لماذا أنا مسلم ولست مسيحيا

13 4- يوحنا إنجيل الفقرة البروتستانتية النسخة ( الإنجيلية) الكاثوليكية النسخة 3 : 13 إِلَى أَحَدٌ صَعِدَ وَمَا السﱠمَا مِنَ نَزَلَ الﱠذِي إِلاﱠ ءِ الإِنْسَانِ ابْنُ وَھُوَ السﱠمَاءِ، فِي ھُوَ الﱠذِي السﱠمَاءِ . عبارة : غير السماء في الذي في موجودة الكاثوليكية النسخة الكاثوليكية النسخة 11:41 موضوعاً الميت كان حيث الحجر فرفعوا ( فانديك ترجمة ) موجود غير الكاث النسخة وليكيةنص 5 : 4 تِيْيَأ كَانَ ًمَلاَكا نﱠَلأ بِرْكَةِ ْال إِلَى لآِخَرَ حِينٍ مِنْ الﱠذِي فَكَانَ مَاءَھَا، وَيُحَرﱢكُ ، يُشْفَى أَوﱠلاً يَنْزِلُ ُهمَرَضُ كَانَ مَھْمَا . موجود غير الكاثوليكية النسخة نص الرسل أعمال سفر5 الفقرة النسخة البروتستانتية) نجيليةالإ) الكاثوليكية النسخة 8 : 37 فِيلِبﱡسُ جَابَهَُفَأ»ھَذَا بِكَْقَل لﱢُك مِنْ تُؤْمِنُ نْتَُك إِنْ جَائِزٌ. الْخَصِيﱡ فَقَالَ : ﷲِ ابْنُ ھُوَ الْمَسِيحَ يَسُوعَ بِأَنﱠ أُومِنُ إِنﱢي موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 9 : 5 لََفَسَأ»َأ يَاسَيﱢدُ؟مَنْ نْتَ» جَوَابُْال فَجَاءَهُ» يَسُوعُ نَاَأ ، تَضْطَھِدُهُ أَنْتَ الﱠذِي تَرْفُسَ أَنْ عَلَيْكَ صَعْبٌ الْمَنَاخِسَ موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 9 : 6 مُرْتَعِدٌ وَھُوَ فَقَالَ وَمُتَحَيﱢرٌ؛ »أَفْعَلَ؟ أَنْ تُرِيدُ مَاذَا يَارَبﱡ مو جودغير النسخة نص الكاثوليكية 15 : 34 اسْتَحْسَنَ سِيلاَ وَلَكِنﱠ يَھُوذَا فَعَادَ نْطَاكِيَةَ،َأ فِي بَقَاءَْال وَحْدَهُ موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 24 : 6 ،7 تَدْنِيسَ حَاوَلَ فَلَمﱠا ،ًيْضاَأ ھَيْكَلِنَا قَبَضْنَا نَْأ رَدْنَاَوَأ عَلَيْهِ شَرِيعَتِنَانُحَاكِ بِحَسَبِ مَهُ . وَلَكِنﱠ وَأَخَذَهُ جَاءَ لِيسِياسَ الْقَائِدَ أَيْدِينَا، مِنْ بِالْقُوﱠةِ8ثُمﱠ أَمَامَكَ ِبِالتﱠرَافُع عَلَيْهِ الْمُدﱠعِينَ أَمَرَ موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 28 : 29 الْكَلاَمَ، ھَذَا قَالَ فَلَمﱠا الْيَ خَرَجَ وَھُمْ عِنْدِهِ مِنْ ھُودُ بِعُنْفٍ يَتَجَادَلُونَ . موجود غير النسخة نص الكاثوليكية

14 الأولى الرسالة ليوحنا6 الفقرة البروتستانتية النسخة ( الإنجيلية) الكاثوليكية النسخة 5 : 7 ثَلاَثَةَ ھُنَالِكَ فَإِنﱠ وَ وَالْكَلِمَةُ الآبُ ِ، السﱠمَاء فِي شُھُودٍ الرﱡوحُ ، الْقُدُسُ وَاحِدٌف ھُمْ الثﱠلاَثَةُ وَھَؤُلاءِ . موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 5 : 8 يَشْھَدُونَ وَالﱠذِينَ الأَرْضِ فِي . . . موجود غير النسخة نص الكاثوليكية إل ىالرسالة أھل روما7 13 : 9 زوراً تشھد موجودلا غير النسخة نص كيةالكاثولي 3- تحريفه تؤكد نفسه المقدس الكتاب نصوص...الآتي في ذلك بيان : 1- إرمياء سفر إصحاح8 عدد8 تَقُولُونَ كَيْفَ : حَوﱠلَھَ الْكَذِبِ إِلَى إِنﱠهُ حَقًّا مَعَنَا؟ الرﱠبﱢ وَشَرِيعَةُ حُكَمَاءُ نَحْنُ الْكَاذِبُ الْكَتَبَةِ قَلَمُ. 2-ارمياء سفر إصحاح5 عد د30» وَقَشْعَرِيرَةٌ دَھَشٌ الأَرْضِ فِي صَارَ31 وَالْكَھَنَةُ بِالْكَذِبِ، يَتَنَبﱠأُونَ اَلأَنْبِيَاءُ أَحَبﱠ ھكَذَا وَشَعْبِي أَيْدِيھِمْ، عَلَى تَحْكُمُ . آخِرَتِھَا؟ فِي تَعْمَلُونَ وَمَاذَا 3- ارمياء سفر إصحاح23 عدد29 »كَلِمَتِ ھكَذَا أَلَيْسَتْ الصﱠ تُحَطﱢ وَكَمِطْرَقَ ال يَقُ كَنَ 30 بَعْ مِ بَعْضُ كَلِمَتِ يَسْ الﱠذِينَ الرﱠبﱡ، يَقُولُ الأَنْبِيَاءِ، عَلَى ھأَنَذَا لِذلِكَ31 الأَنْبِيَ عَلَ ھأَنَ لِسَانَ يَأْخُذُونَ الﱠذِينَ الرﱠبﱡ، يَقُولُ وَيَقُولُونَ ھُمْ : قَالَ32 ال يَقُ كَاذِبَ بِ يَتَنَبﱠ الﱠ عَلَ ھأَنَ أَمَ وَلاَ أُرْسِ لَ وَأَنَ وَمُفَاخَرَاتِھِمْ بِأَكَاذِيبِھِمْ شَعْبِي وَيُضِلﱡونَ يَقُصﱡونَھَا الﱠذِينَ . ھ يُفِي فَلَ الشﱠ ا الرﱠبﱡ يَقُولُ فَائِدَةً، . 33 » كَاھِنٌ أَوْ نَبِيﱞ أَوْ الشﱠعْبُ ھذَا سَأَلَكَ وَإِذَا : لَھُ فَقُ الرﱠبﱢ؟ وَحْيُ مَا : قَ ھُ أَرْفُضُ إِنﱢ وَحْ أَيﱡ الرﱠبﱢ34 يَقُ الﱠذِي الشﱠعْبُ أَوِ الْكَاھِنُ أَوِ فَالنﱠبِيﱡ ولُ : وَبَيْتَ الرﱠجُ ذلِ أُعَاقِ ال وَحْ35 تَقُولُ ھكَ لأَخِيهِ وَالرﱠجُلُ لِصَاحِبِهِ الرﱠجُلُ : الرﱠبﱡ بِهِ تَكَلﱠمَ وَمَاذَا الرﱠبﱡ، أَجَابَ بِمَاذَا36 بَعْدُ، تَذْكُرُوهُ فَلاَ الرﱠبﱢ وَحْيُ أَمﱠا كُلﱢ كَلِمَةَ لأَنﱠ إِلھِنَا الْجُنُودِ رَبﱢ الْحَيﱢ الإِلهِ كَلاَمَ حَرﱠفْتُمْ قَدْ إِذْ وَحْيَهُ، تَكُونُ إِنْسَانٍ37 لِلنﱠبِ تَقُ ھكَذَا : بِمَ الرﱠبﱡ بِهِ تَكَلﱠمَ وَمَاذَا الرﱠبﱡ، أَجَابَكَ38 تَقُولُونَ كُنْتُمْ وَإِذَا: ھ فَلِذلِكَ الرﱠبﱢ، وَحْيُ الرﱠبﱡ قَالَ كَذَا : قَ أَجْلِ مِنْ الْكَلِمَ ھ: تَقُولُ لاَ قَ إِلَ أَرْسَ وَقَ ال وَحْ : ال وَحْ39 نِسْ أَنْسَ ھأَنَ لِ ا وَالْمَدِينَةَ أَنْتُمْ وَجْھِي، أَمَامِ مِنْ إِيﱠاھَ وَآبَ أَعْطَيْ لﱠتِي40 وَخِزْيً أَبَ عَ عَلَ وَأَجْعَ يُنْسَى لاَ أَبَدِيًّا«.

