التثنية في القرآن الكريم دراسة لغوية

ﺗﺨﻔﻴﻔﻬﺎ وﻓﻲ هﻨﺎ اﻟﻨﻮن ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮّاء واﺧﺘﻠﻒ ، آَﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻓﻘﺮأ 116( اﻟﻨﻮن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ))اﻟﻠﺬانﱢ (( ، ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺮأ117( ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ وﻧﺎﻓﻊ ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺣﻤﺰة118 ( اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ،وﺗﻘﻮل ) اﻟﻠﱠﺘﺎنِ ( ،وﻗﺪ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﻨﻮن ﺷﺪّدوا ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ اﻷﻟﻒ ﻋﻦ: ) رﺟﻼنِ ذانﱢ ( و )اﻣﺮأﺗﺎنِ ﺗﺎنﱢ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ  )119( ، وﻗﻮﻟﻪ:  إِﺣْﺪَى هَﺎﺗَﻴْﻦِ اﺑْﻨَﺘَﻲﱠ  )120 ( ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ،وﺟﺎء آَﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أآﺜﺮ ﺑﻨﻲ، ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻐﺔ إﻧﱠﻬﺎ وﻗﻴﻞ ﺗﻤﻴﻢ 121(. اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮن ﺑﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻔﺮق اﻟﻤﺒﻬﻤﺎت ﻓﻲ ﺷﺪدت أﻧﱠﻬﺎ ﺁﺧﺮون وﻳﺮى ﺗﻨﻮﻳﻦ أوﻣﻦ وﺗﻨﻮﻳﻦ ﺣﺮآﻪ ﻣﻦ ﻋﻮض هﻲ ، ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد وذﻟﻚ اﻟﻮاﺣﺪ122( ﻟﻠﺘﺄآﻴﺪ اﻟﻨﻮن ﺷﺪدت إﻧﱠﻤﺎ وﻗﻴﻞ ، ، ﻓﻲ اﻟﻼم إدﺧﺎل وﻧﻈﻴﺮﻩ ذﻟﻚ . 116 ( ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﺷ ﻋﻠ اﻟﻘ ﻗﺮأ اﻟﻤﻘﺮي، اﻟﻤﻜﻲ ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ آﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻳﻨﻈ ، ﺑﻤﻜﺔ اﻹﻗﺮاء رﻳﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ واﻧﺘﻬﺖ اﻟﻘﺴﻂ واﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ : اﻟﻜﺒ اﻟﻘ ﻣﻌﺮﻓ اﷲ ﻋﺒ أﺑ ، اﻟ ﻗﻴﻤ ﺑ ﻋﺜﻤ ﺑ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، واﻻﻋﺼﺎر اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ ) ت 748 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﺻ ، ﻣﻌﺮوف ﻋﻮاد ﺑﺸﺎر ، ﺑﻴ ، ﻋﺒﺎس ﻣﻬﺪي ﺎﻟﺢ1404 ط ، ه1 ،1 / 146. )117 ( ﻋﻠ ﺑﻬﺪﻟﺔ اﺑﻴﻪ ،واﺳﻢ ﻟﺴﺒﻌﺔ أﺣﺪ ، اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﺳﺪي اﻟﻨﺠﻮد أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﻴ ﻗ ، اﻷﺳ ﺣﺒ ﺑ وزر اﻟ اﻟ ﻋﺒ أﺑ ﻋﻠ اﻟﻘ ﻗﺮأ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣ ﺗﻌ اﷲ آﺘ ﻟﻘ ﺗ وﻗ آﺜﻴ ﺧﻠﻖ اﻟ ﻣﺤﻤ ﺑ اﻟﻤﻔ و اﻷﻋﻤ ﺷﻌﺐ ﺑﻦ وﺣﻤﺎد ..ﺑ واﻟﺨﻠﻴ واﻟﺤﻤ ﺣﺒﻴ ﺑ وﺣﻤ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ وروى اﻟ اﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻲ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻧﺘﻬﺖ واﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أﺣﺮﻓﺎ أﺣﻤﺪ وﻗ ﻗ ﻓﻠﻤ ، ﺳ ﻣ اﻧ وﻗﻴ ، ﺑ ﺻ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ وآﺎن ، ﻓﻠ اﻟﻘ أ ﺗﻜﻠﻢ اذا ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻧﺤﻮﻳﺎ وآﺎن ، ﺑﺤﺮف ﻳﺨﻄﺄ) ت127 هـ ( ﻳﻨﻈ : اﻟﻜﺒ اﻟﻘ ﻣﻌﺮﻓ1 /88. )118 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺠﺎهﺪ اﺑﻦ ، اﻟﻘﺮﺁءات ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ) ت324 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﺿ ﺷ اﻟ ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻌﺎرف دار ،1972 ، م229 . )119 ( اﻟﻘﺼﺺ32 . )120( اﻟﻘﺼﺺ27 . )121 ( ﻳﻨﻈﺮ : دراﺳ ﺳﻠ ، اﻟﻤﻄﻠﺒ ﻓﺎﺿ ﻏﺎﻟ ، اﻟﻤﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وأﺛﺮهﺎ ﺗﻤﻴﻢ ﻟﻬﺠﺔ ، واﻟﻔﻨ اﻟﺜﻘﺎﻓ وزارة ﻣﻨ ، اﻟﻌﺮاﻗﻴ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳ1978 ، م167 دراﺳ و ، اﻟﺪآﺘﻮر ، اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻬﺠﺎت : ، ﺑﺎآ ، اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻤﻜﺘﺒ ، ﺳ داود1396 ه/ 1976 ، م19 . )122 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘ اﻋ ﻣ ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻣﻜ) ت437 ه ( ﺗﺤﻘﻴ : ﺻ ﺣ ، اﻻﻋﻼم وزارة ﻣﻨﺸﻮرات ، اﻟﻀﺎﻣﻦ1975 ، م2 / 545 .

