التثنية في القرآن الكريم دراسة لغوية

أي : واﻟ اﻟﺒﻴ اﺗﺮآ443 ( ، ﻳﻘ واﻟﺒ اﻟﻤ ﻻنّ اﻟﺒﻴﻌﺎنِ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ، واﻟﺸّﺮاء اﻟﺒﻴﻊ ﺣﺮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺆذّن أذّن ﻓﺈذا . ﻟﻔﻈﺔ وﻣﻨﻬﺎ ) ﺿِﻌﻒ ( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﺿِﻌْﻒَ ﻷَذَﻗْﻨَﺎكَ إِذاً اﻟْﻤَﻤَ وَﺿِ اﻟْﺤَﻴَ  )444( أي ، : اﻵﺧ ﻋ ﻷذﻗﻨ ، ﻣﻀﺎﻋﻔﻴﻦ اﻟﻘﺒﺮ وﻋﺬاب445 ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻗُﺪِرَ ﻗَﺪْ أَﻣْﺮٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤَﺎءُ ﻓَﺎﻟْﺘَﻘَﻰ ﻋُﻴُﻮﻧﺎً  )446( ، ﺑﺎﻟﻤﺎءﻳﻦ أراد وهﻨﺎ : اﻷرض ﻣﺎء ، اﻟﺴّﻤﺎء وﻣﺎء ﻳ، وﻻ ﺠﻮز اﻻﺳﻤﻴﻦ إﻻﱠ اﻻﻟﺘﻘﺎء ، زاد ﻓﻤﺎ ، ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺎء ﻻنّ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﺟﺎز وإﻧﱠﻤﺎ وواﺣﺪاً ﺟﻤﻌﺎً ، واﺣﺪ ﻣﻘﺪارهﻤﺎ447 ( وﻣﻨﻬﺎ ،: ) اﻟﺒﺸﺮ( )) واﻟﺒﺸﺮ : ﻳﻘﺎل ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ﻻﻳﺜﻨﻰ واﻟﺠﻤﻊ واﻻﺛﻨﻴﻦ واﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺬّآﺮ اﻷﻧﺜﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﻟﺨﻠﻖ :ﺑﺸﺮ هﻲ ﺑﺸﺮ وهﻢ ﺑﺸﺮ وهﻤﺎ ﺑﺸﺮ وهﻮ448( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻣﺜ:  ﻟِﻠْﻌَ ﺁﻳَ وَاﺑْﻨَﻬَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎهَ  )449( ، ﺁﻳﺘﻴﻦ ﻳﻘﻞ وﻟﻢ ﺁﻳﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻮﺟﻬﻴﻦ: أﺣﺪهﻤﺎ : اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻻنّ : ﺁﻳ وﺟﻌﻠﻨﺎه ، ﺁﻳ اﺑﻨﻬ وﺟﻌﻠﻨ ، اآﺘﻔ اﻧّ إﻻﱠ اﻷوّل ذآﺮ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺬآﺮ . اﻟﺜ : ﻳﻜ أن) ﺁﻳ ( ﺗﻘ ﻓ اﻟﺘّﻘ ﺮ ، وﺗﻘ : ﺁﻳ وﺟﻌﻠﻨﺎه واﺑﻨﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. اﻟ اوﺟﻪ اﻷوّل واﻟﻮﺟﻪ ، وﺁﻳ : ﻣﻨ ، ﺑ ﺛ ﻣﻔﻌ ﻷﻧّ ) ﺟﻌﻞ(450 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﻓُ ﻋَ هَ اﻟْﺒَﺤْ ﻣَ اﻟﱠﺬِي وَهُﻮَ أﺟَ ﻣِﻠْ وَهَ  )451( اﻵﻳ ﻓ اﻟ) أُﺟ ( : اﻟﻤﻠﻮﺣ ﺷ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ واﻟﺤﺮارة : اﻟﻨّﻬﺎرُ واﺗﺞﱠ أﺟّﺖ وﻗﺪ وأﺟﺘﱡﻬﺎ اﻟﻨّﺎر ،أﺟﻴﺞُ وﻳﺄﺟﻮج 443 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ3 / 157 . )444( اﻹﺳﺮاء75. )445 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﺜﻌ ﻣﺨﻠ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎن اﻟﺠﻮاهﺮ ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﺑﻴﺮوت ، ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻷﻋﻠﻤﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ1 / 77 . )446 ( اﻟﻘﻤﺮ12. )447 ( ﻳﻨﻈﺮ: ا ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮاء ، ﻟﻘﺮﺁن3 / 106. )448 ( ﻣﺎدة ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ) ﺑَﺸَﺮَ 4 / 59 - 60 . )449 ( اﻷﻧﺒﻴﺎء91. )450 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن2 / 164. )451( اﻟﻔﺮﻗﺎن53 .

ﻟﻜﺜ اﻟﻤﺘﻤﻮﺟ واﻟﻤﻴ اﻟﻤ ﺑﺎﻟﻨّ ﺷُ ﻣﻨ وﻣ اﺿﻄﺮاﺑﻬﻢ452(. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  اﻟْ اﻟْﺨَ ﻟَﻜُ ﻳَﺘَﺒَ ﺣَﺘﱠ وَاﺷْ وَآُﻠُﻮا ﻣِ ﺑْﻴَﺾُ اﻟْﻔَﺠْﺮ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَﺳْﻮَدِ اﻟْﺨَﻴْﻂِ  )453(. اﻟﻔﺠﺮ : ﻓﺠﺮانِ ، ﻗﻠﻴ ﻣﻜ ﺑﻌ ﻟﺒﻄﻼﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎذب ﻳُﺴﻤّﻰ أوّل ﻓﺠﺮ ﺷ إذا اﻟ ذﻧﺐ ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺘﻪ اﻟﺴﱠﺮﺣﺎن ﺑﺬﻧﺐ ، ﻳﻈﻬ ﺷ وﻋﻤ ﻣ اﻟ ﻓﺎﺻ ﺑﻠﻐ إذا اﻟ اﻷﻓ ﻧﺎﺣﻴ ﻓ اﻟﻠّﻴ ﺁﺧ ﻓ اﻷ داﺋﺮة اﻷﻓﻖ ﺗﺤﺖ درﺟﺔ ﻋﺸﺮة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻖ ، ﺑ ﻳﺒﻄ ﺛ ، ﻋﻠﻴ اﻟﻤﻤ اﻷﺑ آ اﻷﻓ ﻋﻠ ﻣُ ﻣﻌﺘﺮﺿ ﻓﻴﻜﻮن ، اﻟﺜّﺎﻧﻲ اﻟﻔﺠﺮ وهﻮ ، ﻣ ﺑ وﻳﺨﺒ ﻳﺤﻜﻴ ﻓﻴﻤ ﻟ اﻟﺼّﺎدق وﻳُﺴﻤّﻰ اﻟ ﺑﻄﻠﻮع واﺗﺼﺎﻟﻪ اﻟﻨّﻬﺎر ﻗﺪوم ، ﺑ اﻟﻤ انّ ﻳُﻌﻠ هﻨ وﻣ اﻷ اﻟﺼّﺎدق اﻟﻔﺠﺮ هﻮ ﺑﻴﺾ454 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: ﺳِﻴﻨِﻴﻦَ وَﻃُﻮرِ ...  )455( ) ﺳ ﻃﻮر ( : واﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺘﻴﻦ ﻳﻨﺒﺘﺎن ﺟﺒﻼن هﻤﺎ ، ﻷﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻘﺎل : وﻟﻶﺧﺮ زﻳﺘﺎ ﻃﻮرُ ﺗَﻴْﻨَﺎ ، ﺑﺎﻟﺴّﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ، اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻷرض ﻣﻦ ، ﻳﻨﺒﺘﺎن ﺑﻤﺎ ﻓﺴﻤّﺎهُﻤﺎ 456(. وﻣﻨﻬﺎ )ﺿ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﻰ:  اﻟْﺤَﻴَ ﺿِ ﻷَذَﻗْﻨَ إِذاً ﻧَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﺗَﺠِﺪُ ﻻ ﺛُﻢﱠ اﻟْﻤَﻤَﺎتِ وَﺿِﻌْﻒَ  )457( ، وﻗﻮﻟ:  ﻓَ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻣِﻦَ ﺿِﻌْﻔﺎً ﻋَﺬَاﺑﺎً  ) 458( ، ﻓـ ) ﺿﻌﻒ( ، أو اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻜﺮر هﻮ اﻻﺛﻨﻴﻦ459( . )452 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺻ اﻟﺮﱠاﻏ ، اﻟﻜ اﻟﻘ أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات ﻣﻌﺠﻢ ) ت503 ه ( ﺿ ، و ﺻﺤﺤﱠﻪُ : ط ، ﻟﺒﻨ ، ﺑﻴ ، اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻜﺘﺐ دار ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ1 ،1418 ه/ 1997 ، م16 . )453 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة187. )454 ( ﻣﻄﺒﻌ ، اﻟﻄﺒﺄﻃﺒ ﺣ ﻣﺤﻤ اﻟ اﻟﻌﻼﻣ ، اﻟﻘ ﺗﻔ ﻓ اﻟﻤﻴ ﻳﻨﻈ ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، إﻳﺮان ، اﻟﺤﻴﺪري2 / 47 . )455 ( اﻟﺘﻴﻦ2 . )456 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ301 . )457( اﻹﺳﺮاء75 . )458 ( اﻷﻋﺮاف38 . )459 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎن اﻟﺠﻮاهﺮ1 / 77 .

