التثنية في القرآن الكريم دراسة لغوية

3 : واﺣﺪة آﻠﻤﺔ آﻠﺘﺎ و آﻼ اﻟﻰ اﻟﻤﻀﺎف ﻳﻜﻮن ان ، إﻟﻰ ﻳﻀﺎﻓﺎن ﻓﻼ ﻋﻤﺮ و زﻳﺪ آﻼ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ ﻣﺘﻔﺮﻗﺘﻴﻦ آﻠﻤﺘﻴﻦ229( ، هﺬﻩ إﻟﻰ و ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﺎﻇﻢ أﺷﺎر اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺸﺮوط -: ﺑﻼ ﻣﻌﺮّف اﺛﻨﻴﻦ ﻟﻤﻔﻬﻢ آﻼ و آﻠﺘﺎ أﺿﻴﻒ ﺗﻔﺮق.230( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻀﻤﻴﺮ أﻣّﺎ : إِﻣﱠ أَوْ أَﺣَﺪُهُﻤَﺎ اﻟْﻜِﺒَﺮَ ﻋِﻨْﺪَكَ ﻳَﺒْﻠُﻐَﻦﱠ ﺎ أُفﱟ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺗَﻘُﻞْ ﻓَﻼ آِﻼهُﻤَﺎ  )231 (. إنﱠ )آِﻼ ( ﻓﻲ) آِﻼهﻤﺎ ( اﻟﻤﺜﻨﻰ إﻋﺮاب ﺗﻌﺮب ، إﻟﻰ أﺿﻴﻔﺖ ﻷﻧّﻬﺎ اﻟﻀﻤﻴﺮ232 (. إن ) آِﻠﺘﺎ و آِﻼ ( اﺳﻢ إﻟﻰ أﺿﻴﻔﺘﺎ إذا اﻟﻤﺜﻨﻰ إﻋﺮاب ﻳﻌﺮﺑﺎن ﻻ ﻇﺎهﺮ ، ﻳﻌﺮﺑﺎن واﻧﻤّﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮر اﻻﺳﻢ إﻋﺮاب ، اﻟﺤﺮآﺎت ﻧﻘﺪّر ﺣﻴﺚ ﻓﺘﻘﻮل اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ : اﻟﺮﺟﻠﻴﻦِ آِﻼ ﺟﺎءﻧﻲ ، وﻣﺮرت اﻟﺮﺟﻠﻴﻦِ آِﻼ ورأﻳﺖُ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦِ ﺑﻜِﻼ 233 ( اﻷﻧﺒﺎري ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺷﺎر هﺬا واﻟﻰ ،: )) أن واﻋﻠﻢ ﻓﻲ وﻻ رﻓﻊ ﻓﻲ أﻟﻔﻬﺎ ﺗﻐﻴّﺮ ﻟﻢ اﻟﻈﺎهﺮة اﻷﺳﻤﺎء إﻟﻰ أﺿﻴﻔﺖ اذا آﻠﺘﺎ ﺧﻔ ﻓﻲ وﻻ ﻧﺼﺐ ﺾ ، ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺠﺎرﺗﻴﻦ آﻠﺘﺎ ، ﺿﺮﺑﺖ اﻟﺠﺎرﺗﻴﻦ وآﻠﺘﺎ ، ﻣﺮرت اﻟﺠﺎرﺗﻴﻦ ﺑﻜﻠﺘﺎ و ... ﻓﻲ اﻷﻟﻒ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﻀﻤﻴﺮ إﻟﻰ أﺿﻴﻔﺖ ﻓﺈذا اﻟﺮﻓﻊ ، واﻟﺨﻔﺾ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﻳﺎء وﺣﻮﻟﺖ ((… 234 (. اﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺎة واﺧﺘﻠﻒ) وآﻠﺘﺎ آﻼ ( أن إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﺬهﺐ اﺻﻞ) آِﻼ ( آﻞ ﻟﻠﺘ، اﻷﻟﻒ وزﻳﺪت اﻟﻼم ﻓﺨﻔﻀﺖ ﺜﻨﻴﺔ ، اﻟﺘﺎء وزﻳﺪت ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ) آﻠﺘﺎ ( ، وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﺎً ﻣﺜﻨﻴﻦ ﻋﺪّوهﻤﺎ ﻓﻬﻢ235 (. )229 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ اﻟﻮهﺎب ﻋﺒﺪ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎب: دا ، ﻟﺒﻨ ، ﺑﻴ ، اﻟﺸﺮق ر ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون223 . )230 ( ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح3 / 61. )231 ( اﻹﺳﺮاء23. )232 ( ﻳﻨﻈ : ، ﻋﻘﻴ اﺑ ﺷ1 / 57 دار ، رﺿ ﻋﻠ ، واﻻﻋ اﻟﻘﻮاﻋ ﻣ واﻟﻤﺨﺘ ، ، ﺗ ﺑ ، ﺣﻠﺐ ، اﻷﺻﻴﻞ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﺮق25 ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻘﻮاﻋ وﻣﻌﺠ ، ا ط ، دﻣ ، اﻟﻘﻠ دار ، اﻟ اﻟﻐﻨ ﻋﺒ ، واﻟﺘ ﻟﻨﱠﺤ 1 ،1406 ه1986 ، م 359 . )233 ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 184 ﺻ ، اﻟﻌﺠ ﻻﻣﻴ ﺷ ﻓ اﻟﻤ واﻟﻐﻴﺚ اﻟ أﻳﺒ ﺑ ﺧﻠﻴ ، اﻟ ) ت764 ه ( ، ﻟﺒﻨ ، ﺑﻴ ، اﻟﻌﻠﻤﻴﱠ اﻟﻜﺘ دار ،2/ 190 . )234 ( اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ، واﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﻤﺬآﺮ673 . )235 ( ﻳﻨﻈﺮ: ج ، اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺼﺎف2 / 439 .

أن إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن وذهﺐ)آِﻼ ( ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ) آﻞ( واﺣﺪة ﻟﻜﻞّ واﻧّﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺻﻞ ﺳﻮى أﺻﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻣﻌﻨﻰ ان أي ) آِﻼ ( ﻋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﻰ ) آﻞ( ، ﻣﺨﺼﻮص ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓﻜﻼ ، أﻣﺎ )آﻞ ( ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪل اﻹﺣﺎﻃ اﻟﻤﺎزﻧﻲ أﺷﺎر هﺬا إﻟﻰ و ﺔ: )) ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻓﻠﻴﺲ وآﻼ آﻞ وأﻣﺎ ﻣﺒﺪﻻً ، ﻣﻘﻠﻮﺑﺎً وﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ، أﺻﻞ ﺳﻮى ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪة آﻞ ﻷن (( 236 ( . أﻟﻒ أﺻﻞ أن إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن وﻳﺬهﺐ ) آﻠﺘﺎ( اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ أﻟﻒ هﻲ ، ﻓﻲ اﻟﻮاو ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﺎء وأﻣﺎ ) ﺷﻮرى ( ، واواً اﻟﺘﺎء اﻧﻘﻠﺒﺖ إذْ ﻓﺼﺎرت) آﻠ ﻮى( أﻳﻀﺎً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺬهﺐ هﻮ وهﺬا ﻓﻌﻠﻰ وزن ﻋﻠﻰ 237 ( . )236 ( اﻟﻤﻨﺼﻒ :ﺗﺤﻘﻴ ، اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﻟﻸﻣﺎم اﻟﺘﱠﺼﺮﻳﻒ ﻟﻜﺘﺎب ﺟﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻲ اﻻﻣﺎم ﺷﺮح :،ط أﻣﻴﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ1 ﻣ ، اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ، ﺼﺮ1373 ه/ 1954 ، م2 / 107 . )237 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب2 / 83 .

اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ اﻻﺳﻤﻴﻦ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ : 1 : اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ واﺗﻔﺎق اﻻﺛﻨﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎع: اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻠّﻐﻮي :)) اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺎ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﺎب هﺬا ﻋﺒﻴﺪﻩ أﺑﻮ ﻗﺎل اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ ﻻﺗﻔﺎق : اﻟﻌﺎﻣﺮانِ : ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ وﻋﺎﻣﺮ... (( 238( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ورد اﻟﺠﻤﻊ هﺬا وﻣﺜﻞ: رَبﱡ اﻟْﻤَﻐْﺮِﺑَﻴْﻦِ وَرَبﱡ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻗَﻴْﻦِ  )239(، اﻟْﻤَﺸْﺮِﻗَﻴْﻦِ  ، اﻟﺸﺘﺎء ﻣﺸﺮق اﻟﺼﻴﻒ،و وﻣﺸﺮق اﻟْﻤَﻐْﺮِﺑَﻴْﻦِ  اﻟﺼﻴﻒ ﻣﻐﺮب و اﻟﺸﺘﺎء ﻣﻐﺮب ، 240(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ : ... اﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ﻣَﺠْﻤَﻊَ أَﺑْﻠُﻎَ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺑْﺮَحُ ﻻ...  )241( . ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ: اﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ  ، اﻟﺮوم وﺑﺤﺮ ﻓﺎرس ﺑﺤﺮ ، ﻣﺎﻟﺢﻣ واﻵﺧﺮ ﻋﺬب أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﺘﻼﻗﻴﻴﻦ ﺘﺠﺎورﻳﻦ242(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  اﻟﺸﱢﻤَﺎلِ وَﻋَﻦِ اﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﺘَﻠَﻘﱢﻴَﺎنِ ﻳَﺘَﻠَﻘﱠﻰ إِذْ ﻗَﻌِﻴﺪٌ  )243(. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ:  اﻟْﻤُﺘَﻠَﻘﱢﻴَﺎنِ  ﻳﺄﺧﺬان اﻟﻠﺬان اﻟﻤﻠﻜﺎن وهﻤﺎ ، اﻟﻜﺎﺗﺒﺎن ، ﻓﻴﻜﺘﺒﺎﻧ ، ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻪ244( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً هﺬا وﻣﻦ:  ﻗُﻞْ اﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ذِي ﻋَﻦْ وَﻳَﺴْﺄَﻟﻮﻧَﻚَ ذِآْﺮاً ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳَﺄَﺗْﻠُﻮ  )245( . )238 ( اﻟﻤﺜﻨﻰ17. )239 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ17 . )240 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﻨﻰ22 واﻟﻜﺸﺎف ،4 / 45. )241 ( اﻟﻜﻬﻒ60 . )242 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﻜ4 / 45 ا دار ، اﻷَﻣ ﻳﺤﻴ ﺷ ، اﻟﻤﺜﻨ اﻷﻟﻔ وﻣﻌﺠ ، ﻟﻌﻠ ط ، ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﻴﺮوت ، ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ1 ،1982 ، م66. )243 ( ق17 . )244 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﻨﺎة اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ427.

ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ:  اﻟْﻘَﺮْﻧَﻴْﻦِ ذِي  واﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، وﺳﻠﻢ: )) اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺮﻧﻲ ﻃﺎفَ ﻷﻧﱠﻪ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو ﺳﻤﻲ: ﻳﻌ ﻨﻲ ﻏﺮﺑﻬﺎ و ﺷﺮﻗﻬﺎ ، ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ((246( ﻗﺮﻧﺎن ﻟﻪ آﺎن وﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎن وﻗﺘﻪ ﻓﻲ اﻧﻘﺮض وﻗﻴﻞ ، ﺿﻔﺮﺗﺎن أي ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ آﺎن وﻗﻴﻞ ، ﻗﺮﻧﺎن ﻟﺘﺎﺟﻪ آﺎن وﻗﻴﻞ ، اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ247( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ: … وَﻟَﻜِﻦﱠ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنُ آَﻔَﺮَ وَﻣَﺎ ﻳُ آَﻔَﺮُوا اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﺑِﺒَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻤَﻠَﻜَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ أُﻧْﺰِلَ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱢﺤْﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻌَﻠﱢﻤُﻮنَ …  )248 (. ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ:  اﻟْﻤَﻠَﻜَﻴﻦِ  وﻣﺎروت هﺎروت ﺑﻬﻤﺎ وﻳﻘﺼﺪ ،249( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  وَاﻟْﺒَﺼِﻴﺮِ وَاﻟْﺄَﺻَﻢﱢ آَﺎﻟْﺄَﻋْﻤَﻰ اﻟْﻔَﺮِﻳﻘَﻴْﻦِ ﻣَﺜَﻞُ وَاﻟﺴﱠﻤِ ﻴﻊِ ...  )250 ( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ ،: ... ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎلَ ﻣَﻘَﺎﻣﺎً ﺧَﻴْﺮٌ اﻟْﻔَﺮِﻳﻘَﻴْﻦِ أَيﱡ ﺁﻣَﻨُﻮا ...  )251 ( . اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺎهﺪ:  اﻟْﻔَﺮِﻳﻘَﻴْﻦِ  ، اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺘﺎن اﻟﺠﻤﺎﻋﺘﺎن ، ﻳﺪرآﻪ ﺑﻔﻌﻞ ذﻟﻚ آﺎن ﺳﻮاء ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓَﺼَﻠﺖُ ، اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ وﻓﺮﻗﺖ ا اﻟﺒﺼﻴﺮة ﺗﺪرآﻪ ﺑﻔﻌﻞ أو ﻟﺒﺼﺮ252( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻟِﻤَﺎ أَﺣْﺼَﻰ اﻟْﺤِﺰْﺑَﻴْﻦِ أَيﱡ ﻟِﻨَﻌْﻠَﻢَ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎهُﻢْ ﺛُﻢﱠ أَﻣَﺪاً ﻟَﺒِﺜُﻮا  )253( ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺸﺎهﺪ ،:  اﻟْﺤِﺰْﺑَﻴْﻦِ  ، اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺮﺗﺎن اﻟﺠﻤﺎﻋﺘﺎن أو اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن254(. )245 ( اﻟﻜﻬﻒ83. )246 ( اﻟﻜﺸﺎف4 / 45. )247 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف2 / 497 . )248 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة102 . )249 ( اﻟﻨﺴﻔﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ1 / 61 . )250 ( هﻮد24. )251 ( ﻣﺮﻳﻢ73 . )252 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ، اﻟﻘﺮﺁن أﻟﻔﺎظ ﻣﻔﺮدات ﻣﻌﺠﻢ) ت503 هـ ( وﺻﺤﺤﻪ ﺿﺒﻄﻪ : ، ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ إﺑﺮاهﻴﻢ ط ، ﻟﺒﻨﺎن1،1418 هـ1997، م423 )253 ( اﻟﻜﻬﻒ12.

