الأمثال المولدة تحميل PDF

الأمقال المولدة 7 وهو سبع في قفص. فإذا ادعى الشرف» 1 ١1و]‏ والبيت في هاشمء أو في فريش» أو العرب» وهو دعي » قلت: - هوابن [عم] النبي يَيِهُ من الدلدل. والدلدل: بغلعه. أي أن قرابة ما بينهما قربة ما بين البغل وبينه. وكذلك: لو 8- هو قرابته من اليعفور. وهو اسم حماره عليه الصّلاةٌ والسلام. فإذا [ كان] مُوَقّى (') مع شرّة (' فيه» قيل: ‎-٠‏ عليه واقية كلب. لأن الكلب لا يُسرع إليه الموت كسائر الحيوان» بل يموت بعد شدة شديدة:» وَجَهد . وقد ذكر هذا دري ابن الصمّة الجمشمي حين ضرب امرأته بالسيف» فاتقتها باليد [ من الوافر]: ‏1م الجمع 51:1ه؟., ‏4- ينظر المجمع ‎١١١:١‏ ومابين المعقوفتين منه. وفي منتخبات النهاية: ‎٠١١‏ ‏و .... الرسول...) ‎.) ‏في الأصل: (فإذا موقا‎ )١( ‏(؟) في الأصل : شرية» ولا يستقيم بها ا معنى . ‎208 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهم شَّ 8م 2 5 رالء ‎٠‏ أناع ل بت يداها سل اوسا :ها وما إن تعصبنن على خضاب وأبقاه و أن لهَنّ جل دا وواقية كواقي ةالكلاب(١)‏ 8 وم فإذا كان الرّجلّ شريفاً وذكرت أشرفّ منه» قلت : . # ‏قل هو الله أحَد 6 شريفة؛ ولكن ليست من رجال 9[ يس‎ 9 -١ فإذا كان الرّجل مُفلساًء قلت: 9 قد جاء يطلب أرنباً. لأنّ الأرنب مع خقّتها وَسرعتها قليلةٌ الجدوى من بين القنصء وطالبها خائب في أكثر أحواله. فإذا ذكرته بالتضريب والسعاية بين الناس» قلت : ‎)١(‏ هما في الحيوان ‎»١95-1١98:7‏ والأغاني ‎4١9:٠١‏ وثمار القلوب :594 وفي روايتهما خلاف يسير. ‎١‏ ينظر :8ه ‏؟ م أنّث أبو بكر الآرنب أخذاً بقول بعضهم إن الآرنب خاص بالأنثغى» وإن الذكر يقال له: الخُرَّنب مختار الصحاح. ‏9 سا

ببالأمثال المولّدة فلان يقول للسارق : اسرق» ولصاحب المنزل : احفظ متاعك . أي: أنه يَلقَى كلذ بما يعجبه. فإذا كان يُعرض أخاه للخَطر وَيُبرَىء نفسّه» وهو الجاني» قالوا: 4 "- فلان يَطْبخ غيره بخَلّه أي: يوقع غير في المحنة التي هي نازلةٌ به. فإذا وصفت أنه حَنقَ عليك» قلت : 51-8 ؟و] فلان علينا بحرقة التُكلى. أي أنه من الغيظ بمثل حال السكران . فإذا كان متناقض الأحوال يضع الأشياء في غير مواضعهاء قلت: *- قُلانٌ يخرا حيث ينام الناس» وينام حيث يَخرون. وهذا المثَلٌ لنبطي نزل به ضيف فأكرمهُ وسقاه. فلما نام أحدث في مصلا فحملَه النبطي إلى المتوضًا فنام فيه .فعندها قال النبطيّ هذه المقالة. ل 5" ع فإذا ذكرت أنه أدب وهو 27 صبى» قلت: 3 عم المجمع 478:7 » وأساس الاقتباس:78. هام في المجمع ‎4٠١:7‏ (... بجرعة... )2 وأحسبه تحريفاً. ‎)١(‏ في الأصل :ها. 210 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهم ل 10م - قد أذ عنه حق الخميس . أي أنّه أسلم إلى المكتب وعَلّم . فإذا كان يمن على الناس بما ليس له حاصلٌ» ويقول ولا يفعلء قالوا: 8"- يدهن من قارورة فارغة. وفيها قال المحدث [ من السريع ] : ماشكت من بشر ولككّنه يَدْهِنَ من قارورة فارغه إِنْك إن لم تره0') عمّاأرى جاءتك مئي عقرب لادغة لا يقدرٌ الأعشى على نقضها ولا امرؤ القيّسء ولا النابغة فإذا قَصَّدّ الإحسان فأساءء وزادٌ الإفراط قالوا: هو يلح بإعراب: فإذا وَصفُوه بالحرص والحاجة» قالوا : - لو قدفت في فيه تمرة لَبَلَعها. أي: لا يُخرج النُوى ولكن 0 4 في شفاء الغليل: 15 وعقّب عليه بقوله: (أي بمتن بما لا يفعل قاله أبو بكر الخوارزمي في أمشاله)» والنمجمع 478:7 وقال: ( يضرب لمن يعد ولا يفي). وينظر :86 ‎١‏ ؛. ‎)١(‏ رسم الناسخ الميم أقرب ما تكون إلى العين. ‏ا ‎1

