الأمثال المولدة تحميل PDF

الأمقال المولدة أثبت في الدار من الجدار أطفل من ليل على نهارة') وقال البرقعي [ من البسيط] : ما عَلّقَ السّيف منّا بابن عاشرة إل وهمته أمضى من السَيّف70) وقال مسلم بن الوليد [ من الكامل] : من باسل عاد.؛ وغاد تشم شان - التصويب مهتديا بقول الخوارزمي في رسائله ‎١‏ ...يوم من تموز). والوّمّد: «ندى يجىء في صميم الحر من قبل البحر مع سكون ريح » اللسان- ومد. والترنجبين : مُسَهل من الأعشاب . ‎)١(‏ في الأصل : « وأطفل ...2 ولا يستقيم بها الوزن؛ وهو في جمهرة الأمثال 05 بدون عزوء والشطر الثاني فيه مُقَدّمِ على الأول وهو أيضاً بدون عزو في مجمع الأمثال ‎24١51:‏ وقبله: ‏كأنه في الدار رب الدار ‏(؟) البرقعي: هو على بن محمد الورزيني المعروف بصاحب الزخ . والبيت لعلي بن محمد الحماني الكوفي وليس له كما في ديوان الحماني: ‎25٠‏ وينظر تخريجه فيه. والحماني شاعرٌ كوفي» كان نقيب العلويّين في الكوفة ولسانهم» توفي- على اللأرجح سنة ١3٠اه.‏ ‏(7) رواية شرح ديوانه: 75 فلأنت أمضى في الكفاء ... ورد... ورسم الناسخ الراء ‏من « مرعد ) كأنها واو. ‎80

مقدمةالمؤلف ل فهذا باب في الوصف والإبلاغ . وقال رجل ‎-2١(‏ وتكلّم بين يديه قوم فخلطوا في كلامهم ثم تكلم بعدّهم رجلّ فأحسن: ما أشبَّه قوله بعد قولهم إلا بسحابة ابتدات عجاجة .وقال كعب بن مُعدان الأشقري ('2 حين سأله الحجاج عن أولاد المهلب : هم حلقة لا يدرى أين طرفاها. وقال دغفل20 حين سكل عن بني تميم: حجر خشن إن صّدمْنّه كَدَمَك» وإن تركمّه لم يوك (*4. وقال الأصمعي في شعر ذي الرّمّة: بعر ظباء ونقط مر سل عروس(")2. وصفه بقلّة التلاؤم . وقال غيره في شعر الجعدي: مطرف بآلاف وخمارٌ بواف (0).ذكره بتفاوت حسنه وقبيحه. : ‏هو مسلمة بن عبد الملك كما في البيان والتبيين 317:5 ووردت ابتدأت على‎ )١( ‏لبدت.‎ (؟) هو من شعراء خراسان» وكنيته أبو مالك؛ وهو خطيب فارس أيضاً يُحّد في جلة أصحاب المهلب بن أبي صفرة» توفي سنة ١ه‏ - الأعلام 851:5 , ؟) هو دغفل بن حنظلة السّدوسي» النسّابة» جاهلي : أدرك رسول الله ( مله ) ولم يسمع منه» وبقي حيّاً إلى أيام معاوية بن أبي سفيان؛ ووفد عليه المعارف: 4ه . (:) ينظر الكامل ‎»١54:1١‏ والبيان والتبيين ؟5:١6/.‏ (5) القول في الشعر والشعراء ة؟. 59) الشعر والشعراء ‎١15١‏ وفي روايته تقديم وتأخير؛ البيان والتبيين ‎:١‏ 70. وفي حاشيته أن الوافي : هو الدرهمٌ الذي يزن مثقالاً. 851 ب

