الأمثال المولدة تحميل PDF

ب الأمثال المولدة ‎٠٠٠‏ فعلت كذا عَدَدَ ما حرَّكَ الحمار ذنبّه. ‏ويقولون : ‏0- والله لأفعلنَ كذا عد كل أير بال. ‎٠-66‏ وعدد الكواكب. ‏“ام ء ‎١‏ - وعدد الرّمل. ‏4 وعدد الحصى. ‏هه ١-وعدد‏ كَل لسان قال. ‏وقد جمع هذا عمر بن أبي ربيعة» فقال: [ من المنفيف ] ‏ثمّ قالوا: تُحبها؟ قلت: طُرَاً ‏ عَدَدَ النّجم والخصى والثراب0) ‏وبعض هذه الأعداد ما قاله قدماء العرب في صدر الإسلام» ولكن المولّدين قد أحبوهاء واستعملوها كثيرا.

باب آخْرٌ من الْهَزْل في الاستعارة لل باب آخر من الهزل فى الاستعارة تقول في الرجل تذ كره بالسن والقدم : . ‏-فلان قد نشأ مع نوح في السّفيئة‎ ١٠٠5 وتقول في الرّجُل تدّعي أنّك قدي المعرفة [ به ], والخلطة معه: /اه ‎٠١‏ - أنا أذكره: وتصفه, غير أنى أذكرة قبل أن يخرج إلى الجبلّة من الحمأ المسنون. تقول في الرجل يتكايس على أكيس منه: -- فلان يقب على اللصوص . تقول في الرجل يظهر أمرا وقصده آخر: 8 - فلان يقبّل الصبئ بعلّة الدايّة. أي: يَقْصد قُبْلَة الصبى لِيَسَثْرَ تقبِيلَهُ من يحمل١''‏ الصبي. وهذا مثل قديم [١0اظ]»‏ ولكن أولع به المحدثون» فغيروه» وقل قاله بعضهم من قوله : [ من الوافر] له ساس ولا ألقى لذي الودعات سَّوطى 2 لياخذهوربقهأريد() 8 - في المجمع ‎١١0:١‏ (بعلّة الداية يُقتل الصبي) وهو تصحيف. ‎)١1(‏ في الأصل : (يحمله) وهو تحريف لا يستقيم به المعنى . ‎)١(‏ هو لعقيل بن علّفة في ديوان الحماسة : ‎١77‏ من ستة أبيات » وروايته : ولا مُلق لذي الودعات سوطي الاعبه...- 7 دا

الأمقال المولدة تقول في الرجل صرح بالجواب ولم يعرض: وله ‎-١‏ فلان أجاب بالجواب الْمْمَشَّر. تقول في الرجل تسحَربه : مآد اهم © مس ‎-0١‏ إفرش له بنفخة. تعني : ما يفعلّهُ أهل المسْكّئة؛ فإنّه لا فَرْشُ لهمء فيد خُلُ إليهم الزائرٌ فينفخون الأرض . كأنهم يُنظّفونها له ‏تقول للرجل يُلبس ما قيمته تَتْضع عنه: ‏05 الل خير من الفرس. ‏تقول للرجل يبرق ويرعد ثم لا يخرج ولايبرزٌ إلى خصمه؛ ويخفي ما ‏يدّعى إعلانّه : ‏-وفي اللسان - ودع - ورواية عجزه فيه: لأخدعه وغرنّه أريد ‏والبيت في الأصل : ( ... لدى... . لتأخذه....) ‏والودعات ؛ واحدتهاء وَدْعة » وَوَدَعَةٌ - كما في اللسان - وه : 9 خرز بيضُ جوف في بطونها كشق النواة تتفاوت في الصغر والكبر) . وعقيل بن علفة, من شعراء العصر الآموي» توفي نحو سنة ‎٠٠١‏ للهجرة:ء الأعلام :1.0 » وأخبار عقيل ني أمالي المرتضى ١7:1/ا”‏ 4لا . ‎٠٠‏ - ينظر المقدّمة : لالم ‎258 -

‎١١8‏ - فلان يضرب الطبل تحت الكساء. وفي الرجل لا يبلغ من حاجته شيعا : ‏5- فلان لم يقطع شعرة. ‏اب آخرٌ من اهل في الاستعارة ‏ ‏وإذا ذكرت صورتك وحاجتك إلى المذاكرة!'2» قلت: ‏6- يدي حت الرحى. وفي ضله إذا قدرت على المكافأة : ‏5 ليست يدي مخضوبة بالحتاء. ‏8 لو دس ‏- فلان يضرب عنًا بسيفين. ‎.48 : ‏التمثيل‎ ٠١1* . ‏يريد : إذا ذكرت حاجتّك إلى المذاكرة في إنجاز وعدك‎ )١( ‏روايته فى التمثيل : 75/8 (يذه...).‎ - ٠ ‏5 الجمع 51/:5؟. ‏09 ل