اﻟﻤﺘﻤﻜﻦ اﻻﺳﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮق ﺷﺪدت أَﻧّﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﺁﺧﺮ رأي وهﻨﺎك وﺑﻴﻨﻬﺎ123(. اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرة أﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺎب آﺎف إدﺧﺎل وﻳﺠﻮز ﻧﺤﻮ : اﻣﺮأﺗﺎن وﺗﺎﻧﻚ رﺟﻼن ذاﻧﻚ124 ( . ﻓﻲ واﻟﻜﺎف ﺑُﺮْهَﺎﻧَﺎنِ ﻓَﺬَاﻧِﻚَ  آﻤﺎ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪهﺎ ﻳﺠﻮز وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﺎ ﻳﺠﻮز ، ﻓﺼﺎرت ﺑﺎﻟﻼم اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻗﺪ ﻗﺎل وﺣﺪهﺎ ﻓﻤﻦ وﺟﻤ ﺛﻨﱠﺎهﺎ وﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺣﺮف آﺄﻧّﻬﺎ ﺑﺘﺜﻨﻴﺘﻬﻢ ﺗﺜﻨﱠﻰ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﻴﻦ هﻲ ﻗﺎل ﻌﻬﺎ ﺑﺘﺄﻧﻴﺜﻪ وﺗﺆﻧﱠﺚ ﺑﺠﻤﻌﻬﻢ وﺗﺠﻤﻊ125(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ورد هﺬا وﻋﻠﻰ: ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﻳُﻮﻋَﻆُ ذَﻟِﻚَ ذَﻟِﻜُﻢْ اﻟْﺂﺧِﺮِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ آَﺎنَ ، ﻳَﻌْﻠَﻢُ وَاﻟﻠﱠﻪُ وَأَﻃْﻬَﺮُ ﻟَﻜُﻢْ أَزْآَﻰ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮنَوَأَﻧْﺘُ ﻻ ﻢْ )126(. وﺗﺜﻨﻴﺔ ) اﻟﺬي ( هﻲ ) اﻟﻠﱠﺬان ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺷﺎر واﻟﻴﻪ ،: )) ... وان اﻟﻠّﺬان ﻗﻠﺖ اﻟﺬي ﺛﻨﻴﺖ (( 127 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  ﺗَﺎﺑَﺎ ﻓَﺈِنْ ﻓَﺂذُوهُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﺎﻧِﻬَﺎ وَاﻟﱠﺬَانِ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻓَﺄَﻋْﺮِﺿُﻮا رَﺣِﻴﻤﺎًوَأَﺻْﻠَﺤَﺎ ﺗَﻮﱠاﺑﺎً آَﺎنَ  )128( ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:  وَاﻟْﺄِﻧْﺲِ اﻟْﺠِﻦﱢ ﻣِﻦَ أَﺿَﻠﱠﺎﻧَﺎ اﻟﱠﺬَﻳْﻦِ أَرِﻧَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻗَﺎلَ اﻷﺳْﻔَﻠِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﻟِﻴَﻜُﻮﻧَﺎ أَﻗْﺪَاﻣِﻨَﺎ ﺗَﺤْﺖَ ﻧَﺠْﻌَﻠْﻬُﻤَﺎ  )129( . ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﻮن إنﱠ ) هﺬان ( و )هﺎﺗﺎن ( ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل : اﻟﻮاﺣﺪ ﻷنﱠ ، اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﻮض اﻟﻨﻮن إنﱠ ) ذا ( ﻗﻠﺖ ﺛﻨﻴﺖ ﻓﺈذا ، : اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻒ ﻓﺬهﺒﺖ ، ذان 123 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﻃﺒ اﻷﻧﺼﺎري أَﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ،أَﺑﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﺣﻜﺎم اﻟﺠﺎﻣﻊ ) ت671 هـ( اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ، اﻟﻘﺎهﺮة ،1948، م13 / 286 . )124 ( ﻳﻨﻈ : ﺗﺤﻘﻴ ، اﻷﻧﺒ ، واﻟﻤﺆﻧ اﻟﻤ: ط ، اﻟﺠﻨ ﻋ ﻋﺒ ﻃ1 ﻣﻄﺒﻌ ، ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺎﻧﻲ1978 ، م735 . )125 ( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر735 . )126 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة232. )127 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 411 . )128 ( اﻟﻨﺴﺎء16 . )129 (ﻓﺼ ﻠﺖ29.