15 4- حزقيال سفر إصحاح23 عدد6 كَاذِبَةً وَعِرَافَةً بَاطِلاً رَأَوْا . الْقَائِلُونَ : يُرْسِلْھُمْ، لَمْ وَالرﱠبﱡ الرﱠبﱢ، وَحْيُ وَا الْكَلِمَةِ إِثْبَاتَ نْتَظَرُوا7 قَائِلِينَ كَاذِبَةٍ، بِعِرَافَةٍ وَتَكَلﱠمْتُمْ بَاطِلَةً، رُؤْيَا تَرَوْا أَلَمْ : أَتَكَلﱠمْ؟ لَمْ وَأَنَا الرﱠبﱢ، وَحْيُ 8 الرﱠبﱡ السﱠيﱢدُ قَالَ ھكَذَا لِذلِكَ : وَرَأَيْتُمْ بِالْبَاطِلِ تَكَلﱠمْتُمْ لأَنﱠكُمْ الرﱠبﱡ السﱠيﱢدُ يَقُولُ عَلَيْكُمْ، أَنَا ھَا فَلِذلِكَ كَذِبًا،. 9 بِالْكَذِبِ يَعْرِفُونَ وَالﱠذِينَ الْبَاطِلَ، يَرَوْنَ الﱠذِينَ الأَنْبِيَاءِ عَلَى يَدِي وَتَكُونُ . وَفِي يَكُونُونَ، لاَ شَعْبِي مَجْلِسِ فِي يُكْتَ لاَ إِسْرَائِيلَ بَيْتِ كِتَابِ الرﱠبﱡ السﱠيﱢدُ أَنَا أَنﱢي فَتَعْلَمُونَ يَدْخُلُونَ، لاَ إِسْرَائِيلَ أَرْضِ وَإِلَى بُونَ، 10 أَجْلِ مِنْ قَائِلِينَ شَعْبِي أَضَلﱡوا أَنﱠھُمْ : سَلاَمٌ ! سَلاَمٌ وَلَيْسَ . بِالطﱡفَالِ يُمَلﱢطُونَهُ ھُمْ وَھَا حَائِطًا يَبْنِي مِنْھُمْ وَوَاحِدٌ 11 فَقُلْ بِالطﱡفَالِ يُمَلﱢطُونَهُ لِلﱠذِينَ : يَسْقُطُ إِنﱠهُ . عَاصِفَةٌ وَرِيحٌ تَسْقُطْنَ، الْبَرَدِ حِجَارَةَ يَا وَأَنْتُنﱠ جَارِفٌ، مَطَرٌ يَكُونُ تُشَقﱢقُهُ12 لَكُمْ يُقَالُ أَفَلاَ الْحَائِطُ، سَقَطَ إِذَا وَھُوَذَا: الﱠذِي الطﱢينُ أَيْنَ بِهِ؟ طَيﱠنْتُمْ13 الرﱠبﱡ السﱠيﱢدُ قَالَ ھكَذَا لِذلِكَ: لإِفْنَ غَيْظِي فِي بَرَدٍ وَحِجَارَةُ سَخَطِي، فِي جَارِفٌ مَطَرٌ وَيَكُونُ غَضَبِي، فِي عَاصِفَةٍ بِرِيحٍ أُشَقﱢقُهُ إِنﱢي ائِهِ. 14بِالطﱡفَالِ، مَلﱠطْتُمُوهُ الﱠذِي الْحَائِطَ فَأَھْدِمُ فِي أَنْتُمْ وَتَفْنَوْنَ فَيَسْقُطُ، أَسَاسُهُ وَيَنْكَشِفُ بِالأَرْضِ، وَأُلْصِقُهُ الرﱠبﱡ أَنَا أَنﱢي فَتَعْلَمُونَ وَسْطِهِ، 15 لَكُمْ وَأَقُولُ بِالطﱡفَالِ، مَلﱠطُوهُ الﱠذِينَ وَعَلَى الْحَائِطِ عَلَى غَضَبِي فَأُتِمﱡ : لَيْسَ بِمَوْ الْحَائِطُ مَلﱠطُوهُ الﱠذِينَ وَلاَ جُودٍ16 سَلاَمٍ، رُؤَى لَھَا وَيَرَوْنَ لأُورُشَلِيمَ يَتَنَبﱠأُونَ الﱠذِينَ إِسْرَائِيلَ أَنْبِيَاءُ أَيْ الرﱠبﱡ السﱠيﱢدُ يَقُولُ سَلاَمَ، وَلاَ . 5- ارمياء سفر إصحاح14 عدد14لِي الرﱠبﱡ فَقَالَ» يَتَنَبﱠأُ بِالْكَذِبِ بِاسْمِي الأَنْبِيَاءُ . أَمَ وَلاَ أُرْسِلْھُمْ، لَمْ كَلﱠمْتُھُمْ وَلاَ . لَكُمْ يَتَنَبﱠأُونَ ھُمْ قُلُوبِھِمْ وَمَكْرِ وَبَاطِل وَعِرَافَةٍ كَاذِبَةٍ بِرُؤْيَا «. 15» بِ يَتَنَبﱠأُونَ الﱠذِينَ الأَنْبِيَاءِ عَنِ الرﱠبﱡ قَالَ ھكَذَا لِذلِكَ يَقُولُونَ وَھُمْ أُرْسِلْھُمْ، لَمْ وَأَنَا اسْمِي : وَلاَ سَيْفٌ يَكُونُ لاَ الأَرْضِ ھذِهِ فِي جُوعٌ» الأَنْبِيَاءُ أُولئِكَ يَفْنَى وَالْجُوعِ بِالسﱠيْفِ16 مَطْرُوحًا يَكُونُ لَهُ يَتَنَبﱠأُونَ الﱠذِي وَالشﱠعْبُ جَرَ مِنْ أُورُشَلِيمَ شَوَارِعِ فِي وَأَسْكُبُ وَبَنَاتُھُمْ، وَبَنَوُھِمْ وَنِسَاءَھُمْ ھُمْ يَدْفِنُھُمْ مَنْ وَلَيْسَ وَالسﱠيْفِ، الْجُوعِ ى شَرﱠھُمْ عَلَيْھِمْ17 الْكَلِمَةَ ھذِهِ لَھُمْ وَتَقُولُ : بِ الْعَذْرَاءَ لأَنﱠ تَكُفﱠا، وَلاَ وَنَھَارًا لَيْلاً دُمُوعًا عَيْنَايَ لِتَذْرِفْ شَعْبِي نْتَ جِدًّا مُوجِعَةٍ بِضَرْبَةٍ عَظِيمًا، سَحْقًا سُحِقَتْ . 6- ارمياء سفر إصحاح9 عدد2 عِنْدِھِمْ، مِنْ وَأَنْطَلِقَ شَعْبِي فَأَتْرُكَ مُسَافِرِينَ، مَبِيتَ الْبَرﱢيﱠةِ فِي لِي لَيْتَ يَا خَائِنِينَ جَمَاعَةُ زُنَاةٌ، جَمِيعًا لأَنﱠھُمْ3 » يَ لِلْكَذِبِ كَقِسِيﱢھِمْ أَلْسِنَتَھُمْ مُدﱡونَ . الأَرْضِ فِي قَوُوا لِلْحَقﱢ لاَ . لأَنﱠھُمْ الرﱠبﱡ يَقُولُ يَعْرِفُوا، لَمْ وَإِيﱠايَ شَرّ، إِلَى شَرّ مِنْ خَرَجُوا . 7-اش س إص29 ع15رَأْيَھُ لِيَكْتُمُ يَتَعَمﱠقُ لِلﱠ وَيْ فِ أَعْمَ فَتَصِ ال عَ مْ

