لماذا أنا مسلم ولست مسيحيا

ْمِ وَلاَ بِا يُؤْمِنُونَ لاَ الﱠذِينَ قَاتِلُواْ يَدِينُونَ أُوتُواْ الﱠذِينَ مِنَ الْحَقﱢ دِينَ صَاغِرُونَ وَھُمْ يَدٍ عَن الْجِزْيَةَ يُعْطُواْ حَتﱠى الْكِتَابَ )لتوبةا29.( 2- قوله  :  بَيْنَھُمْ رُحَمَاء الْكُفﱠارِ عَلَى أَشِدﱠاء مَعَهُ وَالﱠذِينَ ﷲﱠِ رﱠسُولُ ◌ )الفتح29 .(

27 3- قوله  :  عَ وَصَدﱡوا كَفَرُوا الﱠذِينَ إِنﱠ لَن الھُدَى لَھُمُ تَبَيﱠنَ مَا بَعْدِ مِن الرﱠسُولَ وَشَاقﱡوا ﷲﱠِ سَبِيلِ ن أَعْمَالَھُمْ وَسَيُحْبِطُ شَيْئاً ﷲﱠَ يَضُرﱡوا  )حمدم32.( 4- قوله  : الأَذَلﱢينَ فِي أُوْلَئِكَ وَرَسُولَهُ ﷲﱠَ يُحَادﱡونَ الﱠذِينَ إِنﱠ )المجادلة20.( 5- قال  : "أمري خالف من على والصغار الذلة وجعلت " .في أحمد برقمرواه مسنده4869. 6- ﷲُ مكن هلنبيﱢ  للصحابةِ و الكرامِ غير واحتى معالم الأرضِ بأيديھم ، يتوف واولم أشھدھ محتى نصره ﷲ ، فتحه ،و و رأوا الناسَ فييدخلون أفواجً ﷲ دين بفضله ا ... النصُ يقول أخيراً و :" الﱠذِي أَوِ بِهِ، يَتَكَلﱠمَ أَنْ أُوصِهِ لَمْ كَلاَمًا بِاسْمِي فَيَتَكَلﱠمُ يُطْغِي، الﱠذِي النﱠبِيﱡ وَأَمﱠا النﱠبِيﱡ ذلِكَ فَيَمُوتُ أُخْرَى، آلِھَةٍ بِاسْمِ يَتَكَلﱠمُ " المعلومِ من رسولَ أن ﷲِ  ربﱡ حفظه قد ه و، رسالتَ أكمل بعدما إلا يتوفه منقوصةلم غير ه ؛ قال  : نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَأَتْمَمْتُ دِينَكُمْ لَكُمْ أَكْمَلْتُ الْيَوْمَ دِيناً الإِسْلاَمَ لَكُمُ وَرَضِيتُ  ) المائدة3.( فيو جاء برقم للبيھقي الإيمان شعبِ 9989 عن عبدِ ﷲِ بنِ مسعودٍ  قال: قال رسول ﷲ  :" إنه ليس شيء يقربكم من الجنة ، ويباعدكم من النار إلا قد أمرتكم به ، وليس شيء يقربكم من النار ، ويباعدكم من الجنة إلا قد نھيتكم عنه ، وأن الروح الأمين نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقھا ، فاتقوا ﷲ وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم ستبطاءا الرزق أن تطلبوه بمعاصي ﷲ ، فإنه لا يدرك ما عند ﷲ إلا بطاعته ". الثالثة البشارة: في التثنيةجاء سفر إصحاح33 عدد1 إِسْرَائِيلَ بَنِي ﷲِ، رَجُلُ مُوسَى، بِھَا بَارَكَ الﱠتِي الْبَرَكَةُ ھِيَ وَھذِهِ مَوْتِهِ، قَبْلَ2 فَقَالَ» الرﱠبﱡ جَاءَ رِبْوَاتِ مِنْ وَأَتَى فَارَانَ، جَبَلِ مِنْ وَتَلأْلأَ سَعِيرَ، مِنْ لَھُمْ وَأَشْرَقَ سِينَاءَ، مِنْ لَھُمْ شَرِيعَةٍ نَارُ يَمِينِهِ وَعَنْ الْقُدْسِ،. كتابه في جميلاً تعليقًا النصِ على معلقًا القيم ابنُ يقول:)والنصارى اليھود أجوبة في الحيارى ھداية( قائلاً: في فصل الوجه الثاني قال في التوراة في السفر الخامس اقبل ﷲُ من سيناء وتجلى من ساعير وظھر من جبال فاران ومعه ربوات الاظھار عن يمينه وھذه متضمنة للنبوات الثلاثة نبوة موسى ونبوة عيسى ونبوة محمد  فمجيئه من سينا وھو الجبل الذي كلم ﷲ عليه موسى هونبأ عليه إخبار عن نبوته وتجليه من ساعير ھو مظھر المسيح من بيت المقدس وساعير قرية معروفة ھناك إلى اليوم وھذه بشارة بنبوة المسيح وفاران ھي مكة وشبه سبحانه نبوة موسى بمجيء الصبح ونبوة المسيح بعدھا بإشراقه وضيائه ونبوة خاتم الأنبياء باستعلات الشمس وظھور ضوءھا في الآفاق ووقع الأمر كما أخبر به سواء فان ﷲ سبحانه صدع بنبوة موسى ليل الكفر فاضاء فجره بنبوته وزاد الضياء والإشراق بنبوة المسيح وكمل الضياء واستعلن وطبق الأرض بنبوة محمد - صلوات ﷲ وسلامه عليھم - وذكر ھذه النبوات الثلاثة التي اشتملت عليھا البشارة ھذه يرنظ ذكرھا في أول سورة التين والزيتون وطور سينين وھذا البلد الأمين فذكر أمكنة ھؤلاء الأنبياء وأرضھم التي خرجوا منھا والتين والزيتون والمراد بھما منبتھا وأرضھما وھي الأرض المقدسة التي ھي مظھر المسيح وطور سينين الجبل الذي كلم ﷲ  فھو مظھر نبوته وھذا دالبل الأمين مكة حرم ﷲ وآمنه التي ھي مظھر نبوة محمد- صلوات ﷲ وسلامه عليھم - فھذه الثلاثة نظير تلك الثلاثة سواء قالت اليھود فاران ھي أرض الشام وليست أرض الحجاز وليس ھذا ببدع من بھتھم وتحريفھم وعندھم في التوراة أن إسماعيل لما فارق أباه سكن في برية فاران ذاھك نطقت التوراة ولفظھا وأقام إسماعيل في برية فاران وأنكحته أمه

ام وليست أرض الحجاز وليس ھذا ببدع من بھتھم وتحريفھم وعندھم في التوراة أن إسماعيل لما فارق أباه سكن في برية فاران ذاھك نطقت التوراة ولفظھا وأقام إسماعيل في برية فاران وأنكحته أمه امرأة من جرھم ولا يشك علماء أھل الكتاب أن فاران مسكن لآل إسماعيل فقد تضمنت التوراة نبوة تنزل بأرض فاران وتضمنت نبوة تنزل على عظيم من ولد إسماعيل وتضمنت انتشار أمته وأتباعه حتى يملؤا السھل لوالجب سنذكره كما- نإ شاء ﷲ تعالى - ولم يبق بعد ھذا شبھة أصلا أن ھذه ھي

