سنن الدارقطن0

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNQS ﺣُﻨَﻴْﻦٍ ) ١( اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﻔَﻞَ ،! اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ﻓَﻠَﻘِﻴﻨَـﺎ ﺣُﻨَـﻴْﻦٍ، ﻣِـﻦْ! ﻓِـﻲ اﷲِ رَﺳُـﻮلِ ﻣُـﺆَذ ذ َ ﻓَﺄ اﻟﻄ ﺑَﻌْﺾِ ! ﺻَـﻮْتَ ﻓَﺴَـﻤِﻌْﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺼ ﻣُﺘَﻨَﻜ وَﻧَﺤْﻦُ اﻟْﻤُﺆَذ )٢( ﻧَﺤْﻜِﻴﻪِ ﻓَﺼَﺮَﺧْﻨَﺎ )٣( ﺑِ وَﻧَﺴْﺘَﻬْﺰِئُ اﻟﻨ ﻓَﺴَﻤِﻊَ ﻪِ، ! اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ، ﺑَﻴْﻦَ وَﻗَﻔْﻨَﺎ نْ َ أ إِﻟَﻰ إِﻟَﻴْﻨَﺎ رْﺳَﻞَ َ ﻓَﺄ اﻟﺼ!: وَﺻَـﺪَﻗُﻮا، إِﻟَﻲ ﻛُﻠ اﻟْﻘَﻮْمُ ﺷَﺎرَ َ ﻓَﺄ ارْﺗَﻔَﻊَ، ﻗَﺪِ ﺻَﻮْﺗَﻪُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟ ﻳ َ أ ﻓَﻘَ وَﺣَﺒَﺴَﻨِﻲ، ﻛُﻠ رْﺳَﻞَ َ ﻓَﺄ ﺎلَ : ﺷَـﻲء وَﻻَ ﻓَﻘُﻤْـﺖُ ﺑِﺎﻟﺼ ذ َ ﻓَـﺄ ﻗُﻢْ اﻟﻨ ﻣِﻦَ إِﻟَﻲ ﻛْﺮَهُ َ أ! اﷲِ رَﺳُـﻮلِ ﻳَﺪَي ﺑَﻴْﻦَ ﻓَﻘُﻤْﺖُ ﺑِﻪِ، ﻣُﺮُﻧِﻲ ْ ﻳَﺄ وَﻣَﺎ ! اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠَﻲ ﻟْﻘَﻰ َ ﻓَﺄ! ﻓَﻘَﺎلَ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِ، ﻫُﻮَ ذِﻳﻦَ ْ اﻟﺘ : ﻗُﻞْ : اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ا ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ ﷲُ ﻟـﻲ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ: ﺻَﻮْﺗِﻚَ ﻣِﻦْ ﻓَﺎﻣْﺪُدْ ارْﺟِﻊْ )٤( ﻗُـ ﻟِﻲ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ، ﻞْ : اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ َ أ اﷲُ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻀَـﻴْﺖُ ﺣِـﻴﻦَ دَﻋَـﺎﻧِﻲ ﺛُﻢ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ )١( ﺣﻨﻴﻦ : اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ﺣﻨﻴﻦ، ﻏﺰوة ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺮاد! اﻟﺴـﻨﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻮال ﺷﻬﺮ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺮج ﻟﻠ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻓـﻲ وﺛﻘﻴـﻒ ﻫـﻮازن ﻗﺒﺎﺋـﻞ إﻻ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ أﻣﺎم ﻳﺒﻖ ﻟﻢ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻓﺒﻌﺪ ﻬﺠﺮة، اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺗﻬـﺎﺟﻢ أن ﻋﺰﻣـﺖ ﺣﺘـﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻔﺘﺢ ﻫﻮازن ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﺖ إن وﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻗﻮاﻫــﺎ وﺣﺸــﺪت ﻋــﺪﺗﻬﺎ ﻓﺄﻋــﺪت ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻫــﺎ، أن ﻗﺒــﻞ . اﻧﻈــﺮ : ﻫﺸــﺎم اﺑــﻦ ﺳــﻴﺮة )٢/٩٣٤ (ﻟﻠﻘﺮﻳﺒﻲ ﺣﻨﻴﻦ ﻏﺰوة وﻣﺮوﻳﺎت ،)١/٧٨ (. )٢( ﻣﺘﻨﻜﺒﻮن:> ﻣﻌﺮﺿﻮنأي< . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٥/٢١١ (. )٣( ﻧﺤﻜﻴﻪ:> ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﻌﻞ أي ، وﺣﺎﻛـﺎه ﺣﻜـﺎه ﻳﻘـﺎل ﻓﻌﻠـﻪ، ﻣﺜـﻞ ﻓﻌـﻞ إذا< . اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ )١/١٢٤ (. )٤( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺣﻤﺪ وﻋﻨﺪ >ﺻﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﻓﺎﻣﺪد<ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ وﻋﻨﺪ ،:> ﻣـﻦ ارﻓـﻊ ﻟـﻲ ﻗـﺎل ﺛﻢ ﺻﻮﺗﻚ<اﻟﺼـﻮ ﺑﺮﻓـﻊ ﻣـﺮﺗﻴﻦ اﻟﺸﻬﺎدﺗﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﻮد وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻴﻊ، ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﺬا ، ت اﻟﺼﻮت ﺑﺨﻔﺾ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ<. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNQT ﻧَﺎﺻِـﻴَﺔِ ﻋَﻠَـﻰ ﻳَـﺪَهُ وَﺿَﻊَ ﺛُﻢ ﻓِﻀ ﻣِﻦْ ﺷَﻲء ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻُﺮ ﻋْﻄَﺎﻧِﻲ َ وَأ ذِﻳﻦَ ْ اﻟﺘ ﺛَﺪْﻳَﻴْـﻪِ ﺑَـﻴْﻦَ ﻣَﺮ َ أ ﺛُﻢ وَﺟْﻬِﻪِ، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺮ َ أ ﺛُﻢ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﻛَﺒِـﺪِهِ ﻋَﻠَـﻰ ﺛُـﻢ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ ﺛُﻢ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﺳُﺮ ﻳَﺪُهُ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺣَﺘ ! : اﷲُ ﺑَـﺎرَكَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ وَﺑَﺎرَكَ ﻓِﻴﻚَ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﺑِﻤَﻜ ذِﻳﻦِ ْ ﺑِﺎﻟﺘ ﻣُﺮْﻧﻲ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ . ﻓَﻘَﺎلَ: ﻛَ ﺷَﻲء ﻛُﻞ وَذَﻫَﺐَ ﺑِﻪ، ﻣَﺮْﺗُﻚَ َ أ ﻗَﺪْ اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﺎنَ! وَﻋَـﺎدَ ﻛَﺮَاﻫِﻴَـﺔٍ ﻣِﻦْ ﻟِﻠﻨ ﻣَﺤَﺒ ﻛُﻠ ذَﻟِﻚَ! ﻋَﺘ ﻋَﻠَـﻰ ﻓَﻘَـﺪِﻣْﺖُ ا، ﺳِـﻴﺪٍ َ أ ﺑْـﻦِ )١( ﻋَﺎﻣِـﻞِ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ! اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻣْﺮِ َ أ ﻋَﻦْ ﺑِﺎﻟﺼ ذ َ ﻓَﺄ ،! )٢( . )١ ( اﻷﻣـﻮي ﺷﻤﺲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺺ أﺑﻲ ﺑﻦ أوﻟﻪ ﺑﻔﺘﺢ أﺳﻴﺪ، ﺑﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، ﻋﺘ اﻟﻔـﺘﺢ، ﻳﻮم أﺳﻠﻢ أﻣﻴﺔ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ أﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ وﻳﻘﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺒﻲ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ! ﺣﻨﻴﻦ إﻟﻰ ﺳﺎر ﻟﻤﺎ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌـﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ إﻧﻤﺎ وﻗﻴﻞ واﺳﺘﻤﺮ، ﻳﻮم ﻣﺎت أن إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وأﻗﺮه اﻟﻔﺘﺢ، ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﺣﺞ اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻣﻦ رﺟﻊ ﻣﺎت. اﻹﺻﺎﺑﺔ)٤/٩٢٤ (. )٢( اﻟﺪ رواه ااﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ روح ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺟﺮﻳﺞ، اﺑﻦ إﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ رﻗﻄﻨﻲ ﺻﺪو وﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ ﺛﻘﺔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷوﻫﺎم ﻛﺜﻴﺮ ق اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺞ : اﻷول اﻟﻄﺮﻳﻖ: روح ﻃﺮﻳـﻖ : أﺣﻤـﺪ رواه)٣/٧١٤٥١رﻗـﻢ٩٠٤ (ﻓـﻲ واﻟﻄﺤـﺎوي ، اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح)١/٠٣١ (اﻟﺨـﻼف أﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺠـﻮزي واﺑـﻦ ، )١/٠٠٣ ٩٥٣رﻗﻢ( . اﻵﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ: ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻃﺮﻳـﻖ : ﻓـﻲ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ رواه ص ٠٣اﻟﻤﺴﻨﺪ. وﻫ اﻷم ﻓﻲ ﻮ)١/٠٣ ( اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ، ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺒــﺮى ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ رواه ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ )١/٣٩٣ ٤١٧١رﻗــﻢ (اﻟﺴــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ، واﻵﺛﺎر)١/٢٢٤ ٥٥٥رﻗﻢ (اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﺒﻐﻮي ،)٢/٩٥٢ ٧٠٤رﻗﻢ( . ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ أﺧﺮى ﻃﺮق وﻟﻪ : ا ﻣﺨﻠــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻀــﺤﺎك وﻫــﻮ اﻟﻨﺒﻴــﻞ ﻋﺎﺻــﻢ أﺑــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﻓﻤــﻦ ﺛﺒــﺖ، ﺛﻘــﺔ ﻟﺸــﻴﺒﺎﻧﻲ، ٤٩٩٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ : واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻵﺣﺎد ﻓﻲ ﻫﻮ رواه)٢/١٩٧رﻗﻢ٤٩ ( داود أﺑـﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ )١/٣٠٥رﻗــﻢ٧٣١ (ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ ، ﻓــﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴــﻊ ﺑــﺎب ﻓﻴﻬــﺎ واﻟﺴــﻨﺔ اﻷذان ﻓــﻲ اﻷذان)١/٥٣٢رﻗﻢ٤٣٢ (ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ،)١/٦٩١ ٩٧٣رﻗﻢ ( . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNQU ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : دْ َ أ ﻣَﻦْ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ وَأ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ آلِ ﻣِﻦْ رَﻛْﺖُ ﻣَﺎ ﻧَﺤْﻮِ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ اﺑْﻦُ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ . اﻟﺮ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻫَﺬَا )١( وَﻟَﻔْﻈُﻪُ . ]٢٠٩-١٠١[- ﻗَـﺎلَ اﻟﺸ ﻧَـﺎ اﻟﺮ ﻧَـﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ: اﻟْﻌَﺰِﻳ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦَ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ دْرَﻛْﺖُ َ وَأ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺰِ )٢( ﻳُﺆَذ = اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﺛﺒـﺖ، ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻃﺮﻳﻖ ٤٤١١وﻣﻦ : اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ رواه )٢/٢٣٦رﻗﻢ٥ (اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻲ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،)٣/١٥١ ( . اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗـﺎل اﻟﺒﺮﺳﺎﻧﻲ، ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ : اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﻳﺨﻄـﺊ، ﻗـﺪ ﺻـﺪوق ٧٩٧٥ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواه)٤/٠٨٦١رﻗﻢ٢٦٥ ( . اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﻃﺎرق ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ : ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ رواه)٢/٨٣١ (. اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ وﻣﻦ : ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﻧﻲ اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﻓﻲ ٧١ﻛﻤﺎ . ﻛﻠﻬـﻢ ﻧﺤﻮه ﺑﻪ ﻣَﺤْﺬُوَرةَ أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ أَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻣﻘﺒﻮل وﻫﻮ ﻣَﺤْﺬُوَرةَ، أَﺑِﻲ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره واﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻟﻜـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﺈﺳـﻨﺎد وﻏﻴـﺮه اﻟﻤﺼـﻨﻒ ﻋﻨـﺪ وﻫﻮ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ اﺑﻦ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺤﻮل ﺑــﺮﻗﻢ ﺗﺨﺮﻳﺠــﻪ وﺳــﻴﺄﺗﻲ ﺻــﺤﻴﺢ،]٩٠٩-٨٠١[ اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺘﺮﻣــﺬي وﻗــﺎل )١/١٩١رﻗﻢ٦٦٣(:> ﻋﻨﻪ روي وﻗﺪ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺪﻳﺚ اﻷذان ﻓﻲ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ وﺟﻪ، ﻏﻴﺮ ﻣﻦ< . ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل)١/٦٩١(:> اﻟﻨﻘﻞﺧ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺒﺮ< . وﻗـﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ : ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ، ﺣﺴﻦ) ٨٠٧ ( ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ وﺻـﺤﻴﺢ ، )٩٧٣(. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده . ﻣَﺤْـﺬُوَرةَ أَﺑِـﻲ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ ﻣﻘﺒﻮل . اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻜﺤﻮل وﺗﺎﺑﻌﻪ . )١ ( ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲاﻟﺮﺑﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻴﻤﺎن . )٢ (أﺑـﺎ ﻳﻜﻨـﻰ اﻟﻤﻜـﻲ، اﻟﺠﻤﺤـﻲ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨـﻪ، وﺳﻜﺘﺎ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ واﺑﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮه إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل:> اﻟﺜﻘـﺎت ﻓـﻲ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻳﺨﻄﺊ، ﻳﻀـﻌﻔﻮنوﻗﺎل وأﺧﻮﺗـﻪ ﻣﺤـﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻻزدي وﻗﺎل< . ﻓـﻲ وﻗـﺎل =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRL ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳـﺰٍ، اﺑْـﻦِ ﻋَـﻦِ ﺑِﻴﻪِ، َ أ ﻋَﻦْ ﻳُﺤَﺪ وَﺳَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ، اﺑْﻦُ ﺣَﻜَﻰ ﻛَﻤَﺎ اﻟﻨ ﻋَﻦِ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﻋَﻦْ! وَﺳَـﻤِﻌْﺘُﻪُ ﺟُـﺮَﻳْﺞٍ، اﺑْﻦُ ﺣَﻜَﻰ ﻣَﺎ ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﻓَﻴَﻘُﻮ ﻳُﻘِﻴﻢُ لُ : ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَـﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻗَﺎﻣَـﺖِ ﻗَـﺪْ اﻟْﻔَـﻼَحِ، ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟﺼ ﺣْﺴَـﺒُﻪُ َ وَأ اﷲُ، اﻷَذَانَ ﻳَﺤْﻜِﻲ ﻛَﻤَﺎ ﺧَﺒَﺮاً اﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ ﻳَﺤْﻜِﻲ )١( ]٣٠٩-٢٠١[اﻟْﻤِﺼ ﺣُﻤَﻴْـﺪٍ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَـﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﻧَـﺎ ، ﺣَﺠ )٣( ﺟُـﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ ، : اﻟﺴ ﺑْـﻦُ ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﺧْﺒَﺮَﻧِـﻲ َ أ )٤( ﻗـﺎل ،: = اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ:> ﻳﺨﻄﻰء ﺻﺪوق<. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)١/٤٠٣ (واﻟﺠـﺮح ،)٢/٣١١ (، ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻻ واﻟﺜﻘﺎت)٦/٧ (واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،)١/٣٢١ (واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢١٢، . واﻟﺮاﺟﺢ: أورده وإن ﺗﻮﺛﻴـﻖ، ﻓﻴـﻪ وﻟﻴﺲ واﻷزدي، ﻟﻪ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ ﻳﺨﻄﻰء أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺰد ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ . )١( ص اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ١٣رواه اﻷم ﻓﻲ وﻫﻮ ،)١/٥٨ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، اﻟﻜﺒـــﺮى ﻓـــﻲ)١/٣٩٣ ٤١٧١رﻗـــﻢ( و)١/٧٢٨١رﻗـــﻢ٩١٤ (اﻟﺴـــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓـــﺔ ، )١/٧٥٥رﻗﻢ٤٢٤ ( . اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻜﻢ: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎده اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ . اﻟﺤﺪ ﻳﺚﺣﻜﻢ: ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده . ﻣَﺤْـﺬُوَرةَ أَﺑِـﻲ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِـﻚِ ﻋَﺒْـﺪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ ﻣﻘﺒﻮل . اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻜﺤﻮل وﺗﺎﺑﻌﻪ. اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ واﻧﻈﺮ . )٢ ( س ﻋﺸـﺮة اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻤﺼﻴﺼـﻲ، ﺣﻤﻴـﺪ أﺑـﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ٥٠٦٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣( اﻷ اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﺛـﻢ ﺑﻐـﺪاد ﻧـﺰل اﻷﺻـﻞ ﺗﺮﻣـﺬي ﻣﺤﻤـﺪ أﺑـﻮ ﻋـﻮر، ﻣـﻦ ﻣﻮﺗـﻪ، ﻗﺒـﻞ ﺑﻐـﺪاد ﻗـﺪم ﻟﻤـﺎ ﻋﻤـﺮه آﺧﺮ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻂ ﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ اﻟﻤﺼﻴﺼﺔ، ع وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺎت اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ. ٤٤١١اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ . اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬـﺬﻳﺐ واﻧﻈـﺮ )٧/٧١١ (. )٤( د اﻟﺴﺎدﺳـﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﺤﺬورة، أﺑﻲ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺠﻤﺤﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن س. ٢٠٥٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRM ﺧْﺒَﺮَﻧِ َ ﺑِﻲأ َ أ ﻲ )١( ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ وَأُم ، )٢( ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ،ﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ : )اﻟﻨ ﺧَﺮَجَ ﻟَﻤ! ﻣَﻜ ﻫْﻞِ َ أ ﻣِﻦْ ﻋَﺸْﺮَةٍ ﻋَﺎﺷِﺮَ ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﺣُﻨَﻴْﻦٍ إِﻟَﻰ ﻗَﺎلَ ﻃْﻠُﺒُﻬُﻢْ، َ أ : ﻧُـﺆَ ﻓَﻘُﻤْﻨَـﺎ ﻟِﻠﺼ ﻳُﺆَذ ﻓَﺴَﻤِﻌْﻨَﺎﻫُﻢْ ﺑِﻬِـﻢْ ﻧَﺴْـﺘَﻬْﺰِئ ذ اﻟﻨ ﻓَﻘَﺎلَ! : اﻟﺼ ﺣَﺴَـﻦِ إِﻧْﺴَـﺎنٍ ذِﻳﻦَ ْ ﺗَﺄ ﻫَﺆُﻻَءِ ﻓِﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻟَﻘَﺪْ. ﺣِـﻴﻦَ ﻓَﻘَـﺎلَ آﺧِـﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﻜُﻨْـﺖُ رَﺟُـﻼً، رَﺟُـﻼً ﻛُﻠ ذ َ ﻓَﺄ إِﻟَﻴْﻨَﺎ، رْﺳَﻞَ َ ﻓَﺄ ذ َ أ : ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﺟْﻠَﺴَﻨِﻲ َ ﻓَﺄ ﺗَﻌَﺎلَ، ﻋَﻠَـﻲ وَﺑَـﺎرَكَ ﻧَﺎﺻِـﻴَﺘِﻲ ﻋَﻠَـﻰ وَﻣَﺴَﺢَ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢ ﻣَﺮ ﺛَﻼَثَ : ﻗُﻠْﺖُ اﻟْﺒَﻴْﺖِ، ﻋِﻨْﺪَ ذ َ ﻓَﺄ اذْﻫَﺐْ : رَﺳُـﻮلَ ﻳَﺎ ﻛَﻴْﻒَ ﻗَﺎلَ اﻟﻠ : اﻵنَ ﺗُﺆَذ ﻛَﻤَـﺎ اﻷَذَانَ ﻓَﻌَﻠ : اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ أن أﺷــﻬﺪ اﷲ رﺳــﻮل ﻣﺤﻤــﺪ أن أﺷــﻬﺪ اﷲ، إﻻ إﻟــﻪ ﻻ أن أﺷــﻬﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَﻲ اﷲ، اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ اﻟﺼ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﻟﺼ ﻣِﻦَ اﻷُوﻟَﻰ ﻓِﻲ . ﻗَﺎلَ : وَﻋَ ﻠ ﻣَﺮ اﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ : ﻻ أن أﺷﻬﺪ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ أن أﺷﻬﺪ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲ، إﻻ ، ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ ، اﷲُ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ( )٣( . )١ ( س د اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل، اﻟﻤﻜﻲ، اﻟﺠﻤﺤﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ. ٦١٢٢اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . ﺗﻬـﺬﻳﺐ واﻧﻈـﺮ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٣/١٥٤ (. )٢ ( ت د اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، ﻣﺤﺬورة، أﺑﻲ زوج ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ أم. ٥٤٨٨اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . أﺟـﺪ ﻟﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻬﺎ . )٣ ( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)١/٨١٤ ٥٢٨١رﻗﻢ( ﻃﺮ ﺑﻪﻣﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﻖ . اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ورواه )٢/٣٣٦رﻗﻢ٧( ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRN ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : ﻋُﺜْﻤَـﺎنُ ﻛُﻠ اﻟْﺨَﺒَﺮَ ﻫَﺬَا ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ )١( أُم وَﻋَـﻦْ ﺑِﻴـﻪِ َ أ ﻋَـﻦْ ، َ أ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﺳَﻤِﻌَﺎ ﻧ َ أ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻣَﺤْﺬُورَةﻋَﺒْﺪِ ﺑِﻲ . ]٤٠٩-٣٠١[- اﻷَزْﻫَﺮِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟﻨ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ )٢( ﻧَﺎ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، أُم وَﻋَﻦْ اﻟﺴ ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ﻟَﻬُﻢْ، ﻣَﻮْﻟًﻰ اﻟﺴ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، اﺑْﻦُ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﻗَﺎﻻَ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﻣِﻦْ ﺳَﻤِﻌَﺎهُ ﻧ َ أ : ﻗَﺎلَ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑُﻮ َ أ : )اﻟﻨ ﻣَـﻊَ ﻓِﺘْﻴَﺎنٍ ﻋَﺸْﺮَةِ ﻓِﻲ ﺧَﺮَﺟْﺖُ !]ب/٥٣[ إِﻟَـﻰ اﻟﻨ ﻓَﻘَـﺎلَ ﺑِﻬِـﻢْ، ﻧَﺴْﺘَﻬْﺰِئُ ﻧُﺆَذ ﻓَﻘُﻤْﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻨَﺎ، اﻟﻨ ﺑْﻐَﺾُ َ أ وَﻫُﻮَ ﺣُﻨَﻴْﻦٍ !: اﺋْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻔِﺘْﻴَﺎنِ، ﺑِﻬَﺆُﻻءِ : ﻓَﻘَﺎلَ آﺧِﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﻜُﻨْﺖُ ذ َ ﻓَﺄ ذ َ أ اﻟﻨ! : ﻣَﻜ ﻷَﻫْـﻞِ ذ َ ﻓَـﺄ اذْﻫَـﺐْ ﺻَﻮْﺗَﻪُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟ ﻫَﺬَا ﻧَﻌَﻢْ، اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣَﺮَﻧِﻲ َ أ ﺳِﻴﺪٍ َ أ ﺑْﻦِ ﻟِﻌَﺘ وَﻗُﻞْ ! ﻣَﻜ ﻷَﻫْﻞِ أُؤَذ نْ َ أ وَﻣَﺴَﺢَ ﺔَ، وَﻗَﺎلَ ﻧَﺎﺻِﻴَﺘِﻲ، ﻋَﻠَﻰ : ﻗُﻞْ : ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ رَﺳُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﻓَﺎﺷْـﻬَﺪْ ارْﺟِﻊْ ﺛُﻢ ﻣَﺮ اﷲِ ﻮلُ ﻣَـﺮ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣﻲ ﻣَﺮ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻣَﺮ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻣَﺮ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ ذ َ أ ﻓَـﺈِذَا اﷲُ، ﻗَﻤْـﺖَ َ أ وَإِذَا ﻣَـﺮ اﻟﻨ ﻣِـﻦَ ﺧَﻴْـﺮٌ اﻟﺼ ﻓَﻘُﻞِ اﻟﺼ ﻣِﻦَ ﺑِﺎﻷُوﻟَﻰ اﻧْﺒَﻌِـﺚْ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ ﻣَﺮ ﻓَﻘُﻠْﻬَﺎ . ﻗَـﺎلَ : ﻓَﻜَـﺎنَ = اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻋﺒـﺪ أم وﻛـﺬا ﻣﻘﺒـﻮﻻن، وأﺑـﻮه اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎده ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ. ﺑﻌﺪه اﻵﺗﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻣﺰﻳﺪ وﻟﻪ . )١( اﻹﺳﻨﺎد أول ﻓﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن . )٢( أﺑ ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺛـﻢ ﻳﺤﻔـﻆ ﻛـﺎن ﺻـﺪوق، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، اﻟﻌﺒﺪي اﻷزﻫﺮ ﻮ ق س وﺳـﺘﻴﻦ ﺛـﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ، ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺼﺎر ﻛﺒﺮ. ٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRO ﻳَﺠُـﺰ ﻻَ ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑُﻮ َ أ )١( ﻧَﺎ اﷲِ رَﺳُـﻮلَ ﻷَن ﻳَﻔْﺮُﻗُﻬَـﺎ وَﻻَ ﺻِـﻴَﺘَﻪُ ! ﻣَﺴَـﺢَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ( )٢( . ]٥٠٩-٤٠١[- إِﺳْـﺤَﺎقَ ﺑْـﻦُ ﺣَﻨْﺒَـﻞُ ﻧَـﺎ اﻟـﺪ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ .وﻧـﺎ ﻗَـﺎﻻَ اﻟْﺤَﺴَـﻦِ، ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ وَﻣُﺤَﻤ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ اﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ : ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮُ ﻧَﺎ )٣( ﻗَﺎﻻَ ،: اﻟْﺤُﻤَﻴْﺪي ﻧَﺎ )٤( ﺑْﻦُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، ﻗَـﺎلَ ﻣَﺤْـﺬُورَةَ، ﺑِـﻲ َ أ ﺑْـﻦِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪِ : ﺟَـﺪ ﺳَـﻤِﻌْﺖُ )١( اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل> واﻟﺼﻮف اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺺ وﻫﻮ اﻟﺠﺰ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ< . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٨٦٢ (. )٢ ( داود أﺑــﻮ اﻷذان؟رواه ﻛﻴــﻒ ﺑــﺎب اﻟﺼــﻼة ﻓــﻲ)١/٦٣١ ١٠٥رﻗــﻢ(، وأﺣﻤــﺪ )٣/٣١٤٥١رﻗــﻢ٨٠٤ (ﻣﻜــﺔ أﺧﺒــﺎر ﻓــﻲ واﻟﻔــﺎﻛﻬﻲ ،)٢/٩٣١ (ﺧﺰﻳﻤــﺔ واﺑــﻦ ، )١/٩٧٣رﻗﻢ٦٩١(اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،)٧/٢٣٧٦رﻗﻢ٣٧١ (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، )١/٣٩٣ ٥١٧١رﻗﻢ (داود أﺑـﺎ أن إﻻ ﻧﺤـﻮه، ﺑـﻪ ﻫﻤـﺎم ﺑـﻦ اﻟـﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، اﻟﺮزاق وﻋﺒﺪ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ روﻳﺎه واﻟﻔﺎﻛﻬﻲ. ا ورواه ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷـﺮح ﻓﻲ ﻟﻄﺤﺎوي اﻵﺛﺎر)١/٠٣١ (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)١/٤٢٨١رﻗﻢ٧١٤ ( ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ روح ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻧﺤﻮه ﺑﻪ. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: اﻟﻤﻠـﻚ، ﻋﺒـﺪ وأم وواﻟـﺪه اﻟﺴـﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺒﻮل درﺟﺔ ﻟﻪ ﻓﻜﻞ . داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل)٢/٤١٤(:> ﺿـﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد<ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻌ ، اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ وأم وواﻟﺪه ﻋﺜﻤﺎن. وﻗﺎل:> ﻣﺤـﺬورة أﺑـﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ واﻟﺼﺤﻴﺢ : اﻟﺘﺮﺑﻴـﻊ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺎت أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ< . )٣ ( ﻋﻨـﻪ ﺳـﺌﻞ رﻛﻴﻨـﺎً، ﻋـﺎﻗﻼً أﻣﻴﻨﺎً ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻷﺳﺪي، ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ، . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٧/٦٨ .( )٤ (ﺛﻘـﺔ ﺑﻜـﺮ، أﺑـﻮ اﻟﻤﻜﻲ، اﻟﺤﻤﻴﺪي، اﻷﺳﺪي، اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﺸـﺮة، ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﺔ ﺑﻤﻜـﺔ ﻣـﺎت اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻣﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، اﺑﻦ أﺻﺤﺎب أﺟﻞ ﻓﻘﻴﻪ، ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻗﻴﻞ : ﻳﻌـﺪوه ﻻ اﻟﺤﻤﻴـﺪي ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﺟﺪ إذا اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺎن ﻏﻴﺮه إﻟﻰ. ٠٤٣٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRP ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪَاﻟْﻤَﻠِﻚِ )١( ﻣَ ﺑِـﻲ َ أ ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ﻳُﺤَﺪ اﻟﻨ ن َ أ ﺤْـﺬُورَةَ ! ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻷَذَانَ ﻫَﺬَا ﻟْﻘَﻰ َ أ : ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﷲِ رَﺳُـﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﻣُ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲ، إﻻ إﻟـﻪ أﻻ أﺷـﻬﺪ اﷲ إﻟـﻪ أﻻ أﺷﻬﺪ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﺤَﻤ ﻋَﻠَـﻰ ﺣـﻲ اﷲ، رﺳـﻮل ﻣﺤﻤـﺪا أن أﺷﻬﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪا أن أﺷﻬﺪ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ إِ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲاﷲُ ﻻ( )٢( . ]٦٠٩-٥٠١[- إِﺳْـﺤَﺎقَ ﺑْﻦُ ﺣَﻨْﺒَﻞُ ﻧَﺎ ﺣْﻤَﺪَ، َ أ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎنُ ﻧَﺎ . ﺑَﻜْـﺮٍ ﺑُـﻮ َ أ وَﻧَـﺎ )١ (اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻣﻘﺒﻮل، اﻟﺠﻤﺤﻲ، ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ٥٣٢٤ﺑﻦ . )٢ ( اﻟﻜﺒــﺮى اﻟﺴــﻨﻦ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ رواه)١/١٢٨١رﻗــﻢ٥١٤ (واﻵﺛــﺎر اﻟﺴــﻨﻦ وﻣﻌﺮﻓــﺔ ، )١/٢٥٥رﻗﻢ٠٢٤(ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻤﻪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﻮﺑﻊ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ وﻟﻪ ا ﺑـﻦ داود أﺑـﻮ ﻓــﺮواه اﻟﻤﻠـﻚ، ﻋﺒـﺪ ﺑــﻦ اﻷذان؟إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻛﻴــﻒ ﺑـﺎب اﻟﺼــﻼة ﻓـﻲ )١/٧٣١ ٤٠٥رﻗﻢ (اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،)٧/٢٣٧٦رﻗـﻢ٣٧١ (ﻓـﻲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٣/١١٤١ ٧٦٥٣رﻗﻢ ( ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨـﺎ اﻟﻨ ﺟﻌﻐﺮ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ: ا ﻋﺒـﺪ ﺟـﺪي ﺳﻤﻌﺖ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻟﻤﻠـﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺬورة أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺤﺬورة : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻲ أﻟﻘﻰ! ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ اﻷذان ...< . ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل داود أﺑـﻲ)٢/١٢٤ (: ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻌﻴﻒ؛ إﺳـﻨﺎد ﻫـﺬا ﻣﺠﻬـﻮل ﻣﺤـﺬورة أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻤﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ.ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ اﻷزدي، وﺿـﻌﻔﻪ >اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ< .أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻤﻠـﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﻤﺸـﻬﻮروﺟﺪه ﻟـﻴﺲ ﻣﺤـﺬورة ... اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻟﻜـﻦ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ<. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: ﻣﻘﺒﻮل وﻫﻮ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره ﺿﻌﻴﻒ، إﺳﻨﺎد .