إذا اﻟﺠﱠﺮ و اﻟﻨﱠﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ وﻳﺎء ، اﻟﺮﱠﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ أﻟﻒ وﺑﻘﻴﺖ ﻗﻠﺖ: و ذﻳﻦ رأﻳﺖُ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎً ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﺑﺬﻳﻦ ﻣﺮرتُ ﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔ ﺑﺘﺜﻨﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ، ﺻﻴﻐﺖ ﺻﻴﻐﺔ وﻟﻜﻨﱠﻬﺎ 130( ﻟﻌﺪم وذﻟﻚ ، ﺗﻘﻮل أنﱠ ﻳﺼﺢﱡ ﻓﻼ ، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ إدﺧﺎل : اﻟـ )هﺬان( واﻟـ ) هﺎﺗﺎن( 131(. اﻟﻤ وهﺬﻩ ، اﻟﻨﻜﺮات ﻓﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ إنﱠ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﻣﻌﺎرف ﺒﻨﻴﺎت ﻣﺠﺮى ﻓﺠﺮت ، اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺻﻴﻐﺔ ،وآﺎﻧﺖ ﺗﻨﻜﻴﺮهﺎ اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﱠﺔ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ 132 (. آﻤﺎ ، ﻧﻮﻧﻬﺎ وﺣﺬف إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻓﺎﻧﱠﻪ آﻠّﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﺗﻘﻮل: ﻷ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ اﻣﺘﻨﻌﺖ أو زﻳﺪك هﺬا أو ، زﻳﺪ ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧﱠﻬﺎ واﻟﻼم ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻤﻘﺘﺮن اﻻﺳﻢ إﺿﺎﻓﺔ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻷﻧﱠﻪ ، واﻟﻼم اﻷﻟﻒ133(. ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ﺣﺬﻓﺖ وﻗﺪ ) اﻟﺬي ( و ) اﻟﺘﻲ ( ﻣﻦ واﻷﻟﻒ ) ذا( و ) ﺗﺎ( ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺷﺎر آﻤﺎ اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ اﻷﺳﻤﺎء وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﻔﺮﻗﻮا ، اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: )) ﺣﺬﻓﺖ واﻧﱠﻤﺎ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺘﻔﺮق واﻷﻟﻒ اﻟﻴﺎء ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺮﻗﻮا آﻤﺎ اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﻮاهﺎ اﻟﺘﱠﺤﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻮاهﺎ134(. أواﺧﺮ اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﻮهﻢ ) وﺗﻴﻦِ وﺗﺎ وذﻳﻦِ ذانِ ( ﻟﻴﺲ اﻻﺧﺘﻼف هﺬا أنﱠ ﻋﻠﻞ واﻟﺠﻤﻬﻮر ، ﻣﻌﺮﺑﺔ اﻧﱠﻬﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﺧﺘﻼف ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻞ ، اﻟﻌﻮاﻣﻞ ) وﺗﺎنِ ذانِ ( ﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ،و اﻟﻤﺮﻓﻮع ) وﺗﻴﻦِ ذﻳﻦِ ( ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻋﻬﺎ واﻟﻤﺠﺮور اﻟﻤﻨﺼﻮب ﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﱠﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻹﻋﺮاب ﻟﻘﺼﺪ ﻻ اﺗﻔﺎﻗﻲ اﻟﻤﻌﺮب ﺻﻮرة135( . )130 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﺎﺑ ﺑ أَﺣﻤ ﺑ ﻃ ، اﻟﻤﺤﺘ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺷ ) ت469 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ،: ط ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻟﺪ1 ، اﻟﻜﻮﻳﺖ ، اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ،1976 ، م1/ 130 ـ131 . )131 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ1 / 191 . )132 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻔﺼﱠﻞ ﺷﺮح3 / 141 . )133 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 411 . )134 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 411. )135 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺠ اﻟ ﻋﺒ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ، اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺷﺮح ) ت898 ه ( دراﺳ ، وﺗﺤﻘﻴﻖ : ، اﻟﺪّﻳﻨﻴ واﻟ اﻷوﻗﺎف وزارة ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻃﻪ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺪآﺘﻮر1403 ه/

