الأمثال المولدة تحميل PDF

# الاأمفا المولّدة 4- ولا يساوي باقة بقل وتقول لمن يدعي العبادة : ه"م+- لو كنت بحيرا (' الراهب مازاد . وتقول للذليل: - فلان موطئ الأقدام . 0 ولو ضاعت صفعة ما وجدت إلا على قفاه. - وفلان يدوسّه الف والحافر. وتقول في المأيوس منه: "- طارت به العنقاء المغرب. ‎-٠‏ وَطَّم عليه الوادي. ‏م هاعد ير : ‏0 [9١ظ]‏ ونبت عليه العوسج. ‏با | ‎)١(‏ هكذا ضبطه الناسخ, وهكذا هو في سيرة ابن هشام ‎14:١‏ 2507-50 وتاريخ الإسلام 5 :هه مه 8. وتحصف في المعارف : 8ه على بحيري الراهب؛ وقد كان من صلحاء المسيحيين قبل مبعث الرسول ( يله ) . ‏الا خاص الخاص :21 وفي المجمع 51:7 (لو سقطت من السماء صفعة...). ‏4 في جمهرة الأمثال ؟:16هء والمجمع ‎455:1١‏ (طارت بهم العنقاء). ‏ل 192

0-5 ونسخوا اسمه في جريدة الموتى. *4- وفرغ منه الكاتبان. وتقول في الشيء الفاشي : 4 4 هذا شيء قد ضربت به الأمثال. ه- وسارت به الركبان. 5- وغْبَرَ عليه الزمان. 47 /- ونسجت عليه العنكبوت. وتقول في الرّجل الدميم : 48" فلاث فَرَاعةٌ الصبيان. 8- وفلان طلسم بيته. مة/ا- وفلان عين النعمة ‎٠.‏ 51 وفلان عوذة من يجالسه. وتقول: ه؛ ا المجمع اده" م4 /ا- فى العين 5 ... رجل فرّاعةٌ : يُفرّع الناس كثيراً» . باب آخر في مثل ذلك ا 3 ل

ب الأمفال المولدة فلان يتيه كأنّه قد فَتَح قسطنطينيّة . وتقول : 69- ليت فلاناً بتاهرت . 4 - وليته بالسوس الأبعد. هوه“ وليته بالبحر الأخضر. - وليت بيني وبينه بِعْدَ المشرقين. وتقول: لاه /- ليته في النار الحامية . وليته في سَّقَرء حيث لا ماء ولا شجر. 9ه في المجمع 751:7 (ليته بساهرة العلياء» وبالسوس الأبعد» وفي البحر الأخضر) وساهرة العلياء- كما أظ- محرّفةٌ من « تاهرت العليا) وهي مدينة من سدق المغرب الاوسط المعروف اليوم بالجزائر» وقد اتخذها الرستميّون حاضرة ملكهم. 4ه في رسائل الخوارزمي :15 (وحتى ظننت أن المداد... يجلب من السويس الأبعد) وهي محرفة من السوس. هه لم يرد له ذكر في معجم البلدات؛ سمي في الوفيات ‎١50:1‏ (البحر الأخضر) بينه وبين البحرين عشرة فراسخ» وهو - كما يغلب على الظن - ما نسميه اليوم : الخليج العربي . 8 في الأصل: 9 ... وحيث ...) والتصويب من مجمع الآمثال 7010/11 . 194

باب آخر في مثل ذلك آأّ كك 48- وليته في الهاوية. وتقول في الشيء تحتقره : هذا الميت لا يُساوي البكاء. ذ- ههنا تسكب العبرات. وتقول في كساد السوق : 5- سوقبا سوق النَة. وتقول في الخطر: - نحن على صيحة الخحبلى. وتقول في المفاليس : 4- ما معنا إلا كل ضامر مهزول. وتقول: لا المجمع ‎.4١١:5‏ ‎١‏ التمثيل: ‎2٠١‏ والمجمم ‎.4٠١:7‏ دا اله شيم :© والمجمع ١:/ا75.‏ 55 التمثيز 57 ولمجمع 688:7؟. 5 ل