28 نبوة محمد  التي نزلت بفاران على أشرف ولد إسماعيل حتى ملأت الأرض ضياء ونورا وملأ أتباعه السھل والجبل ولا يكثر على الشعب الذي نطقت التوراة بأنھم عادموا الرأي والفطانة ينقسموا إلى جاھل بذلك وجاحد مكابر معاند ولفظ التوراة فيھم أنھم لشعب عادم الرأي وليس فيھم فطانة ويقال لھؤلاء المكابرين :أي نبوة خرجت من الشام فاستعلت استعلاء ضياء الشمس وظھرت فوق ظھور النبوتين قبلھا وھل ھذا إلا بمنزلة مكابرة من يرى الشمس قد طلعت من الشرق فيغالط ويكابر ويقول بل طلعت من المغرب.أھـ ثانيًا: الجديد العھد من ت البشارا يلي ما منھا أذكر: 1- محمدٌ المعزي ھو المسيح عنه أخبر الذي الآتي في : 1- يوحنا إنجيل16 عدد5»يَسْأَلُنِي مِنْكُمْ أَحَدٌ وَلَيْسَ أَرْسَلَنِي، الﱠذِي إِلَى مَاضٍ فَأَنَا الآنَ وَأَمﱠا : أَيْ نَ تَمْضِي؟ 6 قُلُوبَكُمْ الْحُزْنُ مَلأَ قَدْ ھذَا لَكُمْ قُلْتُ لأَنﱢي لكِنْ7 الْحَقﱠ لَكُمُ أَقُولُ لكِنﱢي : لأَنﱠهُ أَنْطَلِقَ، أَنْ لَكُمْ خَيْرٌ إِنﱠهُ إِلَيْكُمْ أُرْسِلُهُ ذَھَبْتُ إِنْ وَلكِنْ الْمُعَزﱢي، يَأْتِيكُمُ لاَ أَنْطَلِقْ لَمْ إِنْ8 خَطِيﱠةٍ عَلَى الْعَالَمَ يُبَكﱢتُ ذَاكَ جَاءَ وَمَتَى دَيْنُونَةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى . 2- يوحنا إنجيل14 عدد15» وَصَايَايَ، فَاحْفَظُوا تُحِبﱡونَنِي كُنْتُمْ إِنْ16 مُعَزﱢيًا فَيُعْطِيكُمْ الآبِ مِنَ أَطْلُبُ وَأَنَا إِلَى مَعَكُمْ لِيَمْكُثَ آخَرَ الأَبَدِ،17 وَأَمﱠا يَعْرِفُهُ، وَلاَ يَرَاهُ لاَ لأَنﱠهُ يَقْبَلَهُ، أَنْ الْعَالَمُ يَسْتَطِيعُ لاَ الﱠذِي الْحَقﱢ رُوحُ فِيكُمْ وَيَكُونُ مَعَكُمْ مَاكِثٌ لأَنﱠهُ فَتَعْرِفُونَهُ أَنْتُمْ18يَتَامَى أَتْرُكُكُمْ لاَ . إِلَيْكُمْ آتِي إِنﱢي26 الْمُعَزﱢي، وَأَمﱠا قُلْتُ مَا بِكُلﱢ وَيُذَكﱢرُكُمْ شَيْءٍ، كُلﱠ يُعَلﱢمُكُمْ فَھُوَ بِاسْمِي، الآبُ سَيُرْسِلُهُ الﱠذِي الْقُدُسُ، الرﱡوحُ لَكُمْ هُ . 3- يوحنا إنجيل15 عدد26» مِ إِلَيْكُمْ أَنَا سَأُرْسِلُهُ الﱠذِي الْمُعَزﱢي جَاءَ وَمَتَى مِنْ الﱠذِي الْحَقﱢ، رُوحُ الآبِ، نَ لِي يَشْھَدُ فَھُوَ يَنْبَثِقُ، الآبِ عِنْدِ . 4- يوحنا إنجيل16 عدد12» الآنَ تَحْتَمِلُوا أَنْ تَسْتَطِيعُونَ لاَ وَلكِنْ لَكُمْ، لأَقُولَ أَيْضًا كَثِيرَةً أُمُورًا لِي إِنﱠ. 13 الْ رُوحُ ذَاكَ، جَاءَ مَتَى وَأَمﱠا يَسْمَعُ مَا كُلﱡ بَلْ نَفْسِهِ، مِنْ يَتَكَلﱠمُ لاَ لأَنﱠهُ الْحَقﱢ، جَمِيعِ إِلَى يُرْشِدُكُمْ فَھُوَ حَقﱢ، آتِيَةٍ بِأُمُورٍ وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ، يَتَكَلﱠمُ . 2- محمدٌ ي للمسيح شھد له بشارة ،وھذهالآتي في ذلك ؛جاء : 1- يوحنا إنجيل إصحاح5 عدد31»حَقًّا لَيْسَتْ فَشَھَادَتِي لِنَفْسِي أَشْھَدُ كُنْتُ إِنْ32 آخَ ھُ لِ يَشْ الﱠذِي حَق ھِيَ لِي يَشْھَدُھَا الﱠتِي شَھَادَتَهُ أَنﱠ أَعْلَمُ وَأَنَا . محمدٌ للمس شھد الذي الوحيد ھو ب والعي زن ول بأن واتھم ، اليھ أنك فق ھ ، من واضحٌيوحنا إنجيل إصحاح8 عدد41 أَبِيكُمْ أَعْمَالَ تَعْمَلُونَ أَنْتُمْ« . لَ فَقَ»زِنً مِ نُولَ لَ إِنﱠنَ . لَنَ ﷲُ وَھُوَ وَاحِدٌ أَبٌ«. الرسولُ جاء  بقرآنٍ عيسى المسيحَ يبرئ حقٍ شھادةَ لھما وشھد ، التھمة تلك من وأمَه نبي أنه صديقة أمه وأن ، ورسوله وعبده ﷲ ... قيل إن: حق شھادتي آخر نصٍ في يقول يسوع إن .. في ،وذلكيوحنا إنجيل الإصحاح8عدد14 أَجَابَ لَھُمْ وَقَالَ يَسُوعُ» أَ وَإِلَى أَتَيْتُ أَيْنَ مِنْ أَعْلَمُ لأَنﱢي حَق، فَشَھَادَتِي لِنَفْسِي أَشْھَدُ كُنْتُ وَإِنْ أَذْھَبُ يْنَ . أَنْتُمْ وَأَمﱠا أَذْھَبُ أَيْنَ إِلَى وَلاَ آتِي أَيْنَ مِنْ تَعْلَمُونَ فَلاَ . قلت ◌ :بيانه عليھم فالواجب التناقض بابِ من ھذا إن ! 2- يوحنا إنجيل الإصحاح في16 عدد13إِلَى يُرْشِدُكُمْ فَھُوَ الْحَقﱢ، رُوحُ ذَاكَ، جَاءَ مَتَى وَأَمﱠا الْحَقﱢ، جَمِيعِ

