الأمثال المولدة تحميل PDF

الأمقال المولّدة 07- إن الطيور على ألآفها تقع . 8د الزَيئةَ على قدر الإمكان. 8- يا حبذا الإمارة ولو على الحجارة. المجالس بالأمانات . 9 الجاه زكاة الشّرف . 5- أنقص من أشنانك, وزد في ألوانك . - 9« عفا الله عمًا سلف 4. 4+ من كان دليلّه البوم كان مأواه الخراب . 8- إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل . 7م" التمثيل: 45057 وروايته في المجمع ‎445:١‏ (الطيور...») 8 الفاخر: ‎١75‏ وتنظر نسبته فيه» والمجمع 41/:37» وأساس الاقتباس:9١.‏ 59 لمائدة :90 . 65- في خاص الخناص :59 ( ...نهر عيسى ».2 وروايتنا ورواية الخاص في ثمار القلوب ‎251١-1:‏ ونهرٌ معقل- كما في معجم البلدان- «نهر معروف بالبصرة» 5 3 . 8 0 منسوب إلى معقل بن يسار المزني... صحب النبي ( صلى الله عليه وسلّم...) ذكر الواقدي آنا عمر آمر ايا موسى الاشعري 85 يحفر مير باليصرة؛ وان يجريه القلوب- ( البحرء والمطر»والسيل» فإنها تغلب سائر المياه وتطم عليها...).- 128 -

باب في المواعظ والآمثال آأ كك 45- ليس على الطبيب إسفيدباج. 7لا تعلّم اليتيم البكاء. 8 لا تحسن اللثغةٌ بالفيل. 8- كل يحطب فى حبله. ‎“٠٠‏ الحجر مَجَانَ: والعصفور مَجَانَ. ‏- وفي شفاء الغليل:4 ‎٠١‏ ما يوافق روايتنا. ‏كفي خاص الخاص: 78 ( ...الإسفينذباج) وفي التمثيل: ‎١8١‏ (إسفيذباج). والإسفيداج والإسفيدباج ‏ بالدال وبالذال- من الفارسي المعرب» وهو طين يجلب من أصفهان» ومن وظائفه أن يبِيّض الوجه. الألفاظ الفارسية المعربة: ‎2٠١‏ ‏والمصطلح الأعجمي 097:7 أقول: وقد كان يستعمل إلى عهد قريب في العراق في تبييض وجوه النسوة» وهن يُسمّينه: السبداج . ‏07 الفاخر: ‎»107١‏ وفيه أن أُوَلَ من قاله زهير بِنْ جناب الكلبي» وخاص الخاص :4 ”؛ والمجمع ؟75:5؟. ‏- التمثيل: 2599 والمجمع 75:7 وتحرقت اللئغة فيه فصارت: (الثقة). ‏8- في التمثيل :799 ‎١‏ كل امرىء محتّطب...)؛ وفي المجمع ‎١7١:5‏ دكل... يحتطب ...). ‎9٠.٠‏ الحيوان :55 وفسره الجاحظ بقوله ‎٠:‏ . . . من أمثال العامة للشىء تتعرفه بغيير ‏مؤونة ). ‏9 سد

بالأمقال المولّدة 5." من جرب المجرّب حلت به التدامة. 9" الفرس أعلم بفارسه. م.م لا يملاً بطن ابن آدم إلا التراب . 4 "-إبدأ بنفسك ثم بمن تعولّه . ."- من هانت عليه نفسه فهو على الئاس أهون. من لم يحسن إلى نفسه لم يحسن إلى غيره. ‎.٠‏ *-الطبل قد تَعْوَدَ اللّطام. 8" لاغم إلا غم الدين, ولا وجع إلا وجع العين. ‎"٠١‏ المجمع579:7. ‏+ في التمثيل :558 ( الخيل أعلم بفرسانها) . 964 ينظر:57١.‏ ‏ه. © المجمع 255:7 وروايته ( .. .فهو على غيره...» + نفسه. ‏/لا.* السابق ‎515:١‏ . ‏4" ينظر رسائل الخوارزمي :7145 . ‎130 -

