الأمثال المولدة تحميل PDF

الأمثال المولّدة 0- كأنّه بومة. وتقول في المنزل الخراب» أو الضيعة القفر: 1-5[ #ظ] كأنّه تيه بنى إسرائيل. وهو الجفارٌ من أرض كنعانء وأرض مصرء أولّه غَرْة وعسقلان» وآخره العريش . وتقول في الرجل المتاح لأعدائه: مع" ‎١‏ - كأنه فضاء مُنزل . وفي الفرس السريع : ‎١4 4‏ - كأنه دعاء مستجاب . ‏وتقولٌ في القبيح الخلّقة : ‏هع"- كأنه عوذة. ‏5" كأنه طلسم . ‏4"- وكأن وجهه قَفًا. ‏ه4١‏ دينظر : ١هلا.‏ ‏5 - ينظر :7148. ‎304

باب آخر من التشبيه في كان وكاتما ل 4- كأنّه الدنيا المُقبلة. 48- كأنّه مرآةٌ ضنينة . 6" - وكأنه عاج صب في قالب . ‎"١‏ وكأنّه مائة ألف دينار. - وكأن فلانا عَم في رأسه نار. ‎-١ 6+‏ وكأنّه سَلّم النجاة. 4 5 "- وكأنٌ وجهه فرطاس . وتقول في الرجل المبارك : وه" كأنه عين الحياة. وفي السريع الدخّال الخراج : 6- كأنه يدخل في الخاتم . وفي الحلقة . 7" وكأنّه مخراق لاعب. 8" وكأنه سيف مسلول. 48- وكأنه صمصامة عمرو. يعني أبن معدي كرب الزبيدي. .441: ‏ينظر‎ ١*4 5 سل

ب الأمثال للولدة وتقول في الشيء البعيد: - كأئما طارت به العنقاء. ‎-١‏ وكأنه جبهة الأسّد. 5"- وكأئما داره رمَانَة . ‎-١"8‏ وكأتها قرية التّمل. إذا كانت عامرة» غاصّة بأهلها. قال ابن المعتز [ في ‎2١0]‏ قريب منه يشكو ضيق داره [ من السريع ] : لا يُحسن الرَمَّانُ جمع خَنّه 2 في قشر ةلا كما نحن" فأمًا قولهم: عَلَم [ من البسيط ]: في رأسه نار فقديم. قالت الل: اء في أخيها تراثية إن صتطراً نمام المداة به كانه عَلَمِ في رأسه نار50) ولكن المحدثين المولّدين قد أولعوا به الآن. [23(] وتقول: ‎-١ 7‏ كأثه الدرّة اليتيمة. ‏"- وكأنه كرسي سليمان عليه السلام. ‏م ‎)١١‏ زيادة يقتضيها السياق. ‎)١(‏ من بيتين في ديوانه : 11417 » ورواية صدره فيه. ‏لا يحسن... أحبة [ كذا]. () سبق عجزه في المقدمة: 77 . ‎306

باب [ 0 باب [ ] 5- من لا تنفعك حياته فموثه عرس. 0- من كشرة الملأحين تغرق السفينة. أي أن كثرة الأيدي في الصّلاح فسادٌ؛ لاتكال بعضهم على بعض» أو لتخالفهه”"©. 4- اضرب البريء حتى بيقع السُقيم. 6- قل النادرة ولو على الوالدة. 3 إذا كانت السّنة مخصبة تبيّن خصبها في التَيرُوز. يُقال ذلك لن يعد الجميل» أو يُوعَدٌ عنه» وأولّه غير دال على ذلك . وتقول في القرين يحاكي قريئّه : 5- الثّيئة تنظر إلى التيئة. ‎١١55‏ - في التمثيل : 44» والمجمع 758:7: (من لم...). ‎١ 51/‏ - خاص الخاص: 0107 المجمع 559:7 (... غرقت....). ‎)١(‏ في الآصل: (أو لتخالفنهم) وهو تحريف. ‎١١54‏ المجمع ‎178:1١‏ (... حتى يعترف....0. ‏8 -9المجمع 9:7؟١ء‏ ورواية العمغيل: 44 (النادرة....). ‎٠06‏ د خاص الخاص: ‎2١‏ ( ... ظهر خصبها. ..). ‏١/ا”١‏ المجمع ‎»١5١:1١‏ وزاد فيه (فتينع). ‎307