لاَ . قلت ◌ :بيانه عليھم فالواجب التناقض بابِ من ھذا إن ! 2- يوحنا إنجيل الإصحاح في16 عدد13إِلَى يُرْشِدُكُمْ فَھُوَ الْحَقﱢ، رُوحُ ذَاكَ، جَاءَ مَتَى وَأَمﱠا الْحَقﱢ، جَمِيعِ آتِيَةٍ بِأُمُورٍ وَيُخْبِرُكُمْ بِهِ، يَتَكَلﱠمُ يَسْمَعُ مَا كُلﱡ بَلْ نَفْسِهِ، مِنْ يَتَكَلﱠمُ لاَ لأَنﱠهُ .

29 قلت ◌: المسيحَ أن النصِ من الملاحظ إن أخبرھم فھو ؛ الحقِ إلى ليرشدھم بعده سيأتي من ھناك أن كما بل ، نفسه من يتكلم ﷲلا رسولِ على إلى ينطبق لا وھذا ، آتيه بأمور ،ويخبر يتكلم يسمع فھو المُخِ يسمع ما بغير يخبر ولا ، يسمعه ما ربﱢه عن ؛بر ل يقو  نبيﱢه عن :  إِ نْ ھُوَ إِلاﱠ وَحْيٌ يُوحَى 4 ( عَلﱠمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى5(  )النجم . ( ويقول لنبيﱢه : قُلْ مَاإِنﱠ أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيﱠ أَنﱠمَا إِلَھُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبﱢهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبﱢهِ أَحَدًا110(  ) الكھف (. أخبر وقد تنبأ كما وحدثت ، آتية بأمور ثا، وھي وأذكر ، وغيره للبيھقي النبوة دلائل كتاب في بتة يلي ما منھا : 1- أخبر  الصحابةَ والعراق ، والشام ، واليمن ، المقدس بيتِ بفتحِ,ومصر،والقسطنطينية ... وقد به أخبر ما وقع . 2- أخبر ﷲَ إلا يخشى لا موت حضر إلى صنعاءَ من الراكبُ يصير حتى يسود الأمنَ أن على والذئب به أخبر ما وقع وقد ، غنمه . 3- أخبر عليﱢ يد على تفتح خيبر أن  عليﱟ يد على فتحت وقد يومه، غدِ في  أخبر كما. 4 - أخبر وقسموا ، البلاد تلك المسلمون فتح وقد ، الروم وملك فارس ملك كنوز يقسمون المسلمين أن أخبر كما وملوكھا كنوز فأخذ ، مالك بن سراقة النبيﱡ به وعدھم ما وغيره . 5- أخبر عمار أن  معاويةَ أصحابُ فقتله ؛ الباغية الفئة تقتله  النبيﱡ أخبر كما فوقع . 6- أخبر فاطمةَ أن النبيﱠ بنت  موته بعد به لحوقًا أھله أول, فماتت -رَضِيَ ﷲﱠُ عَنْھَا - ستة بعد وفاته من أشھر  بعده وفاةً النبيﱢ بيت آل أول فكانت ؛ . 7- أخبر علي بن الحسنَ أن -عنھما ﷲُ رضي - المسلمين من فئتين بين يده على ﷲُ يصلح سيدٌ يقتتلان به، أخبر ما حدث وقد ......... 3-- محمد الأمينھو الصادق . اللاھوت يوحنا رؤيا في يجاء إصحاح19 عدد11 ثُمﱠ وَالْجَالِسُ أَبْيَضُ فَرَسٌ وَإِذَا مَفْتُوحَةً، السﱠمَاءَ رَأَيْتُ وَيُحَارِبُ يَحْكُمُ وَبِالْعَدْلِ وَصَادِقًا، أَمِينًا يُدْعَى عَلَيْهِ . قلت ◌ : لنبيﱢنا والمعراج الإسراءِ إلى إشارةٌ فيه النصَ ھذا إن  يركب ،وكان له السماءُ فُتحت حيث ؛ البراق) فرس ابيض ( يسمون فكانوا ؛ قريش وكفار مشركي عند بذلك المعروف الأمين الصادق وھو ، الرسولَ ، الأمين بالصادقِ البعثةِ قبل ؛ الناسِ بين بالعدل يحكم أنه شك ولا جاء فقد بقولِ ﷲ : إِنﱠ ﷲﱠَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدﱡوا الأَْمَانَاتِ إِلَى أَھْلِھَا اوَإِذَ حَكَمْتُمْ بَيْنَ النﱠاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنﱠ ﷲﱠَ نِعِمﱠا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنﱠ ﷲﱠَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا 58(  ) النساء( . وقال لذي الْخُوَيْصِرَةِ :" وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَ مْ أَعْدِلْ ". في مسلمٌ رواه برقم صحيحه1765 . وكان يحارب ،مثل ﷲُ يحبه الذي العدل تحقيقِ سبيلِ في : دينه عن ،والدفاع المستضعفين نصرة ... ..المقدس الكتاب في كثيرة والبشارات . ھام تنبه : نُ ذّ كر المعترضين بحقيقةٍ ھامةٍ في غايةِ الخطورةِ ھي ، الكتاأن المقدس بَ يلا خروج نبينفى المسيح بعد  تمامًاب ذلك خلاف الثابت ل ا، نصوص وردت انلإفقد خروج إمكانية لتؤكد جيل بعدنبيﱡ المسيح  منھا : 1- المسيح قول  فيمتى إنجيل إصحاح7 عدد15» بِثِيَاب يَأْتُونَكُمْ الﱠذِينَ الْكَذَبَةِ الأَنْبِيَاءِ مِنَ اِحْتَرِزُوا خَاطِفَةٌ ذِئَابٌ دَاخِل مِنْ وَلكِنﱠھُمْ الْحُمْلاَنِ، 16 تَعْرِفُونَھُمْ ثِمَارِھِمْ مِنْ . مِنَ أَوْ عِنَبًا، الشﱠوْكِ مِنَ يَجْتَنُونَ ھَلْ تِينًا؟ الْحَسَكِ17 الرﱠدِ الشﱠجَرَةُ وَأَمﱠا جَيﱢدَةً، أَثْمَارًا تَصْنَعُ جَيﱢدَةٍ شَجَرَةٍ كُلﱡ ھكَذَا رَدِيﱠةً، أَثْمَارًا فَتَصْنَعُ يﱠةُ18 لاَ

