لماذا أنا مسلم ولست مسيحيا

اظم وأھمية نسبية مؤكدا المواقع , رؤية له يمكن لا الإنسان وأن الأرض فوق من النجوم , ما وكل النجوم بھا مرت مواقع ھي يراه أن يمكن , القرن نھاية في العلم ويأتي ذلك كل مؤكدا العشرين ..!!

51 يتبادر وھنا المھم السؤال الذھن إلى : الذي كلمن وسلم عليه ﷲ صلي محمدا سيدنا علم المعارف ھذه ﷲ كلام ھو إليه أوحي الذي القرآن يكن لم لو الدقيقة العلمية الخالق ..!! ؟ أشار ولماذا في بھا علم لأحد يكن لم التي الغيبية القضايا ھذه مثل إلى الكريم القرآن ولا الوحي زمان أن لولا ذلك؟ بعد من متطاولة لقرون بعلمه يعلم تعالى ﷲ زمان عليھم يأتي سوف الناس أن المحيط الكونية الحقيقة تلك فيه يدركون , ثم العظيم القرآني القسم ھذا فيه فيقرؤون الخاتم ﷲ كتاب إلى يرجعون : فلا النجوم بمواقع أقسم * عظيم تعلمون لو لقسم وإنه * الواقعة75 ـ76 القرآن بأن فيشھدون ھو الكريم الخالق ﷲ كلام , الكون ھذا أبدع الذي وقدرته وحكمته بعلمه , عليه ﷲ صلي الخاتم النبي لھذا ويشھدون أنه وسلم بالوحي موصولا كان , والأرض السماوات خالق قبل من ومعلما , عليه وأنه الصلاة أفضل وتعالى تبارك ربنا وصفه كما ـ بحق ـ كان التسليم وأزكي ( : الْھَوَى عَنِ يَنطِقُ ومَا3 ( وَحْيٌ إِلاﱠ ھُوَ إِنْ يُوحَى4 ( الْقُوَى شَدِيدُ عَلﱠمَهُ5] (( النجم3 ـ5.[ ـ قبل من استخدم ما كثيرا الذي الكوني العلم بسلاح خاضعين للقرآن أعناقھم تخر ذلك لھم يتم وحينما الدين لھدم ـ وزورا كذبا .. (وَﷲﱠُ يَعْلَمُونَ لا النﱠاسِ أَكْثَرَ وَلَكِنﱠ أَمْرِهِ عَلَى غَالِبٌ( )يوسف21 ). 3- إعداد الحبك ذات والسماء/ الكحيل الدائم عبد المھندس سوريا ـ إسلامي دعاية العلماء طرح الكون شكل عن سؤالاً: أن اكتشفوا فبعدما فيه؟ نعيش الذي كوننا شكل ھو ما ليست مجرتنا ال ھذهھي وأن بالمجرات، مليء الكون أن وجدوا الكون، في وحيدة يشبه ما على تصطف المجرات النسيج خيوط !

52 ھي المجرة: تجمع نجم، مليون ألف مئة من أكثر يحوي النجوم التبانةمن درب مجرة ھي ومجرتنا صافية ليلة في السماء إلى نظرنا ولو النجوم، من الھائل العدد ھذا وتحوي فإن نراھا التي النجوم معظم ھي ليست المجرة ھذه ولكن المجرة ھذه إلى تنتمي ألف مئة أربع من أكثر ھنالك إنما الكون في الوحيدة مجرة مليون ! المجرات ھذه كا كما تتوضعتتوضّع أنھا السائد الاعتقاد ظل يعني عشوائياً العلماء يعتقد ن وليس عشوائياً علماء قام الماضي العام في ولكن بينھا، يربط نظام أي ھناك كندا ومن الأمريكية المتحدة الولايات من حاسوبية عملية بأضخم ألمانيا ومن ول الكون شكل معرفة العملية ھذه من الھدف كان الإطلاق على كن المھمة ھذه كمبيوتر السوبر ھو عملاق كمبيوتر تصميم تطلبت .

