الأمثال المولدة تحميل PDF

الأمثال المولّدة - وهو مصطية الغرباء. - وإِنّه لبرمة صاحب الخان . و8- وهو جبَّانةٌ العيد. ‎-١‏ وهو لَقطّة كل يد. ‏5- وهو كُتَاب السّبيل. ‏48- وهو هلال الفطر. ‏4- وهو سقاية الجادة. ‏فإذا كان الغلام جميل المنظرء ضكيل ما تحت المفزر» قيل : ‏6 يعرض البِرء ويبيع الدرٌ. ‏5- وإِنَّه لخفيف المائدة. ‏0- وإِنّه لنافق ليست له آخرة. ‏وإذا كان العْلامُ وسّيط المنظر جَسيمَ اَعَد قلت: ‏4- عدم خير من يومه. ‏5 من أمثال اللاطة كما في منتخبات النهاية : ‎+١51‏ وصيد البر عندهم: الغلمان» وصيد البحر: النساء. فكأن معنى المثل أنه يعرض الاستمتاع بغلام» ويتكشف عن امرأة مرغوب عن الاستمتاع بهاء والدنو منهاء وعليه قول أبي نواس: ‏لاأركب البسلحرٌُ ولكثني أطلب رزق الله في الساحل ‏17- في منتخبات النهاية: 1917 ( ويقال للوسيم الجسيم: له دنيا وآخرة؛ وأنشد: 0 ملت من دني اولكنه منافقٌ لي ت له آذ سرة ) , ‎240 -

باب آخر فيما يجري هذا امجرى من اهل ل وتقول: 8- هو محمود العاقبة. فإذا كان عليه توب خَلقَ مرقع» وتحته مرتع مُسَتَممَع» قلت: - إيمانه فى غلاف الشرك . ‎-0١‏ وهوعباءة مبطْنَة بخزٌ. ‏[ ,] [و] تقول العامّةٌ: ‏- عتب طائفي في سرجوج منكسر. وهو الذي يستعمله الأكَرةٌ لنقل الأعناب . ‏ويقال: ‏*1- طائفي في باري خلق(١)‏ ‏ويقال: ‏4- لا تدري ما وراء ليله حمّى ترفع أطراف ذيله. ‏ويقولون : ‏6- كل الباكورة حتّى تدرك ما وراءه. ‏ويقولون : ‏- كسرة وملح حتى يدرك الشواء. ‎9 ‎)١(‏ في الأصل : ‎١‏ حلق) وهو تصحيف. ‏41 ل

ل الأمئال المولدة وإذا قال الرجل بالمختطّين» قلت له : ‎-84841١/‏ [آلة] <" تأمرنى بالمّرد والسلع النفيسة في أيدي الكُهول . وإذا مر الرجل ولم يسلم» قلت: - ير علينا كما يمر البطً على الاح . 8- جعل في الماء الكدر يده. فه - وخضب بالصفاقة وجهه. وجعل فى الزبل(') رأسه. ذه ‎-١‏ وطرح على وجه الماء ترسّه. وتقول في اللجوج : "ادو ‎١‏ - فلانٌ كالآس فى تمرده كُلُّما زدت له تلطّفاًء ومددت فى مسح(" رأسه يداء زاد عليك انتفاخاً وتمددا. 1 9؟) زيادة يقتضيها السياق. قبع 8ع ‎)١‏ في الأصل : «المذيل) وقد وضع الناسخ فوقها علامة كأنه يريد أن يصححهاء ولكن التصحيح لم يظهر في المصورة. والزبل: السرجين. ‎١٠٠9‏ ينظر ‎41١‏ . ‎٠٠68‏ -(5؟) في الأصل : «(مدح) . ولم أر لها معنى في السياق . 242 -

باب آخر فيما يجري هذا المجرى من الهَزّل ل باب آخرٌ فيما يجري هذا امجرى من الهزل تقول فى الوعد الكاذب لا يحصلٌ لك منه شىء ده ١ذ-امقلاحبّى(')‏ دقيقاً.أي: لم أظفْر بشيءء ولاحصلت طائلا . وتقول في الرجل اسن : ك0 3 ‎-١‏ فلان أعتق من الحنطة . وتقول في الرجل يعظم الشيء: 5 - ياهذا ما قطرت السماء على الأرض دما . قال المحدث: [ من المنسرح] يا أحسنٌ العالمين مُبَمّسما 22 وأطيب الناس تَمْهَةَ وَهَما [ظ] إن كنت قبلت من هُويت فما تَمَطْرٌ من ذلك السماء دَمَا ل للراه سير ار وتقول في الشيء تبقى عليك كُلْفَتَهُ وتذهب منفعته: ١5 ‎١١‏ الُب: الخابية. ‎3

