الأمثال المولدة تحميل PDF

الأمقال المولدة الأمير نوح بن منصور فأمده بجيش يستعيد به مُلكهء وكان ذلك اليش بقيادة تاش الحاجب» ولكن الجيش انهزم فانقلب إلى نيسابور» وبقيت جرجان وطبرستان تحت نفوذ عضد الدولة البويهي . وبهزيعة تاش اجتمعت على أبي بكر فرحتان هما: انتصارٌ ولي نعمته عضّد الدولة» وهزيمةٌ الوزير العُتيبي» فأطلق لسانه شامعاً بالوزير وصاحب جيشه الجديد. ْ 1 واستغل حسَاد آبي بكر وخصومة المناخ النفسي السائد فوضعوا على لسان أبي بكر شعراً يشمت فيه بالوزير» وسعوا به إليه» فأمر صاحب الجيش تاش بقطع لسان الخوارزمي وبمصادرته» وكتب بذلك إلى أبي الظفَّر الرعيني «فتولّى حبسّه وتقييده وَأَخَدَ خطه ماثتي ألف درهم؛ واستخرج بعض المال» وأذن له في الرجوع إلى منزله مع الموَكّلِين به ليحمل الباقي» فاحتال عليهم يوماً وشغلهم بالطعام والشراب» وهرب مُتتكراً إلى حضرة الصاحب بجرجان )2810 . وَورد عليه في هروبه كتاب من صديقه القديم» ونديم لياليه» كثير ابن أبي نصر أحمد الميكالي يعرض عليه فيه أن يعود إلى داره بعد أن «تلطّف بالأمير حتى سل منه السّخيمة:. وَحَّمَّله على أن اغتفر الجريمة0٠٠'».‏ ولكن أبا بكر رفض - كما هو منتظرٌ منه- المَرض» (55) اليتيمة 4 ‎.7١8:‏ ويرد العتبي في ابن الآثير على : أبي الحسين» وفي اليتيمة على : أبي الحسن . .١ه>:هلئاسر‎ )١٠٠١١ 32

تقديم ورأى فيه مكيدة قصاراها أن تعود به إلى ما كان عليه. ومكث أبو بكر في حضرة الصاحب يجدد عهده القديم بصاحبه. ولكنّ هذا المكث لم يكن طويلاًء ولعله لم يبلغ السَنكَ فقد قُتل خصمه الوزيرٌ أبو الحسين العُيبِي» وقام مقامه أبو الحسين المزني وزيراً «وكان من أشد الئاس حبّأً للخوارزمي» فاستدعاه وأكرم مورده ومصدره؛ وكتب إلى نيسابور في رد ما أخذ منه عليه» فَفُعلء وزادت حاله)2''!2, وعاد صاحبنا إلى داره في نيسابور» وإلى نسق حياته فيها قبل نكبته حتى بلغ عدد تلاميذه في هذه المرحلة شيئاً كفيراً:””23. وكان ذلك في سنة ؟/ا#هة''21. ولكنّ عقارب الخصومة السياسيّة لم تكن لتهدا كما يبدو وما كان لها أن تهدأ» لأنّ دواعيها ما زالت قائمة؛ إذ هي لم تكن قائمة على حزازة شخصيّة تموت بموت صاحبها أو بهلاك أصحابهاء ولم يكن المقدّر أن تسلك مغل هذه الخصومة طريقاً مباشراً واضحاً إليه بعد إذ بسط عليه الوزيرٌ المزني ظَلَّه فكان أن دَبّرت له مكيدة المناظرة بينه وبين بديع الزمان الهمذاني عسى أن يخمل ذكره. ‎١‏ وأعان الهمذاني... عليه قوم من الوجوه كانوا مستوحشين منه جد )؟20040. ‎)٠١١(‏ اليتيمة 54 ‎.5١8:‏ ‎1١١‏ ) ينظر معجم الأدباء ‎2٠١ 4:1١‏ وكشف المعاني ‎1٠:‏ . .١١9:10/ ‏ينظر الكامل‎ ) ٠١*09 .١٠١١:١ ‏ومعجم الأدباء‎ ؛؟5١‎ 95٠:5 ‏اليتيمة‎ ) 1١5١ 3 د