30 جَيﱢدَةً أَثْمَارًا تَصْنَعَ أَنْ رَدِيﱠةٌ شَجَرَةٌ وَلاَ رَدِيﱠةً، أَثْمَارًا تَصْنَعَ أَنْ جَيﱢدَةٌ شَجَرَةٌ تَقْدِرُ19 تَصْنَعُ لاَ شَجَرَةٍ كُلﱡ النﱠارِ فِي وَتُلْقَى تُقْطَعُ جَيﱢدًا ثَمَرًا20 فَإِ تَعْرِفُونَھُمْ ثِمَارِھِمْ مِنْ ذًا . 2- كاتبقول يوحنا رسالة الأولى إصحاح4 عدد1 امْتَحِنُوا بَلِ رُوحٍ، كُلﱠ تُصَدﱢقُوا لاَ الأَحِبﱠاءُ، أَيﱡھَا الأَرْوَاحَ : الْعَالَمِ إِلَى خَرَجُوا قَدْ كَثِيرِينَ كَذَبَةً أَنْبِيَاءَ لأَنﱠ ﷲِ؟ مِنَ ھِيَ ھَلْ2 ﷲِ رُوحَ تَعْرِفُونَ بِھذَا : رُوحٍ كُلﱡ ﷲِ مِنَ فَھُوَ الْجَسَدِ فِي جَاءَ قَدْ أَنﱠهُ الْمَسِيحِ بِيَسُوعَ يَعْتَرِفُ . في فالمدقق النصوصِ ھذه ي الأقوالَ جد خروج تنفى لا ليوحنا و للمسيح نبيالمنسوبة صادق ؛ بل على العكس ذلك الأنبيامن من ءتحذر ،الكذبة بين للتمييز معايير تضع ثم النبيﱢ أن فلو ، الكاذب و الصادق كل نبيﱢ يأتي يسھب ثم تعرفونھم ثمارھم من قال لما كذاباً يكون المسيح فيبعد أنبيان النبيﱠ الصادق طيبة ثمرة له تكون -أوضحو ما الباھر الأثر الذيھذا ﷲ رسول تركه  ! والشاھد أن المسيحَ يقل لم صراحةً كل يأتي رسول كاذباً سيكون بعدى بخلاف ھذا قال؛ هما رسولُ ﷲ لعليﱟ " لا إنه نبيو بعدى "البخاري رواه4064. ثم نلاحظ أيضًا أن الرسول الأرواح باختبار يأمر أييوحنا :الكاذب من الصادق لمعرفة الأنبياء وأنه ، مقياس جعل النبيﱢ ھو ذيالالصادق ؤي ، المسيح بيسوع من فمحمد وعليه المسيح بيسوع يؤمن نبيًّا رسولاً بل ويؤمن أولأنه يمن العزمِ الرسلِ من ؛ قال : الطﱠ يَأْكُلاَنِ كَانَا صِدﱢيقَةٌ وَأُمﱡهُ الرﱡسُلُ قَبْلِهِ مِن خَلَتْ قَدْ رَسُولٌ إِلاﱠ مَرْيَمَ ابْنُ الْمَسِيحُ مﱠا انظُ عَامَ رْ يُؤْفَكُونَ أَنﱠى انظُرْ ثُمﱠ الآيَاتِ لَھُمُ نُبَيﱢنُ كَيْفَ )المائدة75 .( 4- محمد برنابا إنجيل في يذكر محمدٍ اسمَ برنابا إنجيل أناجيلِ من فھو به يعترفون لا المعترضين لكنّ ؛ واضحًا ) الأبوكريفا( إنجي خمسين نحو قاربت قد والتي ، يدّعون كما تلك وأذكر ، صحيحة ليست أناجيل أنھا يدّعون ل؛ به البشارة فيھا جاءت التي النصوص الفائدة وعمومِ ، العلمية الأمانةِ باب من ... ھذا في فاعتقادُنا الآتي فيه جاء ، ذلك غير وفيه ، الحق فيه كغيره الإنجيلِ : البشرى سورة ھي و الأربعون و الثاني الفصل من ... قالوا: مسيّا؟ من شأنا أعظم نفسك تجعل و جديد بتعليم تبشر فلماذا إيليا لا و مسيّا تكن لم إذا يسوع أجاب : نظير نفسي أحسب ﷲ،ولست يريد بما أتكلّم أنى تظھر يدي على ﷲ يفعلھا التي الآيات إن ﷲ رسول حذاء سيور رباطات أحل أن أھلا لست لأني عنه؛ تقولون الذي. تس الذي مسيّاأي مّونه . الذي نھاية لدينه يكون لا و الحق، بكلام وسيأتي بعدى، سيأتي و قبلي خلق . الإخلاص سورة ھي و عشر السابع الفصل من ... فيليبس قال ) الحواريين أحد ھو و ( لعيسى -السلام عليه : -أن إشعياء في كتب لقد حقا سيد يا تقول ماذا بنون؟ له يكون لا فكيف أبونا ﷲ بالمعنى بل بالحرف تأخذھا أن يجب لا كثيرة أمثال مكتوب الأنبياء في أنّه يسوع أجاب . الأنبياء كل لأن بظلام بالمعميات تكلّموا قد العالم إلى ﷲ أرسلھم الذين ألفا أربعين و أربعة و مئة البالغين . سيأتي لكن و الأطھار و الأنبياء كل بھاء بعد. سا ظلمات على نورا الأنبياءفيشرق قال ما ئر. ﷲ رسول لأنه . قال لما و قال و يسوع تنھّد ھذا: الإله الرب أيھا بإسرائيل ترأف . لكي ذريّته على و إبراھيم على بشفقة انظر و قلب بإخلاص يخدموك. التلاميذ فأجاب: الإله الرب كذلك ليكن . الصلوات ترك سورة ھي و الثلاثين و السادس الفصل من يسوع قال :إلا كلّھم الأنبياء جاء قد و الإنسان لكن و حتى ذلك يريد ﷲ لأن بعدى سيأتي الذي ﷲ، رسول طريقه أھيأإله يوجد لا كأنه خوف بدون بإھمال يعيش ،. ﷲ عدل على لھا عداد لا أمثلة له أن مع . فعن

