ل الأمثال المولدة 411-45 ظآولا تفش سرك إلا إليك فإن لكل نص يح تصيحا البيت يُعزى إلى أمير المؤمنين وأظئه تمثّل به. ينشد في العداوة الموروثة[ من البسيط ] : هه ١ جنى الضّغائن آباء لنا سّلفوا فلن تم د وللآباء أبناء البيت قدي . يدشد في كثرة اللوم وما يقع من الإغراء قول أبي نواس [ من البسيط] : -١ 5 دع عدك لومي فإِنُ اللوم إغراء يُنشد في تكليف الرجل صاحبّه ما لا يوافقه[ من الرّجر] : ١ إِنك إِنْ كلُفتني مالم أطق ساءك ماه لك مني من خُلُّق وه؛١ خاص الخاص: امل بدود عزو. لع ١ ديوانه: لاك وعجزه : وداونى بالتى كانت هى الذاء 1ه ١ - جمهرة الأمثال بدون عزو ٠١ 4 :١ وروايته : ١ أيا يزيد يا ابن عمرو بن الصضعق قد كنت حذرئك آل المصطلق ل 336
عدد الصفحات ٣٣٧باب ما قيل فى هذا الفنٌ نُْظماً الشعرٌ جاهلي صحيح» قبل ليزيد بن عمرو بن الصّعق الكلابي» وأوله : دونك ما جنيمّه يا ابن الصعق دوئك ما جَنَيبَهُ فاحس وذ قد كدت حذرثك آل الُصْطلق 2 وقلت: يا هذا أطعني وَانْطلق نك إن كلفتني مالم طق ساءلك ما سرَّك مني من حُلّق يُنشدٌ في الصّمت والأمر به[ من المنسرح]: 4- إن كان من فضّة كلامك يا نَفْسء ف إن السكوت من ذَمَبٍ يتشد في الحفظ[ من الرجز] : وقلت: ياهذاأطعني وانطلق نك إن كتفتني مالم طق ساءك ما سرك مني من خلق دونك ما استحستمّه فاحس وذق والأبيات الأربعة الأخيرة في الجامع لأخلاق الراوي ١ 43:١ بدون عزوء والبيتان الأخيران وحدهما بدون عزو في فصل المقال: 8457 "» وقد توهم المحققان أن الراجز يخاطب أنثى فضبطاه بكسر الكاف. ويزيد بن عمرو بن الصعق» جاهلي» من بني عمرو بن كلاب» وهو شاعرء ينظر الكامل للميرد 541:١ 1. - في محاضرات الأدباء 59:1١ بدون عزو: لو كان من فضّة تكلم ذي النط ق فإن السكوت من ذهب 7 ل
عدد الصفحات ٣٣٨أ الأمقال المولدة مالعلم للا ما حو الصصدر يُنشد في البرّة وإظهارها [ من الوافر] : 41-0 4و] فلو لبس الحمارٌ ثياب خَّرٌ لقال الناس: يالك من حمار ينشد فيمن يحسن إليك خوفا لا كرامة[ من الوافر] : البيت للّعين المنْقَري7١2 يقولَهُ في الفرزدق وجرير؛ وذلك أنّه هجاهماء ١8 هوبدون عزو في الصحاح : قمطر» وفي الآداب وو ونظم اللآل لال وحمد ابن بشير في محاضرات الآدباء 459:1١ وضبط فيه ( القمطرا بتضعيف اللميم وفتحهاء وهو وهمء ورواية الصحاح: ما يعي .. . ما وعاه... وتصحفت : (يعي ) على : « يقي » في نظم اللآل. أما رواية الآداب فهي : ...ماوعى... 2 ....مادعاه [كذا]... والقمطر: ما تصان به الكتب. )١( هو منازل بن زمعة» وكنيته أبو أكيدرء وسمّي اللعين» لآن عمر بن الخنطاب سمعه يُتشد شعرأًء والناسُ يُصلّون» فقال: من هذا اللعين؟ فعلق به هذا الاسم. الشعر- 338 -
