لماذا أنا مسلم ولست مسيحيا

1 منھا جدًا كثيرةً مسيحيًا أكون ولا مسلمًا أكون أن تدفعني التي الأسباب إن : أولاً :ولست مسلم إنني انصر انيًّ؛لأن لدن من والرسل الأنبياء كل دين آالإسلام دم محمد نبينا إلى  افر ولا الأنبياء بجميع أؤمن إنني قكما بھم الأيمان في منھم احد بين...ال نصرانيبخلاف لا نيؤم بعيسى  بمحمد ولا كنبي النبيين خاتم وھو.... ذلك على أدلتي: 1- قوله: وَوَصﱠى بِھَا إِبْرَاھِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيﱠ إِنﱠ ﷲﱠَ اصْطَفَى لَكُمُ الدﱢينَ فَلاَ تَمُوتُنﱠ إِلاﱠ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ132( )البقرة (. 2- قوله :  أَ مْ كُنْتُمْ شُھَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَھَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاھِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَھًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ133(  )البقرة (. 3- ولهق: قُولُوا آمَنﱠا بِا وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاھِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَْسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النﱠبِيﱡونَ مِنْ رَبﱢھِمْ لاَ نُفَرﱢقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْھُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ136()  البقرة (. 4-قوله: إِنﱠ الﱠذِينَ يَكْفُرُونَ بِا وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرﱢقُوا بَيْنَ ﷲﱠِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتﱠخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَ بِيلاً150 ( أُولَئِكَ ھُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُھِينًا151(  )النساء .( الآية من نلاحظ :واحد بنبي كفر من أن فقد با كفر أحدھم يقول ؛كأن :إلا الأنبياء بكل أومن موسى ... 5-قوله :  كَذﱠبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَ لِينَ105(  )الشعراء .( الآية من الملاحظ كذب فكأنما نوحا كذب من اعتبر الكريم القران ،ولكن نوحا رسولھم كذبوا نوح قو أن الرسول كل ... ثانيًا : ولست مسلم نصرانيًاإنني إله نجد ،بينما السليم عقلي توافق اعبده الذي ربي وصفات أسماء لأن ؛ بالحيوانا مشبھة ،والحشراتتالمسيحية واللص ، ،والمخمور،والمدخن... ذلك على وجھينأدلتي من : الأول الوجه:الكريم القران من : 1-قوله :  فَاطِرُ السﱠمَاوَاتِ وَالأَْرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَْنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَھُوَ السﱠمِيعُ الْبَصِيرُ 11 ( لَهُ مَقَالِيدُ السﱠمَاوَاتِ وَالأَْرْضِ يَبْسُطُ الرﱢزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنﱠهُ بِكُلﱢ شَيْءٍ عَلِيمٌ12(  )الشورى( . 2-قوله : وَمَا قَدَرُوا ﷲﱠَ حَقﱠ قَدْرِهِ وَالأَْرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسﱠمَاوَاتُ مَطْوِيﱠاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمﱠا يُشْرِكُونَ67(  )الزمر .( الثاني الوجه: المقدس الكتاب من : 1- ميخا سفر]1 /8 [ نفسِه عن الربﱡ يقول : عُرْيَاناً، حَافِياً وَأَمْشِي وَأُوَلْوِلُ أَنُوحُ لِھَذَا وَأُ كَبَنَاتِ عْوِلُ كَالنﱠعَام وَأَنْتَحِبُ آوَى، . 2- اللاﱠھُوتِيﱢ يُوحَنﱠا رُؤْيَا إصحاح5 عدد6 الْحَيﱠةِ وَالْكَائِنَاتِ الْعَرْشِ بَيْنَ الْوَسَطِ فِي فَرَأَيْتُ وَنَظَرْتُ مذبوح كَأَنﱠهُ قائم خروف وَالشﱡيُوخِ الأَرْبَعَةِ . سَبْعَ لَهُ وَكَانَتْ السﱠبْعَةَ ﷲِ أَرْوَاحَ تُمَثﱢلُ أَعْيُنٍ وَسَبْعُ قُرُونٍ، ةُ أُرْسِلَتْ الﱠتِي كُلﱢھَا الأَرْضِ إِلَى . الثاني: اللاﱠھُوتِيﱢ يُوحَنﱠا رُؤْيَا إصحاح17 عدد14 رَبﱡ لأَنﱠهُ يَغْلِبُھُمْ، وَالْخَرُوفُ الْخَرُوفَ، سَيُحَارِبُونَ ھؤُلاَءِ الأَرْبَابِ وَمُؤْمِنُونَ وَمُخْتَارُونَ مَدْعُوﱡونَ مَعَهُ وَالﱠذِينَ الْمُلُوكِ، وَمَلِكُ«. 3- إرميا مراثي سفر 3 /10 ( " مُتَرَبﱢصٍ كَدُبﱟ لِي ھُوَ ".

2 4-مزمور إصحاح78 عدد65 الْخَمْرِ مِنَ مُعَيﱢطٍ كَجَبﱠارٍ كَنَائِمٍ، الرﱠبﱡ فَاسْتَيْقَظَ . .. 5- صموسفر الثاني ئيل إصحاح22 عدد8 وَارْتَعَشَتْ الأَرْضُ فَارْتَجﱠتِ . ارْتَعَدَتْ السﱠمَاوَاتِ أُسُسُ غَضِبَ لأَنﱠهُ وَارْتَجﱠتْ، 9 أَكَلَتْ فَمِهِ مِنْ وَنَارٌ أَنْفِهِ، مِنْ دُخَانٌ صَعِدَ . مِنْهُ اشْتَعَلَتْ جَمْرٌ ... ثالثًا : ولست مسلم انصرإنني ؛انيًّ اعتقلأنن لا دي اشر ويموت قفاه على ويُضرب إنسان في يتجسد ﷲ أن مصلوبً ميتة ملعونً التثنيةا سفر يذكر كما خشبة على علق من كل ملعون لأنه ا؛ ... أن يخبرنا الإسلام بينما المقدس الكتاب نصوصِ بعضُ تخبرنا وكذلك والأبدية الحياة صاحب الربﱠ... من تكون ذلك على أدلتي وجھين : الأول الوجه: يلي ما ففيه الكريم القران من : 1-قوله:  ﷲﱠُ لاَ إِلَهَ إِلاﱠ ھُوَ الْحَيﱡ الْقَيﱡومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السﱠمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَْرْضِ 255( )البقرة (. 2- قوله:  وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيﱢ الْقَيﱡ ومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا111 ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصﱠالِحَاتِ وَھُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْمًا وَلاَ ھَضْمًا 112(  )طه (. 3- قوله لنبيه : وَتَوَكﱠلْ عَلَى الْحَيﱢ الﱠذِي لاَ يَمُوتُ وَسَبﱢحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَ ادِهِ خَبِيرًا58() الفرقان . ( 4- قوله:  ھُوَ الْحَيﱡ لاَ إِلَهَ إِلاﱠ ھُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدﱢينَ الْحَمْدُ Ϳ رَبﱢ الْعَالَمِينَ 65( )غافر (. الثاني الوجه: بعض من الرب موت استحالة تذكر المقدس الكتاب نصوص ... الجديد العھد بينما يذكر الصليب على مات الرب أن... والمنطق العقل مع يتنافى تناقضًا ھذا أليس...؟ ! 1-التثنية سفر نفسِه عن الربﱡ يقول " :الأبــد إلى أنا حي32 /40.( 2- تِيمُوثَاوُسَ إِلَى الأُولَى الرﱠسُولِ بُولُس رِسَالَةُ6 /16: " الموت عدم له وحده الذي ." 3-إرمياء سفر إص حاح10 عدد10 فَحَقﱞ الإِلهُ الرﱠبﱡ أَمﱠا . أَبَدِيﱞ وَمَلِكٌ حَيﱞ إِلهٌ ھُوَ . تَرْتَعِدُ سُخْطِهِ مِنْ غَضَبَهُ الأُمَمُ تَطِيقُ وَلاَ الأَرْضُ، . رابعًا:ولست مسلم إنني أعتقنصرانيًا لا دلأنني وجو لا التي والصلب الفداء دبعقيدة الكريم القران في لھا ،ولا الخطيئة صاحب وھو آدم اسم أبدًا يذكر ؛فلم قط المسيح يسوع لسان على ولا القديم العھد الأصلية ...ﷲ عدل مع تتنافى العقيدة ھذه... إنسان اخترعھا... عدله مع تتنافى أنھا على أدلتي: 1- قوله :  وَإِذَا جَاءَكَ الﱠذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَ يْكُمْ كَتَبَ رَبﱡكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرﱠحْمَةَ أَنﱠهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَھَالَةٍ ثُمﱠ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنﱠهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ 54() الأنعام (. 2- قوله : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَھُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْ يِيَنﱠهُ حَيَاةً طَيﱢبَةً وَلَنَجْزِيَنﱠھُمْ أَجْرَھُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ97( )النحل .( 3- قوله:  مَنْ عَمِلَ سَيﱢئَةً فَلاَ يُجْزَى إِلاﱠ مِثْلَھَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَھُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُو نَ الْجَنﱠةَ يُرْزَقُونَ فِيھَا بِغَيْرِ حِسَابٍ 40( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْھَا وَمَا رَبﱡكَ بِظَلاﱠمٍ لِلْعَبِيدِ46(  4- قوله: أَلاﱠ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى 38( )النجم .( 5- قوله: وَأَنْ لَيْسَ لِلإِْنْسَا نِ إِلاﱠ مَا سَعَى39() النجم (. 6- قوله : مَنِ اھْتَدَى فَإِنﱠمَا يَھْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلﱠ فَإِنﱠمَا يَضِلﱡ عَلَيْھَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنﱠا مُعَذﱢبِينَ حَتﱠى نَبْعَثَ رَسُولاً15( )الإسراء (.