ب الامقال المولدة وينبغي لي أن أفيض في أمر هذه المناظرة ووجوه الكيّد لأبي بكر فيهاء فأقول: إِنّه ورد على نيسابور بديع الزمان الهمذاني» وكان قد سلب في الطريق إليهاء فكتب رقعة إلى أبي بكر فاستقبله في داره استقبالاً لم يرض عنه بديع الزمان» فقد كان يريد من أبي بكر أن يقوم له عن مجلسه قياماً تامأء وكان أبو بكر يرى أنّه قد أَجَلّهِ بما فيه الكفاية؛ ولم يرفع عليه في ا مجلس أحدا سوى رجل من ذريّة رسول الله ( يه )» بما جعل في نفس بديع الزمان -وهو لم يَخْلَ من سكر الشباب بعد- شيئاً أقرب ما يكون إلى الاعتقاد بأنه لم يوّفً حقّه . ويلفت النظر في هذه المسألة برمّتها أن بديع الزمان وهو ابن أربع وعشرين سنة يوم جاء إلى نيسابور سنة 7ه يريد من أبي بكر أن يوفّيه فضله ثم ينسى أن لأبي بكر من الفضل والسنّ ما يجعلان استقبال أبي بكر إياه في داره على غير معرفة سابقة تشريفا. وإلا فَمَن هو بديع الزمان -يومئذ- إزاء مكانة أبي بكر وفضله؟ ثُرى أكان بديع الزمان يجهل هذا الأمرّ أم أن هنالك جماعة من خُصوم أبي بكر في نيسابور يستغلون حداثة سن بديع الزمان وإعجابّه الزائد بنفسه فيدفعون به إلى حيث يريدون؟ أن بديع الزمان -وهو يكاد يكون المصدر الوحيد في رواية ما وقع له مع أبي بكر- فيعترف بأنّ طائفة من الئاس كانت تسعى إليه بما يتفوه به أبو بكرء وبلغ البديع من تصديق ما ينقل إليه أن كتب إلى أبي بكر رقعة يتهمه فيها بالتعالي عليه وبلغ أبو بكر-على ما يبدو- من الضيق بهذه المسألة 34 -

ميدقت‎ الطارئة؛ وربما من العلم بما يراد لها أن تصل إليه بحيث قال: (لو أن بهذا البلد رجلاً تأخذه أريحيّة الكرم... يجمع...)(*"'؟ بينه وبين البديع» فتلقّف خصومه قوله يوجهونه الوؤجهة التي يرضونها. ونشط من بينهم أبو اليب سهل الصعلوكي فجمع بين أبي بكر والبديع في دارهء وحاول البديع أن يَجَرْ أبا بكر إلى شيء مما يمكن أن يسمّى مناظرة فلم يستطع» وظل البديع ينتظر أن ينجد هو وأبو بكر كما يقول- في الفضل ويُْونُ فكان انتظاره سرابةة7٠)‏ ولعل ما جعل أبا بكر يحجم عن مفاوضة البديع علمّه بما ينطوي عليه صدر أبي الطيب إزاءه. أمّا لماذا حضر داره» واستجاب إلى دعوته؛ فلعلٌ ذلك كان ضرباً من مجاملته؛ وسعياً إلى التخلص من مشكلة البديع الطارئة على أي وجه يكون ميسوراً. وهكذا أخفقت المحاولةٌ الأولى في جر أبي بكر إلى حلبة البديع, فانعقد العزم على محاولة ثانية لا يرتاب بها كثيراً. وأي ريبة في مجلس يعقده نقيب العلويين بنيسابور أبو علي للغناء» ويكون من حضاره البديع, ثم يدعى إليه أبو بكر؟ وكوتب أبو بكر بالحضور فاعتذر» فما كان من أهل امجلس إلا أن يحرجوا أبا بكر فيبعفوا إليه عركوب يُجيء به إليهم» فدخل وهو يتحداث عن سباق وعن حبالة”"''2 وكأنه يعلم بما يراد به» ولكنه يريد أن ينأى بنفسه عنه. . 75 ‏كشف المعانى:‎ )٠١5( ‏/ا؟.‎ :قباسلا)١٠١5(‎ . ‏ينظر السابق :#9 . ؟‎ ) ٠١19 35

