#بالأمقال المولدة عابو المنقري2(0: إلى لأجد الحديث فَأَسُونرم وأبزره» من الشونيز”')) والأبزارء والتوابل . 8- يكفيك من قضاء حق الل ذوقه . وقولهم: -٠ لابدّ للداخل من دهشة. احَنَّدَوَا فيه قول النبئ يله : إن لكل داخل دهشة فابدأوه بالتحية('2. ويقولون في اجترار كل إلى نفسه ما يعودٌ نفعٌه عليه : )١( هومن ذرية عمرو بن الأهتم التميمي الصحابي رضي الله عنه...» «وكان خالد كثير الهفوات لا يتأمل ما يقول» ولا يفكثّر فيه) وفيات الأعيان ١١:7 وينظر أمالي المرتضى 4 .1١9/7: )١( الشّونيز: نبات على رأسه مثل الخشخاش وفي داخله بزرٌ أسود حريف طيّب الرائحة . المصطلح الأعجمي 08:7 5. 8 -المجمع 1758:5. ثله1- (7) في الإمتاع :88 ١ أبو صالح عن ابن عباس قال : ما من داخل إلا وله حيرةً فابدأوه بالسلام ) . 352
عدد الصفحات ٣٥٣جماعٌ أبواب الأمثال التي تَفَرّدَ بها أهلُ يغداد -0١ كل يجر النار إلى قُرصه. وفي العجول المتهور : 5- من سابق الدهر عثر. وينشدون :[ من الرمل ] - كل تهرفيهماءقد جَرَى اف]إليه لقاع رم 7 1 0-0 ود و البيت محدث ركيك) ينشدونه فيمن زالت عنه نعمةٌ كانت عليه» فرجا عودها إليه. وينشدون: [من البسيط ] : 4 الأمر ]مرك بعد الله فاحتكم إِأ صمت صمنًا وإن أفطرت لم نَصمٍ البيت محداث» وليس من الباب» ينشدونه في الطاعة؛ وحسن المساعدة . وي يدشدون :[ من الوافر] : 05 خاص الخاص: .١9 7 التمثيل: 2545 الخجمع 7/8:7؟. 3 - ل
عدد الصفحات ٣٥٤-# الأم قال المولّدة 6 إذا ماضاق صّدرك عن حَديث فافش تهةالرجال فمن تلوم؟ البيت مُحداثُ صحيح . وينشدون [ من الخنفيف ]: 15-[45ظ]ابشريء أم خالد ل ” وينشدون [ من ا لمنسرح ]: /1ه- عاقب ة الظلم لا تنام وإِنّ طالت بهم ده من المدد البيت مود لابن العّلآف البغدادي الشاعر('2» أظهرَ به وبقصيدته ه١1 من مقطعة في الحيوان »١88:5 لرجل من بني سعد . 35- جمهرة الأمثال 598٠.0:1١ من ثلاثة أبيات ليزيد بن معاوية» وتنظر قصته فيه آمَا روايته فهي : إسلمي.. وفي المجمع 7٠0:1١ أنه لمعاوية بن أبي سفيان» وقصته تختلف عما في الجمهرة: إلا أنه يتفق في رواية البيت معها. 7ه وفيات الأعيان ١١١:١ من قصيدة له؛ ونكت الهميان : 0 له أيضاً من قصيدة ورواية العجز فيه : تأخرت . . . )١( وابن العلآف النهرواني هو ( أبو بكر الحسن بن علي بن أحمد .. . كان من الشعراء الجيدين... وكانت وفاته سئة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وثلثمائة» وطمروع- 354 -
عدد الصفحات ٣٥٥جماعٌ أبواب الأمثال العي تَفرْدَ بها أهلٌ يغداد مرئيةٌ سنورء وقضى من مرثية ابن المعتز وَطرا من حيث لم تلزمه عر اس قد م لحححة , وينشد ون[ من الرجز]: 4- ما أهون الحرب على التظارة . 5 5 7 3 فيمن هون وجل غيره عليه. > مائة سنة) وفيات الأعيان ؟:/1١1+ 11١ نكت الهميان: .١59 -المجمع 719:17 على أنه نثر. 95 يبيب
عدد الصفحات ٣٥٦- عا _ 0 سس دين (درومصى لكان م أقت ات ددن ححر يمايحياييد