2 :اﻻ اﺟﺘﻤﺎع اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ ﺛﻨﻴﻦ : ﻗﺎل إذْ هﺬا إﻟﻰ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻄﻴﺐ أﺑﻮ أﺷﺎر: )) اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﺎب هﺬا واﺣﺪ ﻟﻘﺐ ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ … ،]وأﺿﺎف[ واﻟﺤﺮﻣﺎن : ، واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻌﺮاﻗﺎن و : واﻟﺒﺼﺮة اﻟﻜﻮﻓﺔ… (( 255( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذﻟﻚ ورد وﻗﺪ:  ﺳَﻨَﻔْ ﻟَﻜُﻢْ ﺮُغُ اﻟﺜﱠﻘَﻼنِ أَﻳﱡﻬَﺎ  )256(. هﻨﺎ واﻟﺸﺎهﺪ:  اﻟﺜﱠﻘَﻼنِ  ﺑﺬﻟﻚ ﺳُﻤّﻴﺎ وﻗﺪ واﻟﺠﻦ اﻷﻧﺲ ، اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻼً ﻷﻧّﻬﻤﺎ 257( . و ) اﻟﺜﻘﻞ( وﻣﻨﻪ ﻣﺼﻮن ﻧﻔﻴﺲ ﺷﻲء وآﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻣﺘﺎع ﻣﺤﺮآﺔً اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺤﺪﻳﺚ)) ا ﻓﻴﻜﻢ ﺗﺎركٌ إﻧّﻲ و اﷲ آﺘﺎب ، ﻟﺜﱡﻘﻠﻴﻦ ﺑﻴﺘﻲ أهﻞ ﻋﺘﺮﺗﻲ ((258(. ﻟﻘﺪرهﻤﺎ إﻋﻈﺎﻣﺎً ﺛﻘﻴﻞ ﺑﻬﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﻤﺎ اﻷﺧﺬ ﻷنﱠ ﺛﻘﻠﻴﻦ ﺳﻤﺎهﻤﺎ ﻟﺸﺄﻧﻬﻤﺎ وﺗﻔﺨﻴﻤﺎً 259(. 3 : اﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻔﺮد ﻻ اﻻﺛﻨﺎن : ﻗﺎل إذْ اﻟﻤﺜﻨﻰ آﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺷﺎر وﻗﺪ: )) اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﺎب اآﺘﻔﻰ وانْ ، ﻳﺜﻨﻴﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻨﻘﺺ ﻟﻢ ﺑﺄﺣﺪهﻤﺎ … اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ،: ﺑﻌﻴﻨﻲّ ورأﻳﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ رأﻳﺖ … ، ﻳﻨﻔﺮد أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻜﺎد ﻻ اﺛﻨﻴﻦ وآﻞ ، واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ آﺎﻟﻴﺪﻳﻦ اﻟﻤﺜﺎل هﺬا ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻮ … 260(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذﻟﻚ ورد وﻗﺪ:  ﻟَﻪُ ﻧَﺠْﻌَﻞْ أَﻟَﻢْ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻦِ وَ وَﻟِﺴَﺎﻧﺎً ﺷَﻔَﺘَﻴْﻦِ  )261( . هﻨﺎ واﻟﺸﺎهﺪ:  ﻋَﻴْﻨَﻴْﻦِ  ، 254 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﻨﺎة اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ133. )255 ( اﻟﻤﺜﻨﻰ37 ،45 . )256 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ31. )257 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 47 اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ وﺟﻨﻰ31 . )258 ( ﺣﻨﺒ ﺑ ﻣﺤﻤ ﺑ اﺣﻤﺪ ، اﻟﻤﺴﻨﺪ ) ت241 ه ( ، ﻣ ، اﻟﻤﻌ ،1373 ، ه3 / 17 . )259 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف4 / 47. )260 ( اﻟﻤﺜﻨﻰ76. )261( اﻟﺒﻠﺪ8 ،9 .

و ، اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻴﻨﺎ ﺑﻬﻤﺎ وﻳﻘﺼﺪ وَﺷَﻔَﺘَﻴﻦِ  ﺷﻔﺘﺎ ﺑﻬﻤﺎ وﻳﺮاد ، اﻹﻧﺴﺎن262(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﺑِﺎﻟْﻮَادِ إِﻧﱠﻚَ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ ﻓَﺎﺧْﻠَﻊْ رَﺑﱡﻚَ أَﻧَﺎ إِﻧﱢﻲ ﻃُﻮىً اﻟْﻤُﻘَﺪﱠسِ  )263( . اﻟﺸﺎهﺪ:  ﻧَﻌْﻠَﻴْﻚَ  ﻣﻦ اﻟﻘﺪم ﺑﻪ وﻗﻴﺖ ﻣﺎ وهﻲ ، ﻧﻌﻞ ﺗﺜﻨﻴﺔ أي ، ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺮب ، ﻣﺆﻧﺜﺔ اﻷرض : ﻓﻠﻚ ، ﻧﻌﻠﻲ وﺧﻠﻌﺖ ، ﻧﻌﻠﻲ ﺧﻠﻌﺖ وﺗﻜﺘﻔﻲ ﻧﻌﻠﻚ اﺧﻠﻊ ﺗﻘﻮل وان ، ﻧﻌﻠﻴﻚ اﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺪاﺧﻞٍ ﺗﻘﻮل ان اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻨﻘﺺ وﻟﻢ ﺑﺄﺣﺪهﻤﺎ 264( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ...وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ رِﺟْﻠَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻤْﺸِﻲ ﻣَﻦْ أَرْﺑَﻊٍ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻤْﺸِﻲ ...  )265( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﺣَﺴِﺒَﺘْﻪُ رَأَﺗْﻪُ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ اﻟﺼﱠﺮْحَ ادْﺧُﻠِﻲ ﻟَﻬَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﺳَﺎﻗَﻴْﻬَﺎ ﻋَﻦْ وَآَﺸَﻔَﺖْ ﻟُﺠﱠﺔً …  )266( ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﺸﺎهﺪ ،:  رِﺟْﻠَﻴْﻦِ  و ، ﺳَﺎﻗَﻴْﻬَﺎ  اﻟﺮآﺒﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﻌﻈﻤﺎن ،وهﻤﺎ 267(. ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  ... ﻓَﻠَﻦْ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﻨْﻘَﻠِﺐْ وَﻣَﻦْ ﺷَﻴْﺌﺎً اﻟﻠﱠﻪَ ﻳَﻀُﺮﱠ ...  )268( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ ،: ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ  ﻋﻘﺒﺎ و ، ﺑ ﻳﻈﻔﺮ وﻟﻢ ﺧﺎﺋﺐ ﻟﻜﻞ وﻳﻘﺎل ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﺆﺧﱠﺮ ، اﻟﺮﺟﻞ ،واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﺎﺟﺘﻪ: ﻳﺮﺗﺪ ﻣﻦ269(. )262( ﻳﻨﻈ ﺮ : اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ذوي ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺠﺪ ، ﺁﺑﺎدي اﻟﻔﻴﺮوز) ت817 هـ ( ، ﺗﺤﻘﻴﻖ : ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﻄﺤﺎوي اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ1390 هـ1970، م4 / 5. )263 ( ﻃﻪ12 . )264 ( ﻳﻨﻈﺮ : ص هـ ، اﻟﻤﺜﻨﻰ76. )265 ( اﻟﻨﻮر45. )266 ( اﻟﻨﻤﻞ44. )267 ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺜﻨﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ ة217. )268 ( ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة144 . )269( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺠﺎهﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘﱠ اﻟﻤﺨﺰوﻣ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ) ت104 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟ ﻋﺒ ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، اﻟﺴﻮرﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎهﺮ1 / 138، اﻟﻤﺴﻴﺮ وزاد ، ﺑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠ ) ت597 ه ( ، ﺑﻴ ، اﻻﺳ اﻟﻤﻜﺘ ،1404 ، ه1 / 496 وﺗﻔ ، ط ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﺤﺪﻳﺚ دار ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ1 ، ﺗﺄرﻳﺦ ،ﺑﺪون1 / 2.

ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  اﻟﺼﱠﻼةِ إِﻟَﻰ ﻗُﻤْﺘُﻢْ إِذَا ﺁﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﺑِﺮُؤُوﺳِﻜُﻢْ وَاﻣْﺴَﺤُﻮا اﻟْﻤَﺮَاﻓِﻖِ إِﻟَﻰ وَأَﻳْﺪِﻳَﻜُﻢْ وُﺟُﻮهَﻜُﻢْ ﻓَﺎﻏْﺴِﻠُﻮا ﺟُﻨُﺒﺎً آُﻨْﺘُﻢْ وَإِنْ اﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ إِﻟَﻰ وَأَرْﺟُﻠَﻜُﻢْ ﻓَﺎﻃﱠﻬﱠﺮُوا ..  )270(. اﻟﺸﺎهﺪ:  اﻟْﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ  ﻇﻬﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺗﺌﺎن اﻟﻌﻈﻤﺎن هﻤﺎ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ271(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ وﻣﻦ:  ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻳَﻮْمَ ﻗَﺮِﻳﺒﺎً ﻋَﺬَاﺑﺎً أَﻧْﺬَرْﻧَﺎآُﻢْ إِﻧﱠﺎ ﻳَﺪَاﻩُ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﻣَﺎ اﻟْﻤَﺮْءُ  )272(. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: وَ ﻟَﻴْﺘَﻨِﻲ ﻳَﺎ ﻳَﻘُﻮلُ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻢُ ﻳَﻌَﺾﱡ ﻳَﻮْمَ ﺳَﺒِﻴﻼً اﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ اﺗﱠﺨَﺬْتُ  )273(. ، ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﺒﺘﺎً اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻳﺮى اﻣﺮئ آﻞ أي اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وهﻮ274(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  .. ﺑِﺎﻟْﻮَ ذِرَاﻋَﻴْﻪِ ﺑَﺎﺳِﻂٌ وَآَﻠْﺒُﻬُﻢْ ﻟَﻮِ ﺻِﻴﺪِ رُﻋْﺒﺎً ﻣِﻨْﻬُﻢْ وَﻟَﻤُﻠِﺌْﺖَ ﻓِﺮَاراً ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﻮَﻟﱠﻴْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﻃﱠﻠَﻌْﺖَ .. )275 (. واﻟﺸﺎهﺪ:  ﻳَﺪَاﻩُ  و  ﻳَﺪَﻳْﻪِ  و  ذِرَاﻋَﻴْﻪِ . اﻧﻬﻤﺎ إذْ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﺮد أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻜﺎد ﻻ اﺛﻨﻴﻦ آﻞ. اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ:اﻟﺘﺜﻨ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻴﺔ : 1 : واﻟﻤﻔﺮد اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺎءت وﺿﻤﺎﺋﺮ أﻟﻔﺎظ: ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) إﻻﱠ اﻟﺠﻤﻊ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﺲ وهﻦﱠ ، وﺿﻤﺔ ﺑﻜﺴﺮة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻔﺮّق إﻧﱠﻤﺎ و أﺳﻤﺎء ﺛﻼﺛﺔ : ، اﻟﺼّﻨﻮ 270 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة6 . )271 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺜﻨﺎة اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ401. )272 ( اﻟﻨﺒﺄ40 . )273( اﻟﻔﺮﻗﺎن27. )274 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻐﻮي اﻟﻔﺮاء ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ ) ت516 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﺧﺎﻟ ،ط اﺳﻮار وﻣﺮوان اﻟﻌﻚ2 ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار ،1407 هـ1987 ، م4 / 440 . )275( اﻟﻜﻬﻒ18 .

