨ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ﻋِﻨْﺪَ ﻧِﻤْﺖُ ! ﻋَﻠَـﻰ ﻓَﻘُﻤْﺖُ ﻳُﺼَﻠ ﻗَﺎمَ ﺛُﻢ ﻓَﺘَﻮَﺿ اﻟﻠ ﺗِﻠْﻚَ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻋَﻦْ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻓَﺄَﺧَﺬَﻧِﻲ ﻳَﺴَﺎرِهِ، ...(. اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻧﻈﺮﻫﺎ أﺧﺮى ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ)٥/٠٠٦-٤٠٦ (. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﺣﺴﻦ وﻫﻮ اﻟﻤﻜﻲ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده. )٢( اﻟﻜﻮﻓﺔاﻟﻮﻟ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺰﻫﺮي ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻴﺪ : ﺳـﻌﺪ واﺑـﻦ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل واﻟﻌﺠﻠﻲ، : ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ. زرﻋﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﺑـﻪ ﺑﺄس ﻻ . وﻗـﺎل ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ . اﻟﺜﻘـﺎت ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وذﻛﺮه. اﻟﺒـﺰار وﻗـﺎل : اﺣﺘﻤﻠـﻮا ﺗﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ، . ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ: ﻓﻘﺎلاﻟﻌﻘ ﻴﻠﻲ : اﺿﻄﺮاب ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ . اﻟﻤﺠـﺮوﺣﻴﻦ، ﻓـﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه وﻗﺎل : ﻋﻨـﻪ روى واﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ، ﺧﻼد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوى اﻟﻜﻮﻓﺔ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOT أُﻣ )١( وَرَﻗَﺔَ أُم ﻋَﻦْ ، )٢( : )اﻟﻨﺒﻲ ن َ أ! وَﺗَﺆُم وَﻳُﻘَﺎمَ ﻟَﻬَﺎ ﻳُﺆَذ نْ َ أ ﻟَﻬَﺎ ذِنَ َ أ ﻧِﺴَﺎءَﻫَﺎ ( )٣( . = ﻳﺸـﺒﻪ ﻻ ﺑﻤـﺎ اﻷﺛﺒـﺎت ﻋـﻦ ﻳﻨﻔـﺮد ﻣﻤـﻦ ﻛﺎن اﻟﻌﺮاق، وأﻫﻞ اﻟﺨﺮﻳﺒﻰ داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻄﻞ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﺤﺶ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎت ﺣﺪﻳﺚ . ﻗﻠﺖ: اﻟﺬ ﻓـﻲ ذﻛـﺮه ﻛﻤـﺎ ﺣﺒـﺎن ﻓـﺎﺑﻦ اﻟﺼـﺪوق، درﺟـﺔ ﻋـﻦ ﻳﻨـﺰل ﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﺮﺟﺢ ي ﻛـﻼم وﻳﺒﻘـﻰ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﻴﻦ، ﻣـﻦ وﺛﻘـﻮه ﻣـﻦ ﻓﻮاﻓـﻖ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ذﻛﺮه ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﺳﺒﻘﻮه اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ وﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ، اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ . اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل:> ﻣُﺴﻠﻢ ﻓﺮﺳَﺎن ﻣﻦ ﺛِﻘَﺔ ﻫَﺬَا واﻟﻮﻟﻴﺪ..< - أﻗـﻮا ﺳـﺎق لﺛﻢ اﻟ ﻤـﻮﺛﻘﻴﻦ ﻗﺎل أن إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ:> ﻗﻠﺖ : ﻗَـﺎلَ ﺣَﻴْﺚُ ﻟَﻪُ ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﺗَﻀْﻌِﻴﻒ ﻋَﻠَﻰ ﻣﻘﺪم ﻫَﺆُﻟَﺎءِ وَﻗَﻮل : اﻟِﺎﺣْﺘِﺠَﺎج ﺑَﻄﻞ ﻣِﻨْﻪُ ذَﻟِﻚ ﻓﺤﺶ ﻓَﻠَﻤ اﻟﺜ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻟَﺎ ﺑِﻤَﺎ اﻟْﺄَﺛْﺒَﺎت ﻋَﻦ ﻳﻨْﻔَﺮد إِﻧ ﺑِﻪِ. ﺿِﻴَﺎ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ ﺗﺒﻌﻪ وَﻗﺪ ﻓَﻘَﺎلَ أَﺣْﻜَﺎﻣﻪ، ﻓِﻲ اﻟﺪ ء : ﻓِـﻲ اﻟْﺄَﺋِﻤ ﻫَﺆُﻟَﺎءِ ﻗَﻮل ﻓِﻴﻪِ ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﻗَﻮل ﻋَﻠَﻰ ﻣﻘﺪم ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ< . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل : ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ورﻣﻲ ﻳﻬﻢ ﺻﺪوق . ﻗﻠﺖ: ﺣﺴـﻨ ﻟﻜـﺎن ﺻـﺪوق ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺤـﺎﻓﻆ اﻛﺘﻔﻰ ﺎﻟﻮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺘﻘـﺪﻣﻴﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ﻷن ، ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﻜﺎﺷﻒﺗﻮﺛﻴﻘﻪ،: وﺛﻘﻮه . اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻄﺒﻘﺎت)٦/٤٥٣ (ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ واﻟﺜﻘﺎت ،)٢/٢٤٣ (ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ واﻟﻀﻌﻔﺎء ، )٤/٧١٣ (واﻟﺠﺮح ،)٩/٨ (ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻻ واﻟﺜﻘﺎت ،)٥/٢٩٤ (اﻟﻜﻤـﺎل وﺗﻬـﺬﻳﺐ ، )١٣/٥٣ (واﻟﻜﺎﺷﻒ ،)٢/٢٥٣ (اﻟﻤﻨﻴـﺮ واﻟﺒـﺪر ،)٤/١٩٣ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ وﺗﻬـﺬﻳﺐ ، )١١/٢٢١ (واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٨٤٧،. )١( اﻟﺠ اﺑﻦ ﻮزيﻗﺎل:> ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ< . اﻟﺨﻼف أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ)١/٧٨٣رﻗﻢ٣١٣(. )٢ ( ورﻗـﺔ أم ﻟﻬـﺎ وﻳﻘـﺎل اﻷﻧﺼـﺎرﻳﺔ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ورﻗﺔ أم اﻷﻋﻠﻰ ﺟﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻓﻨﺴﺒﺖ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻨﺖ . اﻹﺻﺎﺑﺔ)٨/١٢٣(. )٣( ﺑ ﻋﻨـﻪ ﻓـﺮوي ﻋﻨـﻪ واﺧﺘﻠـﻒ ﺟﻤﻴـﻊ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻌـﺪة ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ وﺑﻮﺟﻪ ﻫﻨﺎ، اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺰﺑﻴﺮي أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻓﺮواه أوﺟﻪ، داود ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋﻨـﻪ رواه راﺑـﻊ وﺑﻮﺟـﻪ وﻛﻴـﻊ، ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ آﺧﺮ وﺑﻮﺟﻪ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺳـﺎدس وﺑﻮﺟـﻪ ﻓﻀـﻴﻞ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﺎﻣﺲ وﺑﻮﺟﻪ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPOU = اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻣﻌﻈﻢ إﻟﻰ أﺷﺎر وﻗﺪ أﺑﺎن، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﺰي اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻏﻴﺮ اﻷﺷﺮاف ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ)٣١/٠١١( اﻵﺗﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ، : أوﻻ : اﻟﺰﺑﻴﺮي أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ -ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ -ﺟُﻤَﻴْـﻊٍ ﺑْـﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪُ ﻧَﺎ ورﻗﺔ أم ﻋﻦ أﻣﻪ ﻋﻦ : اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٧٨٣رﻗﻢ٣١٣ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ. اﻟﺠﻮزيو اﺑﻦ ﻗﺎل:> ﻗَـﺎلَ ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَـﺔ، وأﻣـﻪ ﺿَﻌِﻴﻒ، ﺟﻤﻴﻊ اﺑﻦ ﺣﺒَــﺎن اﺑْــﻦ: ﺟﻤِﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺑﺎﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻳﺤْــﺘَﺞ ﻟَﺎ< . اﻟﻤﻨﻴــﺮ اﻟﺒــﺪر ﻓــﻲ اﻟﻤﻠﻘــﻦ اﺑــﻦ وﺗﻌﻘﺒــﻪ )٤/١٩٣(ﻓﻘﺎل ،:> ﻗَﺎلَ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ، ﻫَﺬَا ﺗَﺤْﻘِﻴﻘﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻮْزِيّ اﺑْﻦ ذﻛﺮ ﻟﻤﺎ : ﺑـﻦ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪ ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَﺔ وَأﻣﻪ ﺿَﻌِﻴﻒ ﺟَﻤِﻴﻊ .ﻓِـﻲ وَﺗﺒـﻊ ﺣَﺎﻟـﻪ ﻋﻠﻤـﺖ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣِﻨْﻪُ؛ ﻋَﺠِﻴﺐ وَﻫَﺬَا اﻟﻘﻮﻟـﺔ ﻫَـﺬِه ﻋَﻠَﻰ وَاﻗْﺘﺼﺮ ﺿُﻌَﻔَﺎﺋِﻪِ، ﻓِﻲ أَﻳْﻀﺎ ذﻛﺮه وَﻗﺪ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ ﻣﻘَﺎﻟَﺔ ذَﻟِﻚ ﻣِﻨْﻪُ ﺑﺠﻴﺪ وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ،. ﻳ وَﻟﻢ اﻟﻀ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﻐﻨِﻲ ﻛﺘﺎب ﻓِﻲ ذﻛﺮه ﻓَﺈِﻧ اﻟﺬ وَأﻣﺎ ﻌﻘﺒﻪ ﻓِﻴﻪِ ﺗﻜﻠﻢ أَﻧﻪ إِﻟَﻰ أَﺷَﺎرَ وَﻛَﺄَﻧ ﺑِﺘَﻀْﻌِﻴﻒ، . وَﻗَﻮﻟـﻪ : رِوَاﻳَـﺔ ﻓِﻴـﻪِ ﺗﺒـﻊ ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَـﺔ، أﻣـﻪ إِن ﺟﺪﺗﻪ أَﻧ ﻏَﻴﺮه رِوَاﻳَﺔ أَن أﺳﻠﻔﻨﺎ وَﻗﺪ ﺟِﻬَﺘﻪ، ﻣﻦ أوردﻫَﺎ ﻓَﺈِﻧ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، اﻟﺪ< . ﻗﻠﺖ: اﻟﺠﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﻪ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ذﻛﺮ أﻧﻬـﺎ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟﺪار ﻏﻴﺮ رواﻳﺔ أن زي اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮق ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ ﺟﺪﺗﻪ، . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻋـﻦ ﺟﺪﺗﻲ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ دﻛﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ورﻗﺔ أم: رﻗﻢ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ٤٠٣رواه ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻲ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ، )٧/٠٥٨٥٣رﻗﻢ٧٥٢(ر ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ، ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ اﻫﻮﻳﺔ)٥/١٨٣٢رﻗﻢ٤٣٢ (وﻣـﻦ ، ص رﻣﻀـﺎن ﻗﻴﺎم ﻓﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺳﺤﺎق ٧٢ﻃﺮﻳﻖ أﻳﻀـﺎ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻲ ﻋـﻦ ورواه ، أﺣﻤﺪ)٦/٢٣٧٢رﻗﻢ٥٠٤ (اﻷوﺳﻂ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ واﻟﺒﺨﺎري ،)١/٩٥١رﻗﻢ٥٤ ( . وﻣﻦ اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨـﺬر اﺑـﻦ أﻳﻀﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻃﺮﻳﻖ)٣/٥٥( و)٤/٦٢٢ (، أﻳﻀ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﻴﺮوﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺎ)٥٢/٤٣١ ٦٢٣رﻗﻢ (ﻓـﻲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑﻮ ، اﻟﺤﻠﻴﺔ)٢/٣٦ (اﻟﻜﺒـﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٣/٦٣١٥رﻗـﻢ٠٣١ (اﻟﻨﺒـﻮة ﺋـﻞ دﻻ وﻓـﻲ ، )٦/رﻗﻢ١٨٣ (. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ)٦/٢٦٠٨رﻗﻢ٢٧٥٣ ( . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺟَـﺪ ﺣَﺪ ﺟُﻤَﻴْﻊٍ، ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺣَﺪ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑْـﻦُ اﻟـﺮ وَﻋَﺒْـﺪُ وَرَﻗَــﺔَ أُم ﻋَــﻦْ اﻷَﻧْﺼَــﺎرِي ﺧَــﻼدٍ : داود أﺑــﻮ رواه إﻣﺎﻣــﺔ ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة أﺑــﻮاب ﻓــﻲ اﻟﻨﺴﺎء)١/١٩٥رﻗﻢ١٦١ (ﺷـﻴﺒﺔ أﺑﻲ واﺑﻦ ،)٦/٧٥٦٣٣رﻗـﻢ٨٣٥ (أﺑـﻲ اﺑـﻦ وﻋﻨـﻪ ، واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻵﺣﺎد ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ)٦/٩٣١ ٦٦٣٣رﻗﻢ (اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ، اﻟﻜﺒﻴــ ﻓــﻲ ﺮ)٥٢/٧٢٣رﻗــﻢ٥٣١ ( . رﻗــﻢ اﻟﻤﻨﺘﻘــﻰ ﻓــﻲ اﻟﺠــﺎرود اﺑــﻦ ٣٣٣ورواه ، اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٦/٢٨٣ (. =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPL = ﻗﻠﺖ : ﻫﻨـﺎ ووﻛﻴـﻊ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﻄـﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓـﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة وﺟﺪﺗﻪ اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﻟﻴﻠﻰ ﻫﻲ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ، . ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ: ﻓ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻤﻨﻴـﺮ اﻟﺒﺪر ﻲ)٤/٢٩٣(:> ﻋَـﻦ ﻧﻘـﻞ وَإِن ﻓَﻘَـﺎلَ اﻟْﻘﻄ اﺑْـﻦ ﺑﻬﻤـﺎ أﻋﻠـﻪ وَﻗﺪ ﺛﻘﺎﺗﻪ، ﻓِﻲ اﻟﺮ ﻋﺒﺪ ذﻛﺮ أَﻧﻪ ﺣﺒَﺎن اﺑْﻦ : ﺣَـﺎل أﺻـﻼ ﺗﻌـﺮف ﻟَﺎ ﻛَـﺬَﻟِﻚ اﻟْﻮَﻟِﻴـﺪ وَﺟـﺪّة ﻣَﺠْﻬُﻮﻟَﺔ، ﻋﺒﺪاﻟﺮ< . اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن واﻧﻈـﺮ واﻹﻳﻬﺎم)٥/٣٢ ( . اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل)٢/٧٢(:> اﻟـﺮ ﻋَﺒْﺪُ إﺳْﻨَﺎدِهِ وَﻓِﻲ ﺧَﻼ ﺑْﻦُ ﺟَﻬَﺎﻟَﺔٌ وَﻓِﻴﻪِ دٍ<. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ٠٨٨٣وﻗﺎل:> اﻟﺤﺎل ﻣﺠﻬﻮل< . ﻓـﻲ اﻷﻟﺒـﺎﻧﻲ وﻗﺎل اﻹرواء)٢/٦٥٢(:> ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وأورده اﻟﺤـﺎل ﻓﻤﺠﻬـﻮل ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت !رواﻳـﺔ ﻳﻘﻮي ﻓﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻠﻴﻠﻰ ﻣﻘﺮون ﻫﻮ ﻟﻜﻦ ﺳـﻴﻤﺎ ﻻ اﻵﺧـﺮ، اﻟﻤﺠﻬﻮﻻت اﻟﻨﺴﻮة ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل واﻟﺬﻫﺒﻲ : وﻻ اﺗﻬﻤـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺖ وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻣﻦ< . راﺑﻌﺎ : وَﻋَﺒْـﺪِ ﻣَﺎﻟِـﻚٍ ﺑِﻨْـﺖِ ﻟَﻴْﻠَـﻰ ﻋَـﻦْ ﺟﻤﻴـﻊ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻷَﻧْﺼَــﺎرِ وَرَﻗَــﺔَ أُم ﻋَــﻦْ اﻷَﻧْﺼَــﺎرِى ﺧَﺎﻟِــﺪٍ ﺑْــﻦِ اﻟــﺮ ﻳ ..: اﻟﺤــﺎﻛﻢ رواه)١/٠٢٣ ٠٣٧رﻗﻢ (اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻋﻨﻪ ،)١/٦٠٤ ٨٦٧١رﻗـﻢ (ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ورواه ، )٣/٩٨ ٦٧٦١رﻗﻢ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،)٦/٦١٧٧رﻗـﻢ٥٧٣٣ (. وﻋﻨـﺪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﻧﻲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ وﻋﻨـﺪ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺼﻮ وﻫﻮ ﺧﻼد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘـﻲ واﻟﻤﺼـﺎدر اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ وﻛﻴـﻊ رواﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ اب ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺖ . اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل اﻟﺨﺮﻳﺒـﻲ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑﻮ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ داود ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ> ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑﺪ< . ٧١٣٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل:> ﻓـﻲ أﻋـﺮف ﻻ ﻏﺮﻳﺒـﺔ ﺳـﻨﺔ وﻫـﺬه ﺟﻤﻴﻊ، ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺴﻠﻢ اﺣﺘﺞ ﻗﺪ روﻳﻨﺎ وﻗﺪ ﻫﺬا، ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻨﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﺒﺎب ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻋﻦR ﺗـﺆذن ﻛﺎﻧـﺖ أﻧﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺆم وﺗﻘﻴﻢ<اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، . ح اﻟﻤـﺮام ﺑﻠﻮغ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ٩١٤وذﻛﺮ ﻓـﻲ وأﻋﻠـﻪ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ، ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ﺗﺼـﺤﻴﺢ اﻟﺤﺒﻴﺮ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ)٢/٧٢( وﻗﺎل ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻌﺒﺪ :> اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ إﺳـﻨﺎده وﻓﻲ ﺟﻬﺎﻟﺔا وﻓﻴﻪ ﺧﻼد ﺑﻦ< . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPM ]٥٨٠١-٤٨٢[- اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرُ ﻧَﺎ ﻫَﺎرُونَ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺣَﺎﻣِﺪٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )١( ﻧَـﺎ ، = ا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ وﻋﻨﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ، داود ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري، ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ أﻣﻬﺎ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺖ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ، اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ ورﻗﺔ أم . ﻗﻠﺖ : ﺑـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ورﻗﺔ أم ﻫﻲ وأﻣﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ، اﻟﻄﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ أﺷﺮﻧﺎ دﻛﻴﻦ أﻳﻀـﺎ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻲ ﻋﻨﺪ )٦/٢٧٥٣ ٢٦٠٨رﻗﻢ ( . ﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺧَـﻼ ﺑْـﻦِ اﻟـﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﺟُﻤَﻴْﻊٍ ﺑْﻦِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻋَﻦِ ﻓُﻀَﻴْﻞٍ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وَرَﻗَﺔَ أُم ﻋَﻦْ : داود أﺑﻮ اﻟﻨﺴـﺎءرواه إﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب ﻓﻲ) ١/٢٩٥رﻗـﻢ١٦١(. ﻓﻀ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺻﺪوق، ﻏﺰوان، ﺑﻦ ٧٦٢٦ﻴﻞ . ﻛﻤﺎ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﺣﺴﻨﻪ داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ)٢/٢٩ (. ﺳﺎدﺳﺎ : ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﺟﻤﻴـﻊ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺧﻼد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ : اﷲ رﺳﻮل أن! وﻛـﺎن دارﻫـﺎ أﻫـﻞ ﺗﺆم أن ورﻗﻪ ﻷم أذن ﻣﺆذن ﻟﻬﺎ . أ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐوﻋﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل ١١١٤ﺑﺎن،:> ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ وﻛﺬﺑـﻪ، ﻣﺘـﺮوك وﻏﻴﺮه< . اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ذﻛـﺮه ﺧـﻼد، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وواﻟﺪ)٢/١٤٢(، وﻗﺎل:> ﻣﻨﺴﻮب ﻏﻴﺮ ﺧﻼد< .