الأمثال المولدة تحميل PDF

ب_الأمغال المولدة فإذا [حرمت] ('2 من فضل أردتّه» وذهب مع ذلك ما كدت تحتويه من قبل» قلت: - ماصدنا شيئاء والذي كان معنا انفلّت. فإذا وقع لصاحبك شيء يوافقه. ويُظهر كراهته» قلت: 5-زلق الحمار: وكان من شهوة المكاري. ويقال أيضا. - قطعت القافلة, وكانت خيرة. وهذا إِنّما قيل فى الجمّالين والصّعاليك الذين يَصحَبُون العيرً؛ فربّما قُطِع عليها فيأخذونَ أكثرَ مما يَأخذهُ اللصوص بعلّة الْمَطْعٍ الواقع . فإذا ذكرت من رجل شفقة على صاحبه؛ ومواساة له فيما يَملَكُّهٌ قلت : 1- فلان يعطى فلانا غزل أمهء فكيف بمنعه ما وراء ذلك ؟ (؟) زيادة يقتضيها السياق. ‎٠‏ فى المجمع 559:7 (... أقلت.). 05 التمثيل: 944 والمجمع ‎.7١10:١‏ ‏خاص الخاص :2786 وضبطه في المجمع: «قطعت القافلة وكانت خَيْرة) وهو وهم كما يدل عليه تفسير المثل. والخيرة: الاختيار. 224 -

باب في تناول المولدين واستعاراتهم ل فإذا شكوت صاحباً يُسيء بك ‎2١7‏ عن إحسانك إليه» قلت : 5- لو أطعمته أو لقّمنه عسلاً عض إصبعي . فإذا كان يذيقك البؤس» ويسومّك الخسّف» قلت: 6- فلان يسقيني الماء بأجنحة الذباب. 5- ويسقيني الماء بالقطر. فإذا وافقك الأمر من جهتين متضادتين» قلت: 0 إن استوى فسكين» وإن اعوج فُمنجل . ويقولون للمدَبدّب الداخل لكل طبقة: 4- كن يهودياً تاماً وإلأفلا تلعب بالتوراة (25. 0 وفي قريب منه: 84- فلان يجري مع كل ريح . إذا كان متابعاً لكل شيء. ‎)١(‏ في اللسان 3 ... يقال أسأت بهء وإليه؛ وله» وكذلك أحسنت» وقد عدى ابن دريد 1 في امجتنى الفعل ‎١‏ يسيء) ب «في ) فقال: ‎١‏ وقيل . . . إن فلاناً يُسيء فيك...). 4 في الجمع 7519:7 ( لو ألقمته...). 7 خاص الخاص :257 والتمثيل: 2905 والمجمع ‎.88:1١‏ ‏4-(5) في الأصل: «التورية) وتصويبه من المجمع ‎.١175:7‏ ‏9- في التمثيل:؟4؟ «فلان يهب مع كل ريح» ويسعى مع كل قوم» وزاد في المجمع 458:1 : ١ويدرج‏ في كل وكر). ‏5 ل

#_الأمغال المولّدة فإذا رأيت في أُوْل الشيء التواءء وَرَابَِكَ من معاملة أحد رائب حدتّان معرفتك به قلت : سر َل سردم يور 0 أول الدن دردي. فإذا بِالَفْتَ فى شكايّته, وذكرته بِالشنْعّة (20» قلت: 9- هو قيامة قائمة. فإذا كان يلازمك» ولا يَبَرَحَكء قُلت: - هو على حبل عاتقى. فإذا كان شجاعاًء قالوا: + فلان لا يملا قلبه شيء. فإذا ذكرت أنّه طري الوجه لم يخلّقْء ولم تبتذ لَْهُ العيود» قلت: 64- جاء فلان بغباره. أي : قبل أن تجلى عنه غَبِرةَ السّفر. ه- جاء بطيه. تُشبّهه ('" بالفوب إذا نش رًَإبثّذل. ومثلَ هذا قال ٠ه‏ ينظر:/ا؟51". ‎)١١‏ فى الأصل ‎١:‏ بالشعة ) وقد اجتهدت في قراءتها. ‎)١(-6‏ في الأصل : ( يشبهه» ولا يستقيم بها المعنى . 226 -