53 كمبيوتر السوبر يحتاج الجھاز وھذا غرام كيلو ألف مائة من أكثر يزن عملاق كمبيوتر جھاز ھو إلى معالجةم في الجھاز ھذا سرعة أن والعجيب باھظة وتكاليف ضخم بنى ينجز أنه البيانات أو المعلومات الرقمية الحاسبات تنجزه ما واحدة ثانية في ھذا ضخامة معي فتأملوا سنة، مليون عشرة في العادية سموه الذي الجھاز بـ العلماء)كمبيوتر سوبر .) أدخل لقد من ضخماً عدداَ العلماء أكثر حول بياناتٍ فأدخلوا الكون ھذا حول البيانات آلاف عشرة من المادة حول وبيانات الكوني الدخان حول وبيانات مجرة مليون الكمبيوتر ھذا وبقي الكون في المظلمة الفائقة سرعته من الرغم وعلى العملاق التي الصورة وكانت البيانات ھذه معالجة في كاملاً شھراً بقي لل كونرسمھا العنكبوت نسيج تماماً تشبه .

54 يتأمل الذي إن تتوضع لا المجرات أن الفور على يلاحظ محكم نسيج من فيھا وما الصورة ھذه عشوائياً ود طويلة خيوط على تصطف مئاتإنما الواحد الخيط طول ويبلغ قيقة الضوئية، السنوات من الملايين على أدركوا الصورة ھذه العلماء رأى عندما مصطلح فأطلقوا السماء في محكم نسيج وجود الفور )الكوني النسيج(. بدأ ومقالاتٍ أبحاثاً يصدرون وبدؤوا النسيج ھذا تفاصيل بدراسة ذلك بعد العلماء حول و النسيج بعنوانھذا مقالة أھمھا من)النسيج في الخيوط حُبِكَت كيف الكوني ( ھذا في انتباھي لفت وقد الكلمة يستخدمون العلماء ھؤلاء أن البحث كلمة يستخدمون ذاتھا القرآنيةWeave وھي الإنكليزية باللغة تعني تماماً قول في النسيج ھذا تماماً لنا تصوّر الآية ھذه أن مباشرة وأدركت هحبك، تعالى ( ذَاتِ وَالسﱠمَاءِ الْحُبُكِ .) الإمام يقول تعالى ﷲ رحمه الزمخشري : )الْحُبُكِ ذَاتِ وَالسﱠمَاءِ: الحائك أجاد إذا أحسن ما قالوا الحياكة حبكه .) الإمام إذاً بإحكام حبكه تم نسيج عن تحدث الزمخشري. الآية ھذه تناول القرطبي والإمام فيھا وقال أيضاً: )منه يقال نسجه فأجاد الثوب نسج إذا النساج إلى تر ألم أي حَبكاً يَحبِكُه الثوب حبَك: نسجه أجاد (ولكن ، رحمه كثير ابن الإمام علماء اليوم يقوله ما بالمئة مئة ويطابق وعجيب جميل تفسير له تعالى ﷲ الغرب! يقول كثير ابن فالإمام ( :ذَاتِ وَالسﱠمَاءِ الْحُبُكِ أي : حُ حديثاً الصادرة المقالات تأملنا ولو بالنجوم، بكت عن يقولون العلماء أن نلاحظ النسيج ھذا: بالمجرات حُبك الكون إن .

55 عن العلماء تحدث ووج طويلاً، النسيج إذاھذا لأننا مُحكم نسيج ھو النسيج ھذا بأن دوا تأملنا صورة المجرات آلاف عليه تتوضع خيط كل لدينا أن نلاحظ الكوني النسيج ولا ألف مائة فيھا مجرة كل أن ننسَ الصورة ھذه في تبدو وھي نجم مليون كنقطة الصورة ھذه في الصغيرة فالنقاط ترى تكاد لا صغيرة ھي المضيئة النقاط رات،مج يبلغ خيط وكل جداً دقيقة خيوطٍ على تصطف المجرات ھذه أن ونلاحظ طوله الضوئية والسنة الضوئية السنوات من الملايين مئات بل ملايين !! النسيج ھذا إن نسيج أنه أي مذھل بإحكام شُدّت قد خيوطه إن بقولھم الغرب علماء عنه يتحدث محكم وأنه الن ھذا يعني متعدد، أيضاً طبقةوھو من يتألف لا الكوني سيج فوق بعضھا طبقات ھنالك إنما واحدة، السوبر رسمھا التي الصور تأملنا ولو بعض نلاحظ مُبھر وإحكام تعقيد من فيه وما النسيج لھذا كمبيوتر تبارك ﷲ أن كل أتقن قد وجل عز أنه على يدلّ بشكل النسيج ھذا صناعة أحكم قد وتعالى شيء، لا كيف ا لقائلوھو( : الﱠذِي ﷲﱠِ صُنْعَ تَفْعَلُونَ بِمَا خَبِيرٌ إِنﱠهُ شَيْءٍ كُلﱠ أَتْقَنَ] (النمل88 ]. الضوئية السنة :ألف ثلاثمائة تبلغ بسرعة يسير فالضوء كاملة، سنة في الضوء يقطعه ما ھي كيلو متر تساوي مسافة يقطع كاملة سنة ففي الواحدة، الثانية في: ضوئية سنة واحدة . أكثر تحوي والتي مجرتنا إن أو قطرھا يبلغ نجم مليون ألف مائة من يقطع حتى يحتاج الضوء أن أي ضوئية سنة ألف مائة طولھا إلى حافتھا من مجرتنا حافته من الكون ليقطع الضوء يحتاج كم فتأملوا كاملة، سنة ألف مائة حافتھا إلى بحد الكون ھذا حجم يقدرون والعلماء سنةحافته مليون ألف ثلاثين ود المرئي الكون ھذا طبعاً ضوئية، تبارك ﷲ إلا يعلمه لا الكون ھذا بعد وما وتعالى .

