التثنية في القرآن الكريم دراسة لغوية

اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻋﻠﻢ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﻮن هﺬﻩ انﱠ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، اﻷﻟ اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻋﻠ إﻧﱠﻤ و ﺗﺤ اﻟﻨ هﺬﻩ انﱠ ﺑﺪﻟﻴﻞ واﻟﻴﺎء اﻟﻤﻔ ﺑ ﻳﻔ وﻻ اﻹﺿ ﻓ ف واﻟﻴﺎء ﺑﺎﻷﻟﻒ إﻻﱠ وﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ، اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ : ﻟﻢ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ إﻟﺰام انﱠ أﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩِ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ، اﻹﺷﺎرة ، ﻧﻘﻞ وﻗﺪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻔﺮاء ﻣﻨ اﻓ رأى ﻣ ﺑﺄﻧﱠﻪ وﺻﻔﻪ اﻷﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ: آﻌ ﺑ اﻟﺤ ﺑﻨ إن ﻓ ﺣ آ ﻋﻠ ﺑ اﻟﻤﺜﻨ ﻳﺠﻌﻠ ﺐ اﻟﻤﺜﻨﺎة اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﺎ اﻹﺷﺎرة أﺳﻤﺎء(( 330( . ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣَﻦْ اﻟﻌﺮب ﻣِﻦْ 331(، ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎج ﺑﻦ رؤﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل: ﻏﺎﻳﺘﺎهﺎ اﻟﻤﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﻐﺎ ﻗﺪ أﺑﺎهﺎ وأﺑﺎ أﺑﺎهﺎ إنّ 332( . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : اﻋﺮف ﻇﺒﻴﺎﻧﺎ أﺷﺒﻬﺎ وﻣﻨﺨﺮﻳﻦ واﻟﻌﻴﻨﺎﻧﺎ اﻟﺠﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ333( إن ﻳﺠﺐ ،ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل) وﻣﻨﺨﺮﻳﻦِ ( ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻷﻧﱠﻪ ، ،وهﺬا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻮع ﻳﻜﻮن رﺑﻤﺎ. اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ 334( ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻘﺮاء  ﻟَﺴَﺎﺣِﺮَان هَﺬَانِ إِنْ  )335( ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻓﻘﺮأ: ) ﻟﺴﺎﺣﺮانِ هﺬﻳﻦِ إنْ ( اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ وﺣﻔﺺ آﺜﻴﺮ واﺑﻦ ، اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ ) ﻟﺴﺎﺣﺮانِ هﺬانِ إن( إن ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ ، اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ واﻟﻤﺨﻔﻔﺔ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ انﱠ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎرﻗﺔ هﻲ واﻟﻼم أﺑﻲ وﻗﺮأ ) ﺳﺎﺣﺮانِ إﻻّ ذان إنﱠ ( ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻦ وﻗﺮأ ،) هﺬان إنﱠ 330 (اﻟﻌ اﻟﻠﻐ ﻓ اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻇ ﺮﺑﻴ ، اﻟ: ، ﺳ ﻣﺤﻤ ﻋ اﻟﻤﺠﻤ ﻣﺠﻠ اﻟﻌﺮاﻗ اﻟﻌﻠﻤ م ،32ج ،1 – 2 ،371 – 372. اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﺠﻤ ﻣﻄﺒﻌ ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ1989 م. 331 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح1 / هـ51 اﻟﻠﺒﻴﺐ وﻣﻐﻨﻲ ،1 / 87 اﻟﺮﺟﺰ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ وهﺬا ، . 332 (ﻋ ،رواﻳ اﻟﻌﺠ دﻳ ﺗﺤﻘﻴ ، اﻷﺻ ﻗﺮﻳ ﺑ اﻟﻤﻠ ﺒ : ، ﺣ ﻋ اﻟ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺸﺮق دار ﻣﻜﺘﺒﺔ99. )333 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﻴ ، واﻟﻨ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ، اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ أﻣﻴﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ، اﻟﻠﻮاﻣﻊ اﻟﺪرر ط ، ﻟﺒﻨﺎن ،2 ،1393 هـ1973 ، م1 / 25 ﺑﺤ ﻣ وه ، ﺿﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﻴﺖ ، اﻟﺮﺟﺰ . 334 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺤﻘﻴ ، زﻧﺠﻠ ﺑ ﻣﺤﻤ ﺑ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮاءات ﺣﺠﺔ :ط ، اﻷﻓﻐ ﺳ1 ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ﻣﺆﺳﺴﺔ1402 هـ1982 ، م1 / 454. )335 ( ﻃﻪ63.

ﺳﺎﺣــﺮانِ (ﻣﻦ ﺑﺪل ﻻم وﺑﻐﻴﺮ إنﱠ ﺑﻔﺘﺢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮى:  اﻟﻨﱠﺠْﻮَى وَأَﺳَﺮﱡوا ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ أَﻣْﺮَهُﻢْ ﻓَﺘَﻨَﺎزَﻋُﻮا  )336( . اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ وﻗﻴﻞ ) ﻟﺴﺎﺣﺮانِ هﺬان أنْ ( ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ هﻲ أﻟﻒ ﺁﺧﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻤﺎء ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻻﺳﻢ ﺟﻌﻠﻮا ، آﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻓﻠﻢ وﺳﻌﺪى آﻌﺼﺎ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺠﺮ ﻓﻲ ﻳﺎء ﻳﻘﻠﺒﻮهﺎ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل : )إن ( ﻣﺤﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ وﺳﺎﺣﺮان ، ﻧِﻌْﻢَ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺑﻮ ﺑﻪ اﻋﺠﺐ وﻗﺪ ، ﺳﺎﺣﺮان ﻟﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ داﺧﻠﺔ واﻟﻼم ، إﺳﺤﺎق337(. ﻧﻮن ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ أﻳﻀﺎ واﺧﺘﻠﻔﻮا ) إن(338( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ:  ﻟَﺴَﺎﺣِﺮَانِ هَﺬَانِ إِنْ  )339( ﻧﺎﻓﻊ، ﻓﻘﺮأ340( وﺣﻤﺰة ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ 341( واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: ) انﱠ ( و اﻟﻨﻮن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ )هﺬانْ ( اﻟﻨﻮن ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﺄﻟﻒ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺮأ: ) هﺬانﱢ ان( ﻧﻮن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ) هﺬانﱠ ( ﻧﻮن وﺗﺨﻔﻴﻒ ) انْ ( . ﺑﻜﺮ أﺑﻮ روى ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ واﺧﺘﻠﻒ ) هﺬانﱠ انﱠ ( ﻧﻮن ) انﱠ ( ﻣﺸﺪدة ) هﺬانﱠ (و ، ﺣﻤﺰة ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﻳﺮى: ) انْ ( 336 ( ﻃﻪ62. )337 ( اﻟﻜﺸﺎف2 / 543 وﻳﻨﻈﺮ ، : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ11 /216. )338 ( ﻳﻨﻈﺮ:اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ ، اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ399. )339 ( ﻃﻪ63 . )340( ﺳ ،وﻟ اﻟﻠﻴﺜ ﻧﻌ أﺑﻲ اﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ هﻮ80 ، ﺑﺎﻟ اﻟ وأدرك ه ﻗ اﻟ ﻋ وﺑﻠ ذﻟ ذآ اﻧ وﻗﻴ ، اﻟﻤﺪﻳﻨ أه ﺗ ﻋﻠ ﻗﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ رأى ﻓﻠﻌﻠﻪ وﺣﻤ اﻷﻋﻤ ﻋﻠ اﻟﻘ وﻗ ، ﺳ ﻋﻠ وﺗ أﻋ اﺑ169 ،ﻳﻨﻈ ه :اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮﺁء ﻣﻌﺮﻓﺔ1 / 107 . )341 ( ﻋﻜﺮﻣ ﺁل ﻣ اﻟﻜ ﻋﻤ اﺑ اﻻﻣ اﺳ ﺑ ﻋﻤ اﺑ ﺣﺒﻴ ﺑ ﺣﻤ هﻮ وﻟﺪﺳ ، اﻟ اﻟﻘ أﺣ ، اﻟﺰﻳ اﻟﺘﻤﻴﻤ80 ه ( ﺧﻤ وﻟ اﻟﻘ واﺣﻜ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻗﻴﻤﺎ وﺣﺠﺔ اﻣﺎﻣﺎ وآﺎن ، ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﺑ ﺑ ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗ ﺑﻌ رأى ﻓﻠﻌﻠ ، ﺑﺎﻟ اﻟ وادرك ﷲ ﻗﺎﻧﺘ ، ﺧﺎﺷ ﻋﺎﺑ واﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟ ﺟﻌﻔ ﻋﻠ وﻗ اﺳ واﺑ أﻋ ﺑ وﺣﻤﺮان اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﺗ ، آﺜﻴ ﻋ ﻋﻠﻴ وﻗ ﻣ ﻟﻼﻗ وﺗ156 ه( ، ﻳﻨﻈ:ا ﻣﻌﺮﻓ ﻟﻘ اﻟﻜﺒﺎر1 / 111 ـ114.

آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة وهﻲ اﻟﻨﻮن ﺳﺎآﻨﺔ ) وهﺬان( ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وﻗﺮأ ، وﺣﺪﻩ: ) انﱠ ( اﻟﻨﻮن ﻣﺸﺪدة ) هﺬﻳﻦِ ( ﺑﺎﻟﻴﺎء 342(. ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ واﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ انﱠ ) هﺬان انﱠ ﻟﺴﺎﺣﺮان( اﻹﻋﺮاب وﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻤﺼﺤﻒ رﺳﻢ ﺑﺬﻟﻚ واﻓﻘﻮا 343(. ﻧﻮن ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﺮاء وﻳﺮﺟﺢ ) انﱠ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ وهﺬا وﺟﻬﻴﻦ : اﻷوﱠل : آﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﻲ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ344(. واﻟﺜﺎﻧﻲ : وﻋﺪ ﻓﻌﻞ ﺑﻼم وﻟﻴﺴﺖ ، اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ اﺣﺘﺴﺐ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ) هﺬان( اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻢ ان ﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴ ﻣﻦ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻷﻟﻒ هﻮ زﻳﺪت ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻨﻮن أﻣﱠﺎ ، ﻦ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ ، اﻟﻤﻔﺮد اﻻﺳﻢ ﻓﻲ واﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎً اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺣﺬﻓﻬﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ345( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:  وَﺗَﺐﱠ ﻟَﻬَﺐٍ أَﺑِﻲ ﻳَﺪَا ﺗﺒﱠﺖْ  )346( . )342 ( ﻳﻨﻈ : ﺧﺎﻟﻮﻳ اﺑ ، اﻟ اﻟﻘ ﻓ اﻟﺤﺠ ) ت370 ه217 ﺗﺤﻘﻴ ،: ، اﻟﺸﺮق دار ، ﻣﻜﺮم ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر1971 م . 343 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ11 / 216. )344( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 184. )345 ( ﻳﻨﻈﺮ :ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر2 /184. )346 ( اﻟﻤﺴﺪ1 .

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : وﺑﻴﻦ ﻣﺎﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮق اﻟﻨﻮن ﺣﺮآﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن : اﻟﻜﺴﺮ هﻲ اﻟﻨﻮن ﺣﺮآﺔ ان آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ذآﺮ ، إﻟﻰ وأﺷﺎر ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ: )) ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻟﻤﺎ ﻋﻮض آﺄﻧﱠﻬﺎ ﻧﻮﻧﺎً اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺰﻳﺎدة وﺗﻜﻮن اﻟﻨﻮن وهﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺤﺮآﺔ ، اﻟﻜﺴﺮ وﺣﺮآﺘﻬﺎ… (( 347(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻓﻲ ﺟﺎءت وﻗﺪ:  ... وَهْﻨﺎً أُﻣﱡﻪُ ﺣَﻤَﻠَﺘْﻪُ ﻋَﺎﻣَﻴْﻦ ﻓِﻲ وَﻓِﺼَﺎﻟُﻪُ وَهْﻦٍ ﻋَﻠَﻰ ...  )348( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﺟَﻮْﻓِﻪِ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ اﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ...  )349( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﻋَﻠَﻴْﻪ إِﺛْﻢَ ﻓَﻼ ﻳَﻮْﻣَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺗَﻌَﺠﱠﻞَ ﻓَﻤَﻦْ ...  )350( . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: وَاﺳْﺘَﺸْ ﻳَﻜُﻮﻧَﺎ ﻟَﻢْ ﻓَﺈِنْ رِﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻬِﻴﺪَﻳْﻦِ ﻬِﺪُوا وَاﻣْﺮَأَﺗَﺎنِ ﻓَﺮَﺟُﻞٌ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ...  )351 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  اﻟْﻮَاﻟِﺪَانِ ﺗَﺮَكَ ﻣِﻤﱠﺎ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ﻟِﻠﺮﱢﺟَﺎلِ  )352( ، داﺋﻤﺎً ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً واﻟﻴﺎء اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ وﻳﻜﻮن . وذﻟﻚ وآﺴﺮهﺎ اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻗﺮأت وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ:  وَاﻟﱠﺬِي أُﺧْﺮَج أَنْ أَﺗَﻌِﺪَاﻧِﻨِﻲ ﻟَﻜُﻤَﺎ أُفﱟ ﻟِﻮَاﻟِﺪَﻳْﻪِ ﻗَﺎلَ  )353 (. اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن اﺳﺘﺤﻘﺘﻪ اﻟﺬي اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ أﺗﻰ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮِ ﻗﺮأ ﻓﻤﻦ ﺑﻬﺎ أﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺮأهﺎ وﻣﻦ ، اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺴﺮ وهﻮ ﻧﻮن إﻟﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺾ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن آﺴﺮوا آﻤﺎ ، اﻟﺠﻤﻊ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻻﺣﺪاهﻤﺎ ﺣﻤﻼً ، اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﻨﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً 354(. ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ واﺳﺘﺤﺴﻦ ) ت669 هـ ( ﺗﻜﻮن ان أي ، اﻷﻣﺮ هﺬا اﻟﻬﻼﻟﻲ ﺛﻮر ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ ﺗﻔﺘﺢ وﻗﺪ ﻣﻜﺴﻮرة : 347 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 / 17 ـ18 . )348 ( ﻟﻘﻤﻦ14. )349 ( اﻷﺣﺰاب4. )350 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة203. )351 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة282. )352( اﻟﻨﺴﺎء7. )353 ( اﻷﺣﻘﺎف17. )354 ( اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن2 / 370.