ْحَقﱢ لاَ . لأَنﱠھُمْ الرﱠبﱡ يَقُولُ يَعْرِفُوا، لَمْ وَإِيﱠايَ شَرّ، إِلَى شَرّ مِنْ خَرَجُوا . 7-اش س إص29 ع15رَأْيَھُ لِيَكْتُمُ يَتَعَمﱠقُ لِلﱠ وَيْ فِ أَعْمَ فَتَصِ ال عَ مْ وَيَقُولُونَ الظﱡلْمَةِ،»يَعْرِفُنَ وَمَ يُبْصِرُنَا مَنْ« .16 لَتَحْ يَ ! يَقُ حَتﱠ كَ الْجَابِ يُحْسَ ھَ صَانِعِهِ عَنْ الْمَصْنُوعُ »يَصْنَعْنِي لَمْ« . الْجُبْ تَقُولُ جَابِلِھَاأَوْ عَنْ لَةُ» يَفْھَمْ لَمْ«؟ 8-الأول الملوك سفر إصحاح19 عدد9فِيھَا وَبَاتَ الْمُغَارَةَ ھُنَاكَ وَدَخَلَ . يَقُولُ إِلَيْهِ الرﱠبﱢ كَلاَمُ وَكَانَ»إِيلِيﱠ يَ ھھُنَا لَكَ مَا«10 فَقَ» لأَ الْجُنُ إِل لِل غَيْ غِ قَ بَنِ نﱠ وَ وَحْدِي، أَنَا فَبَقِيتُ بِالسﱠيْفِ، أَنْبِيَاءَكَ وَقَتَلُوا مَذَابِحَكَ، وَنَقَضُوا عَھْدَكَ، تَرَكُوا قَدْ إِسْرَائِيلَ نَفْسِ يَطْلُبُ ھُمْ لِيَأْخُ«. 9- مزمور إصحاح56 عدد4 بِكَلاَمِهِ أَفْتَخِرُ ﷲَُ . تَوَكﱠلْتُ ﷲِ عَلَى أَخَافُ فَلاَ . الْبَشَ بِ يَصْنَعُهُ مَاذَا5 الْيَ كَلاَمِي يُحَرﱢفُونَ كُلﱠهُ . بِالشﱠرﱢ أَفْكَارِھِمْ كُلﱡ عَلَيﱠ . 10 - متى إنجيل إصحاح15 عدد7 مُرَاؤُونَ يَا ! قَائِلاً إِشَعْيَاءُ عَنْكُمْ تَنَبﱠأَ حَسَنًا : 8 الشﱠ ھذَا إِلَيﱠ بَعِيدًايَقْتَرِبُ عَنﱢي فَمُبْتَعِدٌ قَلْبُهُ وَأَمﱠا بِشَفَتَيْهِ، وَيُكْرِمُني بِفَمِهِ، عْبُ9 وَھُمْ يَعْبُدُونَني وَبَاطِلاً النﱠاسِ وَصَايَا ھِيَ تَعَالِيمَ يُعَلﱢمُونَ«.

16 4- تنا فيه وجد ما ﷲ عند من كان التحريف،فلو تؤكد التي المقدس الكتاب تناقضات قضاتبعض... سؤال ھيئة على وھذه:؟ لا أم تناقض أھذا : 1-السفينة في يأخذ أن نوح الرب أخبر الحيوانات من زوج كم اثنين أم سبعة ؟ 1- التكوين إصحاحسفر6 عدد19 تدخل كلّ إلىمن معك لاستبقائھا الفلك.تكون وأنثىذكرا كل ومن اثنين جسد ذي كل من حيّ . 2-سفر إصحا التكوين ح7 عدد7 ذكر سبعة معك تأخذ الطاھرة البھائم جميع وأنثىمن . 2- كم السنة مدة كانت مجاعة إلى الرب من التي داود سبعة أم ثلاثة ؟ 1-أخبار سفر الأول إصحاحالأيام21 عدد11 جاد إلىفجاء لنفسك اقبل الرب قال ھكذا له وقال داود 12 إما جوع سنين ثلاث أو اشھر ھلاكثلاثة . 2- الثاني صموئيل إصحاحسفر24 عدد12 لداود وقل اذھب الرب قال ھكذا .أناثلاثة عليك عارض واحدا لنفسك فاختر بك فافعله منھا13 جاد فأتى إلى واخبره داود له أتانيوقال جوع سني سبع عليك في أرضك . 3- اروشليم على ملك حين اخزيا عمر كان كم و اثنتين سنة عشرين أ سنةم أربعين و اثنتين!? 1- الثاني الملوك إصحاحسفر8 عدد26 اخزيا كان ملك حين سنة وعشرين اثنتين ابن سنة وملك في أورشليمواحدة . 2- الثاني الملوك إصحاحسفر22 عدد2 اثنتين ابن اخزيا وأربعينكان ملك حين سنة واحدة سنة وملك في أورشليم . 4- يھوياك عمر كان أورشليمكم على ملك أصبح عندما ين سنين ثمان أم سنة عشرة ثماني ؟ 1- الثاني الأيام أخبار إصحاحسفر36 عدد9 سنين ثماني ابن يھوياكين كان ثلاثة وملك ملك حين اشھر أياموعشرة أورشليمفي . 2-سفر الثاني إصحاحالملوك24 عدد8 سنة عشرة ثماني ابن يھوياكين كان ملك حين ثلاثة وملك في أورشليماشھر .

17 5- أورشليم يھوياكين حكم سنة كم عشرة و أشھر ثلاثة سنين أيام أمأشھر ثلاثة؟ -الثاني الأيام أخبار إصحاحسفر36 عدد9 ثماني ابن يھوياكين كان ملك حين سنين اشھر ثلاثة وملك أياموعشرة في أورشليم . 2-الملوك سفر إصحاحالثاني24 : 8 ملك حين سنة عشرة ثماني ابن يھوياكين كان اشھر ثلاثة وملك أورشليمفي . 6- يوشيبعام قتل شخص كم واحدة بضربة ثمانمائة ثلاثمائة؟أم 1-الثاني صموئيل سفر إصحاح23 عدد8 أسماءھذه الإبطال لداود الذين .التحكموني بشبث يوشيب الثلاثة رئيس.ھو مئة ثمان على رمحه واحدةھزّ دفعة قتلھم . 2- الأول الأيام أخبار إصحاحسفر11 عدد11 وھذا عدد الإبطالھو لداود الذين .حكموني بن يشبعام الثوالث رئيس.على رمحه ھزّ ھو واحدة دفعة قتلھم مئة ثلاث . 7- أورشليم إلى ﷲ تابوت داود أحضر متى ھل ؟ بعدھا أم الفلسطيني ھزيمة قبل .ھزيمة قبل الفلسطينيين ( الأول الأيام أخبار إصحاحسفر13 و14 ) . الفلسطينيين ھزيمة بعد6 الثاني صموئيل إصحاحسفر5 و ) 8- سبعمائة و ألف صوبة ملك من داود أخذ فارس كم فارس سبعةأم آلاف؟ 1- الثاني صموئيل إصحاحسفر8 عدد4 منه داود فاخذ ألفا فارس مئة وسبع وعشرين ألف راجل . 2- الأول الأيام أخبار إصحاحسفر18 عدد4 منه داود ألفواخذ مركبة فارس آلاف وسبعة وعشرين ألف راجل . 9- مذود كم ألف أربعون سليمان مركبات لخيل آلاف؟أم أربعة 1 - الملوك الأولسفر إصحاح4 عدد26 لسليمان أربعونوكان ألف مركباته لخيل مذود ع واثنا شر ألف فارس . 2- الثاني الأيام أخبار إصحاحسفر9 عدد لسليمان أربعةوكان خيل مذود آلاف عشر واثنا ومركبات ألف فارس .

18 10- ھل ھو المعمدان يوحنا ؟ ھو ليس أم إيليا 2- إنجيل متى17 عدد إصحاح12 جَاءَ قَدْ إِيلِيﱠا إِنﱠ لَكُمْ أَقُولُ وَلَكِنﱢي يَعْ وَلَمْ مَا كُلﱠ بِهِ عَمِلُوا بَلْ رِفُوهُ أَرَادُوا . كَذَلِكَ مِنْھُمْ يَتَأَلﱠمُ سَوْفَ أَيْضًا الإِنْسَانِ ابْنُ«) .13 :( حِينَئِذٍ يُوحَنﱠا عَنْ لَھُمْ قَالَ أَنﱠهُ التﱠلاَمِيذُ فَھِمَ الْمَعْمَدَانِ . 3- يوحناإنجيل إصحاح19: 1 شَھَادَةُ ھِيَ وَھَذِهِ الْيَھُودُ أَرْسَلَ حِينَ يُوحَنﱠا وَلاَوِيﱢينَ كَھَنَةً أُورُشَلِيمَ مِنْ لِيَسْأَلُوهُ: أَنْتَ؟ مَنْ». (20): «أَنَا لَسْتُ أَنﱢي وَأَقَرﱠ يُنْكِرْ وَلَمْ فَاعْتَرَفَ الْمَسِيحَ «) .21 :(» فَسَأَلُوهُ :مَاذَا؟ إِذًا فَقَالَ أَنْتَ؟ إِيلِيﱠا :أَنَ الَسْتُ . فَأَجَابَ أَنْتَ؟ أَلنﱠبِيﱡ: لا . 4 - متىإنجيل إصحاح17 عدد3 مَعَهُ يَتَكَلﱠمَانِ لَھُمْ ظَھَرَا قَدْ وَإِيلِيﱠا مُوسَى وَإِذَا . 11 - مات سھل اقطايھوذا أحشاؤه فانسكبت وجھه على نفسه شنق أم? 1 الرسل أعمال إصحاح1 عدد18 اقْتَ َذَا ھ فَإِنﱠ مِنْ حَقْلاً نَى مِنَ انْشَقﱠ وَجْھِهِ عَلَى سَقَطَ وَإِذْ الظﱡلْمِ أُجْرَةِ الْوَسَطِ كُلﱡھَا أَحْشَاؤُهُ فَانْسَكَبَتْ . 2- إنجيل متى إصحاح27 عدد5 نَفْسَهُ وَخَنَقَ مَضَى ثُمﱠ وَانْصَرَفَ الْھَيْكَلِ فِي الْفِضﱠةَ فَطَرَحَ . 12- ھل النساء القبرالللاو دخلت تي أحدًا أمأخبرن خائفات أحدا؟كن يخبرن ولم ؟ » الأحَدَ التلاميذَ وأخبَرْنَ القَبرِ مِنَ ورَجَعْنَ1 - )إنجيل لوقا إصحاح24 عدد9- 10 ( مَريَمُ وھُنﱠ ، المَجدَلِـيةُ اللﱠواتيو النﱢساءِ سائِرُ وكذلِكَ يَعقوبَ، أُمﱡ ومَريَمُ حنﱠةُ رافَقنَھُنﱠ . )ومعھن معروفات نساء ثلاث والآخَرينَ عشَرَ وأخبرن النساء من أخر عدد التلاميذ 2 - مرقسإنجيل إصحاح16 عدد1-8 ( يَعقوبَ، أمﱡ ومَريَمُ المَجدَليﱠةُ، مَريَمُ اَشتَرَت السﱠبتُ، مَضى ولمﱠا ليَذھبنَ الطﱢيبِ بَعضَ وسالومةُ، يَسوعَ جَسدِ على ويَسكُبْنَهُ« ، طُلوعِ عِندَ الأحدِ، يومِ صباحِ وفي الشﱠمسِ، القبرِ إلى جِئنَ ....... مِنْ ھارِباتٍ القبرِ مِنَ فخَرَجْنَ كُنﱠ لأنﱠھُنﱠ بشيءٍ أحدًا أخْبرنَ وما والفَزَعِ، الحَيرةِ شِدﱠةِ خائِفاتٍ ". )مختلفات نساء ثلاث –أحدًا يخبرن ولم خائفات كن . 13- أح سمعه ﷲ ؟ھل احد يسمعه لم أم دٌ 1- يوحنا إصحاحإنجيل5 عدد37 لي يشھد ارسلني الذي نفسه والآب .ابصرتم ولا قط صوته تسمعوا لم ھيئته .( 2- إنجيل إصحاحمتى17 عدد1 لما ويوحنا ويعقوب بطرس ومعه المسيح أن الجبل فوق كانوا السماء من الأب صوب سمعوا متى انجيل إصحاح5 عدد17 و ھو ھذا قائلا السحابة من وصوت ظللتھم نيرة سحابة اذا يتكلم ھو فيما سررت به الذي الحبيب ابني.اسمعوا له .