واﻟﺮﻳﺪ ، واﻟﻘﻨﻮ : اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ، اﻟﻤﺜﻞ : ، ورﻳﺪان ، ﻗﻨﻮان ، ﺻﻨﻮان ﻣﻠﻴﺢ ﻧﺎدر وهﺬا (( 276(. اﻷﻗﺮان ﻣﻌﺘﺮك ﻓﻲ وﺟﺎء )) ﻗِﻨﻮان : وﺻﻨﻮان ، ﻗِﻨﻮ ﺟﻤﻊ : ﺟﻤﻊ هﺬان إﻻﱠ واﺣﺪة ﺻﻴﻐﺔ وﻣﺜﻨﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ، ﺻﻨﻮ ((277( . واﻟﻘُﻨﻴﺔ واﻟﻘِﻨﻴﺔ واﻟﻘُﻨْﻮة واﻟﻘِﻨْﻮة : ﻳﺎء اﻟﻮاو ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺒﻮا ، اﻟﻜﺴﺒﺔ ﺑﺤﺎﻟ اﻟﻴﺎء ﻓﺎﻗﺮﱢت ﻗﻨﻴﺔ وأﻣﱠﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺴﺮة آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻬﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮا اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وأﻣﱠﺎ ، اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻗﻮل هﺬا ، آﺴﺮ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻨﻮت ﻗﻨﻴﺖ : ﻗﺎل ﻓﻤﻦ ، ﻧﻌﺘﻴﻦ : ﻗِﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻓﻼ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﻼم هﻮ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻗﻨﻮت ﻗﺎل وﻣﻦ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وﻗُﻨﻴﺔ ﻓﺎﻗﺘﻨﻴﺘﻪ وﻗﻨﻮاﻧﺎً ﻗُﻨُﻮّاً اﻟﺸﻲء وﻗﻨﻮت ، ﺻُﺒﻴﺎن ﻗﺎل: آ وﻗﻨﻮت ﺴﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮان ،اذا ﻟﻠﺤﻠﺐ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ اﻟﻌﻨﺰ : وﻗﻨﻮاﻧﺎً ﻗﻨﻮاً ، ﻳﻘﻨﻮ ، ﻗﻨﺎ واﻟﻘﻨﻮان اﻟﻘﻨﻴﺎن واﻟﻤﺼﺪر278(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  دَاﻧِﻴَﺔٌ ﻗِﻨْﻮَانٌ ﻃَﻠْﻌِﻬَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ وَﻣِﻦَ أَﻋْﻨَﺎبٍ ﻣِﻦْ وَﺟَﻨﱠﺎتٍ  )279(. وﺻﻨﻮان: ﻣﺠﺘ واﻟﻨﺨﻠﺘﺎن اﻟﻨﺨﻼت وﺗﺘﺸﻌﺐ واﺣﺪ اﺻﻞ ﻣﻦ ﻤﻌﺔ ﻧﺨﻠﺔ ﻓﺘﺼﻴﺮ رؤوس ﻣﻨﻪ280( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ:  وَﺟَﻨﱠﺎتٌ ﻣُﺘَﺠَﺎوِرَاتٌ ﻗِﻄَﻊٌ اﻟْﺄَرْضِ وَﻓِﻲ ﺻِﻨْﻮَانٍ وَﻏَﻴْﺮُ ﺻِﻨْﻮَانٌ وَﻧَﺨِﻴﻞٌ وَزَرْعٌ أَﻋْﻨَﺎبٍ ﻣِﻦْ ...  )281(. ﻗﺮاءﺗﺎن وﻓﻴﻬﺎ : اﻷوﻟﻰ: اﻟﻰ ردﻩ اﻧﻪ وﺣﺠﺘﻪ ، ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  ﻗِﻄَﻊٌ اﻷَرْضِ وَﻓِﻲ وَﺟَﻨﱠﺎتٌ ﻣُﺘَﺠَﺎوِرَاتٌ ...  . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ردﻩ اﻧﻪ وﺣﺠﺘﻪ ، ﺑﺎﻟﺨﻔﺾ: .. ﻣِﻦْ وَزَرْعٌ أَﻋْﻨَﺎبٍ ...  )282(. )276 ( اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﺲ48. )277 ( اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ3 / 599. )278 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ) ﻗﻨﺎ15 / 201 - 202. )279 ( اﻷﻧﻌﺎم99 . )280 (ﻳﻨﻈ ﺮ : اﻟﻘ إﻋ ﻏﺮﻳ ﻓ اﻟﺒﻴ2 / 48 اﻟﻌ وﻟ ، ) ﺻ14 / 470 – 471. )281 ( اﻟﺮﻋﺪ4.