ﻋﺸﻴﺔ اﺳﺘﻘﻠﺖ أﺣﻮذﻳﻴﻦَ ﻋﻠﻰ وﺗﻐﻴﺐ ﻟﻤﺤﺔ إﻻﱠ هﻲ ﻓﻤﺎ 355( اﻟﺰﺑﻴﺪي ذهﺐ و ، اﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﺗﻔﺘﺢ وﻻ ، اﻟﻨﻮن ﺑﻔﺘﺢ رووا هﻜﺬا أﺑﺪاً ﻣﻜﺴﻮرة أﻧﱠﻬﺎ إﻟﻰ356(. ﺗﺤﺮك ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﻮن ان ﺟﺎﻧﻲ اﻟﺠﺮ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ وﻳﺮى ﺗﻨﻮﻳﻨﺎً آﺎﻧﺖ ﻟﻮ اﻟﻨﻮن ان ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷﻟﻒ هﻮ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﺗﻘﻮل ان ﻟﻮﺟﺐ: ﻋﺼ ﺗﻘﻮل آﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺟﺎءﻧﻲ ﺎ ، ﻳﻘﺎل وﻻ : ﻣﺴﻠﻤﺎن ، ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻷﻣﺮ هﺬا إﻟﻰ وﻳﺸﻴﺮ ﻋﺼﺎن ﺗﻘﺎل ﻻ آﻤﺎ: )) اﻧﻬﻢ ﻗﻠﺖ ﻓﺎن ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻟﺌﻼّ ﺣﺮآﻮﻩ . وﺟﺐ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ آﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻓﻴﻘﺎل ﻳﺤﺬف أن : اﻟﻤﺴﻠﻤﺎ ﻧﺤﻮ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﺣﺎل ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻤﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎً ا إن اﻟﻔﺮّاء ﻗﻮل هﺬا ﻣﻦ وﻗﺮﻳﺐ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮ ﻓﻲ ﻟﻨﻮن ) رﺟﻼنِ ( ﺟﺎءت ﻣﺴﻠﻤﺎً رأﻳﺖُ ﻓﻲ واﻟﻤﻨﺼﻮب واﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻻﺳﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺼﻞ…(( 357(. ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻨﻮن آﺴﺮ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ وﻳﻌﻠﻞ: )) ﻣﻜﺴﻮرة اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻧﻮن إن اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻔﺮق وذﻟﻚ أﺑﺪاً (( 358( . وﻣﺎ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻧﻮن ﻓﻲ اﻷﻓﺼﺢ أن اﻟﺴﱠﻴﻮﻃﻲ ﻳﺮى ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﺤﻖ ﻣﻜﺴﻮرة ﺗﻜﻮن أن . ﺗﻜﻮن أن ﺑﻪ اﻟﺤﻖ وﻣﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن ﻓﻲ واﻷﻓﺼﺢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ذﻟﻚ واﻟﻰ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ اﻟﺘﻘﺎء هﻮ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ واﻟﻤﻮﺟﺐ ﻓﻘﺎل أﺷﺎر : ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف ﻓﺘﺢ وﻗﻞ أﺗﻢ ﻟﻤﺜﻨﻰ ﻧﻮنٍ وآﺴﺮ359( ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﺼﱠﻔﺪي وﻳﺘﻔﻖ: ﻓﺘ وﻋﺪّ أﺑﺪاً ﻣﻜﺴﻮرة اﻟﻨﻮن ﺑﺎن ﺤﻬﺎ ﻟﻐﺔ360( . اﻟﻨﱠﺤﺎس وذهﺐ )ت338 ( اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻧﻮن أﺑﺪاً ﻣﻜﺴﻮرة أﻧﱠﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻳﺴﻘﻄﺎن وآﻼهﻤﺎ أﺑﺪاً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ : زﻳﺪ اﺑﻨﺎ هﺬان زﻳﺪٍ ﺑﻨﻮ وهﺆﻻء . اﺻﻠﻪ : ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﻮن ﻓﺤﺬﻓﺖ وﺑﻨﻮن اﺑﻨﺎن361 (. )355 ( اﻟﻤﻘﺮب2 / 46. )356 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰﱠﺑﻴ اﻟﺤ ﺑ ﻣﺤﻤ ، اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻮاﺿ) ت379 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ،: ، اﻟﺴﻴﱢﺪ ﻋﻠﻲ أَﻣﻴﻦ 1975 ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ، م6 ـ7. )357 ( اﻹﻳﻀﺎح ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ188 . )358 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺛﻼﺛﻴﻦ إﻋﺮاب221 . )359( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻔﺮاﺋﺪ1 / ص هـ88 . )360 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺴﺠﻢ اﻟﻐﻴﺚ2 /79 . )361( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ15.

ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﺢ وﻗﺪ ﻣﻜﺴﻮرة اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻧﻮن أن إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒﱠﻲ وذهﺐ أﺣﺪهﻤﺎ ﻋﻦ أو واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎً ﺗﻀﻢ وﻗﺪ اﻟﻠﻐﺎت362 ( . وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻨﻮن آﺴﺮ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ وﻧﺎﻗﺶ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎر ﺑﻬﺎ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ واﻟﻠﻐﺎت : ﻧﻄــﻖ ﺑﻜﺴﺮة ﻣﻦ وﻗﻞ ﻓﺎﻓﺘﺢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ وﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮع وﻧﻮن واﻟ ﺛﻨﻰ ﻣﺎ وﻧﻮن ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ذاك ﺑﻌﻜﺲ ﺑـﻪ ﻤﻠﺤــﻖ . 363( اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ وﺿﻤﻬﺎ اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎً اﻟﻤﺜﻨﻰ آﺎن وﻟﻤﺎ آﻘﻮﻟﻪ ﻟﻐﺔ : اﻟﻌﻴﻨﺎن ﺗﺄﻟﻔﻪ ﻻ ﻓﺎﻟﻨﻮم اﻟﻘﺬان ارﻗﻦ أﺑﺘﺎ ﻳﺎ . وهﻮ ﻗﺬذ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺸﺪدة اﻟﺬال وإﻋﺠﺎم اﻟﻘﺎف ﺑﻜﺴﺮ واﻟﻘﺬان اﻟﻨﻮن ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺮﻏﻮ ث364( . اﻹﺷﺎرة وأﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن ﺷﺪدت وﻗﺪ ﻧﺤﻮ ) وهﺎﺗﺎن وهﺬان واﻟﻠﺘﺎن اﻟﻠﺬان( اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وﻗﺮا 365( ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ آﺜﻴﺮ واﺑﻦ366( ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ ،:  أَرِﻧَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ وَاﻟْﺄِﻧْﺲ اﻟْﺠِﻦﱢ ﻣِﻦَ أَﺿَﻠﱠﺎﻧَﺎ اﻟﱠﺬَﻳْﻦِ  )367( وﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ  )368( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،:  اﺑْﻨَﺘَﻲﱠ إِﺣْﺪَى هَﺎﺗَﻴْﻦِ  )369( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،:  ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﺎﻧِﻬَﺎ وَاﻟﱠﺬَانِ  )370(. )362( ﻳﻨﻈﺮ : اﷲ ﻣﺤ ﺑ اﷲ ﻓ ﺑ أَﻣ ﻣﺤﻤ ، اﻟﻤﺜﻨﻴ ﻧ ﺗﻤﻴﻴ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ ﺟﻨﻰ اﻟﻤﺤﺒّﻲ ) ت1111 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟﺘ إﺣﻴ ﻟﺠﻨ ط ، اﻟﻌﺮﺑ1 ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻵﻓﺎق دار1981 ، م6 ـ7. )363 ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح1 / 97 . )364( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺷﺮح2 /77. )365 ( اﻟﻤﻘ اﻟﻤ اﻟﻌ ﺑ اﻟﺤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺑ اﻟﻌﺮﻳ ﺑ ﻋﻤ ﺑ زﺑ ه وﻟ ، اﻟﺒ أه ﻣﻘ ، اﻻﻣ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻨﺤﻮي68 ه وأﺧ ﺑﺎﻟﺒ وﻧ ﺑﻤﻜ وﻋﻄ ﺟﺒﻴ ﺑ ﺳ ﻋﻠ ﺑﻤﻜ ﻓﻌ ، اﻟﺒ وأه اﻟﺤﺠ أه ﻋ اﻟﻘ ﺑﻠﻐ وﺑﻤﺎ اﻟﻌﺮب ﻳﺨﺘﺎر وﺑﻤﺎ ﺑﺄﺣﺴﻨﻬﺎ آﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺮﺁءات ﻋﺮف وﻗﺪ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺗﻮﻓﻲ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ154 هـ ( اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ،1/ 107 . )366( ﻳﻨﻈﺮ: ا ﺷﺮح ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﺑﺮهﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ، ﻟﻠﻤﻊ : ﻓﺎﺋِﺰ اﻟﺪآﺘﻮر ، اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻧﺸﺮ ، ﻓﺎرس1404 هـ1984، م307 اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ واﻟﺤﺠﺔ ، اﻟﺴﺒﻊ96. )367( ﻓﺼﻠﺖ29. )368 ( اﻟﻘﺼﺺ32. )369 ( اﻟﻘﺼﺺ27. )370 ( اﻟﻨﺴﺎء16.

ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺎ هﻮ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ أن إﻟﻰ اﻟﻔﺮاء وﻳﺬهﺐ) ذاﻧﻚ(وا ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻨﻮن ﻳﺸﺪّدون اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ ) ذاﻧﱢﻚَ ( ، ) وهﺬانﱢ ( ) واﻟﻠﺬانﱢ ( 371( ، آﻴﺪ ﻟﻠﺘﺄ ﺛﻘّﻠﻮا أﻧﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺧﻔﺶ ﻳﺬهﺐ و372(. ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ وﻳﺬهﺐ ) ت324 هـ ( ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻘﺮاء أن إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﻮن ﺗﺸﺪﻳﺪ ) ﻳﺄﺗﻴﺎﻧﻬﺎ واﻟﺬان( و ) هﺬان( و ) ﻓﺬاﻧﻚ( و )هﺎﺗﻴﻦ( آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻘﺮا ، ) هﺬانﱢ (و ) اﻟﺬانﱢ (و ) اﻟﻠﺬﻳﻦﱢ ( و ) ﻓﺬﻧّﻚ (و ) هﺎﺗﻴﻦّ ( ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ وﻧﺎﻓﻊ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺮأ ، اﻟﻨﻮن ﻣﺸﺪدة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺣﻤﺰة373( ﻧﻮن ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﺷﺪد ، آﻠﻪ ذﻟﻚ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ ) ﻓﺬاﻧّﻚ ( ﻏﻴﺮهﺎ ﻳﺸﺪد وﻟﻢ وﺣﺪهﺎ 374(. اﻟﺸﺠﺮﻳﱠﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ ﺻﺎﺣﺐ وﻋﻠﻞ ) ت542 هـ ( اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ هﺬا ان ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ اﻟﻴﺎء ﻋﻦ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ هﻮ إﻧﱠﻤﺎ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ) اﻟﺬي واﻟﺘﻲ( ﻋﻠﻰ ﻳﺜﻨﻮهﺎ ان اﻟﻘﻴﺎس ان وذﻟﻚ: ) اﻟﻠﺬﻳﺎن( و ) اﻟﻠﺘﻴﺎن( ﻳﺎء ﺣﺬﻓﻮا وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻮﺿﻮا اﻟﻴﺎء ﻓﺤﺬﻓﻮا ) اﻟﺬي ( واﺑﻘﻮا ﻳﺎء ) اﻟﺘﻲ ( ﻓﻘﺎﻟﻮا وﻧﺤﻮﻩ: ﻟ وذﻟﻚ اﻟﺸﺠﻴﺎن وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻤﻌﺮب ﺑﻴﻦ ﻠﻔﺮق ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ هﺬا اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﻧﺴﺐ وﻗﺪ ،375( ﻣﺎ هﻮ وهﺬا ، اﻟﻨﺤﺎة اآﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻖ. 371 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 306. )372 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ562. )373 ( وﻟ اﻻﻋ أﺣ ، اﻟﻨﺤ اﻟﻤﻘ اﻟﻜ اﻷﺳ اﻟﻜ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ 120 اﻟﻌﺮﺑﻴ وأﺧ ﻋﻤ ﺑ وﻋﻴ ﻣ ارﺑﻊ اﻟﺰﻳﺎت ﺣﻤﺰة ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻩ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮأ ، هـ وآﺘﺐ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺪّة ﻓﻐﺎب اﻟﺒﻮادي اﻟﻰ وﺧﺮج أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻦ واﻟﻐﺮﻳ اﻟﻠﻐ ﻣ اﻟﻜﺜﻴ ارﻧﺒﻮﻳﺔ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮي ﺗﻮﻓﻲ ، اﻟﻘﺮﺁءات ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻴﺮ وآﺎن ، وﺗﻬﺎﻣﺔ ﺑﻨﺠﺪ اﻻﻋﺮاب ﻋﻦ189 هـ ( ،ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ واﻟﻨﺤﺎة اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ :اﻟﻔ أﺑ ﻣﺤﻤ ،ط اﺑﺮاهﻴﻢ1 ﻣﻄﺒﻌﺔ ،: ، اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻋﻴﺴﻰ1384 هـ1965، م162 . )374 (ﻳﻨﻈ ﺮ : اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ229 . )375 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ اﻻﻣﺎﻟﻲ2 / 306 .

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻨﻮن ﺣﺬف : ﻓﻲ ﺗﺤﺬف اﻧﱠﻬﺎ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن وﺣﻜﻢ:376( أوﻻً : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ: ﻟَﻬَﺐٍ أَﺑِﻲ ﻳَﺪَا ﺗَﺒﱠﺖْ وَﺗَﺐﱠ  )377( ﻳﺪا ، : اﻟﻨﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻒ رﻓﻌﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺎﻋﻞ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ وآﺎن ) ﻳﺪان ( ﻋﻮض ﻷﻧﱠﻬﺎ ، ﻟﻺﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﻮن ﻓﺬهﺒﺖ واﻟﻤﻀﺎف ، زاﺋﺪة ﻷﻧﱠﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺗﺴﻘﻂ آﻤﺎ ﻓﺴﻘﻄﺖ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻦ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻨﻮن آﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ ، زﻳﺎدﺗﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ، زاﺋﺪ إﻟﻴﻪ ﻷﻧﻬ ، واﻟﻼم ، اﻻﺳﻢ أوﱠل ﻓﻲ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ان ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﻟﻢ ﻤﺎ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻲ واﻟﻨﻮن378(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  إِﺣْﺴَﺎﻧﺎً ﺑِﻮَاﻟِﺪَﻳْﻪِ اﻹﻧْﺴَﺎْنَ وَوَﺻﱠﻴْﻨَﺎ  )379(. ذآﺮ ﻓﻘﺪ)ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ( ، اﻟﻬﺎء إﻟﻰ ﻹﺿﺎﻓﺘﻪ اﻟﻨﻮن ﺑﺤﺬف وذﻟﻚ ، ﻗﻮﻟﻚ ذﻟﻚ وﻣﻦ: ورﺟ واﻣﺮأﺗﺎك رﺟﻼك هﺬان ورﺟﻼ واﻣﺮأﺗﺎﻩ ﻼﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺎء آﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺜﻨﻰ أﺿﻔﺖ ﻓﺎن ، زﻳﺪ واﻣﺮأﺗﺎ زﻳﺪ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﻓﺤﺮآﺘﻬﺎ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وﻳﺎء ، أﻟﻒ ﻣﻊ ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ أﺑﺪا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻧﻘﻮل ، اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ : إذْ ، ﺑﺮﺟﻠﻲ وﻣﺮرت رﺟﻠﻲ ورأﻳﺖ رﺟﻼي هﺬان ﻷنﱠ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺗﺪﻏﻢ وﻟﻢ ﻳﺎءﻳﻦ ﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺠﺮ ﻓﻲ أدﻏﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﻻ اﻷﻟﻒ380(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  اﻟﺴﱡﺪُسُ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ وَاﺣِﺪٍ ﻟِﻜُﻞﱢ وَﻟِﺄَﺑَﻮَﻳْﻪِ  )381 (، اﻟﺸﺎهﺪ ﻓﻴﻬﺎ: أﺑﻮﻳﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻟﻤﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ،ﻷﻧﱠﻪ ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻤﻴﺮ وهﻨﺎ:  أَوْﻻدِآﻢْ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻮﺻِﻴﻜُﻢُ  )382 ( اﻟﻤﻌﻨﻰ آﺎن ،: اﷲ ﻳﻮﺻﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ إﻻﱠ ﻳﺄﺧﺬن ﻓﻼ أي ، آﺬا ﻟﻮﻟﺪﻩ أو آﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎن ، ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﺖ 376 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح1 / 132 . )377 ( اﻟﻤﺴﺪ1 . )378( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺠﺎﺷﻌﻲ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ، اﻻﻋﺮاب ﻋﻴﻮن ﺷﺮح ) ت479 هـ ( ،62 ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺣﺪاد ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻨﺎ ، اﻟﺰرﻗﺎء ، اﻷردن ،1985 م . 379 ( اﻷﺣﻘﺎف15. )380 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺤﺘﺴﺒﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح1 / 132 . )381 ( اﻟﻨﺴﺎء11 . )382 ( اﻟﻨﺴﺎء11 .