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRQ اﻟﺸ )١( ﻗَﺎﻻَ اﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ وَﻣُﺤَﻤ : ﻗَﺎﻻَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮُ ﻧَﺎ: اﻟْﺤُﻤَﻴْﺪِي ﻧَﺎ )٢( ﺑْ ﻋَﻤ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦُ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، ﻋَﺎﺋِـﺬٍ ﺑْـﻦِ ﺳَـﻌْﺪِ ﻦِ اﻟْﻘَﺮَظِ )٣( ، ﻗﺎل: ﻋَﻤ ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْـﺪُ ﺣَـﺪ )٤( وَﻋَﻤ )٥( وﻋﻤﺮ )٦( ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺣَﻔْﺺِ اﺑْﻨَﺎ ﺳَﻌْﺪٍ )٧( ﺳَـﻌْﺪٍ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ )٨( ﺑِﻴـﻪِ َ أ ﻋَـﻦْ )١ ( اﻟﺒـﺰاز ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﺑﻴـﺎن ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪوﻳـﻪ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐﺑﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲاﻟﻤﻌﺮوف ﻗﺎل ،:> اﻟﺤـ ﻛﺜﻴـﺮ ﺛﺒﺘـﺎ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن اﻟﺘﺼـﻨﻴﻒ ﺣﺴـﻦ ﺪﻳﺚ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻋﻨﻪ وﻛﺘﺐ وﺷﻴﻮﺧﺎ أﺑﻮاﺑﺎ ﺟﻤﻊ. ﻓﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ ﻗﻄﻨـﻲ اﻟـﺪار وﺳـﺌﻞ : ﺛﻘـﺔ ﻣﻨﻪ أوﺛﻖ اﻟﺰﻣﺎن ذاك ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮن،< . ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٥/٦٥٤ (. )٢( اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ، اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﻤﺆذن اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ق. ٨٩٨٣ﻳﺐاﻟﺘﻘﺮ . )٤( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل:> ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ روى اﻟﻘﺮظ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳـﻮل ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺆذن اﻟﻤﺆذن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﻪ روى اﻟﻘﺮظ، ﺳﻌﺪ ﺟﺪه! ﺳـﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻧﺎ إﻟﻲ، ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻬﺮوي إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب أﻧﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﻧﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻗﻠﺖ ﻗﺎل ؟ أﺟـﺪاده ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎل: ﺑﺸﻲء ﻟﻴﺲ< . اﻟﺠﺮح)٥/٧٥١ (. )٥( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل:> واﻟﺪ وﻫﻮ ﻋﻤﺮ اﺧﻮ وﻫﻮ اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﺪﻳﻨﻲ اﻟﻤﺆذن ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ .... ﺑـﻦ ﻟﻴﺤﻴـﻰ ﻗﻠـﺖ ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن آﺑ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻌﻴﻦ ﻟـﻴﺲ ﻗـﺎل ؟ ﺣﺎﻟـﻪ ﻛﻴﻒ أﺟﺪاده ﻋﻦ ﺎﺋﻪ ﺑﺸﺊ< . اﻟﺠﺮح)٦/٢٩٣ (. )٦ ( ق اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﻟـﻴﻦ، ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺆذن، اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ. ٢١٩٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٧ ( د م اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻤﺆذن اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ. ٢٢٤١اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٨ ( وﻋﻨﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮظ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وﺛﻘﻪ ﺣﻔﺺ، اﺑﻨﻪ . ﺗـﺬﻫﻴﺐ ﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ)١/٣٨٢ (.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRR اﻟْﻘَﺮَظِ ﺳَﻌْﺪٍ )١( ﻳَﻘُﻮلُ ﺳَﻤِﻌَﻪُ ﻧ َ أ : ﻫَ إِن ﻣَـﺮَهُ َ أ اﻟ ﺑِـﻼَلٍ ذَانُ َ أ اﻷَذَانَ ﺬَا اﷲِ رَﺳُﻮلُ ! وَﻫُـﻮَ وَإِﻗَﺎﻣَﺘُـﻪُ : ﻛْﺒَـﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﺛُﻢ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ : إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ن َ أ ﺷْــﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُــﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْــﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَــﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْــﻬَﺪُ َ أ اﷲُ ﺣـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ . وَاﻹِﻗَﺎﻣَـﺔُ وَﻳَﻘُﻮلُ وَاﺣِﺪَةٌ، وَاﺣِﺪَةٌ : وَاﺣِﺪَةً ﻣَﺮ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ . ﺑْـﻦُ ﺳَـﻌْﺪُ ﻗَﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻟِﻲ وَﻗَﺎلَ ﻋَﺎﺋِﺬٍ ! ﺳَﻌْﺪُ ﻳَﺎ : ﺑِـﻼَﻻً ﺗَـﺮَ ﻟَﻢْ إِذَا )٢( ذ َ ﻓَـﺄ ﻣَﻌِـﻲ اﷲِ رَﺳُﻮلُ وَﻣَﺴَﺢَ ! وَﻗَﺎلَ ﺳَﻪُ ْ رَأ : ﺗَـﺮَ ﻟَـﻢْ إِذَا ﺳَـﻌْﺪُ ﻳَـﺎ ﻓِﻴـﻚَ اﷲُ ﺑَﺎرَكَ ﻣَﻌِﻲ ﺑِﻼَﻻً ) ذ َ ﻓَﺄ . ﻗَﺎلَ( )٣( : اﷲِ ﻟِﺮَﺳُـﻮلِ ﺳَﻌْﺪٌ ذ َ ﻓَﺄ! ﺛَـﻼَثَ ﺑِﻘُﺒَـﺎءَ ﻣَﺮ .ﻗَﺎلَ : إِﻟَـﻰ اﻟْﺨُـﺮُوجِ ﻓِـﻲ اﻟْﺨَﻄ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑِﻼَلٌ ذَنَ ْ اﺳْﺘَﺄ وَﻟَﻤ ﻋُﻤَﺮُ ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻓِﻲ اﻟْﺠِﻬَﺎدِ : ﻗَـﺎلَ ﺑِـﻼَلُ؟ ﻳَﺎ اﻷَذَانَ دْﻓَﻊُ َ أ ﻣَﻦْ إِﻟَﻰ: اﷲِ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ذ َ أ ﻗَﺪْ ﻓَﺈِﻧ ﺳَﻌْﺪٍ إِﻟَﻰ! ﻋُﻤَ ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑِﻘُﺒَﺎءَ، ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺳَﻌْﺪاً ﺮُ: اﻟْﻌَﻨَـﺰَة ﻋُﻤَـﺮُ ﻋْﻄَـﺎهُ َ وَأ ﺑَﻌْـﺪِكَ ﻣِﻦْ ﻋَﻘِﺒِﻚَ وَإِﻟَﻰ إِﻟَﻴْﻚَ اﻷَذَانُ )٤( ﻛَـﺎنَ اﻟ ﻟِﻠﻨ ﺑِﻼَلٌ ﻳَﺤْﻤِﻞُ ! ﻓَﻘَﺎلَ : ﻳَﻤْﺸِـﻲ ﺑِـﻼَلٌ ﻛَـﺎنَ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺪَي ﺑَﻴْﻦَ ﺑِﻬَﺎ اﻣْﺶِ )١" (ﻋﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﺒـﺪ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ وﻳﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻮﻟﻰ وﻗﻴﻞ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﺆذن اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮظ ﻳﺘﺠﺮ ﻛﺎن اﻟﺮﺣﻤﻦ. " اﻹﺻﺎﺑﺔ)٣/٥٦ (. )٢( اﻟ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ، أﺑﻲ ﻣﻮﻟﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻤﺆذن، رﺑﺎح ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑـﺪرا ﺷـﻬﺪ اﻷوﻟـﻴﻦ ﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺎت واﻟﻤﺸﺎﻫﺪ، . اﻹﺻﺎﺑﺔ)١/٩٦١ (. )٣( ص ﻣﻦ ٢ﺳﻘﻂ . )٤( اﻟﻌَﻨَﺰَة: واﻟﻌُﻜ اﻟﺮ ﺳِﻨَﺎن ﻣِﺜْﻞ ﺳِﻨَﺎنٌ وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً أﻛﺒﺮ أو اﻟﺮ ﻧِﺼْﻒ ﻣِﺜْﻞ : ﻗَﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻗَﺮﻳﺐ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٨٠٣ (.