عدد الصفحات ٣٣٩باب ما قيل فى هذا الفنّ نظماً فقال يتعرض بهما ليتشرف بمهاجاتهما: ساقضي بين كلب بني كُلَيْب وبين القيّن قيّن بني عقال بأن الكلب مطعمه خبيث 2 وأنالقيِنَ يهبط في سفال فتركا جوابه فقال: فمابّقيا علي تركثماني 2 ولكنْخفئُما صرَة لالد ينشد في الزمان وأهله[ من الرّجز] : 65- إن لم تكن ذئباً من الذئاب ياكلكَ فيهاحقرٌالكلاب يُدشّد فيمن يُظهر تجنّب شيءء وهو إليه مائلٌ وبه قابلٌ [[من الكامل] : ١ 7 يا بيت عاتكة الذي اأتعزل - در الء دى وبه الفْواد م وكل >والشعراء »449:1١ الاشتقاق 2154-١5: خرانة الآأدب (هارون) *:/2731 زهر الآداب 51:1 . )١( الآبيات بخلاف يسير له في الشعر والشعراء ١ » والحيوان 2555:١ وصَرَد النبال: نفوذها. ١ - من قصيدة في شعره : 517 »١95-1 ورواية صدر التاني فيه: أصبحت أمنحك الصدود. .. 9 ل
عدد الصفحات ٣٤٠الأمثال المولّدة إنى لأمبسحك الصددوةء وإنسى 0 2 - اليا يقوله في كلمة يمدح بها عمر بن عبد العزيز. وأول من تمثل به عبد الله بن المققّع الفارسي في بيت النار لما مَرَ به بالبصرة. [؟ ؛ظ] يُنشد في الغزل وأهله قولٌ الأحوص[ من الطويل] : ١165 إذا أنت ثم تعشق ولم تّدر ما الهوى فكن حجراً من يابس | لممحر جلمد فماالعيش لا ماتَلَذَوَتَشُعهي وإن لام فيه وو الشنان وفثدا ينشد فى المتميّر غيظأًء المفرط حَرَداً”') تحتملّة[ من الكامل]: 6ه الئارٌ تاكل نفسّها إلالمتجد ماتاكُله ينشد في الصبر عن الوطن للمعاش[ من الكامل ] : ١ 14 - من قصيدة فى شعره: لاهثاره . . في الأصل: «جودا) وهو تحريف )١( رواية عجرة فهو:... ما تأكله» وهو وهم. 340
عدد الصفحات ٣٤١باب ما قيل في هذا الف نُظما ١5 طلب المعاشم 2 رق بين الأ . ةوالوطن ويدشد فى قريب منه [ من البسيط ]: 07- تلقى بكل بلاد إن حلّلت بها أهلا بأهل وجيرانا بججيران”*» ١55 - هو بدون عزو فى الآداب : هو اظ وتحرفت فيه : (طلب » على « قلب). ١ 4717 - من بيتين لإبراهيم بن العباس الصولي في وفيات الأعيان »45:١ وله في شرح مقامات الحريري ١5:1؟١» وبدون عزو فى التذكرة السعدية: ١01٠5؟. (: ) في الهامش : هذا آخر الجرء النالث من تجزئة الأصل المنقول هذا منهه . 1
عدد الصفحات ٣٤٢د عل 00 حب لادر جري (إساس دين (زرومسصسى 1ت لاه ات بحبات 0ن 71 , بباواييا
عدد الصفحات ٣٤٣3 جى اوري جلي (سكس «ادين (رومسسى حتكاوت . 1ك رج يمتوى حر يمايصاييد باب ما جاء من ذلك في القرآن فضربت يه الأمثال _- باب ما جاء من ذلك فى القرآن فضربت به الأمثال يقرأون قوله عر وجل : 4- 9 ظَهَرَ الفَسَادُ في البَرّ والبحر 4. إذا رأوا فساداً وهرجاً. وقوله عز وجل : -١ 8 8« فخرج على قومه في زينته 4. لمن2'7 يظهر بزيه ملكّه . وفيمن يؤيس مما يريد : -١ 3 وحيل بينهم وبين ما يشتهون 4 . وفيمن يراد به المكث : 05 - 9 إنْكم ماكثون #. وفيمن منع من مراده : - 3 وَرَدٌ اللَّهُ الذين كَفْروا بعيُظهم لم ينالوا حيرا 4. .41١ : الروم 8 8 القصص : 9. )١( في الأصل: «ممن) وهو تحريف. ١4٠ -سباً: 14ه. ١415 - الزخرف : /الا. .876 : الأحزاب ١ 4+ - 23