تَدَى فَإِنﱠمَا يَھْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلﱠ فَإِنﱠمَا يَضِلﱡ عَلَيْھَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنﱠا مُعَذﱢبِينَ حَتﱠى نَبْعَثَ رَسُولاً15( )الإسراء (. 7- قوله:  وَالﱠذِي نَ آمَنُوا وَاتﱠبَعَتْھُمْ ذُرﱢيﱠتُھُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِھِمْ ذُرﱢيﱠتَھُمْ وَمَا أَلَتْنَاھُمْ مِنْ عَمَلِھِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلﱡ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَھِينٌ21(  )الطور .( 8- والفداء الصلب عقيدة تنفى المقدس الكتاب نصوص بعض ھي ھذه ...

3 1- التي الابن،النفس إثم من يحمل لا والأب الأب، إثم من يحمل لا الابن تموت، ھي تخطيء البار بر يكون عليه الشرير وشر يكون، عليه" )حزقيال18/20 - 21 (. 2 - يقتل لا يقتل بخطيئته إنسان كل الآباء، عن الأولاد يقتل ولا الأولاد، عن الآباء" ) التثنية16 / 24.( 3 - يموت واحد كل بل أسنانه تضرس الحصرم يأكل إنسان كل بذنبه، ( " إرمياء31/30(. 4- حسب واحد كل لتعطي آدم بني طرق كل على مفتوحتان عيناك الذي أعماله ثمرة وحسب طرقه، " ) إرميا32/19(. 5 - و البنين، لأجل الآباء تموت لا خطيته لأجل يموت واحد كل بل الآباء، لأجل يموتون البنون" ) الأيام2 (25/4.( 6 - أبيه بإثم يموت لا فإنه" ) حزقيال18/ 17 (. 7 - مع البار أفتھلك من عنه تصفح ولا المكان أفتھلك المدينة، في باراً خمسون يكون أن عسى الأثيم، أجل الأمر ھذا مثل تفعل أن لك حاشا فيه، الذين باراً الخمسين: الأثيم، مع البار تميت أن فيكو البار ن كالأثيم . عدلاً يصنع لا الأرض كل أديان لك، حاشا" ) التكوين18/23 .( خامسًا: ولست مسلم انصرأنني انيًّ يعبد إلھا وليس ﷲ عند من رسول عيسى المسيح أن أؤمن ؛لأنني الشدائد عند ويدعى له ويتقرب...ال من كثيرة أدلة ونوبته بشريته وتمام ألوھيته عدم على دلت قران المعترض بھا يؤمن التي والأناجيل القران من الساطعة الأدلة ظھور من يكون ذلك والأناجيل؛بيان ... أولاً: الكريم القران من : 1- قوله:  لَقَدْ كَفَرَ الﱠذِينَ قَالُوا إِنﱠ ﷲﱠَ ھُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ بُدُوااعْ ﷲﱠَ رَبﱢي وَرَبﱠكُمْ إِنﱠهُ مَنْ يُشْرِكْ بِا فَقَدْ حَرﱠمَ ﷲﱠُ عَلَيْهِ الْجَنﱠةَ وَمَأْوَاهُ النﱠارُ وَمَا لِلظﱠالِمِينَ مِنْ أَنْصَ72(  )المائ( . 2-قوله :  لَقَدْ كَفَرَ الﱠذِينَ قَالُوا إِنﱠ ﷲﱠَ ھُوَ الْمَسِي حُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَ يَمْلِ مِ ﷲﱠِ شَ إِنْ أَرَادَ أَنْ يُھْلِ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمﱠ وَمَ فِ الأَْرْضِ جَمِيعً وَ مُلْ السﱠ وَالأَْرْضِ وَمَ بَيْنَھُمَ يَخْلُ مَ يَشَ وَﷲﱠُ عَلَى كُلﱢ شَيْءٍ قَدِيرٌ17(  )المائدة (. 3-قوله :  لَقَدْ كَفَرَ الﱠذِينَ قَالُوا إِنﱠ ﷲﱠَ ثَالِ ثَلاَثَ وَمَ مِ إِلَ إِلاﱠ إِلَ وَاحِ وَإِنْ لَ يَنْتَھُ عَمﱠ يَقُولُ لَيَمَسﱠنﱠ الﱠذِينَ كَفَرُوا مِنْھُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ73(  )لمائدةا (. 4-قوله :  وَقَالَتِ الْيَھُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ ﷲﱠِ وَقَالَتِ النﱠصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ ﷲﱠِ ذَلِكَ قَوْلُھُمْ بِأَفْوَاھِھِمْ يُضَاھِئُونَ قَوْلَ الﱠذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَھُمُ ﷲﱠُ أَنﱠى يُؤْفَكُونَ 30(  )التوبة (. 5-قوله :  مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاﱠ رَسُولٌ قَ خَلَ مِ قَبْلِ الرﱡسُ وَأُمﱡ صِ كَانَ يَ الطﱠعَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيﱢنُ لَھُمُ الآْيَاتِ ثُمﱠ انْظُرْ أَنﱠى يُؤْفَكُونَ 75(  )المائدة (. 6- قوله :  لَ يَسْ تَنْكِفَ الْمَسِ أَنْ يَكُ عَبْ Ϳ وَلاَ الْمَلاَئِكَ الْمُقَرﱠبُ وَمَ يَسْ عَ عِبَادَتِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُھُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا172(  )النساء (. 7- قوله :  يَا أَھْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَ لاَ تَقُولُوا عَلَى ﷲﱠِ إِلاﱠ الْحَقﱠ إِنﱠمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَ رَسُولُ ﷲﱠِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاھَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِا وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاَثَ انْتَھُ خَيْ لَكُ إِنﱠمَ ﷲﱠُ إِ لَ وَاحِ سُ أَنْ يَكُ لَ وَلَ لَ مَ فِ السﱠ وَمَ فِ الأَْرْضِ وَكَفَ بِ وَكِ171(  )النساء (.