باب في المواعظ والأمثال ل ” يلقاك سبّع ولا يلقاك ذو عيال. [١1و]‏ ١٠”-لا‏ تأكل بدين . #1 حرقة مع عقّة خير من سرور مع فجور. ؟ املة موت إل بأجل. 1"- كل واحد يقول: نفسي نفسي . 4 "- الثقيل إذا تَخقّف صار طاعونا. ”م الغلّط ندامة. - الغلط يرجع إلى صاحبه. 0" ليس في التصنع تمتع, ولا مع التكلّف تظراف. - العفّةٌ جيش لا يهزم. 8 المجمع ‎50:1١‏ ١ء‏ وروايته «تلقاك... ولا تلقاك...») ‎١‏ وردت «الحرقة» في الأصل بدون إعجام وقد اجتهدت في قراءتها ظاناً أن الحرقة تُطابق السّرورء على حين أنها وردت في التمثيل:415 (عقّة مع حرفة...) وأحسب أن الحرفة التي هي الففقر لا تؤلف طباقاً مع السرور لآن الغنى لا يعني ‏السرور ضربة لازب . ‏#17 المجمع 751/137 . ‏7 السابق 08:7 . ‎- 1

ب الأمثال المولّدة 8 صفقة نقد خير من بدرة نسيكة . ‎-"٠‏ تشويه العمامة من المروءة. ‎“١‏ الحي يلب ألف ميت 5م النار تأكل نفسها. 88" الغيرة من الإيمان . 4 7"- العز في [ نواصي] الخيل . م من لج أفلح . 5" لا تكفر شبابك. أي: لا تختضب. 4- السابق ‎»4١:1١‏ وفي التمثيل ‎٠:‏ ...خير من بدرة بوعد ) وقد تحرفت ( صفقة ) فيه على (صفعة). 9 في الأصل :( ...العامة...) وهو تصحيف تحريف من المجمع ‎١50:١‏ وفيه: « تشويش العمامة...). 7 في ديوان ابن المعتز: 783 [ من الكامل ] : فالنارٌ تأكل نم ها إذلم تجاكام اتاكُله 7 في نهج البلاغة 580:7 (غيرة المرأة كفرء وغيرةٌ الرجل إِيمان» . + 7 ما بين المعقوفتين من التمثيل :27595 والججمع 55:7. 132 -

باب فى المواعظ والأمثال ل 1" وإِنّ عدوا واحدا لكثير. م عرق الخال لا ينام . 8 العرق يُسري إلى النائم . #”#- من طلب شيكاً وجده. 1 من أحب شيكاً أكثر من ذكره. ؟#م- مودة الآباء قرابة الأبناء. #«#م- من اشترى مالا يريد باع ما يريد . 57 هو للإمام علي في الديوان المنسوب إليه:57١»‏ وهو له في الموشى:/27 ومحمود الوراق : وليس كفيمرٌاًألف خل وصاحبٍ 4" العمثيل: .7357 . 8 المجمع 05:7. . ## السابق 813:5 وفيه أنّ أول من قاله عامر بن الظّرب . .579:7 ‏المجمع‎ 9١ - هو للإمام على في نهج البلاغة ؟ :”5 وروايته: ( ...بين الأبناء)» وينظر المجمع 10:5" وروايته :2 ...في الآبناء ) 95 التمثيل:9/8١»‏ وروايته: (...ما لا يحتاج...)ء والمجمع 559:7 وروايته: (... مالا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه) . 3 ل

ب الام فال المولدة 4 7- من غضب من غير شيء رضي من غير شيء. ه""- أغلق بابك ولا تسرق جارك . 7+4 ينظر المثل رقم (8/). ه”- التمثيل : ‎2١9/8‏ وروايته: «أغلق باب دارك ...) 134 -