31 النبيﱡ داودُ قال ھؤلاء مثل: ف كانوا لذلك إله ليس قلبه في الجاھل قال يكون أن دون رجسا وأمسوا اسدين صلاحا يفعل واحد فيھم . ﷲ رسول خلق سورة ھى و الأربعون و الثالث الفصل من... أندراوس قال حينئذ: شيء بكل لنا بالتصريح فتكرم مسيّا، عن كثيرة بأشياء حدّثتنا لقد . يسوع فأجاب : غِنىً فيھا يجد لغاية يعمل فإنما يعمل من كل. ل لأقول لذلك بالحقيقة كان لمّا ﷲ أن كم كاملا. نفسه عنده الغِنىَ لأن ؛ غِنى إلى بحاجة يكن لم. يعمل أن ﷲ أراد لمّا ھكذا و . رسوله نَفْسَ خلق شيء كل قبل. الكل خلق إلى قصد لأجله الذي. با بركة و فرحا الخلائق تجد لكي . بكل رسوله يسرّ و عبيدا تكون أن قّدر التي خلائقه. ذلك؟ أراد ﷲ لأن إلا ھكذا ھذا كان ھل و لماذا و يتجاوز لم ،ولذلك فقط واحدة لأمة ﷲ رحمة علامة يحمل إنما فإنه جاء متى نبي كل إن لكم أقول الحق إليھم أرسل الذي الشعب كلامھم. جاء متى ﷲ رسول لكن و . فيحمل خاتم، بمثابة ھو ما ﷲ يعطيه الأ لأمم رحمة و الظالمينخلاصا على بقوة وسيأتي تعليمه، يَقبلون الذين رض . الأصنام عبادة يبيد و قائلاً إبراھيم ﷲ وعد ھكذا لأنّه الشيطان؛ يخزى بحيث} و الأرض قبائل كل أبارك بنسلك فإني أنظر نسلك سيفعل ھكذا تحطيما الأصنام إبراھيم يا حطّمت كما{. يعقوب أجاب: ص من مع لنا قل معلّم الإسماعيليويا و بإسحاق يقولون اليھود فإن العھد؟ ھذا ننع يقولون بإسماعيل . يسوع أجاب: ذرّية؟ أي من و داوود كان من ابن يعقوب أجاب: داوود ذريّته من الذي يھوذا أبو كان يعقوب و يعقوب أبو كان إسحاق لأن إسحاق من . يسوع فأجاب: الرو في يدعوه داود ؛لأن أنفسكم تغشّوا ھكذالا قائلا ربّا ح} عن اجلس لربّى ﷲ قال لقدميك موطئا أعداؤك أجعل حتى يميني. أعدائك وسط في سلطان ذا سيكون الذي قضيبك الرب يرسل{ . أن الحق لكم أقول لأني صدقوني ربا؟ يسمّيه فكيف داوود ابن مسيّا تسمونه الذي ﷲ رسول كان فإذا بإسحاق لا بإسماعيل صنع العھد . ﷲال رسول محمد سورة من الأربعون و الرابع فصل التلاميذ قال حينئذ: بإسحاق صنع العھد أن موسى كتاب في كتب ھكذا معلّم يا . متأوّھا يسوع أجاب: المكتوب ھو ھذا. يسوع لا و يكتبه لم موسى لكن و. ﷲ يخافون لا الذين أحبارنا بل. ك في النظر أعملتم إذا إنكم لكم أقول فقھاؤناالحق و كتبتنا كذب تعلمون جبريل الملاك لام . الملاك لأن قال}ﷲ يحبك كيف كلّه العالم سيعلم إبراھيم يا. Ϳ محبّتك العالم يعلم كيف لكن و . أن عليك يجب حقا ﷲ محبة لأجل شيئا تفعل{ .إبراھيم أجاب: ﷲ يريد ما كل يفعل أن مستعد ﷲ عبد ذا ھو ھا . ﷲ قائلافكلّم إبراھيم حينئذ}ذبيحة لتقدّمه الجبل اصعد و إسماعيل بكرك ابنك خذ{ . إسحاق يكون فكيف سنين؟ سبع ابن إسماعيل وكان ولد لمّا وھو البكر التلاميذ حينئذ فقال : لجليّ الفقھاء خداع إن. ﷲ من مرسل أنّك نعلم لأننا الحق أنت لنا قل لذلك . يسوع حينئذ فأجاب : ﷲالحق شريعة إبطال دائما يحاول الشيطان إن لكم أقول . و ھو نَجﱠسَ قد فلذلك اليوم شيء كل الشر صانعوا و المراءون و أتباعه. الخلاعة بمعيشة الآخِرون و الكاذب بالتعليم الأوّلون. تقريبا الحق يوجد يكاد لا حتى. عذا و إدانة عليھم سينقلب العالم ھذا مدح لأن للمرائين الجحيمويل في با. روح المشورة، و الفھم بروح مزدان لأنّه تقريبا؛ ﷲ صنع ما كل يَسُرّ بھاءٌ ﷲ رسول إن لكم أقول لذلك الاعتدال و التبصر روح المحبة، و الخوف روح القوّة، و الحكمة . روح الرحمة، و المحبة بروح مزدان من منھا أخذ التي الصبر و اللطف التقوى،روح و العدل خلقه لسائر أعطى ما أضعاف ثلاثة ﷲ . أسعد ما العالم إلى فيه سيأتي الذي الزمن . ﷲ لأن نبي؛ كل رآه كما الاحترام له قدّمت و رأيته إني صدقوني نبوة روحه يعطيھم . قائلاً عزاءً امتلأت رأيته لمّا و} سير أحل أن أھلا ليجعلني و ﷲ ليكن محمد يا حذائك{ .ق إذا ﷲلأني قدّوس و عظيما نبيا صرت ھذا لت. يسوع قال ثم}ﷲ سرﱡ إنّه{. آدم سورة ھي و الثلاثون و التاسع الفصل من...