4 8- قوله :  وَقَوْلِھِمْ إِنﱠا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ﷲﱠِ وَمَا قَتَلُوهُ اوَمَ صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبﱢهَ لَھُمْ وَإِنﱠ الﱠذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكﱟ مِنْهُ مَا لَھُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاﱠ اتﱢبَاعَ الظﱠنﱢ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا157 ( بَلْ رَفَعَهُ ﷲﱠُ إِلَيْهِ وَكَانَ ﷲﱠُ عَزِيزًا حَكِيمًا158(  )النساء (. ثانيًا: الأناجيل من : ،وعلى أبدًا واحدة مرة يسوع اسمﱠ يذكر لم القديم العھد أن أبين أن أود الأناجيل إلى الباب اطرق أن قبل إلهٌ المسيح يسوع أن وحدًا يومًا يعرفوا لم والرسل الأنبياء فيھم بما البشر فكل ذلك... الأدلة ھي وھذه ع الأناجيلِ من الدامغة ألھيتهالواضحة وعدم نبوته لى ... أولاً : المسيح إقرار ورسولِه Ϳ عبدٌ بأنه نفسِه علىمنھا مواضعٍ عدةِ في ،وذلك : 1- المس التثلي عقي ينف ثِ وبنوت وألوھيت ،.... ف وذل إص يوحن إنجي17 عدد3 الأَبَدِيﱠةُ الْحَيَاةُ ھِيَ وَھذِهِ : أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْ أَرْسَلْتَهُ الﱠذِي الْمَسِيحَ وَيَسُوعَ وَحْدَكَ الْحَقِيقِيﱠ الإِلهَ تَ . 2- المسيحُ يخبر Ϳ يسجد أنه .....له أناسٌ فيه يسجدُ يومٍ عن ويخبريق ل ؛ : للاب الس ﷲِ لغي الس يطل ول ... ف ذل ج إص يوحن إنجي4 ع22تَسْ أَنْ لَسْ لِمَ جُدُونَ نَعْلَ لِمَ فَنَسْ نَحْنُ أَمﱠا تَعْلَمُونَ، . الْيَھُ مِ ھُ الْخَ لأَنﱠ23 حِ الآنَ، وَھِ سَ تَ وَلكِ طَالِ الآبَ لأَنﱠ وَالْحَقﱢ، بِالرﱡوحِ لِلآبِ يَسْجُدُونَ الْحَقِيقِيﱡونَ السﱠاجِدُونَ لَهُ السﱠاجِدِينَ ھؤُلاَءِ مِثْلَ بٌ . 3- المسيحُ  إلھًا وليس إنسان أنه نفسِه عن يخبر ... في وذلك إصحاح يوحنا إنجيل8 عدد40 وَلكِنﱠكُمُ ﷲِ مِنَ سَمِعَهُ الﱠذِي بِالْحَقﱢ كَلﱠمَكُمْ قَدْ إِنْسَانٌ وَأَنَا تَقْتُلُونِي، أَنْ تَطْلُبُونَ الآنَ . لَ ھذَا إِبْرَاھِيمُ يَعْمَلْهُ مْ . إنس ل أن ﷲِ ص م يتناقض وھذا... إص الع س ف وذل23 ع19 إِنْسَ ﷲُ لَ فَيَنْدَمَ إِنْسَانٍ ابْنَ وَلاَ فَيَكْذِبَ، . 4- المسيحُ يقول:وربﱢھم ربﱢ إلى يصعدٌ إنه .... وذلك إصحاح يوحنا إنجيل في20 عدد17 لَھَ قَالَ يَسُوعُ»أَبِي إِلَى بَعْدُ أَصْعَدْ لَمْ لأَنﱢي تَلْمِسِينِي لاَ . لَھُ وَقُ إِخْ إِلَ اذْھَبِ وَلكِنِ :أَبِ إِلَ أَصْ إِنﱢ وَإِلھِكُمْ وَإِلھِي وَأَبِيكُمْ«. أتساءل :ﷲِ؟ إلى يصعد ﷲُ ھل ! الجواب:يقول ما ھذا المسيحإن عن حاكيًا القرآنُ ه ق لما : إِنﱠ ﷲﱠَ رَبﱢ وَرَبﱡكُ فَاعْبُ ھَ صِ مُسْتَقِيمٌ51(  )عمران آل .( 5- المسيحُ ﷲَ يدعو  آخر وليس ... ف وذلك إص يوحن إنجي17 ع25 الْبَ الآبُ أَيﱡھَ يَعْرِ لَمْ الْعَالَمَ أَرْسَلْتَنِيإِنﱠ أَنْتَ أَنﱠكَ عَرَفُوا وَھؤُلاَءِ فَعَرَفْتُكَ، أَنَا أَمﱠا فْكَ، . وأتساءل: آخر؟ ألھًا الإله ويدعوا آخر، إلھًا يرسل إلهٌ ھناك ھل ! 6- المس  إس بن إل رس أن نفسِ ع يخب ... ف وذل إص مت إنجي15 عدد24 وَقَالَ فَأَجَابَ» الضﱠالﱠةِ إِسْرَائِيلَ بَيْتِ خِرَافِ إِلَى إِلاﱠ أُرْسَلْ لَمْ«. وأتساءل: رسولاً؟ أم إلھًا يرسل الإله ھل ! الجواب: الكريم القرآنُ قاله ما ھذا إن:  وَرَسُ إِلَ بَنِ إِسْ أَنﱢ قَ جِئْ بِآيَ مِ رَبﱢكُ49(  )عمران آل (. 7- ال مسيحُ ﷲِ بدعاءِ يوصيھم وحده غيره أحد لا في ،وذلك إص مت إنجي23 ع9 وَلاَ السﱠمَاوَاتِ فِي الﱠذِي وَاحِدٌ أَبَاكُمْ لأَنﱠ الأَرْضِ، عَلَى أَبًا لَكُمْ تَدْعُوا .تعليق لا! قيل فإن : المسيحَ إن إنجيلِ في قال إصحاح يوحنا10 عدد30»وَا أَنَا وَاحِدٌ بُ«. قلتُ: يوحناإن إنجيل في الثابتةِ النصوصِ بھذه النص ھذا يوضح الإصحاحِ17 عدد20» مِ أَسْأَلُ وَلَسْتُ بِكَلاَمِھِمْ، بِي يُؤْمِنُونَ الﱠذِينَ أَجْلِ مِنْ أَيْضًا بَلْ فَقَطْ، ھؤُلاَءِ أَجْلِ 21 أَ أَنﱠ كَمَ وَاحِ الْجَمِيعُ لِيَكُونَ أَيﱡھَ نْ

5 أَرْسَلْتَنِي أَنﱠكَ الْعَالَمُ لِيُؤْمِنَ فِينَا، وَاحِدًا أَيْضًا ھُمْ لِيَكُونُوا فِيكَ، وَأَنَا فِيﱠ الآبُ22 الﱠ الْمَجْ أَعْطَيْتُھُمُ قَدْ وَأَنَا وَاحِدٌ نَحْنُ أَنﱠنَا كَمَا وَاحِدًا لِيَكُونُوا أَعْطَيْتَنِي،23 فِيھِ أَنَا الْعَ وَلِ وَاحِ إِلَ مُكَمﱠلِ لِيَكُونُوا فِيﱠ وَأَنْتَ مْ أَحْبَبْتَنِي كَمَا وَأَحْبَبْتَھُمْ أَرْسَلْتَنِي، أَنﱠكَ . ثانيًا :أنه على التلاميذ شھادة ﷲِ عندِ من رسولٌ .... في وذلك إص الرسلِ أعمالِ سفر2 ع22»الرﱢجَ أَيﱡھَ الأَقْ ھ اسْ الإِسْ الُ : النﱠاصِ يَسُ كَمَ وَسْ فِ بِيَ ﷲُ صَ وَآيَ وَعَجَائِ بِقُ ﷲِ قِبَ مِ لَكُ تَبَ قَ رَجُ أَيْضً أَنْ ا تَعْلَمُونَ. قلتُ: منھم واحدٌ قل لم قط :إلهٌ المسيحَ إن ... اثالثً:عاصرو الذين الجموع هشھادة على تدل أنه  ﷲِ عند من رسولٌ ،وذلك الآتي من: 1- إصحاح متى إنجيل21 عدد10 قَائِلَةً كُلﱡھَا الْمَدِينَةُ ارْتَجﱠتِ أُورُشَلِيمَ دَخَلَ وَلَمﱠا»ھذَا؟ مَنْ«11 فَقَالَتِ الْجُمُوعُ»يَسُو ھذَا الْجَلِيلِ نَاصِرَةِ مِنْ الﱠذِي النﱠبِيﱡ عُ«. 2- إص يوحن إنجي4 ع19 الْمَ لَ قَالَ» نَبِ أَنﱠ أَرَى سَ يَ -!إص يوحن إنجي4 عدد43 الْجَلِيلِ، إِلَى وَمَضَى ھُنَاكَ مِنْ خَرَجَ الْيَوْمَيْنِ وَبَعْدَ44 نَفْسَ يَسُوعَ لأَنﱠ أَنْ شَھِدَ هُ» فِ كَرَامَ لِنَبِيﱟ لَيْسَ وَطَنِهِ«. 4- إص يوحن إنجيل6 ع14قَ يَسُ صَ الﱠتِ الآيَ النﱠ رَأَى فَلَمﱠ» بِالْحَقِيقَ ھُ ھ إِنﱠ الْعَالَمِ إِلَى الآتِي النﱠبِيﱡ« 5- إص يوحن إنجيل7 ع40 قَ الْكَ ھ سَ لَمﱠ الْجَمْ مِ ي» ھُ بِالْحَقِيقَ ھ النﱠبِيﱡ«. 6- إصحاح يوحنا إنجيل9 عدد17 لِلأَعْمَى أَيْضًا قَالُوا»عَيْنَيْ فَ إِنﱠ حَيْ مِ عَنْ أَنْ تَقُولُ مَاذَا« فَقَالَ» نَبِيﱞ إِنﱠهُ«. رابعًا : المسيحَ أن على تنص نفسھا الأناجيل شھادة ﷲ عن م رس.... تق فل ) الأناجي(: يق بعضِ م نس أنن العجي ل النافي النص معن س كم إل المس إن :إن لھوتٌ المسيحَ)لأبيه إله (،وناسوتٌ)لأمه إنسان (! قلنا فإن: عل الدليل لھوتأين أنه ى)لأبيه إله ( أعبدوني المسيحُ قال أين ، ﷲ أنا المسيحُ قال أين ، ؟ قلتُ : نسم ،بل ذلك على دليل يوجد علا الصحةِ من لھا أساس لا استنتاجات عن ناتجة ردودًا .... قيل فإن:أي رب أنه على صراحة تنص الأناجيل إن : إله ! قلتُ:لماذا قائلِه جھلِ على يدل ھذا إن كلمة لأن ؟)ي ( للمس قيل الت معناھ الأناجي ف )معلم يا( الآتي في جاء ما ذلك على ؛يدل : 1- يوحنا إنجيلِ إصحاح1 عدد38لَھُمَا فَقَالَ يَتْبَعَانِ، وَنَظَرَھُمَا يَسُوعُ فَالْتَفَتَ»تَطْلُبَ مَ« فَقَ» رَبﱢ تَفْسِيرُهُ الﱠذِي : مُ تَمْكُثُ؟يَا أَيْنَ عَلﱢمُ،«. 2- متى إنجيل إصحاح23 عدد8 إِخْ جَمِيعً وَأَنْتُمْ الْمَسِيحُ، وَاحِدٌ مُعَلﱢمَكُمْ لأَنﱠ سَيﱢدِي، تُدْعَوْا فَلاَ أَنْتُمْ وَأَمﱠا. 9السﱠ فِ الﱠ وَاحِ أَبَاكُمْ لأَنﱠ الأَرْضِ، عَلَى أَبًا لَكُمْ تَدْعُوا وَلاَ مَاوَاتِ10 مُعَلﱢمَكُ لأَنﱠ مُعَلﱢمِ تُ وَلاَ الْمَسِيحُ وَاحِدٌ .