56 كلمة تأملنا لو( الحُبُك ( عدة تتضمن أنھا نلاحظ معانٍ : وأيضاً والنسيج، والإحكام، الشد، معاني تتضمن ﷲ يعني بالمفرد، وليست بالجمع جاءت الحبك كلمة لأن الجمع يقل لم وتعالى تبارك )ذات والسماء الواحدة الحبيكة ( قال بل)الحُبُك( وكلمة لكلمة جمع ھي الحبك)حبيكة ( قد وتعالى تبارك ﷲ فإن ولذلك كلمة في جمع يكونواحد وقد ھزيلاً أو محكماً يكون قد فالنسيج النسيج، لھذا معانٍ عدة ة يكون وقد قوياً كلمة ولكن مترابطاً، أو مفككاً يكون وقد ضعيفاً)الحبك ) و المحكم، النسيج تعني)حَبك ( أتقن أنه تعني ما وھذا النسيج ھذا صناعة وأحكم ليس الكوني النسيج أن يؤكدون اليوم العلماء يقوله إنما عادياً، نسيجاً ھو بإحكام خيوطه شُدّت وقد محكم نسيج . نستطيع ھنا ومن معجزة كتابه كلمات من كلمة كل في أودع قد وتعالى تبارك ﷲ أن نستنج أن مبھرة، كلمة ھي واحدة كلمة ففي)الحُبُك( ھذه عظيمة، معجزة أمامنا تتجلى من أمامنا تتضح العظيمة المعجزة ﷲ أن بكلمةخلال عبّر وتعالى تبارك كلماتٍ يستخدمون العلماء بينما النسيج، ھذا حقيقة عن واحدة حتى متعددة ذاتھا النتيجة إلى يصلوا .