55- ءءء 5 ججى ادي <جرئَ ونس <«دين «درومسى دعصت .اجاح باك 110 . يمدييدييد باب في الشّتم للرجل والدعاء عليه ل باب في الشتم للرجل والدعاء عليه "- فلان أخبث من يهودي. 7" وألوط من ثَفَرٍ. 8" وألوط من حيّة . *- وأكفر من حمار بن مويلغ . ‎"٠‏ وأسكت من البخراء عند صديقها. ‎0١‏ وأخس من الخس ابي بالكرفس. ‏#1“ في المجمع 555:7( .نهر وأحسبها محرّفة ثما أثبتناه وإن كانت الكلمة غير واضحة في الأصلء؛ لأن الميداني فسر المثل بقوله :( إنما قالوا ذلك لأنه لا يفارق دبر الدابة)» ولآن النغر طير كالعصافير كما في الصحاح- حمر المناقير» فكيف تلازم دَبْرَ الدابة؟ إنما الذي يلازمها الثَّمَرُه وهو مؤخّر السّرج الذي يكون تحت ذنب الدابة . ‏6" المجمع ‎١18:7‏ وتنظر قصته مستوفاة في والفاخر:4١»والزاهر ‎»459:1١‏ ‏وجمهرة الأمثال 141:7» والعباب- جوف. ويختلف اسم أبي حمار فيها. ‎4٠‏ في المجمع ؟ :177 ( كالبخراء عند صديقها للساكت). ‏1- في خاص الخاص:40 «أنت أحَس من الحس» قاله هبة الله بن المدجُم لآبي ‏الحسن الغويري . ‏5 ل

بالأمغال المولّدة أنصب من زَلَّم . "#4 أقبح من السحر. 4 *- أوحش من الهجر . 06 أقسى من حجر . 45 "- أظلم من صبي . 40 "-أقسى من صبي . "- فيهم من كل زيق (' رقع ومن كل قدر مغرفة؛ ومن كل كُتَابٍ صبي , ومن كل سكة حارس . 8" هم أبناء الدهاليز. + النصب والزلم بمعنى . 457 جمهرة الأمثال ‎»١١1١:17‏ وينظر المجمع ؟559:1١1.‏ 65+ ينظر المجمع 179:1 745 المجمع 47:1 4) وفسّره بقوله ‎٠:‏ لأنه يُسأل ما لا يُقدَرٌ عليه). 4*- ينظر السابق ‎41١:17‏ . ‎)١(‏ في الأصل: «زق» وهو تحريف» وكذلك ورد في المجمع وروايعه (هو من كل زق...» والمثل مستعمل إلى اليوم في العراق :« من كل زيق...» والزيق: جيب الثوبء والمراد به في المثل الغوب من باب تسمية الككّل باسم الجزء . ‏5*- ثمار القلوب ‎2507٠:‏ وفسّره بقوله: « كناية عن الأراذل الأنذال أبناء الرّواني ). ‏ل 136

باب في الشّعم للرّجُل والدعاء عليه ٠ه"‏ وأبناء أفواه السكّك . هسم وه" وأبناء درزة. والدرزة : الأمةٌ الزانية . . ‏ظ] فلان رابع الشعراء. يعني : سفلةٌ سقاط‎ ١٠١1-8 ‏*اه"- ما أشبه السفيئة بالملاح.‎ 4ه *- هو أهون علينا من فُعيس على عمته. وه *- هو أوحش من قرد . 0 السابق : ‎257١‏ وتفسيره مختلف عما هنا؛ وفي جمهرة الأمثال ‎"5:1١‏ أن ابن درزة: السفلة الساقط)؛ وينظر كامل المبِرّد ‎.1١١85:‏ ؟*- إشارة إلى قول الشاعر: الشعراء - فاعلمن ‏ أربعه فشاعر يجري ولا يجرى ممه وشاعرٌمن حقّهنن تَرفَعَه وشاعرمن حقّهان تسمّعّه وشاقي عن عم 5ُهأن تصففعه والمثل والشعر في منتخبات النهاية:؟١٠؟.‏ 5 المجتنى :58 » وساق قصته فقال :« نظر ديوجانس إلى طوف شوك يجري به الماء» وعليه حيّة فقال: ما أشبه...»» التمقيل:557؟. ه*- الفاخر:.* -5"» وجمهرة الأمثال 597:7 وفسّره بقوله:( وقيعس رجل من أهل الكوفة» دخل دار عمته فأصابهم مطرٌ ور وكان بيتها ضيقاً فادخلت كلبها البيت؛ وأخرجت قعيساً إلى المطرء فمات من البرد . وقيل :هو قُعيس بِنْ متقاعس ابن عمروء من بني تميم» مات أبوه فرهنته عمّته على طعام ولم تفكّه فاستعبده الحّاط) وقصته في المجمع 407:7 تختلف يسيراً. 7 ده