اﻷﻟﻔﺎظ هﺬﻩ وﻣﻦ ،) ﺘﺎبَاﻟﻜِ ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﺁﺗَﻴْﻨَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ هُ ﻓَﺄُوﻟَﺌِ ﺑِ ﻳَﻜْﻔُ وَﻣَ ﺑِ ﻳُﺆْﻣِﻨُ أُوﻟَﺌِﻚَ ﺗِﻼوَﺗِﻪِ ﺣَﻖﱠ ﻳَﺘْﻠُﻮﻧَﻪُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮُونَ  )460( ، هﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﻌﻨﻲ : واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة461 ( . وﻣﻨﻬﺎ: ) اﻟﺸّﻔﻊ ( ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻟﻰ: ... وَاﻟْ وَاﻟ  )462( ، و) اﻟﺸﱠﻔﻊ ( اﻻﺛﻨﺎن463( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻬ: ﻣَ أَﻳّ اﻟ ادْﻋُ أَوِ اﻟﻠﱠ ادْﻋُ ﻗُ ﺑِ ﺗَﺠْﻬَ وَﻻ اﻟْﺤُ اﻟْﺄَﺳْ ﻓَﻠَ ﺗَ  )464( ، ﻓ أُﺧﺘﻠ اﻟﺼﻼ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﻴ هﻨﺎ ة : اﻟﻔ ، وﻗﻴ : ﻣﻌ واﻟﻔ اﻟﻨّﻮاﻓ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ وهﻮ ، ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ واﻟﻤﺘﻘﻲ ﻋﺎم اﻟﻠّﻔﻆ ﻷنّ 465(. اﻷﻟﻔ ه وﻣ: ) ﻓﺮﻳﻘ ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻧﺤ ﻓ: أَﻓَﻜُﻠﱠﻤَ ﻓَﻔَﺮِﻳﻘ اﺳْ أَﻧْﻔُ ﺗَﻬْ ﻻ ﺑِﻤَ رَﺳُ ﺟَ وَﻓَﺮِﻳﻘ آَ ﺗَﻘْﺘُﻠُ  )466 ( ﻓ) ﻓﺮﻳﻘ ( ﺗﻌﻨ اﻷوﻟ : وﻣﺤﻤّ ﻋﻴ ، اﻟﺴّﻼم ،ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وآﻠﻤ ) ﻓﺮﻳﻘ ( ،اﻟﺜّﺎﻧﻴ ﺗﻌﻨ : ﻋﻠﻴﻬُﻤ ﻳﺤﻴ و زآﺮﻳ اﻟﺴّﻼمُ 467 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: اﻟ وَﻋَ اﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﺘَﻠَﻘﱢﻴَﺎنِ ﻳَﺘَﻠَﻘﱠﻰ إِذْ ﺸﱢﻤَﺎلِ ﻗَﻌِﻴ  )468(، ﻗ)ﻗَﻌِﻴ ( واﻟﻤﻘ:) ﻗﻌﻴ ( ، ﻋ ﻳﻘ ﻟ اﻧّ اذ اﻟﻴﻤﻴﻦ)ﻗَﻌِﻴﺪٌ ( اﻟﺸﻤﺎل وﻋﻦ) ﻗَﻌِﻴﺪٌ (اﻷﺧﻔﺶ ﻣﺬهﺐ هﻮ وهﺬا 469(. اﻷﻟﻔ ه وﻣ )اﻟْﺄِﻧْ ( ﻣﻨﻬ : ﺗﻌ ﻗﻮﻟ:  أَذَﻗْﻨَ وَﻟَ ﺛُ رَﺣْﻤَ ﻣِﻨﱠ اﻟْﺄِﻧْ آَﻔُ ﻟَﻴَ إِﻧﱠ ﻣِﻨْ ﻧَﺰَﻋْﻨَﺎهَ  )470( ﻗﻮﻟ و ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣَﺴْﻨُﻮنٍ ﺣَﻤَﺄٍ ﻣِﻦْ ﺻَﻠْﺼَﺎلٍ ﻣِﻦْ اﻟْﺄِﻧْﺴَﺎنَ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ )471( وﻗﻮﻟﻪ :  ﻟَﻚَ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﺎ ﺑِﻲ ﻟِﺘُﺸْﺮِكَ ﺟَﺎهَﺪَاكَ وَإِنْ ﺣُﺴْﻨﺎً ﺑِﻮَاﻟِﺪَﻳْﻪِ اﻟْﺄِﻧْﺴَﺎنَ وَوَﺻﱠﻴْﻨَﺎ ﻋِ ﺑِ ﺗَﻌْﻤَﻠُ آُﻨْ ﺑِﻤَ ﻓَ ﻣَ إِﻟَ ﺗُﻄِﻌْﻬُﻤَ ﻓَ ﻠْ )460 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة121 . )461 ( اﻟﻤﻴﺰان ﻳﻨﻈﺮ1 / 268 . )462 ( اﻟﻔﺠﺮ3 . )463 ( اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﻳﻨﻈﺮ3 / 341 اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم واﻟﺠﺎﻣﻊ20 / 39 . )464 ( اﻹﺳﺮاء110 . )465 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ1 / 170 . )466 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة87 . )467 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﱠﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ1 / 161 . )468 ( قّ17 . )469 ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻷﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 485. )470 ( هﻮد9. )471 (اﻟﺤﺠﺮ26.

)472( اﻟﻠﻔﻈ ه وردت وﻗ ، ) وﺧﻤ ﺧﻤ( اﻟﻘ ﻓ ﻣ واﻷﻧﺜﻰ اﻟﺬآﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻈﺔ هﺬﻩ ،وﺗﻘﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻣﻤ وأوﺿﺢ أوﺳﻊ ﺑﻤﺠﺎل اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺪّﻻﻟﺔ هﺬﻩ إنﱠ اﻟﻌ ﺳ ﻓ ه ، اﻟﻤ ه ﻋﻠ اﻟﻤﺘ أﻃﻠ وﻗ) اﻟﺘّﺮﺟﻴﺢ ( ﻗﺎﺋِﻼً أﺣﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ أﺷﺎر هﺬا واﻟﻰ: )) ... اﻟﺘّﺮﺟﻴﺢ ، ﻳﻘ إﻧﱠﻤﺎ واﺣﺪ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬُﻤﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ (( 473(. 4 : اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ : اﻟﻔﺮّاء ﻗﺎل: )) اﻟ ﺗﺄﻣﺮ اﻟﻌﺮب اﻻﺛﻨ ﺑ ﻳ ﺑﻤﺎ واﻟﻘﻮم ﻮاﺣﺪ ، رﺣﻼه ا وﻳﺤ ، ﺑﻌ وﺳ ، ﻋﻨ ﻗﻮﻣ ﻟﻠﺮﺟ ﻓﻴﻘﻮﻟ وازﺟﺮاهﺎ (( 474(. اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل :اﻧﻔﻪِ ﺣﺘﻒَ ﻣﺎتَ :ﻓﺮاﺷﻪِ ﻋﻠﻰ ﻣﺎتَ ،أي ﻳﻘﺘ ﻟﻢ475( وﻣﻤﺎ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺎء:  ﺟﻨﱠﺘَ رَﺑﱢ ﻣَﻘَ ﺧَﺎفَ وَﻟِﻤَﻦْ  )476( ، ﻗﻴﻞ واﺣﺪة ﺟﻨﱠﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺘﺎن اﻧﱠﻬﻤﺎ 477( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﺗُﻜَ رَﺑﱢﻜُﻤَ ﺁﻻءِ ﻓَﺒِﺄَيﱢ  )478( ، اﷲ ﻓﻬﻨ اﻟﺘّﺜﻨﻴﺔ ﺑﻠﻔﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺨﺎﻃﺐ479 ( . وﺟ ﻋ وﻗ:  ﻓِ هُﻤَ إِذْ اﺛْﻨَ ﺛَ آَﻔَ اﻟﱠ أَﺧْﺮَﺟَ إِذْ اﻟْﻐَﺎرِ  )480( ، واﻟﻤﻌﻨﻰ : اﺛﻨﻴﻦ أﺣﺪ481 (. )472 ( اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت8. )473 ( اﻟﺜﱠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ72 . )474 ( اﻟﻔ ، اﻟﻘ ﻣﻌ3 / 78 وﻳﻨﻈ ، : ﺟﻌﻔ ﻣﺤﻤ ، اﻟﻌ آ ﻣ اﻟﻤﻨﺘﺨ ، اﻟﻨﺠﻒ ، اﻵداب ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻜﺮﺑﺎﺳﻲ1403 هـ1983 ، م9. )475 ( اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻳﻨﻈﺮ63 . )476 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ46 . )477 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟ هﻤ ﺑ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ) ت211 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ،: ، اﻟﺮﻳﺎض ، اﻟﺮﱠﺷﻴﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ1410ط ، هـ1 ،3 / 265 . )478 ( اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ 13 . )479 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن3 / 5 . )480 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ40 .

ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ:  ﻟِﺄَﺣَ ﺟَﻌَﻠْﻨَ رَﺟُﻠَ ﻣَ ﻟَﻬُ وَاﺿْ ﺑِﻨَﺨْ وَﺣَﻔَﻔْﻨَﺎهُﻤَ أَﻋْﻨَ ﻣِ ﺟَﻨﱠﺘَﻴْﻦِ )482( ، ﺑ واﺣ ﺟﻨّ ﻓﻘﻴ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻇَﺎﻟِﻢٌ وَهُﻮَ ﺟَﻨﱠﺘَﻪُ وَدَﺧَﻞَ هَ ﺗَﺒِﻴ أَنْ أَﻇُ ﻣَ ﻗَﺎلَ أَﺑَﺪاً  )483( ﻣﺎﺛﻨّﻰ ﻓﺎﻓﺮد 484 (. ﺑﻠﻔﻈ اﻟﻤﺮاد انّ ذآﺮوا اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ إنﱠ ) ﺟﻨﺘ( : ﻗﻮﻟ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺟَﻨﱠﺘَﺎنِ رَﺑﱢﻪِ ﻣَﻘَﺎمَ ﺧَﺎفَ وَﻟِﻤَﻦْ  )485( ، ه : ذه ﻣ ﺟﻨّ ﻓ ﻣ وﺟﻨّ ، ﺑﻬﻤ اﻟﻤ وﻗﻴ: ﻋ ﺟﻨّ اﻟﻨّﻌ وﺟﻨّ ن 486(، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﺳﺘﺪﻟﻮا:  أَﻓْﻨَ ذَوَاﺗَﺎ  )487(. اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي وﻳﺬهﺐ : ﻟﺘ وﺟﻨ اﻟﻄﱠﺎﻋ ﻟﻔﻌ ﺟﻨ أﻧﱠﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔ ﻟﻜ إنﱠ ﻗﻴ ﻓﻜﺄﻧ ، ﻟﻠﺜﻘﻠ ﻣﻮﺟ اﻟﺨﻄ إنﱠ وﻗﻴﻞ ، اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻟﻠﺠ وﺟﻨ ﻟﻺﻧ ﺟﻨﺔ ، ﺟﻨﺘﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻦ488( ،ﻳﻤ أﻏ ذواﺗ أي ، ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﺎ489( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ ﺟﺎء وﻣﻤﺎ :  آُ ﺟَﻬَ ﻓِ أَﻟْﻘِﻴَ ﻋَﻨِﻴ آَﻔﱠ  )490( وﻟﻜ ﻟﻮاﺣ ﻣﻮﺟ هﻨ اﻟﺨﻄ ان ، اﻟﻌﺮب ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء اﻟﻔﻌﻞ491( ﺗ واﻟﻌﺮب ، ) ﺧﻠﻴ ﺻ و ﻠ( وﺗﺮﻳ ، )وﺻ ﺧﻠﻴﻠ ( ، ﻣ ذﻟ ﻣ اﻟﻔﺮاء اﻧﺸﺪﻩ : ﺑ ﻧﺤ ﻣ ﺗ أﻧ ﻓ ﻋﻄﺎﻟﺔٍ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﺎ ﺧﻠﻴﻠﻲﱠ ﺑﺮﻗﺎً ِأو492( )481 ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻷﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2/ 331 واﻟﻜﺸﺎف4 / 190 . )482( اﻟﻜﻬﻒ32 . )483 ( اﻟﻜﻬﻒ35 . )484 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن3 / 5 . )485 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ46 . )486 ( ﻳﻨﻈ : ، ﺑﻴ ، اﻟﻔﻜ دار ، اﻟﻄﺒﺮﺳ ، اﻟﺤ ﺑ اﻟﻔ ﻋﻠ أَﺑ ، اﻟﺒﻴ ﻣﺠﻤ ، ﻟﺒﻨﺎن1957 ، م27 / 101 . )487 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ48 . )488 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 48. )489 ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر7 / 709 . )490( ق24 . )491 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ3 / 78 اﻟﻘ إﻋ ﻏﺮﻳ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﺎن2 / 1175 ـ1176 . )492 ( اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ3 / 79.

ذآﺮ إذْ ) ﺧﻠﻴﻠﻲﱠ ( وأراد ، ) ﺧﻠﻴﻠﻲْ ( اﻟﺒﻴ ﻋﺠﺰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﻳﺪﻟﻚ ، ﻓﻴﻘﻮل واﺣﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ ﻓﻬﻮ: أ ﺗﺮى ﻧﺎراً ... ﺟﺮﻳﺮ ﻗﻮل ذﻟﻚ وﻣﻦ : ﺻ أﻟِﻤﱠ اﻟﺒِﻌَ وَذَرا ﻣَﺰَارِِه ﻟِﻘُ ﺳُ ﻧَ 493(. ﻣﻄﺎﺑﻘ أي ، اﻻﺛﻨ ﺑﻬ وﻳﺮﻳ اﻟﻠﻔﻈ ﺑﻬ ﺟ اﻟﻘ إنﱠ إﻻﱠ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ:  أَﺣَ أَﻣﱠ اﻟ ﺻَ ﻳَﺎ ﻓَﻴَ آُﻤَﺎ اﻟﱠ اﻟْ ﻗُ رَأْﺳِ ﻣِﻦْ اﻟﻄﱠﻴْﺮُ ﻓَﺘَﺄْآُﻞُ ﻓَﻴُﺼْﻠَﺐُ اﻟْﺂﺧَﺮُ وَأَﻣﱠﺎ ﺧَﻤْﺮاً رَﺑﱠﻪُ ﺗَ ﻓِﻴ  )494( ﻓﻘ ،:  ﺻَ اﺛﻨ وأراد ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ:  ﻓَﺘَﻴَﺎنِ اﻟﺴﱢﺠْﻦَ ﻣَﻌَﻪُ وَدَﺧَﻞَ ...  )495( ، ) واﻟﻔﺘﻴﺎنِ ( : ﻓ ، اﻟ إﻟ ﺑﻬﻤ ﻓ ، ﻳﺴﻤﺎﻧﻪ اﻧﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ رﻗﻰ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪان اﻟ إﻟ ﻳﻮﺳ دﺧ ﺳ496( ﺗﻌ وﻗﻮﻟ ،:  ﺻَ ﻳَ اﻟْﻘَﻬﱠﺎرُ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ اﻟﻠﱠﻪُ أَمِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣُﺘَﻔَﺮﱢﻗُﻮنَ أَأَرْﺑَﺎبٌ اﻟﺴﱢﺠْﻦِ  )497(. ه ﺗﺤ وﻳ اﺣ ﻋﻠ اﻟ ﺛ اﻻﺛﻨ ﻣﺨﺎﻃﺒ ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء: ))... اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻜّﻠﻢ ، ﻟﻮاﺣ اﻟﺨﻄ ﻳﺠﻌ ﺛﻢّ ، اﻟﻜ ﻷنّ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن إﻧﱠﻤﺎ ، اﺛﻨ ﻋﻠ اﻟﻔﻌﻞ ﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎ وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻮاﺣﺪ وهﻮ(( 498(. ذآﺮﻩ ﺟﻞﱠ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  رَﺳُ إِﻧﱠ ﻓَﻘُ ﻓَﺄْﺗِﻴَ رَﺑﱢ ﻮﻻ  )499( ،إذْ اﻻﺛﻨ ﻋﻠ اﻟﺨﻄ أﻃﻠ ، اﻵﺧ دون أﺣ ،وأراد ﻣﻮﺳ وه ، اﻟﻨّﺒ ﻓ اﻷﺻ ﻷﻧّ ، وزﻳ ه وانﱠ ، ﻣ أﻓ وﻷﻧّ ﻣﻮﺳﻰ500( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ذﻟ ﻋﻠﻰ وﻳﺪﻟّﻨﺎ :  ﻟِ ﻣِ ﻋُﻘْ وَاﺣْﻠُ أَهْﻠ ﻣِ وَزِﻳ ﻟِ وَاﺟْﻌَﻞْ هَ أَﺧِ ونَ  )501( ، ﻣ أﺷ وﻟﻬ اﻟﺨﻄ ﻓﻲ أﺧﻴﻪ .ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻬ:  ﻟَ ﻋَ هَ إِنﱠ ﺁدَمُ ﻳَ ﻓَﻘُﻠْﻨَ ﻓَﺘَﺸْﻘَﻰ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻣِﻦَ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻨﱠﻜُﻤَﺎ ﻓَﻼ وَﻟِﺰَوْﺟِﻚَ  )502 ( هﻨ ذآﺮ إذْ ،: ) ﺁدم 493 ( ، ﺑﻴﺮوت ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺻﺎدر دار ، ﺟﺮﻳﺮ دﻳﻮان1379ـ هـ1960 ، م106 . )494 ( ﻳﻮﺳﻒ41 . )495( ﻳﻮﺳﻒ36 . )496 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف2 / 319. )497( ﻳﻮﺳﻒ39. )498 ( اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 180 . )499 ( ﻃﻪ47 . )500 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 538 . )501 ( ﻃﻪ30 . )502 ( ﻃﻪ117 .