الأمقال المولّدة وتقول في المعروف : ؟ ‎٠‏ - إصنع المعروف ولو إلى الكلب . «/ام ‎-١‏ خذ اللص قبل أن يأخذّك . قال المونّد [ من المتقارب ] : عتبت على؛ ولا ذنب لى2 باالذنب فيه ولا شك لَك وحاذرت لوؤمى فبادرتّنى إلى العَذدّْل من قبل أن أعذلك كما قيل فى مَّكَل قد مَضى خُذْ اللصّ من قبل أن يأخذك17) 4/*- من نكدد الدنيا منفعة الهليلج. ومضرة اللوزيدج. أوّل من قال به مزبد المدني7'؟. ه/ا ‎٠‏ - أي قميص لا يصلح للعريان. .؟5؟:١ ‏التمثيل: ؛ 5» المجمع‎ - ١+ . ١اله‎ : رظني)١١(‎ 4 - نسبه إلى الصاحب بن عباد في رسائله: 48 ؟» التمقيل: 5 5» وأمجمع 5 . والإهليلج: ثمرّ يتداوى به من أمراض الدماغ والمعدة. ينظر العاج: هلجء» واللوزينئج : من الحلواء شبه القطائف يؤدم بدهن اللوز - الألفاظ الفارسية المعربة : ؟75١.‏ (؟) هو أبو إسحاق المدنى كان كثير المجون» حلو النادرة» ... كان مَبخَّلاً للغاية) فوات الوفيات 0917-0957:7. .43:1١ ‏-امجمع‎ ١ا/و‎ 308 -

باب [...؟] 7- كل الطّعام تأكل الجياع . ‎-١810/9‏ الشر قدي . 4- إذا دخلت قرية فاحلف بأهلها . 8- كأنه خريطة أبي!'2 العجب. إذا كان يتعاطى كل فنْ. الكرم فطنة واللؤم تغافل. 5 مع اليوم غد. 5- [8ب##ظ] إذا لم يكن لك استّ فلا تأكل الهليلّج. أي: لا تدخل في شيء إلا وقد استعددت له. ‎-١ "8#‏ الغلظَةٌ ندامة. ‎١1‏ 7 المجمع ‎.797:1١‏ ‎١‏ -المجمع ١1:ك‏ ( ... بإلهها). ا ‎)١(‏ في الأصل «ابن» والتصويب من ثمار القلوب: ‎»55٠‏ وينظر في معنى أبي العجب : لاهة. ‏7 المجمع 1177:5. ‎١‏ - ينظر: 1937» ورسائل الخوارزمي : ‎١55١5‏ وزاد فيه ( مع السبت أحد)ء ‏والتمثيل 8 وزاد فيه (ومع...). ورواية أساس الاقتباس : ‎١7١‏ (إِنْ مع... غدا) ‏9 د

الأمتال الولّدة 764" الشرط أملك . 6م"- الئاس على دين الملك. 5- النخس يكفيك البطيء الحثّل. أوّل مَنْ ضربه عبد الملك بن يومه الفضل على عبد الملك» وعنده المعَيطي» وأبو معيط عبد من صقورية استلحقه('' أبو عمرو بن أمية» فأنشد عبد الملك [ من الطويل] : 85 - في الأصل : (النحس بكفيك البطى امخبّل) والتصويب من المجمع 517:7) وروايته في الأغاني 87:15 (النخس يكفيك البطيء». والحثل : سوء الرضاع والحال؛... والمحثّل: السبيء التغذية . ‎)١(‏ عقبة بن أبي مُعيط: من المشركين الذين كانوا يؤذون الرسول الكرم ( يِه ) » فأمر بصلبه بعد قتله صبراً يوم بَدرء ينظر المبّر: /2151 478 ويروي صاحب اممبّر أنه سأل رسول الله قبل قله : أقعل من بيْن قريش؟ من لصبيتي بعدي؟ فقال؟ عمرٌ ابن الخطاب( ض): حَنْ قدحٌ وليس منها. وهو مكل من أمثال العرب. يريد أنه ليس من قريش ولا من بني أمية. ‏(؟) له خبر مع الفرزدق في الكامل ‎)»١55-1١55:1١‏ وترجمة في الأغاني 485:15. ‏(") هذا وهم من المؤلف» لأنه لم يستلحقء وإنما الذي استلحق أبوه: أبو عمرو ذكوان» استلحقه أميّةٌ بن عبد شمس» على أن أستلحقه وردت في الأصل على «استحلفه» وهو تصحيف لا معنى له في السياق .- ‎310