باب" في تناول للولّدين واستعاراتهم المحدث : [ من الطويل] : كمايخلق القوب الجديد ابتذاله كذا يُخْلق المرءً العي ون النواظ (1) وفي المعربد : - هو يشتري الخصومة بالثمر. وفي طالب النسيعّة ("2) وتارك النقّد : 7- هو يدرك عصفوراً فى يده؛ ويطلب عصفوراً فى الهواء. فإذا كان يَسْتَعْل بإصلاح ما لا يصلّحء قيل : - فلان يسرج < باخل. فإذا كان يَسْبَعْل بما لا يُجدي عليهء ويظهر ما ليس وراءه حاصل» قالوا: ‎)١(‏ البيت لابن المعتز في ديوانه: ١5١ء‏ وروايته: فما يُخلق ... .كما يخلق... اللوامح وتوافق رواية الثعالبي في التمغيل ‎١0:‏ رواية الديوان. اك 9؟) النسيعة: التأخير» والمراد بها هنا: الدين. 1 ‎)١(‏ من السّراج» والمسسرّجة» لأن من شأن السراج أن يُشعل فتيلّهُ بالزيت. ‏ا

_ الأمقال المولدة 9- فلانٌ أضرط الناس في دار فارغة . فإذا كان خبيث الباطن» لين الظاهر» قالوا: ‎٠.‏ "4- هو ماء تحت العبن . وفي قريب منه : ‎-١‏ فلان يخدق بالزبد. أي : يُخاشن باللّينء وينال حاجمّه بالرفق . فإذا كرهت أحَدا وتأذْيت به وَحْقنَه قلت : ؟- إذا رأيت فلاناً رأيت التمساح في الماء. فإذا رأينّهُ قد هاج واغتم بشيء وَرَدَ عليه» قلت : «"4- قد لَسَعه الحربش ('2. والحربش: صف من الْحَيّات دقيق فإذا كان يُعرْض غيّره لما يخافة» ويبرَيء نفسّهء قيل : 4- هو يُصطاد العقارب بيد غيره. فإذا كان رفيعاً فصار وضيعاًء قيل: 6ه _المجمع ‎.51٠١:7‏ م ‎)١(‏ هكذا ضُبطت في الأصل. وهي في اللسان بكسر الحاء والباء معاً. 228 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهم آذك ه"-- كان مطرقة فصار سندانا. فإذا كان غبيا لا يمي بين الأشياء؛ قيل: 4- هو لا يميز بين التين2'7 والسرقين. فإذا َحَيْرَ وانقطع به قيل: 7- هو لا يَجد فى السماء مصعداًء ولا فى الأرض مقعدا. فإذا كان يؤذيك 1 ويتلافاك أخرى. قالوا : - لا يقوم عطره بفسائه. فإذا كان مُفرط البّخْل والضّيق» قلت: 8- له على الكلب سَلّف. أي : يطمع في مُعاملة الكلب فكيف في غَيّره؟ فإذا كان لعيماً وضيعاً قيل : 18 الس ني اكه ‎-4٠‏ كلب مبطن بخنزير. م +- في الأصل: « كان سنداناً فصار مطرقة ) وهو لا ينسجم مع تفسير الخوارزمي له ‏إذ إن السندات مكل للوضيع؛ وتصويب المثل من شفاء الغليل:5١٠.‏ 1 ‎)١(‏ في الأصل : (التبن)» وهو تصحيف صويناه من المجمع 559:7. 07ت المجمع 5553:7» وقال: يضرب «للخائف»). 8ه ينظر:5155. 4 المجمع ؟7:5ا١.‏ ‏09 ل