زوﺟ و( ، ﺁدم ﻣﺨﺎﻃﺒ ﻋﻠ اﻗﺘ ﺛ ، ﻗ إذْ : ) ﻓﺘ( 503(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ:  هَ ﺁدَمُ ﻳَ ﻗَ اﻟ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻮَﺳْﻮَسَ ﻳَﺒْﻠَ ﻻ وَﻣُﻠْ اﻟْﺨُﻠْ ﺷَ ﻋَﻠَ أَدُﻟﱡ  )504( ، ﻗ:) إﻟَﻴْ وَﺳْ ( ، ﻳﻘ وﻟ: ) إﻟﻴﻬﻤ( ، وﻗ: ) أَدُﻟﱠ ه( وﻟ ، ﻳﻘﻞ: ) أدﻟﻜﻤﺎ( 505(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺧﺎﻃﺐ اﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلﱡ وﻣﻤﺎ:  ﻓَﺒَﺪَتْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﺄَآَﻼ اﻟْﺠَﻨﱠ وَرَقِ ﻣِ ﻋَﻠَﻴﻬِﻤَﺎ ﻳَﺨْﺼِﻔَﺎنِ وَﻃَﻔِﻘَﺎ ﺳَﻮْﺁﺗُﻬُﻤَﺎ ﻟَﻬُﻤَﺎ  )506(، ﻗ إذْ : ) أ آﻼ و، ﻟﻬُﻤ ، و ﺳ ، و ﻳﺨ ، و ﻃﻔﻘ ، و ﻋﻠﻴﻬُﻤ ( ، ﻓﻬﻨ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻋﻮدةٌ 507 (. ﺟ ﻟﻤ ﻣﻄ ه اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ إن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻼت ﺑﻌﺾ إﻻ اﻟﻌﺮب ﺳﻨﻦ ﻓﻲ. 5 : اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎب : ذﻟ ﻣ اﺛﻨ وﺗﺮﻳ اﻟﻮاﺣ ﺗ أنْ اﻟﻌ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ إنﱠ ، ﻗ اﻟﺸﱠﺎﻋﺮ : ﻓﺎﻧﻬﻠﱠ ﺑ آُﺤِﻠ ﺳُ أوْ ﻗَﺮَﻧﻔُ ﺣَ اﻟﻌَﻴْﻨَ ﻓ 508( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻬ:  ﻣُﻮﺳَ ﻳَ رَﺑﱡﻜُﻤَ ﻓَﻤَ ﻗَ )509( ، أي : و ) هﺎرون ﻳﺎ( ، وﺟﻬﺎن وﻓﻴﻪ: ـ أﺣﺪهُﻤﺎ : ﺑﺎﻟﻨﺪاء اﻟﺴّﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﻓﺮد اﻧّﻪ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ :اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ واﻟﺘﻮﻗﻒ ، اﻵﻳﺎت وآﺮﻳﻢ اﻟﺮّﺳﺎﻟﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ هﻮ آﺎن إذْ ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ذآﺮﻩ . اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ : ﺛﺒ اﻟﻘ ﺑ ﻧﻄ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻨ ﻟﺴﺎﻧﺎً أﻓﺼﺢ هﺎرون آﺎن ﻟﻤّﺎ اﻷﻟﺪّ اﻟﺨﺼﻢ ﺟﻮاب ﻋﻦ510( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ:  ﻓَ وَﻟِﺰَوْﺟِ ﻟَ ﻋَ هَ إِنﱠ ﺁدَمُ ﻳَ ﻓَﻘُﻠْﻨَ ﻼ ﻓَﺘَﺸْﻘَﻰ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻣِﻦَ ﻳُﺨْﺮِﺟَﻨﱠﻜُﻤَﺎ  )511 (. )503 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﻣﺠﻤﻊ16 / 150وا ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ37 . )504 ( ﻃﻪ120 . )505 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 557 . )506 ( ﻃﻪ121 . )507 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 557 . )508 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﻨﻰ76 . )509( ﻃﻪ49 . )510 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن2 / 240 .

أوﻻً اﻟﻤﺨﺎﻃ آ ﺣﻴ ﻣ ﺑﺎﻟ اﻓ إﻧﱠﻤ ﻋﻄﻴ اﺑ ﻗ اﻟﻜ ﻓ واﻟﻤﻘ ، ﻣﻌﻴ ﻓ اﻟ ﺟﻌ اﷲ ﻷنّ ذﻟ ﺑ وﻗﻴ اﻟﺮﱢﺟﺎل ﺣﻴﺰ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ 512 (. ذآﺮﻩ ﺟﻞﱠ وﻗﺎل:  ﻓَ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَﻓَﺄْﺗِﻴَﺎ رَبﱢ رَﺳُﻮلُ إِﻧﱠﺎ ﻘُﻮﻻ  )513( ، ﻗﺎل)رﺳﻮل( وهﻤﺎ ﻣﻔﺮدةً ) اﺛﻨﺎن( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬﱢآﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻣﻤﺎ:  ﻋَﻨِﻴ آَﻔﱠﺎرٍ آُﻞﱠ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻓِﻲ أَﻟْﻘِﻴَﺎ  )514( ، اﻷﻣﺮ ﻓﻲ واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻴﻪ واﻟﺸّﺎهﺪ 515(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ:ﻋﻠ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻰ واﻟﻔﻌﻞ واﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ -: 1: اﻵﺧ ﻋﻠ أﺣ وﺗﻘ ﺑ اﻻﺛﻨ ﻋﻠ اﻟﺪﻻﻟ ﻟﻠﻀﺮورة ﻳﺬه اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺣﻤﺰة ﺐ )ت351 هـ ( ذﻟ ﺗﻮﺿﻴﺢ إﻟﻰ ، ﻓﻴﻘ: )) ه ﺗﻔﻌ اﻟﻌ إنﱠ ، اﺳ ﺑ ﻗﺮﻧ ،إذا اﻷﻗ ﻗ ﻋ اﻷرﻓ ﻋﻠ اﻷوﺿ و اﻷآﺒ ﻋﻠ واﻷﺻ اﻷآﺜ ﻠﻰ … واﻷدﻧ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ، ﻓﻘﺎﻟﻮا :آﺜﻴ وﻻ ﻗﻠ ﻓ ﻳﻤﻠ ﻣ ، وﻻ ﺻ وﻻ آﺒﻴﺮاً ، ﻟﺒﺪٌ وﻻ ﺳﺒﺪٌ وﻣﺎﻟﻪ… (( 516( . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ﻳﺬآﺮﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻳﻌﺰز: )) اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﻮاﺋﺪ آﺜﻴﺮ ﺑﺎب ،واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺟﻢﱡ ، اﻟﻐﺎﻳﺔِ ﺑﻌﻴﺪُ اﻟﺘﺼﺮﱡف واﺳﻊُ ، ﺑﺪﻳﻌﺔٍ ﻋﻦ ﻟﻚ ﻳﻐﺘﺮُ ﻳﺰالُ ﻻ وﻳﻔﻀﻲ، ﻟﻄﻴﻔﺔٍ إﻟﻰ ﺑﻚ . ﺗﺮى وﻻﺗﺰالُ ﻣﺴﻤﻌﻪ ﻳﺮوﻗُﻚَ ﺷِﻌﺮاً ، ﻣﻮﻗﻌُﻪ ﻟﺪﻳﻚ وﻳَﻠْﻄُﻒ ، ﺗﻨﻈﺮ ﺛﻢّ ، أنْ ﺳﺒﺐ ﻓﺘﺠﺪ ﻋﻨﺪك وﻟُﻄﻒ ،راﻗﻚ ﺷﻲءٌ ﻓﻴﻪ ﻗُﺪﱢم أن... (( 517 ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﺷَﺎﺧِ هِ ﻓَ اﻟْﺤَ اﻟْﻮَﻋْ وَاﻗْﺘَ ﻇَ آُﻨﱠ ﺑَ هَ ﻣِ ﻏَﻔْﻠَ ﻓِﻲ آُﻨﱠﺎ ﻗَﺪْ وَﻳْﻠَﻨَﺎ ﻳَﺎ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺑْﺼَﺎرُ  )518( ، ﻓﺘﻘﺪﻳﻢ) ﺷَﺎﺧِﺼَﺔٌ ( ﻋﻠﻰ) أَﺑْﺼَﺎرُ ( ، ﻟﻬ أﺧ ﺻ آﻞ آﺎنّ 511 ( ﻃﻪ117 . )512 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن2 / 240 . )513 (اﻟﺸﻌﺮاء16 . )514 ( قّ24 . )515 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﱠﻈﺎﺋﺮ و اﻷﺷﺒﺎﻩ3 / 240 . )516 ( ﺗﺤﻘﻴ ، اﻷﺻ ﺣ ﺑ ﺣﻤ ، ﺋ اﻟ اﻷﻣﺜ ﻓ اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺪرة :اﻟﻤﺠﻴ ﻋﺒ ، ﻗﻄﺎﻣﺶ1/ : 538 )517 ( ﺗﺤﻘﻴ ، اﻟﺠﺮﺟ اﻟﻘ ﻋﺒﺪ ، اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ : ط ، اﻟﻤﺮاﻏ ﻣ أﺣﻤ2 ،82 ، ﻣ ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﺼﺮ . 518 ( اﻷﻧﺒﻴﺎء97 .

اﻧﻤﺤﺖ ﻗﺪ ، ﻟﻬ ﻳﺒﻖَ وﻟﻢْ ﻣﻌﺎً واﻟﺬّهﻮل ﺑﺎﻟﺨﻮف ﻳﺆذن اﻟﺬي اﻻﻧﻔﺘﺎح ﺳﻮى ﺎ 519( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  ﺗَﻘْﻬَ ﻓَ اﻟْﻴَﺘِ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻓَ اﻟ وَأَﻣﱠ ﺗَﻨْﻬَﺮْ  )520( اﻟ ﻋﻠ اﻟﻴﺘ ﻗ ،ﻓﻬﻨ ،ﻟﻼﺧﺘ واﻟ اﻟﻴﺘ ﻣ آ ﻷنّ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻀﻞ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج وﺟﻤﻴ، ﻣﻮاﺳﺎة ﻞ521(. ﺑﺎﻟﺰّﻣﺎن اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ هﺬا وﻣﻦ ، إﻟﻴ اﻷﻗ ﻋﻠ ،آﺎﻷﺑﻌﺪ ﺗﻘ وﻣﻨ ﻣﻮﺟﻮداً اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪ ، ﺑﺄﺣ ﻏﻴ ﻋﻠ ﻣﺘﻘ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ آﺎن ﻓﻤﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎرات هﺬﻩِ 522( ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻪ:  ﺗَﺒ وَﻗَ وَﺛَﻤُ وَﻋَ ﻣَﺴَﺎآِﻨِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ  )523( ، ﺛﻤﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﺎداً ﻓﻘﺪّم . ذآﺮﻩ ﺟﻞﱠ وﻗﺎل:  ﺑِ آَﻔَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺛُﻢﱠ وَاﻟﻨﱡﻮرَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ وَﺟَﻌَﻞَ ﻳَﻌْﺪِﻟُﻮنَ  )524( ، اﻹﺣ ﻓ اﻟﻨّ ﻋﻠ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﺎنّ ، وآ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻈّﻠﻤﺔ 525 ( ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻣ:  ا ﻣَ ﻳُ ﻟْﻌُ  )526( ، اﻟﻌ ﻓﻘ اﻟﻴ ﻋﻠ ، وﻗﻮﻟ :  وَأَﺻْ اﻟﻨﱠ أَﺻْ ﻳَ ﻻ اﻟْﻔَ هُ اﻟْﺠَﻨﱠ أَﺻْﺤَﺎبُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ  )527 ( ، ﻋﻠ اﻟﻨّ أﺻ ﻓﻘ اﻟﺠﻨّﺔ أﺻﺤﺎب528(. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  اﻟْﺠِﻦﱠ ﺧَﻠَﻘْﺖُ وَﻣَﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُ إِﻟﱠ وَاﻟْ  )529( ، ﻳﻠﻴ اﻟ ﺛ ﺑﺎﻷﻗ وﺗﻌ ﺳ ﺑ ﻓﻘ ، ﺧﻠ ﻗﺒ اﻟﺠ ﻓﺨُﻠ اﻹﻧ530( ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺑ:  ﻗَﺒْ ﻣِ ﺧَﻠَﻘْﻨَ وَاﻟْﺠَ اﻟﺴﱠﻤُﻮمِ ﻧَﺎرِ ﻣِﻦْ  )531(. )519 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﺒﻴ ﻟﺠﻨ ، ﻣ ، ﺑﺪوي أﺣﻤﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ113 ـ114 ،1370 ه . 520( اﻟﻀﱡﺤﻰ 10 . )521 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻷهﺮام ، أﺣﻤﺪ ﻓﺘﺤﻲ ، اﻹﻋﺮاب وﺟﻮﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﱞﻈﻢ ﻓﻜﺮة165 ،1975 م . 522 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻜﺮة165 . )523 ( اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت38 . )524( اﻷﻧﻌﺎم1 . )525 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻼﻏﺔ ﻣﻦ114 . )526 ( اﻻﻧﺸﺮاح6 . )527 ( اﻟﺤﺸﺮ20. )528 ( اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺪﱡرة ﻳﻨﻈﺮ1 / 538 . )529 ( اﻟﺬارﻳﺎت56 . )530 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟ ، اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟﺘﻌﺒﻴ : ﺑﻐ ﺟﺎﻣﻌ ، اﻟ ﺻ ﻓﺎﺿ ،1986 ، م 57 . )531 ( اﻟﺤﺠﺮ27 .

ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  إِﻟَ ﻻ اﻟﻠﱠﻪُ ﺳِ ﺗَﺄْﺧُ ﻻ اﻟْﻘَﻴﱡ اﻟْﺤَ هُ إِﻟﱠ ﻪَ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻧَﻮْمٌ وَﻻ  )532( و، ) اﻟﺴِﻨﺔ ( : هﻲ اﻟﻨّﻌﺎس ، اﻟﻨﱠﻮم ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻨّﻌﺎس ﻷنﱠ اﻟﻨّﻮم ذآﺮ ﺛﻢّ 533 ( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺒ ﻋﻠ اﻟ ﺗﻘ ذﻟ وﻣ: ا وَهُ ﻟ اﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ  )534( ، ﻗ وﻟﻜ أﺻ ﻧﺒﻴ ﻳﺒﻌ ﻟ اﷲ أنﱠ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻠﻬﻢ اﻟﺴﱠﻼم ﻋﻠﻴﻪ آﻴﻌﻘﻮب أﻋﻤﻰ ﻳﻜﻮن ، وﻟﺪﻩ ﻟﻔﻘﺪ ﻋُﻤِﻲَ ﻷﻧﱠﻪ 535( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓﻤﻨ ، اﻟ ﻋﻠ اﻟﻨﱠﻔ ﺗﻘ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  ﻻ ﻗُ ﺿَ وَﻻ ﻧَﻔْﻌ ﻟِﻨَﻔْ اﻟﻠﱠ ﺷَ ﻣَ إِﻟﱠ  )536( ، ﻋﻠ اﻟﻨﱠﻔ ﻓﻘ اﻟﻀﱠﺮر . ﻗﻮﻟ وﻣﻨ:  اﻟْﻐَﻴْ أَﻋْﻠَ آُﻨْ وَﻟَ اﻟﻠﱠ ﺷَ ﻣَ إِﻟﱠ ﺿَ اﻟﺴﱡﻮءُ ﻣَﺴﱠﻨِﻲَ وَﻣَﺎ اﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻣِﻦَ ﻟَﺎﺳْﺘَﻜْﺜَﺮْتُ  )537( ، ﻋﻠ اﻟﺨﻴ ﻗ ﻓﻘ اﻟﺴﱡﻮء . أﻳ اﻟﺘﱠﻘﺪﻳﻢ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺰﱠﻣﺎن ﻓﻲ ﻣﺘﺄﺧﺮ هﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻀﺎً :  وَاﻷُوﻟَﻰ اﻵﺧِﺮَةُ ﻓَﻠِﻠﱠﻪِ  )538( ، اﻷوﻟ ﻟﻘﺪﻣﺖ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﻣﺮاﻋﺎة وﻟﻮﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ آﻘﻮﻟﻪ: إِﻟَﻪَ ﻻ اﻟﻠﱠﻪُ وَهُﻮَ ﺗُﺮْﺟَﻌُ وَإِﻟَﻴْﻪِ اﻟْﺤُﻜْﻢُ وَﻟَﻪُ وَاﻟْﺂﺧِﺮَةِ اﻟْﺄُوﻟَﻰ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟَﻪُ هُﻮَ ﻮنَإِﻻﱠ  )539( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: ﻣَ وَارْآَﻌِ وَاﺳْ ﻟِﺮَﺑﱢ اﻗْﻨُﺘِ ﻣَ ﻳَ اﻟ  )540( ﻓ اﻵراء ،وﺗ اﻟﺮآ ﻋﻠ اﻟ ﻗ ﻓﻬﻨ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻓﺤﻜﻰ ، ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ: )) ﺑ ﺑﺎﻟ أُﻣ اﻧﱠﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﻤﺎ اﻟﺴﺠﻮد و اﻟﻘﻨﻮت اﻟ هﻴﺂت ﻣﻦ ﻟﻬ ﻗﻴ ﺛ ، وأرآﺎﻧﻬ اﻟ ﻣَ وَارْآَﻌِ  أي ، : اﻟﻤ ﺟﻤﻠ ﻓ ﻧﻔ اﻧ 532 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة255 . )533 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﺴﱠﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺿﻞ ، اﻟﻨﱠﺤﻮ ﻣﻌﺎﻧﻲ1986 ، م3 / 213 . )534( اﻟﺸﻮرى11 . )535 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن3 / 254 . )536 ( اﻷﻋﺮاف188 . )537 ( اﻷﻋﺮاف188 . )538 ( اﻟﻨﺠﻢ25 . )539 (اﻟﻘﺼ ﺺ70 . )540( ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة43 .