6 سادسًا:ولس مسلم أنني انص انيًّأھ ،بيمن الإنس ك الإس لأن ؛ -نظ وجھ م -دي ف ، عجلة بأنھا فيه المرأة ،وتوصف بالجحش،وبالبھيمة و الفھم بعدم يوصف ،فتارة الآخرين أيضًا وتوصف ب ق النساء اسمھا أخرى سورة بالنجاسة ي لا الم أنالبخ ص ف وذل كِتَ )الْغُسْلِ( بَاب ) عَرَقِ الْجُنُبِ وَأَنﱠ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ ( برقم274 عَنْ أَبِي ھُرَيْرَةَ أَنﱠ النﱠبِيﱠ  لَقِيَهُ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمَدِي نَةِ وَھُوَ جُنُبٌ فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ فَذَھَبَ فَاغْتَسَلَ ثُمﱠ جَاءَ فَقَالَ :أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا ؟ھُرَيْرَةَ قَالَ :كُنْتُ جُنُبًا فَكَرِھْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَھَارَةٍ فَقَالَ :"سُبْحَانَ ﷲﱠِ إِنﱠ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ " قال: وَفَضﱠلْنَاھُمْ الطﱠيﱢبَاتِ مﱢنَ وَرَزَقْنَاھُم وَالْبَحْرِ الْبَرﱢ فِي وَحَمَلْنَاھُمْ آدَمَ بَنِي كَرﱠمْنَا وَلَقَدْ مﱢمﱠنْ كَثِيرٍ عَلَى تَفْضِيلاً خَلَقْنَا )الإسراء70 . ( بينما للكت الق ب مش الإنس أن في يج المق حشِ ، ال عل تطل كلم والإنس والأثنى لفظة العربية اللغة في يوجد ؛فلا)إنسانة( ورد ؛ قط في سفرِ إصحاح أيوب11 عدد12 الرﱠجُ أَمﱠا الإِنْسَانُ يُولَدُ الْفَرَا وَكَجَحْشِ الْفَھْمِ، عَدِيمُ فَفَارِغٌ . نلاحظ " الإِنْسَانُ يُولَدُ الْفَرَا وَكَجَحْشِ ". أيضً ويجد مشبهٌ الإنسانَ أن ا بالبھيمة...وھذا كاتبُ قاله ما الجامعة سفر الإصحاح في3 عدد18 قُلْتُ قَلْبِي فِي» ھُمْ ھكَذَا الْبَھِيمَةِ كَمَا أَنﱠهُ لِيُرِيَھُمْ يَمْتَحِنُھُمْ ﷲَ إِنﱠ الْبَشَرِ، بَنِي أُمُورِ جِھَةِ مِنْ« .19 يَحْدُثُ مَا لأَنﱠ لَھُمْ وَاحِدَةٌ وَحَادِثَةٌ لِلْبَھِيمَةِ، يَحْدُثُ الْبَشَرِ لِبَنِي . لِلْكُلﱢ وَاحِدَةٌ وَنَسَمَةٌ ذَاكَ، كَمَوْتِ ھذَا مَوْتُ . لِلإِنْسَانِ فَلَيْسَ بَاطِلٌ كِلَيْھِمَا لأَنﱠ الْبَھِيمَةِ، عَلَى مَزِيﱠةٌ20 وَاحِدٍ مَكَانٍ إِلَى كِلاَھُمَا يَذْھَبُ . وَإِلَى التﱡرَابِ، مِنَ كِلاَھُمَا كَانَ كِلاَھُمَا يَعُودُ التﱡرَابِ . النصِ من نلاحظ له ليس الإنسانَ أن الْبَھِيمَةِ عَلَى مَزِيﱠةٌ فالإنسانُ ؛ الكتابِ في كالبھيمةِ المقدس..! عجلة عليھا يطلق المقدس الكتابِ في المرأةَ أن ويجد،وذلك شمس أطلق لما عجلة لقب زوجته على ون .... ف ذل ج إص القض س14 ع18 غُ قَبْ السﱠ الْيَ فِ الْمَدِينَ رِجَ لَ فَقَ الشﱠمْسِ»الأَسَدِ؟ مِنَ أَجْفَى وَمَا الْعَسَلِ، مِنَ أَحْلَى شَيْءٍ أَيﱡ« لَھُ فَقَالَ» عَ تَحْرُثُ لَ لَ لَمَ عِجْلَتِ لَ أُحْجِيﱠتِي وَجَدْتُمْ«. لمسِه عن الناسُ يبتعد الأجرب كالكلبِ المرأةَ أن المقدسِ الكتابِ في أيضًا ويجد ؛ينجسھم لأنه ... و سفرذلك في الآويﱢين إصحاح15 عدد25» غَ فِي كَثِيرَةً أَيﱠامًا دَمِھَا سَيْلُ يَسِيلُ امْرَأَةٌ كَانَتِ وَإِذَا وَقْتِ يْرِ طَمْثِھَا أَيﱠامِ فِي كَمَا نَجَاسَتِھَا سَيَلاَنِ أَيﱠامِ كُلﱠ فَتَكُونُ طَمْثِھَا، بَعْدَ سَالَ إِذَا أَوْ طَمْثِھَا، . نَجِسَةٌ إِنﱠھَا26 فِرَاشٍ كُلﱡ طَمْثِھَا كَفِرَاشِ لَھَا يَكُونُ سَيْلِھَا أَيﱠامِ كُلﱠ عَلَيْهِ تَضْطَجِعُ . وَكُ كَنَجَاسَةِ نَجِسَةً تَكُونُ عَلَيْھَا تَجْلِسُ الﱠتِي الأَمْتِعَةِ لﱡ طَمْثِھَا27 الْمَسَاءِ إِلَى نَجِسًا وَيَكُونُ بِمَاءٍ، وَيَسْتَحِمﱡ ثِيَابَهُ فَيَغْسِلُ نَجِسًا، يَكُونُ مَسﱠھُنﱠ مَنْ وَكُلﱡ .تعليق لا! سابعًا: ولست مسلم نصرانيًاأنني ا ؛لأن الأحاديث ومن الكريم القران من وذلك الأنبياء كرم لإسلام البشر أسوء الأسوة الأنبياء أن فيھا نجد المخالفين؛ كتب في ذلك ضد بينما الشريفة..... من ذلك بيان وجھين: الأول الوجه: الكريم القران من : 1-قوله:  إِنﱠ ﷲﱠَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاھِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ33 ( ذُرﱢيﱠةً بَعْضُھَا مِنْ