19 14 - ﷲ لا؟ھل أم الناس من أحد رآه إصحاحيوحنا1 عدد18قط أحد يره لم ﷲ1 - انجيل يَعِيشُ لاَ يَرَانِي الﱠذِي الإِنْسَانَ لأَنﱠ وَجْھِي، تَرَى لَنْ وَلَكِنﱠكَ3 3 عدد20 2 -سفر إصحاح الخروج 3- التكوين إصحاحسفر32 عدد30 أن فيه نجد ﷲ رأى يعقوب ﷲ نبي يقول فھو لوجه وجھاً : )) لأني لوجه وجھاً ﷲ نظرت . 4- الخروج إصحاحسفر33 عدد11 صاحبه الرجل يكلم كما لوجه وجھاً موسى كلم الرب . 15 - كان من يعقوب مريم زوج يوسف والد ھالي؟أم 1- متى انجيل إصحاح1 عدد16 مريم رجل يوسف ولد ويعقوب منھا ولد التي الذي يسوع يدعى المسيح . 2 لوقا انجيل إصحاح3 عدد23 ابن يظن كان ما على وھو سنة ثلاثين نحو له كان يسوع ابتدأ ولما ھالي بن يوسف 16 - سمعان عرف كيف استنتج المسيح ھو يسوع أن بطرس بنفسه أخبرهأم ؟ أندروس أخوة 1- متى إصحاحانجيل16 عدد16 فأجاب وقال بطرس أنتسمعان المسيح ھو ابن الحي ﷲ17 فأجاب يونا بن سمعان يا لك طوبى له وقال يسوع.ودما لحما ان لم لكن لك أبييعلن في تالسماواالذي . 2- يوحنا إصحاحانجيل1 عدد40كان الاثنين من واحدا بطرس سمعان اخو اندراوس سمعا اللذين وتبعاه يوحنا41 وجد ھذا أولا أخاه سنعان وجدناف قد له قال مسيا.المسيح تفسيره الذي . 17 - التقى أين مرة لأول بطرس سمعان و أندروس ب يسوع عند الجليل بحر أم يذھب أن حتى قبل إلى الجليل ؟ 1- متى إصحاحانجيل4 عدد18 وإذ الجليل بحر عند ماشيا يسوع أبصركان يقال الذي سمعان اخوين له واندراوس أخاهبطرس كانايل فانھما البحر في شبكة قيان صيادين . 2- يوحنا إصحاحانجيل1 عدد40 سمعا اللذين الاثنين من واحدا بطرس سمعان اخو اندراوس كان يوحنا وتبعاه41 وجد أولاھذا أخاه مسيا وجدنا قد له فقال سمعان.المسيح تفسيره الذي42 به إلىفجاء يسوع .إليهفنظر وقال أنتيسوع يوناسم بن عان.أنت صفا تدعى تفسيره الذي بطرس 43 الغد أرادفي أنيسوع إلىيخرج الجليل.له فقال فيلبس فوجد اتبعني .

20 تاسعًا: ولست مسلم أنني انصر انيًّ الإس ف ج الت النبوءات أن وجدت لأنني ؛ –والس الق - يتحقق لم ما وننتظر الكثير منھا تحقق...ا الكتاب أما وھ تتح ول تح ل كاذبة نبوءات ففيه لمقدس مسلمًا يجعلني...الآتي في ذلك على أدلتي: أولاً: الكريم القران من: 1- قوله :الم1 ( غُلِبَتِ الرﱡومُ 2 (فِي أَدْنَى الأَْرْضِ وَھُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِھِمْ سَيَغْلِبُونَ3 (فِي بِضْعِ سِ Ϳ الأَْمْ رُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ 4 ( بِنَصْرِ ﷲﱠِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَھُوَ الْعَزِيزُ الرﱠحِيمُ 5(  )الروم (. الجلالين تفسير في جاء " :غُلِبَتْ الرﱡوم " وَھُمْ أَھْل الْكِتَاب غَلَبَتْھَا فَ وَلَيْسُ أَھْ تَ بَ يَعْبُ الأَْوْثَان فَفَرِحَ كُفﱠار مَكﱠة بِذَلِكَ وَقَالُوا لِلْمُسْلِمِينَ : نَحْنُ نَغْلِبكُمْ كَمَا غَلَبَتْ فَارِس الرﱡوم " فِي أَدْنَى الأَْرْض " أَيْ :أَقْرَب أَرْض الرﱡوم إلَى فَارِس بِ الْتَقَ فِيھَ الْجَيْشَ بَ بِ الْفُ " وَھُ " أَيْ : الرﱡوم " مِنْ بَعْد غَلَبھمْ " أُضِيفَ الْمَصْدَر إلَى الْمَفْعُول : أَيْ غَلَبَة فَارِس إيﱠ " سَ" فَ" فِ بِضْع سِنِينَ " ھُوَ مَ بَ ال إلَ التﱢسْ أَوْ الْعَشْ فَ الْجَيْ شَ فِ السﱠ السﱠ مِ الاِلْتِقَ الأَْوﱠل وَغَلَبَتْ الرﱡومُ فَارِسَ " Ϳ الأَْمْر مِنْ قَبْل وَمِنْ بَعْد " أَيْ : مِنْ قَبْل غَلْ ال وَمِ بَعْ الْمَعْنَ أَنﱠ غَلَبَة فَارِس أَوﱠلاً وَغَلَبَة الرﱡوم ثَانِيًا بِ ﷲﱠ : أَيْ إرَادَت " وَيَوْمئِ " أَيْ يَ تُغْلَ ال " بِنَصْ ﷲﱠ" إيﱠاھُمْ عَلَى فَارِس وَقَدْ فَرِحُوا بِذَلِكَ وَعَلِمُوا بِهِ يَ وُقُوع أَيْ يَ بَ بِنُ جِبْرِي بِ مَ فَ بِنَصْرِھِمْ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِيهِ" يَنْصُر مَنْ يَشَاء وَھُوَ الْعَزِيز" الْغَالِب" الرﱠحِيم " بِالْمُؤْمِنِينَ . 2- قوله :  لَ قَدْ صَدَقَ ﷲﱠُ رَسُولَهُ الرﱡؤْيَا بِالْحَقﱢ لَتَدْخُلُنﱠ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ ﷲﱠُ آمِنِينَ مُحَلﱢقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصﱢرِينَ لاَ تَ خَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا27 ( ھُوَ الﱠذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْھُدَى وَدِينِ الْحَقﱢ لِيُظْھِرَهُ عَلَى الدﱢينِ كُلﱢهِ وَكَفَى بِا شَھِيدًا28(  )الفتح( . الجلال تفس ف ج " :لَقَ صَ ﷲﱠ رَسُ الرﱡؤْيَ بِ" رَأَى رَسُ ﷲﱠ فِ النﱠ عَ الْحُدَيْبِيَ قَبْ خُرُوج أَنﱠ يَ مَكﱠ ھُ وَأَصْ آمِنِ وَيَحْلِقُ وَيُقَصﱢ فَ بِ أَصْ فَفَرِحُ فَلَمﱠ خَرَجُ مَعَ هُ وَصَ الْكُفﱠ بِالْحُدَيْبِيَ وَرَجَعُ وَشَ عَلَ ذَلِ وَرَابَ بَعْ الْمُنَ نَزَلَتْ وَقَوْله ) :بِ مُتَعَلﱢ بِصَ أَوْ حَ مِ الرﱡؤْيَ وَمَ بَعْ " لَتَ الْمَسْ الْحَ إنْ شَ ﷲﱠ " لِلتﱠبَرﱡكِ " آمِنِينَ مُحَلﱢقِينَ رُءُوسكُمْ " أَيْ جَمِيع شُ " وَمُقَصﱢ" بَعْ شُ وَھُمَ حَ مُقَدﱠرَتَانِ " لاَ تَخَافُونَ " أَبَدًا " فَعَلِمَ" فِي الصﱡلْح " مَا لَمْ تَعْلَمُوا " مِنْ الصﱠ " فَجَعَ مِ دُون ذَلِ " أَيْ الدﱡخُول " فَتْحًا قَرِيبًا " ھُوَ فَتْح خَيْبَر , وَتَحَقﱠقَتْ الرﱡؤْيَا فِي الْعَام الْقَابِل " ھُ الﱠ أَرْسَ رَسُ بِالْھُ وَدِين الْحَقّ لِيُظْھِرهُ " أَيْ دِين الْحَقّ " عَلَى ال كُلّ" عَلَ جَمِي بَ الأَْدْيَ " وَكَفَ بِ شَ" أَنﱠك مُرْسَل بِمَا ذُكِرَ كَمَا قَالَ ﷲﱠ . 3-قول:  سَ الْجَمْ وَيُوَلﱡ ال45 ( بَ السﱠ مَوْعِ وَالسﱠ أَدْھَ وَأَمَ46(  )القمر (. الجلالين تفسير في جاء " :سَيُھْزَمُ الْجَمْع وَيُوَلﱡونَ الدﱡبُر" وَلَمﱠا قَ أَبُ جَھْ يَ بَ إنﱠ جَمْ مُنْتَصِ نَزَلَتْ الآْيَة فَھُزِمُوا بِبَدْرٍ وَنُصِرَ رَسُولُ ﷲﱠ  عَلَيْھِمْ . ثانيًا:المطھرة السنة من :