عدد الصفحات ٣٥٧ع انكس ادن وى حلاصت . أ كاك براك ن 1حز يياوياييا با لهم في حُسن الاستعارة هَزْلاً وجداً باب لهم فى حسن الاستعارة هزلا وجذا يقولون : 48- أعود بالله من حساب يزِيدُ. هذا يُقال في وعد الظالم بما لا يكونء أو في التمنية للخير من جهته؛ أو في الأطف يرى في غير موضعه؛ أي : أن الحساب إذا زاد ظاهراً فإنّه نقصانٌ وخسراكٌ» إذ كان المعهود في الدّراهم والعغروض أن تُسرق لا أن يضاف إليهاء ويزاد فيها. بشرائطه : - فلان ظريف فى جيبه غدد . -0١ وفلان سفلة يكاتب صور. 5-5 وهو سنور بتعل. يد م و كت -١ 87* وسئور يتصلاق بعصبان. -7المجمع 149:1. +؟5 ١ - في اللسان: عصب ١ .. . يقال لأمعاء الشاة إذا طويت وجمعت ثم جعلت- 7 د
عدد الصفحات ٣٥٨_بالاأمثال الموتّدة وفي الرّجُل يأتي بكل شرائط اللؤم والوقاحة: 654- فلان قد أكمل الصرف. وربّما قالوا هذا في المدح . ويقولون في المتكلّف ما لا يليق به والمعكوس الأفعال : -١ 6 فلان الشّستقةٌ في فيه. 5-- [47و] ومنديل الطرفة. في الكم. 4- وَسَراويلُهُ فى زيقه. أي أن الحاجة والضّيقة والجهد(" الجاثهُ عير ك3 7ه -١ والثفقة تحمل إلى أن رقع قميصه بسراويله, وبمنديله. 5-8 لا يهاب النيراتن. > في حوية من حوايا بطنها: عصّب واحدها: عصيب...» ولم يرد فيه الجمع على : عصبان. 8 ب الكتسعقائه والتسعيجة» والشستععة - كما يبفر- واحة؛ ره تعس ؛ المنديل. .5650:١ -المجمع ١8 )١( في الأصل: (والجهل » والتصويب من اجمع. 358 -
عدد الصفحات ٣٥٩باب لهم في حُسن الاستعارة مَْلةً وَجَداً ل ٠ه -١ هو الخصى في الماء. أي: ثبت رزين لا يحركه شيء. ١ 9 فلان لا يمسك ضراطه خوفاً. ويقولون لمن استحسن من الوجوه غير حسن» وأعجب بغير معجب : 85 ما رأيت الشعانين. أي ما حضرت عيداً تشهده الملا وإذا اشتكى أحدهمء ومن عن الشكوى قال : م5 -١ فلان يلطم وجهيء ويقول : لا تبك . . المجمع ؟: 47555 ورواية التمثيل : 57 ( ... فَرّعا) ١6١ ١ 9 - الشعانين: من أعياد النصارى. ١6 تالمجمع 155:17 (... ويقول: لم يبكي؟2. 09 ل
عدد الصفحات ٣٦٠عه عل 00 جى يجري (سس ١د (اتزو مس 21.7 1ت ارات 0 111 باماياياييا
عدد الصفحات ٣٦١5-5 حل اوري <جري ات ات 1ت بيات 7110 برايماييد وما جاء في الأشعار والأخبار السّائرة ل وما جاء فى الأشعار والأخبار السائرة -١ لأكسرن عوداً على أنفك . لمن أرادوا رُغمّه ومكايدته. وقولهم: ه"ه -١ تمنعي أشهى لك. لمن يظهر الدلال ويغلى رخيصه. وقولهم [من الخفيف ] : ١ "5 - بئس والله ماجرى فرسي . فيمن قصر أو قصر به وقولهم [ من الوافر] : با"اه -١ كلام اليل يمحوه التهار. وقد جاء هذا كله في خبر محمد بن زُبيدة مع الحسن بن هانيء: وتركنا ذكره لشهرته. همه ١ -المجمع ١55:١ (وأصله أن رجلاً قال لامرأته: تمنّعي إذا غازلبُك يكن أشهى, أي ألذ. يضرب لمن يظهر الدلال ويغلى رخيصه». 2-85 ابجمع ١5١:١ على أنه نثر» وكذلك كتبه الناسخ في الأصل . لالاه١ ينظر : 199. 1 ل