57 الأشياء من لاحظتھا التي الغريبة بتكبير وقمنا مثلاً إنسان دماغ من بمقطع جئنا لو أننا الدماغ خلايا تشبه الدماغ نسيج صورة الناتجة الصورة أن نلاحظ العصبية شيء على دلّ إن وھذا النسيج صورة تماماً واحد الخالق أن على يدل فإنما ( :شَيْءٍ كُلﱢ عَلَى وَھُوَ شَيْءٍ كُلﱢ خَالِقُ ﷲﱠُ وَكِيلٌ] (لزمرا62 ]. لماذا المجيد؟ كتابه في الحقيقة ھذه وتعالى تبارك ﷲ ذكر ! علماء أن نعلم وحب الفضول حب ذلك في ودافعھم الكون أسرار اكتشاف باتجاه يندفعون اليوم المعرفة، عظيم ھدف وراءھا ومن إلا واحدة آية نجد لا القرآن ولكن. فلو تعالى قوله في الآيات سلسلة تأملنا{ وَالسﱠمَاءِ الْحُبُكِ ذَاتِ * مُخْتَلِفٍ قَوْلٍ لَفِي إِنﱠكُمْ * عَنْهُ يُؤْفَكُ مَنْ أُفِكَ] (الذاريات7-9] والإفك الكذب، ھو الذين ھؤلاء أن أي ھذا إن ويقولون كذباً ﷲ على يفترون كلامھم إنما ﷲ عند من ليس القرآن مضطرب تأملنا ولو أبداً، يستقيم ولا تبارك ﷲ أن نلاحظ الآيات سلسلة ذلك بعد يقول وتعالى( :وَفِي آيَاتٌ الأَرْضِ لِلْمُوقِنِينَ * تُبْصِرُونَ أَفَلا أَنفُسِكُمْ وَفِي * السﱠمَاءِ وَفِي تُوعَدُونَ وَمَا رِزْقُكُمْ * السﱠمَاءِ فَوَرَبﱢ إِنﱠهُ وَالأَرْضِ تَنطِقُ أَنﱠكُمْ مَا مِثْلَ لَحَقﱞ ونَ] (الذاريات20-23]. إلى نصل وھنا الكونية الحقيقة ھذه من الھدف ( :لَحَقﱞ إِنﱠهُ تَنطِقُونَ أَنﱠكُمْ مَا مِثْلَ)، أي :الملحدون أيھا المشككون أبداً تشكون لا أنكم كما وتعالى تبارك ﷲ بكتاب النسيج لھذا رؤيتكم في لا أنكم وكما المحكم، تنط أنكم في قون،تشكﱡون تدركوا أن ينبغي كذلك وتعالى، تبارك ﷲ كلام ھو الكلام ھذا أن وتتأكدوا لا لأنه أن لبشر يمكن قرناً عشر أربعة قبل للكون النسيجية بالبنية يتنبأ .