)383 (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ ، :  ﻗَﺮﱠﺑَﺎ إِذْ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﺁدَمَ اﺑْﻨَﻲْ ﻧَﺒَﺄَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَاﺗْﻞُ اﻟْﺂﺧَﺮ ﻣِﻦَ ﻳُﺘَﻘَﺒﱠﻞْ وَﻟَﻢْ أَﺣَﺪِهِﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﻓَﺘُﻘُﺒﱢﻞَ ﻗُﺮْﺑَﺎﻧﺎً  )384( . ا ﻓﻲ اﻟﺸﺎهﺪ ﻵﻳﺔاﺑْﻨَﻲْ  ، ﻷﻧﻬﺎ وذﻟﻚ ، اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن ﺣﺬﻓﺖ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪهﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﺎﻓﺔ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ أَﺑَﻮَاﻩُ ﻓَﻜَﺎنَ اﻟْﻐُﻼمُ وَأَﻣﱠﺎ  )385( ﺟﺎء إذا وذﻟﻚ ، أﻳﻀﺎً ﺗﺤﺬف اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أﻟﻒ أن ﻳﻌﻴﺶ اﺑﻦ وﻳﺮى أﺧﺮى آﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺎآﻦ ﺑﻌﺪهﺎ ﻧﺤﻮ : ، اﺑﻨﻚ ﻏﻼﻣﺎ ﺟﺎءﻧﻲ ﺣﻠﻘﺘﺎ واﻟﺘﻘﺖ هﻤﺎ ﺳﺎآﻨﺎن اﻟﺘﻘﻰ إذْ ، اﻟﺒﻄﺘﺎن : ﻓﻲ اﻷﻟﻒ ) وﺣﻠﻘﺘﺎ ، ﻏﻼﻣﺎ ( ، ﻓﻲ واﻟﺒﺎء ) اﺑﻨﻚ ( ﻓﻲ واﻟﻼم)اﻟﺒﻄﺘﺎن( 386(. أﻣﱠﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺬف ﻓﻬﻮ ، اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺬف اﻟﺘﻲ إﻻﱠ ﻳﻜﻮن ﻻ وهﺬا ، اﻟﻤﺤﻀﺔ ﻏﻴﺮ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻲ وﻳﻜﻮن واﻟﻤﻘﺪر اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﺎن وذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺎﻣﻼً وﺻﻔﺎً اﻟﻤﻀﺎف ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻌﻮل واﺳﻢ 387( . ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻔﻌﻮل أو اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻳﻘﺘﺮن ان اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ واﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﻼم ، واﻟﻼم ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﻘﺮوﻧﺎً اﻟﻮﺻﻒ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا أﻣﱠﺎ ، ﻳﻜﻮن ان ﻓﺈﻣﱠﺎ ا ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺎن ﻓﺎن اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أو اﻟﺤﺎل أو اﻟﻤﻀﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ أو ﻟﺤﺎل وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ ﺟﺎز اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل : اﻟﻤﻌﻤﻮل وﺧﻔﺾ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو اﻟﻨﻮن ﺣﺬف ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﺳﻢ وﻧﺼﺒﻪ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ و ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي : زﻳﺪاً ﺿﺎرب هﺬا ، زﻳﺪاً ﺿﺎرﺑﺎن وهﺬان ، ، اﻟﻤﻀﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺎن وان زﻳﺪ ﺿﺎرﺑﺎ وهﺬان ﻣﻦ اآﺜﺮ إﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أو واﺣﺪ إﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪّ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ان ﻓﺄﻣﺎ ، واﺣﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو اﻟﻨﻮن ﺣﺬﻓﺖ واﺣﺪ إﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻓﺈن ﻧﺤﻮ ، واﻟﺨﻔﺾ : ، أﻣﺲ ﻋﻤﺮو ﺿﺎرﺑﺎ هﺬان و أﻣﺲ زﻳﺪ ﺿﺎرب هﺬا 383 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮان ﻣﻌﺎﻧﻲ1 / 231. )4( اﻟﻤﺎﺋﺪة27 )385 ( اﻟﻜﻬﻒ80 . )386 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح4 / 146 . )387 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ4 / 144 .

اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ أو اﻟﻨﻮن ﺣﺬف إﻻﱠ ﻓﻴﻪ ﻳﺠﺰ ﻓﻠﻢ اآﺜﺮ إﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪ ﻓﻌﻞ آﺎن وان ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ وﻧﺼﺐ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي إﻟﻰ اﺿﺎﻓﺘﻪ ﻋﻨﺪ388( . أﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﺮاء وﻳﺬهﺐ)) ... إﻧﱠ ، اﻟﻨﻮن ﺣﺬف ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺐ ﺟﺎز ﻤﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ، اﻟﻨﺼﺐ إﻻﱠ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮل ﻻ اﻟﻌﺮب ﻻن : ﺣﻘَﻪ اﻵﺧﺬ هﻮ ﻓﻴﻨﺼﺒﻮن ) اﻟﺤﻖَ ( اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺒﻨﻮا ﻣﻔﻘﻮدة واﻟﻨﻮن ذﻟﻚ إﻻﱠ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ، اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ واﻟﻮاﺟﺐ ، اﻟﻨﻮن ﺑﺤﺬف ﻓﻨﺼﺒﻮا ، اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﻰ واﻟﺠﻤﻊ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺪ ﻧﻮﻧﻬﻤﺎ ﻻن ، اﻟﺨﻔﺾ واﻟﺠﻤﻊ ، ﺷﺌﺖ إذا وﺗﺤﺬف ﺷﺌﺖ إذا ﻟﺠﺎز اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ ﺧﻔﻀﻮا وﻟﻮ ، ﻧﺼﺒﻮا ﻓﺒﺬﻟﻚ ، ﺗﻈﻬﺮ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ وهﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ إﻻﱠ اﺳﻤﻌﻪ وﻟﻢ ، ذﻟﻚ : ﻳﺨﻔﻀﻮن ﻷﻧﱠﻬﻢ ، اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺎرب هﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻤﺬهﺐ ﺷﺒﻬﻪ ﺧﻔﻀﻪ ﻓﻤﻦ ، وﻳﻨﺼﺒﻮﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ : ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮرت ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻜﻨﻰ إﻟﻰ أﺿﺎﻓﻮﻩ ﻓﺈذا ، اﻟﻮﺟﻪ: اﻟﻀﺎر أﻧﺖ ، اﻟﻀﺎرﺑﺎﻩ وأﻧﺘﻤﺎ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻻ اﻟﻤﻜﻨﻰ إن وذﻟﻚ ، اﻟﻀﺎرﺑﻮﻩ وأﻧﺘﻢ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮا اﻹﻋﺮاب ﺑﺎﻟﻤﻨﺼﻮب ﺗﻘﻞ ﻣﻤﺎ اﺷﺪ ﺑﺎﻟﻤﺨﻔﻮض ﺗﻘﻞ ﻷﻧﱠﻬﺎ اﻹﺿﺎﻓﺔ(( 389(. ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻩ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻻن وذﻟﻚ ، اﻟﻔﺮاء ﻗﻮل هﻮ هﻨﺎ واﻟﺮاﺟﺢ ﺣﺪدهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮوط ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﺮت إذا ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت اﻟﻨﺤﺎة واﻟﻼم ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎً ﺧﺒﺮاً ﻳﻘﻊ آﺎن390( اﻵﺧﺬ هﻮ ﺗﻘﻮل ﻓﺎﻟﻌﺮب ، ﺑﻨﺼﺐ ﺣﻘﻪ ) ﺣﻘَﻪ ( اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﻧﱠﻪ ، ) اﻵﺧﺬ( و ، اﻟﻤﺮآﺐ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ﻟﺤﺬف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ) ﻋﺸﺮ واﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ( ﻓﻴﻘﻊ ﻣﻦ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬآﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ورد وﻗﺪ اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاب ﻗﺎﺋﻞ:  ﻋَﻴْﻨﺎً ﻋَﺸْﺮَةَ اﺛْﻨَﺘَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺎﻧْﻔَﺠَﺮَتْ  )391 ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺸﺎهﺪ:  اﺛﻨَﺘﺎ ﻋَﺸْﺮَةَ  واﺛﻨﺘﺎ ، : وﻋﺸﺮة ، ﻓﺎﻋﻞ : ﻷﻧﱠﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻻ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ392( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ وﻣﻦ: ﻋِﻨْ اﻟﺸﱡﻬُﻮرِ ﻋِﺪﱠةَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﺪَ ﺷَﻬْﺮاً ﻋَﺸَﺮَ اﺛﻨَﺎ  )393( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، )ﻋَﺸَﺮَ اﺛﻨَﺎ ( ﺧﺒﺮ ﻷﻧﱠﻬﺎ ﻓﺮﻓﻌﻬﺎ ) إنﱠ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ أﻣﱠﺎ ، اﻟﺮﻓﻊ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻓﻬﺬا:  )388 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘﺮﱠب 1 / 123 - 124. )389 ( اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 226. )390 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘﺮﱠب 1 / 123 - 124. )391 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة60. )392 ( اﻷﺷ اﻟﻨﺠ ، اﻟﻮﻓ ﻣﻨ ، اﻟﻜﺮﺑﺎﺳ ﺟﻌﻔ ﺑ ﻣﺤﻤ ، اﻟﻘ إﻋ1 / 130. )393 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ36.