و ع 0-7 7 عل ادوج < قري سكس ١ج‏ (رومسصى 01 31ت نباك ن ما بياييايي

ل 000 ج لاج لخي (سكس دين (رومسى حصت . أت تك يحاتتن ار يمارياييا باب من الهرّل في أمغال السوال ل باب من الهزل فى أمثال السّؤال قال العتق ا محكّكون من السوال : 4- الوجه الطري سَفْتَجَةٌ. يعنى : أنك تروّج به بضاعتك؛ ولا يعرف ما فيك من امخرقة؛ لقرب عهدك بالموضعء» وطراءتك . ومن ذ للم * ‎١ 8‏ الحياء يمنع الرّزق ‏.ا ‎-١‏ والحياء بركة . ‎٠9‏ والحركة بركة. ‏5 وصفاقةٌ الوجه رزق حاضر. ‏واو والجدية ربح بلا رأس مال. ‏مك ‎. 58 ‏ااه ‏/اء ‎0 ‎١‏ التمثيل ‎.١99:‏ والمجمع 585:7. والسفتجة : أقرب ما تكون إلى ما نصطلح عليه اليوم بالحوالة . ‎.5901:١ ‏والمجمع‎ ١99: ‏-التمثيل‎ ١ ‎١‏ ينظر: 1454؟. ‎. 5٠٠: ‏-التمثيل‎ ١ ‎١‏ -التمثيل : ‎٠.٠.‏ » وقد اختار ا محقق رواية « الكدية....2 رغم أن نسختين من ‏نسخه روتاه على ( الجدية) » والمجمع ‎.١90:١‏ ‏61 د

ببالأمفال المولّدة ويقولون في الرجل يخدعونه[ ”"و]ء أو يروّجون عليه كتاباً مُنتَحلاً أو يدسبون له نسبة كاذبة: ‎-١ 4‏ فلان قد صبغته. ‎-١ 0-‏ وفلان قد صبَّعَسِي . أي: فَعَل بي ذلك . ‏ا ‎-١‏ وفلان قد كتبت له طَرَادة. إذا كتبت له كتاب وسيلة لا ينفع . ‏ا ‎-١‏ وفلان أكذب من زَرَّاقَ. وهو الذي يقعدٌ على الطريق فيحتال وينظر بزعمه في النجوم. وزرَقْت فلاناً: أي مُوْهت عليه. ‏فإذا شَكّوا الحال ورقتها قالوا : ‏لزه ‎-١‏ ليس في العصا الاي ‎-١ 8‏ وليس في البيت سوى البيت. ‏قال الطائي : [ من مخلّع البسيط ] ‎. ‏اك كتبت له طريدة ) والطرّادة: صيغة مبالغة من الطّرد‎ ١5:17 ‏-رواية المجمع‎ ٠/5 .5137 : ‏دينظر‎ ١١الى‎ ‎1 ‎262 -

باب من الل في أمثال الستؤال يالك من هم و 2 لو أنه في عصاك 00 ويقولون: - من رآني فقد رآني [ ورَحلي] . وفي مثله: - فلانَ من يقعد تحت المشجب. أي أنه إذا غسل ثيابه لم يصل إلى ما يَستَبدل بهاء فيجلس في الشمس حتى تجحف. وفي هذا قال بعضهم :1 من المنسرح ] اللحمدالله ليس لي مال ولا دلق علي أف ضَّال الخان بيتي» ومشجبي بدني وَخَادميء والوزيربَقَال7) : ‏لم أجده في ديوانه » وهو له في البّيان والتبيين :7 من ثلاثة أبيات وروايته‎ )١(- ‏وفسره‎ 25311:١ ‏وشرح مقامات الحريري‎ »7١7 ‏ومالك ...2: وكتاب العصا:‎ ‏فقال: يُضرب لمن ليس عنده منفعةٌ ولا له قوة؛ والسير: الشراك يدخل في ثقب‎ ‏رأس العصاء ويعقد منه حلقة يدخل فيها يده التي تمسك العصا فتكون أشد‎ ‏لاعتماده عليها).‎ 6 في الأصل: ‎١‏ من رأى. ..) والتصويب والزيادة من التمثيل: ‎»5.١‏ وامجمع 9 والرّحل هنا : البيت. (؟) هما في التمثيل : ‎٠٠١‏ بدون عزو وعجز الثاني فيه: « وخازني...2 » وكذلك في المحاسن والمساويء: ‎١8-571‏ وعجز الثاني فيه: ... . والوكيل.. 3 لد