58 ثانيا :أسئلة ھيئة على المقدس الكتاب من : 1-ا يجتر؟ھل رنب جاء ذلك في الآتي : 1- ال لاويينسفر إصحاح11 عدد1لَھُمَا قَائِلاً وَھَارُونَ مُوسَى الرﱠبﱡ وَكَلﱠمَ2» قَائِلَيْنِ إِسْرَائِيلَ بَنِي كَلﱢمَا: الأَرْضِ عَلَى الﱠتِي الْبَھَائِمِ جَمِيعِ مِنْ تَأْكُلُونَھَا الﱠتِي الْحَيَوَانَاتُ ھِيَ ھذِهِ3 ظِلْفَيْنِ، وَقَسَمَهُ ظِلْفًا شَقﱠ مَا كُلﱡ تَأْكُلُونَ فَإِيﱠاهُ الْبَھَائِمِ، مِنَ وَيَجْتَرﱡ 4 الظﱢلْفَ يَشُقﱡ وَمِمﱠا يَجْتَرﱡ مِمﱠا تَأْكُلُوھَا فَلاَ ھذِهِ إِلاﱠ : لكِنﱠهُ يَجْتَرﱡ لأَنﱠهُ الْجَمَلَ، لَ نَجِسٌ فَھُوَ ظِلْفًا، يَشُقﱡ لاَ كُمْ5 لَكُمْ نَجِسٌ فَھُوَ ظِلْفًا، يَشُقﱡ لاَ لكِنﱠهُ يَجْتَرﱡ لأَنﱠهُ وَالْوَبْرَ،6 يَجْتَرﱡ لأَنﱠهُ وَالأَرْنَبَ، لَكُمْ نَجِسٌ فَھُوَ ظِلْفًا، يَشُقﱡ لاَ لكِنﱠهُ7 لاَ لكِنﱠهُ ظِلْفَيْنِ، وَيَقْسِمُهُ ظِلْفًا يَشُقﱡ لأَنﱠهُ وَالْخِنْزِيرَ، نَجِسٌ فَھُوَ يَجْتَرﱡ، لَكُمْ8تَلْمِسُوا لاَ وَجُثَثَھَا تَأْكُلُوا لاَ لَحْمِھَا مِنْ . لَكُمْ نَجِسَةٌ إِنﱠھَا . 2- سفر تثنيةال إصحاح14 عدد3»مﱠا رِجْسًا تَأْكُلْ لاَ4تَأْكُلُونَھَا الﱠتِي الْبَھَائِمُ ھِيَ ھذِهِ : وَالضﱠأْنُ الْبَقَرُ وَالْمَعْ زُ5 وَالْمَھَاةُ وَالثﱠيْتَلُ وَالرﱢئْمُ وَالْوَعْلُ وَالْيَحْمُورُ وَالظﱠبْيُ وَالإِيﱠلُ 6 ظِلْفًا تَشُقﱡ الْبَھَائِمِ مِنَ بَھِيمَةٍ وَكُلﱡ تَأْكُلُونَ فَإِيﱠاھَا وَتَجْتَرﱡ ظِلْفَيْنِ وَتَقْسِمُهُ 7 يَجْتَ مِمﱠا تَأْكُلُوھَا، فَلاَ ھذِهِ إِلاﱠ الْمُنْقَسِمَ الظﱢلْفَ يَشُقﱡ وَمِمﱠا رﱡ : الْجَمَلُ لَكُمْ نَجِسَةٌ فَھِيَ ظِلْفًا، تَشُقﱡ لاَ لكِنﱠھَا تَجْتَرﱡ لأَنﱠھَا وَالْوَبْرُ، وَالأَرْنَبُ 8 لاَ لكِنﱠهُ الظﱢلْفَ يَشُقﱡ لأَنﱠهُ وَالْخِنْزِيرُ لَكُمْ نَجِسٌ فَھُوَ يَجْتَرﱡ . لَحْ تَلْمِسُوافَمِنْ لاَ وَجُثَثَھَا تَأْكُلُوا لاَ مِھَا . 9» الْمِيَاهِ فِي مَا كُلﱢ مِنْ تَأْكُلُونَهُ وَھذَا : تَأْكُلُونَهُ وَحَرْشَفٌ زَعَانِفُ لَهُ مَا كُلﱡ10 زَعَانِفُ لَهُ لَيْسَ مَا كُلﱡ لكِنْ تَأْكُلُوهُ لاَ وَحَرْشَفٌ . لَكُمْ نَجِسٌ إِنﱠهُ . ا لملاحظ سبق مما أي مجترًا حيونًا صار الأرنب أن ھو: الحديث العلم ينفيه ما وھذا معدتان له المجترة الحيوانات من الأرنب صار للتوراة فوفقا ... ؟ حقا المجترة الحيوانات من الأرنب فھل 2-تتوح الأغنام م؟ھل إصحاح التكوين سفر في ذلك جاء30 عدد38 وَأَوْقَفَ الﱠتِ الْقُضْبَانَ الْمَاءِ مَسَاقِي فِي الأَجْرَانِ فِي قَشﱠرَھَا ي لِتَشْرَبَ مَجِيئِھَا عِنْدَ لِتَتَوَحﱠمَ الْغَنَمِ، تُجَاهَ لِتَشْرَبَ، تَجِيءُ الْغَنَمُ كَانَتِ حَيْثُ39 الْقُضْبَانِ، عِنْدَ الْغَنَمُ فَتَوَحﱠمَتِ وَبُلْ وَرُقْطًا مُخَطﱠطَاتٍ الْغَنَمُ قًاوَوَلَدَتِ . 3- طائرھل ةأربعله أرجل؟ ف ذلك يجاء إصحاح اللاويين سفر11 عدد20 أَرْبَعٍ عَلَى الْمَاشِي الطﱠيْرِ دَبِيبِ وَكُلﱡ . لَكُمْ مَكْرُوهٌ فَھُوَ21 إِلاﱠ أَرْبَعٍ عَلَى الْمَاشِي الطﱠيْرِ دَبِيبِ جَمِيعِ مِنْ تَأْكُلُونَهُ ھذَا : فَ كُرَاعَانِ لَهُ مَا الأَرْضِ عَلَى بِھِمَا يَثِبُ رِجْلَيْهِ وْقَ . 4- الحية ھل تراب؟ تأكل - التكوين سفر في ذلك جاء إصحاح13 عدد14 لِلْحَيﱠةِ الإِلهُ الرﱠبﱡ فَقَالَ» مِنْ أَنْتِ مَلْعُونَةٌ ھذَا، فَعَلْتِ لأَنﱠكِ الْبَرﱢيﱠ وُحُوشِ جَمِيعِ وَمِنْ الْبَھَائِمِ جَمِيعِ ةِ . حَيَاتِكِ أَيﱠامِ كُلﱠ تَأْكُلِينَ وَتُرَابًا تَسْعَيْنَ بَطْنِكِ عَلَى15 عَدَاوَةً وَأَضَعُ وَنَسْلِھَا نَسْلِكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ بَيْنَكِ . عَقِبَهُ تَسْحَقِينَ وَأَنْتِ رَأْسَكِ، يَسْحَقُ ھُوَ«.