أ الأمفال المولدة /ا.. ‎-١‏ ذهب عصيري وبقي نُجيري('2. وتقول في البسط لصاحبكء وإعلامه احتمال الحال بينكما م١. ‎-١‏ تزيين المائدة بيني وبيدك قبيح . وتقولٌ في الرّجل اللّبق الذلق : 8- فلان بازعلى ققاز. وتقول في الذم وغاية | لشتم : د فلان ابن قحبة لا يترب الكف, ولا يعبر اللّف. وتقول فى الضعيف يستعينْ بالضعيف مثله: اذه 1- نزلت سلمى بسلمى. وأصل هذا في جبلي طيء المعروفين اد ‎)١(‏ في الأصل: (أجيري) وتصويبه من المجمع ١7851:1؛,‏ وفسره (للشيء تذهب منفعته» وتبقى كلفته). والقجير: ما يتبقى من الشيء يعصرء أي ثفله. ‎-٠‏ من معاني ‎١‏ لا يُقرب الكف ): لا يغني» وعبّر الدرهم والدينار يعبرهما: نظر كم وزنهماء واللّف : القومٌ إذا اختلطوا. ينظر اللسان» عبر؛ لفف. ومعنى لا يعبر ‏اللّى - هنا : لا يزن الناسء ولا يعتى بأقدارهم. . ‎٠١١‏ ينظر :لاذه . ‎244 -

باب آخر فيما يجري هذا المجرى من الْهَزّل ب بأجأ وسلمىء ولكن المولّدين غيروه إلى اسم امرأة . وتقسول في التعب يضيع لكءولمشي يبطل عنك ولا يحصل لك منهءووفيه ماتقصده2'(2: 5 قد مشينا شوط باطل . وتقول لمن يد خل نفسه فيما يَصغر عنه: من أنت في الرّقعة؟ وأصلّ هذا في رُقعة الشطرغ؛ كأنه يقول: لسبيت بشاهي ولا فرزاكث» أي: 0 ولعمبكة ببيدق أي و 0 ومن ينهك عن هذا فقل: من أنت في الرقعه؟50) . ‏في الأصل: ( مايقصده)» ولا يستقيم بها المعنى‎ )١( 5 -المجمع :27*70 وفسّره بقوله : «هو الضوء الذي يدخل البيت من الكوة»). -المجمع 758:7 . وينظر ثمار القلوب: 2.7555 وقد صحف المحقق «الرقعة) فأثبتها (الرّفعة) بالموحّدة. وفي مصطلحات أهل الشطرخ أن الفرزان: الوزيرء والبيدق : الجددي. ‎)١(‏ في الأصل: كثير. ‏(7) في الأصل : « ومن ينهك عن هذا فقل 2 من...)» ولمأجده في ديوانه. ‏5 ل

الامقال المولدة 4- فلات يبهرج على الجهابذة. وتقول في المتَبختر: 6 - كأن الشمس تَطُلع من حر أمّه. وتقول فيمن يعلو ويعلى : 5- فلان لحاف ومضربة. وتقول لمن تؤيسه هما يَطلْبه وتخبره أن المقصود قد فات . - قد مضى أمس بما فيه. وذي مقله: 4- فات ما ذبح. وتقول في الرجل تعجبة: 614 الجهابذة : الصيارفة» والدرهم البَّهرَّج: الدّرهم الرديء. .١ا7:؟ ‏-المجمع‎ ٠١6 5 -المجمع 255:5 وضرّب النجَادُ الْضرّبة ‏ كما في اللسان - إذا خاطها. .. والبساط مُضرٌَ إذا كان مخيطاً. والمضرّبة فى المثل تعنى الفراش أو نحوه ثما يكون نحت النائم . 4 ينظر : 151. 246 -