لالأمقال المونّدة وقال بعضهم: البصرةً عجوزٌ بخراء تيت من كل حَلْي وزينة» والكوفة شابةٌ عذراء [ هظ] عطل من الحلي والزينة. ذهب إلى غذاء الكوفة» واعتدال هوائهاء وإِن لم يكن لها نه البّصرة وبساتينهاء وإلى ومد البصرة وسباخها ”'2. وقال أبو العتاهية [من امجتث]: والناس بم 5 سيسق والبعد منهم سّفينه<) وقال بشار [ من الهزج ]: وآنتَا1قجَ سير الأس ‏ لود لو يخلو لبلب وقال آخر [ من الرجز] : مانت إلا الح فَظه تحفظ لفظ اللّفَظهة؛) وقال المهلّبِي 1[ مخلّع البسيط] : . ‏في الأصل: ( إلى رمد . ..) وهو تصحيف لم أجد له معنى في السياق‎ )١( (؟) لم أجده في ديوانه» وإنما هو لمنصور الفقيه في التمثيل والمحاضرة: ‎2٠١8‏ وفي معجم الآدباء 1851:15. 9؟) ديوانه ؟:١١‏ من قصيدة, (5) في الأصل: «ووما...)» وهويبدون عزو في محاضرات الأدباء ‎43:1١‏ ورواية عجزم 82

مقدمةالمؤلف اه ماكبت للا كَلحَومَيّت22 دعا إلى أكله اضطرارة') ول ار ار اوور فلان الكعبَة تَرارٌ ولا تترور<"©. فهذا باب في حسن الاستعارة والتمثيل. فهذا كلام كما تراه لو جعل في الأمثال السائرة لما وَقّعَ دوتهاء بل كان يربي على كثير منها. وقد كان الرّجَلَ في صدر الإسلام» والآخر في الجاهلية يرسل الكلمة فَتَترك » ولا يتمشَّلَ بها إلا في أيَام هذه الدوّلة العباسيّة» ويطوي المصئفون في هذا الباب ذكرّهاء فإذا وَرَدَ عليك شيءٍ من ذلك فلا تُنكره» فِنٌ شرطنا ما أهمّلَ ذكره القدماء. وبعدء فقد قال قوم أقوالاً سيرها أهلّ بلادهم» ومجاوروهم في ديارهم أمثالًء إلا أنها لم نُستعمل فيما يباين تلك الديارَ من الأقاليم والبلدان»فأهملت ذكرهاء إذ كان شرطّنا ما استفاض وَسَارَ واستوى فيه القريب [5و] والبعيد. من ذلك قول أهل البصرة: لا أفعل ذلك ‎)١(‏ في الأصل: ‎١‏ دعى إلى ...») وهو له في التمثيل والمحاضرة: ‎»8١‏ والوساطة: ‎٠١١‏ ونهاية الآرب ‎8١:‏ , والمهلبي هو عبد الله بن محمد بن أبي عيينة» وقد تصحف اسمه في النهاية» وهو من شعراء القرن الثاني . (؟) ينظر المجمع ؟5:؟!١.‏ 83 ل

الأمثال المولدة حتى يؤوب المدُلّم . وأصل هذا أن بيد الله بنَ زياد أمر بخارجي أن يقتل» فأقيم للقتل» فتحاماه الشَرّط خشية غيلة الخوارج» فمّر به رجلٌ يعرف بالمثلم وكان يَتَجِرْ في اللّقاح والبكّارق فسأل عن الجمع. فقيل: خارجي تحاماه الناس» فانتدب له. فأخذ السّيف فقتله به فَرَصّده الخوارج» وَدَسُوا له رجُلين منهم فقالاله: هل لك في لَقْسَّة من حالها وَصفتها كذ!؟ فقال: نعم. فأخذاه معهما إلى دار قد أَعَدَا فيها رجالاً منهم فلماً توسّطها حَكُّمُواء وَعَلوْه بسيوفهم حتى بَرَدَه فذلك حيث يقول أبو الأسود الدؤلي [ من الطويل]: س الا سا اه عي وآليت لا أمسعيى إلى رب لفحّتة 0 | و ان 5 007 - ع 0 أدر وم 7 0 7 يؤوب المفلم فاصبح لايدريامرؤ كيف حاله وقدبات يجري فوق أثوابه الدم(') -١ ١148: ‏البيت الأول» وقبله المثل وقصته برواية تختلف فى لفظها فى الكامل7؟‎ )١( ‏والْئلّم هو المِلّم بن مسروح الباهلّي؛ والمثل وقصته والبيتان في مجمع‎ ‏منقول من هنا بدون إشارة-- بلفظه إلا فى موضع واحد, هو قول‎ 5١5:١ ‏الأمثال‎ ‏الميداني: «فلمًا توسّطها رفعوا آصواتهم أن لا حَكَمَ إلا الله. ..»» وكأته فسّر ما‎ ‏أجمله الخوارزمي فى قوله :2 فلما توسّطها حكّموا...).‎ واللّقاح: الإبل تنج في أول الربيع فتكون لقاحاء واحدتها: لفحة ولقحة... والبكارةٌ. .. جمم البَكثْر وهو الفتي من الإبل. قال الجوهري- كما في اللسان- جع