ب الآمغال المولدة فلان أعرى من الحجر . وفي ضده 5- فلان أكسى من الكعبة. /51- وفلان أفلس من طُنبور. 4- وأعرى من حيّة. 6- وأسفد من عصفور. وأضعف من فَروج. وتقول في المُتصاحبين على ريبة: 9/اا- العاهة جمعتهما. وتقول: - فلان أذل من التعل . 5"لا- رسائل الخوارزمى ‎١10:‏ ؟» التمثيل :7:0 . /1؟/ا- فى التمثيل : /ا١؟‏ زيد عليه ( بلا وتر). 8ل ينظر المجمع 4:7 5. 9ل ينظر السابق ١5:1ه”.‏ ا ينظر جمهرة الأمثال ‎١‏ نكري والمجمع 0 ل 196

باب آخر في مثل ذلك لا وتقول في المتضادين يجتمعان [ من البسيط ]: 1/07- سبحان جامع بين الملج والنار الا هو عجز بيت لأبي بكر الصنوبري في ديوانه: ‎7١‏ وروايته :جل المؤلّف بين النلج. . .» وصدره: النار في الشلج من خديه مشعلة. وهو في المجمع ‎507:١‏ على أنه نثر: «سبحان الجامع بين الثلج والنار» وبين الضب والنون») 7 م

ا 5 00 جب ىجري (سكس «١دن‏ زو مسسى 001 هات حاتت جه جه 1 _ ييا بايد

-3 جل انيري جلي (سكس اين درو مسصى حت . ات ايت اراق حا كا , بالرايتيا ياي باب في تناول المونّدين واستعاراتهم ل باب في تناول المولدين واستعاراتهم 1 إذا كان الرجل رديء الغيب”'2: كثير الْخبثء قالوا : 4 فلان طيئه خيال. ه/ا- وفلان حائطٌ مائل لا يؤمن شره. وإذا كان زبونا!'2 يغتّدم غيبه» قيل : - هو صوف لين. وقي امتهم بعلة البغاء: /ا/ا/ا- فلان مكسورٌ الضلع . - وفلان رقيق الخافر. كه فإذا كان يصرّح بما يريد» ويهتك السَثّر عنه. قالوا: ‎)١(‏ في الأصل: « العيب )» ولا معنى لهاء إذ إن كل عيب رديءع. ‎)١(‏ الزبون: الغبي» والحريف- الصحاح: زبن. ‎9

ب الأمشال المولدة 4- فلان يبط عن القرحة. دم/ا- وتحارته ظاهرة ‎١‏ ‏0 وترسه على وجه الماء. فإذا كان قَوَاداً حاذقاً بعمله, قيل : 5- هو يجر أحدا على شعرة. أي: يقرب البعيد» ويطيق الصّعب 3 2 أأْخة فإذا كان مُصَيّقَاً عليه مُضغوطاًء قالوا: 8- لا يقدر أن يدخل يده في فمه. فإذا [ كان] يروج الباطلَ على أحذقّ به منه قالوا: 5 هو يخادع من خَلَّقَ الخداع وهو يحمل التمر إلى هَجَرٍ. 5- والثار إلى سقر. فإذا انضاف إلى عَيْبه عيب آخرء قالوا: ما في المجمع ‎١51:17‏ ( كمستبضع التمر...؛. 200 -

باب في تناول المولدين واستعاراتهم آكك- 07 هو مع كفره قَدرِي . فإذا صّلَحَ لكل شيى» وكان دخَالاً خَرَاجاَء قالوا : - فلان قَلْم برأسين. فإذا وَصفوا امتهم بالداء [ قالوا] : 8- لو صك بأير اكتري حمَلَهُ ') مقاطعة . - وجهه يرد الرزق. ذا كرو بابو والعرّيدة» قالوا ‎-0١‏ كأنّه على الإسلام يدرد . أي: يحقد. ‏فإذا كانت له دعوى ليس تحتها شيء, أو منظر ما وراءه مخَبرء قيل : ‏فلان فالوذج الجسر. ذلك أن أهلَ بغداد يبيعون على جسر باب العلّاق فالوذجاً مُرَعْفَرَ ليس فيه من الخلاوة إلا الاسمء يُباع ‏10 في المجمع 780:7 «مع. ..» والمراذ بِالقَدَري: الذي يؤمن بِالجَبر لا بالاختيار. ‏كت ‎)١(‏ في الأصل:1...حماره...» وهو تحريف؛ و«قاطعه على كذا وكذا من الأجر والعمل ونحوه مقاطعة) اللسان: قطع. ‏ا التمثيل: 159”؟» والمجمع 5:؟58. ‏5- ينظر المجمع 440:7 وفي منتخبات النهاية: ‎١ 5١١‏ فالودّج السوق). ‏01 د