باب آخر فيما يجري هذا المجرى من الهَرّل ل لمر مه 3 8- غيرك درت في كعبه. أي: هو شيء وَتَقَقْتَْ عليه. وتقول في المغتاظ الحنق : - يقطع علينا الحبال غيظا . وتقول في القديم الشرفء التليد البيت : 05 فلان من الطينة الأولى. وفي مثله من الشرف : 5- فلان من الطراز الأوّل. وتقول لمن تُخيره في الأمر: 305 رأس الجراب في يُدك. أي: أنت أَبْصرٌ فإِنّ شعت فاسُتعمل» وإِن شكت فأهمل . ‎٠‏ وتقول في الككظيظ سسَّمْتأَ المفرط شحامة: ‎٠4‏ فلان مشل البَّطّة. وإنما أورد البَط من بين الطير بالسَمن؛ لآنه ‏بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من الطراز الأول 14 ‏7 -ه

الأمغال المولدة يسمَن لموائد الأشراف» ويختص به الككَسسْكري211. وتقول في الرجل يتحيّب من قوم حتى يحسنوا مساوئه : - فلان إذا ضرط فعندهم أنّه قد سبّح. وتقول في الأمر بالجدٌ في الطلبء والوقاحة في المكسب : 5- إن لم تزاحم لم يَقَع في الخرج شيء. وتقول في النقد تطلبه : - التقد على اللْبد. أي: في المكان. وتقول لمن تأمره بالتجود في العشيرة : 4 الاستقصاء قرقة. هذا آخر الجرء القانى من تجزئة الأصل المنقول هذا منه ‎)١(‏ في ثمار القلوب : 75 أن المضروب به المثل هو «دجاج كسكرا وكسكر: (إحدى كُوَرِ السواد من ريف دجلة والفرات» ودجاجها موصوف بالجودة والسمن... وريّما بلغت الواحدة منهن وزن الجدي والحمل». ويقول ياقوت في معجم البلدان 4 :471 ... والبط يجلب إليهاء لكن يجلب من بعض أعمال كسكر» وقصبتها اليوم ‏واسط). ‎248

باب آخر في الأعداد ما يدخل فى الهَزّل باب آخر في الأعداد ثما يدخل في الهزل 8 أعجب العجائب ثلاثةٌ: نَسَّاجٌ عريان, وخبازٌ جائع » وطبيب عليل. [9؟ظ].*١١-نزه‏ الدنيا ثلاث : غغوطة دمشقء ونهر الأبلّة» وصغد سمرقنل . ا. ‎-١‏ ثلاثة نُضني : رسول بطيء؛ وسراجٌ لا يضيء, والانتظارٌ على المائدة لمن يجيء. ‎-١ 58‏ ثلاثة لا يؤنَف من خدمتهم : الضّيف» والعالم, والسلطان. وقيل : الفرس. والوالد. والضيف. ‎-١ ١"‏ ثلاثة لا تعرف ثلاثة : الزنجي لا يعرف العم والشّركي لا يعرف 0 - في وفيات الأعيان 4 : 55 ( قال أبو بكر الخوارزمي : مُستدزهات الدنيا أربعة مواضع: غوطة دمشق» ونهر الأبلّة؛ وشعب يوان» وصغٌّد سمرقند» وأحسنها غوطة دمشق)» وينظر معجم البلدان ‎:١‏ 08 . ونهر الأبلّة : من أنهار البصرة . 7 - في التمثيل: ‎١ 47١‏ ثلاثة لا يأنف الكريم من القيام عليها : أبوه» وضيفهء ودابته) وفي غرر النصائص : ؟" ( وقال الحسن : أربعة لا ينبغي للشريف أن يأنف منهن: قيامه عن مجلسه لأبيه» وخدمته لضيفه:؛ وقيامه على فرسهء وخدمته لمن يآخذ من علمه). ‎٠١‏ - في رسائل الخوارزمي : 550 قال ساخراً ‏ ... ولو شاهدت الهند عبّهم في ‏ضعف العزبمة). ‏49 د