فلؤملاةمدقم‎ قاس #ير اه ومن ذلك قول أهل المدينة للرجل يَسَعَد ويصيب ما يريد : لّقيَته غداة كثير بن الصلتء وذاك أن كَثِيرَ بنَ الصّلت القّرشي كانت له دارٌ بالمدينة0'»- هي إلى اليوم قائمة مروف ولم تكن دار نُساويها بالمدينة؛ فامر معاويةٌ وكيلَدُ بها أن يشعر ي له دارا َفْعَلَ قم معاوية بعض قدماته فسأل وكيله عن الدارء فَأَخَدَ به إليها» فلمًا مر على دار كثير استحسنهاء فقال: أهذه هي ؟فقال الوكيل: لاء يا أمير المؤمنين, هذه دارٌ كفير» فوقعت في قلب معاوية» فلمًا 1[>ظ] قَفَلَ راجعا إلى الشام وَفَدَ عليه كثيرٌء فقال له: يا كثيره بعْني دارّك. قال: يا أميرٌ المؤمنين» ما لي إلى بيعها سبيل وفيها مائة مخمرة ('2» فحرمّة معاويةٌ -الصحاح- وجمع البَكثْرِ: بكار مثل فرّخ وفراخ» وبكارةٌ أيضاً مثل : فّحُل وفحالة. ‎)١(‏ في أخبار مكة 87:5؟ أن دار كثير بن الصلت- وهي دار الطاقة- بمكة المكرمة وليست بالمدينة» «وقد ابتاعها كثير بن الصلت من آل جحش بن رياب في الإسلام». ولم أجد لكثير ترجمة صريحة باسمه على أن هنالك كثير بن الصلت بن معدي كرب الكندي... حليف قريش؛ ولكن كنيته: أبو عبدالله على حين أن كنية صاحبدا: أبو وهب . . في كثير الكددي ينظر الإصابة ‎4١١:1‏ وتهذيب التهذيب ‎4١9:8‏ وقد تأخر صاحب التهذيب بأيامه إلى عهد عبد الملك بن مروان» والخبر في ربيع الأبرار ‎55٠:١‏ (ط بغداد) بخلاض. ‏(؟) غير معجمة في الأصل» وفي اللسان: خامر الرجل بيتّه وخمّره: لَرِمّه فلم يبرحة» وعلى هذا المعنى فامخمرة هي المرأة التي لا تبرح دارهاء وفي الخصص 4 :79: «الخمار. .. تخمّرت المرأة واختدمرت خمّرت به رأسّها أي غَطْنَّهُ وكل ما عطْيْنَه ‏فقد حَمّرْته)» وعلى المعنى الأول يمكن أن ثُقرا بالجيم أيضاً ففي حديث عمر- ‏85 ل