الأمثال المولّدة والحق أن حديث أبي بكر عن الفح الذي نصب له حديث أقرب إلى الحكمة. فإنّه وضع بين حالتين لا تشرفه أيةٌ منهماء الأولى أن يُناظر البديعٌ وأن يغلبه؛ ولكن أي فضل لأبي بكر في هذا والبديع شاب في أوّل الطريق؟ والثانية أن يغلبه البديعٌ؛ ولكن أي حرج سيلحق به بعد هذا وهو إمامٌ عصره علماً وأدباً؟ إن مجرّد رضاه أن يجلس من البديع مجلس المناظر فيه غض من قيمته واعترافٌ بمكانة البديع» ولكن الحبالة كانت قد أعدّت بإحكام. وراح البديع يُلحَ على أبي بكرء وأبوبكر يتحاماه حتى أَذْعَنَ آخرٌ الأمرء وما كان له إلاً أن يذعن وإلاً فُسَّر تحاميه بالعجز. ولا أريد أن أصداّق ما نقله البديمٌ مما دار في هذا امجلس من أنه أشعرٌ من أبي بكر وأعلم باللغة منه وما إلى ذلك مما سّاقه. ولكنني أريد أن أقول إنه كان قد أعد لنهاية المجلس أن يَحكم «بعض القوم... بغلبة البديع؛ وبعضهم يحكم بغلبة الخوارزمي )20080: ونهايةٌ مغل هذه من شأنها أن تُرغم صاحبنا على حضور مجلس مُناظرة آخر أويُقرٌ بالعجزء ؛ وكان بعض الرؤساء مستوحشاً من الخوارزمي» وهيّا مجمعاً في دار الشيخ أبي القاسم الوزير» وحضر أبو الطيّب سهل الصعلوكي والسيّد أبو الحسين العالم؛ فاستمال البديع قلب السيد أبي الحسين بقصيدة قالها في... أهل البيت» ثم حضر (4١٠١٠)هذه‏ رواية البيهقي فى وشاح الدمية نقلها ياقوت في معجم الأدباء اي على أن البيهقي- كما يبدو اعتمد فيما اعتمد رواية البديع. 36

الماسرجسي ...)21030, وكان قد أعد لهذا المجلس أن يحكم أبو الطيّب والبسطامي وأقول: إنه أعدً للمجلس هذه النهاية لا للدفاع عن أبي بكر ولكن لأنني قرأت ما كتبه البديع نفسه عنهاء وما أثبته من كلامه وكلام أبي بكر فلم أجد فيه شيئا ينتهى إلى هذا الحكم, اللهم إلا أن يكون المنصفون من حضار المجلس قد اشتريت ذَمّمُهم من قبل كما اشتريت ذمّةَ أبي الحسين العالم بمديح أهل البيت» فقد زل قلم البديع فقال عن حال أبى الحسين بعد سماعه القصيدة» قبل حضور الخوارزميء إنه «انحلّت له العقدق وضار سلماء يو سعنناً حلماً)200, وأقول اشتريَت بكر أن قائله أعنى الخوارزمى- قال فى المجلس « تسعة أبيات... جمع فيها بين إقواء وإكفاء» وإخطاء وإيطاء)7١22.‏ أمَا ما أثبته البديع من نثره في الدينار والدرهم فهو يمكن أن يدخل في عزائم السحرة» ‎)٠١5(‏ السابق ‎.١٠١ 14:1١‏ ‎١1١١‏ ) ينظر معجم الآدباء ‎٠١5:1١‏ »2 وكشف المعاني: 2.5545 وينظر رأي الثعالبي بالمداظرة في اليتيمة 4 :/781. ‎)١١١(‏ كشف المعاني:51. 79١١)السابق:‏ ؟/9. 7 سد