ن ذلك بيان وجھين: الأول الوجه: الكريم القران من : 1-قوله:  إِنﱠ ﷲﱠَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاھِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ33 ( ذُرﱢيﱠةً بَعْضُھَا مِنْ بَعْضٍ وَﷲﱠُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ34(  )عمران آل .(

7 2- قوله :  وَمَنْ يُطِعِ ﷲﱠَ وَالرﱠسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الﱠذِينَ أَنْعَمَ ﷲﱠُ عَلَيْھِمْ مِنَ النﱠبِيﱢينَ وَالصﱢدﱢيقِينَ وَالشﱡھَدَاءِ وَالصﱠالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا69(  )النساء .( 3- قوله: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنﱠهُ كَانَ صِدﱢيقًا نَبِيًّا56 ( وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا57 ( أُولَئِكَ الﱠذِينَ أَنْعَمَ ﷲﱠُ عَلَيْھِمْ مِنَ النﱠ بِيﱢينَ مِنْ ذُرﱢيﱠةِ آدَمَ وَمِمﱠنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرﱢيﱠةِ إِبْرَاھِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمﱠنْ ھَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْھِمْ آيَاتُ الرﱠحْمَنِ خَرﱡوا سُجﱠدًا وَبُكِيًّا58(  )مريم .( 4- قوله: أُولَئِكَ الﱠ ذِينَ ھَدَى ﷲﱠُ فَبِھُدَاھُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ ھُوَ إِلاﱠ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ90 (  )الأنعام ( 5- برقم البخاري صحيح3187 عَنْ أَبِي ھُرَيْرَةَ قَالَ :قالَ :رَسُولُ ﷲﱠِ  ":أَنَا أَوْلَى النﱠاسِ بِعِيسَى ابْ نِ مَرْيَمَ فِي الدﱡنْيَا وَالآْخِرَةِ وَالأَْنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاﱠتٍ أُمﱠھَاتُھُمْ شَتﱠى وَدِينُھُمْ وَاحِدٌ . 6- برقم البخاري صحيح3167 عَبْدَ ﷲﱠِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ :قَالَ لِي رَسُولُ ﷲﱠِ ": أَحَبﱡ الصﱢيَامِ إِلَى ﷲﱠِ صِيَامُ دَا وُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا وَأَحَبﱡ الصﱠلاَةِ إِلَى ﷲﱠِ صَلاَةُ دَاوُدَ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللﱠيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ ". الثاني الوجه: المقدس الكتاب من وسراق وقتله زناة فيه والمرسلين الأنبياء أن يذكر الذي وعبدھاول الأصنام صنع من صوص،ومنھم.... في وذلك المسيح يسوع لسان على الصفات ھذه بعض جاءت إصحاح يوحنا انجيل10 عدد7 لَھُمْ فَقَالَ أَيْضًا يَسُوعُ» لَكُمْ أَقُولُ الْحَقﱠ الْحَقﱠ : الْخِرَافِ بَابُ أَنَا إِنﱢي8 سُرﱠاقٌ ھُمْ قَبْلِي أَتَوْا الﱠذِينَ جَمِيعُ وَلُصُوصٌ، لَھُمْ تَسْمَعْ لَمْ الْخِرَافَ وَلكِنﱠ . ﷲ أنبياء على نقبلھا لا التي الصفات ھذه بقية المقدس الكتاب وذكر....الآتي في وذلك : 1- النبيﱡ لوط ببناته زنا) محارم زنا .... (فيوذلك إصحاح التكوين سفر19 عدد29 ﷲُ أَخْرَبَ لَمﱠا وَحَدَثَ الدﱠ مُدُنَ الانْقِلاَبِ وَسَطِ مِنْ لُوطًا وَأَرْسَلَ إِبْرَاھِيمَ، ذَكَرَ ﷲَ أَنﱠ ائِرَةِ . لُوطٌ فِيھَا سَكَنَ الﱠتِي الْمُدُنَ قَلَبَ حِينَ . 30 صُوغَرَ فِي يَسْكُنَ أَنْ خَافَ لأَنﱠهُ مَعَهُ، وَابْنَتَاهُ الْجَبَلِ، فِي وَسَكَنَ صُوغَرَ مِنْ لُوطٌ وَصَعِدَ . فِي فَسَكَنَ وَابْنَتَاهُ ھُوَ الْمَغَارَةِ31 لِلصﱠغِيرَةِ الْبِكْرُ وَقَالَتِ» كَعَادَةِ عَلَيْنَا لِيَدْخُلَ رَجُلٌ الأَرْضِ فِي وَلَيْسَ شَاخَ، قَدْ أَبُونَا الأَرْضِ كُلﱢ32 أَبِينَ مِنْ فَنُحْيِي مَعَهُ، وَنَضْطَجعُ خَمْرًا أَبَانَا نَسْقِي ھَلُمﱠ نَسْلاً ا« .33 تِلْكَ فِي خَمْرًا أَبَاھُمَا فَسَقَتَا بِقِيَامِھَا وَلاَ بِاضْطِجَاعِھَا يَعْلَمْ وَلَمْ أَبِيھَا، مَعَ وَاضْطَجَعَتْ الْبِكْرُ وَدَخَلَتِ اللﱠيْلَةِ،34 الْغَدِ فِي وَحَدَثَ الْبِكْرَ أَنﱠ لِلصﱠغِيرَةِ قَالَتْ» اضْطَجَعْتُ قَدِ إِنﱢي أَبِي مَعَ الْبَارِحَةَ . مَعَهُ، اضْطَجِعِي فَادْخُلِي أَيْضًا اللﱠيْلَةَ خَمْرًا نَسْقِيهِ نَسْلاً أَبِينَا مِنْ فَنُحْيِيَ « .35 وَلَمْ مَعَهُ، وَاضْطَجَعَتْ الصﱠغِيرَةُ وَقَامَتِ أَيْضًا، اللﱠيْلَةِ تِلْكَ فِي خَمْرًا أَبَاھُمَا فَسَقَتَا بِا يَعْلَمْ بِقِيَامِھَا، وَلاَ ضْطِجَاعِھَا 36أَبِيھِمَا مِنْ لُوطٍ ابْنَتَا فَحَبِلَتِ37 اسْمَهُ وَدَعَتِ ابْنًا الْبِكْرُ فَوَلَدَتِ» مُوآبَ« ، الْيَوْمِ إِلَى الْمُوآبِيﱢينَ أَبُو وَھُوَ38 اسْمَهُ وَدَعَتِ ابْنًا وَلَدَتِ أَيْضًا وَالصﱠغِيرَةُ»عَمﱢي بِنْ« وَ ، عَمﱡونَ بَنِي أَبُو ھُوَ الْيَوْمِ إِلَى .

َتِ» مُوآبَ« ، الْيَوْمِ إِلَى الْمُوآبِيﱢينَ أَبُو وَھُوَ38 اسْمَهُ وَدَعَتِ ابْنًا وَلَدَتِ أَيْضًا وَالصﱠغِيرَةُ»عَمﱢي بِنْ« وَ ، عَمﱡونَ بَنِي أَبُو ھُوَ الْيَوْمِ إِلَى . 2- عيسو الأكبر أخيه من البركة سرق يعقوب النبيﱡ ....في التكوينوذلك سفر إصحاح27 عدد5 وَكَانَتْ ابْنِهِ عِيسُو مَعَ إِسْحَاقُ تَكَلﱠمَ إِذْ سَامِعَةً رِفْقَةُ . صَ يَصْطَادَ كَيْ الْبَرﱢيﱠةِ إِلَى عِيسُو فَذَھَبَ بِهِ لِيَأْتِيَ يْدًا6 رِفْقَةُ وَأَمﱠا قَائِلةً ابْنِھَا يَعْقُوبَ فَكَلمتْ» قَائِلاً أَخَاكَ عِيسُوَ يُكَلﱢمُ أَبَاكَ سَمِعْتُ قَدْ إِنﱢي7 أَطْعِمَةً لِي وَاصْنَعْ بِصَيْدٍ ائْتِنِي وَفَاتِي قَبْلَ الرﱠبﱢ أَمَامَ وَأُبَارِكَكَ لآكُلَ8 يَ فَالآنَ بِهِ آمُرُكَ أَنَا مَا فِي لِقَوْلِي اسْمَعْ ابْنِي ا9 وَخُذْ الْغَنَمِ إِلَى اِذْھَبْ يُحِبﱡ، كَمَا لأَبِيكَ أَطْعِمَةً فَأَصْنَعَھُمَا الْمِعْزَى، مِنَ جَيﱢدَيْنِ جَدْيَيْنِ ھُنَاكَ مِنْ لِي10 لِيَأْكُلَ أَبِيكَ إِلَى فَتُحْضِرَھَا يُبَارِكَكَ حَتﱠى وَفَاتِهِ قَبْلَ« .11 أُمﱢهِ لِرِفْقَةَ يَعْقُوبُ فَقَالَ» أَمْلَسُ رَجُلٌ وَأَنَا أَشْعَرُ رَجُلٌ أَخِي عِيسُو ھُوَذَا. 12 بَرَكَةً لاَ لَعْنَةً نَفْسِي عَلَى وَأَجْلِبُ كَمُتَھَاوِنٍ، عَيْنَيْهِ فِي فَأَكُونُ أَبِي يَجُسﱡنِي رُبﱠمَا« .13 لَهُ فَقَالَتْ أُمﱡهُ» لَعْنَتُكَ ابْنِي يَا عَلَيﱠ. لِي خُذْ وَاذْھَبْ فَقَطْ لِقَوْلِي اِسْمَعْ« .14 كَمَا أَطْعِمَةً أُمﱡهُ فَصَنَعَتْ لأُمﱢهِ، وَأَحْضَرَ وَأَخَذَ فَذَھَبَ