59 5- النملة ھل لھا ليس ويعرقائد طريقھميقودھا فھم...؟ إصحاح الأمثال سفر في ذلك جاء6 عدد6 الْكَسْلاَنُ أَيﱡھَا النﱠمْلَةِ إِلَى اِذْھَبْ. حَكِيمًا وَكُنْ طُرُقَھَا تَأَمﱠلْ7 الﱠتِي مُتَسَلﱢطٌ، أَوْ عَرِيفٌ أَوْ قَائِدٌ لَھَا لَيْسَ8 الْحَ فِي وَتَجْمَعُ طَعَامَھَا، الصﱠيْفِ فِي أُكْلَھَاوَتُعِدﱡ صَادِ. -النظر للعين الأفضل ھل إلى الشمس أو الشديد أمالنور أن يؤدي إلىھذا البصر فقدان..؟6 الجامع سفر في ذلك جاء إصحاح ة11 عدد7 الشﱠمْسَ تَنْظُرَا أَنْ لِلْعَيْنَيْنِ وَخَيْرٌ حُلْوٌ، اَلنﱡورُ . 7-مربعة الأرض ھل) زوايا أربع لھا( كروية ؟أم جاء في الآتيذلك : 1 - حزقيال سفر7 عدد1 قَائِلاً الرﱠبﱢ كَلاَمُ إِلَيﱠ وَكَانَ2» لأَرْضِ الرﱠبﱡ السﱠيﱢدُ قَالَ فَھكَذَا آدَمَ، ابْنَ يَا وَأَنْتَ إِسْرَائِيلَ : نِھَايَةٌ ! الأَرْبَعِ الأَرْضِ زَوَايَا عَلَى النﱢھَايَةُ جَاءَتِ قَدْ . 2- يوحناسفر رؤيا صحاحإ7 عدد1 الأَرْضِ، زَوَايَا أَرْبَعِ عَلَى وَاقِفِينَ مَلاَئِكَةٍ أَرْبَعَةَ رَأَيْتُ ھذَا وَبَعْدَ مَ شَجَرَةٍ عَلَى وَلاَ الْبَحْرِ، عَلَى وَلاَ الأَرْضِ، عَلَى رِيحٌ تَھُبﱠ لاَ لِكَيْ الأَرْضِ رِيَاحِ أَرْبَعَ امُمْسِكِينَ . 2-. اصحاح الرؤيا سفر20 دعد7 سِجْنِهِ، مِنْ الشﱠيْطَانُ يُحَلﱡ السﱠنَةِ الأَلْفُ تَمﱠتِ مَتَى ثُمﱠ8 الأُمَمَ لِيُضِلﱠ وَيَخْرُجُ الأَرْضِ زَوَايَا أَرْبَعِ فِي الﱠذِينَ : الْبَحْرِ رَمْلِ مِثْلُ عَدَدُھُمْ الﱠذِينَ لِلْحَرْبِ، لِيَجْمَعَھُمْ وَمَاجُوجَ، جُوجَ . عشر الثاني:ننإ مسيحيً ولست مسلم اي الحضاري التقدم ودين العلم دين الإسلام ؛لأن ...بخلاف وھذا العلماء و العلم ضد ؛فكانت الوسطى العصور في الحاكمة ھي الكنيسة كانت فلما المسيحية ...أحرقت فكم أمثال عباقرة علماء بالنار:سطو وار اجليليو ... الإسلام لبناء والعمل العلم على حثنا عادلمج قوي تمع... ال العبادة على العلم وقدم عن البعيدة حركية ﷲ من القرب .... والسنة القران من ذلك على أدلتي : 1-قوله: فَاعْلَمْ أَنﱠهُ لاَ إِلَهَ إِلاﱠ ﷲﱠُ 19(  )محمد .( والعمل القول على مقدم العلم العلماء قال ... 2-قوله: إِنﱠمَا يَخْشَى ﷲﱠَ مِ نْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنﱠ ﷲﱠَ عَزِيزٌ غَفُورٌ28(  )فاطر .( 3-قوله:  وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى ﷲﱠُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدﱡونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشﱠھَادَةِ فَيُنَبﱢئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ105(  )التوبة (. 4- أبيسنن برقم داود3157 كِتَاب الْعِلْمِ ابب ) الْحَثﱢ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ (عَنْ دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدﱠرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ :يَا أَبَا الدﱠرْدَاءِ إِنﱢي جِئْتُكَ مِنْ مَدِينَةِ الرﱠسُولِ  لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنﱠكَ تُحَدﱢثُهُ عَنْ رَسُولِ ﷲﱠِ  مَا جِئْتُ لِحَاجَةٍ قَالَ فَإِنﱢي سَمِعْتُ رَسُولَ ﷲﱠِ  يَقُولُ " :مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ ﷲﱠُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنﱠةِ وَإِنﱠ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَھَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنﱠ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السﱠمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَْرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ

60 وَإِنﱠ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْ عَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنﱠ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَْنْبِيَاءِ وَإِنﱠ الأَْنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرﱢثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْھَمًا وَرﱠثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظﱟ وَافِرٍ ." 5-التر سنن برقم مذي2571 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ ﷲﱠِ ": مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ كَانَ فِي سَبِيلِ ﷲﱠِ حَتﱠى يَرْجِعَ ". 6- برقم أحمد مسند17398 عَنْ زِرﱢ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسﱠالٍ الْمُرَادِيﱠ فَقَا لَ: مَا جَاءَ بِكَ ؟ قَالَ :فَقُلْتُ جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ قَالَ :فَإِنﱢي سَمِعْتُ رَسُولَ ﷲﱠِ  يَقُولُ" :مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتٍ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلاﱠ وَضَعَتْ لَهُ الْمَلاَئِكَةُ أَجْنِحَتَھَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ ". 7- ا سنن برقم ماجة بن عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ ﷲﱠِ  ": طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلﱢ مُسْلِمٍ وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ أَھْلِهِ كَمُقَلﱢدِ الْخَنَازِيرِ الْجَوْھَرَ وَاللﱡؤْلُؤَ وَالذﱠھَبَ " عشر الثالث :ولست مسلم ؛نصرانيًاإنني عاقل كل ويفھمه العقل مع يتفق الإسلام في التوحيد لأن ...فا الاقانيم مثلث وليس واحد واحده ومشيئة واحده طبيعة أو ومشيئتين طبيعيتين صاحب أو ...مريم حتى الصديقة...و شبيه ھو الاعتقاد ھذا ب قبل من كفروا الذين...تعالى ﷲ قال: وَقَالَتِ الْيَھُودُ عُ زَيْرٌ ابْنُ ﷲﱠِ وَقَالَتِ النﱠصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ ﷲﱠِ ذَلِكَ قَوْلُھُمْ بِأَفْوَاھِھِمْ يُضَاھِئُونَ قَوْلَ الﱠذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَھُمُ ﷲﱠُ أَنﱠى يُؤْفَكُونَ 30()التوبة ( بيانُ القرآنية الحقيقة الحبيبھذه الأخ كتبه فيما ھا/ مريم عبادة كتابه في عليان معاذ : ﷲ أم مريم (الوثنية إلى دعوة ) الحقيقة ولكنھا العنوان ھذا يرى عندما البعض يندھش قد المؤلمة الحقيقة إنھا عليھا نقول بل الأمر ھذا حقيقة لنا يوضح مثالاً وسنأخذ الوثنية الأديان جميع في أيضاً موجودة الإله أم فمريم المس النصارىإن دين إلى الوثنيين دخول عند الوثنيين من الإله والدة لقب أخذوا قد يحيون كتابه في موريس أغسطينوس الدكتور الأب أكده ما وھذا1) لمحة عنوان تحت و اللقب أصل عن تاريخية ) الإله والدة لقب أي( فيقول (المصريين قدماء عند ذلك نجد ونحن بكثير ذلك من أقدم ھو بل المسيحية بولادة يولد لم الإله والدة لقب المصري الثالوث( :))الإله أم إيزيس أزوريس الإله زوجھا الذي حورس ) ا الديانة إلى المصريين بدخول أنه نجد ولذلك السيدة على الإله والدة لقب يطلقون كانوا لمسيحية العذراء .المصرية بلادنا في أساساً نشأ اللقب ھذا إذن مكتوب والتي اكتشفت التي البردية ذلك يثبت وما الثاني القرن منتصف من صلاة فيھا " وُجد وھذا ) الإله والدة يا إليك نلتجئ حمايتك ظل تحت مستعمل العصيبة الأوقات تلك في العذراءولاسيما إلى المسيحيون يرفعھا التي والصلوات الطقوس في الإله والدة لقب تثبت وثيقة أول فھي.(أ.ھـ