الأمثال المولّدة 7 عطاءه وكانت له عليه مائة آلف درهم- وكتب إلى مروان- وهو عامله على المدينة_بأخذه بها فلقلف وضاق بكثير الأمرٌ وقال لابئه وهب : يابني ليس لنا غير أمير المؤمنين» فرحلّه إليه وكتب معه يستعطفه وفى أثناء ذلك ما قد ضيّق عليه مرواثٌ» [فى] آذه 7" بالمال فاضطره إلى سعيد بن العاص أو غير ه من أجواد المدينة» فساله قضاءً دَيْنه فقال: قد فعلت وأمرت لك بمائة ألف أخرى تستعين بها على زمانك» فَخَرج وَشَكْرَه قَلَمّا أصبح وَرَدَ عليه ابئه من الشّام بكتاب الإفراج عنه؛ وبمائة ألف درهم لعَطائه فصار إلى سعيد يعلمه أنّه قد استَغتّى عمًا أَمَرَ له» فلمًا رآه سعيدٌ حَسب أنّه جاء مُذَكْراء فقال: الله أكبرء أحوجناً أبا وهب إلى المعاودة» يا غلام احمل إلى داره مائتىئ ألف درهم» فاستعفاه كثير وأعلمه أنه قد استّغْنى» فحلف لا يرجع إليه المال» فسبقت كثير ‎]١[‏ إلى بيته ثلثمائةٌ ألف درهم. فعنها قال أهل المدينة هذه المقالة . وكانى بك أرشدك الله وقد نظرت فى هذه الشّرائط, وَتَخَلّلتَ > بن الخطاب ‎١‏ رض ) في تاريخ الطبري 4 أن التجمير قريب من الحبس ب 86

مقدمة الملؤلف ‏ أثناءَ هذه الحكايات؛ واستوعبت هذه الأقسامً» ثم نطقت [/او] بحقارة الكتاب» وصغر حجمةه) وقلة فائدته»فقلت:«الجل عير من الفَرَس)"2» و( السَّاجُورٌ خيرٌ من الكلب) ”.وما أظئك إل صادقا فيهاء والإقرارٌ بالذنّب أمانُ من العيب»ونحن نسأل الله تعالى التوفيق» فإنه 2 البعيد» ويسهل الشّديد»ع ويكفي المهمءوهو حسبنا وعم الوكيل . ‎)١(‏ التمثيل والمحاضرة: © مسجمع الأآأمثال للخل :ما تغطى به الذابة لتصان. (؟)التمثيل: 5 45 المجمع١‏ :/ا5 273 والساجور: الخشبة التي توضع في عنق الكلب . ‏7 ل

- عل رح 7 سب ادي جري سكس دين اومس سن 007 . أت نااك ن ونا , ببحييدييد

- ص 5 عل لاي (اجري (ساس «دين اترومئسسى حتات . لك اك بحاكى 111 . يحايياييد باب ما يجري مُجرَى العظة والخكئية - باب ما يجري مجرى العظة والحكمة من كلام المولّدين والإسلاميين يقولون في الشّقي تعرضلما فيه هَلاكَه وأحس من نفسه قوة : . ‏إذا أراد الله هلاك النملة أنبت لها جناحين‎ -١ فإذا ذكروا الوضيم الذي يجرٌ الخطب الكثيرٌ قالوا : ‎١‏ - شر السّمك الذي يكدر الماء. ويقولون: *- جهل يعولني خير من عقل أعوله. وإلى قريب من هذا أشار ابن أبي البغل الكاتب”'2 حيث يقول [ من الكامل ] : لو كنت أجهل ما علمت لَسَرنىي ‎<١‏ جهلي كما قد ساءني ما أعلم .88:1١ ‏مجمع الأمثال‎ -١ ؟- في التمثيل والمحاضرة:570»: وفي مجمع الآمثال ‎"91:١‏ بدون (الذي». 9- مجمع 411011 وفي غرر الخصائص: ‎٠١١‏ ( حماقة تعولني...)2 ‎١١59‏ ‏«جهل... من علم...) وقال: إنه من أمثال عوام بغداد. ‎)١(‏ هو كمافي الفهرست:897١-‏ أحمد بن محمد بن أبي البغل» ويكنى أبا الحسين» ولي أصبهان» ثم ولي الوزارة للمقتدر العباسي ... وله ديوان رسائل. ‏89 ده