عدد الصفحات ٣٦٢الأمثغال المولّدة ويقولون في المليح والمليحة: 4ه -١ ماهى إلا فى قالب الحسن. -١ ما هي إلا غول. ويقولون للشيء يرونه في غير مكانه» ويستريبون به: 0 - ريةَ فى بريّة ما هذا إلا لبليّة. ويقولون فى الفاسق النكد فى كل أحواله : 0-[47ظ] فلان كالزنجي إن جاع سرقء وإن شبع فسق. 05- هولا حل ولا خمر. ويقولون في الرجل يبرق ويرعد» وهو خائف مدع('". : ١64 فلان يطبّل. 4 4- وفلان يضرب الطبل تحت الكساء. -الريّة - من الري» وهو السّقي . 0 -المجمع ١7:7 9 شبع زنى ) وفسره بما يكاد يكون تفسير الخوارزمي بألقاظه. )١( لعلها مصحفة من (مروع). ا 4 ينظر : ١5 1. ل 362
عدد الصفحات ٣٦٣وما جاء في الأشعار والأخبار السائرة لل ويقولون لمن دام عليهم شره: 6- مايَومي من فُلان بواحد. أي ما الشرّعلي”'2 من جهة واحدة. والغالب في اليوم أنّه لا يُذْكَرٌَ إلا في الشرّ”'2. يقولون: أيام الله أي: عقوبته. وإذا نظرت في قولهم : 5- أي يوم لك مني ؟. وقولهم : -١ 4 يوم كأيام. وقولهم : يوم ابنسوس - وهو بين بكر وتغلب7"». ه- ثمار القلوب: 54٠ وقد نقله عن الخوارزمي . )١( في الثمار: وعلي منه...) (؟) النص في الثمار : 54٠ وقد نقل شيئاً من الآيام في : 54١ من هنا. .1759: 175 -المجمع ١51 (؟) ثمار القلوب: »65١ والمجمع 179:7 » ونهاية الآرب في معرفة أنساب العرب: 517 . وأيام العرب في الجاهلية: 145 .١58-١ 2063
عدد الصفحات ٣٦٤لالأمفال المولدة ويوم واردات - وهو بيهم(" . ويوم تحلاق اللَّمُم - وهو بيئهما''©. ويوم بئات قين - وهو مكان””©. ويوم بعاث و[يوم] مَلْهُم - وهما بين الأوس والخزرج©). ويوما الكلاب - وأحدهما بين شُرحبيل وسَلّمّة الملكين» والآخر بين (١)امجمع 7: ١ © العقد الفريد 25١551١8: ومعجم البلدان 6 :110؟. (؟)المجمع 555:7 وفيه أنه هو نفسه ( يوم التحالق»)) نهاية الأرب: 459» وأيام العرب: 158-1517. ") في المجمع 447:7 7 ... مكان كانت به وقعةٌ في زمن عبد الملك بن مروان)) وفي معجم البلدان 455:١ أن هذه الوقعة كانت بين بني فزارة وبني كلب أيام عيد الملك بن مروان. وعلى هذا يكون الموْلّفْ قد وهم في عدّه يوماً من أيّام الجاهلية؛ على أنه من اللافت للنظر أن الميداني يعده كذلك رغم نصه أنه وقعة أيام عبد الملك» وكأنه ينقل عن الخوارزمي نقلا يذهله عن علمه. (4) في المجمع 44١:7 أن يوم بععاث (بين الأوس والخزرج في الجاهلية) وأن يوم «مُلْهم: ... بين تميم وبني حنيفة)» وفي معجم البلدان 2451١: 1١ ه :6 أنهما يومان الأول منهما بين الأوس والخزرج على حين قال عن ملْهم «ويوم مُلهم من أيَامهُم)» ونص القلقشندي في النهاية: 455 على أنه ( كان بين تميم وحنيفة)» ما يعني أن المؤلف قد وهم حين عدهما كليهما بين الأوس والخزرج. وفي العقد الفريد :40 أن يوم ملهم هو يوم الحائر. وفي بعاث ينظر أيام العرب : 814-100 364
عدد الصفحات ٣٦٥وما جاء في الأشعار والأخبار السائرة تيم واليمن7"©. ويوم الفجارٍ - وهو بين كنانة وقيس7"©. ويوم الجفار - وهو بين أسد وتميم وعامرا'؟. ويوم حَربم ورحرحان!؟). ويوم مرَان وجبلة - وهو بين تميم وعامرا*». )١( العقد الفريد © ١88-555: مع ملاحظة إشارة المحققين إلى يوم الكلاب الثاني في الماشية» وشرحيهل وسلسة هماه ايغا الشارث بن عسرو اقل الرار الكعدي» والكلاب الأول في أيام العرب ٠-45 5ء والثاني فيه : .١81-١5715 (؟) العقد الفريد ه 55-5٠1١: 5: ونهاية الأرب : لاه6ء والجمع 150:5: وأيام العرب: ؟