الأمثال المولّدة وإذا ذكروا ب بعضهم بالتجربة والحنكة في الصناعة [ قالوا]!2: . ‏فلان قد نام مع الصوفيّة‎ - ١١ 5 - وفلان قد ضرب بالجراب القبلة. أي: تجدى . 6 - وفلان قد نام تحت حُصْر الجوامع. أي تغرّب» وبات في غير وطن. 2 5 - وفلان قد تربّى في مُساطب الغرباء. أيّ: خَانَاتهم. يعنون أنه ع سر ص مل قد حدق في الصناعة ومهر بها. [1*ظ] وإذا وصفوا أنفسهم قالوا: ‎)١(‏ في الأصل : «قالوا وإذا ذكروا.. في الصناعة») والجملة مضطربة صوبتها من التمثيل: ‎٠٠٠١‏ ‎١١40©‏ - التمثيل : ‎٠٠١‏ » والمجمع 7:.؟ ‏64 - وردت «القبلة) في الأصل على : «الفيلة؛ » ولا معنى لهاء وأصلحناها من إحدى نسخ التمثيل: ‎25٠١‏ فقد أشار ا حقق في الذيل أن المثل قد ورد فيها «قد ضرب بالجراب وجه القبلة» على أن امحقق اختار رواية (... وجه امحراب ) وبهذه الرواية أيضاً ورد المثل ة في المجمع 70:7١»؛‏ وتصحف (الجراب) فيه على ( الحراب ) بلخاء الهملة . ‏- التمثيل : ‎2.5٠١‏ وقد ورد فيه المفل وشرحه كما هناء والمجمع ؟ ‎١7١:‏ 3( .. ‏ختضبر الجامع ») 2 ‎264

باب من الهزّل في أمثال السّوّال ‏ ل ‎-١ ١0‏ إِنْما نحن جبابرة في أستاهدا خرق. أي فينا جَبريّة مع الفقر. ولعمري إِنْهم لكذلك أنصف الله منهم وأعانّ عليهم . - إنما نحن برد الآفاق. أي : الأخبارٌ نحملها من بلد إلى بلد بالمد رح والذم . وإذا وصفوا رجلا بأنّ كتب وسائله 1 وينتفع بهاء قَالُوا: ‎١8‏ - فلان كتبه سقاتج . أي رائجةٌ رَوَاجَ السّفتجة. ‎32 ‏دلا تَعلّم اليتيم البكاء. أي أنه بصيرٌ بما يحتاج إليه من الجدية, وغيرها. ‏وإذا رأوا بالواحد شَعَبَاً قالوا: ‏41- كأنه خرج من أتون(21. ‏405- وكأنه هرب من مالك . ‎١٠١17‏ - التمثيل: ‎٠٠١‏ وشرحه كما هنا. 83 - في التمثيل : ‎٠٠١‏ (ويقولون : كتب...») 0 9 ينظر :1 /591. ‎- ١ ‏١١)الآتون‏ : الموقد . ‏5 سد

ببالأمغال المولدة وإذا رأوا بعضّهم يتعذل بالأماني » ويكسل عن الطلبء قالوا: ‎-١ ١98‏ الشَمنِي شؤم. ويقولون : ‎١١4‏ - من غبن درهمه فقد عبن عقلّه. وقد يسَتَعملَ هذا في القمار. ويقولون: نحل ‎-١‏ ليس في الشّهُوات خصومة. وفي قريب منه: 5- للناس اختيارات . [ وفي مثله: ‎-١ .1/‏ وللناس فيما يعشقون مذاهب](0). 03 - في التمثيل : ‎٠٠١‏ (العمييز...» وفي المجمع ‎١51:١‏ (التميز...) ولعل كلنا الكلمتين محرفتان من : التمني ». 8 المجمع 80:7 48 وفي التمثيل: ‎5٠١‏ (ليس في الحب مشورة» ولا في الشهوات خصومة). 7 ‎)١(‏ مابين المعقوفتين كأنه سقط من قلم الناسخ» فاستد ركه في الحاشية.- ‎266