الأمقال المولّدة #5 وأكيس من قرد. لاه "- وإِنّه لبستان. 5" أرطي إِنّ خيرك بالرطيط . 8" فلان لا يعقد الحبل» ولا يحوك المحجن, ولا يصلح لشيء. ‎"٠‏ استه أضيق من ذلك . إذا ادذعى ما يعجز عنه. . ‏بين وعده وإنجمازه فترة نبي‎ ١ 5" لا تلقاه حتى تلقى الله تعالى. 5 في امجمع 5 ©( ...قشّة)4 وفسر القشة بجرو القرد» ثم قال ‎٠:‏ يُضرب مغلاً للصغار خاصة). اه في المجمع 880:7 (ما هو إلا بستان- للظريف». وأظنّه هنا مسوقاً على سبيل السخرية؛ أو التنافر. 8ه *- جمهرة الأمثال44:1١2‏ وفسره بقوله:٠أي‏ تذمّري؛ وطولي» وصيحيء إن خيرك لا يآتي إلا بذلك»» والمجمع ‎2»537:١‏ واللسان- رطط . 9 المرادٌ هنا بالملحجن- كما أظن- الخوص» يقال:أحجن الثَّمامْ- كما في مقاييس اللغةك- خرجت خوصته. 5 جمهرة الأمثال 5:1١٠١غ2‏ وروايته:(استه أضيق )» ونسبه إلى مهلهل ‎١‏ قاله حين أخبر أن جساساً قتل كُليياً) . .١5١:1١ ‏امجمع‎ 9١ 138

باب في الشّتم للرّجل والدعاء عليه #- عليه ما على الطّبل يوم العيد. 4 فم يسبّح, ويد تذبح . >" فلان يريد الناطف ويريد الحديد. 5" نزلت من فلان يو بواد غير ذي زرع ©. +- يفيع مه في حديد برد - أثقلَ من كرى الدّار على الكري. أبغض من الكُتَاب إلى الصبي . . ‏م- أكسد من الفرو في الصّيف‎ ٠ ‎"١‏ ابن زانية بريت. ‏م السابق 7 :5ه . ومعناه أن عليه الضرب والّلطام . ‏4- خاص الخاص :؟ 25 والمجمع ؟:50. ‏معناه أنه يريد أن يأخذ كل شيء؛ لأن الناطف مادّة كيماويّة تُلقى على الحديد الذائب فتَمَّحَدٌ به فيكسره لوناً كلون الذهب على أن الناطف يخلط بالصّفر فيصير شَبّهاًء الذائب أيضاً. ينظر الحيوان ١9:1م؛‏ :0" وليس صحيحاً ماذهب إليه المرحوم هارون في الحاشية من أنّه: نوع من الحلواء» فما للحلواء وللشْبّه؟! ‏5” المجمع 275/8:7 وروايته ونزلت منه...). ‏- ينظر رسائل الخوارزمي:9١٠.‏ ‎.1١9:1 ‏المجمع‎ "ال١‎ ‏9 ل

أ الأمغال المولدة م قد صارَ من سقط الجند. ام#_ باعه اللّهُ في الأعراب حتى يعلم أيضاً أن المبت يضرط . 4 /ا"- فلان يقيس الملائكة بالحدادين. ه/ا"- يا من رأى أرضاً تعيب سماء. 5 آكَل من صوفي. 7" في ثمار القلوب ‎5٠0:‏ سقط الجند: هم الذين أسقطت أرزاقهم فلا أذل منهمء ولا أضيع؛ ويُضرب بهم المثل في السقوط والذل». والمثل في المجمع وى +17 في الإمتاع والمؤانسة :45 ‎١‏ وقيل لأعرابي: لم قالت الحاضرة للعبد :ياعك الله في الأعراب؟ قال : لأنّا نُعري جلده؛ وَنُطيل كده» ونُجيع كبده» وينظر التمثيل : © واجمع 5 ووروايته : (هذا حتى تعلم...). 4" في الفاخر: ‎١١7‏ ( تقيس ...إلى ...) وكذلك روايته في جمهرة الأمثال 0 والتمثيل:54*» وروايتهةلا يقاس الملائكة...») والمجمع ‎١١5:١‏ ‏وروايته: ؛ تقيس... إلى ...2. وروى له قصّة. والحدادون: السجّانون» وكل مائع 5 حداد. 075" في ثمار القلوب: 7174 .. .يضرب المثل بأكل الصوفية» يقال: آكلٌ من الصوفية» وآكل من الصوفي» لأنهم يُدينون بكثرة الأكل. . .») وفي الإمتاع 4:7 ؟ «قيل لصوفي: ما حد الشْبّع؟ قال: لاحد له؛ ولو أراد الله أن يؤكل بحد لبيّن كما 140 -