8 يُحِبﱡ أَبُوهُ كَانَ15 الْفَاخِرَ الأَكْبَرِ ابْنِھَا عِيسُو ثِيَابَ رِفْقَةُ وَأَخَذَتْ وَأَلْبَسَتْ الْبَيْتِ فِي عِنْدَھَا كَانَتْ الﱠتِي ةَ الأَصْغَرَ، ابْنَھَا يَعْقُوبَ16الْمِعْزَى جَدْيَيِ جُلُودَ عُنُقِهِ وَمَلاَسَةَ يَدَيْهِ وَأَلْبَسَتْ17 وَالْخُبْزَ الأَطْعِمَةَ وَأَعْطَتِ ابْنِھَا يَعْقُوبَ يَدِ فِي صَنَعَتْ الﱠتِي18 فَدَخَلَ وَقَالَ أَبِيهِ إِلَى»أَبِي يَا« . فَقَالَ»ھأَنَذَا. ابْنِي؟ يَا أَنْتَ مَنْ« 19 لأَبِيهِ يَعْقُوبُ فَقَالَ» بِكْرُكَ عِيسُو أَنَا. كَلﱠمْتَنِي كَمَا فَعَلْتُ قَدْ . تُبَارِكَنِي لِكَيْ صَيْدِي مِنْ وَكُلْ اجْلِسْ قُمِ نَفْسُكَ« .20 لابْ إِسْحَاقُ فَقَالَ نِهِ»ابْنِي؟ يَا لِتَجِدَ أَسْرَعْتَ الﱠذِي ھذَا مَا« فَقَالَ» يَسﱠرَ قَدْ إِلھَكَ الرﱠبﱠ إِنﱠ لِي«21 لِيَعْقُوبَ إِسْحَاقُ فَقَالَ»ابْنِي يَا لأَجُسﱠكَ تَقَدﱠمْ. لاَ؟ أَمْ عِيسُو ابْنِي ھُوَ أَأَنْتَ« .22 إِلَى يَعْقُوبُ فَتَقَدﱠمَ أَ إِسْحَاقَ وَقَالَ فَجَسﱠهُ بِيهِ،»عِيسُو يَدَا الْيَدَيْنِ وَلكِنﱠ يَعْقُوبَ، صَوْتُ الصﱠوْتُ « .23 كَانَتَا يَدَيْهِ لأَنﱠ يَعْرِفْهُ وَلَمْ فَبَارَكَهُ أَخِيهِ، عِيسُو كَيَدَيْ مُشْعِرَتَيْنِ24 وَقَالَ»عِيسُو؟ ابْنِي ھُوَ أَنْتَ ھَلْ« فَقَالَ» ھُوَ أَنَا« .25 فَقَالَ» قَدﱢمْ نَفْسِي تُبَارِكَكَ حَتﱠى ابْنِي صَيْدِ مِنْ لآكُلَ لِي« . فَشَرِبَ خَمْرًا لَهُ وَأَحْضَرَ فَأَكَلَ، لَهُ فَقَدﱠمَ . 3 - بريئًا رجلاً قتل داودُ النبيﱡ ) أُورِيﱠا( بزوجته زنا أن بعد ....سفر في وذلك الثاني صموئيل إصحاح 11 عدد1 وَكَ وَجَمِيعَ مَعَهُ وَعَبِيدَهُ يُوآبَ أَرْسَلَ دَاوُدَ أَنﱠ الْمُلُوكِ، خُرُوجِ وَقْتِ فِي السﱠنَةِ، تَمَامِ عِنْدَ انَ رِبﱠةَ وَحَاصَرُوا عَمﱡونَ بَنِي فَأَخْرَبُوا إِسْرَائِيلَ، . أُورُشَلِيمَ فِي فَأَقَامَ دَاوُدُ وَأَمﱠا2 الْمَسَ وَقْتِ فِي وَكَانَ أَنﱠ اءِ تَسْتَحِمﱡ امْرَأَةً السﱠطْحِ عَلَى مِنْ فَرَأَى الْمَلِكِ، بَيْتِ سَطْحِ عَلَى وَتَمَشﱠى سَرِيرِهِ عَنْ قَامَ دَاوُدَ . الْمَرْأَةُ وَكَانَتِ جِدًّا الْمَنْظَرِ جَمِيلَةَ3 وَاحِدٌ فَقَالَ الْمَرْأَةِ، عَنِ وَسَأَلَ دَاوُدُ فَأَرْسَلَ » أَلَيْ أُورِيﱠا امْرَأَةَ أَلِيعَامَ بِنْتَ بَثْشَبَعَ ھذِهِ سَتْ الْحِثﱢيﱢ؟ « .4طَمْثِھَا مِنْ مُطَھﱠرَةٌ وَھِيَ مَعَھَا فَاضْطَجَعَ إِلَيْهِ، فَدَخَلَتْ وَأَخَذَھَا، رُسُلاً دَاوُدُ فَأَرْسَلَ . رَجَعَتْ ثُمﱠ بَيْتِھَا إِلَى5 فَأَرْسَ الْمَرْأَةُ، وَحَبِلَتِ وَقَالَتْ دَاوُدَ وَأَخْبَرَتْ لَتْ»حُبْلَى إِنﱢي« .6 يَقُولُ يُوآبَ إِلَى دَاوُدُ فَأَرْسَلَ : » الْحِثﱢيﱠ أُورِيﱠا إِلَيﱠ أَرْسِلْ « . دَاوُدَ إِلَى أُورِيﱠا يُوآبُ فَأَرْسَلَ 7 يُوآبَ سَلاَمَةِ عَنْ دَاوُدُ فَسَأَلَ إِلَيْهِ، أُورِيﱠا فَأَتَى وَسَلاَ الْحَرْبِ وَنَجَاحِ الشﱠعْبِ مَةِ8لأُورِيﱠا دَاوُدُ وَقَالَ» رِجْلَيْكَ وَاغْسِلْ بَيْتِكَ إِلَى انْزِلْ« . مِنْ أُورِيﱠا فَخَرَجَ الْمَلِكِ عِنْدِ مِنْ حِصﱠةٌ وَرَاءَهُ وَخَرَجَتْ الْمَلِكِ، بَيْتِ9 الْمَلِكِ بَيْتِ بَابِ عَلَى أُورِيﱠا وَنَامَ سَيﱢدِهِ، عَبِيدِ جَمِيعِ مَعَ بَيْتِهِ إِلَى يَنْزِلْ وَلَمْ10 قَائِلِينَ دَاوُدَ فأَخْبَرُوا » بَيْتِهِ إِلَى أُورِيﱠا يَنْزِلْ لَمْ« .لأُورِيﱠا دَاوُدُ فَقَالَ» مِنَ جِئْتَ أَمَا بَيْتِكَ؟ إِلَى تَنْزِلْ لَمْ فَلِمَاذَا السﱠفَرِ؟«11 أُورِيﱠ فَقَالَ لِدَاوُدَ ا» الْخِيَامِ، فِي سَاكِنُونَ وَيَھُوذَا وَإِسْرَائِيلَ التﱠابُوتَ إِنﱠ وَأَضْ وَأَشْرَبَ لآكُلَ بَيْتِي إِلَى آتِي وَأَنَا الصﱠحْرَاءِ، وَجْهِ عَلَى نَازِلُونَ سَيﱢدِي وَعَبِيدُ يُوآبُ وَسَيﱢدِي مَعَ طَجعَ وَحَيَاةِ وَحَيَاتِكَ امْرَأَتِي؟ الأَمْرَ ھذَا أَفْعَلُ لاَ نَفْسِكَ، « .