وﻻ وﻳ ﻳﻘ آ ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن وﻳﺤﺘﻤﻞ ، ﻣﻌﻬﻢ وآﻮﻧﻲ اﻟﺮاآﻌﻴﻦ ﻣﻊ ﺗﺮآﻊ ﺑﺄن ﻓﺄُﻣﺮت ﻳﺮآﻊ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻳﺮآﻊ... (( 541( . اﻟﺒ ﺣ آﺎﻣ اﻟ وﻳ )) واﻟ اﻟﺮآ أن ﻳ ﻣ دون ﺗﻌ ﷲ اﻻﻧﻘﻴ و اﻟﺨ ﻣﺠ ﻋﻠ اﻻ ﻻﺗ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻬﺾ ﺣﺮآﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ(( 542( . 2 : ﻟﻬُﻤﺎ وهﻮ أﺣﺪهﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻋﺎدة اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﺬآﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ : ﻗ اﻟ ه ﻋ ﺳِ ﺗﻜﻠّ : )) اﻟﻔ ﺑ ه ﺎﻋﻠﻴﻦ وﻣ ﺑ ﻳﻔﻌ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞّ اﻟﻠّﺬﻳﻦ واﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻦ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ آﺎن ، ﻗﻮﻟﻚ وهﻮ : وﺿ وﺿ زﻳ وﺿ ﺿ زﻳ ، ﻳﻠﻴ اﻟ اﻟﻔﻌ ﻋﻠ اﻻﺳ ﺗﺤﻤ ، أﺣ اﻟﻠّﻔ ﻓ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣ اﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﻣّﺎ ، اﻧّ إﻻﱠ وﻗﻊ ﻗﺪ اﻷوّل انّ ﻳُﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻪ ﺟﻮارﻩ ﻟﻘﺮب أوﻟﻰ ﻳﻠﻴﻪ اﻟﺬي آﺎن إﻧﱠﻤﺎ و وﻧﺼﺐ رﻓﻊ واﺣﺪ اﺳﻢ . واﻧّ ﻣﻌﻨ ﻳ ﻻ ، ﺑﺰﻳ وﻗ ﻗ اﻷوّل انﱠ ﻋ ﻗ اﻟﻤﺨﺎﻃ وانﱠ ... 543(. ﻋﻠﻴﻪ اﻵﺧﺮ ﺧﺒﺮ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻻﺳﻤﻴﻦ أﺣﺪ ﺧﺒﺮ هﻨﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺟﺎز ﻓﻘﺪ ، اﻟﺜّﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻀّﻤﻴﺮ اﻋﺎدة ﻳﻜﻮن ان ﻳﻔﻀّﻞ وهﻮ ﺟﻮارﻩ ﻟﻘﺮب ، وأﻧﺸﺪ اﻟﻔﺮزدق : ﻏﺪورِ ﻏﻴﺮ وآﻨﺖُ ﻓﻜﺎنَ وأﺑﻲ ﻣﺎﺟﻨﻰ أﺗﺎﻧﻲ ﻟﻤﻦْ ﺿَﻤِﻨْﺖُ اﻧّﻲ 544( ﻓﻴﻪ اﻟﺸّﺎهﺪُ : )ﻏﺪورِ ﻏﻴﺮَ ( ، ﺑ اﻧّﻪ ﻓﺬآﺮ ، ﺑﺮﻳﺌ ﻳﻘ وﻟ ، واﺣﺪ ﺧﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ، ﻣﻌﻪ أدﺧﻠﻪ وﻗﺪ545 (. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓ ﺟ وﻣﻤ : وَاﻟﱠ ﻳَﻜْﻨِ ﻳﻦَ اﻟﻠﱠ ﺳَ ﻓِ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻮﻧَﻬَ وَﻻ وَاﻟْﻔِ اﻟ  )546( ، اﻟ ﻓ 541 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف1 / 362 . )542 ( م ، اﻟﻌﺮاﻗ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﺠﻤ ﻣﺠﻠ ، اﻟﻤ وﺻ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟﻤ31ج ،1 ، 1400 هـ1980 ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، م57 . )543( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 / 73 ـ74 . )544 (دﻳ اﻟﻔﺮزدق ﻮان2 / 411 ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﺑﻴﺮوت ، ﺻﺎدر دار ، . 545 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺠﺎز1 / 161 اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن وﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 363 ،3 / 77 . )546 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ34 .

اﻟﻔﻀﱠﺔِ ﻋﻠﻰ اﻟﻀّﻤﻴﺮ وأﻋﺎد واﻟﻔﻀﱠﺔ ، ﻓﻘ : ) ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬ وﻻ547( ﻗ ﺛ ،:  ﺟِﺒَ ﺑِﻬَ ﻓَﺘُﻜْ ﺟَﻬَ ﻧَ ﻓِ ﻋَﻠَﻴْﻬَ ﻳُﺤْﻤَ ﻳَ آُﻨْ ﻣَ ﻓَ ﻻﻧْﻔُ آَﻨَ ﻣَ هَ وَﻇُﻬُ وَﺟُﻨُ ﺗَﻜْﻨِﺰُونَ  )548(، اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﺠﻌﻞ549 (. ذآ ﺟ وﻗ:  إِﻟَﻴْﻬَ اﻧْﻔَ ﻟَﻬْ أَوْ ﺗِﺠَ رَأَوْا وَإِذَا ﻗَﺎﺋِﻤﺎً وَﺗَﺮَآُﻮكَ  )550( ، ﻓﻘﺎل:  إِﻟَﻴْﻬَﺎ  ، ﻳﻘﻞ وﻟﻢ: )إﻟﻴﻬﻤ ( ، إﻟ ردّ ﻗ اﻟ أنّ ﻋﻠ اﻟﻤﻔ اآﺜ اﺗﻔ وﻗ ) اﻟﺘﺠ( 551( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻬ:  ﺑِ ﻳَ ﺛُ إِﺛْﻤ أَوْ ﺧَﻄِﻴﺌَ ﻳَﻜْ وَﻣَ ﻣُﺒِﻴﻨﺎً وَإِﺛْﻤﺎً ﺑُﻬْﺘَﺎﻧﺎً اﺣْﺘَﻤَﻞَ ﻓَﻘَﺪِ ﺑَﺮِﻳﺌﺎً  )552( ، ﻓﻘﺎل: ) ﺑ( ، ﻳﻘ وﻟ: ) ﺑِﻬ ( ، ﻋﻠ اﻟ أﻋ ﻓﻬﻨ ) إﺛﻤ( ، اﻟﺜﱠ وه553( ، وﻣ ﻗﻮﻟﻪ ﺁﻳﺎﺗﻪ :  أُآُﻠُﻪُ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻔﺎً وَاﻟﺰﱠرْعَ وَاﻟﻨﱠﺨْﻞَ  )554(. ﻓﺬآﺮ: وَاﻟﺰﱠرْعَ اﻟﻨﱠﺨْﻞَ  ، أﺣ ﻋ أﺧﺒﺮ ﺛﻢﱠ ، ﻓﻘ: أُآُﻠُ  واﻟﻈﱠﺎ، ﻳﻘﻮل ان هﺮ: ) أآﻠﻬُﻤﺎ ( 555( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻣُ آَ إِنْ ﻳُﺮْﺿُﻮﻩُ أَنْ أَﺣَﻖﱡ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ  )556( ، ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻀﱠﻤﻴﺮ  ﻳُﺮْﺿُ  إﻟ ﻋﺎﺋ ) اﷲ( ﺛﻨ ﺟ ، ﻓﻘ اﻷﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ ﻋﺎد ، وﺗﻘﺪﻳﺮﻩُ : ﻳﺮﺿﻮﻩ ان أﺣﻖﱡ واﷲ ، ورﺳ ﻳﺮﺿﻮﻩُ ان أﺣﻖﱡ 557(. )547 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 187 . )548 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ35. )549 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف2/ 330. )550( اﻟﺠﻤﻌﺔ11 . )551( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن28 / 77 اﻟﻘﺮﺁن ﻻﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ و1 / 373. )552( اﻟﻨﺴﺎء112 . )553 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ3 / 157 . )554( اﻷﻧﻌﺎم141 . )555( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ1 / 36 . )556( اﻟﺘﻮﺑﺔ62 . )557 ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ1 / 373 .