61 سبيل فعلى أيضاً ﷲ أم فيھا ويوجد المسيحية قبل الوثنية الأديان من الكثير يوجد وإنما إيزيس فقط وليست الحصر لا المثال : كرشنا الوثني الإله: و الھند بــفي يسوع قبل يعيش كان1000 كالذي تماماً تحمله وھي ديفاكي وأمه سنة المسيحية الكنائس في الإله أم صورة في نراه في أعمال من الكثير ھناك أن وجدت أبحاثي بعض على المسيحية إلى أدخلت الوثنيين المسيحيين يد للأخرى تماماً مطابقة لوجدناھا الصورة إلي نظرنا فلو القدماء . قدمه وضع وحتى . تعتمد أخرى مسيحية إلى الحقيقية المسيحية اتجاه تغيير في زال وما الشيطان عنه يبحث الذي التطور ھذا وثنية أفكار على معظمھا . الإله الطفل الوثنية والتخاريف الملائكية والھالة بل بجديدة ليست ھي مريم والسيدة يسوع رأس حول التي الھالة ھذه نفس أن أيضاً ذلك على ومثال الوثني الإله كرشنا رأس على أيضاً موجودة .

62 الوثني الإله صورة أيضاً وھذه2) (أرطاميس )اليونان عند القمر إِلھة أعمال سفر كاتب وصفھا وقد المجھول الرسل19/35 فيقول : (الكات سكن الرجالثم أيھا وقال الجمع ب والتمثال العظيمة الالاھة لارطاميس متعبدة الافسسيين مدينة أن يعلم لا الذي الإنسان ھو من الافسسيون زفس من ھبط الذي ) . الھند إله كرشنا رأس فوق الموجودة الھالة وأيضاً وبل مريم وأم يسوع رأس فوق الموجودة الھالة نفس . !!

63 الإله رضاعة إن ھكذا منھا ويرضع امرأة من ويولد ويتجسد ينزل الإله بأن يؤمنون الوثنيين والقدماء الوثنيين إيمان القدماء رسمھا التي الصورة ھذه ونفس المصريين المصر للإله أيضا النصارى رسمھا والوثنيين يين من ويرضع وولد تجسد الذي الصور في نرى كما الوضع ھذا وبنفس امرأة

64 السنين مئات منذ المصريين القدماء رسمھا وقد حورس الإله ابنھا ترضع وھي إيزيس صورة ھذه ولكن أيضاً المتجسد الإله وھو مريم أمه من يرضع يسوع للإله الصورة ھذه نفس نجد أن جداً الغريب من كما الصور في القادمةنرى ة163)

65 فإنم شيء على دل إن وھذا بل الوثنية بأفكارھم دخلوا المسيحية دخلوا ممن الكثير ھناك أن على يدل ا المسيحية في الأفكار ھذه ووضعوا وأوضحنا سبق كما موريس أغسطينوس الآب ذلك لنا أكد كما . كرشنا والطفل يسوع الطفل (الأصل طبق صورة ) رسم يحبه لكي رقيق وطفل جميلة بصورة ورسمه يسوع اسمه ورسمطفل إليه ينظر من كل على البراءة رأسه حول الذي والنور وجھه. كرشنا في موجودة الأعمال ھذه كل الموجود الھند في الوثني الإله ھذا بــ يسوع قبل1000 عام . الھند في إله كرشنا صورة النصارى إله يسوع صورة وبراءة جمال من له يا !! . . البسيط المكان الجميلة والعيون والھالة الحمراء الخدود) الطفل فيه الجالس ) بل بجمالھا العالم تُنير وتعاليمه والسعادة والجمال المحبة إله ھو يعبده من إيمان حسب على فكرشنا إلى ويدعون الإله ھذا عبادة ! . كرشنا المحبة إله على كلامھم إلى أنظر4) (to shri krishna and his lovers all around the world. Krishna is god of love, beauty and happiness and the speaker of bhagavad gita. It's a small effort by us