بالأمثال المولدة فإذا [ كان ] (2 مُضيقاً بائسأء قالوا: 9- تحل له الميتة. فإذا كان مُسلمانيًاً قليل الشرٌء جباناً» قيل : 5- هو صاحب ثريد وعافية. ومن ذلك يسمي شطَارٌ العراق مّن ليس منهم ‎١:‏ التَّرِيديَين) فإذا تأنّى !"2 لطلب الحاجة؛ وتلطّف من احتاج إليه بر » قيل : 4 يقدم بين يدي نواه صدقة . [؟؟ظ] فإذا كان مَطُولاّء قلتَ: 4 4 هو يُمطل مَطْل الديك. وأظن هذا من تآخير الدّيك صَدحَهُ في أوقاته» فربما طمع الإنسان الساهر في صياحه؛ لحاجته إلى الصبح؛ وينام هو عن ذلك ويؤخره. فإذا ذكر الدَين الساقط» قيل : الظفر بفلان هزيمة» والهرب منه غنيمة . . ‏مابين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق‎ )١( ‏5ه ينظر: 494 ععنى مختلف.‎ .) ‏يتأتي‎ ١: ‏في الأصل‎ )١ 212 -

باب في تناول المولدين واستعاراتهم ل فإذا كان لا يسمع قول واعظ, ولا يلتفت إلى مفند, قيل : 5- قد جعل إحدى أذنيه بُستاناً» والأخرى ميداناً. فإذا دعاك بعد إلى ما أنت فيه أرغب» قلت : - فلان يجرئئي 27 وأنا حريص. فإذا كان فقيراً مَضيقَاَ قالوا: - حَلَّه لا يلحق بقله. 8 وَغَداؤه مرهون بعشائه . فإذا غلب قوماً واسَتَضعَفَهُمء قيل: قد لف خمسة خمسة في كساء. فإذا كان جباناً هيّابة» قيل: ‎-0١‏ فلان يفزع من ظلّه. فإذا كان مُنافقاً حَسَنَ الرّياء» قيل : 5- هو تقد البلد. 6617م .١5١:١ ‏في الأصل: يخونني» والتصويب من المجمع‎ )١١ 3 ده