2 : اﻟﻀﻤﻴﺮ : ﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻻﻳﺜﻨﱠﻰ وﻣﻤﺎ ) اﻟﻀﱠﻤﺎﺋِﺮ ( ﻟ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻷﻧﱠﻬﺎ وذﻟﻚ ﺸﺒﻬﻬﺎ اﻟﺠﻤﻮد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮوف136(. ، اﻟﻀﱠﻤﺎﺋﺮ هﺬﻩ ﻣﻦ إنﱠ ) هﻮ و أﻧﺖَ ( و ، ) أﻧﺖ( ﺿﻤﻴﺮ هﻮ و اﻟﻤﺬآﱠﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ) أﻧﺖِ ( ، اﻟﻤﺆﻧﱠﺚ ﻟﻠﻤﻔﺮد ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ هﻮ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺿﻤﻴﺮ وﻣﺜﻨﱠﻰ ) أﻧﺘﻤﺎ ( ﻣﻌﺎً واﻟﻤﺬآﱠﺮ ﻟﻠﻤﻔﺮد137(. ﻓﻲ اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ أنﱠ إﻟﻰ اﻟﺴﱠﺮاج اﺑﻦ ﻳﺬهﺐ ) أﻧﺘﻤﺎ ( ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن )أﻧﺖ ( اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻼﻣﺔ واﻟﺘﺎء واﻷﻟﻒ واﻟﻤﻴﻢ ،138(. اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ واﻟﺸﱠﺎهﺪ ) هﻤﺎ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ:  إِذْ ﻻ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻳَﻘُﻮلُ إِذْ اﻟْﻐَﺎرِ ﻓِﻲ هُﻤَﺎ إِذْ اﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺛَﺎﻧِﻲَ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟﻠﱠ إِنﱠ ﺗَﺤْﺰَنْ ﺗَﺮَوْهَﺎ ﻟَﻢْ ﺑِﺠُﻨُﻮدٍ وَأَﻳﱠﺪَﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﻜِﻴﻨَﺘَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺄَﻧْﺰَلَ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻪَ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ﻋَﺰِﻳﺰٌ وَاﻟﻠﱠﻪُ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ هِﻲَ اﻟﻠﱠﻪِ وَآَﻠِﻤَﺔُ اﻟﺴﱡﻔْﻠَﻰ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻠِﻤَﺔَ وَﺟَﻌَﻞَ  )139 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ :  ﻓِﻴﻪِ آَﺎﻧَﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻓَﺄَزَﻟﱠﻬُﻤَﺎ إِﻟَﻰ وَﻣَﺘَﺎعٌ ﻣُﺴْﺘَﻘَﺮﱞ اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ وَﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُوﱞ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ اهْﺒِﻄُﻮا وَﻗُﻠْﻨَﺎ ﺣِﻴﻦٍ  )140( . ﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﻪ ﻰ:  وَﻣَﺎرُوتَ هَﺎرُوتَ ﺑِﺒَﺎﺑِﻞَ اﻟْﻤَﻠَﻜَﻴْﻦِ ﻋَﻠَﻰ أُﻧْﺰِلَ وَﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻓَﻴَﺘَﻌَﻠﱠﻤُﻮنَ ﺗَﻜْﻔُﺮْ ﻓَﻼ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻻ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ﻳُﻌَﻠﱢﻤَﺎنِ وَﻣَﺎ  )141 ( ذآﺮﻩ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ:  ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦْ وَاﻟْﻤَﺮْوَةَ اﻟﺼﱠﻔَﺎ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗَﻄَﻮﱠعَ وَﻣَﻦْ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻳَﻄﱠﻮﱠفَ أَنْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟُﻨَﺎحَ ﻓَﻼ اﻋْﺘَﻤَﺮَ أَوِ اﻟْﺒَﻴْﺖَ ﺣَﺞﱠ ﻓَﻤَﻦْ 1983 ، م2 / 95 و ، ، اﻷدﻳ ﻣﻄﺒﻌ ، ﺣﻠﻤ رﻓﻴ ﺑﺎآﺰة ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻮع ﺻﻴﻎ ، ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون56 . )136 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻘﻴ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎء ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح) ت769 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : ﻣﺤﻤ ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﺴﻌﺎدة ،ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ1384 ، هـ1 / 92 . )137 ( ، اﻟﻤﺮﻓ اﻟﻤ ﺿ اﻟ: م ، اﻵداب آﻠﻴ ﻣﺠﻠ ، ﺗ ﺧﻠﻴ19،ج1 اﻟﻌ ، ، اﻟﺜﺎﻧﻲ1957 ، ،ﻣﺎﻳﻮ م107 ـ108. )138 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟ ﺑ ﺑﻜ أﺑ ، اﻟﻨﺤ ﻓﻲ اﻷﺻﻮل ) ت316 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟﺤ ﻋﺒ ، اﻷﺷﺮف اﻟﻨﺠﻒ ، اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻔﺘﻠﻲ1973 ، م2 / 102 . )139 ( اﻟﺘﻮﺑﻪ40 )140( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة36 )141 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة102

ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺷَﺎآِﺮٌ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺈِنﱠ ﺧَﻴْﺮاً  )142 ( وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﻮﻟﻪ:  آَﺒِ إِﺛْﻢٌ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﻗُﻞْ وَاﻟْﻤَﻴْﺴِﺮِ اﻟْﺨَﻤْﺮِ ﻋَﻦِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِﻳﺴْﺄَﻟﻮﻧَﻚَ وَﻣَﻨَﺎﻓِﻊُ ﻴﺮٌ ) 143( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: وَاﺣِﺪَةٍ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ اﻟﱠﺬِي رَﺑﱠﻜُﻢُ اﺗﱠﻘُﻮا اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ اﻟﱠﺬِي اﻟﻠﱠﻪَ وَاﺗﱠﻘُﻮا وَﻧِﺴَﺎءً آَﺜِﻴﺮاً رِﺟَﺎﻻً ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ وَﺑَﺚﱠ زَوْﺟَﻬَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَﺧَﻠَﻖَ وَاﻟْﺄَرْ ﺑِﻪِ رَﻗِﻴﺒﺎًﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮنَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ آَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﺣَﺎمَ  )144 (. وردت وﻗﺪ )أﻧﺘﻤﺎ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ: … ﻗَﺎلَ أَﻧْﺘُﻤَﺎ ﺑِﺂﻳﺎﺗِﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻜُﻤَﺎ ﻳَﺼِﻠُﻮنَ ﻓَﻼ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧﺎً ﻟَﻜُﻤَﺎ وَﻧَﺠْﻌَﻞُ ﺑِﺄَﺧِﻴﻚَ ﻋَﻀُﺪَكَ ﺳَﻨَﺸُﺪﱡ اﻟْﻐَﺎ اﺗﱠﺒَﻌَﻜُﻤَﺎ ﻟِﺒُﻮنَوَﻣَﻦِ )145( ان )أﻧﺘﻤﺎ( و )هﻤﺎ( ﻋﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎهﺎ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺘﺎن ﺻﻴﻐﺘﺎن ﻣﻔﺮدهﺎ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻌﺮب ) وهﻮ أﻧﺖ ( ﻧﻘﻮل أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻷﻧﻨﺎ وذﻟﻚ ،: ) وهﻮﻳﻦ وهﻮان ، وأﻧﺘﻴﻦ أﻧﺘﺎن( 146 ( ﺻﻴﻐﺔ وردت وﻗﺪ ،) هﻤﺎ( ﻣﻦ أآﺜﺮ )أﻧﺘﻤﺎ( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻷ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻟﻼم اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ﺳﻤﺎء : 1 : اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺜﻨﻴﺔ -: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: )) اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ اﻷﻓﻌﺎل أﻟﺤﻘﺖ إذا اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ أن واﻋﻠﻢ وﻧﻮن أﻟﻒ ﻟﺤﻘﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻋﻼﻣﺔ ، ﻷﻧﱠﻚ اﻹﻋﺮاب ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ إﻧﱠﻤﺎ ﻟﻜﻨﱠﻚ و ﺧﺮ ﺁ ﺑﻔﻌﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻀﻢ اﻟﺒﻨﺎء هﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺜﻨﻲ أن ﺗﺮد ﻟﻢ اﻟ ﻋﻼﻣﺔ هﺬا ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻔﺎﻋﻠﻴﻦ((147 ( ﻳﺜﻦﱠ ﻟﻢ اﻟﻔﻌﻞ إن هﺬا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﻼم وﻣﻌﻨﻰ ، اﻟﺬي اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺜﻨﻰ واﻧﱠﻤﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻀﻤﻨﻪ ، ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻗﻠﺖ ﻓﺈذا ، ذآﺮﺗﻬﻤﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﻓﺎﻷﻟﻒ 148 (. )142 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة158 )143 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة219 )144 ( اﻟﻨﺴﺎء1. )145 ( اﻟﻘﺼﺺ35 )146 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ1 / 177 اﻟﺨ ﻣ ﻓﻲ واﻹﻧﺼﺎف2 / 681 . )147 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب1 / 19 . )148 ( ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻨﺤ ﻓﻲ اﻷﺻﻮل ﻮ1 / 51 .