ب الأمثا المولّدة على ثمانية أرطال [ ‎٠‏ ”ظ ] فصاعداً بدرّهم لا يشتريه إلا الفقراء: وأهل السّودان. وإذا ذكروا الشيء بالرخُص”"2: قالوا: 9/- أرخص من ماء التهِر . 5 9/- أرخص من التبن على البيدر. فإذا كان الرجل يتبع كل ريحء قالوا: فلان مع الله على ادر , فإذا كان مُحتالاً حَركا قالوا: 5 حيثما سقط لقط. فإذا وَصفوه بالانقطاع والخيرة» قالوا : 17- كالمرأة الفكلى . - وكالحبة على المقلى. 9- أو كالثملة في المدخل ‎)١(‏ كتب الناسخ في أعلى يسار ظهر الورقة: القالث. ‏#9 المجمع 580:1. وفي مختار الصحاح: حرك ( وَغُلام حَرك: أي خفيف ذكي) ‏مو المجمع :4177 وقد تصحف في التمثيل: ‎5١5‏ على (... كالخية...) بالمثتاة التحتيّة , ‎202 -

باب في تناول المولّدين واستعاراتهمى ل ‎٠‏ أو كالجَمَارٍ على التَحمة. فإذا كان مُعمّراً مُسَنَاً قالوا : ‎-0١‏ يذكرٌ السّماء وهي بزرٌ قطونا. أي: قبل أن تُخلق . فإذا لم يكن له أثرء ولا فيه منفعةً» قالوا: هو كالحمّص في القدر. لأن الحمّص لا يُغير رائحة ولا لوناً ولا طعماً إِنَما هو بذاته قائم . فإذا ذكروا شيخاً يتصابى أو عجوزأء قالوا : ‎٠‏ هي جَدّة تقضي العدة. فإذا ذكروا أن السكران قد بلغ أقصى غاية سكرهء وطفح قالوا : 4 - قد عبر موسى البحر. أي: جاوز حَدٌ العقل إلى حَدَ الجهل . فإذا بلغ الرجل مراده من محبوبه:[1] وتمَكّنَ من عذراءً يفترعهاء قيل: قد فتح فلان مصر. . ١5 ‏بزر قطونا: بزر كالبراغيث أسود صلب . المصطلح الأعجمي‎ ١ ‏(جدة...).‎ ١90:1 ‏م المجمع‎ 65 المجمع ‎.١١9:5”‏ ‏ه.ل ينظر:85ه. 3 داه

لالأمتال المولدة ومن ذلك قول الموند [ من المنسرح] يامَنَله تكّةٌيْدل بها نحرْبّدأنا وقد حَلَلْنَاه لا تَمبَدخ2'7» ولا تكن صّلفاً ‏ إناتك مصراً فقد فُتّحناها فإذا ذكروا أن الطمع الكاذب لا يستفزه » قالوا: - فلان لا يصيد طيره في الضَّباب. أي لا يرضى بالعمَيّة !"2 في رأيه. فإذا تحادق على أحذق منه [ ١٠ظ‏ ] قيل : د 7 يحمل كتاب الّعروض إلى الخليل بن أحمد. 00700 1 م م مق قر 7 - ويحمل الجوارش إلى يحيى بن ماسويه .وهو متطبب نصراني كان للمتوكل» وَخَدمَ المعتصم . ‎)١(‏ في الأصل: لا تبتاخ... ‎5 ‏(؟) العْمّية» - كما في العين 57:7 وفي لغة عمّية: الضلالة. ‎٠‏ الجوارش: نوع من الأدوية من شأنه أن يهضّم. ينظر الألفاظ الفارسية المعربة: ‎٠‏ . وإنما ضرب المثل بجوارش يحيى» لأن ( ملوك بني هاشم لايتناولون شيكاً من أطعمتهم إلأ بحضرته؛ وكان يقف على رؤوسهم ومعه البراني بال جوارشنات الهاضمة. .) عيون الأنباء: 45 ؟ وفيه أنه يوحنا بن ماسويهء ويوحنا ويحيى واحد» وينظر طبقات الأطباء والحكماء: ه-5 و5 ‎204 -

