سنن الدارقطن0

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOOS ]١٨٩-٠٨١[- ﺑِ َ أ ﺻَﺎﺣِﺐُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﺻَﺨْﺮَةَ ﻲ )١( ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ، اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﻠ ﻧَﺎ اﻟﺪ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ )٢( ﺳَـﻌْﺪٍ، ﺑْﻦُ اﻟﻠ ﻧَﺎ ، اﻟﻨ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ )٣( ﻋَﻤْﺮَةَ ﻋَﻦْ ، )٤( ﻗَﺎﻟَﺖ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ، : ) رَﺳُـﻮلُ ﺻَـﻠ ﻣَﺎ اﻟﻠ! اﻵ ﻟِﻮَﻗْﺘِﻬَﺎ اﻟﺼ ﺗﻌﺎﻟﻰَ اﷲُ ﻗَﺒَﻀَﻪُ ﺣَﺘ ﺧِﺮِ ( ) ٥( . = اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أورد ١اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ/٤٤٢ أﻧـﻪ ﻋﻨـﻪ وﻧﻘـﻞ اﻟﺘﺮﻣـﺬي إﻟـﻰ وﻋﺰاه ﻗﺎل<: ﻏﺮﻳﺐ<ﺑﻤﺘﺼﻞ إﺳﻨﺎده وﻟﻴﺲ . اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬـﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ١وﻗﺎل/٤٤٢ ﻓـﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺗﺮﺟﻤﺔ<: ﻓـﻲ واﺣـﺪا ﺣـﺪﻳﺜﺎ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻪ روى ﻣﺠﻬﻮل ﻫﻮ ﻣﻮاﻗﻴـﺖ وﻗﺎل اﻟﺼﻼة: ﺑﻤﺘﺼﻞ إﺳﻨﺎده وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺐ . > اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل< :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺪرك ﻟﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺮﺳﻞ وﻫﺬا .> اﻷ ﺛﺮﺣﻜﻢ: ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده. ﻣﺮﺳـﻞ، وﻫـﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺪرك ﻟﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎقR. )١ ( اﻟﻨﺤـﺎس ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ رﻗـﻰ ﺻـﺨﺮة أﺑـﻰ ﺑﻮﻛﻴـﻞ اﻟﻤﻌـﺮوف اﻟﺜﻘﺎت، ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاس اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ذﻛﺮه اﻷﺻﻞ، اﻵﺧـﺮة ﺟﻤﺎدى ﻓﻲ ﻣﺎت وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ.ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٤/٩٢٣(. )٢ ( ق اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ، رﻣﻲ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﻰ. ٣٥٨٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٣ ( أﻣﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻨﻀﺮ أﺑﻮ. )٤( ﺛﻘﺔ، ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ أﻛﺜﺮت اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ زرارة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮة اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻳﻘﺎل اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ٢٤٧٨ﻣﻦ. )٥ ( اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ رواه ﻣﻦ أﺟﺪ ﻟﻢ . اﻟﺤــﺎﻛﻢ رواه ﻟﻜــﻦ)١/٢٨٦رﻗــﻢ٢٠٣ (اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ، )١/٨٨٨١رﻗﻢ٥٣٤ (، واﻵﺛـﺎر اﻟﺴـﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻲ)١/٢١٦رﻗـﻢ٦٥٤ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﺚ . ﻫﻜﺬا اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻜﻦ < :اﻟﺤﺴـﻴﻦ ﺛﻨـﺎ ﻫـﺎﻧﻰء ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤـﺮة ﻋـﻦ اﻟﻨﻀـﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺛﻨﺎ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦR ﻗﺎﻟﺖ : رﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﻣﺎ!: )ا ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ اﷲاﻟﺼﻼة ﻗﺒﻀﻪ ﺣﺘﻰ ﻵﺧﺮ .>( =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOOT ]٢٨٩-١٨١[- اﻟـﺜ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )١( ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦُ إِﺳْـﺤَﺎقُ ،ﻧَـﺎ اﻟﺼ إِﺳْﺤَﺎقَ )٢( اﻟْﻮَاﻗِﺪِي ﻧَﺎ ، )٣( ﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ رَﺑِﻴﻌَﺔُ ﻧَﺎ ، )٤( ﻋِﻤْـﺮَانَ ﻋَـﻦْ ، ﻧَــﺲٍ َ أ ﺑِــﻲ َ أ ﺑْــﻦِ )٥( ﺑِــﻲ َ أ ﻋَــﻦْ ، ﻋَﺎﺋِﺸَــﺔَ ﺳَــﻠَﻤَﺔَ،ﻋَﻦْ )٦( . ﻗَــﺎلَ )٧( : وﻧَــﺎ وَﺛ ﺑْـﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪُاﻟﺮ )٨( ﻋَـﻦْ ، ................ = اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل< :اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا>اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻣﺘﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﻰ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . وﺻﺤﺤﻪ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ. )١ ( ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺜﻠﺞ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳـﻒ ذﻛـﺮه اﻟﻜﺎﺗـﺐ، وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺎت ﻋﻨﻬﻢ، ﻛﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاس وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) ١/٨٣٣ (. )٢ (ﻗـﺎل إﺳـﺤﺎق، أﺑـﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻫﻮ اﻟﺼﻔﺎر ﻳﻌﻘﻮب أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ :اﺛﻨﺘـﻴ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ، ﺑﻐﺪادي اﻟﺼﻔﺎر إﺳﺤﺎق أﺑﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﺳـﺘﻴﻦ ﻦ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٦/٤٧٣(. )٣ ( ﺳـﻌﺔ ﻣـﻊ ﻣﺘـﺮوك ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻮاﻗﺪي اﻷﺳﻠﻤﻲ واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ق وﺳﺒﻌﻮن ﺛﻤﺎن وﻟﻪ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ،. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥١٢٦. )٤( اﻟ اﻟﻤـﺪﻧﻲ ﻋﺜﻤـﺎن أﺑﻮ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻬﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻬـﺪﻳﺮي، م وﺳـﺒﻌﻴﻦ ﺳـﺒﻊ اﺑـﻦ وﻫﻮ وﺧﻤﺴﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﻦ أوﻫﺎم، ﻟﻪ ﺻﺪوق ق س. ٣٢٩١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٥ ( اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘﺔ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، ﻧﺰل اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﻘﺮﺷﻲ أﻧﺲ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان س ت د م ﺑﺦ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﺸﺮة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت. ٠٨١٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٦( روا ﻫﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﻮاﻗﺪي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ ه)١/٤٨٦رﻗﻢ٣٠٣( . )٧( اﻟﺴـﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺮﺣﺎ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ اﻟﻮاﻗﺪي أي)١/١١٦رﻗـﻢ٦٥٤ ( ﻣـﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ. )٨( اﻟﻨﻀـﺮ أﺑـﻲ ﻋـﻦ وﺛـﺎب ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ . اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ اﻟﺒﺨـﺎري ذﻛـﺮه اﻟﻜﺒﻴﺮ)٥/١٣٣(واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ واﺑﻦ ،)٥/٤٦٢ (اﺑـﻦ ﺗـﺄرﻳﺦ وﻓـﻲ ، ر ﻣﻌﻴﻦ رﻗـﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗـﺎل٣٣٦واﻳﺔ ، < :ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ وﺳـﺄﻟﺘﻪ ﺑﺄس ﺑﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﺪﻧﻴﻮن ﺷﻴﻮخ ﻓﻘﺎل وﺛﺎب ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ.>