الأمقال المولّدة وَرقى العقارب» ولكنه لا يمكن أن يكون له أدنى صلة بالفن والنشر الفئي» إذ هو من قبيل قوله- وقد أثبته- كما قلت- بنفسه :« الله شاء إن امحاضر. صدور بها وتملاً المنابر. ظهور لها وتفَرغ الدفاتر. وجوه بها ومشق المحابر. .. )2'0. فهل يُعقل أن يكون البديع قد غَلَبْ أبا بكر بمثل هذا؟ أما إذا لم تَشَيَرَ ذمّمهمء فإِنهم كانوا من انعدام الس النقدي في ولم يكن لمثل هذه الحال أن تسر أبا بكر حتى ولو حكم له بالغَلّبة فأنف- كما هى طبيعة الأمور- منهاه وانخزل انخزالاً شديداً» وكسّف بألّه» وانخفض طرقّه؛ ولم يحل عليه الخول حتى خانه عمره؛ ونفذ قضاء الله تعالى فيه.ء وذلك في شوال سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة...) ‎2١١40‏ ذ نيسابور. 4 ولم يكتف البديع بوفاته» ولا من هم وراءه» فرثاه « بأبيات دس ‎)١١5(‏ نفسه: ملا وينبغي الأ يُفهم حكمي على نثر البديع مطلقَاًء ولا على قراءة القطعة بوجهين. ‎)١١4(‏ اليتيمة ‎»٠505:14‏ وفي الأنساب:١٠؟و‏ أن وفاته كانت ( للنصف من شهر رمضان» من العام وتابع ابن العماد في الشذرات ‎٠١5:7‏ رواية الأنساب. واضطرب ابن الأثير فجعل وفاته في 7:1١اسنة‏ +88 ثم عاد في 771:1 فجعلها سنة 797 ه وهو وهم منه. وكذلك وهم ابن نظيف الحموي حين جعل ‎38

تقديم 6 دا فيها سعاية ثانية)(265 أما هذه السعاية فهى- كما تُستعشف من الأبيات- تحريض أولى الأمر فى نيسابورعلى مصادرة ما خلّفه أبو بكر تحمّلت فيك من الحزن ما تحملة ابنك من صامت<177) وهكذا طُويت صفحة حياة أبي بكر عليه رحمة الله بمؤامرة من خصومه وهو ابن ستين سنة أويكاد- نفذها لهم بديع الزمان الهمذاني» وواصلها بعد وفاته. وهو-برعمه يرثيه. والآن وقد عرفنا حياة أبي بكر وهي حياةٌ مضطربةٌ تعاورتها السجون والأسفارٌ- نقول: إن لا اضطراب حياته ولا مجالسُ أنسه مَنعاهٌ من أن يكون أستاذاً ملء السمع والبصر يفد عليه تلاميذه من نيسابور ومن خارج نيسابور(277», فكان له منهم كثرة كاثرةٌ لم يبق لنا من أسمائهم إلا ما لايكاد يذكرء فمن تلاميذه: أبو منصورعبد الملك بن محمد التعالبى النيسابوري المتوفى سنة 459ه» فقد رأيدا فى مقدمة فقه اللغة وفى البتيمة وفي سواهما من كتبه ما يدل دلالة واضحة على هذه التلمذه فضلا عن نص ابن الأنباري عليها. ‎)١١59‏ اليتيمة ‎.5١5:4‏ ‎)١١7(‏ نفسه» وفي معجم الأدباء ‎١١7:1١‏ أرجوزة للبديع يهجو بها أبا بكر ويتهم فيها ابنه علي بعلة البغاء . ويهمنا من هذا أنه يوم مات كان له ولد اسمه : على. ‎)١١1(‏ ينظر رسائله: 4 ١١؛‏ واليتيمة 447:14. وفيهما حديث عن تلميذين من خارج نيسابور. 9 ل