أُﻣَﻤﺎً أَﺳْﺒَﺎﻃﺎً ﻋَﺸْﺮَةَ اﺛْﻨَﺘَﻲْ وَﻗَﻄﱠﻌْﻨَﺎهُﻢُ  )394( ، ﻓﺬآﺮ ) اﺛﻨﺘﻲ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﻧﱠﻪ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: ﻧَﻘِﻴﺒﺎً ﻋَﺸَﺮَ اﺛْﻨَﻲْ ﻣِﻨْﻬُﻢُ وَﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ  )395( ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎهﺪ : ) ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ ( ﻷﻧﱠﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺑﻪ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ، ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮلٌ ) ﺑﻌﺚ ( . ﻗﺎل إذْ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ وهﺬا: )) ﻳﻐﻴﺮ ﻻ اﻧﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ زﻋﻢ ﺣﺎ ﻳﻘﻊ اﻹﻋﺮاب ان وذﻟﻚ ، ﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﺼﻴﺮ اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ ) اﺛﻨﺎ( واﻟﺠﺮ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﺛﻨﺘﻲ و اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ 396( . اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ اﻟﻨﻮن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﻧﱠﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻓﺒﻘﻲ اﻟﻌﺠﺰ أﻣﱠﺎ اﻟ هﺬا إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﺤﺎة ﻳﺠﺰ وﻟﻢ اﻟﻨﺤﺎة اﻏﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ وهﺬا إﻟﻰ ﻌﺪد ﻳﻘﺎل ﻓﻼ ، ﻣﻤﻴﺰﻩ : واﻹﺿﺎﻓﺔ ، اﻟﻨﻮن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﺸﺮ ﻷنﱠ ، ﻋﺸﺮك اﺛﻨﺎ ذﻟﻚ وأﺟﺎزوا ، اﻟﻨﻮن ﻣﻘﺎم ﻗﺎم ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺜﺒﺖ ان ﻳﺠﻮز وﻻ اﻟﻨﻮن ﺗﺴﻘﻂ ﻧﺤﻮ ، اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺮآﺒﺔ اﻷﻋﺪاد ﻓﻲ : ﻻن ك ﻋﺸﺮ وﺛﻼﺛﺔ ك ﻋﺸﺮ أﺣﺪ اﻟﻨﻮن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮ397(. ﺣﺬف اﻟﻨﺤﺎة ﻳﺠﺰ وﻟﻢ) ﻋﺸ ﺮ( أو ) ﻋﺸﺮة( اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ) اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ(و ) ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﺎ( ﻓﻴﻘﻮل رﺟﻞ اﺳﻢ ﺻﺎر إذا إﻻﱠ : اﺛﻦ ﻳﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺎﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻔﻲ ، ﻋﺸﺮ وﺣﺬف اﺛﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺑﺤﺬف ، اﻗﺒﻞ اﺳﻤﻪ رﺟﻼً ﻧﺮﻳﺪ إﻧﱠﻤﺎ و اﻟﻌﺪد ﻧﺮﻳﺪ ﻻ ﻷﻧﱠﻨﺎ ، ﻟﺒﺲ ﻣﻮﺿﻊ ) ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ( زﻳﺪﻳﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ398(. اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﻟﻔﺎً اﻟﻨﻮن إﺑﺪال ﻓﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻒ وﻗﺪ ﻧﺤﻮ ﻓﻲ أﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ وﺟﻤﻌﻪ : ، ﻣﺴﺘﻜﺮهﺎً ﺿﻌﻴﻔﺎً ذﻟﻚ ﻋﺪ إذْ ، اﺿﺮﺑﺎا اﻷﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﺠﻴﺰ ﻻ ﻓﻬﻮ ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج رﻓﻀﻪ ﻣﺎ وهﺬا 394 ( اﻷﻋﺮاف160. )395 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة12. )396 (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 307. )397 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح4 / 74. )398 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 306واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ ،2 / 162.

اﻟﻤﺪﻳﺘﻴﻦ اﻷﻟﻔﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﺟﻮاز ﻓﻲ ﻧﺎزﻋﻪ ﻟﺨﺼﻢ ﻗﺎل وﻗﺪ ، اﻟﻤﺪﻳﺘﻴﻦ: )) ﻣﺪدﺗﻬﺎ واﺣﺪةﻟﻮ أﻟﻔﺎً إﻻﱠ آﺎﻧﺖ ﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ … 399( . اﻟﺘﻲ واﻷﻟﻒ ، ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً إﻻﱠ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻷﻟﻒ ﺑﺎن ذﻟﻚ وﻋﻠﻞ ﻣﺪﻳﺘﺎن أﻟﻔﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ان ﻳﺠﻮز ﻻ ﻟﺬا ، ﺳﺎآﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ400(. اﻷوﱠل اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻟﺠﻤﻊ واﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ . 1 : اﻟﺠ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻤﻊ : ﺳ ﻗ: )) …اﺑ ﻗ.. ﻗﻄﻴﻌ ﻳﺮﻳ وإﻧﱠﻤ …(( 401( ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ذآﺮﻩ ﻣﺎ وهﺬا: )) ﺗﻘ ، ﺟﻤ وه ﺛﻨﻰ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ: وﻏﻨﻤﺎن أﺳﻮدان اﺑﻼن ﺑﻨﺎ ﻣﺮ (( 402( . أو اﻟﻤﻔ واﻟﻤ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻜﻮن أن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻣﻦ ﻓﻬ اﻟﺠﻤ اﻟﻌ ﻟﻐ ﻣ ﻟﻐ 403( ، اﻟﻘ ﻓ ذآ ورد وﻗ اﻟﻜﺮﻳﻢ: دَاوُدَ ﻋَﻠَﻰ دَﺧَﻠُﻮا إِذْ اﻟْﻤِﺤْﺮَابَ ﺗَﺴَﻮﱠرُوا إِذْ اﻟْﺨَﺼْﻢِ ﻧَﺒَﺄُ أَﺗَﺎكَ وَهَﻞْ ﺑَﻴْﻨَﻨَ ﻓَ ﺑَﻌْ ﻋَﻠَ ﺑَﻌْ ﺑَﻐَ ﺧَﺼْﻤَﺎنِ ﺗَﺨَﻒْ ﻻ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﻔَﺰِعَ وَ ﺑِ اﻟ ﺳَ إِﻟَ وَاهْ ﺗُ ﻻ ) 404( ﻓﻴﻬ ،اﻟ: )ﺧَﺼْﻤَﺎنِ ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد : ﻻ ، ﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺟﺎر ﻓﻮﺟﺎن ﻧﺤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﺎن ﺷﺨﺼﺎنِ :  ﺑَﻌْ ﻋَﻠَ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﺑَﻐَﻰ  ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ ﻳﺼﺤﺐ إن ﻟﺠﻮاز اﺛﻨﻴﻦ ﺑﻴﻦ وﻗﻊ اﻟﺘﺤﺎآﻢ وان ، ﻳﻌﺎﺿﺪﻩ ﻣﻦْ 405(. )399 ( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ1 / 91. )400 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ1 / 91. )401 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 623. )402( ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ102 . )403 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻓﺎرس ﺑﻦ أَﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ أَﺑﻮ ، اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ) ت538 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟ ﻋﺒ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ إﺣﻴﺎء دار ، هﺎرون ﻣﺤﻤﺪ1366 ، هـ95. )404 ( صّ21 ،22 . )405 ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح23/ 179.