ﻓﻲ ﻓﺮق وﻻ) ﺻﻨﻮان ( اﻹﻋﺮاب ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ وﺗ اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن ﺗﻌﺮب اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن ﻜﺴﺮ283(. ﻓﻲ ﺗﺮى وﻗﺪ ) ﺻﻨﻮو ﺻﻨﻮان( و ) ﻗﻨﻮو ﻗﻨﻮان( اﺗﻔﺎق وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮاً واﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻟﻔﻈﺎً اﻟﻀﻤﺘﻴﻦ284(. اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻣﻦ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﱠﺎ ) ﻧﺤﻦ ﻧﺎ ، ( آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ذآﺮﻩ ﻣﺎ هﺬا و: )) ﻣﺜﻨﱠﻰ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻔﻆ ﺑﺎب هﺬا و ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ، ﻟﻔﻆ ﻗﻮﻟﻚآﻤﺎ ﻧﻈﻴﺮﻩ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻗﺎل : ، اﺛﻨﺎن وأﻧﺘﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ وأﻧﺘﻢ ﺑﻪِ ﺗﻜﻠّﻢ آﻤﺎ ﺑﻪ ﻓﺘﻜﻠّﻢ (( 285( ﻓﻲ ذآﺮهﻤﺎ ورد وﻗﺪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن:  ﺑَﻴْﻨِﻜُﻢْ ﺷَﻬَﺎدَةُ ﺁﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ذَوَ اﺛْﻨَﺎنِ اﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔِ ﺣِﻴﻦَ اﻟْﻤَﻮْتُ أَﺣَﺪَآُﻢُ ﺣَﻀَﺮَ إِذَا ﺁﺧَﺮَانِ أَوْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﺪْلٍ ا اﻟْﻤَﻮْتِ ﻣُﺼِﻴﺒَﺔُ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﺘْﻜُﻢْ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ ﺿَﺮَﺑْﺘُﻢْ أَﻧْﺘُﻢْ إِنْ ﻏَﻴْﺮِآُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑِﻪِ ﻧَﺸْﺘَﺮِي ﻻ ارْﺗَﺒْﺘُﻢْ إِنِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻴُﻘْﺴِﻤَﺎنِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺒِﺴُﻮﻧَﻬُﻤَﺎ وَ ﻗُﺮْﺑَﻰ ذَا آَﺎنَ وَﻟَﻮْ ﺛَﻤَﻨﺎً ﻟَﻤِﻦَ إِذاً إِﻧﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪِ ﺷَﻬَﺎدَةَ ﻧَﻜْﺘُﻢُ ﻻ اﻟْﺂﺛِﻤِﻴﻦَ )286( ﻗﺎل ،إذْ )ﻧﱠﺎ إِ( اﺛﻨﺎن وهﻤﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  وَﻣَﺎرُوتَ هَﺎرُوتَ ﺑِﺒَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻤَﻠَﻜَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ أُﻧْﺰِلَ وَﻣَﺎ ﻓَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻻ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ﻳُﻌَﻠﱢﻤَﺎنِ وَﻣَﺎ ﻓَﻴَﺘَﻌَﻠﱠﻤُﻮنَ ﺗَﻜْﻔُﺮْ ﻼ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ  )287( ﻗﺎل إذْ ،: )ﻧﺤﻦ( اﺛﻨﺎن وهﻤﺎ . ان إذْ ﺟﻤﻌﺎً اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ آﻮن اﻟﻀﻤﻴﺮﻳﻦ هﺬﻳﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﻮغ اﻟﺬي ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ذهﺐ هﺬا واﻟﻰ ﺷﻲء إﻟﻰ ﺷﻲء ﺻﻔﻪ آﻠﻴﻬﻤﺎ ان: )) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﺠﻤﻊ دﻟﻴﻞ اﻻﺛﻨﺎن :ﻓَ ﻧِﺴَﺎءً آُﻦﱠ ﻓَﺈِنْ اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﻮْقَ 282 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ، ﺧﺎﻟﻮﻳﺔ اﺑﻦ : ،ط ﻣﻜﺮم اﻟﻌﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺪآﺘﻮر4 ، ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺸﺮوق دار1401، هـ175. )283 ( اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ9 / 282 . )284 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﺤﻘﻴ ﺟﻨ ﺑ ﻋﺜﻤ ، اﻟﻔ أَﺑﻮ ، : ط ، اﻟﻨﺠ ﻋﻠ ﻣﺤﻤ4 ، ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺆون دار1990 ، م1 / 103 . )285 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 621. )286 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة106. )287 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة102.

ﺗَﺮَكَ ﻣَﺎ ﺛُﻠُﺜَﺎ ﻓَﻠَﻬُﻦﱠ … ) 288 ( ﻣﺜﻞ ﻓﻠﻪ هﺬا ﻓﻮق ﺟﻤﻊ آﺎن ان أي اﻻﺛﻨﺎن وهﻮ اﻷول اﻟﺠﻤﻊ289( اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﻜﺜﺮة وردا وﻗﺪ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ2 : اﺛﻨﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻊ أﻟﻔﺎظ : اﻷﻟﻔﺎظ هﺬﻩ ﻣﻦ: ) ﻋﻮان ( و) ﻧﺼﻒ (ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ،وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:ﻟَ ادْعُ ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﻬَﺎ ﻳَﻘُﻮلُ إِﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ هِﻲَ ﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻳُﺒَﻴﱢﻦْ رَﺑﱠﻚَ ﻨَﺎ ﺗُﺆْﻣَﺮُونَ ﻣَﺎ ﻓَﺎﻓْﻌَﻠُﻮا ذَﻟِﻚَ ﺑَﻴْﻦَ ﻋَﻮَانٌ ﺑِﻜْﺮٌ وَﻻ ﻓَﺎرِضٌ ﻻ ﺑَﻘَﺮَةٌ  )290 ( . ) اﻟﻌﻮان( : ﻓﺮوﺿﺎً ﻓﺮﺿﺖ وﻗﺪ اﻟﻤﺴﻨﱠﺔ، واﻟﻔﺎرض ، اﻟﻨﺼﻒ اﻟﻔﺘﻴﺔ واﻟﺒﻜﺮ ، اﻟﻔﺎرض وهﻲ291(ﺻ وﻋﻨﺪﻣﺎ ، واﻟﺠﻤﻊ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ دﺧﻮل ﺟﺎز292(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ُﻧِﺼْﻒ ﻓَﻠَﻬَﺎ ﺧْﺖٌ ُأ ُوَﻟَﻪ وَﻟَﺪٌ ُﻟَﻪ ﻟَﻴْﺲَ هَﻠَﻚَ ؤٌُاﻣْﺮ إِنِ ﺗَﺮَكَ ﻣَﺎ  )293( ﻓﻠﻬ ﻓﻘ أب ﻣ أو وأم أب ﻣ أﺧ ﻟ آﺎﻧﺖ إذا أي ﺗﺮك ﻣﺎ ﻧﺼﻒ294( . ﻗﻮ وﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ:  ﻟَﻬُﻦﱠ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ إِنْ أَزْوَاﺟُﻜُﻢْ ﺗَﺮَكَ ﻣَﺎ ﻧِﺼْﻒُ وَﻟَﻜُﻢْ ﺑِﻬَﺎ ﻳُﻮﺻِﻴﻦَ وَﺻِﻴﱠﺔٍ ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﺗَﺮَآْﻦَ ﻣِﻤﱠﺎ اﻟﺮﱡﺑُﻊُ ﻓَﻠَﻜُﻢُ وَﻟَﺪٌ ﻟَﻬُﻦﱠ آَﺎنَ ﻓَﺈِنْ وَﻟَﺪٌ دَﻳْﻦٍ أَوْ  )295(. وﻟﺪ ﻟﻬﻦﱠ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اذا أي296(. 3 : اﻻﺳﻢﻳﻔﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻻ و وﻳﺜﻨﻰ د: 288 ( اﻟﻨﺴﺎء11 . )289 ( ﻓﻲ اﻹﻳﻀﺎح ﺗﺤﻘﻴ ، اﻟﺰﱠﺟ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ ، اﻟﻨﺤ ﻋﻠ : ، اﻟﻨﻔ دار ، ﻣﺒ ﻣ ، ﺑﻴﺮوت1406 هـ1986 ، م137 . )290 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة68. )291 ( ﻳﻨﻈﺮ :ف اﻟﻜﺸﺎ1/286 اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ ن اﻟﺤﺴﺎ واﻟﺠﻮاهﺮ1 / 77 . )292 ( ﻳﻨﻈﺮ :اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻣﻦﱠ اﻣﻼء1 / 25 . )293 (اﻟﻨﺴ ﺎء176 . )294 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ، اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ486 هـ ( اﻟﻮاﺣﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ،:ط ، ﻋﺪﻧﺎن ﺻﻔﻮان1 ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻘﻠﻢ دار ،1415 ، هـ1/305 . )295 ( اﻟﻨﺴﺎء12 . )7 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨ ﻣﺤﻤ ﺑ أَﺣﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ، اﻟﺒﺮآ أَﺑ ، اﻟﻨ ﺗﻔ اﻟﻜﺘ ،دار ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻲ1 / 209 .

اﻷﺳﻤﺎء هﺬﻩ وﻣﻦ: ) وﻣﺮﺁن ﻣﺮء و اﻟﺒﺸﺮ( ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ، ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻠﻰ297( اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻤﻬﺮة ﻓﻲ ﺟﺎء وﻗﺪ ، :)) ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ اﺳﻢ اﻟﺒﺸﺮ وأﺣﻤﺮ أﺳﻮدهﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺎل هﻢ : ﺑﺸﺮانِ وهﻤﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺸﺮ هﺬا… (( 298( . ورد وﻗﺪ ، ﺑﺸﺮ اﻟﻮاﺣﺪ و ، ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ﺑﺸﺮانِ هﺬان ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذﻟﻚ:  … ﻣِﺜْﻠِﻨَﺎ ﻟِﺒَﺸَﺮَﻳْﻦِ أَﻧُﺆْﻣِﻦُ …  )299( . ﻟ ﻋﻠﻰ وﺟﺎء ذﻟﻚ اﻋﺘﺒﺮوا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﺾﱠ اﻟﻜﻔﺎر أراد وﻟﻤّﺎ ﺴﺎﻧﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  اﻟْﺒَﺸَﺮِ ﻗَﻮْلُ إِﻟﱠﺎ هَﺬَا إِنْ  )300( وﻳﻘﺎل : )) واﻣْﺮَأةٌ واﻣْﺮُؤٌ وﻣَﺮْأةٌ ﻣَﺮْءٌ (( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،: ... هَﻠَﻚَ اﻣْﺮُؤٌ إِنِ ...  )301( وﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ... ﻋَﺎﻗِﺮاً اﻣْﺮَأَﺗِﻲ وَآَﺎﻧَﺖِ ...  )302( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  . )297 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ ﺟﻨﻰ11 . )298 ( ﻣﺎدة ) ﺑَﺮَشَ 1 / 257 . )299 ( اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن47. )300 ( اﻟﻤﺪﺛﺮ25. )301 ( اﻟﻨﺴﺎء176. )302 ( ﻣﺮﻳﻢ5.