لالأمثال لمولّدة . وأبو المظفر الهروي- واسمه محمد بن آدم بن كمال- وقد ألّف من أمثال أبي عبَيّد) وشرح ديوان أبي الطيب المتنبي . واكانت وفاتّه سنة 4ه 20140, وأبونصر أحمد بن علي بن أبي بكر الرُوزّني» فقد ورد نيسابور» وتَلْمَدَ له» ثم صار من شعراء عضد الدولة» ومات وهو شاب2157, وأبو الفتح النحوي اللغوي» واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن أشرس» وهو فاضل أديب» شاعر من أهل نيسابور23"'2. وآخر سمأه أبوبكر- في رسائله- أحمد بن علي2""'!0) ولا نعرف عنه أكثر من اسمه. على أن في رسائله من الكتب التي خاطب بها تلاميذه أو التي أجاب بها عن كتبهم الواردة إليه ما جعل الد كتور شوقي ضيف يتوهم أن هنالك منصباً لتخريج التلاميذ في نيسابوركان يتولأه أبويكر('237, هذا ما كان من أمره أستاذاًء أمَّا ما كان من أمره مؤلفاً فقد اتقّقى ‎)١١14(‏ ينظر معجم الأدباء 701:5؟» وشرحه أمثال أبي عبيد مما فات زلهايم, فأطروحته عن شروح أمثال أبي عبيد ولم يتنبه إليه. ‎)١١5(‏ ينظر اليتيمة 5545:15-!ا515. ‎)١٠١(‏ ينظر المعجم 5:؟8. ‏(١؟١)‏ ينظر رسائله:49:١.‏ ‏(؟؟١)‏ ينظر الفن ومذاهبه في النثر العربي :778 .

تقديم الذين ترجموا له من القدماء وا محدثين على كتابين له هما : ديوان رسائله وديوان شعرهء رغم أن البديع الهمذاني قد اعترف له بالئحو «واللغة... والعروض. . . والأمثال...)92"') وإذأء فإن المذكور في كتب التراجم من كتبه كتابان هما : - ديوان رسائله!*''», وقد طبع باسم ورسائل الخوارزمي») في كوبريلي سنة 4١1١ه4؛‏ وفي بولاق سنة 11/9١ه4؛‏ وفي إستانبول /1 وفي بومباي سنة ١70١ه‏ حت 1891م200. ثم طبعت هذه الرسائل باسم ‎١‏ رسائل أبي بكر الخوارزمي) في دار مكتبة الحياة ببيروت سنة ام وهي طبعةٌ ملأى بالأخطاء المطبعيّة. على أن رسائل الخوارزمي لم تحقّق في أي من هذه الطبعات رغم وفرة نسخها امخطوطة . - ديوان شعره؛ وقد سماه حاجي خليفة:«ديوان أبي بكر الخوارزمي )25200 2.وألمح جرجي زيدان إلى ضياع هذا الديوان”"'')) على حين اضطرب كارل بر وكلمان في أمره فقال: « ...لم يبق لنا من شعر الخوارزمي إلا نماذج رواها صاحب اليتيمة)(209 ثم قال بعد ستة (9؟١1١)‏ كشف المعاني:/51. (4؟١١)‏ ينظر كشف الظنون ‎0:١‏ ل/الا. .5/85:1١ ‏وينظر تاريخ آداب اللغة العربية‎ 2١١١: 7 ‏تاريخ الآدب العربي‎ )١75( ,الالثء١:١ ‏الكشف‎ )١١5( (17؟١)‏ ينظر تاريخ آداب اللغة العربية ‎.88:١‏ (8؟١)‏ تاريخ الآدب ‎.١١١:37‏ 41 ل