بالامفال المونّدة فإذا كان إِنّما يواصلّك للطمع» ويفارقك عند غناه عدك» قلت : يَضعون الفعل موضع الاسم قال الراجز: يعني : يوم الحلق والقيام. فإذا كان لا يُسقط من المطامّع شيغاً » ولا يَرْدُ برا قَلَّ أو كمُّرء أو كان يقول بالصّغير والكبير من الغلما [ن] وغيرهم [5؟و] » قلت: - هو يصطاد ما بين الكركىّ إلى العندليب. ‎-0١‏ في المجمع ‎70:١‏ قال: يضرب «في الث على التصرّف) وشتان بين هذا التفسير وتفسير الخوارزمي . فلعل المثل قد تطورت دلالته على أيام الميداني في القرن الخامس للهجرة!! ‏(؟) في الأصل: «اخلقي») و( يوم الخلق. ..» والتصويب من مجمع الأمثال ‎»٠١ 8:1١‏ وهو فيه بدون عزوء وروايته: أيا ابن نخاسية أتنُوم | يوم آديم ... أحسن ‏ولسان العرب : شرم» وروايته: يوم أديم... أفضل ...» وهو كذلك في المخلاة: ‎.٠١9‏ ‏والشريم- كما في المجمع- التي :شق مسلكاها فصارا شيقاً واحداً) . وَبقَّة :اسم امرأة .ومعنى الرجز أن يوم حديث الئاس عن بقّة أنها ضاجعها زوجها فشق مسلكيهاء خير لها من يوم حديثهم عنها أنها توفي عنها فحلقت رأسّها حزناً. ‏5- وردت «الغلمات») في الأصل : «العلماء»ء وفي الحيوان 105:5 (يضصرب ما...» قاله يونس النحوي في خلف الأحمر وكرره في ‎١60:8‏ ورواية المجمع ؟ :4 ( يصيد . . . )؛ وينظر منتخبات النهاية في الكناية ‎١91:‏ . ‎230 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهم ل وفي مثله ينشد بيت الراجز: كل العام تشتهي ربيعة2 الخُرْسَه والإعذارَ» والتّقيعة () فإذا ادعى أنه يكفيك» وهو لا يكفي نفسه. قلت : 44- ليت الفجل يهضم نفسه. فإذا كان ثمّاماً هتّاكاء قلت: 4 4 - فلان يُطبّل بسرّنا. أي : يضرب بحديئنا الطبّل. فإذا كان تُغلاً('2» رديء الأصل» غير مآمون الغيّب» قلت: ه- كَشَحَانُ بخَلّ وزيت. والأصل في هذا أن جماعة من الصعاليك أملقواء وصادف ذلك فيهم غُربة؛ ولم يقدروا على شيء من غروض الدنيا غير قربة ("2 زيت» فدخلت إليهم مومسةٌ؛ ففجروا ‎)١(‏ هو بدون عزو في الفاخر:١؟١2‏ والتمثيل:1107؟» والتاج- عذرء والخرس: طعام الولادة؛ والإعذار: طعام الختان» والنقيعةً طعام القادم من سفر. ‏54 المجمع 61:7؟. ‏145 ‏(؟) النغل: الفاسد الأصل والتّسّب . 4ه ‏(؟) وردت «القربة) في شرح المثل ثلاث مرات على «قرابة). وهي في المجمع ‎٠١5:١‏ ‏«قربة زيت). ‏1 عد