الأمغال المولدة 0 المَّعْويَرتعٌ آمنأء ولربّما 2 حبس الهزارٌ لأنّه يَعرك1') وأقرب من هذا قول الأول[ من الطويل]: فإنّي رأيت المرء يحظى بجهله كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل2") ويقولون لمن أراذوا على أن يتم إحسانه : ويقولون : ه- الصّبر مفتاح القرج. *- الطّمّع الكاذب فقر حاضر. ‎)١(‏ البيتان له في ديوان المعاني ” :2.17 والبديع في نقد الشعر:44 " بنسبة أخرى» وهما له في غرر النصائص: ‎١7١‏ من ثلاثة أبيات. ‏(؟) هو بدون عزو في البيان والتبيين ‎515:١‏ من ثلاثة أبيات» وفي غرر الخصائص ‎»١١١:‏ ورواية صدره فيها: ‎.55١:1١ ‏مجمع‎ -: ‏ه خاص الخاص: 7 والمجمع ‎518:1١‏ » وأساس الاقتباس: 55. ‏5- في التمثيل: 545 «الحرص ذل عاجلٌ» والطمع فقر حاضر)ء ورواية المجمع ‎415:١‏ ‏كروايتنا. ‎90

[/؛اظ] /- أخرج الطّمّع من قلبك تحل القيد من رجلك . 4- من غضب بلا شيء رضي بلا شيء. 4- العزيمة حزم . . ‏الاختلاط ضعف‎ -٠ 5 المرء عدوما جهله. - كل شيء وَنَّمَنَهُ. يُحكى أنه أوَّلُ من قال هذا زيادٌ الأعجم الشاعر”'2؛ وذلك أنّه ورد العراق فحمّل إليه يحيى بن مَعبّد مائة دينار» فقال فيه [ من الطويل ] : إذا قيل مَنْ للباس والجود والتّدى؟ فناد بأعلى الصوت: يحيى بن ممعيدذ1) لا في التمثيل: 455 7 ... يحل القيّد ...2 ورواية المجمع ‎:١‏ +75 كروايتناء وفي غرر الخصائص: 8: ؟ ( ... من فيك ... من رجليك ). 4 في المجمع 558:7 ( ... غضب من لا شيء...). خاص الخاص: ‎8١‏ والمجمع 717/1:7. ‎)١(‏ هو زياد بن سلمى» واختلف في اسم آبيه فقيل: سلمى» وقيل: جابر» وهو مولى عبد القيس» كان ينزل إصطخر من بلاد العجم» فغلبت العجمة على لسانه» فقيل له: الأعجم؛ عاصر الفرزدق» وكعيباً الاشقري» وتوفي في حدود المائة »الشعر والشعراء ‎-470:1١‏ 475 والأغاني ا دل؟. ‏١؟)غرر‏ الخصائص: 5» بدون عزوء ورواية عجزه: فناد بصوت: يا يزيد بن مزيد .- ‏01 د

الأمغال المولدة م م فبعث إليه يحيى : إن رأيت أن تزيدناء فقمال: ل ب ولملة. ‎-١‏ الوسط أخو الرديء. وفى مثله قال الوليد بن عبيد البحتري [ من الرمل ] وسطالإخن ون لايدخللي فإذا ذكروا سبب الإنسان إلى النجاح» وقرب وسيلته قالوا: مر تراس ه 4- من كان أبوة حَذَاء جادت نعلاه. يَعنون: من تعلّقَ بقوي أُمكنَه ويقولون: إذا قال المجبون: وف أرميك فاستعد له رفادة . حأما صدره فهو: ... من للمجد. و ‎)١(‏ في الأصل: وسط الإخوان لا يدخل لي في حسابٍ ‏وأخو الدون الوسط لا أريده ‏والتصويب من ديوانه 1751/:17. ‏1 في المجمع ”7: 1" ذهح يقن .: تجد. .4 والحسبة أذ 1 تل 4 مصسجنة من تت بدليل قول الميداني نفسه يفسّره: ( من كان ذا جدة جاد متاعه). وفي جمهرة الأمثال ؟: ١؟؟‏ (من يكن الحذاء أباه يجد نعلاه) . ‎١‏ في المجمع ‎١:88:1١‏ ... فأعد له رفادة». والرّفادة كما في اللسان- الخرقة التي- ‏جيه 02