أت تيك خالا وابن عم وءَ , عمة ولم أك قدحا لاصقا بك ي: يشعب فصل واشجات بيننا من قرابةٍ الاصلة الأرحام أبقى وأقرب ع ار اه ولا تجعلّني كامرىء ليس بيه وبيا قربى» ولا مستنسب فَعَلمْ المعيطي أنه يعرض به؛ فقال: ما رأيت كاليوم شعرا بمدحة. فعندها قال عبد الملك هذه المقالة(١)‏ . ‎-١ "0‏ الدراهم أرواح تسل . ‏تقول في الأمر بالإقدام : ‏-وصفوريّة: كورة وبلدةٌ من نواحي الأردن بالشام»ء وهي قرب طبريّة . معجم البلدان :4 41. ‎)١(‏ القصة والأبيات مزيد فيها رابع في الأغاني 487:17 ورواية عجز الأول فيه: ‏ولم أك شعباً لاطهُ بك مشعْب . ‏وفيه أن الذي انتقص من شعر الفضل رجلّ من ولد عبيد الله بن زياد» وليس من ولد عقبةء وكلا الرجلين - أعني زياد بن أبيه وأبا عمرو ذكوان جد عقبة بن أبي مُعَيط - دعيّان في نسب بني أميّة . فأما زياد بن سُميّة فقد استلحقه معاوية بن أبي سفيان بأبيه؛ وأما أبو عمرو فهو من أمّة يُهودية من أهل صَفوريّة أسمها: ثرنى» وقع عليها أميّة بن عبد شمس «فولدت له ذكوان فاستلحقه أميةٌ وكتاه أبا عمروء فهو أبو أبي معيط) فصل المقال : ‎10١‏ . ‎. ‏تسيل )» ولعله تحريف‎ ... ( : 574:1١ ‏في المجمع‎ - ١47 ‎311

الأمغال المولدة من استحيا من بدت عمّه لم يولد له. 8 - الاستقصاء فرقة. - نك واطرح وأنك ولا تبرح. يقول: إذا طرحت ما تحتاج إليه تقول لمن تأمره بالثبات على حاله» وقلة التلون: 5 النقلة عقلة. ور 05 الشيطان لا يخرب كوخه. ويقال ذلك أيضا فى الملهى يسلم ولا[1١؛و]‏ ينكسرء وفي حاجات المعاصي تتيسر وتقرب . ‎-١ "47‏ إذا أردت أن تكذب فكن ذكورا. أي : لغلا يتناقضَ طرفا كلامك . ‏88 - التمثيل : ‎5١5‏ (من استحيى . ..)) المجمع 558:17 وزاد فيه 9... وَلَد). ‏8ل ينظر: 58 ‎.1١١‏ ‏- الجمع :م85 ( ... وأنك...). ‏81 -!المجمع 68:7" ( ... مثلة) ؛ والعقلة: الْحْبْسَ والإمساك. ‏5 - في الأصل : «... كرخه». وكتب تحتها الناسخ « كوخه). وهو في التمثيل: 5( ... كرمه) ولعلّه تحريف . ‎2 ‏- رواية المجمع ‎١77:7‏ ( كن ذكورا إذا كنت كذويا). ‎312 -

باب 222..1؟] ل ‎-١"4‏ إذا أردت أن تكذب فأبعد شاهدك. يعني: ليمكنك الكذب عنه وعليه. "- خد بيدي اليوم آخُد برجلك غدا. أي: انفعني بقليل أنفعك ‏- الحاجة تفتق الحيلة. أخذه من قول القائل [ من البسيط] : ‏لو صّح منك الهوى أرشدت للحيًا (0) /1- إطرح مخلاتك بين المخالي. أي: إدخل في جملة الكلاب ‏بلحفلك خيرة. 8- ليس على الطبيب إسفيداج. ‎. 7١1: ‏ينظر‎ - 5 ‎)١(‏ في الأصل: ‏لوصحمت كاله وى أرشلدت للسسيل ‏وهو في رسائل النوارزمي : ‎١8٠١‏ بدون عزوء؛ وفي أعجاز الآبيات للمبرد: ‎١7١‏ لأبي حفص الشطرنجي» والتمثيل: ‎7١١‏ بدون عزوء وعجزه: لكن حبك لي قول بلا عَمَلٍ وأبو حفص الشطرنجي من شعراء عصر الرشيد» ينظر بدائع البدائه: 2315 ١؟7.‏ ‏5" - التمثيل : 575 ؛ والمجمع 80:7 (ما أصدع....). ‏898 لينظر : 7595. ‎83

أ الأمفال المولّدة ‎٠٠‏ -لا يعرف الإنسان عوار”'' ما فيه حتى يَخلّيه. ‏يقال للرجل يطبع على القذارة ثم يعتذرٌ بالعجز عن إصلاح حاله : ‎-١‏ الفقر من الله وليس الوسخ من الله. ‏؟ + - تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأجانب. أي ليس في المعاملة والتجارة محاباة. ‎. ‏من أحب طَب. أي : نَصَّحّ لمن يحبه‎ -١ ‎-١ ٠ 4‏ ابن آدم حريص على ما منع منه. أخذ الأحوص قوله من هذاء فقال [ من البسيط ] : ‏كم من دني» لهاقد كنت أتبعه ‏ولوا"» صحا القلب عنها كان لي تَبَعا ‏6--(١)العوار:‏ العيب. ‎.١" : ‏التمتثيل‎ ١ ‏ويكادان يكونان نقلاً الشرح من هنا.‎ ١5١:١ ‏التمقيل: 159: المجمع‎ - ‏8 من كلمة في شعره: 175 . (؟) في الأصل: «وكم) ولا معنى لها في السياقء والتصويب من شعره. ‎314 -