32 قدميه على آدم انتصب فلمّا. نصّھا كالشمس تتألق كتابة الھواء في رأى} رسول محمد و ﷲ إلا إله لا ﷲ{ .وقال فاه حينئذ آدم ففتح: الرب أيھا أشكرك أن إليك أضرع لكن و فخلقتني، تفضّلت لأنك إلھي الكلمات ھذه معنى ما تنبئني} ﷲ رسول محمد{ﷲ فأجاب ؟: آدم يا عبدي يا بك مرحبا . لك أقول إني و خلقت إنسان أول إنك. عديدة بسنين الآن بعد العالم إلى سيأتي الذي ابنك ھو رأيته الذي وھذا . سيكون و لأجله الذي رسولي الأشياء كل خلقت. للعالم نورا سيعطى جاء متى الذي . في موضوعة نفسه كانت الذي شيئا أخلق أن قبل سنة ألف ستين سماوي بھاء . قائلاً ﷲ إلى آدم فتضرّع : على الكتابة ھذه ھبني رب يا يدي أصابع أظفار. إبھاميه على الكتابة تلك الأول الإنسان ﷲ فمنح. اليد إبھام ظفر على نصّه ما اليمنى} ﷲ إلا إله لا{ نصّه ما اليسرى اليد إبھام ظفر على و} ﷲ رسول محمد{ . بحنان الأول الإنسان فقبّل قال و عينيه مسح و الكلمات ھذه أبوي: للعالم فيه تأتى سوف الذي اليوم بورك . الجزاء سورة ھي و الأربعون و الحادي الفصل من ... ﷲ قال حينئذ: حضرتيان من اللعين أيھا صرف. الشيطان فانصرف . كانا اللذين حوّاء و لآدم ﷲ قال ثم ينتحبان: الجنة من أخرجا. رجاؤكما يضعف لا و أبدانكما جاھدا و . كيفية على ابنكما أرسل سوف لأني البشرى الجنس عن الشيطان سلطة ترفع أن لذرّيتكما بھا يمكن. شيء كل رسولي سأعطى لأني. فاح تجب ﷲ. اوطرداھم الفردوس من ميخائيل الملاك . الباب فوق مكتوبا رأى آدم التفت فلمّا} محمد ﷲ إلا إله لا ﷲ رسول{ .قال و ذلك عند فبكى: الشقاء ھذا من تخلّصنا و سريعا تأتى أن يريد أن ﷲ عسى الابن أيھا . الملائكة سورة سورة ھي و الثلاثين و الخامس الفصل من ... التلاميذ سأل : ولأنه العصيان، بسبب سقط أنه نعلم كنا لأننا ؛ بكبريائه الشيطان سقط كيف لنا قل معلم يا شرّا؟ ليفعل الإنسان يفتن دائما كان يسوع أجاب: التراب من كتلة ﷲ خلق لمّا. آخر شيئا يفعل أن بدون سنة ألف عشرين و خمسا تركھا و. بمثا كان الذي الشيطان علم من سيأخذ ﷲ أن العظيم الإدراك من عليه كان لما الملائكة رئيس و كاھن بة و النبوة بسمة موسوميين ألفا أربعين و أربعة و مئة الكتلة ﷲتلك رسول . كل قبل روحه ﷲ خلق الذي سنة ألف بستين آخر شيء. قائلا الملائكة فأغرى الشيطان غضب لذلك و: يوما ﷲ سيريد انظروا، أن ما التراب لھذا نسجد. ذلك نفعل أن بنا يليق لا أنه و روح أننا فتبصروا . القيامة سورة ھي و الخمسون و الثاني الفصل من ... أن على جحيمات عشر يفضّلون المنبوذين أن بحيث رھيبا سيكون ﷲ دينونة يوم أن لكم أقول الحق شديد بغضب يكلّمھم ﷲ كلام ليسمعوا يذھبوا. المخلوقاتالذ كل عليھم ستشھد ين . ليس لكم أقول الحق كذلك ﷲ أصفياء و القدّيسون بل فقط يخشون الذين ھم المنبوذون . يكون ولا ببرّه، يثق لا إبراھيم إن حتى صبره في ثقة لأيوب . إظھارا الذاكرة من رسوله سيجرّد ﷲ لأن ؛ سيخاف ﷲ رسول إن بل أقول؟ ماذا و لجلاله. لا شيءحتى كل أعطاه ﷲ أن كيف يذكر . العالم لأن أقشعرّ إني القلب من متكلما لكم أقول الحق إلھًا سيدعوني. حسابًا ھذا لأجل أقدّم أن علىﱠ و . فانٍ رجل إني حضرته في واقفة نفسي الذي ﷲ لعمر الناس كسائر. الضعفا صحة لأجل إسرائيل بيت على نبيا ﷲ أقامني إن و أنى على الخطاة إصلاح و ء ﷲ خادمُ. ھذا على شھداء أنتم و . سيبطلون العالم من انصرافي بعد الذين الأشرار ھؤلاء على أنكر إني الشيطان بعمل إنجيلي حتى. إيليا و أخنوخ معي النھاية،وسيأتي قبيل سأعود لكنّى و . على نشھد و آخرتھ ستكون الذين مالأشرار ملعونة. يسو تكلّم أن بعد الدموعو أذرف ھكذا ع . بصوت تلاميذه فبكى قائلين أصواتھم رفعوا و عالٍ: البريء خادمك ارحم و الإله الرب أيھا اصفح. يسوع فأجاب: آمين.آمين . عشرال حادي: ولست مسلم انصرإنني انيًّ في نحن فھا البشرية تطور مع تتفق بإخبار جاء الإسلام ؛لأن

اتھم رفعوا و عالٍ: البريء خادمك ارحم و الإله الرب أيھا اصفح. يسوع فأجاب: آمين.آمين . عشرال حادي: ولست مسلم انصرإنني انيًّ في نحن فھا البشرية تطور مع تتفق بإخبار جاء الإسلام ؛لأن نظ نجد والعشرين والواحد القرن سنة وربعمائه ألف من أكثر نزوله علي ماضى الذي القران ريات نبينا وسنة الكريم القران في حقيقتھا أن ذلك بعد ويكتشف ونظريات تجارب الغربيون العلماء ،يجرى بالخرافا البعض يسميه ما فيه المقدس الكتاب ،بينما تص– معه تتفق لا العلمية الأصول ...-

33 الأتي في ذلك على أدلتي : أولاً: الكريم القران من : 1-قوله: أَوَلَمْ يَرَ الﱠذِينَ كَفَرُوا أَنﱠ السﱠمَاوَاتِ وَالأَْرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاھُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلﱠ شَيْءٍ حَيﱟ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ 30(  )الأنبياء (. الميسر التفسير في جاء :أولم يعلم ھؤلاء الذين كفروا أن تالسماوا والأرض كانتا ملتصقتين لا فاصل بينھما، فلا مطر من السماء ولا نبات من الأرض، ففصلناھما بقدرتنا، وأنزلنا المطر من السماء، وأخرجنا النبات من الأرض، وجعلنا من الماء كل شيء حي، أفلا يؤمن ھؤلاء الجاحدون فيصدقوا بما يشاھدونه، ويخصﱡوا ﷲ بالعبادة؟ في نظرية أحدث إثبات وھو قوي علمي أعجاز فيھا الكريمة الآية ھذه نشأة ففتقناھما رتقا كانتا تعالى قوله مثل تقول التي العظيم الانفجار نظرية وھي الكون أي: الشمسية المجوعة منه خرجت ھائل انفجار حدث ... 2-قوله :  فَمَنْ يُرِدِ ﷲﱠُ أَنْ يَھْدِيَهُ يَ شْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِْسْلاَمِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلﱠهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيﱢقًا حَرَجًا كَأَنﱠمَا يَصﱠعﱠدُ فِي السﱠمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ ﷲﱠُ الرﱢجْسَ عَلَى الﱠذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ 125(  ) الأنعام(. الميسر التفسير في جاء :فمن يشأ ﷲ أن يوفقه لقَبول الحق يشرح صدره للتوحيد والإيمان، ومن يشأ أن يضله يجعل صدره في حال شديدة من الانقباض عن قَبول الھدى، كحال مَن يصعد في طبقات الجو العليا، فيصاب بضيق شديد في التنفس. وكما يجعل ﷲ صدور الكافرين شديدة الضيق والانقباض، كذلك يجحل العذاب على نالذي لا يؤمنون به.أھـ التنف في ضيق له يحدث العليا الجو طبقات إلى يصعد الذي أن تبين الكريم الآية سھذه ...أثبته ما وھذا المتخصصون الغربيون العلماء ... السؤال ويبقى : محمد عرف كيف الآمر ھذا...؟ 3-قوله :فَإِذَا انْشَقﱠتِ السﱠمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدﱢھَ انِ37()الرحمن (. فيھا الكريمة الآية ھذه علمى اعجاز على كان عظيما انفجارا ناسا موقع على شاھدت وقد كالدھان وردة الكريم القران ذكر كما لامعة ھيئةوردة ...ناسا موقع من الصورة ھي وھذه http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ima...ye_hst_big.jpg