أب الأمفال المولدة بهاء وأعطوها القربة فجاءتهم بعد أيَام» فقالت: يا فتيان» قد علقت من أحدكم ولاأدري من هوي وقل رددت إليكم القربة) فإن الصبي يكون ولد زناء فلا يكون ولد زنا بزيت أيضاً. فجرت ويقولون مع قولهم فيمن يجمع عيبين: 5- هو مع كفره قدري: 7- هو مع وَسَّخه ‎2١‏ لوطي . ويقولون فى القليل القَدّرء الخامل الذّكّرء الذي يّرى أنه يبالى 1به] 27 وهو غير مفكر فيه : - قال الفيل للبقّة : لم أحس بك إذ 27 وقعت علي, فأحس بك إذا طرت؟!. ويقولون لمن ادععى شيئاً ولم يأت بالبرهان : 5ه ينظر:لاملا. 417- في الأصل : ‎١‏ وهو...2)» وينظر: 51/7 . ‎)١(‏ في الآأصل: «وسخطه). (؟) زيادة يقتضيها السياق. (") في الأصل: (إذا) ولا يستقيم بها السياق. 232 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهم 8- هذا الفرس., وهذا الميدان. فإذا ورد عليهم ‎١71‏ ظ] شيء خلاف المراد» قالوا: ٠تة-‏ جاء في اللّقمة عظم. فإذا ذكروا التكد البخيل» قالوا: ‎١‏ دلا يسقط من كقه حَردَلَة. ‏فإذا ذكروا أحّداً بضدً هذه الصّفة من الجُود والتوسّع» قالوا: الكلاب تأكل خبزة. ‏وفيه أيضاً: ‏5 4- الدراهم والتراب عنده بمنزلة . ‏فإذا ذكروا المصون المحجّب» قالوا: ‏- لا يَطن عليه الدذباب . ‏وأيضاً: ‏8 - ما رأته الشمس. ‏هه ينظر: 5.06. ‎١‏ في المجمع ؟ :05 رلا تسقط. . . ) ‏- هو واللذان بعده في المجمع 759:7 على أنها مثل واحد . وينظر :499 . ‏3 د

الأمثال المولدة وإلى هذا أشار عبد الملك بن عبد الرّحيم اللجلاج: [ من السّريع ] لم تكتحل الشمس به عينهًا 2 إلآمنالخدرإلى الهَودَجٍ() فإذا ذكروا البغيض البارد» قالوا: 7 - فلان ما في وجهه ملح . وفى الجواد : 4- هو يعطي الحلم. وفي المفتّضح المشهور: 8- هوإحدى الآيات والتدر. وفي كثير التكلف والبذخ : - هو كثير الزّعفران. يشبهونة بالقدر المتكلّف لها. 5- رواية المجمع( ... ولا يراه الشمس والقمر - يضرب للمصون). : ‏مما أآخل به شعره‎ )١( واللجلاج: هو ؛ عبد الملك بن عبد الرحيم. . . كان شاعراً مفلقاً مقتدراً... لا يشبه بشعره شعر المحدثين الحضريين )- طبقات الشعراء:5/ا؟) وكانت وفاته: 9م اه كما في الحارثي- حياته وشعره:7؟. 88 | 5 (هوإحدى الآيات- للمنتصح)» ولعلها محرّفةٌ عن ) للمفتضح ‎١‏ . 6 المجمع 10 ل 234

باب في تناول المولّدين واستعاراتهمى ل وفي الذي يرتفع بفعل غيره : 0- الفعل للزرنيج والاسم للثورة. وفي الذي لا يُلائمك ولا يوافقك : - ليس الشامي للعراقي برفيق. وفي من لا يحتاج إليه : *46- هو كالشبت في القدر. لأنه لا يكاد يحتاج إليه فيها. ١ه‏ النورة: حجر حرق ويِسَوَى منه الكلس» وهو يخلط عادة بالزرنيخ الذي من خصائصه حلق الشعر فيسمّى الخليط بالنورة. ومن هنا جاء المثل. 5ه في الإمتاع 5:5( ...بصاحب)) وهو في المجمع ؟ :لاه ؟ كروايتنا. 5 سد