باب [ ؟] فرادنى كَلفاًأنّى(' منعت يدي أحَبْ شيء إلى اليومٌ ما مُنع() تقول في التجربة يُستخرج بها الحقائق : - المغرفة تخرج ما في القدر. - ليس الفرس بجلّه وبرقعه. أي أنّ مقادير الأحرار ليست الا ا 4 أجرأهم على الأسد أكثرهم لهر ؤية. ) : أن أهعيب له أن لا 0 يرى). ‎)١(‏ في الأصل : ( أن » والتصويب من شعره. ‏(؟) روايتهما في شعره: ‏مع فك صبركة ددهه ولواسلا.. وزادني كلفاً في الحبّ أن منعت- وحب شيء إلى الانسان.. ‏والأحوص بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت من معاصري الفرزدق . كان يرمى بالأبنة والزنا. توفي سنة ©١١ه»‏ طبقات فحول الشعراء 557-5. والشعر والشعراء ‎1١‏ :148ه-١5ه.,‏ والأغاني 4 :7714 . ‎١:05‏ د ينظر: ./ا؟. ‎١1١4‏ - في التمثيل: ‎١‏ «أجرأ الناس على ...)» وفي كشف المعاني : 8” (إت ‏5 ل

لب الأمفال المولدة 4 دلا تبع يوماً صالحاً بيوم طالح. السؤدد مع السّواد. أي: حيث يكون العامّة والجمهور الأعظم . 6- ذل من لا سفيه له. وأول من قاله الأحنف وتعاوره المولّدون. تقول في الْرّعد”' الْمبرق لا خير عنده ولا نككير معه: 5- إن السَنُورٌ الصيّاح لا يصطاد شيقاً. أي: الفار يأخذ منه حذره فيفوته. تقول في الزمان وأهله : ‎-١‏ ذهب الئاس وبقى التسناس. ‏تقول في الجشع: ‎١414‏ الحريص محروم. ‏- ينظر : 194 . وتفسيره هنا مخالف لما فسره هنالك الخفاجي . ‎١40١‏ المجمع ‎785:١‏ . ‎. ‏في الأصل: ( الموعد » والمرعد أنسب للمبرق من الموعد‎ )١( ‏5 -المجمع ‎850:1١‏ وأخذ شرحه من هنا. ‎.١١ ' ‏ع أساس الاقتباس‎ 985:1١ ‏المجمع‎ ١14+ ‏4 -المجمع ‎:١‏ ال 316

باب [ 4ع 6 - المال مُكذوب عليه. ‎-١‏ كلما كثر الذباب هان قتلّه. ‎.ا١الا‎ :7 ‏المجمع‎ ١5 ‏7سا

م 0 رشح 7 جى يجري اس ادن زو مسى 17ت . ترات بحات 1130 . بمبيواييد

0-9 جر لاورس ‎١‏ جلي اسلتس هين مرو سس حلاصت . احاح يمحت وحن يمايدحردييا باب ما قيل في هذا الف نظماً ‏ باب ما قبل في هذا الف نظماً ينشد فيمن جفا إخوانه لولاية نالها [ من الوافر] : ‎-١‏ وكل ولاية لابدٌ يوماً مَغَيّرَةٌ المّديقٍ عن الصّديق البيت تمَثّل به يونس النحوي لبعض أصدقائه. وهو ليزيد بن الحكم الثقفي : ش إذا نلت الولاية فاسم فيها إلى العلياء والفعل الرفيق العام و ل #8 #ااياىم لصاس وما استخبأت من رجل حيى كدين الصدق أو حسب عتيق0١)‏ وبعده «وكل ولاية...). يدشد فيمن ظهر منه تهاونٌ بأصدقائه وجفاءً [من مخَلّع البسيط] 4- إن دام هجرانكم على ذا طويت من بابكم حصيري 07 - البيت بدون عزو في رسائل الخوارزمي: 78 6 ‎»١١5‏ ومحاضرات الأدباء 5 وروأية صدره فيه: وكل ... إلا قليلاً ‎)١(‏ هو في مجموع شعره من شعراء أمويون 758:7 وروايته: .... في رجل خبيئاً أما البيتان اللذان قبله فهما مما أخل به المجموع. ‎١‏ هو من أربعة أبيات للحسين بن الخجاج يخطاب بها ابن بقية كما في اليتيمة : لمى وروأية عجره : ع 9