اﻷَوﱠل اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻋﺮاب . اﻟﻤ ﺣ وه ، اﻷﻟ هﻤ ، زﻳ ﺑﺈﻟﺤﺎﻗ اﻻﺳ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺗﺘﻢ ه ، اﻟﻤﻔ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺤﺮآﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﻮّض اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻮن واﻟﻠّﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮّﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ:  هَ إِذْ أَنْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺘَﺎنِ ﻤﱠﺖْ وَﻟِﻴﱡﻬُﻤَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻔْﺸَﻼ ...  )303( . ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ:  ﻃَﺎﺋِﻔَﺘَﺎنِ  اﻷﻟﻒ رﻓﻌﻪ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮع ﻣﺜﻨﻰ ، . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ وﻣﻦ ... أَﻧْـ ﻳَﺨَ اﻟﱠ ﻣِ رَﺟُ ﻗَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴﻬِﻤَﺎ ..  )304 ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ ،:  رَﺟُﻼنِ  . أﻣﱠ اﻟﻨ ﻓﻔ ، واﻟﻨ اﻟﻴ ﻓﺘﻠﺤﻘ واﻟﺠ اﻟﻨ ﺣﺎﻟ ﻓ ﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ... ﻳَﻘْﺘَﺘِﻼنِ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَ ...  )305( . ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ:  رَﺟُﻠَﻴْﻦِ  ، اﻟﻴ ﻧ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﺜﻨﻰ ء . ﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻟﺠﺮ وﻓﻲ:  ﻋَﻠَ اﻟْﻘُ هَ ﻧُ ﻟَ وَﻗَ ﻋَﻈِ اﻟْﻘَ ﻣِ رَﺟُ  )306( ، ﻗﻮﻟ اﻟ:  اﻟْﻘَ  ، ﻓ ﺳ أﺷ ه واﻟ ، ﻣﺜﻨﻰ ﻷﻧّﻪ اﻟﻴﺎء ﺟﺮﻩ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺠﺮور اﺳﻢ ﻗﺎﺋﻼً آﺘﺎﺑﻪ: )) اﻋ واﻟﻨ ﺑ اﻟﺮﻓ ﻓ ﺗﻜ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ إن ﻠﻢ ، وﻓ واﻷﻟ اﻟﻴ ﺗﻠﻴ اﻟ اﻟﺤ وﻳﻜ واﻟﻨ ﺑﺎﻟﻴ واﻟﺠ اﻟﻨ ﻣﻔﺘﻮﺣ((… 307( ، اﻟ ه ﻓ اﻟﻨﺤ اﻏﻠ ﻣﻌ وﻳﺘﻔ ، ﻗ ه اﻟ اﻟﻤﺒ ﻓﻴ: )) ﻟﺤﻘﺘ اﻟﻮاﺣ ﺛﻨﻴ إذا اﻧ اﻋﻠ اﻟﻠّ ﺣ ، ﻣﻨﻬﻤ زﻳﺎدﺗ ﻓ واﻟﻴ ، ﺑ اﻷﻟ وه واﻟﻤ ﻴﻦ واﻟﺠﺮّ اﻟﻨّﺼﺐ (( 308(. ﻗ ذه إذ أﻳ ذﻟ اﻟ وﻳﺮى: )) اﻻﺳ ﺛﻨﻴ إذا ﻓﻘﻠﺖ وﻧﻮن أﻟﻒ ﻟﺤﻘﺘﻪُ اﻟﻤﺮﻓﻮع : اﻟﻨ وﻓ واﻟﺼﺎﻟﺤﺎنِ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎنِ واﻟﺨﻔ اﻟﻨ ﻟﻴ ﻣﻔﺘ اﻟﻴ ﻗﺒ وﻣ وﻧ ﻳﺎءٌ واﻟﺨﻔﺾ … (( 309(. )303 ( ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة122. )304 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة23. )305 (اﻟﻘ ﺼﺺ15. )306 ( اﻟﺰﺧﺮف31. )307 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 385. )308 ( اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ1 / 153. )309 ( اﻟﺴﱠﺮاج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ أَﺑﻮ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺰ) ت316 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : اﻟﺸﻮﻳﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ، ﻟﺒﻨﺎن ، ﺑﻴﺮوت ، واﻟﻨﱠﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺪران ﻣﺆﺳﺴﺔ ،1960 ، م29 .

وﻳﺆﻳ ﻗ اﻟﻨّﺤ ﺪﻩ: )) وﻧ ﺑ اﻻﺛﻨ ورﻓ ﺑﺎﻟﻴــــــﺎء وﺧﻔﻀﻬﻤﺎ…310(. ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺮأي هﺬا اﻟﺰﱠﺑﻴﺪي وﻳﺬآﺮ: )) … ﻓﺒ اﻻﺛﻨ رﻓ وأﻣّ آﻘﻮﻟﻚ : ﻓﻬ ، ذﻟ أﺷ وﻣ ، وﺟﺎرﻳﺘ وﻏﻼﻣﺎنِ وﻓﺮﺳﺎنِ رﺟﻼنِ وﺧﻔ وﻧ ، اﻻﺛﻨ ﻟﺮﻓ ﻋﻼﻣ اﻷﻟ ﻣ اﻟﻤﻔﺘ ﺑﺎﻟﻴ ﺎ آﻘﻮﻟ ، ﻗﺒﻠﻬ : ﻋﻼﻣ اﻟﻴ ﻓﻬ ، وﺟ وﻓﺮﺳ رﺟﻠ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻼﻣﺔ أﻳﻀﺎً وهﻲ اﻻﺛﻨﻴِﻦِ ﻓﻲ ﻟﻠﺨﻔﺾِ 311 ( . أن ﻓﻴ اﻟ اﻟﺠﺮﺟ اﻟﻘ ﻋﺒ ﻳﺨﻠﻔﻬ وﻟ )) اﻻﺳ ﻣ أو ﻣﻨ أو ﻣﺮﻓﻮﻋ ﻳﻜ أن ﻣ ﻳﺨﻠ ﻻ اﻟﻤﺜﻨ ﻓ ، ﺠ ﻧﺤ وﻧ أﻟ ﻟﺤﻘﺘ ﻣﺮﻓﻮﻋ آ : وﻓﺮﺳَ رﺟ ﻟﺤﻘﺘ ﻣﻨ أو ﻣﺠ آ وإن ، وﺿﺮﺑﺘَﺎنِ وﺣﺠﺮﺗَﺎنِ وﺷﺠﺮﺗَﺎنِ ﻧﺤ ﻳ اﻷﻟ ﺑ : واﻟﻨـ رﺟﻠَ ورأﻳ ، ﺑ ﻣ ﻣﻔﺘﻮح واﻟﻴــﺎء اﻷﻟــﻒ ﻗﺒــﻞ وﻣــﺎ ﻣﻜﺴــﻮرةٌ ... (( 312(. اﻟﺨﺸﺎب اﺑﻦ ﻣﻦ آﻞّ هﺬا إﻟﻰ وﻳﺬهﺐ313( واﻟﻴﻤﻨﻲ 314( ﻳﻌﻴﺶ واﺑﻦ 315( واﻟﺼّﻔﺪي 316(. ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﻘﺮﻃﺒ وﻳﺮى: ... ﻋَ اﺛْﻨَﺘَ ﻣِﻨْ اﻧْﻔَﺠَ ﻋَﻴْﻨ …  )317 ( إن ، اﺛْﻨَﺘَ  ﺑ رﻓ ﻣﻮﺿ ﻓ  اﻧْﻔَﺠَ  ، ا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻓﻊ وﻋﻼﻣﺔ أﺑ ﻣﻌﺮﺑ اﻟﺘّﺜﻨﻴ ﻷنّ ﻧﻈﺎﺋﺮهﺎ دون وأُﻋﺮﺑﺖ ﻷﻟﻒ ﻣﻌﻨﺎهﺎ ﻟﺼﺤّﺔ 318( . )310 ( اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﺘّﻔﺎﺣﺔ 15 . )311 ( اﻟﺰﱠﺑﻴﺪي ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻮاﺿﺢ) ت379 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، :أﻣ ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ، اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ1975 ، م6 - 7 . )312 ( اﻹﻳﻀﺎح ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ1 / 183. )313 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺨﺸﺎب ﺑﻦ أَﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻤﺮﺗﺠﻞ، ) ت567 هـ( ﺗﺤ ، ﻘﻴﻖ : ﻋﻠﻲ ، دﻣﺸﻖ ، ﺣﻴﺪر1392 هـ1972 ، م61. )314 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ1 / 26. )315 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻔﺼّﻞ ﺷﺮح1 / 137 - 138. )316 ( اﻟ أَﻳﺒ ﺑ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح ، اﻟﻌﺠﻢ ﻻﻣﻴﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﻢ اﻟﻐﻴﺚ ) ت764 ه ( ﻟﺒﻨﺎ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ، ﺗﺄرﻳﺦ ،ﺑﺪون ن1 / 188 - 189. )317 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة60. )318 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ1 / 420.