الْجَمْع وَيُوَلﱡونَ الدﱡبُر" وَلَمﱠا قَ أَبُ جَھْ يَ بَ إنﱠ جَمْ مُنْتَصِ نَزَلَتْ الآْيَة فَھُزِمُوا بِبَدْرٍ وَنُصِرَ رَسُولُ ﷲﱠ  عَلَيْھِمْ . ثانيًا:المطھرة السنة من : والأخبارِ النبوءات جاءت الإسناد الصحيحةِ بعده حدثت التي أذكر جدًا كثيرة ما منھا يلي : 1- أخبر  الصحابةَ والع ، والش ، وال ، المق بيتِ بفتحِ,ومصر،والقس ... وق به أخبر ما وقع .

21 2- أخبر عل وال ﷲَ إلا يخشى لا موت حضر إلى صنعاءَ من الراكبُ يصير حتى يسود الأمنَ أن به أخبر ما وقع وقد ، غنمه . 3- أخبر أن عليﱢ يد على تفتح خيبر  عليﱟ يد على فتحت وقد يومه، غدِ في  أخبر كما. 4 - أخبر وقس ، ال تلك المسلمون فتح وقد ، الروم وملك فارس ملك كنوز يقسمون المسلمين أن أخبر كما وملوكھا كنوز مالك بن سراقة فأخذ ، النبيﱡ به وعدھم ما وغيره . 5- أخبر عمارأ ن  معاويةَ أصحابُ فقتله ؛ الباغية الفئة تقتله  النبيﱡ أخبر كما فوقع . 6- أخبر فاطمةَ أن النب بنت  موت بع ب لحوقً أھل أول, فمات -رَضِ ﷲﱠُ عَنْھَ - س بع وفاته من أشھر  بعده وفاةً النبيﱢ بيت آل أول فكانت ؛ . 7- أخبر عل بن الحسنَ أن -عنھم ﷲُ رض - المس م فئت ب ي عل ﷲُ يص س يقتتلان به، أخبر ما حدث وقد ......... عوأخبر أنباءِ ن الماضي) السابقة الأمم..( حكى  عن ويعق ، وإبراھيمَ ، ونوحٍ ، آدمَ....و م أم ، والمسيح ، المسيح موسى ،و وأھل مدين ، والمؤتفكات تبع، وقوم ، ال وأصحاب ، وثم ، وع وفرعون، ، قومو لوط ...أنه رغم كان اأميً ل والكتاب الق يع يك  ب م يخ ول ، شعابِ مكةَ ، البح يرك ولم ؛ق و حك م يتواف لا ع ؛ قل إلا الكت أھ حكاي م لا يقالحتى :نإ محمدًا م أخ...فليق ش وم قول ذل عل ي ؛ ويق : تِلْ مِ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيھَا إِلَيْ مَ كُنْ تَعْلَمُھَ أَنْ وَلاَ قَوْمُ مِ قَبْ ھَ فَاصْ إِنﱠ الْعَاقِبَ لِلْمُتﱠقِ49(  ) ھود . ( اثالثً : الكتابِ من المقدس : إن أكدت لناالأناجيلَ القيامةَ أن البش يحاس و س يس وأن ، الأول الق في ستكون الق ف والمكرزين ، تلاميذه كل وكان ، جيله انقضاء قبل الأول بالأناجيل ب ب ين و ذلك ......ج في الآتيذلك : 1- متى إنجيل حإصحا24 عدد29» ضَ يُعْطِ لاَ وَالْقَمَ الشﱠ تُظْلِ الأَيﱠ تِلْ ضِ بَعْدَ وَلِلْوَقْتِ تَتَزَعْ السﱠ وَقُوﱠاتُ السﱠمَاءِ، مِنَ تَسْقُطُ وَالنﱡجُومُ30 السﱠ فِ الإِنْسَ ابْ عَلاَمَ تَظْھَ وَحِينَئِ . وَحِ وَمَجْ بِقُ السﱠ سَ عَلَ آتِيً الإِنْسَ ابْ وَيُبْصِ الأَرْضِ، قَبَائِ جَمِي تَنُ ينَئِ كَثِي. 31أَقْصَ مِ الرﱢيَ الأَرْبَعِ مِنَ مُخْتَارِيهِ فَيَجْمَعُونَ الصﱠوْتِ، عَظِيمِ بِبُوق مَلاَئِكَتَهُ فَيُرْسِلُ إِلَ السﱠ ءِ أَقْصَ32 الْمَثَ تَعَلﱠمُ التﱢ شَ فَمِ : أَنﱠ تَعْلَمُ أَوْرَاقَھَ وَأَخْرَجَ رَخْصً غُصْ صَ مَتَ قَرِيبٌ الصﱠيْفَ33 أَنﱠهُ فَاعْلَمُوا كُلﱠهُ ھذَا رَأَيْتُمْ مَتَى أَيْضًا، أَنْتُمْ ھكَذَا الأَبْ عَلَ قَرِيبٌ34 لَكُ أَقُ اَلْحَ: كُلﱡهُ ھذَا يَكُونَ حَتﱠى الْجِيلُ ھذَا يَمْضِي لاَ ! 2-متىإ نجيل إصحاح16 عدد27 يُجَ وَحِينَئِ مَلاَئِكَتِ مَ أَبِي مَجْ فِ يَأْتِي سَوْفَ الإِنْسَانِ ابْنَ فَإِنﱠ حَ وَاحِدٍ كُلﱠ عَمَلِهِ سَبَ28 لَكُمْ أَقُولُ اَلْحَقﱠ: يَرَوُا حَتﱠى الْمَوْتَ يَذُوقُونَ لاَ قَوْمًا ھھُنَا الْقِيَامِ مِنَ إِنﱠ الإِنْسَ ابْ مَلَكُوتِهِ فِي آتِيًا !! 2- شيء بكل عالم القدرة كلي كامل اله يسوع أن يعتقد المسيحي إن ...لا الإل ذل أن وج لكنن يعل التين شجرت إنبات موسم يعلم ولا الساعة متى ... نفس يط ال الس ويبق ھ : إنب موس ،ولا الس مت يع لا إلھ اعب أن ل كي خالقا؟ ھو انه المفترض من التي التين شجرة ! الآتي في سبق ما على أدلتي :