باب في تناول المولدين واستعاراتهم ل 4- فلان يفسو في الكنيف. أي : ما فيه من النّنْن أكثر مما('؟ عنده. - وفلان يلبس السواد على أصحاب المسالح . - وفلان يحمل الثّمر إلى هَجر. فإذا أعلمك بشيء أنت أعلم به» ونازعك فيما لا يبلعٌ به شأوك, م قلت : 5- تحدثني عن بطن أمي وقد مكنت فيه تسعة أشهر. وفي قريب منه قيل [ من السريع ] . 5 0-١ 3 . سِ . . . . عكااء 0 8 ان ومجحجمب يبعت يرشي علبي 5< انه آت رف به مني” ( فإذا وصفوه بالرئاسة لرهطه؛ والتقدم فى صناعته؛ وبأنّه خير من فى 8 ‎)١(‏ في الأصل :« لكنومها). ‎. ‏المسلحة: كالثغر, والمرقب» والظاهر من المثل أن لباس أصحابها السواد‎ ٠ ‎١‏ ينظر:ه/. ‎. 1977: ‏ينظر‎ ١ ‏(؟) خاص الخاص: 4 ؟ بدون عزوء ورواية عجزه ( كأنه أعلم...2 وعلى الروايتين) لم أتبيّن وجهاً لجزم الفعل» إذ حقّه الرفع» ولعلٌ روايته الصحيحة: ‎١‏ كأنه أعرف بي ‏منى ). ‏5 د

بالأمثال المولدة بلدهء قالوا: ١م‏ فلان رأس الجريدة. 81- ونكتة المسألة. 6 وربيت القصيدة. 5- وعين القلادة. - ورأس التّخت. م- وأول الحساب. 4- ورأس السبحة. م ووجه السّوق. ‎-١‏ وجوهرة العقل. فإذا كان يقدم على أشياءً عظيمة» وترتفع له الرّغائب» قيل : 7 في الأصل :« رأس فلان الجريدة4» والتصويب من رسائل الخوارزمي ‎2١18:‏ وهو وبعض الأمثال التي تليه في المجمع ؟:5ه على خلاف في الترتيب كما لو أنها مثل واحد . ينظر كذلك التمثيل:2*.:9 وزهر الأداب ‎.581١:5‏ 9ه في الأصل: (السنبذة» وكتب الناسخ فوقها: (السبحة) 206 -

باب في تناول المولدين واستعاراتهم ل 5 هو يلعب بالكبار. فإذا اشتد بك ('2 الرجل» وضيّق عليك» قلت : 7-فلان قد لقي على يديه. فإذا كان مُعجباً لا يكن فوقه أحد, قلت : 4- لا يرى وراءه خخضرة. كانه يظنٌ أن ليس الخيرٌ والخصب إلأ مل معة . 0-8 فإذا كان مُضعوفاً أو مغموزاً مُمتّحناًء قيل: 8 - هو مقصوص الجباح. فإذا انضاف إلى ذلك جَلادةٌ واجتماع نفس إلا أنّه مغلوب منحوس» قيل : 5- هو بازي مقصوص الجناح . ينظر ‎٠6074:‏ ‎)١(‏ في الأصل : استرتيك» ولعل ما أثبته هو أقرب صورة مقبولة إلى رسمها. 4 ب المجمع 2359:7 وينظر منتخبات النهاية: ؟ ‎5١‏ . 7 التمقيل: 515 *؛ وقال: إِنه للمنكوب. 7 سد