_- الأمقال المولدة 86 - وهويبيع في كل سوق ما يُنفق فيها. فإذا كان مُجاهراء وهتتك سر امجامّلة» قالوا : 4- قد كسر الباب. فإذا كان لا يصلح لشيء؛ وهو خبيثُ كريهٌ الصحبة» قيل فيه: - هو مصلح للوقود تحت القدر. فإذا كان بخيلاً تُكداً» قالوا: 6 - لا يفرج عن إنسان برمص عينيه فإذا كان يناكدك ويماحككءقلت : 61 - لو كان عُسلُّها في وَسّخ رجليه ما نَظّفت سبعين سنة. فإذا كان عريضاً مُغْيّباًة'»» قلت: - يشتري الخصومة بالخبر. وقلت ابا : 8- فرجي يَعثْرَ بعكمّته فيقاتلها شهراً. م المجمع 5 : والرمّص- كما في التاج- (وسخ أبيضّ يجتمع في الوق ). 17 رواية التمثيل: 77 لو كان فَرَجى فى غَسّل رجليه ما غَسَلهما سبعين سنة). ‎)١(‏ رجل عرّيض- كما في الصحاح-١٠‏ . .يتعرّض للناس بالشر»» والمغيّب هنا: انحبوس. 214

باب في تداول المولدين واستعاراتهم ب وقلت أيضاً: - هو يتعلّق بشوك الشجر. [*1؟و] فإذا كان مُغرياً ثمَاما قالوا: ‎-١‏ يضراب بين الشاة والعَلّف . - ويضرب بين الدّابّة والشعير. فإذا كان ضِيّىَ الحال بخيلاً قالوا: *5- فلان يلجم الفأر في بيته. لقلّة خيره وخصبه. فإذا لم يكن له حاصل من على ولا أدبء قالوا: 5 ما في حقيبته شيء. فإذا كان ركيم العكّةء قالوا : - فلان ينيك حمر الحاج. فإذا أحسن شيئاً لم يعرف أصلّه» ولم يتعلَّق إلا بظاهره» قالوا: ‎0١‏ التمثيل:74. وهو والذي يليه في المجمع ؟ :45 على أنهما مثلّ واحدء وضبط المحقق الفعل فيهما على ‎١:‏ يَضْرِبُ؛؛ والتضريب: التحريض والسّعاية . 81 التمفيل: ‎)5٠0‏ والمجمع 47:7 وقد ضبطه ( يلجم الفأر. ..2. وكم المجمع 215817 وقال إنه ‎٠‏ يضرب للفارغ ). 5 ل

لالأمفال المولّدة 5- هوط كمد الحمار يحمل أسفارا 4:. فإذا رفع بك» أو أسهب في مدحكء قلت: 17- قال فينا ما لم تَقَلّْهِ الخنساء فى أخيها. فكان حق هذا أن لا يوضع إلا في موضع المدح؛ لأن الخنساء بنت عمرو بن الشريد ارثت أخاها صَّخْرأَء وأخاها مُعاوية بأحسن ما يُقال ولكنّهم قصدوا صفة الإكثار والإسهاب . فإذا بلغ منك وغلبك قلت: - عركني عرك الرحى بثفالها. 8- ودقُني دق الحصير . فإذا كان مغموراء وأدخل نفسّه فيما لا يَعنيه» قلت: ‎-٠‏ من عبد الله في حَلق الله؟ فإذالم يطق الكلام والحق معه» وهو يهاب» قلت: - في فمه ماء. 55 الجمعه: ت» وهو في التمثيل:157؟. 4 لعلّه من قول زهير بن أبي سلمى في معلقته : فتعرككم عرك الرحى بثفالها. التمثيل: ‎2١‏ وشوهه المحقى فأثبته : ( من عبد .. .؛ والمجمع 575:7. 216 -