أﺑﻲ رأي إﻻ ﻣﻌﺮب اﻟﻤﺜﻨﻰ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻨّﺼﻮص هﺬﻩ آﻞّ واو ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﻤﺎ ﻣﺒﻨﻴﺎن واﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻤﺜﻨﻰ أن إﻟﻰ ذهﺐ إذْ اﻟﺰﺟﺎج إﺳﺤﺎق آﻞ ﺑﻞ ، ﻋﻨﺪﻩ إﻋﺮاﺑﺎً ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻻﺧﺘﻼف وﻟﻴﺲ ، ﻋﺸﺮ آـﺨﻤﺴﺔَ ، اﻟﻌﻄﻒ ﺻ واﺣﺪ ﻓﻲ ﻗِﻴﻞ آﻤﺎ ، ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﻴﻐﺔ ) اﻟﻠّﺘﺎنِ و اﻟﻠّﺬانِ ( ، ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺰء ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋِﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺒﺔ اﻷﻋﺪاد ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺎﻟﺰﺟﺎج ﻓﻲ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻳﻦ ) ﻋﺸﺮَ ﺧﻤﺴﺔَ ( وﺑﻨﻲ اﻟﻮاو ﻓﺤﺬﻓﺖ ، وﻋﺸﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺜﻼً اﻟﺠﺰءﻳﻦ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪد . ﻟ ﺑﺄﻧّ ه ﻋﻠ اﻟﻨﺤﺎةِ ﺑﻌﺾُ ردﱠ وﻗﺪ ه ﻓ اﻟﻤﻌﻄ ﻳُﺤ ، ﻓﺒُﻨ ، اﻟﻤﻌﻄ ﻓﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﻌﻄﻒ ﺣﺮف ﺣُﺬِف وإﻧّﻤﺎ اﻟﻤﺮآﺒﺔ اﻷﻋﺪاد ﺳُ ﻟ اﻟﻌﻄﻒ ﺣﺮف ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺣُﺬِف ﻓﻘﺪ واﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ أﻣّﺎ اﻟﻌﻄ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ ﻳﺜﻦَ ﻓﻠﻢ ، اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺤﺮف ﻣﻜﺮّراً آﺎن اﻧّﻪ 319( . أﺑ ﻋﻨﺪ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أنّ إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻴﺎن إﺳﺤﺎق ﻲ اﻹﺟﻤﺎع ﺧﻼف وهﻮ . اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮاو ﻻ ، ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﺜﻨﻰ رﻓﻊ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻳﻌﻠّﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وذﻟﻚ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺣﺪﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي واﻟﺠﻤﻊ…: )) ﺛﻨﻴﺖ إذا اﻧّﻚ واﻋﻠﻢ ﺣﺮف وهﻮ ، واﻟﻠّﻴﻦ اﻟﻤﺪ ﺣﺮف ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻷوﻟﻰ ، زﻳﺎدﺗﺎنِ ﻟﺤﻘﺘﻪُ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺮﻓﻊاﻹﻋﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ، ﻣﻨﻮن وﻻ ، ﻣﺘﺤﺮك ﻏﻴﺮ اب واواً ﺗﻜﻦ وﻟﻢ أﻟﻔﺎً اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺣﺪﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﻔﺼﻞ … اﻟﺰﻳﺎدة وﺗﻜﻮن ، اﻟﻨﻮن وهﻲ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺤﺮآﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻟﻤﺎ ﻋﻮض آﺄﻧّﻬﺎ ﻧﻮﻧﺎً اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ اﻟﻜﺴﺮ وﺣﺮآﺘﻬﺎ : ، اﻟﺮﱠﺟﻠﻴﻦِ ورأﻳﺖ ، اﻟﺮﱠﺟﻼنِ هﻤﺎ وﻣﺮّرتُ ﺑﺎﻟﺮﱠﺟﻠﻴﻦِ 320( . ﻳﻘ إذْ ، اﻟ اﻷﻧﺒ اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻮ وﻳﺘﺎﺑﻌﻪ: )) ﺣﻘّﻘ وإﻧﻤّ ﺗﺪﺧﻞ ﻷﻧّﻬﺎ ، اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ اآﺜﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻻنّ ، ﺑﺎﻟﻮاو واﻟﺠﻤﻊ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻳﻌﻘ ﻣ وﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻞ ﻣَﻦْ ﻋﻠﻰ … ﻓ ﻓﺎﻧّ ، اﻟ اﻟﺠﻤ ﺑﺨ ، ﻓﻠ ، ﺧﺎﺻّﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻷُوﻟﻲ اﻷﺻﻞ ﺟﻌﻠ ، اﻗﻞ واﻟﺠﻤﻊ اآﺜﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ آﺎﻧﺖ ﻤّﺎ ﺑ ﻟﻴﻌ ، ﻟﻸﻗ اﻟ وه واﻷﺛﻘﻞ ، ﻟﻸآﺜﺮ اﻷﻟﻒ وهﻮ ، اﻷﺧﻒ واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ321( . ﻣ وه اﻟﺮﻓ ﻋﻼﻣ اﻷﻟ آ ﻓ اﻟﻌّﻠ ه اﺑ وﻓ ﻗﺎل إذْ اﻟﻨﺼﺐ ﻋﻼﻣﺎت: )) ، اﻷوّل واﻟﺠﻤ اﻟﺠﻤ ﻣﻦ ﻓﺮع اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ إنّ 319 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻻﺳﺘﺮﺑﺎدي اﻟﺮﺿﻲ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻲ ﺷﺮح ) ت688 ه ( اﻟﻌ اﻟﻤﻄﺒﻌ ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﺤﻤﻴﺔ ،1275 ، هـ161. )320 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 / 17 ـ18. )321 ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﺮار49 - 50.