لالأمثال المولدة عشر سّطراً: إن ديوانه قده ...طبع في القاهرة .22"42019. ولم يقدّر لي أن أرى هذا الديوان ما يجعلني أحجم عن تقرير شيء في أمره. وأما الكتب الأخرى فهي : - الرسائل القديمة؛ ذكرها الشعالبي فقال: «وقرات فصلاً للخوارزمي من رسائله القديمة: لو كنا نعمل على قدر النيّة لحملنا إليك خراج فارس» وعشر الأهواز...)2300؛ ولعل من هذه الرسائل القديمة الفصل الذي كتبهوفي ذكر إلا ولولا)2"0. ويغلب على الظن أن هذه الرسائل هي التي كتبها في صدر شبابه» وأنّها لم تصل إلينا. - شرح ديوان المتنبي» وقد ذكره الشيخ يوسف البديعي في حديثه عن شروح ديوان المتنبّي2""0» ولم يشر الأستاذ كوركيس عواد إليه في( رائد الدراسة عن المتنبّي ) . على أن هذا الشرح لا يُعرف مصيره» لأن هنالك شروحاً كثيرة مخطوطة لديوان المتتبي لا يُعرف شارحوها فلعل شرحه أن يكون أحدهاء أو لعله من الكتب الضائعة. - أمالي الخوارزمي» فقد قال الميداني وهو يفسّر: ولا أفعل كذا ماغبا غبيس»): ‎١‏ ...ورأيت في أمالي.النوارزمي أن معنى غبا: أظلم؛ .هسفن)١؟9(‎ ./5 ‏ثمار القلوب:‎ )١١١9 .501١: 5 ‏اليتيمة‎ )١719 ‎)١157(‏ الصبح المنبي : 554 وفي الوافي بالوفيات 4:5 4" أن من شُرَاح ديوان المتنبي الهراسي الخوارزمي» فهل اختلط الأمر على البديعي؟ ‎42 -

تقدم والغبيس : من أسماء الليل)10) فلعل الخوارزمي المذكور هو أبو بكر فقد رأيئا أنّه كان عالماً باللغة وأن مثل هذه الأمالي اللغوية مما يليق باهعماماته وبدروسه التي يتلقاها عنه تلاميذه» هذا إلى أن صاحبنا من مصادر الميداني كما سيتضح . -الأنساب» وقد نسبه إليه الشهاب الخفاجي”*2 ولم يذ كر كنيته. - المكارم والمفاخرء وقد نشره عرّت العطار في القاهرة» 4ه 1-ه1518. الأمثال» وقد ذكره أبو الحسن البيهقي في كتابه «غرر الأمثال)» فققال عند ذكره أبا بكر الخنوارزمي: (إِنّهِ أّف كتاباً في الأمثال المولدة )249 وذكره الشهاب الخنفاجي في: شفاء الغليل» مَرّتَين الأولى حين تحدّث عن «الرَّرّاق ) فقال:« ... قاله أبو بكر الخنوارزمي في أمثاله)2'"”0»؛ والشانية وهويتحدث عن قولهم:١‏ يدهن من قارورة فارغة) فقال مثل قوله الأول2277. ثم ذكره من المعاصرين المستشرق الألماني رودلف زلهايم» ولكنّه كان يعتقد أنّه ضائع””"2 على الرّغم من أن نسخته الخطوطة محفوظةٌ في إستانبول وأنّه كان اطلع «على ‎١99‏ ) مجمع الأمثال 579:5 . ‎١759‏ ) الأآمثال العربية القديمة:5١؟.‏ (# ) ينظر شفاء الغليل : ‎.1١91‏ ‏(5؟١)‏ شفاء الغليل: ؟5١١.‏ 9>؟١)‏ السابق: ‎.5١5‏ ‎١110‏ ) ينظر قائمة كتب الأمثال في الأمثال العربية:14؟؟. 43 ل