باب في الشنّتم للرّجُلٍ والداعاء عليه ل /الا- أسخف من رافضي . 8" ألح من خارجي. 89- أوسع من خف رافضي. ‎٠‏ فلان ينصح نصيحة السّتُور للفأر. ‎-١‏ وينظر نظر القّيس إلى القصّاب . 5 أروغ من ثتعلب . 8# "- هو خليفة الخضر. 6" به داء الملوك . وخ" به حرارة بلا حمق. 8 في ثمار القلوب: ‎١14‏ «خف الرافضي- يُسْبَّه به ما يُوصف بالسّعة ويقال: أوسعٌ من خُف الرافضي» لأنه لا يرى المسح على الف فيوسّع مدخله ليتمكن من إدخال يده فيه ماسحاً رجليه إذا توضاً). 9 المجمع 22 وزاد فيه « والشيطان للإنسان»). م" الحيوان ‎03٠:0 057:1١‏ وجمهرة الأمثال ‎١5:١‏ 5. 8 ينظر ثمار القلوب : “هده ومنتخبات النهاية :5 ‎5١‏ . 4“ المجمع ‎2170:١‏ ويضرب للمتهم بالأبنة» وينظر ثمار القلوب:88١‏ وما بعدها. . هل" نفسفى وروايته: ابه عاو , ومعناه معنى المثل الذي سبقه نفسة. 141

الأمثعال المولّدة 685- يش في الضرطة من هلاك امنجَل . 0" أطول من يوم البين. 4م هو أخف من زيش . ينظر نظر اليتيم عند وصي السوء . ‎"٠‏ يأكل أكل اليتيم عند وصي السسوء. ‎-0١‏ يتغائ تغان البكر. 5" يأكل أكل الشّص في بيت اللْص . 11-48 و] ويتنقس من خابية. 4 88-ويسسقس من بربح . 8م رأسك والحائط . *- هو ألزم من دبق. 985 السابق ‎851:١:‏ وفيه أنه : ( يضرب في تباعد الكلام من جنسه . وآصله أن امراة ضرطت عند زوجها فلامها زوجهاء فقالت: وأنت ضيّعت منجلاً» فقال هذا المثل. وقد كسر امحقق همزة أيش المجمع 408:7 . والشّص: هو الذي يدل اللصوص وَينْدْسُ لهم. فقه اللغة للثعالبي:4 4 ‎١‏ . وليس كما فسّره الآخرون بأنّه :اللّص. 5- ينظر المجمع 76.0:7. 142

باب في | لشّكم للرّجل والدعاء عليه 0" لو بلغ رأسه السماء ما زاد. 8- ليت الفجل يهضم نفسّه. 9م عجوز منتقبة . ‎٠٠‏ قُفْل على خربة. ‏9- الصنيعة عنده أضيع من حلي على زنُْيّة. 5- وأضيع من سراج في شمس. ‎١‏ 4 - إِنّه ليدود كبدي. ‏4 ه 4- ما فيه شيء أرق من كعبه. ‏6 - إن وصي آدمء وإِنّه ليذكر نوحاً. ‏- فلان مشى على عيني. ‏4- هو أهون علي من عفطة عدز. ‏17؟ السابق ؟ :مره ؟. 8" السابق ؟ :لاه ؟ . ‎٠‏ - في منتخبات النهاية في الكناية: ‎١‏ (فإذا كان فضولياً قيل: هو وصي آدم ) . 47 - ينظر نهج البلاغة ‎285:١‏ وروايته في جمهرة الأمثال ‎...2١591:1‏ من ‏ضرطة...). ‏3 ل