و ﻋﻠ اﻟﺠﻤ ﻓ ﻟﻠﺮﻓ ﻋﻼﻣ اﻟ ﺻ ﻓﻠﻤّ اﻟ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻴﻬ اﻟﺮﻓ ﻋﻼﻣ ﺗﻜ أنْ وﺟﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪهﺎ وان ، اﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻓ اﻷﻟ ﻓﺠﻌﻠ ﻓﺄُﺷ اﻟﺠﻤ اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻓﺄﺷ أﻳ اﻟﻮاو اﻗ اﻟﺮﻓ ﻣ اﻟﻨّ ﻻنّ ، اﻟﺠﻤ وﺑ ﺑﻴﻨﻬ ﻟﻠﻔ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﻣ إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻔﺾ ﻦ322( . هﻨﺎ وﻧﻼﺣﻆ ﻓﻲ أﺳﻬﺐ اﻧﻪ إﻻﱠ ، رأﻳﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺗﺎﺑﻊ هﺸﺎم اﺑﻦ إنﱠ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻀﻤﻮن إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺷﺮﺣﻪ . وﻳﺠﺮ وﻳﻨﺼﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻤﺜﻨﻰ إن ﻧﻔﻬﻢ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ، اﻟﺜﻼث اﻟﺤﺮآﺎت إنﱠ إذ ، ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻮاو ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺠﻤﻊ وان ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﻔﺼﻞ أُرﻳﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺮوف اﺧﺘﻼف اﻟﻌﺮب ﺟﻌﻞ واﻟﻤﻔﺮد اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ ﻣﻦ واﺣﺪة آﻞ ﻳﺠﻌﻠﻮا ان ﻓﻘﺼﺪوا اﻟﺤﺮآﺎت اﺧﺘﻼف ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ أﺑﻮﻩ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا آﻤﺎ ، اﻟﺤﺮآﺎت ﻣﻦ ﻳﺠﺎﻧﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻘﺎم ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺤﺮوف ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻮاو ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻮ اﻧﱠﻬﻢ إذْ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪروا ﻓﻠﻢ وأﺑﻴﻪ ، وأﺑﺎﻩ ، ﻟﻠﻨﺼﺐ واﻷﻟﻒ ﻟﻠﺮﻓﻊ آﺬﻟﻚ آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ، ﺷﻲ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻳﺒﻖ ﻟﻢ ﻟﻠﺠﺮ واﻟﻴﺎء هﻲ اﻟﺤﺮوف هﺬﻩ آﺎﻧﺖ إﻧﱠﻤﺎ و ، اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻼﻣﺔ اﻷﻟﻒ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻤﺪ ﺣﺮوف هﻲ اﻟﺤﺮوف أﺧﻒ إنﱠ وذﻟﻚ ، ﻟﺨﻔﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮهﺎ دون اﻟﻤﺰﻳﺪة واﻟﻠﻴﻦ . وﺟﺮاً وﻧﺼﺒﺎً رﻓﻌﺎً ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻦ ،وهﻨﺎك ﻟﻐﺔ ﻳﻌﺪهﺎ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻓﻘﻂ اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﻲ ﻏﻴﺮهﻢ 323(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻘﺮﺁن ﺟﺎء وﻗﺪ:  إِنْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﺴَﺎﺣِﺮَانِ هَﺬَانِ  )324( . اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰ : ﺧﻮﻓﺎً وﺗﺰوﻳﺮﻩ اﻟﻜﻼم هﺬا ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻓﻲ ﻧﺠﻮاهﻢ آﺎﻧﺖ اﺗﺒﺎﻋﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺎس وﺗﺜﺒﻴﻄﻬﺎ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ325(. ا هﺬﻩ ﻇﻬﻮر اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﻲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻳﻌﻠﻞ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻐﺔ:)) ذﻟﻚ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻳﻨﻄﻘﻮا ﻟﻢ ،اﻧّﻬﻢ أﻟﻔﺎً ﻓﻴﺒﺪﻟﻮﻧﻬﺎ ، ﻏﻴﺮهﺎ وﻻ ، ذﻟﻚ وﻳﺆآّﺪ 322 ( ﺗﺤﻘﻴ ، اﻷﻧ ه ﺑ اﻟ ﺟﻤ ، اﻟﺰﱠﺟ ﺟﻤ ﺷ : ﻣﺤ ﻋﻠ اﻟ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻣﻮﺳﻰ1986 ، م106. )323 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ2 / 466. )324( ﻃﻪ63. )325 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺸﺎف2 / 543.

اﻷآﺜﺮ آﺎن ﻓﻠﻤّﺎ ﻳﺎءً واﻟﺠﺮّ اﻟﻨّﺼﺐ ﻓﻲ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﺮب اآﺜﺮ إنﱠ ﻋﻨﺪك ﻓﻴﻪ ﻟﻐﺘﻬﻢ وﺻﻨﻌﻮا ﻓﺮاﻋﻮا اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﻲ أﺳﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﺷﺎع هﺬا ، ﺗﻜﻦ وﻟﻢ دﺧﻴﻠ وﻻ ﺷﺎذّة اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺎء اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﺔ ، وﻻ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻔﻞ ﻓﻴﻘﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻐﺘﻬﻢ ﺗﺨﻴﺮوا أو راﻋﻮهﺎ اﻧﻬﻢ اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﻲ اﻟﻰ ﻳﻨﺴﺐ326(. ﻧﻮادرﻩ ﻓﻲ اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺪ أﺑﻮ وﻳﺬهﺐ327 ( ﺑﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ أنﱠ إﻟﻰ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ اﻧﻔﺘﺢ إذا اﻟﺴﺎآﻨﺔ اﻟﻴﺎء ﺗﻘﻠﺐ آﺎﻧﺖ آﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث أﻟﻔﺎً وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ أو ، ﻓﻬﻢ وﻟﻬﺬا اﻟﺪّرهﻤﺎنِ أﺧﺬت ،ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎً ) اﻟﺪﱠرهﻤﻴﻦِ أَﺧﺬتُ ( ، وﻓﻲ ) ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻋﻼهﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ، ﺟﺎء هﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل : ﻋﻼهﺎ ﻓﺸﻞﱠ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻃﺎروا ﺗﺮاهﺎ راآﺐ ﻗﻠﻮصٍ أيّ ﻋﻨﻬﻢ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ رﺟﻞ واﻧﺸﺪ : اﻟﺤﺎرث ﺑﻨﻲ ﻳﺮﻳﺪ : ﻣﺴﺎﻏﺎً ﻳﺮى وﻟﻮ اﻟﺸﺠﺎع إﻃﺮاق ﻓﺎﻃﺮق اﻟﺸﺠﺎع ﻟﻨﺎﺑﺎﻩ ﻟﺼﻤﱠﻤﺎ . ﻗﺎل ) ﻟﻨﺎﺑﺎﻩ( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ وهﻮ: )ﻟﻨﺎﺑﻴﻪ( ، ﺑﺎﻟﻼم ﻣﺠﺮور ﻷﻧّﻪ . ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ) ﺑﻌﻴﻨﻪ أﺧﻲ ﻳﺪا ﺧﻂ هﺬا328( . ﻗﺎل : ) أﺧﻲ ﻳﺪا( ﻳﻘﻮل إنﱠ واﻷﻓﻀﻞ ) أﺧﻲ ﻳﺪي( إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﻷﻧّﻪ . آﺎﻧ وان اﻟﻘﻴ ﻓ اﻟﻠﻐ ه اﻟﻔ واﺳﺘﺤ وﻋﻠ ، ﻗﻠﻴﻠ ﻓﻘ ذﻟﻚ: )) ﻗ اﻟﻌ ﻷنّ : ﺗﺎﺑﻌ اﻟ ﻓﺠﻌﻠ ﻣ ﻗ ﺛ ، ﺗﻌ ﻻ اﻟ ﻷن ﻟﻠ : اﻟﻴ ﻓﺠﻌﻠ ﻣ رأﻳ ﻣ آ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻻﺛﻨ ﻣ اﻟﻴ إنﱠ رأوا ﻓﻠﻤّﺎ ، اﻟﻤﻴﻢ ﻟﻜﺴﺮة ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً وﺛﺒﺖ : ﺗﺘﺒﻌ اﻷﻟﻒ ﺗﺮآﻮا ﺣ آﻞِ ﻓﻲ رﺟﻼنِ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻪ(( 329( . ﺳﻠﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﺮى )) ﻟ ه اﻟﻔﺮاء ﻣﺬهﺐ إنﱠ ﺑ ، اﻷوّل ، ﻷﻣ : اﻟﺘﺜﻨﻴ ﻋﻠ وﺣ اﻟﻨ ﺟﻌ اﻧ ، 326 (اﻟﺨﺼﺎ ﺋﺺ2 / 14 . )327( اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮادر :اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺪ اﺑﻮ ) ت215هـ ( ﺗﺤﻘﻴ ، :اﻟ :، أﺣﻤ اﻟﻘ ﻋﺒ ، ،ﺑﻴﺮوت اﻟﺸﺮوق دار1401 هـ1981 م . 328 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺮّاء ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 184 . )329 ( ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻌﺎﻧﻲ2 / 184.