الأمقال المولدة مجموعة من مخطوطات الأمثال0"'' أثناء زيارته لإستنبول في سبتمبر (أيلول) من عام ١565١م.‏ والأمثال هو هذا الكتاب الذي أقدم له بعد أن حمّقته . هذا ما استطعت جمعه من أسماء مؤلفات أبي بكرء ولعل له مؤلفات أخرى لم أوَفق إلى العثورعلى أسمائهاء وبحسبي من ذلك أنني استدركت سئّة كتب على كتابيه» لم يذكرها أحدّ ممن اطّلعت على ترجمتهم له. وينبغي لي أن أتحدث عن أهميّة هذا الكتاب فأقول: لعل هذا الكتاب هو أوّل كتاب انعقد برمته على أمثال المولّدين لم يسبقه إليه أحدء إذأنٌ جميع الكتب التي تحدّث عنها زلهايم ءوالتي تناولت أمثال المولّدين متاخرةٌ عنه21*0. أمّا الكتب التي سبقته فهي في الأمثال العربية الفصيحة. ولقد بلغ الاعتداد بأبي هلال العسكري - معاصر الخوارزمي- لدي جمعه هذه الأمثال أن عاب حمزة بن الحسن الأصبهاني المتوفى في حدود.ه"ه بما تسرب إلى كتابه «الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة) من أمثال المولّدين حتى صارت «العلماء تلغيه, وتسقطه )١40()هيفنتو‎ .١١:قباسلا‎ ) ١١89 ‏ينظر السابق: م اسملا ؟.‎ )١89(9 .١١:لاثمآلا ‏جمهرة‎ )١509 44

تقديم - وإذا كان مصدر أبي بكر في هذا الكتاب ما كانت قد وَعته حافظته أثناء إقامته- وهو شاب في العراق والشام» وما يمكن أن يكون قد دونه فإِنَ الذي يغلب على الظنْ أنه ألْفه على دفعات يبتعد بعضها عن بعض شيئاً ماء وآية ذلك ما نراه من تكرار طائفة من هذه الأمثال» فقد تكرّر في الكتاب ثمانون مثلاً- تزيد وتنقص- أسوق منهاعلى سبيل التمثيل المثل الذي رقمه لاه" فقد أعاده في 457 والمثل 5لا في ‎28١١‏ والا؛4في ‎248١”‏ و84*ه في ”2/57 و4109 في 2407 و 44# في ٠47»ويجد‏ القارئُ في حواشي الكتاب إشارات إلى هذا التكرار يغنيني عن التعداد. ومن آيات ذلك اضطراب منهج الكتاب شيئاً ما. وأوّل ما يلاحظ ذلك على تبويب الكتاب؛ فهو يبوبه على أساس الموضوعات كما في بابي١‏ ما يجري مجرى العظة...)) و« ... المواعظ والأمثال»)» وكمافي١‏ ...الشتم للرجل...)» و(... مدح الرجل ...2 ولكنّه يخرج عن هذا الأساس إلى أساس آخر بلاغي في « تفاريق امجون والتشبيه)» و .. .تناول المولدين واستعاراتهم) وفي «.. الهزل في الاستعارة»)» و( ... التشبيه في كأن وكأثما». ثم يُعرض عن الأساسيّن معاً إلى آخر هو البيئة كمافي (...أمثال السؤال»» و ‎١‏ .. .الأمغال العي تفرّد بها أهلّ بغداد) وترنّب على هذا شيءٌ آخر يتعلق بتوزيع الأمثال على هذه الآبواب» فقد ذكرلمثل ‎١١8‏ في ‎«١‏ باب المواعظ...) وهوآية من القرآن الكريم؛ وكذلك 454» و855,5/85 فكان من حق هذه الأمثال - 5