عدد الصفحات ٣٤٤ل الامقا المولدة وفي سهولة مطلب الشيء : . 4 ل وكفى الله المؤمنين القتال -١ وفي الْتَلَمّف على قائت: 4 -- ليا ليتني كنت مَعَهِم فأفوزٌ فوزاً عظيماً #. [5:و] وفي منزل الخليع الفاسق : . 4 سأريكم دار القاسقين 8 -١ وفي البلدة والمنزل يعَبَرمُ به: . 4 لل رَبّنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنَا ظالمون -١ : وفي مكار الكتّنود -١ 07 9 ولا يحيق المكر السَيء إلا بأهله 4 . وفيمن يُؤْتى من عَمى قلب: ١417 نقسها. غ17١ النساء : لا. .١48 : -الأعراف ١ هلع 5 المؤمنون :/ا١٠١. .1١10 : ينظر ١41 344
عدد الصفحات ٣٤٥باب ما جاء من ذلك فى القرآن فضُربت به الأمثال .:4 ل إِنَك لا تسمع الموتى ١ وفي أخذ البريء بالسّقيم: -١ 89 ل ولا تزروازرة وز أخرى 4 . وفي شكرٍ الجميل : - لإ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان #. وفي الباحث عَم طبّه خيرٌ له من نشره: . للا تسَألوا عن أْياء ند لكم نوكم -١ وفي قبول العذر: 5- 9 لا يكلف الله نفسا إلا وسعها 4. وفي مناقشة الحساب : -١ 48 ل فَمن يعمل مثقال ذرَّة خيراً يره 4 . .8٠١ التمل: ١ 1 1 -الأنعام ١ 8 ."٠١ : الرحمن ١4م .١١١ : -الائدة ١: 5م . 178 ينظر: - ١44 مغ ١ - الزلزلة : . وفي الأصل: «من 0 445
عدد الصفحات ٣٤٦ل الاأمقال المولدة وفي قطع الخصم : -١ 4 « فبهت الذي كفر 4 . وفي التقاء الزحفين ومّدّ حَبْلِ الرّجاء : هم ١ - ط كم من فئةٍ قليلة عَلَبِت فئة كثيرة 4. هم -١ إن الله مع الْذين انَقَوا والذين هم محسنون 4 . وفي المرتبك بين الشك واليقين: ١ -١ 07 مذبدذبين بين ذلك [لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء] #. وفي الرّضا رأساً برأس : 8- ذل فلكم رؤوس أموالكم 4. وفي التوبة واستقناف الخير: -١ 6) عقا الله عَم سلف 4. 8م ١ -البقرة :لمه؟. مغ ١ - البقرة : 149؟. كمغ١-_التحل :8؟١. لالم ١ - النساء : 4 2١ وما بين المعقوفتين كان أشار إليه في الأصل بقوله: (الآية». ١:48 -البقرة : 98لا؟. ١8 ينظر : 5917؟. ل 346
عدد الصفحات ٣٤٧باب ما جاء من ذلك في القرآن فضربت به الأمثال وفى استحسان عاقبته : - «المثل هذا فُلْيَعمل العاملون 4. وفي الامتراء بكلام متكأّم : (9-١9 سَننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين 4 . -- (/ ومن دَخَلّهِ كان آمنا 4 . وفي التعرّض لما يراد بلك : ١ -١ 4 وإِنَّك لَتَعلّم ما نريد 4 . 64 - 9 لن يصيبها إلا ما كتب الله لنا 4 . وفي فصل الآمر: .5١ : الصافات ١ 601 7 النمل :لا؟. ١-آل عمران : /ا؟. ١9 هود: 5ل9. .ه١ التوبة: ١165 7 ل
عدد الصفحات ٣٤٨الأمغال المولّدة 6 - لط قضي الأمر الذي فيه تستفتيان 4 . وفي بسط عذر الرسول : 21-5 4ظ] ما على الرسول إلا البلاغ #. وفي لزوم ما يعنيك : -١ 0 8 عليكم أنفسكم 4. مه ١ ينظر : 585. ,.59 المائدة: ١ 5 ل 348