باب في تغاول امولّدين واستعاراتهم - وفي معد قالت الضفدع. من الرمل ] قالتالضفدءٌقولاً ‏ فهِمكةُالْكمكه في فقمي ماءٌ وهل ين طق من في فيه ماء1') فإذا كنت تُعادي رجلاً ويُعاديك» قلت: *87- بيني وبيئنك سوق السّلاح. أي: بيدنا كل ما يُقاتل به. فإذا وصفتّه بالكذب والخلف ("2) قلت : 71-4 ؟ظ] كلامه ريح في قَفص. فإذا ذكرت بلدة آمنة» وكلمة مجتمعة» قلت: 6 لا يعرض فيها الكبش للنعجة. ‎)١(‏ هما بدون عرو في خاص الخاص: ‎»"١‏ والتمثيل: ‎4551١‏ والثاني منهما في التمثيل أيضا: 55 ؟» والمجمع؟:30: وهما جميعاً في زهر الأكم ‎١‏ مه . ‏“ام في التمثيل: 85 ؟» والنجمع ‎»١5١:١‏ وروايته فيهما:( ... وبينه...). ‏(؟) في الأصل: والحلف . بالحاء المهملة» ولم أرها تنامسب السسياق . ‏- في العمثيل: 547 «قول فلان ريح...». وفيالمجمع ‎7١8:١‏ (ريح في القفص- يضرب للباطل ) . ‎7

الأمثال المولدة - ولا يعرض فيها الذئب للحَمّل. فإذا شكوت شراً جاء على شر وبلاء في إِثْر بلا قلت: ا/ام- مع الحَمَى دمل . فإذا ذكرت الخائب الخاسرٌ الذي طلب شيعا فأخفق» قلت : - قد طرح دقيقه في الشوك. لأنه يتبدّد ولا يحصل. فإذا كان يذكرٌ المحال» ويتمتى الباطل» قالوا : 5 - هو يملا كيسه بالريح. فإذا كثّر من قلّة وعرٌ من ذلَة قالوا: - انتفض ريشه. يُشبّهونه بالطائر يبل من مطر أو صقيع ثم فإذا ذكرت مدبراً مَمْحُونَاُ قلت: 0- فلان أبداً تحت بخته. أي : لا ملك من بّخته ما يريد . فإذا كان حريصاً يطمّعٌ في كل قريب وبعيد» قالوا: - فلان يَفنَّشُ خراءه. أي : ليجد فيه شيقاً. فإذا احتقروهة وديا وعده ووعيده» قالوا: -ل 218

باب في تناول المولدين واستعاراتهم لل *8- سواء قولّه وبوله. فإذا كاشف وصرح بالعداوة» قالوا: 4- قد فشر العصا. فإذا كان يقول بالزتا والأُواطء قلت : - هو يصيد الطيرين» ويقبض الديوائين (2. فإذا سَعَدَ ثم تَحس» ولم يمتد أمرهء قالوا: 885- كما طارَ قَصنُوا جَناحيّه. ظ فإذا كان نهماً أكولاً» قيل : لم اجمع 7505:1. 4- في التمثيل:797قشرت له...-- يضرب عند المكاشفة »»وكذلك هو في جمهرة الأمثال 5 والمجمع 7:7 ‎4٠١‏ وفسره بقوله: يضرب في خلوص الود . .. ويقال: اقشر له العصاء أي: كاشفه؛ وأظهر له العداوة». وكّررره في 5 (يقشرلي عصا العداوة). عارار ب ‎)١(‏ من معاني الديوان- كما في تكملة المعاجم العربية 4 :484 حاشية جريدة الحسابء ولعل المراد بهما هنا: الدّخل» والخرج» وينظر منتخبات النهاية في الكناية :/191» وروايته: يصطاد . . . ‏كخل ينظر: 7579 . ‎219

# الأمقال المولّدة 7- جَعل بطنه إصطبلا . فإذا طمع في مالك أو أراد أن يُغْبنَك وتتبعّه على حكمه. قيل : 8- فلان قد خاط عليئا كيساً. أي : استعدّ لأخذ الربح وتيقَنَه . فإذا تحقّقت بالرجل ولم يَخْفّ عليك [ 4 "و] من أمره شيء» قلت : 8- أعرفه بشرى الأصل. تُشبَّهَه بالمتاع؛ يُعرّف سعره في أصله ومُعدنه . ويقال أيضاً: أعرفه بشد الأصل. لأن رِرْمَةَ المماع إِنّما نشد حيث يكون مُعدئها. فإذا آيست الرجل من شيء يرومة» قلت له: ‎0١‏ لا تئال ذلك حتّى يحشر الله ناقة صالح. ‏فإذا أردت أن تقطع رجاءه عنك» قلت : ‏لام في الجمع ١:.ة١‏ وجعل بطنّه طيلاً وقفاه إصطبلاً) وفي التمثيل:غ ‎7١‏ ‏و جعل فلان قفاه طبلدّ وبطنه اصطبلاً) ولم بالسرأة: ‏حم المجمع 75571:1. ‏5ه التمثيل:99١.‏ ‏المجمع 8:5؟". ‎220

باب في تناول المولدين واستعاراتهم ل 5- أنت تلحس السّماء قبل أن ترى ما تريد. فأمّا إذا وصفمّه بمعرفة الشيء حليقة ؛ قلخ * - هو يحدنّك من الخف إلى المقنئعة. كأنك قلت من الرأس إلى القدّم220. يكنى بهما”'2 عن الظاهر والباطن. فإذا كان بخيلاً عَسرأَء قلت : 4 إِنْه ضيّق الخوصلة. 6- وإنّه يقتل أباه بفلس . ولا يحابي أَمّه التي ولّدته. فإذا عَلْبتَهُ وَعَلَوْتَه قلت: 1-وضعته فى فحص . فإذا 1 سخرت به وهو لا ي* يشعر) ة قلت: 1 ‎)١(‏ كان الترتيب يقتضيه أن يقول: من القدم إلى الرأس, لأن الخّفْ يكون في القدمء والمقئعة في الرأس. ‏(؟) في الأصل: بها. ‏4- في المجمع ‎88:1١‏ (إنه لضيق...) ‎221

بالأمفال المولدة - رقصت في زورقه . فإذا ضرب الكثيرء قالوا: - صفع بعدد شعر رأسه فإذا وقع في أمر لا يرجو انعياشاً منه. قالوا : غَلق الرهن بما فيه . فإذا كان الَرجُل ضعيفاً لا يصلحٌ لشيء» قيل : ‎0١‏ هذا من فراريج الذبح. فإذا كان يحتمل الأوزارٌ لغيره» ولا يحصل منها على لذة» قيل: - فلان يَدَخْلَ النار مُجاناً. 9 +- وفلانٌ يَرضّى من المعاصي بالشهم. إذا كان يعصلّفْ ولم يَثَلَ 2 وفي مثله : - في المجمع ‎7١4:1١‏ ( رقص في زورقه إذا سخر به وهو لا يشعر). : في الأصل : (علق الوهن...) وهو تحريف صوّبناه من الصحاح؛ وغلق الرهن - كمافي الصحاح - (استحقّه المرتهن؛ وذلك إذا لم يفتك في الوقت المشروط). .4ه ينظر 405. 222 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهم ل ‎٠ 4‏ 9- فلان يتكثَّر بالجوز العفن. ‏- وفلان يتشبّع بما لم يأكل. ‏فإذا شكوت مضايقتّه لك» قلت: ‏5 لا يفرج عنًا بشربة من ماء. ‏[؛ ؟*ظ] فإذا كان كثيرٌ الارجاف بالشرء قيل: ‏0 - هذا لا يقرأ إلا كتب الصواعق. ولا يقرأ إلآآية العذاب. فإذا كان سافرٌ ولقي الرجال» قيل : ‏- فلان قد تعوّد خبز السفرة. ‏فإذا أريد به شر فَعَرفَه قيل : ‏مااع 5 8 نيكم 8- قد أحسن فلان السربة20. ‏5 التمثيل:44 . ‏7 في المجمع 555:7 (لا يقرأ إلا آية العذاب وكتب الصواعق). ‏المجمع ؟:170. ‎)١(١8‏ في الأصل : ( السربه) بدون إعجام» وقد اجتهدت في اعجامهاء والسربة- كما في اللسان- الطريقة» وكُل طريقة سّرية» ومعناها-هنا- أعم من الطريقة حتى لكائه التخلُصء أو أن تكون: أَحَس. .. فيكون معنى السربة كما سبق. ‏3 ل