ِي إِلَى آتِي وَأَنَا الصﱠحْرَاءِ، وَجْهِ عَلَى نَازِلُونَ سَيﱢدِي وَعَبِيدُ يُوآبُ وَسَيﱢدِي مَعَ طَجعَ وَحَيَاةِ وَحَيَاتِكَ امْرَأَتِي؟ الأَمْرَ ھذَا أَفْعَلُ لاَ نَفْسِكَ، « .12لأُورِيﱠا دَاوُدُ فَقَالَ» وَغَدًا أَيْضًا، الْيَوْمَ ھُنَا أَقِمْ أُطْلِقُكَ« . وَغَدَهُ الْيَوْمَ ذلِكَ أُورُشَلِيمَ فِي أُورِيﱠا فَأَقَامَ13 وَأَسْكَرَهُ وَشَرِبَ أَمَامَهُ فَأَكَلَ دَاوُدُ وَدَعَاهُ . وَخَرَ عِنْدَ جَ يَنْزِلْ لَمْ بَيْتِهِ وَإِلَى سَيﱢدِهِ، عَبِيدِ مَعَ مَضْجَعِهِ فِي لِيَضْطَجِعَ الْمَسَاءِ14 إِلَى مَكْتُوبًا دَاوُدُ كَتَبَ الصﱠبَاحِ وَفِي أُورِيﱠا بِيَدِ وَأَرْسَلَهُ يُوآبَ15 يَقُولُ الْمَكْتُوبِ فِي وَكَتَبَ» فِي أُورِيﱠا اجْعَلُوا وَارْجِعُوا الشﱠدِيدَةِ، الْحَرْبِ وَجْهِ وَيَمُوتَ فَيُضْرَبَ وَرَائِهِ مِنْ« .16 عَلِمَ الﱠذِي الْمَوْضِعِ فِي أُورِيﱠا جَعَلَ أَنﱠهُ الْمَدِينَةَ يُوآبَ مُحَاصَرَةِ فِي وَكَانَ فِيهِ الْبَأْسِ رِجَالَ أَنﱠ17وَحَارَبُو الْمَدِينَةِ رِجَالُ فَخَرَجَ وَمَاتَ دَاوُدَ، عَبِيدِ مِنْ الشﱠعْبِ بَعْضُ فَسَقَطَ يُوآبَ، ا أَيْضًا الْحِثﱢيﱡ أُورِيﱠا . 4-ﱡموسى النبي بريء رجلاً يقتل ) المصري ( ظالمًا كان الإسرائيلي أن العلمِ مع متعمدًا... في وذلك إصحاح الخروج سفر2 عدد11لَمﱠا الأَيﱠامِ تِلْكَ فِي وَحَدَثَ فِي لِيَنْظُرَ إِخْوَتِهِ إِلَى خَرَجَ أَنﱠهُ مُوسَى كَبِرَ إِخْوَتِهِ، مِنْ عِبْرَانِيًّا رَجُلاً يَضْرِبُ مِصْرِيًّا رَجُلاً فَرَأَى أَثْقَالِھِمْ،12 لَيْسَ أَنْ وَرَأَى وَھُنَاكَ ھُنَا إِلَى فَالْتَفَتَ الرﱠ فِي وَطَمَرَهُ الْمِصْرِيﱠ فَقَتَلَ أَحَدٌ، مْلِ . 5- النبيﱡ ھارون صنعَ أنه بعبادتِه إسرائيلَ بني وأمر ، صنم وھو الذھبي العجلَ.... فيوذلك سفر الخروج32 عدد1 ھَارُونَ عَلَى الشﱠعْبُ اجْتَمَعَ الْجَبَلِ، مِنَ النﱡزُولِ فِي أَبْطَأَ مُوسَى أَنﱠ الشﱠعْبُ رَأَى وَلَمﱠا لَهُ وَقَالُوا» اصْنَعْ قُمِ نَعْلَمُ لاَ مِصْرَ، أَرْضِ مِنْ أَصْعَدَنَا الﱠذِي الرﱠجُلَ مُوسَى ھذَا لأَنﱠ أَمَامَنَا، تَسِيرُ آلِھَةً لَنَا أَصَابَهُ مَاذَا« .2 ھَارُونُ لَھُمْ فَقَالَ» وَاتُ وَبَنَاتِكُمْ وَبَنِيكُمْ نِسَائِكُمْ آذَانِ فِي الﱠتِي الذﱠھَبِ أَقْرَاطَ بِھَاانْزِعُوا ونِي« . 3 ھَارُونَ إِلَى بِھَا وَأَتَوْا آذَانِھِمْ فِي الﱠتِي الذﱠھَبِ أَقْرَاطَ الشﱠعْبِ كُلﱡ فَنَزَعَ4 وَصَوﱠرَهُ أَيْدِيھِمْ مِنْ ذلِكَ فَأَخَذَ

9 مَسْبُوكًا عِجْلاً وَصَنَعَهُ بِالإِزْمِيلِ، . فَقَالُوا» الﱠتِ إِسْرَائِيلُ يَا آلِھَتُكَ ھذِهِ مِصْرَ أَرْضِ مِنْ أَصْعَدَتْكَ ي« .5 فَلَمﱠا وَقَالَ ھَارُونُ وَنَادَى أَمَامَهُ، مَذْبَحًا بَنَى ھَارُونُ نَظَرَ» لِلرﱠبﱢ عِيدٌ غَدًا« .6 وَأَصْعَدُوا الْغَدِ فِي فَبَكﱠرُوا سَلاَمَةٍ ذَبَائِحَ وَقَدﱠمُوا مُحْرَقَاتٍ . وَا لِلأَكْلِ الشﱠعْبُ وَجَلَسَ لِلﱠعِبِ قَامُوا ثُمﱠ لشﱡرْبِ ! ثامنًا: ولست مسلم أنني انصر انيًّ كتاب ؛بينما تبديل أو تحريف يصبه لم به أؤمن الذي الكتاب لأن ؛ المخالف -المقدس الكتاب -والتحريف التبديل أصابه ...عقيدتي ابني كيف أو ؟ به جاء ما بكل أثق فكيف صحيحًا كله ليس كتاب على...؟ ! الآتيأدلت في ذلك على ي : أولا: الإسلامية الناحية من : 1- قوله:  مِنَ الﱠذِينَ ھَادُوا يُحَرﱢفُونَ الْكَلِمَ عَ مَوَاضِ وَيَقُولُ سَ وَعَصَ وَاسْ غَيْ مُسْ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِھِمْ وَطَعْنًا فِي الدﱢينِ وَلَوْ أَنﱠھُمْ قَ سَ وَأَطَعْنَ وَاسْ وَانْظُرْنَ لَكَ خَيْ لَھُ وَأَقْ وَلَكِنْ لَعَنَھُمُ ﷲﱠُ بِكُفْرِھِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاﱠ قَلِيلاً46(  )النساء( . 2- قوله: يَا أَيﱡھَا الرﱠسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الﱠذِينَ يُسَارِعُونَ يفِ الْكُفْرِ مِنَ الﱠذِينَ قَالُوا آمَنﱠا بِ وَلَ تُ قُلُوبُھُمْ وَمِنَ الﱠذِينَ ھَادُوا سَمﱠاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمﱠاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَ يُحَرﱢفُ الْكَلِ مِ بَعْ مَوَاضِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ ذَاھَ فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ ﷲﱠُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ ﷲﱠِ شَيْئًا أُولَئِكَ الﱠذِينَ لَمْ يُرِدِ ﷲﱠُ أَنْ يُطَھﱢرَ قُلُوبَھُمْ لَھُمْ فِي الدﱡنْيَا خِزْيٌ وَلَھُمْ فِي الآْخِرَةِ عَذَابٌ عَظِ يمٌ41(  )المائدة( . 3- البخاري صحيح كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُ بَ}قُولُ آمَنﱠ بِ وَمَ أُنْ إِلَيْنَ{ ب4125 عَ أَبِ ھُرَيْ - رَضِ ﷲﱠُ عَنْ -قَ :كَ أَھْ الْكِتَ يَقْ التﱠ بِالْعِبْرَانِيﱠ وَيُفَسﱢ بِالْعَرَبِيﱠ لأَِھْ الإِْسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ ﷲﱠِ  ": لاَ تُصَدﱢقُوا أَھْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَ وَقُولُ}آمَنﱠ بِ وَمَ أُنْ إِلَيْنَ{ الآْيَةَ ". 4- برقم أحمد مسند16592 عَنِ ابْنِ أَبِي نَمْ لَةَ أَنﱠ أَبَ نَمْلَ الأَْنْصَ أَخْبَ بَيْنَمَ أَنﱠ ھُ جَ عِنْ رَسُولِ ﷲﱠِ  جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْيَھُودِ فَقَالَ يَا مُحَمﱠدُ ھَلْ تَتَكَلﱠمُ ھَذِهِ الْجَنَازَةُ قَالَ رَسُولُ ﷲﱠِ  : ﷲﱠُ أَعْلَمُ .قَالَ الْيَھُ ودِيﱡ :أَنَا أَشْھَدُ أَنﱠھَا تَتَكَلﱠمُ فَقَ :رَسُ ﷲﱠِ  ":إِذَا حَ أَھْ الْكِتَ فَ تُصَ وَلاَ تُكَ وَقُولُوا آمَنﱠا بِا وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ فَإِنْ كَانَ حَقًّا لَمْ تُكَذﱢبُوھُمْ وَإِنْ كَانَ بَ اطِلاً لَمْ تُصَدﱢقُوھُمْ ". تعليق شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن . ثانيًا: المسيحية الناحية من : 1- الأناجيل كتبة الأخص ،وعلى مجھولين المقدس الكتاب كتبة ...مت م لأي الثلاث الاسم يعرف فلا مرقس أو يوحنا أو لوقا أو ... المسيح تلاميذ من جميعا أكانوا يُعرف لا؟ولا أم ! بالترتيب سبق ما بيان ھو وھذا :