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRS اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻳَﺪَي ﺑَﻴْﻦَ ﺑِﻬَﺎ ! ﺣَﺘ ﺑِﺎﻟْﻤُﺼَﻠ ﺗَﺮْﻛُﺰَﻫَﺎ . ﻓَﻔَﻌَﻞَ( )١( . ]٧٠٩-٦٠١[- ﺑْـﻦِ ﺣْﻤَـﺪَ َ أ ﺑْـﻦُ وَﻣُﺤَﻤ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﺑْﻦِ اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ ﻗَﺎﻻَ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، : اﻟْﺤُﻤَﻴْـﺪِي ﻧَـﺎ ﻣُﻮﺳَـﻰ، ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮُ ﻧَﺎ )٢( ﺑْـﻦُ إِﺑْـﺮَاﻫِﻴﻢُ ﻧَـﺎ ، اﻟْﻤَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِاﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻗَﺎلَ ﻣَﺤْﺬُورَةَ، ﺑِﻲ َ أ ﺑْﻦِ ﻠِﻚِ : )ﺑِﻲ َ وَأ ﺟَﺪ دْرَﻛْﺖُ َ أ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮنَ ﻫْﻠِﻲ َ وَأ : اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ ﻗَـ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﺪْ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ ﻗَﺪْ اﻟﺼ ﻗَﺎﻣَﺖِ( )٣( . ]٨٠٩-٧٠١[- ﺑْـﻦِ ﻣُﺤَﻤ ﺑْـﻦُ ﺟَﻌْﻔَـﺮُ ﻳَﺤْﻴَـﻰ ﺑُـﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟﺸ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ اﻟـﺮ اﻟْﺤَﺴَﻦِ )٤( ﺑْـﻦُ ﻳَﺰِﻳـﺪُ ﻧَـﺎ ، ...................... )١( واﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺴﻮي رواه)١/٠٢١(واﺑـ ، اﻷوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟﻤﻨـﺬر ﻦ)٣/٤١ ٠٢١رﻗﻢ (اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ،)٣/٥٦٢١ (اﻟﻜﺒـﺮى ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، )١/٤٩٣ ٧١٧١رﻗﻢ(ﻧﺤـﻮه ﺑﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، . ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ورواه ﻛﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻹﻗﺎﻣـــﺔ إﻓـــﺮاد ﺑـــﺎب اﻷذان)١/١٤٢ ١٣٧رﻗـــﻢ(اﻟﻜﺒﻴـــﺮ ﻓـــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧـــﻲ ، )٦/٨٤٤٥رﻗﻢ٩٣ (واﻟﺤﺎﻛﻢ ،)٣/٤٥٥٦رﻗﻢ٣٠٧(ﻣـ ، ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺆذن اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﺪ!ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ ،: ﻣُﻔْﺮَدَةٌ وَإِﻗَﺎﻣَﺘَﻪُ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻛَﺎنَ ﺑِﻠَﺎلٍ أَذَانَ أَن< اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ وﻋﻨـﺪ ﻣﺎﺟـﻪ، اﺑـﻦ ﻟﻔـﻆ ﻫـﺬا ﻣﻄـﻮﻻ واﻟﺤﺎﻛﻢ . اﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ ﻣﺼـﺒﺎح ﻓـﻲ اﻟﺒﻮﺻـﻴﺮي وﻗـﺎل)١/٢٨٤(:> إﺳـﻨﺎ ﻫـﺬا د وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﺳﻌﺪ ﻋﻤﺎر اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ أوﻻد ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: اﻟﻘﺮظ ﺳﻌﺪ أوﻻد ﻣﻦ رواﺗﻪ ﻟﻀﻌﻒ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده . )٢( اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . )٣ ( اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)١/٧٩٥رﻗﻢ٨٣٤ (ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﻧﺤﻮه ﺑﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪي ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ. اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻜﻢ: ﻋﺒﺪ إﻟﻰ إﺳﻨﺎده اﻟﻤﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺤﻴﺢا ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ . )٤ ( اﻟـﺮي، أﻫـﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ، ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻬﺎ وﺣﺪث ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم. اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل: ﻓﻘـﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وذﻛﺮه : ﺑـﻦ وﻗـﺎل ﺻـﺪوق، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRT اﻟْﻌَﺰِﻳــﺰِ ﻋَﺒْــﺪِ )١( ﻋَﻴ ﺑْــﻦُ إِﺳْــﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﻧَــﺎ ، )٢( ﺑِــﻲ َ أ ﺑْــﻦِ إِﺑْــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَــﻦْ ، ﻣَﺤْﺬُورَةَ )٣( ﺑِﻴﻪِ َ أ ﻋَﻦْ ، )٤( ﺟَﺪ ﻋَﻦْ ، ) :اﻟﻨ ن َ أ! ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑَـﺎ َ أ دَﻋَـﺎ ﻣَﺤَﺎرِﻳـﺐِ ﻓِـﻲ ﻳُﺆَذ نْ َ أ ﻣَﺮَهُ َ وَأ اﻷَذَانَ ﻓَﻌَﻠ )٥( ﻛْ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻣَﻜ ﺒَـﺮُ وَاﺣِﺪَةً وَاﺣِﺪَةً ﻳُﻘِﻴﻢَ نْ َ أ ﻣَﺮَهُ َ وَأ ﻣَﺮ( )٦( . ]٩٠٩-٨٠١[- اﻟﺮ ﻳ َ أ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَﺎ دَﻋْﻠَﺞٍ، ﺑْﻦِ ﺣْﻤَﺪَ َ أ ﺑْﻦُ دَﻋْﻠَﺞُ ﻧَﺎ )٧( = ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ: اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ زرﻋﺔ أﺑﺎ ﺳﺄﻟﺖ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ﺛﻘﺔ، ﺻﺪوق وﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻘﺎل اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ أو أﺣﻔﻆ اﻟﺼﺎﻳﻎ : أﺣﻔـﻆ ﻳﺤﻴﻰ وأﺑﻮ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ أﺣﻔﻆ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺠﺮح)٢/٨٨٤ (ﺑﻐﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ ،)٧/٤٨١ (. )١ ( اﻟﺤﻤـﺎﻧﻲ، اﻷﺳﺪي ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﺗﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻜﺴﺮ ﺳﻴﺎه ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺛ اﻟﻜـﻮﻓﻲ، اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻤﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻜﺴﺮ س د م خ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﻘـﺔ،. ١٠٨٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ( رواﻳﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺻﺪوق اﻟﺤﻤﺼﻲ، ﻋﺘﺒﺔ أﺑﻮ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻌﻨﺴﻲ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻟـﻪ وﺛﻤـﺎﻧﻴﻦ اﺛﻨﺘـﻴﻦ أو إﺣﺪى ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻂ ﺑﻠﺪه أﻫﻞ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﻮن ﺑﻀﻊ. ٧٧٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣( ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ . )٤ ( ﻣﺤﺬورة أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ . )٥( اﻟﻤﺤﺎرﻳﺐ : اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ وﻫﻮ ﻣﺤﺮاب، ﺟﻤﻊ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٩٥٣ (. )٦ ( اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻏﻴﺮ رواه ﻣﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﻫﺘﺪ ﻟﻢ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: وﺿـﻌﻔﻪ ﻣﺠﻬـﻮل اﻟﻤﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﻨﺎده وﻓﻲ ﻣﻘﺒ وﺟﺪه وأﺑﻮه ﻮﻻناﻷزدي،. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ : ﻟـﻪ ﻟﻐﻴﺮه، ﺣﺴﻦ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎده اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻣﺜﻨﻰﺷﺎﻫﺪ ﻣﺜﻨﻰ اﻷذان ﺑﺎب اﻷذان ﻓﻲ)١/٠٨٥رﻗﻢ٠٢٢ (وﻣﺴﻠﻢ ، ﻓـﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ وإﻳﺘﺎر اﻷذان ﺑﺸﻔﻊ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة)١/٨٧٣رﻗﻢ٦٨٢ (أﻧـﺲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ، ﻗﺎل:> اﻹﻗﺎﻣﺔ إﻻ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﻮﺗﺮ وأن اﻷذان ﻳﺸﻔﻊ أن ﺑﻼل أﻣﺮ< . )٧( ﻣﺤﻤ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻰ ﻋﻦ روى اﻟﻀﺮﻳﺲ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺪ .... اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ: >ﺻﺪوﻗﺎ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﻨﺎ<. اﻟﺠﺮح)٧/٨٩١( . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل:> اﻟﺤﺎﻓﻆ، =