ﺗﻌ وﻗﻮﻟ:  اﻟْﺒَ إِﻟَﻴْ ﻳَﻨْﻘَﻠِ آَ اﻟْﺒَ ارْﺟِ ﺛُ ﺣَ وَهُ ﺧَﺎﺳِ  )406( ﻗ ،:  آَ  واﻟﻤ ،) آﺮات( ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ إﻻﱠ ﻳﺤﺼﺮ ﻻ اﻟﺒﺼﺮ ﻷنﱠ ، 407( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  اﻟ رَبﱡ وَرَبﱡ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَ وَﻣَ وَاﻟْ ﻤَﺎوَاتِ اﻟْﻤَ  )408( ﻗ ، آ واﻷرض اﻟ وﺟﻌ ، ) ﻣَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ (، ﻳﻘﻞْ وﻟﻢ: ) ﺑﻴﻨﻬﻦﱠ ﻣﺎ ( 409(. ﺻ أراد ﺗﻌ اﷲ انﱠ وﻗﻴ : وﺻ اﻟ ﺻ ﺑﺎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮ ، اﻷرض ﻟﺘﺜﻨﻴﺔ410(. 2 : اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ : ﺳ ﻗ)) ﺑﻌ ﻣﻨﻬﻤ واﺣ آ اﻟ ﻳﻜ إن وه ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮد ﺷﻲء : وأَﺣْ ، رؤوﺳ أﺣْ ﻣ ﻋﻮاﻟﻴَﻬﻤﺎ …411(. اﻟﻔ وﻗﺎل: )) ﻣ اآﺜ ﻷنﱠ ، اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻋﻠ اﻟﺠﻤ اﺧﺘﻴ وإﻧﱠﻤ ﺗﻜﻮن ، واﻟﻌﻴﻨ واﻟ آﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﺛﻨﻴﻦ اﻟﺠﻮارح ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬهﺐ اﺛﻨﻴﻦ إﻟﻰ أﺿﻴﻒ اذا ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ ذهﺐ هﺬا ﻋﻠﻰ أآﺜﺮﻩ ﺟﺮى ﻓﻠﻤﱠﺎ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ 412 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻤَ ﺻَ ﻓَﻘَﺪْ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻟَﻰ ﺗَﺘُﻮﺑَﺎ إِنْ ...  )413( ذآ إذْ ، ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻤَ  وأراد ،: ) ﻗﻠﺒﺎآﻤ( ﻟ ﻷﻧﱠ ، واﺣﺪ ﻗﻠﺐ إﻻﱠ ﻟﻺﻧﺴﺎن414(. )406( اﻟﻤﻠﻚ4 . )407( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮ إﻋﺮاب ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﻟﻠﺰﺟﺎج اﻟﻤﻨﺴﻮب ﺁن : اﻟﻌﺎﻣ اﻟﻬﻴ ﻃﺒ ، اﻷﺑﻴ إﺑ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎﺑﻊ ﻟﺸﺆون1384 هـ1965 ، م3 / 788 واﻟﺒﺮه ،3 / 8 ﻣﺎﺟ رﺳ ، ﺷ ﻋﻠ ﺣ ، اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ ﻓ واﻟﺨ اﻟﻌﻤ ودﻻﻟ ، اﻟﺘﺮ آﻠﻴﺔ ، اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ، ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺑﻴﺔ1997 ، م99 . )408 ( اﻟﺼﺎﻓﺎت5. )409( اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ3 / 13. )410 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن7 / 243. )411 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3/ 621 . )412 ( اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ1 / 306 – 307. )413( اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ4 . )414( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔ ، اﻟﻘﺮﺁن ﺮاءﻣﻌﺎﻧﻲ1 / 394 اﻟﻘ ﻣﺸﻜﻞ وﺗﺄوﻳﻞ ،383 واﻟﻤﺜﻨ ،75 .

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻳﺪﻟﻚ:  ﻓِ ﻗَﻠْﺒَ ﻣِﻦْ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ اﻟﻠﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﺟَﻮْﻓِﻪِ ... )415 (. ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻧﺤ:  ... ﻓَﻠِﺄُﻣﱢ إِﺧْ ﻟَ آَ ﻓَ اﻟ ...  )416( اﻷم ﻳﺤﺠﺒ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﻷنﱠ وذآﺮهﻤﺎ ، اﺛﻨﺎن اﻻﺧﻮة انﱠ ﻓﻴﺬآﺮون ، اﻟﺴﺪس إﻟﻰ اﻟﺜﻠﺚ ﻋﻦ417( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  أَﻳْ ﻓَ وَاﻟ وَاﻟ ...  )418( ذآﺮ ، أَﻳْﺪِﻳَﻬُﻤَﺎ  وأراد ) ﻳﺪﻳﻬﻤﺎ( 419( ، ) أﻳ( ﻣﺜﻨﻰ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﺟﻤﻊ ،420( . ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ وﻗﺎل:  أَﺳِ ﻏَﻀْﺒَﺎنَ ﻗَﻮْﻣِﻪِ إِﻟَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ رَﺟﻊَ وَﻟَﻤﱠﺎ اﻟْ وَأَﻟْﻘَ رَﺑﱢﻜُ أَﻣْ أَﻋَﺠِﻠْﺘُﻢْ ﺑَﻌْﺪِي ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﻔْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ ﺑِﺌْﺴَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ...  )421( ذآﺮ إذْ ،  اﻟْﺄَﻟْ ﻮَاحَ  واﻟﻤﺮاد ) ﻟﻮﺣﺎن422(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ:  اﻟْﻤُ ﻣِ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻋَﺬَاﺑَﻬُﻤَﺎ وَﻟْﻴَﺸْﻬَﺪْ  )423( ، واﻟﻤ: ) ﻃﺎﺋِﻔﺘ ( ﻓ 424 (. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ: … وَﻟِﻠْ ﻟَﻬَ ﻓَﻘَﺎلَ دُﺧَﺎنٌ وَهِﻲَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ إِﻟَﻰ اﺳْﺘَﻮَى ﺛُﻢﱠ ﻃَﻮْﻋ اﺋْﺘِﻴَ ﻃَ أَﺗَﻴْﻨَ ﻗَﺎﻟَﺘَ آَﺮْه أَوْ  )425(ﻗ ، :ﻃَ  واﻟﻤ ،: ) 415( اﻷﺣﺰاب4. )416 ( اﻟﻨﺴﺎء11. )417( ﻳﻨﻈ : اﻟﻔ ، اﻟﻘ ﻣﻌ1 / 394 اﻷﺧﻔ ، اﻟﻘ وﻣﻌ ،1 / 229 ، واﻟﻤﺜﻨﻰ75 اﻟﻄﺒ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻮ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ،) ت310 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ،: ،ﻣ ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ، ﺷﺎآﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺤﻤﻮد11 / 40. )418 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة38. )419( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﺤﻘﻴ ، اﻟﺰﻣﺨ ﻣﺤﻤ اﻟﻘﺎﺳ أَﺑ اﷲ ﺟ ، اﻟﻨﺤﻮﻳ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺤﺎﺟﺎة: ، ﺑﻐ ، أَﺳ ﻣﻄﺒﻌ ، اﻟﺤ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻬﻴﺠﺔ1973 ، م178 ﻧ ، اﻟﻌﻠ ﺑﺤ وﺗﻔ ، أَ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟ إﺑ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ) ت375 ( ﺗﺤﻘﻴ ، : ، اﻟﺰﻗ أَﺣﻤ اﻟ ﻋﺒ ط1 ، ﺑﻐﺪاد ، اﻻرﺷﺎد ﻣﻄﺒﻌﺔ ،1405 هـ1985 ، م73 – 75. )420( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ، اﻟﻤﻘﺎرن اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ82 . )421( اﻷﻋﺮاف150. )422( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ283. )423 (اﻟ ﻨﻮر2. )424( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ283 ، أﺣﻤ ﻓﺘﺤ ، اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻻﺳ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ، أﻃﻠﺲ ، اﻟﻘﺎهﺮة1976 ،36 . )425 ( ﻓﺼﻠﺖ11.