10 السفر اسم الكاتب يونان سفر معروف غير الأول الأيام أخبار عزرا وحرره جمعه ربما ولكن مجھول، المؤلف. الثاني الأيام أخبار عزرا وحرره جمعه ربما ولكن مجھول، المؤلف. يشوع سفر خاتمة معروف غير القضاة معروف غير) كتبه ربما صموئيل) الأول صموئيل معروف غير) صموئيل كتبه ربما) الثاني صموئيل معروف غير الأول الملوك سفر معروف غير الثاني الملوك سفر معروف غير أستير سفر معروف غير أيوب سفر ويرى ، أيوب يكون أن يحتمل أو موسى أنه البعض أليھو أو سليمان المزامير داود كتب37 مزموراً ، آساف وكتب12 وأبناء ، مزموراً قورح9 وھناك ، مزمورين سليمان وكتب ، مزامير51 كاتبھا يعرف لا مزموراً. راعوث سفر معروف غير أشعياء سفر إلى معظمه ءشعياإينسب كتبه المحتمل من بعضه ولكن ، آخرون. حبقوق سفر لا ولادته زمان أو مكان عن شيء يعرف. سفر الأمثال ونشيد والجامعة الأناشيد سليمان إلى تنسب عادة ولكنھا مجھول، المؤلف عزرا سفر من حرره أو كتبه عزرا أن المحتمل. 3- فمث أخرى، إلى وترجمة أخرى إلى طائفة من تختلف المقدس الكتاب أسفار عدد إن : الفانديك نسخة 66 الكاثوليك نسخة بينما سفر73 سفر...الج من المقدسوكل ﷲ كتاب ھذا أن يعتقد انبين...؟

11 السؤال ويبقى ھو نفسه يطرح الذي: الحقيقي ﷲ كتاب أيھما -محرف الغير -الفاديك ترجمة66 أم سفر ا لكاثوليكالترجمة ية73 سفر؟ ! الكاثوليكية عن موجودةً ،وليست الفانديك ترجمة في موجودة نصوصًا ھناك إن ثم... في سبق ما بيان ھذه المقارنة : 1- متى إنجيل : الفقرة رقم البروتستانتية النسخة ( الإنجيلية) الكاثوليكية النسخة 6 : 13 الْمُلْكَ لَكَ لأَنﱠ الأَبَدِ إِلَى وَالْمَجْدَ وَالْقُوﱠةَ. آمِين .موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 18 : 11 الإِنْسَان ابْنَ فَإِنﱠ قَدْ يُ لِكَيْ جَاءَ الْھَالِكِينَ خَلﱢصَ ◌. موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 23 : 14 أَيﱡھَا لَكُمْ الْوَيْلُ الْمُرَاؤُونَ وَالْفَرﱢيسِيﱡونَ الْكَتَبَةُ! تَلْتَھِمُونَ فَإِنﱠكُمْ بِإِطَالَةِ وَتَتَذَرﱠعُونَ الأَرَامِلِ بُيُوتَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ دَ بِكُمْ أَقْسَىسَتَنْزِلُ يْنُونَةٌ ! موجود غير النسخة نص الكاثوليكية 27 : 35 اقتسموا بالنبي قيل ما يتم لكي وعلى بينھم ثيابي قرعة ألقوا لباسي_ ترجمة المقدس الكتاب انظر : ترجمة فانديك موجود غير النسخة نص الكاثوليكية مرقس انجيل2- الفقرة رقم البروتستانتية النسخة ( يليةالإنج) الكاثوليكية النسخة 7 : 16 ، ِلِلسﱠمْع نَانُِذُأ لَهُ مَنْ يَسْمَعْْفَل .موجود غير الكاثوليكية النسخة نص 9 : 44 ، يَمُوتُ لاَ دُودُھُمْ ُحَيْث ُفَأْتُط لاَ ارُﱠوَالن موجود غير الكاثوليكية النسخة نص 9 : 46 ، يَمُوتُ لاَ دُودُھُمْ ُحَيْث نﱠوَال ُفَأْتُط لاَ ارُ موجود غير الكاثوليكية النسخة نص 15 : 28 ةُقَائِلَْال ُالآيَة فَتَمﱠتِ : مِينِمُجْر ْال مَعَ وأحْصِيَ . موجود غير الكاثوليكية النسخة نص 11 : 26 لاَ تَغْفِرُوا، لَمْ إِنْ وَلكِنْ، مُُبُوكَأ ًيْضاَأ مُْلَك يَغْفِرْ السﱠمَاوَا فِي الﱠذِي زَلاَتِكُمْ تِ». موجود غير الكاثوليكية النسخة نص

12 لوقا إنجيل3 - الفقرة البروتس النسخة تانتيه)الانجيليه (الكاثوليكية النسخة 1 : 28 بَيْنَ أَنْتِ مُبَارَكَةٌ النﱢسَاءِ موجود غير نص الكاثوليكية النسخة 8 : 45 يَسُوعُ وَقَالَ»لَمَسَنِي؟ مَنْ» ِمجَْال نْكَرََأ ذَلِكَ،فَلَمﱠا يعُ بُطْرُسُ قَالَ وَرِفَاقُهُ : عَلَيْكَ يُضَيﱢقُونَ الْجُمُوعُ يَاسَيﱢدُ، وَتَسْأَلُ وَيَزْحَمُونَكَ، :لَمَسَنِي؟ مَنْ موجود غير نص الكاثوليكية النسخة 9 : 55 إِلَيْھِمَا تَفَتَْفَال قَائِلاً وَوَبﱠخَھُمَا :لاَ رُوحٍ يﱢَأ مَنْ تَعْلَمَانِ تُمَاأَنْ موجود غير نص الكاثوليكية النسخة 9 : 56 لاَ تَىَأ الإِنْسَانِ ابْنَ نﱠَلأ بَلْ نَاسِ،ﱠال وسَُنُف لِيُھْلِكَ لِيُخَلﱢصَھَا موجود غير نص الكاثوليكية النسخة 11 : 11 يَطْلُبُ مِنْكُمْ أَبٍ فَأَيﱡ ؟ حَجَراً فَيُعْطِيهِ خُبْزاً ابْنُهُ مِنْهُ موج ودغير نص الكاثوليكية النسخة 17 : 36 الْحَقْلِ، فِي اثْنَانِ وَيَكُونُ الآخَرُ وَيُتْرَكُ الْوَاحِدُ موجودفَيُؤْخَذُ غير نص الكاثوليكية النسخة 23 : 17 يُطْلِقَ أَنْ عَلَيْهِ وَكَانَ وَاحِداً سَجِيناً عِيدٍ كُلﱢ فِي لَھُمْ .موجود غير نص الكاثوليكية النسخة 24 : 42 مشوي سمك من ًجزءا فناولوه عسل شھد من ًوشيئا المقدس الكتاب انظر: ترجمة الفانديك موجود غير نص الكاثوليكية النسخة