باب من الهزل في أمثال السُوّال | ويقولون لمن يخالف في قياسه؛ ويحتجّ في شيء بما يبعد عنه وينافيه : أيش في الضرطة من هلاك المنجل؟ ويحكون في ذلك أن امرأة ضرطت» فبكّتها زوجها بذلك» فقالت: وأنت قد ضيّعت المنجل عام أوّل» فعندها قال هذه المقالة . وإذا ذكروا واحدا ببْطء الإنجاز» قالوا: 4 - يعطي في موت كل خليفة. ل ص سر اس لهي ويقولون لمن بَطلَ عَمَلهُ وخاصة الأمْرَد يلقحي فَيَككْسّد للعو( ‎١‏ ): - فلان قد صار من سقط الجُند. وهم الْمسَان الْمسْقَطِةٌ أطماعهم» الملعطلون. 0-[#98و] وفلان يُحَرَّكَ السلْسلة. إذا كان يتحرّش ويتبيّن ساكناً. ‎١ ٠١‏ - وفلان عَكَارَة الأعمى. ‏-والمئل هو عجز بيت لأبي فراس الحمداني في ديوانه: ‎4٠‏ (ط دار الكتاب العربي ). وهو من الطويل» وصدره: ‏ومن مذهبي حب الديار لأهلها ‏4 في الأصل : (ليس في ....) وصويبناه من : 585؟. ‎. ‏في الأصل : للتوقد» ويبد و أن (قد» التي في المثل سبقت إلى قلم الناسخ‎ )١( ‎01١‏ ينظر : #8 ا ‏7 داه

أ _الأمفال المولدة ‎-١١١‏ وفلان ولا سر" أربعة. أي : ليس له معنى . ويقولون في الفاضل من الأشياء عن الحاجة : 4 - هذه زيادة الكرش . ويقولون لمن يطلب الرزق بلا تعب : 5- هويطلْب الخلوى بلا شوك. ويقال: - فلان حبال بلا إزار. -165 (؟) في الأصل : «شر) 268 -

5-7 جر اديج ١اجْرَيَ‏ «سلس «ادين ارو مسصى تمصت . نتم الت بمات اج ير , يمايياييد باب «أفعل» من كذا ل باب «أفعل) من كذا يقول: 0 - فلان أعر من رقَيّة الحيّة. 4 - وفلان أشد من دم ضرسي . 8- وفلان أُقدم من الحنطة. - وأحلى من موذة النبي مله . ‎-0١‏ وأخلّق من الشعر. ‎-١ ١١‏ وأخلّق من «قفانبك». هوأفسد من نمس. وهي دويّبَةٌ أصغرٌ من ابن آوى تكون بالشام . 64- فلان أطوع من خاتي ليدي. 7 - ذكر الثعالبي في ثمار القلوب : 4527-4 (رقية الحية) ولم يرد في كلامه عليها هذا المعنى. ,(١١16 : ‏دينظر‎ 8 ‎٠‏ في الحاشية : «نعوذ بالله أن يكون شيء أحلى من مودته عليه السلام»). ‏- في الأصل: ( تمش ») والتصويب من جمهرة الأمثال ‎50:1١‏ » وفيه (أفسى من نمس ... والنْمس أيضاً سبعٌ من أخبث السباع». ‏9 د

الأمغال المولّدة 6- وهو أنطق من بِبّغاء. 5- وأنطق من بلبل. -فلان أسمع من ذُلّدل . 4- وأقبح من بومة. 8- وأقبح من السحر. - وأوحش من طلل مقفر. 05- وأكذب من الريح. رأكذب من مسيلمة الكذّاب. . ‏وفلان أُقُود من درهم و[ا] ضح‎ -١ ١7 84- وأطيب من الحيّاة. 6- وأعذب من الماء. 07- جمهرة الأمثال ‎457:1١‏ » وفيه أن الدلدل «هو القنفذ الضخمء والفرق ما بين القنفذ والدلدل كالفرق بين الفأرة والجرذ) . وينظر المجمع ‎.550:١‏ 68- ينظر :7473 . .1٠١ : ‏ينظر‎ - ١١١ 5 91 ينظر المجمع ؟: ‎.١1١‏ 4- جمهرة الآمثال ؟:؟5. والنجمع ‎.211١:١‏ 270 -

اليا لاف نين ذا - وأحسن من السّماء. - وأنزه من بستان. 4- وأحسن من بغداد. 8- وأحمض من دن خَلَ. - وهو أدق من خَيط باطل. وهو أدق الخيوطء وبه كان يلقّب مَرِوانُ بن الحكم لطوله. ودهائه. مع دقّته. ‎١‏ أغنى(' من فرعون. 7-- أكفر من حمار. وهو رجل من بقايا عاد. ‎-١‏ أكفر من هرمز. 4 أكفر من الجاثليق. - أخف من ريش تعامة. ‎-١‏ أثقل من الخراج . ينظر ثمار القلوب : "ل. اك ‎)١(‏ في الأصل : (أغنا). ‏5 ينظر : 888 , ‏5 - في سحر البلاغة : //ا وهو أثقل من خراج بلا غَلَّة ) . ‏71 ل