22 1 - مت إنجي إص24 ع36» الْيَ ذلِ وَأَمﱠ مَلاَئِكَ وَلاَ أَحَ بِھِمَ يَعْلَ فَ السﱠ وَتِلْ مُ وَحْدَهُ أَبِي إِلاﱠ السﱠمَاوَاتِ، . 2- مرقس إنجيل إصحاح13 عدد» فِ الﱠذِينَ الْمَلاَئِكَةُ وَلاَ أَحَدٌ، بِھِمَا يَعْلَمُ فَلاَ السﱠاعَةُ وَتِلْكَ الْيَوْمُ ذلِكَ وَأَمﱠا السﱠمَ الآبُ إِلاﱠ الابْنُ، وَلاَ اءِ، . 3- مرقس إنجيل إصحاح11 عدد11 فَدَخَلَ كُلﱢ إِلَى حَوْلَهُ نَظَرَ وَلَمﱠا وَالْھَيْكَلَ، أُورُشَلِيمَ يَسُوعُ عَشَرَ الاثْنَيْ مَعَ عَنْيَا بَيْتِ إِلَى خَرَجَ أَمْسَى، قَدْ الْوَقْتُ كَانَ إِذْ شَيْءٍ 12 لَ الْغَدِ خَرَجُواوَفِي مﱠا جَاعَ، عَنْيَا بَيْتِ مِنْ13شَيْئًا فِيھَا يَجِدُ لَعَلﱠهُ وَجَاءَ وَرَقٌ، عَلَيْھَا بَعِيدٍ مِنْ تِينٍ شَجَرَةَ فَنَظَرَ . جَاءَ فَلَمﱠا التﱢينِ وَقْتَ يَكُنْ لَمْ لأَنﱠهُ وَرَقًا، إِلاﱠ شَيْئًا يَجِدْ لَمْ إِلَيْھَا14 يَسُوعُ فَأَجَابَ لَھَا وَقَالَ» مِنْكِ أَحَدٌ يَأْكُلْ لاَ الأَبَدِ إِلَى بَعْدُ ثَمَرًا« .يَسْمَعُون تَلاَمِيذُهُ وَكَانَ . 4- إنجيل متى إصحاح21 عدد19شَيْئًا فِيھَا يَجِدْ فَلَمْ إِلَيْھَا وَجَاءَ الطﱠرِيقِ، عَلَى تِينٍ شَجَرَةَ فَنَظَرَ فَقَطْ وَرَقًا إِلاﱠ. لَھَافَقَا لَ» الأَبَدِ إِلَى بَعْدُ ثَمَرٌ مِنْكِ يَكُنْ لاَ« . الْحَالِ فِي التﱢينَةُ فَيَبِسَتِ !! عاشرًا: ولست مسلم انصرأنني انيًّ وج المس ب ي ال المق الكت ق لما ؛لأنني محم ھ ق نب عن تتح كثي نب ال بنبوت ي ال مس ...خ م وذل العھدين:يلي كما والجديد القديم : أولاً: يلي ما منھا أذكر القديم العھد من البشارات : الأولى البشارة : في جاءت: سفر إشعياء إصحاح29 عدد12 لَهُ وَيُقَالُ الْكِتَابَةَ يَعْرِفُ لاَ لِمَنْ الْكِتَابُ يُدْفَعُ أَوْ»ھَذَا اقْرَأْ« فَيَ قُولُ» الْكِتَابَةَ أَعْرِفُ لاَ« . الإنجليزية التراجم في النص " له يقال :فيقول اقرأ، :القراءة أعرف لا " أو" القراءة أتعلم لم , " وھذا فيقول القراءة أحدٍ من تطلب أن المعقول غير فمن للصحة الأقرب ھو لك " الكتابةأنا أعرف لا , " ولكن يقول أن الطبيعي" : أ نا القراءة أعرف لا " أو" متعلم غير أنا !. " الحياةِ كتابِ ترجمةِ في جاء ما فالصحيح : " إشعياء29 :12 قَائِلِينَ الْقِرَاءَةَ يَجْھَلُ لِمَنْ يُنَاوِلُونَهُ وَعِنْدَمَا: يُجِيبُ ھَذَا، اقْرَأْ : الْقِرَاءَةَ أَسْتَطِيعُ لاَ ". في ثبت ما وھذا البخاري صحيح ب اب)الوحي بدء (ب رقم3 عَائِشَةَ عَنْ -الْمُؤْمِنِينَ أُمﱢ -قَالَتْ أَنﱠھَا ، : بِهِ بُدِئَ مَا أَوﱠلُ ﷲﱠِ رَسُولُ فِي الصﱠالِحَةُ الرﱡؤْيَا الْوَحْىِ مِنَ الصﱡبْحِ، فَلَقِ مِثْلَ جَاءَتْ إِلاﱠ رُؤْيَا يَرَى لاَ فَكَانَ النﱠوْمِ، حُبﱢبَ ثُمﱠ حِرَاءٍ بِغَارِ يَخْلُو وَكَانَ الْخَلاَءُ، إِلَيْهِ فَيَتَحَنﱠثُ أَنْ قَبْلَ الْعَدَدِ ذَوَاتِ اللﱠيَالِيَ ـ التﱠعَبﱡدُ وَھُوَ ـ فِيهِ إِلَى يَرْجِعُ ثُمﱠ لِذَلِكَ، وَيَتَزَوﱠدُ أَھْلِهِ، إِلَى يَنْزِعَ خَدِيجَةَ، حَتﱠى لِمِثْلِھَا، فَيَتَزَوﱠدُ حِرَاءٍ، غَارِ فِي وَھُوَ الْحَقﱡ جَاءَهُ فَقَالَ الْمَلَكُ فَجَاءَهُ : اقْرَأْ .قَالَ " : أَنَا مَا بِقَارِئٍ " قَالَ : ثُمﱠ الْجَھْدَ، مِنﱢي بَلَغَ حَتﱠى فَغَطﱠنِي فَأَخَذَنِي فَقَالَ أَرْسَلَنِي : اقْرَأْ . قُلْتُ : بِقَارِئٍ أَنَا مَا . فَأَخَذَنِي أَرْسَلَنِي ثُمﱠ الْجَھْدَ، مِنﱢي بَلَغَ حَتﱠى الثﱠانِيَةَ فَغَطﱠنِي فَقَالَ : اقْرَأْ .فَقُلْتُ : بِقَارِئٍ أَنَا مَا . فَأَخَذَنِي فَغَطﱠنِي ثُمﱠ الثﱠالِثَةَ، فَقَالَ أَرْسَلَنِي  : رَبﱢكَ بِاسْمِ اقْرَأْ خَلَقَ الﱠذِي * عَلَقٍ مِنْ الإِنْسَانَ خَلَقَ * وَرَبﱡكَ اقْرَأْ الأَكْرَمُ  , ﷲﱠِ رَسُولُ بِھَا فَرَجَعَ  فُؤَادُهُ يَرْجُفُ .... .