34 - والسنة القران في العلمي الإعجاز موسعة عن نقلا4 1- الأرض مياه مصدر للكاتب /ترياقي محمد والأودي الين وف الأرض ج وف والبح المحيط ف المُتواج الم كميّ نُشاھد عندما وال ھ جاءت أين ومن كيف نتسائل العابرة، السُحب في وحتى المتجمدة الثلج جبال وفي والبحيرات برك يزي م منذ فيه تنبض بحياة غيره عن متميّزًا كوكبا فجعلته الأرضي؟ كوكبنا إلى الماء من الھائلة الكميّة والبح الأرض عل خب يُق م بحس س ملي ثلاثة ،عن أو انع كي أيض ونتس الآخ بعض عل س حالة في يتواجد لم كيف أو المجاورة، الكواكب بعض سطح على الماء اختفى س ملي أربع ع يزي ما منذ الأخضر الكوكب على بوفرة العنصر ھذا تواجد حين ،في قب أي ل واللازم الرئيسي العنصر ھو كونه عليھا الخلق وازدھارھابداية الحياة ظھور . ح ع الخل نس كي إذ في نبح ﷲ كت م خي نج ل تل أسئلتنا على أجوبة نجد ولكي المخلوقات؟ وخالق الخلق خالق ونذر المخلوقات ! ؟ والسُ المُعج الآي مُن ق ون البشرِ وكُتب مُخططات في نبحث أن لنا وكيف ! ك وإذا المصطفىا لحبيبُ -وس عليه ﷲ صلى -م وحُك بع م وخب قبلن م نب في الق أنّ أخبرن ق عجائب تُفن لا وأنّ ب ول فص ق وأنّ ،بينن بالفرض نس أن إذا لن فيك ال يتض ص كت دون م وح البش العلمي والنظري والتجارب قبلن م أنب م يق تعالى ﷲ أليس ثم السنين؟ بمئات الحديثة العلمية الحقائق عديدة مرّات سبق الذي المُعجز الكتاب ھو أليس س قول ف الخل وبداي الك نش ع ونسأل الحقيقة عن نبحث أن أمرنا من :فِ سِ قُ ﴿

35 بَدَأَ كَيْفَ فَانْظُرُوا الأَْرْضِ الْخَلْقَ * الآْخِرَة النﱠشْأَةَ يُنْشِئُ ﷲﱠُ ثُمﱠ * العنكب ﴾ قَ شَ كُلﱢ عَلَىٰ ﷲﱠَ إِنﱠ - )الآية20 ( ؟ ف ج ولم المُعج الكت ھ ف الأرض عل تواج ذك جاء وكيف الماء؟ خلق بدأ إذا فكيف صفتي استعمال القرآن"الإنزال" و"نزي " لاخ وھ الأرض؟ س إل الم ن ذك عن اس وم الأرض؟ في استقراره وكيفية الماء أصل عن يخبر ما الصفتين ھاتين في اللُغوي المعنى الجيولوجي الحق الق س وھ كوكبنا؟ في الماء أصل عن الحديث العصر وعلماء الجيولوجيون لنا إعطائه في الحديثة عن يزيد ما منذ حدث نبئا4 سنــــــــة؟ مليارات الأرض مياه مصدر إلى الحديث العلم رؤية الشمسية المجموع في الثالث الكوكب نشأ لقد –الأرض -يقارب ما منذ4.5 سنة مليار ، ھذا نتج ولقد لذرات الحاملة السديمية أو السحابية الحلقات وتحجر وتكثف تراكم جرّاء من التكوّن الغبار وذرات الغاز التبانة درب مجرة في المندثرة النجوم بقايا من والناتج الماء، من دقيقة بجزيئات المُغطى ،الكوني فلمدة إلى امتدت قد10 التكاثف زاد وكلما الجاذبية، تأثير تحت تتراكم السديمية الحلقات ظلت سنة مليارات بذ فظھر المركز، حرارة درجات ارتفعت بوالتراكم يدعى نجم لك: "الشمس "تجمعت الوقت نفس وفي ، الواحدة الحلقة قطر يبلغ إن وما حلقات، شكل في والنيكل والألمنيوم كالحديد الثقيلة العناصر800 متر تَكوْكَبت الجاذبية تأثير وتحت الأخرى، المجاورة العناصر إليھا تسحب بأن كافية الكتلة تكون حتى وأكثر فظھرت الحلقات تلك التي الأرض تشبهُ تكن لم أنھا غير الأرض، فيھا بما الشمسية المجموعة كواكب ب تقدر كانت الحقبة تلك في الحرارة فدرجة اليوم، عليھا نعيش5000 الرياح إلى إضافة مئوية، درجة ب تقدر بسرعة تعصف كانت والتي الشمسية : الساعة في كيلومتر مليون ! إلاّ حينھا الأرض تكن فلم كو من العديد يحوي كان كما تلك، التراكم ظاھرة جرّاء من ناتجة معتبرة طاقة يحوي مھجورًا قاحلاً كبًا لتسمح تكن لم حينذاك العالية الحرارة فدرجات غازية، حالة في كانت والتي الأخرى الكيميائية العناصر سائلة حالة في الماء بوجود. ا حرارة درجة تدريجيا انخفضت الوقت وبمرور وأن حدث ثم لأرض، أصبح70 % وسھول وجبال وغابات صحاري بين ما ينقسم الباقي والجزء بالماء مغمورا سطحھا من في المتدفق الماء من ھائلة كميات من يحويه لما أزرق بلون حيّا كوكبًا بذلك فأصبحت وأودية، وھضاب الم جاء أين ومن بالضبط؟ حدث الذي فما السائلة، اءحالته

36 للماء الأول المصدر يعتق ال الوق فف الأرض، س عل تواج ال الم مص تحدي ف العلم أراء انقس الشُ ھ الم مص أنّ الفلكي الفيزي علم بع]6 [كان الت المجموع أط م ت ت الم مص أن للق م الآخ ال ذھ الجلي م ھائل لكمي والحامل القص الشمس من أساسًا المتكونة ھوالمذنبات80 %ك ح م والمنح الجليد من أورط س أوم والت الس ملاي من الأرض في إرتطمت. ع اختل وإن وحت ومص طبيع ف الفلكي الفيزي لم الأجس ھ أنّ ف يتفق أنھ غي الأرض إل المتجم الم حمل الت السماوية الأجسام ) س مذنبات أم شُھبا كانت ( الس م الھائ الارتط ظ بفع الأرض القش طبق ف غاص ق الت الجلي كمي ب مح الأرض الح بفع تحول حت تح إن وم تحملھ كان دون والحيلول البخ ھ عل الحف ف مھم دورًا الج الغ لع ث بخ إل ج العالي الخارجي الفضاء إلى تسرُبه . شكل1 (المذنب الشكل2 ( الشھب شكل3 (كويبر حزام شكل4 ( أورط سحابة