الأمثال المولّدة جميعاً أن تدّرج في ‎١‏ باب ما جاء ... في القرآن فُضَربت به الأمثال) . وذكر في ( بابي مدح الرجل والشفقة عليه) جملة أمثال تبدأا ب5.ه وتنتهي ب 25754 وكلّها تبدأ ب« كأن» مما يجعل لها حقاً أن تذكر مع أخواتها في « باب آخر من التشبيه في كأن وكائما». وجاءت في وباب مدح الرجل) أمثال على صيغة «أفعل) مثل 5/85» 4/68 65--4975-/45910» وكان من حقها أن ترد في ‎١‏ باب أفعل من كذ!) . وهنالك أشياء أخرى كان من حقها أن تنقل من أماكنها إلى أماكن أخرى» ولم أذكرهاء لأنني أمثل ولا أستقصي . ومن آيات جناية الذاكرة على هذا الكتاب أن أبا بكر نسي تدوين بعض الأمثال ممايعرفههوع مغل: و جُصمصت الدارٌ بعد ما خَربت )21410 ومثْلُ مُخْلّطُ خراسان 010, و«يقع في البغر من حفر)2'*52» وإذا كان يمكن أن يقال له من العمل الا يكون الشلان الأولان مستعملين ذ في العراق والشام؛ فإن الغالث ما يزال مُستعملاً في العراق إلى اليوم . ولاباد أن تكون هنالك أمثال أخرى سوى ما ذكرت قد غابت عن ذاكرة أبي بكر فغابت عن هذا الكتاب . . 5757: 4 ‏استعمله الخوارزمي في شعره» ينظر اليتيمة‎ )١41( (؟5١)‏ والمفل مناسب لقولهم: سفينة نوح» وجامع سفيان- ينظر ثمار القلوب:١/0١‏ وقد كان يستعمله أبو بكرء وامْخلّط :ما يخُلّط : ما يخلطٌ من اللوز» وبزر البطيخ» والكشمش ونحوها مما يكون في الثقّل. 5٠ ‏رسائل الخوارزمي:‎ )١ 49 46

تقديم ولكن كل ذلك لا ينقص من أهميّة هذا الكتاب» ولا يقدح في قيمته كتاباً رائدأ في بابه فهو وثيقة اجتماعيّة تؤرخ لوجدان المجتمعين العراقي والشامي» وللوجدان العربي الإسلامي بصورة عامّة من ورائهما. فإذ يمر ذكرٌ البَطّال عابرا - عدا تأريخ ابن عساكر ‎٠‏ في حوادث سنة 7؟١ه‏ لدى بعض المؤرّخِين نجده قد اتخذ مكاناً في الذاكرة الشعبية فَُضَرب المثلٌ بشجاعته في: ‎١754‏ . وإذ تسكت كتب التاريخ وسواها عن الرنداق صاحب شرطة أنطاكية نجد الذاكرة الاجتماعيّة قد ضربت المثل بشلاته في: ‎.1١77‏ وإذ تسكت كتب التاريخ عن علاقة واضحة بين خليفة المسلمين ورعاياه نستشف من المغل ‎٠١95‏ شيعاً أقرب إلى الضجر من طول أعمار الخلفاء- رغم قصرها-», ولعل هذا الموقف من الخلافة هو الذي صور سجون الخلفاء على الغاية من الاكتظاظ بالناس- ينظر: 5؟5١»‏ ودواوين خراجهم على الغاية أيضاً من الاكتظاظ بالمال0؛*'2. ولعله هو الذي غيّب القرامطه والزغغ عن ذاكرة المجتمع رغم أحاديث التاريخ المستفيضة عما صورته على أنّه من الفظائع . وتنبيء هذه الأمثال أيضاً عن تَحَوَّل في الذوق الأدبي» فإذ تصور لنا مصادرٌ الآدب الشعر الجاهلي والأموي على أنهما الغاية التي بلغها الشعر العربي» وأنّه بُديء الشعر بامريء القيس وَخْتم بذي الرّمة- كما يقول الأصمعي نجد الضيقَ بشعر امريء القيس في : ‎2١١8‏ وبشعر .١؟١6‎ :رظني)١55(‎ 7 د