عدد الصفحات ٣٤٩جماعٌ لبواب الأمثال التي تقر بها عل بغداه .--- جماع أبواب الأمنال التي تَفَرَد بها أهل بغداد : باب لهم فيما يجري مجرى العظة والتمغيل يقولون في الرجل امجفو من إخوانه» وسلطانه؛ وأهله : - لو كان في البومة حير ما تركها الصيّاد . ويقولون: ١ 89 ما ترك الأول للآخر شيئاً. وهذا مُكَل قدي فيهم. قال أبو تام يصف قصائد:[ من السريع ] : و 3 وو 030 اع _ رع أ 5 اع 4 ير كم ترك الأول للآ< ل 5 يهقول من ويقولون في الخائن والكافر : 3-6 من استرعى الذئب ظَلَّم. 4 -المجمع ”: /51؟. 28 المجمع 775:7. .1١51:7 ديوانه بشرح التبريزي )١( :هما وقصتهما مفصلة فى نهاية الآرب :1-707 475 ورواية ١5.١ ..ه- الثاني فيه ١ .. زرع السّبخة...» وينظر في المثل الأول لسان العرب : ظلم . 9 ل
عدد الصفحات ٣٥٠الأمثال المولّدة 9- ومن زرع في سبخة حصد الفقر. وبهذين المثلين تمثل جعفر ابن يحيى بن خالد البرمكئ لما رأى رثاثة حال عبد الملك بن قَرَيِبِ الأصمعى عند زيارته فى رحله(') بعد ما وصَلّه به من الرغائب . ويقولون في معونة السلطان ومن جرى مجراه: -- عنايةٌ القاضى حير من شاهدي عدل . ويقولون في الرجل يومئون إلى أن العواقب ستحوجه إليهم”2: .ه -١ طريق الخحافى على أصحاب التعال. وفي مثله : . طريق الأصلع على أصحاب القلانس - ١664 وفي صرف ما بين الجيد والرديء قولهم: )١( في اللسان : «الرّحل . . . منزل الرجل ومسكنه وبيبّه). -9المجمع 550:7» ورواية التمثيل : ١97 و حسن رأي القاضي ...2. )١ في الأصل : 9 ستحوجهم إليه» ولا يستقيم معها معنى المثل» هذا إلى أن ما يشبه هذا المثل ما يزال مُستعملاً في العراق بالمعنى الذي أثبئّه أعني قولهم: 1 درب الكلب على القصاب). ١6. - التمثيل : 27٠٠ المجمع .447:١ 4.ه١ نفساهما. ل 330
عدد الصفحات ٣٥١جماع أبواب الأمثال التي تُفَرَدُ بها اهل بغداد -١ 8 شبر في الية خير عن فراع في رية. 8 5 . 0 7 5 ل وقولهم في الوضيع يترفع» أو الفقير يتبظرم' 2: 5 لا لاترى مشقوق:"' إلا وعلى أذنه وردة. أي: قلّما ترى مَرحوما إلأ وهو يتعاطى مالا يعنيه. ويقولون في 551 و] حُسن الاستماع» وترك المداقة : و لك ١-07 لك من حديث طيبه. أي : فلا عليك أن يتزيد صاحبه؛ ويبز 5 كلامه. وفي قريب منه: 4 - لابدٌ للحديث من أبازير. هذا من قول خالد بن صفوان .591:1١ المجمع ١هءه )١( في التاج: يقال «قد تبظرم الرجل إذا كان أحمق» وعليه خاتّم؛ فيتكلّم ويشير به في وجوه الناس) . 5د (؟) المشقوق - على ما يظهر - هو المصاب بالشّفاق . وكل شق في جلْد عن داء فهو شقاق. اللسان: شقق. ووضع الوردة وراء الآذن من تقاليد أكاسرة الفرس» ثم شاع في مجالس الخمر ببغداد - ينظر شفاء الغليل ١١-٠١ . ومعنى المرحوم هنا : البائس الذي يستحق الشفقة والرحمة. 1
عدد الصفحات ٣٥٢