37 للماء الثاني المصدر الم لوج واح تفس يوج لا أنّ للق العلم دفع ق المج ھذا في جديدة اكتشافات أن غير عل ھن يوج ب الم تواج ع مس وح تك ل والمُ الشُ أنّ أي الأرض، س ى ال م نس بحس الفلكي الفيزي علم ق حي م تأيي تم آخر مصدر م إل جيوتو الصناعي القمر باستعمال وھذا ھالي مذنب في المتواجدة ،الھيدروجين قا ثم مادة نسبة بحساب موا ھ المق النس فكان المحيط ف المتواج الھي م إل الديُوتريوم0.00003 عل مقاب ھ مذنب0.0000015 الم مص ك الت المي أنّ فاس المحيط ف ) أو الشھب ( سوى تشكل لا10 %الفي علماء الأرض، مياه مجموع من ھ عل بن اس الفلكي زياء فحس الخ الفض م يك لم الماء مصدر أنّ الاكتشافات)الشُ أو الم ( جُ ك لك الأرض الغ جي داخ محجوزة كانت التي المياه تبخر ظاھرة وھو آخر مصدر من منهُ معتبرا ت ظ م الأرض نش أثن تش والتي بجزيئ مغط كان والت الك الغب ذرات اكم دفع ھائل بركانية نشاطات بإحداث تسببت الأرض باطن من والمندفعة الناتجة فالطاقة الماء، من دقيقة ب لتبق بخ ش ف الخ إل الأرض القش جيوب داخل المحجوزة المياه كميات بدورھا وھذا الجوي، الغلاف حبيسة الأرض مياه مصدر في الجيولوجيون قاله ما . الفلكي الفيزي علم فيك ازدواجي نظري ب مؤي للم الث المص ف الجيولوجي عُلم م اتفقوا قد الاكتشاف بھذا الماء مصدر . الصناعي القمر"جيوتو " مذنب من إقترابه عند"ھالي " Giotto approaching Comet Halley الأرض سطح على الماء إستقرار خارجي أھو الماء مصدر في العلمية الأطروحات اختلفت وإن حتى )الشھب أو المذنبات عبر ( داخلي أو )الأرضية القشرة جيوب عبر(أم ، الجيولوجي وب العلماء أنّ إلا معًا، للمصدرين تبعا تواجد أنّه

38 الس حالتھ ف الأرض سطح على استقرت التي المياه أنّ مفادھا علمية حقيقة جميعا ويؤكدون يتفقون السنين لملايين امتدت عنيفة طوفانية أمطار من نزلت قد مياه ،ھي القش جيوب من انفلت الذي فالبخار رة ان ق الم ع المنفص الجلي ذوب م الن أو الھائل البركانية النشاطات بسبب الأرضية كثيف سُ ب فتش ت الأرض ح درج ت إث تراكم ثم الجوﱢي، الغلاف أعلى إلى ال الحرارة درجة توفرت إن وما الأرضية، الكرة كل غطت جدًا وسميكة ظ لح واللازمة ملائمة وكان الأرض س غم حي الن ف والعنيف الغزي الطوفاني الأمط بدأت حتى المطر تُوج الت السحيقة الحُفر وملئ لغمر وكافية لازمة كانت الطويلة الزمنية الحقبة السنينوھذه ملايين مُدتھا أكث إل بعض عمق يصل والتي المحيطات في م10000 الھ المح ف الح ھ كم مت حفرة وھي العالم في بحرية حفرة أعمق على جوفه في يحوي والذي"ماريان " ب تق والت11521 متر . والمي والب والبحي والبح المحيط ظھ الم وطويل العنيف الأمط ھ فبفعل أخيرً الماء وتمكّن الجوفية، مالح ومي عذبة كمياه السائلة حالته في الأرض سطح على الاستقرار من ا وظ الكرب أكس ث م ھائل كمي والبح المحيط امتصت الدقيقة الكائنات أول وبظھور درج وب الي نعرف ال المع عل نس استقر حتى الإنخفاظ في الحرارة درجة معدل الحر ظ نش كم متجم إلى متبخر إلى سائل من الماء تواجد صفة اختلفت الأرض زوايا في ارة م والناتج الي نعرفھ الت بالص الأمط وس السُ تش ظاھرة بينھا من عديدة طبيعية أخ م الأرض إل ث الج الغ إل الأرض م المي دورة ظ) بحثن بعن ا: السحاب ثقل وصف في الكتاب إعجاز . ( للفظ اللغوية الدلالة"نزّل" و" أنزل " 1 ( لكلمة اللغوي المعنى"نزل ". وعلى ووقوعه، الشيء ھُبوط يعني اللغة في النزول ﷲ رحم ف اب ق النحو ھذا : "وال الن ووقوعه شيء ھبوط على تدل صحيحة كلمة واللام "إلا الكلم لھ ل أنه يعني ھذا فارس ابن وكلام ، وھو ثانياً معنى الكلمة لھذه أن من القرآن علوم كُتﱠاب بعض ساقه وما المعنى، وھذا المغزى ھذا"الحُلول" آخ معنى ھو لوازمھ من لازم بذلك فھو المادة ھذه إلى يعود الغالب على ھو بل للكلمة، ر . قال وم كتابه في الأصفھاني الراغب أكﱠده فارس ابن"القرآن ألفاظ مفردات "كتاب ف الحلب السمين ذكره كما ، "الألفاظ أشرف تفسير في الحفاظ عمدة ". العرب وتقول: " نزولا دابته عن الرجل نزل" و" ن الس من المطر نزل"والنازل ، : م الش ون الفريق يتن أن ھ الح ف الن أم تن ال شدائد : أن موض توض كلم نزل ومكان: أي الرجل ونزل بالنزول، الحج عن ويعبرون كثيرا، فيه ينزل : حجﱠ . 2 ( الفعل بين الفرق "نَزﱠلَ" و " أَنْزَلَ " تأب الت والت المعن ف زي تتبعھ المبن ف زي ك أنّ العربي اللغ قواع في جاء لقد يرى ونثر شعر من العرب كلام في والمُتأمل آخر، معنى زيادة أيّ من المُصطلح فيكتسب العربية، قواعد جليً ذل . وزن عل ي ال الفع يُفي الأحي غال فف "فَعﱠ " في والح والمبالغ التكثي فالفعل ومكثا، تلبثا يفيد وأنّه أطول وقتا يستغرق "قَطﱠعَ " م أطول وقت استغراق يفيد مثلاً "قَطَ "وف ، "عَلﱠمَ " في ليس ما والتكرار الوقت وطول التلبُث من " أعْلَمَ "مثلاً فنقول ،: )العل لطلب الفق الش عَلﱠمَ( نقول ولا) العلم لطلبة الفقه الشيخ أعْلَمَ ( فيأخ وت ومداوم وحف تك إل يحتاج الفقه تعلﱡم لأن أطول وقتا بذلك . وزن على جاء إذا الفعل أما " أَفْعَلَ " ولا تكثي ب واح دفع حدوث على دلالة فله