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOOU اﻟﻨ ﺑِﻲ َ أ )١( ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ ، : )رَﺳُـﻮلَ ﻳْـﺖُ َ رَأ ﻣَـﺎ اﷲِ ! اﷲُ ﻗَﺒَﻀَﻪُ ﺣَﺘ اﻵﺧِﺮِ اﻟْﻮَﻗْﺖِ إِﻟَﻰ ﺻَﻼَةً ﺧ َ أ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ) ٢( . ]٣٨٩-٢٨١[- ﻳَﻌْﻘُﻮبُ ﻧَﺎ ﻣَﻨِﻴﻊٍ، ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ ﺻَﺎﻋِﺪٍ، ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺎ ا ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﺪَﻧِﻲ، اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ )٣( ﻋُﻤَـﺮَ اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ، ﻗَﺎلَ : اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ! <: ﻣِـﻦَ اﻷَو اﻟْﻮَﻗْـﺖُ اﷲِ رِﺿْـﻮَانُ اﻟﺼ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲِ ﻋَﻔْﻮُ اﻵﺧِﺮُ وَاﻟْﻮَﻗْﺖُ ﺗﻌﺎﻟﻰ،> )٤( . )١( أﻣﻴﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ. )٢( اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)١/١١٦رﻗﻢ٦٥٤( ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. اﻟﺤﺎﻛﻢ رواه اﻷول واﻟﻄﺮﻳﻖ)/٤٨٦رﻗﻢ٣٠٣ (ﺑﻪ اﻟﻮاﻗﺪي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: اﻟﻮاﻗﺪي ﻓﻴﻪ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ. )٣( اﻟﻌﻤﺮي. )٤ ( ﺻـﺎﻋﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ رواه)٧/٨٤١ (رواه ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ وﻣـﻦ ، اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)١/٩٨١رﻗـﻢ٥٣٤(. اﻟﺘﺮﻣـﺬي ورواه)١/٢٧١رﻗـﻢ١٢٣( وﻗـﺎل : <ﻣﻨﻴــﻊ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ >..ا اﺑــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ﻣﺜﻠــﻪ، ﺑــﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻓــﻲ ﻟﺠــﻮزي )١/٩٢٣رﻗــﻢ٦٨٢(اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻞ وﻓــﻲ ،)١/٨٨٣(. اﻟﺘﺮﻣــﺬي وﻗــﺎل < :ﺣــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ. >ﻋﺪي ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل< :ﺑﺎﻃﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا. >اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل : <ﻳﺤﻴـﻰ ﺿـﻌﻔﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وﻳﻌﻘﻮب اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻴﻌﻘﻮب ﻳﻌﺮف ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﺳﺎﺋﺮا ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﻛﺬﺑﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﻧﻌـﻮذ اﻟﻮﺿـﻊ إﻟـﻰ وﻧﺴﺒﻮه اﻟﺤﻔﺎظ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻛﻠﻬﺎ أﺧﺮ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ روي وﻗﺪ اﻟﺨﺬﻻن . >اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي اﺑـﻦ وﺿـﻌﻔﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب اﻟﻌﻤﺮي ﺑﺴﺒﺐ . اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻓﺘﻌﻘﺒﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ وﺳﻜﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮي اﻷﺷﺒﻴﻠﻲ اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺪ وأﻋﻠﻪ واﻹﻳﻬﺎم)٣/٣٩( وﻗﺎل < :ﻃَﺮِﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻤـﺮوَذﻛﺮ اﺑْﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ اﻟﺘ < :اﻷول اﻟْﻮَﻗْـﺖ اﷲ رﺿﻮَان >اﻟﺤَﺪِﻳﺚ . رده ﺛﻢ ﻗَﺎلَ ﺑِﺄَن : وَﻗـﺪ اﻟْﻌﻤـﺮيّ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻳﺮوﻳﻪِ ﻫَﺬَا ﻓِﻴﻪِ ﺗﻜﻠﻤُﻮا >ذﻛﺮ ﻣَﺎ اﻧْﺘﻬﻰ ، .اﻟْﻌﻤـﺮيّ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﻜﻮن أَن ﻋﺠﺐ وَﻫُﻮَ -وَﻫُـﻮَ وأﺛﻨﻮا ﻗﻮم وَﺛ ﻗﺪ ﺻَﺎﻟﺢ، رﺟﻞ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟَﺎ ﺣﻔﻈﻪ، أﺟﻞ ﻣﻦ آﺧَﺮُونَ وَﺿَﻌﻔﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻫَـﺬَا ﻛَﺬ وَﻫُﻮَ اﻟْﻤﺪﻧِﻲ، اﻟْﻮَﻟِﻴﺪ ﺑﻦ ﻳَﻌْﻘُﻮب ﻋَﻨﻪُ ﻳﺮوﻳﻪِ ﻟﻠْﺤَﺪِﻳﺚ، ﻋِﻠّﺔ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﺻﺪﻗﻪ =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPL ]٤٨٩-٣٨١[- ﺑْـﻦِ ﺣُﻤَﻴْـﺪِ ﺑْـﻦُ اﻟْﺤُﺴَـﻴْﻦُ ﻧَـﺎ اﻟـﺪ ﺣْﻤَـﺪَ َ أ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ اﻟﺮ )١( اﻟْﻤُﻬَﻠ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﺑْﻦُ ﻓَﺮَجُ ﺣَﺪ ، )٢( اﻟْﻘَﺎ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﻧَﺎ ﺳِﻢ، )٣( ، ﻋَﻦْ ﺣَـﺎزِمٍ ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ ﻗَﻴْﺲِ ﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪٍ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ )٤( ﺑْـﻦِ ﺟَﺮِﻳـﺮِ ﻋَـﻦْ ، ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪِاﷲِ : اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ ! <: وَآﺧِـﺮُ اﷲِ، رِﺿْـﻮَانُ اﻟْﻮَﻗْـﺖِ و َ أ اﷲِ ﻋَﻔْﻮُ اﻟْﻮَﻗْﺖِ > )٥( . = إِﻻ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮر، اﻟْﺨَﺒَﺮ إِﻟَﻴْﻪِ ﻳﺼﻞ ﻟَﺎ إِذْ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮر، ﻟﻠﻌﻤﺮي ﻇﻠﻤﺎ ﻛَﺎنَ ﻗَﺼﺪه ﻟَﻮ ﻟِﺴَﺎن ﻋﻠﻰ ﻟَ ﻣﻦ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛﺬب ﻌَﻠ . >اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ وﻗﺎل)١/٢٤٢ <(: اﻟﻘﻄـﺎن اﺑـﻦ وأﻧﻜﺮ ﻓﻲ< ﻋﻠ ﻰﻛﺘﺎب اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ >ﻋـﻦ وﺳـﻜﺖ ﺑـﺎﻟﻌﻤﺮي اﻟﺤـﺪﻳﺚ أﻋـﻞ ﻛﻮﻧـﻪ ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب <: ﻋﻠﺔ ﻫﻮ وﻳﻌﻘﻮب .>... اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل)١/ ٧٨٢< (:ﻣﻮﺿﻮع . > اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﻮﺿﻮع. )١( اﻟﺤ اﷲ ﻋﺎﺋـﺬ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺳـﺤﻴﻢ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺴﻴﻦ ﺑﻪ وﺣﺪث ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻟﺨﺰاز اﻟﻠﺨﻤﻲ اﷲ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪ. ﻣﻄـﻴﻦ ﻗﺎل < :ﻛـﺬاب ﻫـﺬا ﻛﺬاب ﺑﻦ ﻛﺬاب ﺑﻦ. >واﺗﻬﻤـﻪ ﻋﺪى اﺑﻦ وذﻛﺮه. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜﺎﻣـﻞ)٢/٨٦٣ (وﺗـﺎرﻳﺦ ، ﺑﻐﺪاد)٨/٨٣ (واﻟﻤﻴﺰان ،)١/٣٣٥(. )٢( ﺗ ﻟﻪ أﺟﺪ ﻟﻢ ﺮﺟﻤﺔ .اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل)٢/٩٠٢< (:ﻣﺠﻬـﻮل <وأﺷـﺎر ، اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ)١/٠٨١( ﺟﺮﻳـﺮ ﺣﺪﻳﺚ إﻟﻰ وﻗـﺎل < :رواه ﺟﺮﻳـﺮ ﻓﺤـﺪﻳﺚ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ ﺳﻨﺪه وﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . > )٣ ( ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﺘﺮوك اﻟﺜﻮري، أﺧﺖ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻳﻘﺎل اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﺳﺪي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮ داود أﺑﻮ واﺗﻬﻤﻪ ق اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻊ،. ٠٢٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ( ﻟـﻪ وﻳﻘﺎل ﻣﺨﻀﺮم، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﺠﻠﻲ ﺣﺎزم أﺑﻲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت اﻟﻌﺸﺮة، ﻋﻦ ﻳﺮوي أن ﻟﻪ اﺟﺘﻤﻊ إﻧﻪ ﻳﻘﺎل اﻟﺬي وﻫﻮ رؤﻳﺔ، ع وﺗﻐﻴﺮ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺎز وﻗﺪ. ١٠٦٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥( اﻟﺘﺤﻘ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه ﻴﻖ)١/١٣٣رﻗﻢ٦٨٢(ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . ﻗـﺎل اﻟﻤﻨﻴـﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ)٢/٩٠٢< (:ﺧﻼﻓﻴﺎﺗـﻪ ﻓِـﻲ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِـﻲّ ﻗَـﺎلَ : ﻟَـﻴْﺲَ إِﺳْـﻨَﺎده ﺑِﺸَﻲْء . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPM ]٥٨٩-٤٨١[- ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ﺑْـﻦِ ﺳُـﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْـﻦُ اﷲِ وَﻋَﺒْـﺪُ اﻟﺴ اﻟْﻔَﺎﻣِﻲ ﻋِﻴﺴَﻰ )١( ﻗَﺎﻻَ : ﺑْـﻦُ إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَـﺎ اﻟْﻮَاﺳِـﻄِﻲ، إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲ ﻧَﺎ زَﻛَﺮِﻳ )٢( ﻋَﺒْﺪَﺳِﻲﻣﻤ ﻫْﻞِ َ أ ﻦْ )٣( إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ،ﻧَﺎ )٤( ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ اﺑْﻦَ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻗَﺎلَ ﻣَﻜ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ : ﻗَـﺎلَ ﺟَـﺪّي ﻋَﻦْ ﺑِﻲ، َ أ ﺣَﺪ : ﻗَـﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! <: اﷲِ، رَﺣْﻤَـﺔُ اﻟْﻮَﻗْـﺖِ وَوَﺳَﻂُ اﷲِ، رِﺿْﻮَانُ اﻟْﻮَﻗْﺖِ و َ أ اﷲِ ﻋَﻔْﻮُ اﻟْﻮَﻗْﺖِ وَآَﺧَﺮُ > ) ٥( . = ﻗﻠﺖ: اﻟْﻤَﺠْﻬُﻮل أﻣﺎ وَﺿَﻌِﻴﻒ، ﻣَﺠْﻬُﻮل ﻋَﻠَﻰ اﺷْﺘَﻤَﻞ إِﺳْﻨَﺎده ﻟِﺄَن : وَأﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ ﻓَﻔﺮج ﺣ ﺑﻦ ﻓﺤﺴﻴﻦ ﻋﺪياﻟﻀ اﺑْﻦ ﻗَﺎلَ اﻟﺮّﺑﻴﻊ، ﺑﻦ ﻤﻴﺪ : ﻛَﻤَـﺎ ﻳﺮوﻳﻪِ ﻣَﺎ ﻛﻞ ﻓِﻲ ﻣُﺘ ﻫُﻮَ وَﻗَﺎلَ ﻣﻄﻴﻦ ﻗَﺎﻟَﻪ : ﻗَﺎلَ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤ ﺳَﻤِﻌﺖ : ﻳَﻘُـﻮل ﻣﻄﻴﻨًـﺎ ﺳَﻤِﻌﺖ : وَﻣـﺮ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﺮّﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦ ﻋَﻠّﻲ أَﺑُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻛَـﺬ ﺑـﻦ ﻛَـﺬ ﺑـﻦ ﻛَﺬ ﻫَﺬَا . واﺗﻬﻤﻪ أَﻳْﻀﺎ ﻋﺪي اﺑْﻦ وَذﻛﺮه . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻛﺬﺑﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺟﺪا، ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻄـﻴﻦ، ﻋـﺪي اﺑـﻦ واﺗﻬﻤـﻪ . ﻣﺘﺮوك اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪ. )١ ( ﺳـﻴﺮﻳﻦ، ﺑـﻦ اﻟﺴـﻨﺪي ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وﻗﻴﻞ اﻟﻬﻴﺜﻢ، ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻔﺎﻣﻲ، اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻮراق ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ : ﺛﻘﺔ ﻛﺎن) ٤/٣٣٢(. )٢( اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﺠﻠﻰ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ .وﻫـﻮ اﻟﻌﺒﺪﺳﻰ، وﻫﻮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ.وﻋﺒﺪﺳﻰ: واﺳﻂ ﻗﺮى ﻣﻦ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ.ﻋـﺪى اﺑـﻦ وﻗـﺎل: ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ ﺣﺪث. ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﻗﺎل : ﺿﻌﻴﻒ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﺮح)٢/١٠١ (ﻓﻲ واﻟﻜﺎﻣﻞ ، اﻟﻀﻌﻔﺎء)١/٦٥٢ (ﻗﻄﻨﻲ ﻟﻠﺪار واﻟﻌﻠﻞ ،)٣/٨٧١ (واﻟﻤﻴﺰان ،)١/٠٥١( . )٣ (اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ ﻓﻲ ﺟﺎء)٤/٧٧ <( : ﺳﻲ ﻋﺒﺪ : ﺣﻤﺰة ﻗﺎل : ، ﺳـﻬﻲ أﻓـﺪا ﺗﻌﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﺳـﻤﻬﺎ وﺑﻘـﻲ اﻟﻌﺮب ﺧﺮﺑﻬﺎ ، ﻛﺴﻜﺮ ﺑﺮﺳﺘﺎق ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻨﻌﺔ اﺳﻢ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ.> )٤( اﻟ ﺑﻴﻨـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻣﺤـﺬورة، أﺑـﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﻓـﻲ ﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﻜﺒﺮى)١/٢٥٤ (ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ،. )٥ ( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)١/٥٣٤ رﻗﻢ ٢٩٨١، (ﺑـﻦ وﻋﺜﻤـﺎن ﻋﻤـﺮ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺪﻗﺎق أﺣﻤﺪ. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل < :اﻟﻀـﺮﻳﺮ اﻟﻌﺠﻠـﻲ ﻫـﻮ ﻫـﺬا زﻛﺮﻳـﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPN ]٦٨٩-٥٨١[- ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟﺮ ﻧَﺎ اﻟﻨ زِﻳَﺎدٍ ﺑْـﻦُ أُﺳَـﺎﻣَﺔُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ وَﻫْﺐٍ، ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ، اﺑْﻦُ زَﻳْـﺪٍ )١( اﺑْـﻦَ ن َ أ = أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻤـﺎﻟﻴﻨﻲ ﺳـﻌﺪ أﺑـﻮ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ، اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﺣﺪث إﺳﺤﺎق أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﻋﺪيأ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ . >اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻋﺪي اﺑﻦ ورواه)١/٦٥٢ (ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ زﻛﺮﻳﺎ. وﻗـﺎل اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻟﻪ وروى < :ﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻊ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ وﻫـﺬه رواﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻀﻌﻒ وﺗﺒﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺬه زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ . > اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺨـﻼف أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻓـﻲ)١/٧٨٢ < (:ﺣـﺪﻳﺚ وأﻣـﺎ ﻗﺎل زﻛﺮﻳﺎ، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ : واﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻣﺠﻬـﻮل، ﻫﻮ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻣﻨﻜﺮ رواه اﻟﺬي. ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻋـﻦ أﺣﻤـﺪ وﺳـﺌﻞ ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ، اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ ﺣﺪث ﻗﺎل اﷲ؟ رﺿﻮان اﻟﻮﻗﺖ أول اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا: ﺑﺜﺒﺖ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻫﺬا روى ﻣﻦ . > اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻘﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل: )٣/٩٠٢ <( إِﺳْـﺤَﺎق أَﺑُـﻮ ﻫُـﻮَ زَﻛَﺮِﻳ ﺑـﻦ وَإِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﻣُﺘ اﻟﻀ اﻟْﺒَﺼْﺮِيّ اﻟْﻌﺠﻠِﻲّ. ﺣَـﺎﺗِﻢ أَﺑُـﻮ ﻗَﺎلَ : ﻣُﻨﻜـﺮ وَﺣَﺪِﻳﺜـﻪ ﻣَﺠْﻬُـﻮل، . وَﻗَـﺎلَ اﻟﺘ: اﻟﻨ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ ﻟَﺎ ﻣَﻮْﺿُﻮع ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﻛَﺄَن. .....ﺧﻼﻓﻴﺎﺗـﻪ ﻓِـﻲ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻗَﺎلَ: ﺳﻨَﻨﻪ ﻓِﻲ وَﻗَﺎلَ اﻟْﺤﺠ ﺑِﻤﺜﻠِﻪِ ﺗﻘﻮم ﻟَﺎ ﺷَﺎذ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻫَﺬَا ـ ﻋـﺪي اﺑْﻦ ﻛَﻠَﺎم ﻧﻘﻞ أَن ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﻟﻒ ـ: ﺿَﻌِﻴﻒ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻫَﺬَا إِﺳْﻨَﺎد .> اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺟﺪا،إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده. )١( اﻟﻠﻴﺜﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ زﻳﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ: أﺣﻤﺪ ﻗﺎل : ﺑـﺂﺧﺮة اﻟﻘﻄﺎن ﺗﺮﻛﻪ . وﻗـﺎل أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﺛﺮم : ﺑﺸﺊ ﻟﻴﺲ. أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل : اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ روى ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ،: ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺣﺴﻦ أراه : اﻟﻨﻜﺮة ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺘﻌﺮف ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺪﺑﺮت إن. ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻳﻀﻌﻔﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻛﺎن. أﺑﻮ وﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ : ﻳﺤﺘﺞ وﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل : ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ. ﻋـﺪي اﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ أﺑـﻮ وﻗﺎل : اﻟﺜـﻮري ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮوى ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻛﻤﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻧﺴﺨﺔ وﻫﺐ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﻳﺮوى اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ وﺟﻤﺎﻋﺔ: أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ اﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﻫﻮ ﺑﺄس، ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ . ﻋ اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻨﻪوﻋﻦ: ﻗﺎل ﻣﺮة : ﻳﻘـﻮل وﻣﺮات ﺑﺄس، ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ وﻗﺎل ﺛﻘﺔ ﻓﻴﻪ : ﺻﺎﻟﺢ ﺛﻘﺔ. ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺎل : ﺑـﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄس. ﺣﺠﺔ ﻏﻴﺮه زاد ﺛﻘﺔ، ﻋﻨﻪ وﻏﻴﺮه اﻟﺪوري وﻗﺎل. ﺛﻘﺔ اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPO ﺧْﺒَﺮَهُ َ أ ﺷِﻬَﺎبٍ : اﻟْﻌَﺰِﻳﺰ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ن َ أ )١( اﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ، ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺎﻋِﺪاً ﻛَﺎنَ ﺧ َ ﻓَﺄ ﺻَﻼَةَ )ﺼﺮاﻟﻌ( ) ٢( اﻟﺰ ﺑْﻦُ ﻋُﺮْوَةُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺷَﻴْﺌﺎً، : ﺟِﺒْﺮِﻳﻞَ إِن ﻣَﺎ َ أ ﻗَﺪْ ﻣُﺤَﻤ ﺧْﺒَﺮَ َ أ ﻋُﻤَـﺮُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟﺼ ﺑِﻮَﻗْﺖِ : ﺗَﻘُـﻮلُ ﻣَـﺎ اﻋْﻠَـﻢْ. ﻗَـﺎلَ ﻋُﺮْوَةُ : ﻣَﺴْـﻌُﻮدٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦَ ﺑَﺸِﻴﺮَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ )٣( ﻳَﻘُـﻮلُ : ﻣَﺴْـﻌُ ﺑَـﺎ َ أ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ ﻮدٍ اﻷَﻧْﺼَﺎرِي )٤( ﻳَﻘُـﻮلُ : اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ ! ﻳَﻘُـﻮلُ : )ﺟِﺒْﺮِﻳـﻞُ ﻧَـﺰَلَ ﻣَﻌَـﻪُ ﺻَـﻠ ﺛُﻢ ﻣَﻌَﻪُ، ﺻَﻠ ﺛُﻢ ﻣَﻌَﻪُ، ﻓَﺼَﻠ اﻟﺼ ﺑِﻮَﻗْﺖِ ﺧْﺒَﺮَﻧِﺎ َ ﻓَﺄ ﻳُﺼَ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳْﺖُ َ ﻓَﺮَأ ﺻَﻠَﻮَاتٍ، ﺧَﻤْﺲَ ﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ َ ﺑِﺄ ﻳَﺤْﺴِﺐُ ﺣِﻴﻦَ اﻟﻈ ﻠ = اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل < :أﺣﻤـﺪ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ، اﻟﻘﻄﺎن ﻳﺤﻴﻰ ﻗﻮل اﺧﺘﻠﻒ ﻳﻬﻢ، ﺻﺪوق ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل : ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ. ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل . > اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل : ﻳﻬﻢ ﺻﺪوق. اﻧﻈﺮ : اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)١/٦٦ ، ٣و/٢٤٣و٤٧١و٧٥١ (ﻟﻠﻌﺠﻠـﻲ اﻟﺜﻘـﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/٦١٢ (واﻟﺠـﺮح ،)٢/٤٨٢ (، واﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٤٩٣(ص ﺷـﺎﻫﻴﻦ ﺑـﻦ ﻻ اﻟﺜﻘـﺎت أﺳـﻤﺎء وﺗـﺎرﻳﺦ وا٨٣، ،، ﻓـﻲ ﻟﻤﻐﻨـﻲ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء)١/٦٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻬﺬﻳﺐ ،)١/٣٨١(واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ٩١٣ . واﻟﺮاﺟﺢ : ﺗـﺪور زﻳﺎدة ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻓﻲ ﻳﻬﻢ، ﺻﺪوق أﻧﻪ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﻮل ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺳﻴﺘﻀﺢ ﻋﻠﻴﻪ،. )١( اﻟ أَﺑِـﻲ ﺑـﻦِ اﻟﺤَﻜَـﻢِ اﺑْـﻦِ اﻷُﻣَـﻮِي ﻣَـﺮْوَانَ ﺑﻦِ اﻟﻌَﺰِﻳْﺰِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﺑـﻦِ أُﻣَﻴ ﺑـﻦِ ﻌَـﺎصِ اﻟﻤُﺠْﺘَﻬِـﺪُ، اﻟﻌَﻼ اﻟﺤَﺎﻓِﻆُ، اﻹِﻣَﺎمُ، ﻛِﻼَبٍ، ﺑﻦِ ﻗُﺼَﻲ ﺑﻦِ ﻣَﻨَﺎفٍ ﻋَﺒْﺪِ ﺑﻦِ ﻋَﺒْﺪِﺷَﻤْﺲٍ اﻟﻤَﺪَﻧِﻲ اﻷُﻣَﻮِي اﻟﻘُﺮَﺷِﻲ ﺣَﻔْﺺٍ أَﺑُﻮ ﺣَﻘّﺎً، اﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴْﻦَ أَﻣِﻴْﺮُ اﻟﺴ اﻟﻌَﺎﺑِﺪُ، اﻟﺰ ﺛُﻢ أُﻣَﻴ ﺑَﻨِﻲ أَﺷَﺞ اﻟﺮ اﻟﺰ اﻟﺨَﻠِﻴْﻔَﺔُ، اﻟﻤِﺼْﺮِي . اﻟﺴﻴﺮ)٩/٠٣١(. )٢( و اﻷﺻﻞ ﻓﻲ)م(و)٢ص<( : اﻟﻌﺸﺎء >اﻟﻨﺴـﺦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ﺧﻄﺄ، وﻫﻮ ، )ن(و)ج(و)٣ص(و)ي(و)١ص ( ﻛـﺬﻟﻚ واﻧﻈـﺮ ، اﻟﺠـﻮزي ﺑـﻦ ﻻ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ وﻛﺬا اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ)٥/٩٢٢(. )٣( ﺑ ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻗﺎل رؤﻳﺔ، ﻟﻪ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﺑﻦ ﺸﻴﺮ ق س د م خ ﺛﻘﺔ،. ٧٢٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤ ( ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎت ﺟﻠﻴـﻞ ﺻـﺤﺎﺑﻲ اﻟﺒـﺪري، ﻣﺴـﻌﻮد أﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻗﻴﻞ اﻷرﺑﻌﻴﻦ . اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤/٤٢٥(.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPP اﻟْﻌَﺼْـﺮَ ﻳُﺼَـﻠ ﻳْﺘُـﻪُ َ وَرَأ اﻟْﺤَـﺮ ﻳَﺸْـﺘَﺪ ﺣِﻴﻦَ ﺧ َ أ وَرُﺑ اﻟﺸ ﺗَﺰُولُ ﻣِـﻦَ اﻟﺮ ﻓَﻴَﻨْﺼَﺮِفُ اﻟﺼ ﺗَﺪْﺧُﻠَﻬَﺎ نْ َ أ ﻗَﺒْﻞَ ﺑَﻴْﻀَﺎءُ ﻣُﺮْﺗَﻔِﻌَﺔٌ وَاﻟﺸ اﻟْﺤُﻠَﻴْﻔَﺔِ ذَا ﺗِﻲ ْ ﻓَﻴَﺄ اﻟﺼ )١( ﺣِـﻴﻦَ اﻟْﻤَﻐْﺮِبَ وَﻳُﺼَﻠ اﻟﺸ ﻏُﺮُوبِ ﻗَﺒْﻞَ ﺣَﺘ ﺧ َ أ وَرُﺑ اﻷُﻓُﻖُ، ﻳَﺴْﻮَد ﺣِﻴﻦَ اﻟْﻌِﺸَﺎءَ وَﻳُﺼَﻠ اﻟﺸ ﺗَﺴْﻘُﻂُ اﻟﻨ ﻳَﺠْﺘَﻤِﻊَ .اﻟﺮ ﻗَﺎلَ: ﻛِﺘَـﺎﺑِﻲ ﻣِـﻦْ ﺳَﻘَﻂَ : )وَﺻَـﻠّﻰ ﻓَﻘَـﻂْ ﺣَﺘ ﻣَﺮ اﻟﺼ ﺑِﻐَﻠَﺲٍ ةً )٢( ﺳْﻔَﺮ َ ﻓَﺄ أُﺧْﺮَى ﻣَﺮ ﺻَﻠ ﺛُﻢ ، )٣( ﺻَـﻼَﺗُﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺛُﻢ ، ﻳُﺴْﻔِﺮَ نْ َ أ إِﻟَﻰ ﻳَﻌُﺪْ ﻟَﻢْ ﺛُﻢ ﻣَﺎتَ، ﺣَﺘ ﺑِﺎﻟْﻐَﻠَﺲِ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪَ ( ) ٤( . )١( اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ذو: ﺟﻬﻴﻨﺔ، وزن ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻗﺮﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻐﺮﺑـﻲ ﻋﻴـﺮ ﺟﺒـﻞ ﺳـﻔﺢ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻘﻴﻖ ﺑﻮادي ﺗﻘﻊ أﻛﻴﺎل ﺗﺴﻌﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ أﻫﻞ ﻣﻴﻘﺎت ﻋﻠﻲ، ﺑﺂﺑﺎر اﻟﻴﻮم وﺗﻌﺮف . < ص اﻷﺛﻴـﺮة ٣٠١اﻟﻤﻌـﺎﻟﻢ. واﻧﻈـﺮ: اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ)٢/٥٩٢.( )٢< (اﻟﻘﻮم ﻏﻠﺲ: ﺻﻼ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻓﻼن ﺑﻐﻠﺲ، ﺳﺎروا ﺑﻐﻠﺲ، أﺗﻮه اﻟﻤﺎء واﻟﻘﻮم ﺑﻐﻠﺲ، ﻫﺎ اﻟﻐﻠــﺲ : اﻟﺼــﺒﺎح ﺑﻀــﻮء اﺧﺘﻠﻄــﺖ إذا اﻟﻠﻴــﻞ آﺧــﺮ ﻇﻠﻤــﺔ . <اﻟﻮﺳــﻴﻂ اﻟﻤﻌﺠــﻢ )٢/٨٥٦( . )٣ ( وأﺿﺎءَ اﻧﻜَﺸَﻒ إذا اﻟﺼﺒﺢُ أﺳﻔَﺮ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٢٧٣(. )٤ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٤٣٣رﻗـﻢ٨٨٢(ﻣﺜﻠـﻪ ﺑـﻪ اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ،. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ورواه)١/٢٥٣رﻗﻢ١٨١ (ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ، –أرﻧـﺄؤوط- )٤/رﻗﻢ٨٩٢ ٩٤٤١ (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٢/٠٩٥رﻗﻢ٤٠٢ (اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻲ ، واﻵﺛﺎر)١/١١٥رﻗﻢ٦٩٣(ﻧﺤﻮه ﺑﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . داود أﺑﻮ اﻟﻤﻮاﻗﻴـﺖورواه ﻓـﻲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻓﻲ)١/٤٩٣رﻗـﻢ١٥١ (اﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻧﺤﻮه ﺑﻪ وﻫﺐ . ﻳ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ورواه وﺳـﻴﺄﺗﻲ ﻧﺤـﻮه، ﺑـﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺰﻳﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ . اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﻗﺎل)١/٣٣١< (:اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ . >اﻟﺒـﺎري ﻓـﺘﺢ واﻧﻈـﺮ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ) ٣/٠١ (. =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPQ ]٧٨٩-٦٨١[- اﻟﺘ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ أﺑﻮ ﻧَﺎ زِﻳَﺎدٍ، ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ ﻧَﺎ )١( ، ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ اﻟﻠ ﻧَﺎ ، )٣( ﺑْـﻦِ أُﺳَـﺎﻣَﺔَ ﻋَﻦْ ، = داود أﺑﻮ ﻗﺎل< :اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا روى : ﺑـﻦ وﺷﻌﻴﺐ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﻤﺮ ﻟﻢ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ واﻟﻠﻴﺚ ﺣﻤﺰة أﺑﻲ ﻳﻔﺴـﺮوه وﻟـﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺬﻛﺮوا. ﻣﻌﻤـﺮ رواﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻣﺮزوق أﺑﻲ ﺑﻦ وﺣﺒﻴﺐ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم روى أﻳﻀﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺸﻴﺮا ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﺣﺒﻴﺒﺎ أن إﻻ وأﺻﺤﺎﺑﻪ .< ﻗﻠﺖ : وأﺧﺮﺟﻬـﺎ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ داود أﺑﻮ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮق ﻫﺬه ﺗﺘﺒﻊ)٢/٦ (، داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻛﺬﻟﻚ)٢/٢٥٢ (. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل< :زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻏﻴﺮ أﺣﺪ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﻟﻢ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬه. < ﻷوﻗـﺎت ﺗﻔﺴـﻴﺮه ﺑﺰﻳـﺎدة اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺗﻔﺮد اﻧﺘﻘﺪا ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ داود ﻓﺄﺑﻮ ﻳـﺬﻛﺮوﻫﺎ ﻟـﻢ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻦ رووه اﻟﺬﻳﻦ أن داود أﺑﻮ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻟﺼﻠﻮات، . ﻗـﺎل ﻟﻜـﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ)٢/٦< (:ﻳﻌ ﻣﺎ وﺟﺪت وﻗﺪ اﻟﺒﻴـﺎن أن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺰﻳﺪ أﺳﺎﻣﺔ رواﻳﺔ ﻀﺪ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي رواه ﻓﻴﻤﺎ وذﻟﻚ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﻐـﻪ أﻧﻪ ﺣﺰم ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻋﻦ : ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻓﺬﻛﺮه . ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ ﻋﻦ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه ﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌـﻪ وﻣـﻦ ﻣﺎﻟﻚ رواﻳﺔ ﻓﻲ وأن أﺻﻼ ﻟﻪ أن ووﺿﺢ ﻋﺮوة إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﺮوة، اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﺟﺰم وﺑﺬﻟﻚ اﺧﺘﺼﺎرا، . ﻳﻨﻔـﻰ ﻣـﺎ ﺗﺎﺑﻌـﻪ وﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ رواﻳـﺔ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ﻫﺬه واﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻮﺻﻒ ﻓﻼ اﻟﻤﺬﻛﻮرة، اﻟﺰﻳﺎدة.> داود أﺑﻲ ﻟﺴﻨﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮه ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻨﺬري أﺳﺎﻣﺔ زﻳﺎدة ﻗﺒﻞ وﻣﻤﻦ)١/ر٣٣٢ ٠٧٣ﻗﻢ( ﻓﻘﺎل< :اﻟﺜﻘـﺔ ﻣـﻦ واﻟﺰﻳﺎدة ﺛﻘﺎت، آﺧﺮﻫﻢ ﻋﻦ رواﺗﻬﺎ اﻹﺳﻔﺎر؛ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة وﻫﺬه ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ .> اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده . اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ذﻛﺮﻫﺎ ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ)٢/٦ . (وﺣﺴـﻨﻪ اﻹرواء ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ)١/٩٦٢ (داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ وﻓﻲ ،)٢/١٥٢(. )١ ( اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. )٢ ( اﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺼﺮي، ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ اﻟﺠﻬﻨﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ. )٣ ( ﻓﻘﻴـﻪ ﺛﻘـﺔ وﻻﺋﻪ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ ﺳﻮﻳﺪ، أﺑﻴﻪ واﺳﻢ رﺟﺎء أﺑﻮ اﻟﻤﺼﺮي ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ع اﻟﺜﻤـﺎﻧﻴﻦ ﻗﺎرب وﻗﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻞ، وﻛﺎن. اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ١٥٧٧.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPR ﻧَﺤْـﻮَهُ اﻹِﺳْـﻨَﺎدِ ﺑِﻬَﺬَا ﺷِﻬَﺎبٍ، اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ زَﻳْﺪٍ، . وَﻗَـﺎل ﻓِﻴـﻪِ : )وَﻳُﺼَـﻠ ﺣَﺘ اﻟﺮ ﻳَﺴِﻴﺮُ ﻣُﺮْﺗَﻔِﻌَﺔٌ، ﺑَﻴْﻀَﺎءُ وَاﻟﺸ اﻟْﻌَﺼْﺮَ إِﻟَـﻰ ﻣِﻨْﻬَـﺎ ﻳَﻨْﺼَـﺮِفَ ﻣْﻴَﺎلٍ َ أ ﺳِﺘ اﻟْﺤُﻠَﻴْﻔَﺔِ ذِي )١( اﻟﺸ ﻏُﺮُوبِ ﻗَﺒْﻞَ ( . ﻳْﻀﺎً َ أ ﻓِﻴﻪِ وَﻗَﺎلَ : )آﺧَـﺮَ ﻳَﻮْﻣـﺎً ﺻَـﻼ ﺛُـﻢ ﺑِﻬَـﺎ، ﻓَﻴُﻐَﻠ اﻟﺼ وَﻳُﺼَﻠ اﻟﻠ ﻗَﺒَﻀَﻪُ ﺣَﺘ اﻹِﺳْﻔَﺎرِ إِﻟَﻰ ﻳَﻌُﺪْ ﻟَﻢْ ﺛُﻢ ﺳْﻔَﺮَ، َ ﻪﻓَﺄ ﺗﻌﺎﻟﻰ( )٢( . ]٨٨٩-٧٨١[- اﻷَزْدِي ﺻَـﺎﻟِﺢٍ ﺑْـﻦِ ﺣْﻤَـﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ )٣( ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ أ ﻧَـﺎ ، ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺑْﻦِ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ اﻟْﻘَﻄ ﻳَﻌْﻨِـﻲ )٤( آدَمَ ﺑْـﻦُ ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﻧَـﺎ ، . وَﻧَـﺎ )١( أﻣﻴﺎل: ﻣﻴﻞ، ﺟﻤﻊ< واﻟﻤﻴﻞ ذراع آﻻف أرﺑﻌﺔ . >اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٦١١(. )٢ ( واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻵﺣﺎد ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ رواه)٣/٧٨٩١رﻗﻢ٩٨٤ (ﺷـﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ، اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ)١/٨٤٠١رﻗﻢ١٩١ (اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ،)٨/٤٩٦٨رﻗـﻢ٩٩٢ (، اﻟﻜﺒﻴــﺮ وﻓــﻲ)٧١/٩٥٢ ٦١٧رﻗــﻢ (واﻟﺤــﺎﻛﻢ ،)١/٢٩٦رﻗــﻢ٦٠٣ (ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ، اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)١/٨٧٩١رﻗﻢ٥٥٤ (اﻟﻠﻴـﺚ ﻛﺎﺗـﺐ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، ﻧﺤﻮه ﺑﻪ. اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻗﺎل < :إﻻ زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ ﻋـﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﻟﻢ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا روى ﻣﻤـﻦ أﺣـﺪ ﻳﺤـﺪ وﻟـﻢ اﻟﻠﻴﺚ، ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ إﻻ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺮي >اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ . ﻗﻠﺖ: ﻓ ﻛﺜﻴـﺮ ﺻـﺪوق اﻟﻠﻴﺚ، ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﺼﺮي، ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ إﺳﻨﺎده ﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﻐﻠﻂ، . رواﻳـﺔ ﻓـﻲ وﻳﻘـﺎل ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ. )٣( ﻃﺎ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﻠـﻰ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻟـﺐ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﺎل اﻷزدي، أﺑﻮﺑﻜﺮ : ﺛﻘﺔ. اﻟﺨﻄﻴﺐ: ﺑﺨﻄـﻪ اﻟـﺜﻼج ﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻗﺮأت: وﻋﺸـﺮﻳﻦ أرﺑـﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺠﺔ ذي ﻓﻲ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﻓﻲ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ) ١/٨٠٣(. )٤( ﻣﻦ ﺻﺪوق، اﻟﺒﺼﺮي، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ق وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة.٧٠١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPS ﻗَ زِﻳَﺎدٍ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ وَأ اﻟﺸ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﺎﻻَ : ﺷَﺎذَانَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ﻗَﺎﻻَ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ، ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﻠ ﻧَﺎ اﻟْﺠَﻮْﻫَﺮِي، : ﺳُـﻠَﻴْﻤَﺎنَ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ )١( ، اﻟﺸ ﻧَــﺎ )٢( ذَرِﻳــﺢٍ ﺑْــﻦِ اﻟْﻌَﺒ ﻋَــﻦِ ، )٣( اﷲِ ﻋَﺒْــﺪِ ﺑْــﻦِ زِﻳَــﺎدِ ﻋَــﻦْ ، اﻟﻨ )٤( ﻗَﺎلَ : ﻣَ ﺟُﻠُﻮﺳﺎً ﻛُﻨ ﻋَﻠِﻲ ﻊَ وَاﻟْﻜُﻮﻓَـﺔُ اﻷَﻋْﻈَﻢِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓِﻲ ﺧْﺼَﺎصٌ َ أ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ )٥( ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻤُﺆَذ ﻓَﺠَﺎءَهُ ، : اﻟْﻤُـﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣِﻴـﺮَ َ أ ﻳَـﺎ اﻟﺼ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟِﻠْﻌَﺼْﺮِ، : ﻓَﻘَﺎلَ ﻋَﺎدَ، ﺛُﻢ ﻓَﺠَﻠَﺲَ، اﺟْﻠِﺲْ، : ﻋَﻠِـﻲ ﻓَﻘَـﺎلَ ذَﻟِـﻚَ،  : ﻳُﻌَ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﻫَﺬَا ﺑِﺎﻟﺴ ﻠ . ﺛُـﻢ اﻟْﻌَﺼْـﺮَ ﺑِﻨَـﺎ ﻓَﺼَـﻠ ﻋَﻠِـﻲ ﻓَﻘَـﺎمَ ﻟِﻠﺮ ﻓَﺠَﺜَﻮْﻧَـﺎ ﺟُﻠُﻮﺳـﺎً ﻓِﻴـﻪِ ﻛُﻨ اﻟ اﻟْﻤَﻜَﺎنِ إِﻟَﻰ ﻓَﺮَﺟَﻌْﻨَﺎ اﻧْﺼَﺮَﻓْﻨَﺎ، ]ب/٨٣[ ﻧَﺘَﺮَاءَاﻫَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻐِﻴﺐِ اﻟﺸ ﻟِﻨُﺰُولِ( ) ٦( . اﻟﻨ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﺨَﻌِﻲزِﻳَﺎدُ : ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺒ ﻏَﻴْﺮُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳَﺮْوِ ﻟَﻢْ ﻣَﺠْﻬُﻮلٌ، ذَرِﻳﺢٍ . )١ ( اﻟﻜﻮﻓـﺔ، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻤﺮوزي اﻷﺷﻞ، ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﺋﻲ أو اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ع وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ، ﻟﻪ ﺛﻘﺔ. ٤٨٠٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٢ ( ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن. )٣ ( اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﻔﺘﺢ ذرﻳﺢ، ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﻲ، اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻣﻬﻤﻠﺔ، وآﺧﺮه اﻟﺮاء وﻛﺴﺮ ق س د ﺑﺦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ. ٥٨١٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٤( ﻫﻨﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﺎل اﻟﻨ ﻋَﺒْﺪِاﷲِ ﺑْﻦِ زِﻳَﺎدِ < :ﺑْـﻦِ اﻟْﻌَﺒ ﻏَﻴْـﺮُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳَﺮْوِ ﻟَﻢْ ﻣَﺠْﻬُﻮلٌ ذَرِﻳﺢٍ . >اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان واﻧﻈﺮ)١/٣٣١(. )٥( ﻗﻮﻟﻪ< :أﺧﺼﺎص: >ﺺاﻟﺨ : اﻟﻔﻘـﺮ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ أﺧﺼـﺎص، واﻟﺠﻤـﻊ اﻟﻘﺼـﺐ ﻣـﻦ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺤﺎﺟﺔ . اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻤﺼﺒﺎح)١/١٧١(. )٦ ( اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ رواه)١/٠٩٦رﻗﻢ٥٠٣ (ﺑـﻪ ﺷـﻮذان ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻧﺤﻮه. وﻗﺎل < :ﺑﺮواﺗﻪ اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺨﺮﺟﺎه ﻟﻢ و ﺻﺤﻴﺢ<اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ،. ﻗﻠﺖ: و ﻣﺠﻬﻮل، اﻟﻨﺨﻌﻲ زﻳﺎد ﺷﺮﻃﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ اﻟﺴـﻨﻦ، ﻓـﻲ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﻮل ﻫﻮ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان واﻧﻈﺮ)٣/٣٣١ (. اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ: ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻨﺨﻌﻲ زﻳﺎد ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPT ]٩٨٩-٨٨١[- ﻳَﺤْﻴَــﻰ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْــﺮٍ ﺑُــﻮ َ أ ﻧَــﺎ )١( ﻧَــﺎ ، ﻋَﺎﺻِﻢٍ ﺑُﻮ َ أ )٢( . اﻟْﻌَـﻼَءِ ﺑْـﻦِ ﻋَﻠِـﻲ ﺑْـﻦُ ﺣْﻤَـﺪُ َ وَأ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦُ وَﻧﺎ ﻗَﺎﻻَ :ﻧَ اﻟْﻮَاﺣِـﺪِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ﻋَﺎﺻِﻢٍ، ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ، ﺑْﻦُ ﺣْﻤَﺪُ َ أ اﻷَﺷْﻌَﺚِ ﺑُﻮ َ أ ﺎ ا ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﺑْﻦُ )٣( ﻗَﺎلَ : ﻗَـﺎلَ ﺑِﺎﻟْﻌَﺼْـﺮِ، ﻣُـﺆَذ ذ َ ﻓَـﺄ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻣَﺴْﺠِﺪَ دَﺧَﻠْﺖُ: وَﻗَـﺎلَ ﻓَﻼَﻣَﻪُ، ﺟَﺎﻟِﺲٌ وﺷَﻴْﺦٌ : ﺑِـﻲ َ أ إِن )٤( رَ ن َ أ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ اﷲِ ﺳُـﻮلَ! : )اﻟﺼ ﻫَــﺬِهِ ﺧِﻴﺮِ ْ ﺑِﺘَــﺄ ﻣُﺮُ ْ ﻳَــﺄ ﻛَــﺎنَ ( ) ٥( .................. )١( اﻟﺬﻫﻠﻲ. )٢ ( اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك. )٣( ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻓﻘـﺎل وﻛﻨﻴﺘﻪ، اﺳﻤﻪ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ : ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪ أﺑﻮ اﻟﺮﻣﺎح ﻗﻄﻨـﻲ اﻟﺪار وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻋﻲ، اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ اﻟﺮﻣﺎح، ﺗﻌﺠﻴـﻞ ﻓـﻲ واﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻴﺰان، ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ. ﻗﺎل اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻜﻦ< :أﻣﺮه ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻢ . > اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ وﻗﺎل : اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوي . اﺑﻦ ﺣﺒﺎنوﻗﺎل < :أﻫـﻞ ﻋﻦ ﻳﺮوي ﺷﻴﺦ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻰ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ذﻛﺮه ﻳﺤﻞ ﻻ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت، اﻟﺸﺎم أﻫﻞ وﻋﻦ اﻟﻤﻘﻠﻮﺑﺎت اﻟﺤﺠﺎز ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪح. >اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ وﻓﻲ< :اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل: اﻟﻤﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺸﺎم أﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوي. >اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻓــﻲ اﻟﺒﺨــﺎري)٥/٩٨ ( اﻟﺼــﻐﻴﺮ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ وﻓــﻲ ـــ)٢/٥٦ (واﻟﻤﺠــﺮﺣﻴﻦ ، )٢/١٨(ﻓﻲ واﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ، رﻗﻢ واﻟﻤﻴﺰان١٤١اﻟﻀﻌﻔﺎء ،،) ٤/٩٢٤ (واﻟﻠﺴﺎن ،)٤/٩٧ (، اﻟ وﺗﻌﺠﻴﻞ رﻗﻢ ٥٧٦ﻤﻨﻔﻌﺔ. ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﺿﻌﻒ ﻫﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ. )٤( وﻳﻘـﺎل ﻋﺒـﺪاﷲ، أﺑـﻮ اﻷﻧﺼﺎري اﻷوﺳﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ اﺑﻦ راﻓﻊ: ﻣ اﻟﺨﻨﺪق، ﺛﻢ أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪه أول ﺟﻠﻴﻞ، ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ، راﻓﻊ أﺑﻮ أو ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﺎت ع ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻗﻴﻞ وﺳﺒﻌﻴﻦ أرﺑﻊ. اﻹﺻﺎﺑﺔ)١/٣٨٤(. )٥ ( اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ رواه)١/٣٤٣رﻗﻢ٢٩٢ (اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ وﻓﻲ ،)١/٧٨٣ (ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻃﺮﻳﻖ . أﺣﻤﺪ ورواه)٣/٣٤٨٥١رﻗـﻢ٣٦٤ (اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻓـﻲ واﻟﺒﺨـﺎري ، اﻟﻜﺒﻴﺮ)٥/٩٨(اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺘﺄرﻳﺦ وﻓﻲ ،)٢/٤٦(وأﺑﻮ ، أﺻـﺒﻬﺎن ﺗـﺄرﻳﺦ ﻓﻲ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻧﻌﻴﻢ )١/٦٩ (أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر وﻓﻲ ،)١/٧٩١(ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOPU ﻗَﺎلَ )١( : ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﻋَﻨْﻪُ، ﻟْﺖُ َ ﻓَﺴَﺄ : ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ ﻫَﺬَا )٢( . ﺑِﻘَﻮِى ﻟَﻴْﺲَ ﻫَﺬَا رَاﻓِﻊٍ اﺑْﻦُ . إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْــﻦُ ﻣُﻮﺳَــﻰ وَرَوَاهُ )٣( ﻋَــﻦْ ، ................... = اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل)١/٢٤٤ ( ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ رواﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﺪﻳﺞ ﺑﻦ راﻓﻊ –اﻟﻘﺎدم ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ اﻟﺘﻲ < :-ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﺬه ﻧﻔﻴـﻊ أو ﻧـﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ أو اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ رواه ﻣﺎ ﺧﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺧﺪﻳﺞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﷲ رﺳﻮل أن أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﺑﻲ! اﻟﻌﺼـﺮ ﺑﺘـﺄﺧﻴﺮ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻛﺎن اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ راﻓـﻊ ﺑﻦ اﺳﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ وﻗﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ .> اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار ﺿـﻌﻔﻪ وﻗﺪ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده واﻹﻳﻬـﺎم اﻟـﻮﻫﻢ ﺑﻴـﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ وﻧﻘﻞ اﻵﺗﻲ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ)٣/١٤٣ ( ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ اﻷﺣــاﻟﺤ ﻓﻲ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻗﻮﻟﻪـﻖ ﻜﺎم< :اﻷﻣـ ﻓـﻲ راﻓﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺘــوذﻛﺮ ﺄﺧﻴﺮــﺮ اﻟﺼـﻼة ، وﻗﺎل : ﻳﺼﺢ ﻻ. وﻋﻠﺘﻪ ﺑﻤﺎذا؟ ﻳﺒﻴﻦ وﻟﻢ : ﻣﺠﻬـﻮل ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﺮﻣـﺎح، أﺑـﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺎل. >واﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻴﺰان)٢/٦٦٧ (اﻟﺮاﻳﺔ وﻧﺼﺐ ،)١/٥٤٢ (. ﻛﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ: ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺿﻌﻔﻪ راﻓﻊ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺿﻌﻒ اﻟﻜﺒﺮى)١/٢٤٤ (. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻔﺎن راﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ، . )١ (اﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻫﻮ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﻋَﺒْﺪُ. )٢( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: وﻗﻴـﻞ ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻟﻴﺲ : ﻋﺒـﺪ ﻫـﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ. ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن ﺑـﻦ وذﻛﺮه اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ راﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺜﻘﺎت ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﺻـﻨﻊ وﻛـﺬا ﻟﻠﺒﺨـﺎري، ﺗﺒﻌـﺎ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ أﺧﻴﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﻓﺮق اﻟﺠﺮح ﻓﻲ وﻗﺎل اﻟﺮازي، : اﺑـﻦ ﻗﺎل وﻛﺬا اﻟﻮاﺣﺪ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻣﺎح أﺑﻮ وﻋﻨﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ روى اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن. واﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٥/٨٨ (واﻟﺠﺮح ،)٥/٢٥ (ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ، ﺣﺒﺎن)٥/٢٢ (واﻟﻤﻴﺰان ،)٢/١٢٤ (واﻟﻠﺴﺎن ،)٣/٤٨٢(. )٣ ( ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﻮ اﻟﻘـﺎف، وﻓـﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﻨﻘﺮي، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، وﻓﺘﺢ اﻟﻮاو وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺿﻢ اﻟﻤﺜﻨﺎة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺒﻮذﻛﻲ، ﺧﺮاش اﺑﻦ ﻗﻮل إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺎت وﻻ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﺻﻐﺎر ﻣﻦ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ وﺑﺎﺳﻤﻪ، : اﻟﻨﺎس ﺗﻜﻠﻢ ع وﻋﺸﺮﻳﻦ، ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻓﻴﻪ،. ٢٩٩٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOQL اﻟْﻮَاﺣِ ﺪﻋَﺒْﺪِ )١( ﻓَﺴَﻤ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊِ اﺑْﻦِ اﺳْﻢِ ﻓِﻲ وَﺧَﺎﻟَﻒَ اﻟﺮ ﺑَﺎ َ أ ﻓَﻜَﻨ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪَ )٢( . ]٠٩٩-٩٨١[- ﻋَﻠِـﻰ ﺑْـﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَـﺎ اﻟﺼ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ إِﺳْـﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑِﻪِ ﻧَﺎ اﻟﻮَر )٣( ﺳَـﻠَﻤَﺔَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، )٤( ﻗَـﺎلَ : ﺳَـﻤِﻌْ اﻟﺮ ﺑَـﺎ َ أ اﻟْﻮَاﺣِـﺪِ ﻋَﺒْـﺪَ ﺖُ اﻟْﻜِﻼَﻋﻲ )٥( ﻗَﺎلَ : ﺧَـﺪِﻳﺞٍ ﺑْـﻦِ رَاﻓِـﻊِ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ )٦( ﻣُﺆَذ ذ َ وَأ وَﻗَﺎلَ ﻓَﻼَﻣَﻪُ، ﻋَﺠ ﻧ َ ﻓَﻜَﺄ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺑِﺼَﻼَةِ : وَﻛَـﺎن ﺑِـﻲ َ أ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ وَﻳْﺤَﻚَ اﻟﻨ ﺻْــﺤَﺎبِ َ أ ﻣِــﻦْ ! : )اﷲِ رَﺳُــﻮلَ ن َ أ! ﺧِﻴﺮِ ْ ﺑِﺘَــﺄ ﻣُﺮُﻫُﻢْ ْ ﻳَــﺄ ﻛَــﺎنَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ( )٧( وَﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا، اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺎرَةَ، ﺑْﻦُ ﺣَﺮَﻣِﻲ وَرَوَاهُ : ﺑْـﻦُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﻋَﺒْﺪُ )١( ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ. )٢( اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺗﺄﺗﻲ. )٣( اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل اﻟﻮراق، ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ < :ﻓﺎﺿـﻼ ﻛـﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎرﻓﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎ>ﻗﺎل ، < :ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻮاﻋﻆ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻮراقا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ: أ ﺻﺎﺣﺐ وﻗـﺎل أﺣﻤـﺪ، أﺻـﺤﺎب ﻧﺒﻼء ﻣﻦ وﻛﺎن ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار<: ﺛﻘﺔ . >ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٣/١٦(. )٤ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ. )٥ (ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ. )٦ (وﺳـﻜﺘﻮا ﺣﺒـﺎن واﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻲ واﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري، ذﻛﺮه ﺧَﺪِﻳﺞٍ، ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻋﻨﻪ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٥/٠٨٢ (واﻟﺠﺮح ،)٥/٢٣٢ (واﻟﺜﻘﺎت ،)٥/٦٧ ( . )٧ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري رواه)٥/٩٨(اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺘﺄرﻳﺦ وﻓﻲ ،)٢/٤٦ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ، ﺑﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﺿـﻌﻴﻔﺎن، راﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻧﻈﺮ. ﻗﻄ اﻟﺪار ﻫﻨﺎوﺿﻌﻔﻪ ﻨﻲ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOQM ﻧَﺴَﺒِﻪِ ﻓِﻲ ﺧَﺎﻟَﻒَ ﻧُﻔَﻴْﻊٍ )١( . ﻋَﺒْﺪِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ اﻹِﺳْﻨَﺎدِ ﺿَﻌِﻴﻒُ ﺣَﺪِﻳﺚٌ وَﻫَﺬَا ﻳَﺮْوِهِ ﻟَﻢْ ﻷَﻧ ﻫَﺬَا، اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﻏَﻴْﺮُهُ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊِ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ .وَﻻَ ﻫَـﺬَا، رَاﻓِـﻊٍ اﺑْـﻦِ اﺳْـﻢِ ﻓِـﻲ اﺧْﺘُﻠِﻒَ وَﻗَﺪِ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﻏَﻴْﺮِهِ ﻋَﻦْ وَﻻَ رَاﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻫَﺬَا ﻳَﺼِﺢ . وَاﻟﺼ : ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊِ ﻋَﻦْ )٢( ﺻْـﺤَﺎبِ َ أ ﻣِـﻦْ وَاﺣِـﺪٍ ﻏَﻴْـﺮِ وَﻋَـﻦْ ، اﻟﻨ! وﻫﻮ ﻫﺬا، ﻏﻴﺮ : ﺑِﻬَﺎ وَاﻟﺘ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ﺑِﺼَﻼَةِ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ )٣( . ]١٩٩-٠٩١[- ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﺑْﻦِ رَاﻓِﻊِ ﻋَﻦْ اﻟﺼ اﻟﺮ ﻣ َ أ :ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒ ﻧﺎ اﻟﻨ ﻣَﺰْﻳَـﺪٍ ﺑْـﻦِ )٤( ﺑِـﻲ َ أ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ ، )٥( ﻗَـﺎلَ : اﻟﻨ ﺑُﻮ َ أ ﺣَﺪ ﻗﺎل اﻷَوْزَاﻋِﻲ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ )٦( ﺑْـﻦُ رَاﻓِﻊُ ﺣَﺪ ﻗﺎل ، ﻗَﺎلَ ﺧَﺪِﻳﺞٍ، :) اﻟﻨ ﻣَـﻊَ ﻧُﺼَـﻠ ﻛُﻨ ! ﺗُﻨْﺤَـﺮُ ﺛُـﻢ اﻟْﻌَﺼْـﺮِ، ﺻَـﻼَةَ )١ ( اﻟﺼـﻐﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري رواه)٢/٥٦ (اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ،)٤/٧٦٢ رﻗـﻢ ٦٧٣٤ (ﺑﻪ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻮاﺟﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،. )٢( ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ. )٣ ( اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه وﺳﺘﺄﺗﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺼﻼة اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎاﻟﺘﻲ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ. )٤( اﻟﻌﺒ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴـﺔ، اﻟﻤﺜﻨـﺎة وﻓـﺘﺢ اﻟـﺰاي وﺳـﻜﻮن اﻟﻤـﻴﻢ ﺑﻔـﺘﺢ ﻣﺰﻳـﺪ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺎس ﻣﺜﻨـﺎة، وآﺧـﺮه اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺒﻴﺮوﺗﻲ، اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﺬري، س د ﺳـﻨﺔ، ﻣﺎﺋـﺔ وﻟـﻪ وﺳـﺘﻴﻦ ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﺻﺪوق. ٩٠٢٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥ ( اﻟﺒﻴﺮوﺗﻲ، اﻟﻌﺬري، ﻣﺰﻳﺪ، ﺑﻦ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲاﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗـﺎل ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘﺔ :وﻻ ﻳﺨﻄـﻰء ﻻ ﻛـﺎن س وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ،د ﺛﻼث ﺳﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ،ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﺪﻟﺲ،. ٤٠٥٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٦ ( ﻣﻌﺠﻤـﺔ، اﻷﻟـﻒ وﺑﻌـﺪ ﺧﻔﻴﻔﺔ وﺟﻴﻢ ﺑﻨﻮن اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ، أﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ق س م خ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ٦٢٦٤ﺛﻘﺔ،.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒOQN اﻟْﺠَﺰُورُ )١( ﻗَﺴْ ﻋَﺸْﺮَ ﻓَﺘُﻘْﺴَﻢُ نْ َ أ ﻗَﺒْـﻞَ ﻧَﻀِـﻴﺠﺎً ﻟَﺤْﻤـﺎً ﻛُـﻞُ ْ وَﻧَﺄ ﺗُﻄْﺒَﺦُ ﺛُﻢ ﻢٍ، اﻟﺸ ﺗَﻐِﻴﺐَ( ) ٢( . َ أ اﺳْـﻤُﻪُ ﻫَـﺬَا اﻟﻨ ﺑُﻮ : ﺻَـﺤِﺐَ ﻣَﺸْـﻬُﻮرٌ ﺛِﻘَـﺔٌ ﺻُـﻬَﻴْﺐٍ، ﺑْـﻦُ ﻋَﻄَـﺎءُ ﻋَﻨْﻪُ وَرَوَى ﺳِﻨِﻴﻦَ، ﺳِﺖ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﺑْﻦَ رَاﻓِﻊَ : ﻋَﻤ ﺑْﻦُ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔُ )٣( وَاﻷَوْزَ ، اﻋِـﻲ، ﻋُﺘْﺒَﺔَ ﺑْﻦُ ﻳ َ وَأ )٤( وَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ، )٥( ﻣِـﻦْ وْﻟَـﻰ َ أ ﺧَـﺪِﻳﺞٍ ﺑْـﻦِ رَاﻓِـﻊِ ﻋَـﻦْ وَﺣَﺪِﻳﺜُﻪُ ، رَاﻓِﻊٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﻋَﺒْﺪِ ﺣَﺪِﻳﺚِ . ﻋْﻠَﻢُ َ أ وَاﷲُ . اﻷَﻧْﺼَﺎرِي ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ رُوِي وَﻛَﺬَﻟِﻚَ :ﺳَﻌْﺪٍ ﺑْﻦِ اﻟﻠ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦْ ، ﻋُـﺮْوَةَ ﻋَـﻦْ ﺷِـﻬَﺎبٍ، اﺑْـﻦِ ﻋَﻦِ زَﻳْﺪٍ، ﺑْﻦِ أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﻋَﻦْ ﺣَﺒِﻴﺐٍ، ﺑِﻰ َ أ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ : اﻟﻨ ،ﻋَـﻦِ ﻣَﺴْـﻌُﻮدٍ ﺑِـﻲ َ أ ﻋَـﻦْ ﻳُﺤَﺪ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦَ ﺑَﺸِﻴﺮَ ﺳَﻤِﻌْﺖُ !: )ﻣُﺮْﺗَﻔِﻌَـ ﺑَﻴْﻀَﺎءُ وَاﻟﺸ اﻟْﻌَﺼْﺮَ ﻳُﺼَﻠﻲ ﻛَﺎنَ ﻧ َ أ ﺣِـﻴﻦَ اﻟﺮ ﻳَﺴِـﻴﺮُ ﺔٌ، )١ ( اﻟْﺠَﺰُورُ : أن إﻻ أﻧﺜﻰ أو ﻛﺎن ذﻛﺮا اﻟﺒَﻌِﻴﺮ ذﻛَـﺮا أردْت وَإن اﻟﺠَـﺰُورُ ﺗﻘـﻮل ﻣُﺆﻧﺜﺔ اﻟﻠ وﺟَﺰَاﺋﺮ ﺟُﺰُرٌ واﻟﺠﻤْﻊ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٦٦٢(. )٢ ( اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﻐﺮبرواه وﻗﺖ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ)٢/٣٥٣٢رﻗـﻢ٠٨٨ (وﻣﺴـﻠﻢ ، ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﺒﻜﻴﺮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ)١/٥٢٦رﻗﻢ٥٣٤ (اﻷوزاﻋـﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: إﺳﻨﺎ ﻓـﻲ ﺻـﺪوق،واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﺣﺴﻦ، اﻟﻤﺼﻨﻒ د اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ. )٣( اﻟﺒﺼـﺮة ﻣﻦ أﺻﻠﻪ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻋﻤﺎر أﺑﻮ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ، وﻓـﻲ ﻳﻐﻠـﻂ ﺻـﺪوق ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ اﺿﻄﺮاب ﻛﺜﻴﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ، اﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻣـﻦ ، ﻣـﺎت اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻗﺒﻴﻞ ، م ٤ﺧﺖ. ٦٠٧٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٤ (اﻟﻴﻤﺎﻣ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺛﻌﻠﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑﻨـﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻲ ، ﺿـﻌﻴﻒ ، ﻣـﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ، وﻣﺎﺋﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ق،. ٢٣٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. )٥( اﻟﻜﻤـــﺎل ﺗﻬـــﺬﻳﺐ ﻓـــﻲ ﻋﻨـــﻪ روى ﻓـــﻴﻤﻦ اﻧﻈـــﺮ)٠٢/٤٩-٥٩ (وﺗﻬـــﺬﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٧/٦٨١(