-_- 25 7 7 جر دنجي ساس ١ه‏ (زومسصى موت أخحت ييحن مم , ييييواين

سكس «دين ارو مسى الح هن د أ ات بحاخ 0 1113 بالا يصاييد باب جماع آداب الأمثال في الهزل والمجون ‏ باب جماع آداب الأمغال في الهزل وانجون وما يجري مجراها في التخمين 4- يقول المولّدون: إذا رأيت السّكران يشتم الزَّمانَ فاعلم أنه يريد أن يشرقه. [)]] وإذا رايت النديم يغتي أو يقترح أن يغنّى له هذا البيت: [ من المتفارب ] 6- خليلي ذاويتما ظاهراً فمن ذا يداوي جَوى باطنا؟ فاعلم أنه جائع يُريد أن يُطْعمْ. ولهذا قصَّةٌ في رجل دخل دعوة وبه جوع فسأله المطرب عن الْقتَرح من الغناء فاقترح هذا البيت» ففطنت جاريةٌ رب المنزل بما آراد('2. فقالت لسيّدها أطعم الرجل)» فإنه جائع. وإذا رأيت الغنية تعنِي بعد خروجها من الدعوة هذا البيت [ من الكامل ]: 5- واحسرتا حكّموا بغي رالواجب . فاعلم أنها أتيت في غير ماجرت به العادة . 85- هو في المجمع ‎١١١:١‏ وروايته: ( يشم الرمّان. .. يُزله) . 6- هو بدون عزو في رسائل الخوارزمي : ‎١‏ وفي الأغاني 50 لعمرو بن 0 سعيك,... القرشى العدوي» ورواية صدره: ( طبيبى ...)) ومحاضرات الأدباء اا وروايته كروايتناء وينظر منتخبات النهاية : ه؟, . ‏فطن بهء وله وإليه بمعنى‎ )١( 7 سه

بالأمثال المولّدة وإذا رأيت الطّفيليَ يُنشد: [ من البسيط ]: 7- نزوركم لا نكافيكم بجفوتكم ‏ إن المحسب إذا لم يسستزر زارا ا 2 5 8 8 2 . 5 55 ع« 5 لذن - والبيت محدث وفيه صوت- فاعلم أنه يريد أن يتطفل على قوم في طعام أو شراب . وإذا رأيت الطُفيلى يقرأ : د« ما عند الله حير وأبقى 4 فاعلم أنه حَرمَ دعوة . وإذا رأيت المعربد يخرج من الدعوة وهو يقرا : 6- يد الله فوق أيديهم 4. فاعلم أنه عريّد فُصفع. وإذا رايت اللُْضطْهّد يقول: دلا يشغله شأن عن شأن. فاعلم أنه يترص برئيس مَحَلَّته الدوائر. ‎0١‏ وإذا رأيت الشيخ يعدوء فاعلم أن غُلاماً خَدَعه. هذا يقال في خُبث أنشاء الزُمانء وإربائهم على المتقدمين من أسلافهمء وينشد : [ من الوافر] : ‏17 هو للعباس بن الأحنف فى ديوانه ‎1١١6:‏ . 54 القصص ‎5١:‏ . 83- الفتح:١٠١.‏ ‎238

باب آخر فيما يجري هذا امجرى من الهزّلٌ ‏ 0 [11اظ] وكنت إذا رأيت الشّيْحٌ يُعدر علمت بأد خادعًه غُلام وإذا رأيت السكران يُستَطعمى فقل له: - أي حَديث لك عندي؟ يعنى أنّه تشغله بذاك عن طَلَبٍ الطّعام؛ لأنه إِنّما طلبّه بسانحة له وسوف ينساة ويقولون : *37- إذا أراد الله هلاك الثملة أنبت لها جناحين. قال أبو العتاهية فى وإذابَدَتْ للثمل أجنبحةً حتى يَطِيِرَ فقد دنا عَطبِه(') ويقولون: 4- إذا تَعوَدٌ السنُور كشف القدور فاعلم أنه لا يصبر عنها. ها - 8 يجيب الْضْطّر إذا دعاه 4. - إِنْه قصعةٌ الْحمام . 0- وإِنّه مهراس الرباط . 17 ينظر: ‎.١‏ ‎)١(‏ ديوانه: ‎5١‏ من قصيدة؛ ورواية صدره فيه :وإن استوت... 4ه المجمع 288:7 وروايته في التمثيل:50” 7 ... كشف القدر لم تصبر عنها). النمل :57» وينظر منتخبات النهاية في الكناية :1317 . 09