23 الثانية البشارة: الربﱢ قول ھي  لموسى في التثنيةِ سفرِ إصحاح18 عدد18 مِثْلَكَ، إِخْوَتِھِمْ وَسَطِ مِنْ نَبِيًّا لَھُمْ أُقِيمُ بِهِ أُوصِيهِ مَا بِكُلﱢ فَيُكَلﱢمُھُمْ فَمِهِ، فِي كَلاَمِي وَأَجْعَلُ 19 يَتَكَلﱠمُ الﱠذِي لِكَلاَمِي يَسْمَعُ لاَ الﱠذِي الإِنْسَانَ أَنﱠ وَيَكُونُ أُطَالِبُهُ أَنَا بِاسْمِي بِهِ20 وَأَ يَتَكَلﱠمُ الﱠذِي أَوِ بِهِ، يَتَكَلﱠمَ أَنْ أُوصِهِ لَمْ كَلاَمًا بِاسْمِي فَيَتَكَلﱠمُ يُطْغِي، الﱠذِي النﱠبِيﱡ مﱠا النﱠبِيﱡ ذلِكَ فَيَمُوتُ أُخْرَى، آلِھَةٍ بِاسْمِ . إبراھيم أبناءِ أن المعلوم من ھما : وإسحاق إسماعيل, م الأنبياء كلﱡ جاء وقد من بداية إسحاق ذريةِ ن يعقوب ابنه ) إسرائيل, ( بالمسيح نھاية إسماعيل نسلِ من واحده نبوة تأت ولم ، - جميعا عليھم السلام الصلاة . - ﷲُ قال فحينما إسحاق، أولاد اليھود أخوة ؛ إسماعيل أولاد فالعرب لموسى:" إخوتھم من نبيًّا لھم أقيم " أي :) منھم ليس, (فالم إسماعيل نسلِ من قصود خلالِ من ذلك إلى،نلحظ الرجوع سفر التكوين إصحاح25 عدد17 إِسْمَاعِيلَ حَيَاةِ سِنُو وَھذِهِ : إِلَى وَانْضَمﱠ وَمَاتَ رُوحَهُ وَأَسْلَمَ سَنَةً، وَثَلاَثُونَ وَسَبْعٌ مِئَةٌ قَوْمِهِ 18 أَ الﱠتِي شُورَ إِلَى حَوِيلَةَ مِنْ وَسَكَنُوا أَشﱡورَ نَحْوَ تَجِيءُ حِينَمَا مِصْرَ مَامَ . نَزَلَ إِخْوَتِهِ جَمِيعِ أَمَامَ. نلاحظ " نَزَلَ إِخْوَتِهِ جَمِيعِ أَمَامَ" . المسيح ھو النبوءة بھذه المقصود أن يزعمون المعترضين أن العجيب ! غير ھذا أن شك ولا معنا سيتقدم كما الأحوالِ من بحالٍ مقبولٍ -إن ﷲ شاء . - يقول النصُ " مِثْلكَ " وأتساءل : المسيحِ على النبوءة ھذه تنطبق ھل محمد على أم ؟ الجواب:إن محمدٍ و موسى بين المثلية - السلام عليھما – جدًا؛ جلية موسىف محمدًا يشبهو ، لا المسيح يشبه  وجأبداً ، المعترضين عقيدةِ إلى النظر خلالِ من ؛وذلك عقيدتنا من كبير زء ذلك بيان الآتي في : 1- موسى  أم و أب من ولد . محمدٌ  أم و أب من ولد . بينماالمسيح  أب بلا أم من ولد ! 2- موسى  رسولاً بشرًا كان . محمد  رسولاً بشرًا كان . بخلافِ ھذا و حالِ المسيح  فإن، معترضينال نفسه ﷲ ھو أنه يؤمنون !! 3- موسى  تزوج كان، تو ذرية له . محمد  تزوج توكان، ذرية له . بينماالمسيح ب اعتقادحسب معترضينال يتزوج لم ، ولم ذرية له تكن . 4- موسى  آتاه ﷲُ كتابً كاملاً ا منه به موحى ؛ قصصَ يحوى ،الأنبياءِ أخبارو و السابقة الأمم القادمة ، ،والوصايا م ثلوالشرائع :الزواج و الحدود و الذبائح و المناسك و الصيام و الصلاة و الطھارة الجھاد و الميراث و الطلاق و ... محمدٌ  أتاه ﷲُ كتابً كاملاً ا منه به موحى ؛ قصصَ يحوى الأنبياءِ أخبارو، السابقة الأمم ، و القادمة ، ،والوصايا م ثلوالشرائع :و الصيام و الصلاة و الطھارة الزواج و الحدود و الذبائح و المناسك الجھاد و الميراث و الطلاق و ....

24 بينماالمسيح  لهلم تكن شريعة ؛ مكملاً الوصايا ببعض جاء بل ، اوتابعً لشريعةِ موسى بالإنجيل والمقصود : بالنبيﱢ وھي ، البشارة ....إ في إصحاحجاء متى نجيل5 عدد17» أَنﱢي تَظُنﱡوا لاَ جِئْ الأَنْبِيَاءَ أَوِ النﱠامُوسَ لأَنْقُضَ تُ . لأُكَمﱢلَ بَلْ لأَنْقُضَ جِئْتُ مَا . 5- موسى لقومِه كاملةٍ جديدةٍ بشريعةٍ جاء . محمد  للعالمين كاملةٍ جديدةٍ بشريعةٍ جاء . بينما المسيح  قال:" لأُكَمﱢلَ بَلْ لأَنْقُضَ جِئْتُ مَا ". 6- موسى  بقومه الكافرينھاجر أذى من القدسِ حدودِ إلى مصر من ؛ . محمد  الكافرين أذى من بقومه ھاجر المدينةِ إلى مكةَ من ؛ . بينماالمسيح  يھاجر لم ، أتبا له يكن عولم لنصرتِ كافين نفسه ھو ه الأناجيل نصوصِ بحسبِ وذلك ، منھا التي :" وھربوا الجميعُ فتركه " ) مرقس14 /50.( 7- موسى  مجاھدًا نبًّيًا وكان ، السيفَ حملَ . محمد  مجاھدًا نبيًّا وكان ، السيفَ حملَ . بينما المسيح المعترضين بزعمِ ليُصلب جاء . 8- موسى  جاھدوا أن بعد الأرضَ أتباعه دخل . محمد وفتحھا جاھدَ أن بعد الأرضَ دخل أتباعه ھو . بينما المسيح  أرض يفتح ولم يجاھد لم . 9- موس  جاھ ف س ﷲِ ، دول وأق بالش حكمھ أتباعِ عل يملِ وك ، . محم  ف س ﷲِ ، دول أق و بالش حكمھ أتباعِ عل يمل وك ، . بينماالمسيح  يجاھد لم ، دولة يقم ولم يملك، ولم على قومِ ه ؛ قتل شر قومُه قتله بل ، الص عل المنصّرين معتقد بزعم وذلك . 10- موسى وقھرھم أعداءَه ھزم . محمد  وقھرھم أعداءه ھزم . بينما المسيح  المعترضون يزعم كما مصلوبًا وقتلوه أعداؤه ھزمه . 11- موسى منھم المنافقين إلا ؛ بأنفسھم وضحوا معه، وجاھدوا ، أتباعه ناصره . محمد  أتباعه بأنفسھمناصره وضحوا معه وجاھدوا ، منھم؛ المنافقين إلا . بينما المسيح  مراتٍ ثلاثَ بطرس أنكره ؛ وسلموه ؛باعوه أتباعه خذله ) لوقا22 /16 .( يھوذا وباعة الفضة من بثلاثين لليھود )متى26 /15 . ( الأناجيلِ نصوصِ بزعم وذلك . 12 - موسى  ﷲُ حفظه  ثم رسالته أتم حتى مكرمً توفاه ا . محمد  ﷲُ حفظه  مكرمً توفاه ثم رسالته أتم حتى ا . بينماالمسيح  قتلةٍ شر قتل امصلوبً املعونً ! زعمبوذلك معتقدِ ال المقدس والكتابِ ، معترضين )غلاطية3 /13.( 13- موسى الأرض في ودُفِنَ مات . محمد  الأرض في ودفن مات .