الأمغال المولّدة الوفاء, وأظتّه: الهندي لا يعرف الفرار. 4 ثلاثة مجانين وإن كانوا عمقلاء: الغضبان؛ والغيران: والسكران. أوّل من قاله سَهّل بن هارون» فقال له رجل : وَالْنْعظاٌ أصلحك الله؟ فأنشد سهل [ من الوافر] : وما شر الثلاثةمٌ عمرو 2 بصاحبك الذي لا تَصبحينا(') ثم استغرب”") ضحكا. ينشد : [ من مخلّع البسيط] ه٠٠‏ - ثلاثةيسةتدور الكأس»والطست. والبخور [البيت هيجدءك مولد ]050 ‎٠٠4‏ هو لسهل في البيان ؟ : وسرح العيون : ‎١45‏ وفيهما خلافات يسيرة في الصياغة؛ وينظر غرر اللنصائص: 574» وفي البيان أن الذي استدرك على سهل هو ابو عَبدان الشاعر امْخلّم» وسهل بن هارون وهو كاتب الخليفة المأمون: وكان خازن بيت الحكمة له» وهو من أهل نيسابور» ونزل البصرة. ‎.,8 ‏البيت لعمرو بن كلثوم التغلبي من معلقته - جمهرة أشعار العرب:‎ )١( ‏9؟١)‏ استغرب : ظهرت عُروب أسنائه من شلّة الضحك . ‎32 6 ‏؟) ما بين المعقوفتين سقط من قلم الناسخ - على ما يبدو - فكتبه في الحاشية. ‎250 -

باب آخو في الأعداد ثما يدخل في الهَزّل ل ‎-١ ١‏ ثلاثة إن أهينوا فلا يلوموا إلآ أنفسهم : المتآمر على رب البيت في بيته, والداخل بين اثنين فى حديث لم يدخلاه فيه, والمتورد دعوة لم يُدعَ إليها . ‎-١ ١"‏ ثلاثة لا يعرف سبب غضبهم : السّاقَى على الشّرب, والوالى على المعزول, والجلاد على المضروب. ‏فأمًا غضب الساقى فمعروف وإن جهلوه؛ وذلك أنه تريك سرعة انصراف الأضياف . ‏وفي الأول20: ‏ثلاثة من الكبائر : عاشق مفلس, وحمال متقرس, وراجل [ ١٠٠و‏ ]يسخر بفارس. ‏ويقولون : ‎-١‏ الصّفع ثلاثة ألوان: صفع بتفع, وصفع بنطع, وصفع بدفع. فأمًا الذي بالنفع فما يفعلّهُ الأمراء ومن يجري مجراهم مع المساخرة» ثم يعوضونهم العروض من أعراضهم . ‎١٠٠١‏ د ينظر 59لا - 981لا. ‎)١(‏ يريد : المعنى الأول الذي ابتدأ به الباب. أعنى قولّه : أعجب العجائب . ‏لكك 10 ‏1 هس

الأمثال المولدة وأمًا الذي بالنطع فما يستوجب الإنسان بسوء أدب يأتيه؛ أو جناية. يرتكبهاء فيتناول منه السلطان أو غيره أدباً يقومه( ‎)١‏ به؛ فذلك الذي لا عوض منه» ولا ثمن له. وأما الذي بالدفع فما يفعله العاشق الْمُقَلَ العاجزء الذاب عن إرضاء العلا يحبّه ويعشقَهُ بماله أو بجاههع فيتصدق عليه بقغاف وينزهه عن أخادعه. يرضيه بذلك. - عجائب الدنيا ثلاثة: صوفي حلبي» وكوفي ناصبي» وناصبي ويقولون : ١(4١٠ط‏ عجائب الدنيا أربعة: قاض مخنكر”"2, وأعمى منجم, 5 وأعمش كحال» وشريف زنحي. ‎)١١(‏ في الأصل : ( تقومه) ولا يستقيم بها المعنى. 7 ' (7) في الأصل: (قاضي...» وامخدكر - كما يُستشف من الألفاظ الفارسية المعربة : - هوالمغنّي» أو قريب منهء وفي الفارسية الحديثة: أن خُونيا تعني الأغنية, ‏وخونياكر - بالكاف الفارسية - تعني المغني . ‎252,