باب ما يجري مجرَى العظة والحكّمة ومثله : 5 إذا ذكرت الذئب فأعدٌ له العصا. يذكرون هذا في الأمر بالحزم, وترك التكذيب فيما هو ممكن. ‎-١‏ من لم يذق لما أعجبته الرئة. ‏ويقولون في الاقتصاد وحسن التدبير: - مد رجليك على قدر الكساء. ‏ويقولون : ‏8 إذا نَفَث المصدور برا. ‎"٠‏ الكافر مرزوق. ‎. ‏الحيلة أنفع من الوسيلة‎ ١ ‏-يرفد بها الجرح» وهي التي يصطلح عليها اليوم بالضّماد. ‎.88:1١ ‏المجمع‎ 5 ‎.178:7 ‏المجمع‎ ١17 ‏4 في التمثيل: 4 (لاتمد. .. إلا على ...») وفي إحدى نسحخه المخطوطة ما يوافق روايتنا. ‏8 برا: على لغة أهل الحجاز. ‎.1١107 117 ‏المجمع‎ 6 ‎١‏ المجمع ‎:١‏ 2578 وأساس الاقتباس:./7. ‏3 سد

لالأمفال المولّدة ؟*- ليس في الخُبّ مُشورة. وقد قارب هذا أبو بكر الصنوبري حيث يقول [ من الكامل ] : ماباختيارك لى عشق ست وأي عشق باختيار دعني وماآثرت من حب الصغار على الكبار(١')‏ **- ليس بصياح الغراب يجيء المطر . 4 ؟- الموت فى الجماعة طيّب. الشاة لا تألم بالسّلخ. ‎'١‏ في التمثيل: ‎١ 5٠١‏ .. .مشورة ولا في الشهوات خصومة) ورواية المجمع 51:5 ؟ كروايتنا. ‎)١(‏ ديوائه: 05 وروايتهما فيه. وني ده ما باختيارك إل.. . 1 المجمع 701/:7. 4؟المجمع ؟: 53 ©" في التمثيل 5514 أن أول من قالته أسماء بنت أبي بكر لابنها عبد الله بن الزبير وله في المجمع روايتان الأولى الذبوحة لا تألم...) والثانية ١1:؟9؟‏ ‏«الشاةً المذبوحة...). ‎94 -

باب ما يجري مُجرَى العظة والحكّمة م وقد ضَرَّبّ المعتصم هذا المثل لا هونوا عليه ما هو فيه وطيّبوا نفس فقال: 15- هان على النُظارة ما يمر بظهر المجلُود.يذ كرون ذلك للشجي والخلي . فإذا ذكروا العدوّ الكثير العّددء القليل النكاية قالوا: 0- كُلّما كثر الجرادُ طاب لَقَطّه.[و] يقولونه في العامّة يجعمعون ويقولون في التكلّف للمروءة. - وتناول من ضربك بحق بالمبرة. 8 من مَعَكَ في الخان فَغَمّه عليك. أي: من قرب مدلكّ ولو بالجوار وحدف فيجب أن تشاركّه فيما هو عليه. ويقولون: ‎٠‏ #-سماع الغناء برسام حاد. لآن المرء يُسمع فَيُطرب فَيَسْمَحَ»وَيَسْمح ‏سس وش ل ‏و سلا هل ق 3 و فيغتفر) ويعتمر مفيعتمن ويعتم فيموت. ‏5 المجمع 1091:7. ‏/ا؟ المجمع 1:7/ا١1.‏ ‏في الأصل: الغنى» والتصويب من التمقيل: *44» والجمع ‎:505:١‏ وسرح العيون: * 7 وفيها أنه قاله الكندي» أبو يعقوب الفيلسوف . ‏والبرسام : مرض ذات الجنب» وقيل: الجنون. ‏95 ل