ﺗﻌ ﻗﻮﻟ أﻳ اﻟﺤﻜ اﻟ ﻓ ﺟ وﻣﻤ:  ﺑِﺎﻟ وَاﺳْ اﻟْﺨَﺎﺷِ ﻋَﻠَ إِﻻﱠ ﻟﻜَﺒِﻴ وَإِﻧﱠﻬَ وَاﻟﺼﱠﻼةِ  )558( ، ﻋﺎﺋ هﻨ واﻟ إﻟﻰ ) اﻟﺼﱠﻼة ( ، اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ إﻟﻰ أﻗﺮب ﻷﻧﱠﻬﺎ 559(. 3 :اﻟ ﻓﻴ ﻷﺣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ وه ﻟ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺪﻻﻟ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ اﺳﻢ أو ﻓﻌﻞ ﻟﻶﺧﺮ : اﻟﻤﺰه ﻓ ﺟ: )) إﻟ اﻟﻔﻌ ﺗَﻨ ان اﻟﻌ ﺳ وﻣ اﻻﺛﻨﻴﻦ ، ﻷﺣﺪهﻤﺎ وهﻮ(( 560(. ﻗﻮﻟ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺬﱢآﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ:  اﻟْﻘُ هَ ﻧُ ﻟَ وَﻗَ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻈِﻴﻢٍ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺘَﻴْﻦِ ﻣِﻦَ  )561( ، اﻟﻘ إﺣ ﻣﻦ أي562 ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﺑَ وَﻣَ وَاﻟْﺄَرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﺧَﻠْﻖُ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ وَﻣِﻦْ ﻗَﺪِﻳﺮٌ ﻳَﺸَﺎءُ إِذَا ﺟَﻤْﻌِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻰ وَهُﻮَ دَاﺑﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ  )563(. واﻟﻤﻘ: ﻣﺎﺑ اﻟ دون اﻷرض ﻓ ، ﺟﻤﺎﻋ ﻓ ﻷﺣ وه إﻟﻴﻬﻤ اﻟﻔﻌ وﻧ اﻟ وﺟﻤﺎﻋ اﻷرض ، ﻓﻘ: ،ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻤﺮاد : ﻳﻘﻮل ان: ﻓﻴﻬﺎ 564( ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺑ:  ﻣِ وَﻣَ وَﻣُ ﻣُ وَﻳَﻌْﻠَ رِزْﻗُﻬَ اﻟﻠﱠ ﻋَﻠَ إِﻟﱠ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ دَاﺑﱠﺔٍ آُ ﻮْدَﻋَﻬَﺎ ﻣُﺒِﻴﻦٍ آِﺘَﺎبٍ ﻓِﻲ  )565( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  وَاﻟْﻤَﺮْﺟَ اﻟﻠﱡﺆْﻟُ ﻣِﻨْﻬُﻤَ ﻳَﺨْ  )566( ، اﻟﻌﺬب دون اﻟﻤﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﺎن وإﻧﱠﻤﺎ 567(. )558 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة45 . )559 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن3 / 128 . )560( اﻟﻤﺰهﺮ1 / 334 . )561( اﻟﺰﺧﺮف31 . )562( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺨﺼﺺ13 / 225 . )563( اﻟﺸﻮرى29 . )564( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر6 / 509. )565( هﻮد6 . )566( اﻟﺮﺣﻤﻦ22 . )567 ( ﻳﻨﻈ : ﻣﻌ اﻟﻔ ، اﻟﻘ3 / 34 اﻟﻘ ﻣ وﺗﺄوﻳ221 واﻟﻤﺰه1 / 334 .

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻗَ ﻣِ وَاﻟْﺄِﻳﻤَ اﻟﺪﱠارَ ﺗَﺒَﻮﱠأُوا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ  )568( ، اﻹﻳﻤﺎن واﻋﺘﻘﺪوا أي . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨﻪُ : ﺗَﻐَﻴﱡﻈ ﻟَﻬَ ﺳَ ﺑَﻌِﻴ ﻣَﻜَ ﻣِ رَأَﺗْﻬُ إِذَا وَزَﻓِﻴﺮاً  )569( ، زﻓﻴﺮاً ﻟﻬﺎ وﺷﻤﱡﻮا أي570 (. أﻳﻀﺎً وﻗﻮﻟﻪ:  أَﻗْﺒَﻠْ اﻟﱠﺘِ وَاﻟْﻌِﻴ ﻓِﻴﻬَ آُﻨﱠ اﻟﱠﺘِ اﻟْﻘَﺮْﻳَ وَاﺳْ ﻨَ ﻟَﺼَﺎدِﻗُﻮنَ وَإِﻧﱠﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ  )571( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : اﻟﻘﺮﻳﺔ أهﻞ572 (. ذﻟ وﻣ ، ذآ ﺟ ﻗﻮﻟ:  ﻧَ ﺑَﻴْﻨِﻬِﻤَ ﻣَﺠْﻤَ ﺑَﻠَﻐَ ﻓَﻠَﻤﱠ ﺳَﺮَﺑﺎً اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻓَﺎﺗﱠﺨَﺬَ ﺣُﻮﺗَﻬُﻤَﺎ  )573( . ﻳﻮﺷﻊ و ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﺴﺐ إذْ ، ﻟـ وهﻮ) ﻳﻮﺷ ( ، ﻧ ﻓﻘ اﻟﺤﻮت أﻣﺮ ﺗﻔﻘّﺪ ، ﻗﻠ ﻓ : ﻳﻨ ﻻ وﻣﺜﻠ ذﻟ ﻳﻮﺷ ﻧَ آﻴ ، أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎهﻀﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﱠﻠﺒﺔِ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻤﺎ إﻣﺎرة ﻟﻜﻮﻧﻪ . أﺣ اﻟﻨﱠﺎﺳ إذن574( ، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﺑ:  ﻧَ ﻓَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ إِﻟﱠﺎ أَﻧْﺴَﺎﻧِﻴﻪُ وَﻣَﺎ اﻟْﺤُﻮتَ  )575( . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ:  رُﺳُ ﻳَ أَﻟَ وَاﻟْ اﻟْﺠِ ﻣَﻌْ ﻳَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ  )576( . اﻟﺠﻦﱢ دون اﻷﻧﺲ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﱡﺳﻞ انﱠ 577 (. ﻗﻮﻟ أﻳ ذﻟ ﺷ وﻣ:  وَﺟَﻌَ ﻧُ ﻓِ اﻟْﻘَﻤَ وَﺟَﻌَ ﺳِﺮَاﺟﺎً اﻟﺸﱠﻤْﺲَ  )578 (. ا إنﱠ اﻟ اﻟ ﻓ واﻟ ﻟﻘﻤﺮ ، اﻟ ذآ اﺟﻤ وﻟﻜ ، ﻓﻴﻬﻦﱠ إﺣﺪاهﻦﱠ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻓﻜﺎَنﱠ 579( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻓِ ﺗَﻌَﺠﱠ ﻓَﻤَﻦْ ﻣَﻌْﺪُودَاتٍ أَﻳﱠﺎمٍ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪَ وَاذْآُﺮُوا ﻋَ إِﺛْﻢَ ﻓَﻼ ﺗَﺄَﺧﱠﺮَ وَﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ إِﺛْﻢَ ﻓَﻼ ﻠَﻴْﻪِﻳَﻮْﻣَﻴْﻦِ  )580(. )568( اﻟﺤﺸﺮ9 . )569( اﻟﻔﺮﻗﺎن12 . )570( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن3 / 124 . )571 ( ﻳﻮﺳﻒ82 . )572 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 337 . )573 ( اﻟﻜﻬﻒ61 . )574 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ1 / 147و اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﻲ 27 واﻟﺒﺮهﺎن3 / 3 . )575 ( اﻟﻜﻬﻒ63 . )576 ( اﻷﻧﻌﺎم130 . )577 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ2 / 33 ـ34 . )578 ( ﻧﻮح16 . )579 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺧﻔﺶ ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 311 اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ و17 / 63 .

اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﺘﱠﻌﺠﻞ آﺎن اذْ 581(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﺟﺎء وﻣﻤﺎ:  ﺣُ ﻳُﻘِﻴﻤَ أَﻟﱠ ﺧِﻔْ ﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَ ﺟُﻨَ ﻓَ اﻟﻠﱠ  )582( ، دون اﻟ ﻋﻠ اﻟﺠﻨ إﻧﱠﻤ و اﻟﺰﱠوﺟﺔ 583 (. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ:  رَﺣْﻤَ وَﻣِ وَاﻟﻨﱠﻬَ اﻟﻠﱠﻴْ ﻟَﻜُ ﺟَﻌَ ﺘِ ﺗَﺸْﻜُﺮُونَ وَﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ وَﻟِﺘَﺒْﺘَﻐُﻮا ﻓِﻴﻪِ ﻟِﺘَﺴْﻜُﻨُﻮا  )584 ( . ﺗﻘ ان اﻟﻜ ﻓ ﻓﻴﺴﺘﻘﻴﻢ : ﻧﺘﻌ وﻧﻬ ﻟ ﻟﻨ اﷲ ﺟﻌ ﻗ ﻓﻴﻬﻤ ، ﻓﻴﻬﻤ وﻧﻨ وﺑ اﻟﱠﻠﻴ إﻟ ﺑ ذهﺒ ﺷِ وان إﻟ ﻴﱠﺶ اﻟﻨﱠﻬﺎر 585 (. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺘﻐﻠﻴﺒﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ : ـ ﺗ وﻗﻴ ، ﻏﻴ ﺣﻜ اﻟ إﻋﻄ ه اﻟﺘﻐﻠﻴ ﺣﻘﻴﻘ انﱠ ﻟﻠﻤﺨﺘﻠﻔ إﺟ ، ﻋﻠﻴﻬﻤ ﻟﻔﻈ إﻃ أو اﻵﺧ ﻋﻠ اﻟﻤﻐﻠ أﺣ أﻧﻮاع وهﻮ اﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻦ ﻣﺠﺮى586 ( :- 1 : اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬآﺮ ﺗﻐﻠﻴﺐ : ذ أﻧﱠ إﻟ ، اﻷﻧﺒ هﺐ)) ﻏﻠ واﻟﻤﺆﻧ اﻟﻤ اﺟﺘﻤ إذا ﺗﻘﻮل ، اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬآﺮ : ، اﻣ ﻣ آﺎﻧ إذا ، ﺛﻼثٍ ﺛﺎﻟﺜﺔُ هﻨﺪٌ وﻻ رﺟ ﻣ أو ، رﺟﻠ ﻣ آﺎﻧ ﻓ إذا ﻷﻧﱠ ، ﺛ ﺛﺎﻟﺜ ﻳﺠ وﻳﻘ ، اﻟﻤﺆﻧ ﻋﻠ اﻟﻤ ﻏﻠ واﻟﻤﺆﻧ اﻟﻤ اﺟﺘﻤ : اﻷوﱠل واﻷ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ، وﻟﻰ... (( 587( . ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺘﻐﻠﻴﺐ هﺬا ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ وﻳﻌﻠﻞ: )) وﻣﺆﻧ ﻣ اﺟﺘﻤﻊ إذا ﺗﺠ وﻻ ، ﻓ اﺧﺘﻠﻔ ﻓ ، ﻳﺨﺘﻠﻔ أو ﺑ ﻳﺘﻔﻘ ان ﻳﺨﻠﻮا ﻓﻼ ﻋﻠ ﻣﻮﻗ وذﻟ اﻵﺧ ﻋﻠ اﻻﺳ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﻠﺐ ﻓﻴﻤﺎ إﻻﱠ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﺤﻮ ، اﻟﺴﻤﺎع: أبٌ ﻓﻴﻬﻤ ﻗ وأمٌ : أﺑ ... اﻟﻠﻔ ﻓ اﺗﻔﻘ ان ، 580 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة203 . )581 ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤ ﺤﺘﺴﺐ1 / 120 اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ و1 / 103 . )582 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة229 . )583 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ1 / 147 . )584 ( اﻟﻘﺼﺺ73 . )585 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ1 / 147 . )586 ( ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ2 / 170 . )587 ( اﻷﻧﺒﺎري ، واﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﻤﺬآﺮ657.

ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﻤ ﻓ ﺗﻘ ، وﻗﺎﺋﻤ ﻗ ﻧﺤ اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻔﻆ ﻏﻠﺐ: ﻓ إﻻﱠ اﻟﻤ ﻋﻠ اﻟﻤﺆﻧ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﻳﺠﻮز وﻻ ﻗﺎﺋﻤﺎن ) ﺿَ ( ﻟﻠﻤﺆﻧ و ) ﺿَﺒْﻌﺎن ( اﻟﻤﺆﻧ ﻟﻔ ﻓﺘﻐﻠ ، ﺿ ﻓﻴﻬﻤ ﺗﻘ ﻓﺎﻧ ، ﻟﻠﻤ ﻋ ﺣﺮوﻓﻪ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻨﻪ أﺧﻒ ﻷﻧﱠﻪ اﻟﻤﺬآﺮ ﻠﻰ588(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  وَاﻟْﻘَﻤَﺮُ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ وَﺟُﻤِﻊَ  )589( ﻓﻐﻠﺐ ، اﻟﻌﻄ أردت وﻟ ، ﻣﻘ اﻟﻔﻌ ﻟﻔﻆ وﻷنﱠ ، ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻟﻮاو ﻷنﱠ اﻟﻤﺬآﺮ اﻣﺘﻨﻊ590(. ذآ ﺟ ﻗﻮﻟ وﻣ:  دَاﺋِ وَاﻟْﻘَﻤَ اﻟ ﻟَﻜُ ﺒَ )591( . ذآ ) دَاﺋِﺒَ ( ﻣ اﻟﻘﻤ ﻻن ، اﻟ ﻋﻠ ﻟﻠﻘﻤ ﺗﻐﻠﻴﺒ ﻋﻠ اﻟﻤ ﺟﺎﻧ ﻏﻠ واﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﻤﺬآﺮ اﺟﺘﻤﻊ وإذا ، ﻣﺆﻧﺜﺔ واﻟﺸﻤﺲ و ، اﻟﻤﺆﻧﺚ ﺟﺎﻧﺐ) دَاﺋِﺒﻴْﻦِ ( ﻣﻦ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮب ) وَاﻟْﻘَﻤَ اﻟﺸﱠﻤْﺲَ 592(. ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ وﻗﺎل :  ... آَ ﻓَﺈِنْ اﻟ ﻓَﻠِﺄُﻣﱢ إِﺧْ ﻟَ...  )593( ﻓﺼﺎﻋﺪاً اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ وأﺧﻮات اﺧﻮة أي ، 594(. اﻷﺻ ﺣﻤ وﻳﺮى: )) اﻟ ﻣ اﻹﻧ ﺗ اﻟﻌ أنﱠ ﻓ ه ﺟ وﻗ اﻟﻮﺻ ﻓ ﺑﻴﻨﻬﻤ وﺗ اﻻﺳ اﻗﺘ ﻓ ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻨ اﻟﻜ اﻟﻘ:  ... وَ إِﺧْ آَ إِنْ وَﻧِ رِﺟَ ...  )595((( )596( ه إﻧﱠﻤ و اﺧ اﻟﻨ ﻓ ، أﺧﻮات . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ذﻟ ﺷ وﻣﻤ:  ... ﻣِﻨْﻬُﻤَ وَاﺣِ ﻟِﻜُ وَﻟِﺄَﺑَﻮَﻳْ اﻟ ...  )597( ﺗﻐﻠ ان اﻟﻌ ﻋ ﻣ ﻻن ، أﺑ اﻷم ﻓ ، ﻗ اﻟﻌﻠﺔ هﺬﻩ وﻟﻤﺜﻞ ، اﻟﻠﻔﻈﻴﻦ أﺧﻒ : ِ، وزه ِ، وﺣﺮﻣ ، أﺑﺎﻧ 588 ( اﻟﺰﺟﺎج ﺟﻤﻞ ﺷﺮح1 / 144 – 145. )589 ( اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ9. )590 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﺮهﺎن3 / 304. )591 ( إﺑﺮاهﻴﻢ33. )592 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن2 / 48 . )593 ( اﻟﻨﺴﺎء11. )594 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ283. )595 ( اﻟﻨﺴﺎء176. )596 ( اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺪرة1 / 539. )597 ( اﻟﻨﺴﺎء11.