نظمه الموند فقال: [ من الطويل ] تضاحَك منًا دهرنا فرحا بنا شريفٌ زغاوي» وقَاضٍ مخَدكر زغاوة : صنف من السودات . وقال آخر: [ من الكامل ] جس الطبيب يدي ليعلم علّتي وإذا يداوي صحتي بسّقامه باب آخر فى الأعداد مما يدخل فى الهَزُّلٌ ل لاسرال وَعَلّمئا التموية لو نععلّم 8 3 سن الو 5 2 ع 2 لو وأعمش كحال» وأعمى منجم فإذا الطبيب له كَحَالى حال ومن العجائب أعمشّ كحّال(١)‏ ‎٠ 1‏ ب«ظ] 45 ‎١‏ - عجائب الأرض أربع : مئارة إسكندريّة؛ وقدطرة ‏صنجة, وجامع دمشق, وكنيسة الرّها. ‎-١١ 9‏ أربعة تذهب الغم وتسلّيه: الماء والشراب.” والبستان, ‏والوجه الحسن. ‏قال المولد في مثله: [ من مجزوء الرجز] ‎)١(‏ عجز البيت الثاني في التمثيل : ‎١87‏ بدون عزو. ‏0 في الأصل : قنطرة ويقالله : سسجحة أيظبا . ‏ل ا ‎)١‏ زيادة يقتضيها السياق ‏طنجة وهو تحريف» وصئجة نهر بين ديار مضرء وديار بكرء ‏3 ده

أربع لماح أله ةَ كلهم وخ رن الماع والقهِ وةةء وال لجستانء وألوجيه لجسا ‎١ 5‏ اربيعطهم ل هم ‎-١١ 4 4‏ أربعة أذلأء أبدا: الفقيرء والنمّام, والّدانء والكاذب. ‏2 من عل ‏لكل هم وخت زن ‎8 ‎4 ‎٠ ٠6‏ أببع '' لا تستغني عن أربعةٍ : أنثى عن ذَكَرء وأرض عن مَطَّرٍ وأَذن عن + خْبَرء وعين عن نَظَرٍ. ‏- أربعة تممحق”” : الديئار إذا كسرء والشوب إذا فصر ‎)١(‏ هما لأبي نواس في ديوانه : 518 وروايتهما: أربعةٌ يحيابها قلب وروح وَبّدّن الماء والبستان والخمرةٌ والوجهٌ الحسن 14 - في التمثيل : 477 (الأذلاء أريعة : النمام » والكذاب» والمديون » والفقير) 16- (؟) في الأصل : «أربعة) ولعله من أوهام الناسخ . ورواية المثل في التمثيل: ‎40/١‏ ‏«أربع لا تشبع من أربع [ كذا]: عين من نظرء وأذن من خبرء وأنثى من ذكرء وأرض من مطر). (") غير معجمة في الأصل . والطومار: الكاغد يلف على شكل أسطوانة. ‎254 -

باب آخر في الأعداد ثما يدخل فى الهَرّل والطومارإذا نشرء والدن إذا عقر. 41 - أربعة تصعب معاشرتهم: الندي اعَرِبِدٌء والجليس الأحمق» الى التائه, والسّفلةٌ إذا تَقَر)200. ويقولون : 4- اللدّات أربع : مُحادثة الإخوان, وأكل القديد, وَحَك الجرب, والوقيعة فى الثُقلاء. ويقولون: ‎٠ 1:‏ الفقلاء ثلاثة والراب بع أتقلهم : رجلّ كان يزور قوماً فسألوا الله أن يريحهم منه » فغاب أياماً. وطابت أنفسهم ثم أتاهم معتذراء وقال: والله ما حبّسني عدكم إل شغل» ورجل أتى رجلين- وهما في حديث- فأخذ بأنفاسهماء حتى إذا بلغ منهما [ ‎١‏ "او] قال : َعَلَي قد قطعت عليكماء فاستَّحيِيًا منه, فقالا: لاء ورجل انتهى إلى حَلّقة- ورجل يحدتّهُم- فأقبل على الذي يليه, فقال: أيشٍ يحدّئكم هذا؟ فلا هو يسمع: ولاغيره يترك. والرابع الشاب المكتهل الذي قد أرخى ضفيرته. ‏وصئف من الأعداد يتداولونه. يقولون: ‎- ٠١ 1/ ‎)١(‏ في الأصل : ‎١‏ تقرى) وتقر : تنسك . والمغني التائه: المعجّب بنفسهء التيّاه بها. ‏5 سد