1579. (7) ينظر الصحاح ( جفر) » وفي معجم البلدان 45:7 ١ أنه ( بين بكر بن وائل وتميم بن مرّ) . (4 ) في الأصل: « جريم ) والتصويب من معجم البلدان 5 وينظر في رحرحان» معجم البلدان 55:7» العقد الفريد ١10-١79: والمجمع 17 :577» ونهاية الآرب : 8ه ؛» ورحرحان يومان أولهما بين دارم وعامر وثانيهما بين تميم وبني عامر. (5 ) في معجم البلدان ههه وقيل بين مَرَان ١ وبين مكّة ثمانية عشر ميلاً وفيه قبر تيم بن مر .)+ ويوم جَبَلَة : يعرف بيوم شعب جبلة» ويوم الشعبء ينظر فيه العقد الفريد ١55-١14١: والمجمع 157:7 وفيه أنه بين عبس وذبيان» ومعجم البلدان 2٠١4: وأيام العرب 854-849 . 5 سد
عدد الصفحات ٣٦٦الأمثال المولدة ويوم الدّهاب - لبني عامر”"2» ويوم جربى - كذلك . ويوم خَزارَى - وهو لعدنان على قحطان”' », ويوم السّللن(» - كذلك. ويوم نجران - وهو لتميم على الحارث بن كعب”؟). ويوم ذي قَارٍ-- وهو بين بَكْر وائل والفُرس”*». ويوم النّسارٍ- وهو لتّميم0©. ويوم اموت(" - وهو لبني يربوع, )١1( معجم البلدان :4: والنجمع 457:7 وقال : (يروى بكسر الذال وفتحها) على حين نص ياقوت على الككسر ثم قال: « والضم أكثر) . (؟) ويقال له: خزاز أيضاً «وخَرّاز وخَرَارَى هما لغتان) هكذا قال ياقوت في معجم لبلدان ؟2354:5 وينظر فيه العقّد الفريد © :4551428 "20 واأججمع :2.5577 وأيام العرب .١١١-١١9 (" ) معجم البلدان 105:7؟» وامجمع 478:7ء ونهاية الآرب : 1095 . (: ) المجمع 417:7» ونهاية الآرب: 155 . (ه) العقد الفريد :558-751 . وتاريخ الطبري 25١5-١598: ونهاية الأرب : لاقؤء (5) العقد :2.55/86 ومعجمالبلدان 87:6 5,. والمجمع 450:5» ونهاية الآرب: لاه ؛ ؛ وأيام العرب : 81-5197 , () العقد ه:9ا1١1-.6مى والغجمم ؟:*17ء ونهاية الآرب:45/8» وأيام العرب: ا 366 -
عدد الصفحات ٣٦٧وما جاء في الأشعار والأخبار السائرة ويوم طَخفَة!'» - وهو لهم: ويوم الغبيط('2- وهو لهم. 7 ويومُ الوقيط!”2 - وهو لعجل على تميم. ويوم العظّالى - وهو لتميم على بكر بن وائل7؟. ويوم ذي الأثْل والأرطى - وهو لجُشم على عَبْس2*0. ويوم الذنائب - وهو بين بكر وتغلب”'2. . 98-914 معجم البلدان 4 :23 أيام العرب 2585-١814: العقد ه )١( )١( العقد 948-١95: ١غ معجم البلدان 4 810-1١85: 1ء والمجمع :2495 ونهاية الأرب : ثره؛ . ؟) العقد 2,1851١85: معجم البلدان © :85" المجمع 247:9 وأيام العرب: -4لا١. (؛ ) النقائض 5858٠١ والعقد ١57:5 وفيه أنه (لبني يربوع على بكر )؛ ومعجم البلدان 4 2١17٠: والمجمع 147575-1470:7 وروايته موافقة لروايتناء ونهاية الأرب: وروايته موافقة أيضاً. (5) في العقد 157-١55: : (ذات الأثّل) وهي الوقعة التي قتل فيها صخرٌ أخو الخنساء» ومعجم البلدان 4.0:1؛ والمجمع 115:7 وهو كماهناء وفي نهاية الأرب : 455 (يوم ذي الأثل كان لتغلب على لخم وعمرو بن هند )» وينظر أيام العرب: ٠١-99 4 . وفيه أنّه ( لأسّد على سَليْم). (5) العقد ه 8١9-5١8: , المجمع 447:1 نهاية الأرب: ٠ وفيه أنه ( كان لغسان على لخم ونجران)؛ وأيام العرب: .١585 7 سدس
عدد الصفحات ٣٦٨