ﻫﺬه أﺑﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ وذﻛﺮ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: اﻟﻌﻴﻨـﻲ، وواﻓﻘـﻪ اﻟﺒﻠـﻮغ ﻓـﻲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ وأﻗـﺮه ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ اﻷ وﺣﺴﻨﻪ ﻟﺒﺎﻧﻲ . اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ)٥/٣٢ ( ﺗﻀﻌﻴﻒ ورﺟﺢ اﻹﺷــﺒﻴﻠﻲ اﻟﺤــﻖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺒــﺮى اﻷﺣﻜــﺎم ﻓــﻲ وﻫــﻮ ﻟــﻪ)٢/٦٢١ (اﻟﺠــﻮزي واﺑــﻦ ، اﻟﺘﻠﺨﻴﺼ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ واﻟﻤﻨﺬري، ﺗﻘﺪم ﻜﻤﺎ . ﺟـﺪة ﺑﺤـﺎل اﻟﺠﻬـﻞ ﻋﻠﺘـﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ وﻫﻮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻤﺠﻬﻮل ﺗﻮﺑﻌﺖ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﺧـﻼد اﻟﺨﺮﻳﺒـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ، ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ وﻛﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ وﻏﻴﺮه، اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ. )١ ( ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﺒﺼـﺮي، اﻟﺠﺎرودي اﻟﻌﺒﺪي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر د خ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺻﻐﺎر. ١٤٩٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPN ﺑْ زَﻛَﺮِﻳ ﺑْﻦُ اﻷَﻧْﺼَﺎرِيﻳَﺤْﻴَﻰ دِﻳﻨَﺎرٍ ﻦِ )١( اﻟْﺤَﺠ ﻧَﺎ ، )٢( إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻋَـﻦْ ، ا رَﺟَﺎءٍ ﺑْﻦِ )٣( ﺿَﻤْﻌَﺞٍ ﺑْﻦِ وْسِ َ أ ﻋَﻦْ ، )٤( ﻗَﺎلَ ﻋَﻤْﺮٍو، ﺑْﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻋَﻦْ ، : ﻗَـﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! : )اﻟْﻬِﺠْـﺮَةِ ﻓِـﻲ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻓَـﺈِنْ ﻫِﺠْـﺮَةً، ﻗْـﺪَﻣُﻬُﻢْ َ أ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻳَﺆُم ﺳَـﻮَاءً؛ﺳَﻮَاءً؛ اﻟـﺪ ﻓِـﻲ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻓَـﺈِنْ اﻟـﺪ ﻓِﻲ ﻓْﻘَﻬُﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ ﻗْﺮَؤُﻫُﻢْ َ ﻓَـﺄ ﻟِﻠْﻘُﺮْآنِ . ﺗَﻜْﺮِﻣَﺘِـﻪِ ﻋَﻠَـﻰ ﻳُﻘْﻌَـﺪُ وَﻻَ ﺳُـﻠْﻄَﺎﻧِﻪِ، ﻓِـﻲ اﻟﺮ ﻳُﺆَم وَﻻَ )٥( إِﻻ ﺑِﺈِذْﻧِﻪِ . وَﻳَﻘُﻮلُ اﻟﺼ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻛِﺒَﻨَﺎ ﻳُﺴَﻮ وَﻛَﺎنَ : ﺗَﺨْ ﻻَ ﻓَﺘَﺨْﺘَﻠِـﻒَ ﺘَﻠِﻔُـﻮا وَاﻟﻨ اﻷَﺣْﻼَمِ أُوﻟُﻮ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻟِﻴَﻠَﻨِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ، )٦( ﻳَﻠُﻮﻧَﻬُﻢْ اﻟ ﺛُﻢ ،( ) ٧( . )١ (ﻗﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ)٦/٦٣٣ : "( أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﻮاﺟﺐزﻛﺮﻳﺎ أﻫـﻞ ﻣـﻦ أﺧﻄﺄ رﺑﻤﺎ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوي اﻟﻜﻮﻓﺔ . " واﻧﻈـﺮ : اﻟﻠﺴـﺎن )٦/٥٥٢(. )٢ ( اﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﻜـﻮﻓﻲ أرﻃﺎة أﺑﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻫﺒﻴﺮة ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ اﻟﻬﻤﺰة، ﺑﻔﺘﺢ أرﻃﺎة، ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺻﺪوق اﻟﻔﻘﻬﺎء، أﺣﺪ وأرﺑﻌـﻴﻦ ﺧﻤـﺲ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، اﻟﺨﻄﺄ ﻛﺜﻴﺮ م ٤ﺑﺦ . ٧٢١١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﻣﻤﻦ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺪه ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓﻴﻪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﻤﺎ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ رد ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا . رﻗﻢ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ٨١١ﻃﺒﻘﺎت. )٣( إﺳﺤﺎ أﺑﻮ اﻟﺰاي، ﺑﻀﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪي، رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﻜﻠـﻢ ﺛﻘـﺔ اﻟﻜـﻮﻓﻲ، ق م اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﻼ اﻷزدي ٤ﻓﻴﻪ. ٧٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ( ﺟـﻴﻢ، ﺛـﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻤـﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﺿﻤﻌﺞ، ﺑﻦ أوس ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻀﺮم ﺛﻘﺔ، ﻧﺨﻌﻲ، أو ﺣﻀﺮﻣﻲ ٤٧اﻟﻜﻮﻓﻲ ٤م . اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ١٨٥. )٥( اﻟﺘ : اﻟﺮﺟُﻞ ﻟِﺠُﻠﻮس اﻟﺨﺎص اﻟﻤﻮﺿِﻊ وﻫـﻲ ﻹﻛْﺮاﻣِﻪِ ﻳُﻌَﺪّ ﻣﻤ ﺳَﺮﻳﺮ أو ﻓِﺮاش ﻣﻦ اﻟﻜَﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﺗَﻔْﻌِﻠﺔ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/٨٦١(. )٦( واﻟﻨ اﻷﺣﻼم أوﻟﻮ : ﻣـﻦ وﻛﺄﻧـﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴـﺮ ﺣِﻠْـﻢ واﺣـﺪﻫﺎ واﻟﻌﻘـﻮل اﻷﻟﺒﺎب ذَوُوا أي اﻟﺤﻠﻢ: اﻟﻌﻘُﻼء ﺷِﻌﺎر ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ واﻟﺘ اﻷﻧﺎةِ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٤٣٤(. )٧( ا رواه ﻓــﻲ ﻟﺤــﺎﻛﻢ )١/٧٨٨رﻗــﻢ٠٧٣ ( ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺣﺎﻣــﺪ أﺑــﻮ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ،)٧١/٧١٦رﻗﻢ٤٢٢ (اﻟﻮﻟﻴـﺪ، ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻧﺤﻮه ﺑﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﺎ . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPO ]٦٨٠١-٥٨٢[- اﻟﺰ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟْﻤِﺼْﺮِي، ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ )١( ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ ، ﺑُﻜَﻴْﺮٍ )٢( ﺟَﺮِﻳﺮِ ﻋَﻦْ اﻟﻠ ﻧَﺎ ، إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻋَـﻦْ اﻷَﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦِ ﺣَﺎزِمٍ، ﺑْﻦِ ا ﻗَﺎلَ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ، ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﺿَﻤْﻌَﺞٍ، ﺑْﻦِ وْسِ َ أ ﻋَﻦْ رَﺟَﺎءٍ، ﺑْﻦِ : رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ اﷲِ! : )وَاﺣِـﺪاً؛ اﻟْﻘُـﺮْآنِ ﻓِـﻲ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻓَـﺈِنْ ﻗُﺮْآﻧـﺎً، ﻛْﺜَـﺮُﻫُﻢْ َ أ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻳَﺆُم ﻓَﺈِنْ ﻫِﺠْﺮَةً، ﻗْﺪَﻣُﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ ﻓِﻘْﻬﺎً، ﻓْﻘَﻬُﻬُﻢْ َ ﻓَﺄ وَاﺣِﺪاً؛ اﻟْﻬِﺠْﺮَةِ ﻓِﻲ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺳِﻨ ﻛْﺒَﺮُﻫُﻢْ َ ﻓَﺄ وَاﺣِﺪاً؛ اﻟْﻔِﻘْﻪُ( ) ٣( . = اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻋـﻨﻌﻦ وﻗـﺪ ﻣـﺪﻟﺲ أرﻃﺄة ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده . وﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ ﻓﻲ اﻧﻈﺮه ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺰﻳﺪ. )١ ( ﺑﻦ روح ﻣﻮﺣـﺪة ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻨـﻮن وﺳـﻜﻮن اﻟـﺰاي ﺑﻜﺴـﺮ اﻟﺰﻧﺒـﺎع، أﺑـﻮ اﻟﻘﻄـﺎن اﻟﻔﺮج وﺛﻤـﺎﻧﻮن أرﺑـﻊ وﻟـﻪ وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ اﺛﻨﺘـﻴﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻤﺼﺮي،. ٨٧٩١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢ ( ﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﺟﺪه، إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ ﺑﻜﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻣ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ وﺗﻜﻠﻤﻮا اﻟﻠﻴﺚ وﻟـﻪ وﺛﻼﺛﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻛﺒﺎر ﻦ ق م خ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﺒﻊ. ٠٣٦٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣ ( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)٣/٩٦٠٥رﻗﻢ٩١١ (اﻟْﻤِﺼْـﺮِي ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، اﻟﺤﺎﻛﻢ ورواه ﺑﻜﻴﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ)١/٦٨٨رﻗﻢ٠٧٣ (ﻳﺤﻴـﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، اﻟﻄﺒ ورواه ﺑﻜﻴﺮ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺮاﻧﻲ)٧١/٦٠٦رﻗـﻢ٠٢٢ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻠﻴﺚ، . اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل:> ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ و ﻫﺬا رﺟﺎء ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج ﻗﺪ : أﻓﻘﻬـﻢ اﻟﺤﺠﺎج ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا ﻋﺰﻳﺰة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻔﻈﺔ وﻫﺬه ﻓﻘﻬﺎ، ا أرﻃﺄة ﺑﻦ<اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل:> اﻷَو اﻟﻠ ﻋَﻠَـﻰ اﻷَﻋْﻤَـﺶِ ﻋَﻦِ اﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ وَرَوَاهُ < اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﻳﻘﺼـﺪ ، وﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﺴـﻨﻦ وﻓـﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ وﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻬﺬا رواﻳﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪه اﻟﺬي اﻷول ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻟﻴﺲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻋﻨﺪ ﻟﻤﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ:> ﻓﻘﻬـﺎ أﻓﻘﻬﻬﻢ< : ﻣﺴـﻠﻢ ﻓـﺮواه ﻓـﻲ ﺑﺎﻹ أﺣﻖ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎﻣﺔاﻟﻤﺴﺎﺟﺪ)١/٣٧٦رﻗﻢ٥٦٤ (داود وأﺑﻮ ، اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب ﻓﻲ ﺑﺎب ﺑِﺎﻹِﻣَﺎﻣَﺔِ ﺣَﻖ َ أ ﻣَﻦْ) ١/٢٨٥رﻗﻢ٩٥١ (اﻟﺴـﻨﻦ، أﺻﺤﺎب وﺑﻘﻴﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ وﻏﻴـﺮﻫﻢ، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPP ]٧٨٠١-٦٨٢[- ﻣُﺴْـﻠِﻢٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ اﻟْﺤَﻀْـﺮَﻣِﻰ ﻫَﺎرُونَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﺣَﺎﻣِﺪٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ وَا ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻮَاﻗِﺪِي ﻳَﻌْﻨِﻰ ﻗِـﺪٍ )١( ﺑَـﺪْرٍ ﺑْـﻦُ اﻟﺮ ﻧَـﺎ ، )٢( ﻋَـﻦْ ، ﺑِﻴﻪِ َ أ )٣( ﺟَﺪ ﻋَﻦْ ، )٤( ﻗَـﺎلَ اﻷَﺷْﻌَﺮِي ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ، : اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ ! : )اﻻِﺛْﻨَﺎنِ( ) ٥( ﺟَﻤَﺎﻋَﺔ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻤَﺎ ) ٦( . = ﻗـﺎل اﻷﻧﺼـﺎري ﻣَﺴْـﻌُﻮدٍ أَﺑِـﻲ ﻋَـﻦْ ﺿَﻤْﻌَﺞٍ، ﺑْﻦِ أَوْسِ ﻋَﻦْ رَﺟَﺎءٍ، ﺑْﻦِ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل! : ) ﻟﻜﺘﺎب أﻗﺮؤﻫﻢ اﻟﻘﻮم ﻳﺆم ﻓـﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﺳـﻮاء اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈن اﷲ، ﺳـﻮاء اﻟﻬﺠـﺮة ﻓـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﻓـﺈن ﻫﺠـﺮة، ﻓﺄﻗـﺪﻣﻬﻢ ﺳـﻮاء اﻟﺴـﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺗﻜﺮﻣﺘـﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻘﻌﺪ وﻻ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﻣﻦ وﻻ ﺳﻠﻤﺎ، ﻓﺄﻗﺪﻣﻬﻢ ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ ( . ﻓﻠﻔﻈﺔ:> ﻓﻘﻬﺎ ﻓﺄﻓﻘﻬﻬﻢ< اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﻮل وﺗﻘﺪم ﺷﺎذة، ﻟﻔﻈﺔ:> ﻋﺰﻳﺰةوﻫﺬه ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻔﻈﺔ< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻟﻔﻈﺔ ﻓﻴﻪ> ﻓﻘﻬﺎ ﻓﺄﻓﻘﻬﻬﻢ< واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ، ﺿﻌﻔﻬﺎ ،. )١ ( ﺻـﺪوق ﺑﺼـﺮي، أﺻـﻠﻪ اﻟﻮاﻗﺪي ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ق ت وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻳﻐﻠﻂ،. ٣٦٠٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢( اﻟﺴﻌ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺟﺮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻠﻴﻠـﺔ، ﻳﻠﻘـﺐ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ﺪي ق ت وﺳﺒﻌﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺮوك، وﻻﻣﻴﻦ، ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٩٨١. )٣ ( ﻣـﻦ ﻣﺠﻬﻮل، اﻟﺮﺑﻴﻊ، واﻟﺪ ﻛﻮﻓﻲ ﺗﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻴﻠﺔ، ﻟﻘﺒﻪ اﻟﺴﻌﺪي ﺟﺮاد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﺪر ق اﻟﺮاﺑﻌﺔ .٠٥٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ( ﺑﺪر، ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺟﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺟﺮاد ﺑﻦ قﻋﻤﺮو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮل، . ٤٣٠٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥ ( ﻓﻲ)م ( : " اﺛﻨﺎن". )٦ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋـﺔرواه اﻻﺛﻨﺎن ﺑﺎب اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ)١/٢٧٩رﻗـﻢ٢١٣ (أﺑـﻲ واﺑـﻦ ، ﺷﻴﺒﺔ)٢/١١٨٨رﻗﻢ٤٦٢ (ﻣﺴـﻨﺪه ﻓﻲ واﻟﺮوﻳﺎﻧﻲ ،)١/٦٨٥رﻗـﻢ٢٨٣ (واﻟﻄﺤـﺎوي ، اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ)١/٨٠٣ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ،)٢/٣٥(و ، ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ)٣/٨٢١ (واﻟﺤــﺎﻛﻢ ،)٤/٧٥٩٧رﻗـــﻢ١٧٣ (اﻟﻜﺒـــﺮى ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، )٣/٧٨٧٤رﻗﻢ٩٦(ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﺑﺪر ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPQ ]٨٨٠١-٧٨٢[- رَاﺷِﺪٍ ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَﺎ ﻣَﺨْﻠَﺪٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )١( ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻧَﺎ ، اﻟﺴ ﻋَﻤْﺮٍو )٢( اﻟْﻤَﺪَﻧِﻲ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ، )٣( ﻋَﻤْـﺮِو ﻋَـﻦْ ، ا ﻗَﺎلَ ﺟَﺪ ﻋَﻦْ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﺷُﻌَﻴﺐٍ، ﺑْﻦِ : اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ! : )اﻻ ﺛْﻨَـﺎنِ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻤَﺎ ( ) ٤( . = اﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ ﻣﺼـﺒﺎح ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي ﻗﺎل)١/٥٥٣رﻗـﻢ٩١١(:> ﻟﻀـﻌﻒ ﺿـﻌﻴﻒ إﺳـﻨﺎد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﺪر وواﻟﺪه اﻟﺮﺑﻴﻊ< . اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل)٣/٨٤٣١رﻗـﻢ١٨(:> وﻓﻴـﻪ ﻣﺠﻬﻮلاﻟﺮﺑﻴﻊ وأﺑﻮه ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﺑﺪر ﺑﻦ< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﺘـﺮوك، ﺟـﺮاد، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺑﺪر ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده ﻣﺠﻬﻮﻻن وواﻟﺪه وﺑﺪر. )١( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻵدﻣﻲ، راﺷﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : اﻟﺜﻘـﺎت، ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺻﺪوق، اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: وﻗﺎ ﻋﺪي، ﺑﻦ واﺗﻬﻤﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﺛﻘﻪ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆﺷﻴﺦ ل: ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻲ ار وﻟﻢ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺠـﺮح)٢/٩٩ (ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ ﻻ واﻟﺜﻘـﺎت ، )٨/٤٨ (ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ،)٦/٤٧ (واﻟﻤﻴﺰان ،)١/٩٤١ (واﻟﻠﺴﺎن ،)١/٥٥(. )٢ ( د اﻟﺜﻼﺛـﻴﻦ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺒﺼﺮي، اﻟﺴﺪوﺳﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ. ٨٧٢١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣( ﻋ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ اﻟﻮاﺻـﻲ اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻤﺮ اﺑﻦ وﻛﺬﺑﻪ ﻣﺘﺮوك ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺎص أﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﺟﺪه إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻟﻪ وﻳﻘﺎل اﻟﻤﺪﻧﻲ ت اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ، . ٥٢٥٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ( ﺗﻔـﺮد إﻟـﻰ اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ ﻛﺘـﺐ ﺑﻌـﺾ أﺷﺎرت وﻗﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ، ﻏﻴﺮ رواه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﻟﻢ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﺧﻼﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻠﻘـﻦ اﺑـﻦ ﺿﻌﻔﻪ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺒﺪر)٢/١٣١ (. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل)٣/٢٨(:> ﻣِـﻦْ اﻟـﺪ رواه ﻣَﺘْﺮُوكٌ وَﻫُﻮَ اﻟْﻮَاﺑِﺼِﻲ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﺪ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺣَﺪِﻳﺚِ <. اﻟﺤﺎﻓ وﻗﺎل اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻆ)٣/٢٨(:> ... ﺷُـﻌَﻴْﺐٍ ﺑْـﻦِ ﻋَﻤْـﺮِو ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦْ اﻟﺪ ﻣَﺘْﺮُوكٌ وَﻫُﻮَ اﻟْﻮَاﺑِﺼِﻲ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ وَﻓِﻴﻪِ ﺟَﺪ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ<. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﺘﺮوك ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . وﻗﺎل اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ)٢/٨٤٢(:> ﺟﺪا واه إﺳﻨﺎده<.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPR ]٩٨٠١-٨٨٢[- ﺣْﻤَ َ أ اﻟْﺠَﻮْزِيﻧَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺪُ )١( ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ ، ﺳُﻠَﻴْﻢٍ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺒ ﻧَﺎ ﻏَﺎﻟِﺐٍ، )٢( ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﻧَﺎ ، )٣( اﻟﻠ ﻋَﻦِ ، )٤( ، ﻗَـﺎلَ ﻋَﺒ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﻋَﻦْ : اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ! : )ﻳَﺘَﻘَـﺪ ﻻَ اﻟﺼ ﻳَﺤْﺘَﻠِﻢْ ﻟَﻢْ ﻏُﻼَمٌ وَﻻَ ﻋْﺠَﻤِﻲ، َ أ وَﻻَ ﻋْﺮَاﺑِﻲ، َ أ اﻷَو ( ) ٥( . )١ ( ﻗﺎل ﻣﺸﻜﺎن، ﺑﺎﺑﻦ وﻳﻌﺮف اﻟﺠﻮزي اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺑﻮ ﺣﻤﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ : وﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ وأرﺑﻌـﻴﻦ إﺣﺪى ﺳﻨﺔ اﻷﺧﺮ رﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻰ ﺛﻘﺔ، . ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺎرﻳﺦ )٤/٧٠٤(. )٢ (اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ)٣/٢٥١( : " ذﻛـﺮا ﻟـﻪ أﺟـﺪ ﻟﻢ ﻫﺬا وﻋﺒﺎس". و ﻗـﺎل اﻟﺤﺎﻓ اﻟﻠﺴﺎنﻆ ﻓﻲ:> أﺑـﻲ ﺑـﻦ وﻫﻮ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻟـﻪ أﺟـﺪ وﻟـﻢ ﻣﺠﻬـﻮل اﻟﻘﻄﺎن ﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻤﺘﺎم، ﺣﺮب ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻨﻪ ﺳﻠﻴﻢ ذﻛﺮا< . اﻟﻠﺴﺎن)٣/٢٩٢ (.اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ واﻟﺬي)٣/٢٥١( : " أﺟـﺪ ﻟﻢ ﻫﺬا وﻋﺒﺎس ذﻛﺮا ﻟﻪ". )٣( اﻟﺠﻌﻔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣـﻦ ﺿـﻌﻴﻒ اﻷﻋﻤﺶ، ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﻲ ﺧﺖ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ . ٤٢٣٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤( زﻧﻴﻢ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻣﺼﻐﺮ، واﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﺰاي وﻗﻴﻞ أﻧﺲ وﻗﻴﻞ أﻳﻤﻦ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ ذﻟﻚ، ﻏﻴﺮ ﻓﺘﺮك، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﻟﻢ ﺟﺪا اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﺛﻤـﺎن ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ م ﺧﺖ ٤وأرﺑﻌﻴﻦ. )٥ ( ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ)١/٣٢٧رﻗﻢ٨٢٤ (ﺑـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ، وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف، أﻧﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﻦ ﻣﺠﻬﻮل، أﻧﻪ وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﺑﻌﺒﻴﺪ وﺿﻌﻔﻪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ . اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻘﻄـﺎن واﺑـﻦ اﻷﺣﻜـﺎم، ﻓﻲ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺿﻌﻒ واﻹﻳﻬــﺎم)٣/٢٥١ (واﻟﻨــﻮوي، اﻷﺣ ﺧﻼﺻــﺔ ﻓــﻲ ﻜــﺎم)٢/٤١٧( وﻗــﺎل:> رَوَاهُ ﺿَﻌِﻴﻒ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎد اﻟﺪراﻗﻄﻨﻲ< . اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻋﺪه)٥/٢١ ( ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﷲ وﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺠﻬـﻮل، ﺳـﻠﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺿﻌﻴﻒ ﺳُﻠﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ ﺿﻌﻴﻒ،.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPS ]٠٩٠١-٩٨٢[- ﻧَـﺎ ﻃَﺎﻟِـﺐٍ، ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ اﻟﺪ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﻟْﻐَﻔ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو )١( ﻋَﻤْـﺮٍو ﺑْـﻦِ اﻟْﻤِﻨْﻬَﺎلِ ﻋَﻦِ اﻷَﻋْﻤَﺶُ، ﻧَﺎ ، )٢( ﻋَـﻦْ ، اﻷَﺳَﺪِي اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒ )٣( ﻗَـﺎلَ : ﻋَﻠِﻴ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ  ﻳَﻘُـﻮلُ : )ﻣِـﻦَ إِن ﻓَﻴُﺼَـﻠ ﻓِﻴـﻪِ، ﺻَـﻠ اﻟ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻪِ ﻓِﻲ ﻳَﻘُﻮمَ ﻻَ نْ َ أ اﻹِﻣَﺎمُ ﺳَﻠ إِذَا اﻟﺴ ﻳَﺘَﺤَﻮ وْ َ أ ﻳَﻨْﺤَﺮِفَ، ﺣَﺘ ﺗَﻄَﻮ )٤( ﺑِ ﻳَﻔْﺼِﻞَ وْ َ أ ، ﻜَﻼَمٍ ( )٥( . )١( اﻟﻔﻘﻴﻤﻲ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو. ﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻣﺘﺮوك. اﻟﻤـﺪﻳﻨﻰ اﺑـﻦ وﻗـﺎل: اﻟﺮﻓﺾ ﻻﺟﻞ ﺗﺮﻛﺘﻪ راﻓﻀﻲ.ﻋﺪى اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿـﻊ اﺗﻬﻢ.اﻟﻌﻘﻴﻠـﻰ وﻗـﺎل: اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. اﻧﻈﺮ :اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﺿﻌﻔﺎء ،)٣/٦٨٢ (واﻟﺠـﺮح ،)٦/٦٤٢ (واﻟﻜﺎﻣـﻞ ، )٥/٦٤١ (واﻟﻤﻴﺰان ،)٥/٨٢٣ (واﻟﻠﺴﺎن ،)٣/٢٩٢(. )٢ ( ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻬﺎل خ اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻢ رﺑﻤﺎ ﺻﺪوق ٤اﻟﻜﻮﻓﻲ،. ٦٦٩٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣ ( ق س اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻷﺳﺪي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد . ٣٥١٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ( ﻓﻲ)ج<( : ﻳﺘﻄﻮع أو.