25 بينماالمسيح  ھو الجميع باتفاقِ الآن إلى حيٌ المسلمين بعض إلا . إن ثم آيات القرآن تحكى جاءت المثليةعن ھذه التي محمدٍ و موسى بين - السلام عليھما – على تدلل منھا أدلة عدة ذلك: 1- قوله  :  إِلَ أَرْسَلْنَا كَمَا عَلَيْكُمْ شَاھِداً رَسُولاً إِلَيْكُمْ أَرْسَلْنَا إِنﱠا رَسُولاً فِرْعَوْنَ ى  )لمزملا15.( 2- ولهق  احاكيً الجنِ عن سمعو الما القرآن :  فَلَمﱠا الْقُرْآنَ يَسْتَمِعُونَ الْجِنﱢ مﱢنَ نَفَراً إِلَيْكَ صَرَفْنَا وَإِذْ مﱡنذِرِينَ قَوْمِھِم إِلَى وَلﱠوْا قُضِيَ فَلَمﱠا أَنصِتُوا قَالُوا حَضَرُوهُ29 قَ بَعْدِ مِن أُنزِلَ كِتَاباً سَمِعْنَا إِنﱠا قَوْمَنَا يَا الُوا مﱡسْتَقِيم طَرِيقٍ وَإِلَى الْحَقﱢ إِلَى يَھْدِي يَدَيْهِ بَيْنَ لﱢمَا مُصَدﱢقاً مُوسَى30  )لأحقافا ( . قولِ من نلاحظ الجنِ سمعوأ انھم اكتابً موسى بعد من أنزل ، يقولو اولم أنزل عيسى بعد من اعلمً ب أن الإنجيلَ التوراة بعد ، أشارواولكن إلى موسى انظرً المثليةِ من وجدوه لما وال شموليةِ القرل آمحتوى القصصِ من ن والعقائدِ الشرائعِ و .... موسى توراة وبين . 3- قوله :  أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيﱢنَةٍ مِنْ رَبﱢهِ وَيَتْلُوهُ شَاھِدٌ مِ نْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَ مُوسَ إِمَامً وَرَحْمَ أُولَئِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَْحْزَابِ فَالنﱠارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِ مِرْيَ مِنْ إِنﱠ الْحَ مِ رَبﱢ وَلَكِ أَكْثَ النﱠاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ 17(  ) ھود ( . الجلالين تفسير في جاء : }أَفَمَن كَانَ على بَيﱢنَةٍ{بي}مﱢ رﱠبﱢ{وھ النب  أو المؤمن وھ الق} وَيَتْلُ{يتبع} شَ{ل بص} مِنْ{أي :م ﷲ وھ جبري}وَمِ قَبْلِ{أي : القرآن}كتاب موسى{التوراة شاھد له أيضاً}إَمَامًا وَرَحْمَةً {؟ حال ، كمن ليس كذلك؟ لا}أولئ{ أي :من كان على بينة} يُؤْمِنُ بِ{أي :ب فلھ الجن}وَمَ يَكْفُ بِ مِ الأح{جمي الكفار}فالنار مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ يفِ مِرْيَةٍ {شك} مِنْهُ{من القرآن} إِ نﱠهُ الحق مِن رﱠبّكَ ولكن أَكْثَرَ الن {أي :أھل مكة} لاَ يُؤْمِنُونَ {. أھـ 4- قوله :  وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَھَذَا كِتَابٌ مُصَ لِسَ عَرَبِيًّ لِيُنْ الﱠ ظَلَمُ وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ 12(  ) الأحقاف (. الجلال تفس في جاء: }وَمِ قَبْلِ{أي :الق} كِتَ موس{أي :الت}إَمَامً وَرَحْمَ { للمؤمنين به حالان}وھذا{أي :القرآن}كتاب مﱡصَدّقٌ{للكتب قبله} لﱢسَاناً عَرَبِيّاً{حال من الض في مصدّق} لﱢيُنذِرَ الذين ظَ لَمُواْ{مشركي مكة}و{ھو} بُشْرَىً لﱢلْمُحْسِنِينَ {المؤمنين. أھـ 5- آياتُ القرآنِ بقصصِ تنزلت الأنبياءِ ف هلتثب  موس قص لاس ،ذل لأن موس  كان شبھً الأنبياء أقرب ا برس ﷲِ  أكث ك فق ذك االأنبي ف ؛ الك الق ذك ج  فيه136 ؛ مرة رسولُ به ليتأسى ﷲِ  ، سيرتِ من ويتعلم فيه مجاھدةِ الك ، سياس و قومِ ه ، حكمةِ من وھذا مُ نّ القرآنزل الحكيمُ العليم منھا مواضع عدة في ذلك جاء ؛ : 1- قوله :  يَا أَيﱡھَا الﱠذِينَ آَمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالﱠذِينَ ذَوْاآَ مُوسَى فَبَ ﷲﱠُ مِمﱠ قَ وَكَ عِنْ ﷲﱠِ وَجِيھً 69 (يَا أَيﱡھَا الﱠذِينَ آَمَنُوا اتﱠقُوا ﷲﱠَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا70 ( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِ ﷲﱠَ وَرَسُولَ هُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا 71(  )الأحزاب (. 2- قوله  : قَبْلُ مِن مُوسَى سُئِلَ كَمَا رَسُولَكُمْ تَسْأَلُواْ أَن تُرِيدُونَ أَمْ  )البقرة108(. إن ثم ورقةُ قاله ما أول بنُ رسولُ أخبره حين نوفل ﷲِ  بخبرِ قال الوحيﱢ" : ھَذَا النﱠامُوسُ ذِيالﱠ أُنْ عَلَى مُوسَى . " رقم مسلم صحيح231 .

26 بعضِ من وقع ما و رسولِ مع الجدد المسلمين ﷲ في إلىطريقِ ھم حنينغزوةِ ، ق: "رس ي ﷲِ أنواط ذات لھم كما أنواط ذات لنا اجعل" ؛ للكف كان أس بھ ويعلق حولھ يعكف س ذا أنواطيدعونھا ت بھا ،يتباركون فقال ": ﷲُ إس بن قال كم بي نفسي والذي قلتم أكبر، لموسى: قال آلھة، لھم كما إلھاً لنا اجعل: قبلكم كان من سنن لتركبن تجھلون، قوم إنكم ". أحم رواه ف ب مس20892. بعضُ تكلم لما كذلك و فيالمنافقين رسولِ ﷲِ  م ف عدلِ ه حزنً وجھ اتغي غض او ، و قال " ﷲُ رحم فصبر ھذا من بأكثر أوذي موسى ". في أحمد برقمرواه مسنده3934. النبيﱡ خرج ولما عل المدينةِ على واستخلف ، تبوك لغزوةِ عليً المن ع ، بق: من استثقلا والصبيانِ النساءِ مع خلّفَه عل أخب فلم ، لعل ه ب لاق ل : " أَلاَ تَرْضَ أَنْ تَكُونَ مِنﱢي بِمَنْزِلَةِ ھَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاﱠ أَنﱠهُ لَيْسَ نَبِيﱞ بَعْدِي ".البخاري صحيح رقم4064 . النبيﱡ استشار لما وكذلك أصحابَه  بدر يوم المشركين مقاتلةِ أمرِ في ؛ ردًا الأسود بنُ المقدادُ رد موسى قومِ من كالمنافقين ليسوا أصحابَه أن فيه بيّن جميلاً وذلك ، الموقف في المثلية لتشابه نظرًا برقم البخاري صحيح في3658 قال مسعود ابن عن :شَھِدْتُ مِنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَْسْوَدِ مَشْھَدًا لأََنْ أَكُونَ صَاحِبَهُ أَحَبﱡ إِلَيﱠ مِمﱠا عُدِلَ بِهِ أَتَى النﱠبِيﱠ  وَھُوَ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ :لاَ نَقُولُ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى} اذْھَبْ أَنْتَ وَرَبﱡكَ فَقَاتِلاَ{ وَلَكِنﱠا نُقَاتِلُ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ وَبَيْنَ يَدَيْكَ وَخَلْفَكَ فَرَ أَيْتُ النﱠبِيﱠ  أَشْرَقَ وَجْھُهُ وَسَرﱠهُ قَوْلَهُ يَعْنِي . قُ حين أبو يتل فيجھل غزوةِ الكبرى ،بدر ﷲ رسول قال :  " فرعونُ مات الأمة ھذه " أحمدُ رواه في برقم مسنده4025 ، موسى حارب الذي مصرَ بفرعونَ تشبھًا وذلك. أُ عندما و برسولِ عرج ﷲِ  ، وشُ صلاةرّ خمسين الصلوات عت ؛ الذيكان رسولَ يرد ﷲِ  إلى ربِ ه موسى ھو يتردد فظل ﷲ بين هوبين  بفضلِ الصلوات لتصل ﷲِ إلى خمسٍ في العددِ خمسين فيو ؛الأجرِ بموسى أختص إنما و  غيره دون بذلك ؛ الناسِ أشبه لأنه برسولِ حالاً ﷲ  في الإتيا نِ بالشريعةِ ، بھا قومه حكم تجربة و ؛ نفسه ھو قال لذا  في ذلك أثناء " لقد وﷲ محمد يا فتركوه فضعفوا، ھذا، من أدنى على قومي إسرائيل بني راودت ". الخلاصة :رسولِ بين المثلية أن ﷲِ محمدٍ  ، موسى و المماراةِ و المزايدة تقبل لا إثباتِھا في. ال يقول ثم نصُ" كَلامِي وَأَجْعَلُ بِهِ أُوصِيهِ مَا بِكُلﱢ فَيُكَلﱢمُھُمْ فَمِهِ فِي " نزول إلى إشارة القرآنوھذه رسولِ لسان على مقروءً ﷲِ النبي الأمي الكريم  على ودلالة الوحي، اللفظي الذي إلا به يؤمن لا المسلمون قال : الْھَوَى عَنِ يَنطِقُ وَمَا3 إِنْ يُوحَى وَحْيٌ إِلاﱠ ھُوَ4  ) النجم (. قال و :  بِهِ لِتَعْجَلَ لِسَانَكَ بِهِ تُحَرﱢكْ لاَ إن16 وَقُرْآنَهُ جَمْعَهُ عَلَيْنَا إِنﱠ 17  )القيامة ( . ف للمعترضين بالنسبة وأما يوجد فيلا إلاكتبھم بالمعنى كلام مت، ضوحكايات بين اربة الأناجيل الأربع في الوقائعنفس عن أقوالِ المسيح ... ھذه و ". أُطَالِبُهُ أَنَا بِاسْمِي بِهِ يَتَكَلﱠمُ الﱠذِي لِكَلاَمِي يَسْمَعُ لاَ الﱠذِي الإِنْسَانَ أَنﱠ وَيَكُونُ: " النصُ يقول ثم إشارة إلى ،قھره لأعدائِه الخزيووقوع عليھم ، نبيﱢنا من كان كما ھز ؛ فتح حتى عارضه ومن ، قومَه م ﷲُ له... منھا أدلة ذلك على تدلل : 1- قوله  :  وَلاَ وَرَسُولُهُ ﷲُّ حَرﱠمَ مَا يُحَرﱢمُونَ وَلاَ الآخِرِ بِالْيَوْمِ وَلاَ بِا يُؤْمِنُونَ لاَ الﱠذِينَ قَاتِلُواْ يَدِينُونَ أُوتُواْ الﱠذِينَ مِنَ الْحَقﱢ دِينَ صَاغِرُونَ وَھُمْ يَدٍ عَن الْجِزْيَةَ يُعْطُواْ حَتﱠى الْكِتَابَ )لتوبةا29.(