ﻃﺎﺋﻌﺘﻴﻦِ ( ﺣﻘﻴﻘﺔً ﺗﻜﻠﻤﺘﺎ إﻧﱠﻬﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻗﻮم وزﻋﻢ ،. 426( ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ... ﻓَﻔَﺘَﻘْﻨَﺎهُﻤَ رَﺗْﻘ آَﺎﻧَﺘَﺎ وَاﻟْﺄَرْضَ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ أَنﱠ . .. )427( ﻗﺎل ،:  رَﺗْﻘﺎً  ﻳﻘ وﻟ ، ) رَﺗﻘ ( وﺗﻘ ﻣ ﻷﻧﱠ ، : آﺎﻧﺘ آﺎﻧ اﻟ انﱠ ذﻟ وﻣﻌﻨ ، رِﺗْ ذوات ﻓ ﻻ ﺑ ﻻﺻ ﻣﻌﺘﻤ آﺎﻧ ﺑﻌ واﻟﻨﺒ ﺑ ﻓﻔﺘﻘﻨﺎهﻤ وﻗﻴ ، اﷲ ﻓﻔﺘﻘﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ 428( . ذآ ﺟ وﻗ:  ﻟِﺤُﻜْ ﺷَ ﻤِﻬِ  )429( ، ﻗ إذْ ) ﻟِﺤُﻜْﻤِﻬِﻢْ ( ، وأراد : ﻟﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ، هﻤﺎ ﻧﺒﻴﻴﻦ ﻳﺬآﺮ اﻟﻜﻼم إنﱠ إذْ ) داود ( و ) ﺳﻠﻴﻤﺎن ( ﻋﺒّﺎس اﺑﻦ ﻗﺮأهﺎ ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ، اﻟﺴّﻼم ﻋﻠﻴﻬُﻤﺎ : ) ﻟﺤﻜﻤﻬُﻤﺎ وآﻨّﺎ ﺷﺎهﺪﻳﻦ ( ، ﻣﺜﻨّ اﻧّﻬﻤ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻬﺬا430( ، واﻟﻤﻌﻨ : ﺣﻜ داود انّ اﻟﺤ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ، إﺣ اﺑ وه ـ اﻟ ﻋﻠﻴ ﺳ ﻓﻘ هﺬا ﻏﻴﺮ ـ ﺳﻨﺔ ،ﻋﺸﺮةَ ﺑ ارﻓ ، ﻟ ﻋﻠﻴ ﻓﻌ ، ﻓﻘ: وأﺻ وأوﻻده ﺑﺂﻟﻴﺘﻬ ﻳﻨﻔﻘ اﻟﺤ أه إﻟﻰ اﻟﻐﻨﻢ ﺗﺪﻓﻊ أن أرى 431(. وﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  ﺁﻣَﻨُ اﻟﱠ أَﻳﱡﻬَ ﻳَ اﻟ إِﻟَ ﻗُﻤْ إِذَا ا وَأَرْﺟُﻠَﻜُ ﺑِﺮُؤُوﺳِ وَاﻣْ اﻟْﻤَﺮَاﻓِ إِﻟَ وَأَﻳْ وُﺟُﻮهَﻜُﻢْ ﻓَﺎﻏْﺴِﻠُﻮا اﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ إِﻟَﻰ  )432( ﻓﺬآﺮ ،) اﻟﻤﺮاﻓﻖ ( ، إﻻﱠ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﻟﻴﺲ) ﻣﺮﻓﻘ ( ، ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﻤﺮاد وهﻮ433( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  وَ اﻟﻠﱠﻴْ ﻣِ وَزُﻟَﻔ اﻟﻨﱠﻬَ ﻃَﺮَﻓَ اﻟ أَﻗِﻢِ اﻟﺴﱠﻴﱢﺌَﺎتِ ﻳُﺬْهِﺒْﻦَ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ إِنﱠ  )434( . )426 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻧﺼﺎري هﺸﺎم ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻟﺬﱠهﺐ ﺷﺬور ﺷﺮح761 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ،: اﻟﺪﱠﻗﺮ اﻟﻐﻨﻲ طﻋﺒﺪ ،1 ، دﻣﺸﻖ ، ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺸﺮآﺔ ،1984 ، م1 / 39 . )427( اﻷﻧﺒﻴﺎء30. )428 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ214 واﻟﻜﺸﺎف ،2 / 70 ﻋﺒﺪ ، وأَﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ واﻟﻤﺰهﺮ ، ﺗﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ : ،ط اﻟﺒﺠ ﻣﺤﻤ وﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ4 دار ، اﺣﻴﺎء ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ1373 هـ1958 ، م1 / 334 اﻟﻘ إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن ، ﺗﺤﻘﻴ ، اﻷﻧﺒﺎري ﺑﻦ اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻮ ، : ،ﻣﺮاﺟﻌ اﻟﺤﻤﻴ ﻋﺒ ﻃ اﻟ : ، اﻟ ﻣ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ دار1389 هـ1969 ، م2 / 160 اﻟﻠﻐ وﻓﻘ ، اﻟﻤﻘﺎرن8 . )429( اﻷﻧﺒﻴﺎء78. )430( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮّاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 249 . )431 ( اﻟﻜﺸﱠﺎف ﻳﻨﻈﺮ2 / 579. )432 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة6. )433( اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﻳﻨﻈﺮ75. )434 ( هﻮد144 .

هﻨﺎ اﻟﺸﺎهﺪ: ) زُﻟَﻔﺎً ( ﺑﻬﺎ وﻳﻘﺼﺪ ، : واﻟﻌ اﻟﻤﻐﺮب ﺻﻼة435( . اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﻤﻊ وﺿﻊ ﺟﻮاز ﻋﺪم إﻟﻰ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ وذهﺐ ، ﻳﻜ إن اﻻ ﻓﻘ ، ﺷ ﻣ: )) ﻣﻮﺿ اﻟﺠﻤ وﺿ ﻳﺠ ﻻ و اﻟﻜ ﻧ ﻓ إﻻﱠ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻟﻢ إذا اﻻﺛﻨﻴﻦ ، ﻳُﻘ ﻻ و وﻳﺤﻔ ﻋﻠﻴ ، ﻗ ﻧﺤ: اﻟﻤﻨﺎآ ﻋﻈ ، ﺑﻌ وﻗ :رﺣﻠﻬﻤ ﺿ ، ﻳﻌﻨ : اﻟﻨ رﺣﻠ ، ﻏﻠﻤﺎﻧﻬﻤ وﺿ ، أي: ﻏﻼﻣﻴﻬﻤﺎ... (( 436(. أ اﻟﻔ ،ﻣّ ذﻟ أﺟ ﻓﻘ437 ( أنﱠ إﻟ ﻧﺨﻠ آﻠّ ذﻟ وﻣ ، اﻟﺠﻤ ﺑﻠﻔ اﻻﺛﻨ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻌﺮب ، ﻟﻤ ﻣﻄﺎﺑﻘ ه وﺟ ﺑﻴﻨﺎت ﺁﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ورد . 3 : واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ : ﺧﺎﻟﻮﻳ اﺑ ﻳ: )) ... واﺣ ﻳ ﻣ اﻟﺘﺜﻨﻴ وﻣ واﻟﻤ اﺛﻨﺎن... (( 438(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ ﺑﻜﺜ ورد وﻗ:  ﺳ اﻟْﺤَ ﺗَﻘِ  )439 ( ﻳﺮﻳ ،: ) واﻟﺒ اﻟﺤ ( ﻷﻧّ ﺑﺄﺣ ﻓ اﻟﺤﺮّ وﻗﻰ ﻣﺎ أنﱠ ﻣﻌﻠﻮم ، اﻟﺒﺮد وﻗﻰ ﻓﻘﺪ440( . أﺷﻌ ﻓﻲ أﻳﻀﺎً هﺬا ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮب ﺎر:441( ﻳﻠﻴﻨﻲ أﻳّﻬُﻤﺎ اﻟﺨﻴﺮ أُرﻳﺪ أرﺿﺎً ﻳﻤﻤّﺖُ إذا ادري وﻣﺎ . ﻳﺮﻳﺪ : واﻟﺸّﺮ اﻟﺨﻴﺮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً وﻣﻨﻪ:  ﻟِﻠ ﻧُ إِذَا ﺁﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ اﻟﻠﱠ ذِآْﺮِ إِﻟَﻰ ﻓَﺎﺳَﻌَﻮْا اﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻳَﻮْمِ ﻣِﻦْ آُﻨْﺘُﻢْ إِنْ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻴْﺮٌ ذَﻟِﻜُﻢْ اﻟْﺒَﻴْﻊَ وَذَرُوا ﻪِ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَ  )442( . )435 ( ﻳﻨﻈﺮ : ط ، اﻟﺘﻌ دار ، دﺧﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ، ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻧﻔﺤﺎت1 ،1419 ه1999 ، م73. )436( اﻟﻤﻘﺮب2 / 128 ـ129. )437( اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻳﻨﻈﺮ1 / 307 . )438 ( اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﺲ103. )439 ( اﻟﻨﺤﻞ81. )440 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﺲ103. )441 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﻘﺐ دﻳﻮان51 اﻟ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ واﻟﺒﻴﺖ ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر دار ، . 442(ا ﻟﺠﻤﻌﺔ9.