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNRU اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑُﻮ َ أ ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ )١( . اﻟْﻤُﺜَﻨ ﺑْـﻦُ ﻣُﻌَـﺎذُ ﻧـﺎ دَﻋْﻠَـﺞُ، ﻨَﺎ )٢( ﻧَـﺎ ، ﺑُ َ أ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻮ )٣( ، ﻫَﻤ ﻧَﺎ )٤( اﻷَﺣْﻮَلُ ﻋَﺎﻣِﺮٌ ﻧَﺎ ، )٥( ﻋَﻦْ ، ﻣَﻜْﺤُـﻮلٍ )٦( اﺑْـﻦَ ن َ أ ﻣُﺤَﻴْﺮِﻳﺰٍ )٧( ﺧْﺒَـﺮَهُ؛ َ أ ﻣَﺤْﺬُورَةَ ﺑَﺎ َ أ ن َ أ ﺣﺪﺛﻪ ، )اﻟﻨ ن َ أ! اﻷَذَانَ ﻋَﻠ ﻋَﺸْﺮَةَ ﺳَﺒْﻊَ وَاﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ ﻛَﻠِﻤَﺔً ﻋَﺸْﺮَةَ ﺗِﺴْﻊَ . اﻷَذَانُ : اﷲُ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ اﷲُ ﻛْﺒَـﺮُ َ أ = ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻤﺼﻨﻒ، اﻟﻤﻌﻤﺮ، اﻟﺜﻘﺔ، اﻟﻤﺤﺪث، ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮازي، اﻟﺒﺠﻠﻲ، ﺿﺮﻳﺲ،< :اﻟﻘ ﺮآنﻓﻀﺎﺋﻞ>< . اﻟﺴﻴﺮ)٣١/٩٤٤ ( . )١ ( اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . )٢ ( ﺑﻐـﺪاد ﺳـﻜﻦ اﻟﻌﻨﺒـﺮي اﻟﻤﺜﻨﻰ أﺑﻮ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﺑﻬﺎ،ﻗﺎل وﺣﺪث : وﻣـﺎت ﻗـﺎل اﻟﺨﻄﺒـﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﺒﺮﻧﺎ ﺛﻘﺔ، وﻛﺎن اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻤﺜﻨﻰ أﺑﻮ رﺑﻴـﻊ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻟﻠﻴﻠﺘﻴﻦ اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻌﻨﺒﺮي ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ اﻷول. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٣١/٦٣١ (. )٣( اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . )٤( اﻟﻌﻮذي، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻫﻤﺎم اﻟﻤﻌﺠﻤـﺔ، وﻛﺴـﺮ اﻟـﻮاو وﺳـﻜﻮن اﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺒﺼﺮي، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أو اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ر وﻫﻢ،ﺛﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺧﻤﺲ أو أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ع وﺳﺘﻴﻦ. ٩٦٣٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٥( اﻟﺒﺼﺮي اﻷﺣﻮل اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﻣـﺮة وﻗـﺎل ﺑﻘـﻮي، ﻟـﻴﺲ : ﻟـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ وﻧﻘـﻞ ﻳﻀﻌﻔﻪ، أﺣﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ داود أﺑﻮ وﻗﺎل ﺑﺸﺊ، ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻫﻮ ﻟﻴﺲ: ﺑ ﺎﻟﻘﻮيﻟﻴﺲ . ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﺛﻘﺔ. ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗﺎل : ﻻ ﺑﺄﺳﺎ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ أرى . اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه . وﻫـﻮ ﻟﺼـﺪﻗﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻗﺎل ﺻﺪوق. اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل : زم ﻳﺨﻄﻰء، ٤ﺻﺪوق . واﻟﺮاﺟﺢ : ﻳﺨﺎﻟﻒ، ﻣﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻫﺬاأﻧﻪ وﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ داود أﺑـﻲ ﺢ ﻓ ﺒﻌﺪ أن اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ﻗﺎلﺳﺎق:> اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ -ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء إن - ﺧﻄﺆه ﻳﺘﺒﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻢ إذا< . اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ)٥/٧٦(واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٢١٣، داود أﺑﻲ وﺻﺤﻴﺢ ،)٢/٧١٤ (. )٦( اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻣﻲ . )٧ ( اﷲ ﻋﺒﺪ .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNSL ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْـﻬَﺪُ َ أ اﷲُ إِﻻ إِﻟَﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ ﻛْﺒَﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ َ أ اﷲُ ن َ أ ﺷْــﻬَﺪُ َ أ اﷲِ رَﺳُــﻮلُ ﻣُﺤَﻤ ن َ أ ﺷْــﻬَﺪُ َ أ اﷲُ، إِﻻ إِﻟَــﻪَ ﻻَ نْ َ أ ﺷْــﻬَﺪُ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَـﻰ ﺣَـﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤ اﷲُ إِﻻ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ﻛْﺒَـﺮُ، َ أ اﷲُ ﻛْﺒَﺮُ َ أ اﷲُ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟْﻔَﻼَحِ . وَاﻹِﻗَﺎﻣَـﺔُ اﻟْﻤَﻮْﺿِﻊِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻳَﻌُﻮدُ ﻻَ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻫَﻜَﺬَا ( )١( ] .أ/٦٣[ )١ ( اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه)٧/٨٢٧٦رﻗـﻢ٠٧١ (ﻋـﻦ اﻟﻤﺜﻨـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠــﻪ ﺑــﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴــﻲ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أﺑــﻲ . ﻣﺴــﻨﺪ ﻓــﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ورواه اﻟﺸــﺎﻣﻴﻴﻦ ) ٣/٧٣٢ ٠٦١٢رﻗﻢ (اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)١/٦١٤ ٢٢٨١رﻗﻢ (ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﺳﻔﺎﻃﻲ اﻟﻔﻀﻞ . اﻟﺪارﻣﻲ ورواه)١/٧٩١١رﻗﻢ٢٩٢ (ﻣﻦ ، ﺑـﻦ وﺣﺠـﺎج اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺨﺘﺼـــﺮا ﺑـــﻪ ﻫﻤـــﺎم ﻋـــﻦ ﻣﻨﻬـــﺎل . داود أﺑـــﻮ ورواه ﻛﻴـــﻒ ﺑـــﺎب اﻟﺼـــﻼة ﻓـــﻲ اﻷذان؟)١/٢٠٥رﻗﻢ٧٣١ (واﻟﺘﺮﻣﺬي ، ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴﻊ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة أﺑﻮاب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻷذان)١/٧٦٣ ٢٩١رﻗـــﻢ ( واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﻣﺨﺘﺼـــﺮا، ﻣـــﻦ اﻷذان ﻛـــﻢ ﺑـــﺎب اﻷذان ﻓـــﻲ ﻛﻠﻤــﺔ؟ )٢/٠٣٦رﻗــﻢ٤ ( ﻣ واﺑــﻦ ﻣﺨﺘﺼــﺮا، ﺎﺟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴــﻊ ﺑــﺎب اﻷذان ﻓــﻲ اﻷذان)١/٥٣٢ ٩٠٧رﻗــﻢ (وأﺣﻤــﺪ ،)٣/٨١٤٥١رﻗــﻢ٩٠٤ (ﺷــﻴﺒﺔ أﺑــﻲ واﺑــﻦ ، )١/٥٨١ ٩١١٢رﻗﻢ (رﻗﻢ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺎرود واﺑﻦ ٢٦١، ﺧﺰﻳﻤـﺔ واﺑﻦ ،)١/٥٩١ ٧٧٣رﻗــﻢ (ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ،)٤/١٨٦١رﻗــﻢ٧٧٥ (ﻓــﻲ ﺳــﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤــﺎ واﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ]٣١٩-٢١١[اﻵ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻄﺤﺎوي ﺛـﺎر،)١/٠٣١ (أﺣﻜـﺎم وﻓـﻲ ، اﻟﻘﺮان ﻟﻪ)١/١٤١(ﺑﻪ ﻫﻤﺎم ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،. اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ . داود أﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗﺎل)٢/٦١٤(:> ﻋﻠـﻰ وﻫـﻮ ﺻـﺤﺢ، ﺣﺴـﻦ إﺳـﻨﺎده ﺷﺮﻃﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﺷﺮط< . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: أﺣﻤـﺪ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ وﻗـﺪ اﻷﺣـﻮل، ﻋـﺎﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره ﺣﺴﻦ، إﺳﻨﺎده و ﻣـﺎﻟﻢ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣﺴـﻦ أﻧـﻪ واﻟـﺮاﺟﺢ وﻏﻴﺮه، ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ووﺛﻘﻪ ﺣﻔﻈﻪ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ.