> )٥ ( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)١/١٧٨٢رﻗﻢ١٩١ (اﻟـﺪﻗﺎق، أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ . اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ورواه)٢/٧١٤ ، ٧١٩٣رﻗﻢ (ﺷـﻴﺒﺔ أﺑـﻰ واﺑﻦ ،)٢/٤٢ رﻗـﻢ ، ٧٢٠٦ (اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻤﻨﻬـﺎل ﻋـﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ ، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﻦ اﻻﺳﺪي - ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ> اﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ< ﺑـﻞ ، ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮف ﻫﻮ -ﻗﺎل : ) ﻓﻴـﻪ أم اﻟـﺬي اﻟﻤﻜـﺎن ﻓـﻲ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻟﻺﻣﺎم ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﺘﺤﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻮم ﺑﻜﻼم ﻳﻔﺼﻞ أو ل (. اﻟﻔـﺘﺢ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎﻓﻆ إﺳـﻨﺎده وﺣﺴﻦ)٢/٥٣٣( ﻗﺎل ﻟﻜﻨﻪ:> ﻗـﺎل ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ وروى : ﻳﺘﻄـﻮع ﻻ أن اﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻮل ﺣﺘﻰ اﻹﻣﺎم< . ﺑﻌـﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل وﻟﺬا اﻟﻤﻄﺒﻮع، ﻓﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ اﻷﺛﺮ ﻟﻬﺬا رواﻳﺘﻪ:> ﻣَﻴْﺴَ ﻋَﻦْ اﻟﺜ وَرَوَاهُ أَﻧ إِﻻ ﻋَﻤْـﺮٍو ﺑْـﻦِ اﻟْﻤِﻨْﻬَﺎلِ ﻋَﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﺑْﻦِ ﺮَةَ ﻗَﺎلَ : ﻟِﻺِﻣَﺎمِ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻰ ﻻَ رِوَاﻳَﺔٍ وَﻓِﻰ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ، ﻳَﺼْﻠُﺢُ ﻻَ . ذَﻟِـﻚَ ﻓِـﻰ ﻋَﺒ اﺑْـﻦِ ﻋَﻦِ وَرُو وَﻗَﺎلَ : أَﺣَﺪًا ﻟِﻴُﻜَﻠ أَوْ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻘَﺪ<. اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ: ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده ﺟﺪا ﺑﻦ واﻟﻤﻨﻬﺎل ﻣﺘﺮوك، اﻟﻔﻘﻴﻤﻰ اﻟﻐﻔﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻤﺮو.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒPPT ]١٩٠١-٠٩٢[- ﺳْـﻤَﻊُ َ أ ﻧَـﺎ َ وَأ ﺻَـﺎﻋِﺪٍ ﺑْـﻦِ ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﻣُﺤَﻤ ﺑِـﻲ َ أ ﻋَﻠَـﻰ ﻗُﺮِئَ : ﻫِﺸَـﺎمٌ ﻧَـﺎ زُرَﻳْﻊٍ، ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻧَﺎ اﻟْﻌِﺠْﻠِﻲ، ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﺣَﺪ اﻟْﻘُﺮْدُوﺳِﻲ )١( ﻫُﺮَﻳْ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ﺳِﻴﺮِﻳﻦَ، ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، ﻗَـﺎلَ ﺮَةَ : )رَﺟُـﻞٌ ﻗَـﺎمَ ﻓَﻘَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ؟ اﻟﺜ ﻓِﻲ اﻟﺮ ﻳُﺼَﻠ َ أ اﷲِ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ : وَﻛُﻠ َ أ ﺛَﻮْﺑَﻴْﻦِ؟ ﻳَﺠِﺪُ ( . ﻗَﺎلَ : ﻓَﻘَـﺎلَ رَﺟُـﻞٌ إِﻟَﻴْﻪِ ﻗَﺎمَ ﻋُﻤَﺮُ، ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻤ : ﻣِﻴـﺮَ َ أ ﻳَـﺎ ﻓِ اﻟﺮ ﻳُﺼَﻠ َ أ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻓﻘَﺎلَ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ؟ اﻟﺜ ﻲ : ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ اﷲُ وْﺳَﻊَ َ أ إِذَا وَرِدَاءٍ، إِزَارٍ ﻓِـﻲ َﻓﺼَـﻠ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ ﺟَﻤَﻊَ ﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ، َ أ ﻋَﻠَﻰ وْﺳِﻌُﻮا َ ﻓَﺄ وَﻗَﺒَﺎءٍ إِزَارٍ ﻓِﻲ وَﻗَﻤِﻴﺺٍ، إِزَارٍ ﻓِﻲ )٢( ﺳَـﺮَاوِﻳﻞَ ﻓِـﻲ وَرِدَاءٍ، ﺳَﺮَاوِﻳﻞَ ﻓِﻲ ، وَﻗَ وَﻗَﺒَﺎءٍ ﺳَﺮَاوِﻳﻞَ ﻓِﻲ ﻤِﻴﺺٍ، . ﻗَﺎلَ ﺣْﺴَﺒُﻪُ َ وَأ : ﺗُﺒ ﻓِﻲ )٣( ﻓِـﻲ وَﻗَﻤِﻴﺺٍ، وَﻗَﺒَﺎءٍ ﺗُﺒ ﻓِﻲ وَرِدَاءٍ، ﺗُﺒ( )٤( . ]٢٩٠١-١٩٢[- ﺧُـﺮ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﻟْﻔَﺎرِﺳِﻲ، إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٥( ، )١( اﻟﻘﺮدوﺳﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم. )٢() اﻟﻘﺒﺎء(: ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺘﻤﻨﻄـﻖ اﻟﻘﻤـﻴﺺ أو اﻟﺜﻴـﺎب ﻓـﻮق ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻮب . اﻟﻮﺳـﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠـﻢ )٢/٣١٧(. )٣( وأ اﻟﻤﻼ ﻟُﺒْﺴَﻪ وﻳُﻜﺜﺮ ﻓﻘﻂ، اﻟﻤﻐﻠ اﻟﻌﻮرة ﻳَﺴْﺘﺮ ﺻﻐﻴﺮٌ ﺳﺮاوﻳﻞُ اﻟﺘ ﻫـﺎ ﺑﻪ راد اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺴ ﻫﻨﺎ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/١٨١(. )٤ ( اﻟﺒﺨــﺎري اﻟﺼــﻼةرواه ﻓــﻲ وَاﻟْﻘَﺒَــﺎءِ وَاﻟﺘ وَاﻟﺴ اﻟْﻘَﻤِــﻴﺺِ ﻓِــﻲ اﻟﺼ ﺑَــﺎب )١/٨٥٣رﻗــﻢ٣٤١ (وﻣﺴــﻠﻢ ، وﺻــﻔﺔ واﺣــﺪ ﺛــﻮب ﻓــﻲ اﻟﺼــﻼة ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة ﻓــﻲ ﻟﺒﺴﻪ)١/٥١٥رﻗﻢ٧٦٣ (وﻫﻮ ﺑﻪ ﺳﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، وﻋﻨـﺪ ﺑﺘﻤﺎﻣـﻪ، اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻗﺘﺼﺮ ﻣﺴﻠﻢ! ﻓﻘﻂ. )٥ ( زاي، ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﺮاء وﺗﺸـﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ ﺑﻀﻢ ﺧﺮزاذ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ إﺣـﺪى ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، أﺑﻴﻪ، ﺟﺪ إﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ وﻗﺪ س ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ أول ﻓﻲ وﻗﻴﻞ . ٢٢٥٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.