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNSM ]٠١٩-٩٠١[- اﻟْﺒَﻐَــﻮي اﻟْﻌَﺒ ﺑْــﻦُ ﺣْﻤَــﺪُ َ أ ﻧَــﺎ )١( اﻟْﻮَﻟِﻴــﺪِ ﺑْــﻦُ ﻋَﺒ ﻧَــﺎ ، ﺑَﺪْرٍ ﺑُﻮ َ أ )٢( ﺣَﺪ ، اﻟْﺤِﻤ )٣( ﻋَﻴ ﺑْﻦُ ﺑَﻜْﺮِ ﺑُﻮ َ أ ﻧَﺎ ، )٤( اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، )١ ( وﻳﻌـﺮف اﻟﺼـﻮﻓﻲ، اﻟﺤﺴـﻦ أﺑـﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﻟﺒﻐﻮي. ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﻗﺎل: أﻳﻀﺎ وﻗﺎل ﺛﻘﺎت، ﻣﻦ ﻛﺎن: اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻴﺦ . أﺑﻮ وﻗﺎل اﻟﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﺼﻮﻓﻲ اﻟﺒﻐﻮي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻄﻮﺳﻲ راق ﺛﻘﺔ ﺑﻐﺪاد ﻣﺤﺪﺛﻲ أﺣﺪ. ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٤/٨٢٣ (. )٢ ( ﺑـﺪر أﺑـﻮ اﻟﻤﺨﻔﻔـﺔ، اﻟﻤﻮﺣﺪة وﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺑﻀﻢ اﻟﻐﺒﺮي، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﻗﻴﻞ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺸﺮة، اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺪوق، ﺑﻐﺪاد، ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺆدب، ا قﺳﻨﺔ وﺳﺘﻴﻦ ﺛﻨﺘﻴﻦ. ٨٦١٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٣ ( ﻳﺤﻴـﻰ أﺑـﻮ اﻟﻤـﻴﻢ، وﺗﺸـﺪﻳﺪ اﻟﻤﻬﻤﻠـﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺗﺤﺘﺎﻧﻴـﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﻤﻴﻢ وﻛﺴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺸﻤﻴﻦ، ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻧﻮن ﺛﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ. ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻟﺒﺮﻗـﻲ وﻗﺎل ﺛﻘﺔ، : وﻟﻜﻨـﻪ ﺛﻘـﺔ ﻛـﺎن اﻟﻌ ﻘﻞﺿﻌﻴﻒ.اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل : ﻫـﻮ ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗـﺎل اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه ﺛﻘﺔ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻤﻦ واﺑﻨﻪ. داود أﺑﻮ وﻗﺎل: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل اﻹرﺟﺎء، ﻓﻲ داﻋﻴﺔ ﻛﺎن : ﻟـﻴﺲ ﺑﻘــﻮي. وأﺣﻤــﺪ ﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ وﻗــﺎل: اﻟﻌﺠﻠــﻰ وﻗــﺎل ﺿــﻌﻴﻔﺎ، ﻛــﺎن : ﺿــﻌﻴﻒ ﻛــﻮﻓﻲ ﻣﺮﺟـــﺊ اﻟﺤـــﺪﻳﺚ . اﻟﺤـــﺎﻓﻆ وﻗـــﺎل : ﺑﺎﻹرﺟـــﺎء، ورﻣـــﻲ ﻳﺨﻄـــﻰء ﺻـــﺪوق اﻟﺮاﺟﺢو : ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺎﺑﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ، ﻣﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وﺛﻘﻮهأﻧﻪ وﻣﻦ وأﺣﻤﺪ ، واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻗﻮال ﻓﻴﻪ واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻳﻀﻌﻔﻮه، ﻣﻌﻪ . اﻧﻈــﺮ : اﻟــﺪوري ﺗــﺎرﻳﺦ )٢/٣٤٣( و ، اﻟﺠــﺮح )٦/٦١ (ﺣﺒــﺎن ﺑــﻦ ﻻ واﻟﺜﻘــﺎت ، )٧/١٢١ (ﻟﻠﻌﺠﻠــﻲ اﻟﺜﻘــﺎت وﻣﻌﺮﻓــﺔ ،)٢/٠٧ (واﻟﻜﺎﻣــﻞ ،)٥/١٢٣(وﺗﻬــﺬﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٦/٩٠١( واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٩٧٣، . )٤ ( اﻟﺤﻨـﺎط، اﻟﻤﻘـﺮىء اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﺳﺪي ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ وﻣﻌﺠﻤﺔ، ﺑﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺳـﺎء ﻛﺒـﺮ ﻟﻤـﺎ أﻧـﻪ إﻻ ﻋﺎﺑـﺪ، ﺛﻘﺔ اﺳﻤﻪ، أﻧﻬﺎ واﻷﺻﺢ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر وﻧﻮن، ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ أو ﺑﺴـﻨﺔ ذﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ وﻗﻴـﻞ وﺗﺴﻌﻴﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻨﺘ ع ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ورواﻳﺘﻪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻗﺎرب وﻗﺪ ﻴﻦ. ٢٤٠٨اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .

ìø’Ö]<h^{{{{jÒNSN اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ا رُﻓَﻴْﻊٍ ﺑْﻦُ )١( ﻗَﺎلَ ، : ﻳَﻘُـﻮلُ ﻣَﺤْـﺬُورَةَ ﺑَﺎ َ أ ﺳَﻤِﻌْﺖُ : ﻏُﻼَﻣـﺎً ﻛُﻨْـﺖُ ﺻَﻴ )٢( اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﻳَﺪَي ﺑَﻴْﻦَ ذ َ ﻓَﺄ! ﺑَﻠَﻐْـﺖُ ﻓَﻠَﻤ اﻟْﻔَﺠْـﺮَ، ﺣُﻨَﻴْﻦٍ ﻳَﻮْمَ اﻟﻨﺒﻲ ﻗَﺎلَ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ اﻟﺼ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻲ ! <: اﻟﺼ ﻓِﻴﻬَﺎ أﻟْﺤِﻖْ اﻟﻨ ﻣِﻦَ ﺧَﻴْﺮٌ> ) ٣( . ]١١٩-٠١١[- ﺑْــﻦِ اﻟْﻤَﻠِــﻚِ ﻋَﺒْــﺪِ ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــﺎ ﻣَﺨْﻠَــﺪٍ، ﺑْــﻦُ ﻣُﺤَﻤ ﻧَــﺎ زَﻧْﺠَﻮَﻳْﻪِ )٤( ﻗﺎل ﺟُﺮَﻳْﺞٍ اﺑْﻦُ ﻧﺎ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪُ ﻧَﺎ ، : اﺑْـﻦِ ﻋَﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٌ، ﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ َ أ ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮَ : )ﻛَﺎنَ ﻳَﺘَﺤَﻴ ﻳَﺠْﺘَﻤِﻌُـﻮنَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَـﺔَ ﻗَﺪِﻣُﻮا ﺣِﻴﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮنَ )٥( ﺑَﻌْﻀُـﻬُﻢْ ﻓَﻘَـﺎلَ ذَﻟِـﻚَ، ﻓِـﻲ ﻳَﻮْﻣـﺎً ﻓَﻜَﻠ ﺑِﻬَـﺎ، ﻳُﻨَﺎدَى وَﻟَﻴْﺲَ اﻟﺼ: )١ ( ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻤﻜﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻷﺳﺪي ﻣﺼﻐﺮ، ﺑﻔﺎء رﻓﻴﻊ، ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ع اﻟﺘﺴﻌﻴﻦ ﺟﺎوز وﻗﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻳﻘﺎل ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﺮاﺑﻌﺔ. ٣٢١٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . )٢ ( ﺻﻴﺘﺎً:> ﻋﺎﻟﻴَﻪ اﻟﺼﻮتِ ﺷﺪﻳﺪ أي . ﺻَﻴّﺖ ﻳﻘﺎل وﻣﺎﺋِﺖ ﻛﻤﻴ وﺻﺎﺋِﺖ . اﻟـﻮاو وأﺻـﻠُﻪ وأُدْﻏِﻢ ﻓﻘُﻠﺐ ﻓَﻴْﻌِﻞ وﺑﻨﺎؤُه < . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٤٦(. )٣( اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه)٧/٩٣٧٦رﻗﻢ٩٠٢ (اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،)٨/٠١٣ (ﻣـﻦ ، ﻣﺨﺘﺼﺮا ﺑﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ ﻃﺮﻳﻖ . اﻟﺤﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه وﻛﺬﻟﻚ )٨/٩٠٣(ا أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، اﻟﺸـﺎذﻛﻮﻧﻲ داود ﺑﻦ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻟﺤﺼﻴﻦ . وﻗـﺎل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ: أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ إﻻ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوه ﻟﻢ . اﻵﺛــﺎر ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺷــﺮح ﻓــﻲ اﻟﻄﺤــﺎوي ورواه)١/٧٣١(اﻵﺛــﺎر ﻣﺸــﻜﻞ وﺷــﺮح ، )٥١/١٦٣ ٨٧٠٦رﻗﻢ ( ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻜﻢ: وأو ﺣﺴﻦ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﺳـﻨﻦ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮﺣﻪ ﻓـﻲ ﻣﻐﻠﻄﺎي رده )١/٠٣١(: وﻗﺎل> ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ ﻓﻲ< . )٤ ( اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ، اﻟﻐـﺰال، ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ اﻟﺒﻐـﺪادي، زﻧﺠﻮﻳﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﺛﻤﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ٤ﻋﺸﺮة، . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٣١٦ (. )٥( اﻟﺼﻼة ﻳﺘﺤﻴﻨﻮن:> واﻟﺤﻴﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ، ﻳﻄﻠﺒﻮن أي: اﻟﻮﻗﺖ<. ا ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٠٧٤ (.