دﻻﻟﻪ ﻓﻲ أن هﻮ و اﻷﻣﺮ ﻟﻬﺬا ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻻﻧﺒﺎري اﻟﺮأي وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟ، ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻻﻟﺔ ﺰﻣﺎن ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﺼﺎر ﺗﺜﻨﻴﻪ ﻳﺠﻮز ﻻ آﺬا اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻻﺳﻢ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺠﻮز ﻻ ﻓﻜﻤﺎ اﺛﻨﺎن آﺄﻧّﻪ اﻟﻔﻌﻞ149(. واﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺜﻨﻲ ﻗﺪ اﻟﻌﺮب أن إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ذهﺐ وﻗﺪ اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ﺑﻘﻮل هﺬا ﻋﻠﻰ ) اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ وهﻮ -( : اﻟﻠﻮى ﺑﺴﻘﻂ ﻣﻨﺰلِ و ﺣﺒﻴﺐٍ ذآﺮى ﻣﻦ ﻧﺒﻚِ ﻗِﻔﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻴﻦ ﻓﺤﻮﻣﻞِ 150(. أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ إن ﻗﺎﻟﻮا إذ: ) ﻗِﻒْ ،ﻗِﻒْ ( ﺑﻞ ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﺮر ﻓﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﺛﻨّﺎﻩ : )) ﻗِﻔﺎ 151 (. ﻣﻦ اﻟﺮأي هﺬا ﺗﻔﻨﻴﺪ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺪآﺘﻮر وﻳﺬهﺐ ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺁراء ﻟﻌﺪة ﻃﺮﺣﻪ ﺧﻼل ، اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎب أراد ﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺎنﱠ 152 (. ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺟﺎءت وﻗﺪ ﺻﻴﻐﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ آﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وهﻮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ: ﻋَﻨِﻴﺪٍ آَﻔﱠﺎرٍ آُﻞﱠ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻓِﻲ أَﻟْﻘِﻴَﺎ  )153 (. اﻟﻔﻌﻞ ﺻﻴﻐﻪ ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ أَﻟْﻘِﻴَﺎ ﻻﺛﻨ ﻣﻮﺟّﻪ اﻟﺨﻄﺎب آﺄنﱠ و ﻴﻦ ، ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪهﻢ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ هﻮ و ، ﺑﻘﻮﻟﻪ أراد ﻓﺄﻧﻪ : اﻟﻖِ اﻟﻖِ ، ﻗﺎﺻﺪاً اﻟﺘﻮآﻴﺪ ، ﺗﻜﺮارﻩ و اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺘﺜﻨﻴﺔ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻟﻜﻨﻪ و154 ( ، 149 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻧﺒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮآﺎت أﺑﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺳﺮار ) ت577 ه ( ﺗﺤﻘﻴ : ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﺘﺮﻗﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻌﻄﺎر ﺑﻬﺠﺖ ﻣﺤﻤﺪ1377 هـ1957 ، م326 . )150 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟ ﻟﻸﻋﻠ اﻟﻘ اﻣ دﻳ ﺷ ) ت476 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟ أﺑﻲ اﺑﻦ ، اﻟﺠﺰاﺋﺮ ، واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺸﺮآﺔ ، ﺷﻨﺐ1974 ، م1 / 9 . )151 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺟ اﻟﻘﺎﺳ أَﺑ ، اﻟﺘﺄوﻳ وﺟ ﻓ اﻷَﻗﺎوﻳ وﻋﻴﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﷲ ) ت538 هـ ( ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﻔﻜﺮ دار ،1387 ه1968 ، م4 / 8. )152 (ﻳﻨﻈ ﺮ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻇﺎهﺮة386 . )153 ( قّ24. )154 (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن2 / 386 واﻟﻜﺸﺎف ،4 / 8 .

و ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎً هﻨﺎﻟﻚ أنﱠ ﻧﺠﺪ ﻟﻜﻨﻨﺎ و ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ هﺎرون: ﻓِ إِﻟَﻰ اذْهَﺒَﺎ ﻃَﻐَﻰ إِﻧﱠﻪُ ﺮْﻋَﻮْنَ  )155 (. ﻋﺼﺎﻩ و اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺒﱠﺮَ و ﻋﺘﺎ و ﺗﻤﺮّدَ ﻓﺮﻋﻮن ان أي156(، وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ:  ﻳَﺨْﺸَﻰ أَوْ ﻳَﺘَﺬَآﱠﺮُ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻟَﻴﱢﻨﺎً ﻗَﻮْﻻً ﻟَﻪُ ﻓَﻘُﻮﻻ  )157 ( . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وهﺎرون ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ ﻣﻮﺟّﻪ اﻟﺨﻄﺎب ، اﺛﻨﻴﻦ إﻟﻰ أي ﻻ واﺣﺪ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ و:  ﻋَﺪُوّ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻣِﻨْﻬَﺎ اهْﺒِﻄَﺎ ﻗَﺎلَ  )158 ( ، ﻣﻦ أي ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻨﻬﺎ اهﺒﻄﻮا إﺑﻠﻴﺲ و ﺣﻮاء و ﻵدم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﻤﻊ إﻟﻰ ﻣﻮﺟّﻪ هﻨﺎ اﻟﺨﻄﺎب و ، آﻠﻜﻢ اﻟﺠﻨﺔ159 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﻓَﺎ دَﻋْﻮَﺗُﻜُﻤَﺎ أُﺟِﻴﺒَﺖْ ﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﺗَﺘﱠﺒِﻌَﺎنﱢ وَﻻ ﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺳَﺒِﻴﻞَ  )160 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ:  إِذْ اﻟْﺤَﺮْثِ ﻓِﻲ ﻳَﺤْﻜُﻤَﺎنِ إِذْ وَﺳُﻠَﻴْﻤَﺎنَ وَدَاوُدَ ﺷَﺎهِﺪِﻳﻦَ ﻟِﺤُﻜْﻤِﻬِﻢْ وَآُﻨﱠﺎ اﻟْﻘَﻮْمِ ﻏَﻨَﻢُ ﻓِﻴﻪِ ﻧَﻔَﺸَﺖْ  )161 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎهﺪ) ﻳَ ﺤْﻜُﻤَﺎنِ (زﻧﺔ ﻋﻠﻰ ) ﻳَﻔْﻌُﻼنِ ( وهﻮ ، و اﻟﻨﻮن ﺛﺒﻮت رﻓﻌﻪ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ " اﻻﺛﻨﻴﻦ أﻟﻒ" ﻣﺤﻞ ﻓﻲ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻋﻞ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﺎف ﺟﺮ: ﻳَﺴْﺠُﺪَانِ وَاﻟﺸﱠﺠَﺮُ وَاﻟﻨﱠﺠْﻢُ  )162 ( ، ﺑـ ﻳﻌﻨﻲ) اﻟﻨﱠﺠْﻢُ ( ،اﻷرض ﻧﺒﺖ وﺑـ ، ﺳﺎق ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي) اﻟﺸﱠﺠَﺮُ ( ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ هﻮ ﺳﺠﻮدهﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ وإنﱠ ، اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﺎق ﻟﻪ آﺎن ﻣﺎ 155 ( ﻃﻪ43. )156 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﺪﻣ اﻟﻘﺮﺷ آُﺜﻴ ﺑ إﺳ اﻟﻌﻈ اﻟﻘ ﺗﻔ) ت774 ه( ط3 ، ، اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ1373 هـ1954 ، م3 / 153. )157 ( ﻃﻪ44 . )158 ( ﻃﻪ123. )159 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻔﺴﻴﺮ3 / 153 . )160 ( ﻳﻮﻧﺲ89. )161 ( اﻷﻧﺒﻴﺎء78. )162 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ6.

ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ، أﻧﺸﺄهﻤﺎ ﺻﺎﻧﻌﺎً ﻟﻬﻤﺎ أنﱠ وﻋﻠﻰ ، ﺣﺪوﺛﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﺪرة اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻣﻦ163 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  اﻟْ ﻣَﺜَﻞُ وَاﻟْﺒَﺼِﻴﺮِ وَاﻟْﺄَﺻَﻢﱢ آَﺎﻟْﺄَﻋْﻤَﻰ ﻔَﺮِﻳﻘَﻴْﻦِ ﻣَﺜَﻼً ﻳَﺴْﺘﻮِﻳَﺎنِ هَﻞْ وَاﻟﺴﱠﻤِﻴﻊِ  )164 (. ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎهﺪ) ﻳَﺴْﺘَﻮِﻳَﺎنِ ( اﻟﻨﻮن ﺑﺜﺒﻮت ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ واﻷﻟﻒ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﻓَﺒِﺄَيﱢ اﻟْﻤَﻐْﺮِﺑَﻴْﻦِ وَرَبﱡ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻗَﻴْﻦِ رَبﱡ رَﺑﱢﻜُﻤَﺎ ﺁﻻءِ ﺗُﻜﺬﱢﺑﺎنِ  )165 ( ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎهﺪ:  ﺗُﻜﺬﱠﺑﺎنِ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﺗَﺴْﺘَﻔْﺘِﻴَﺎنِ ﻓِﻴﻪِ اﻟﱠﺬِي اﻟْﺄَﻣْﺮُ ﻗُﻀِﻲَ  )166 ( ، اﻟﺸﺎهﺪ:  ﺗَﺴْﺘَﻔْﺘِﻴَﺎنِ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ... ﺗَﺬُودَا اﻣْﺮَأَﺗَﻴْﻦِ دُوﻧِﻬِﻢُ ﻣِﻦْ وَوَﺟَﺪَ نِ...  )167( واﻟﺸﺎهﺪ ،: ) ﺗَﺬُودَانِ ( . ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻧﻮن إن ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﺬهﺐ ، وﺗﻘﻮﻣﺎن ، ﻣﻘﺎم ﺗﻘﻮم ﻳﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻀﻤﻪ168 ( . ﻗﺎل إذ اﻟﻨﱠﺤﺎس ذآﺮﻩ ﻣﺎ وهﺬا: )) واﻟﺠﻤﻊ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ورﻓﻊ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺆﻧﺚ وﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ، ﺑﺤﺬف وﺟﺰﻣﻬﻤﺎ وﻧﺼﺒﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻮن ، وﺗﻘﻮل: وﻣﺎ وﺗﺬهﺒﻴﻦ وﺗﺬهﺒﻮن ﺗﺬهﺒﺎن ﻓﻌﻼﻣﺔ ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ اﻷﻓﻌﺎل هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻊ ، اﻟﻨﻮن إﺛﺒﺎت : واﻟﺠﺰم اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ وﺗﻘﻮل : ﻟﻦ 163 ( ﻳﻨﻈﺮ : ط ، ﻟﺒﻨ ، اﻟﺘﻌ دار ، دﺧﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ، اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ2 ، 1422 هـ2002 ، م714 . )164 ( هﻮد24. )165 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ13 . )166 ( ﻳﻮﺳﻒ41. )167 ( اﻟﻘﺼﺺ23. )168 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻞ88 .

اﻟﻨﻮن ﺣﺬف اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ واﻟﺠﺰم اﻟﻨﺼﺐ وﻋﻼﻣﺔ ﺗﺬهﺒﺎ وﻟﻢ ﺗﺬهﺒﺎ(( 169 (. ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻔﻲ ، اﻟﻨﻮن ﺣﺬف اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷﻓﻌﺎل وﺟﺰم ﻧﺼﺐ ﻋﻼﻣﺔ انﱠ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺘَﺎنِ هَﻤﱠﺖْ إِذْ وَﻟِﻴﱡﻬُﻤَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻔْﺸَﻼ أَنْ  )170 (. و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ:  ﻓﻼ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻳَﻘُﻮﻻ ﺣَﺘﱠﻰ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ﻳُﻌَﻠﱢﻤَﺎنِ وَﻣَﺎ ﺗَﻜْﻔُﺮْ  )171( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﻟُﻮﻗﺎ اإِنْ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪَانِ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮَانِ هَﺬَانِ اﻟْﻤُﺜْﻠَﻰ ﺑِﻄَﺮِﻳﻘَﺘِﻜُﻢُ وَﻳَﺬْهَﺒَﺎ ﺑِﺴِﺤْﺮِهِﻤَﺎ أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﺎآُﻢْ  )172 ( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ : ﺳَﻌَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ آُﻠّﺎً اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻐْﻦِ ﻳَﺘَﻔَﺮﱠﻗَﺎ وَإِنْ  )173 ( ، اﻟﺸﺎهﺪ هﻮ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ:  ﺗَﻔْﺸَﻼ ، ﻳَﻘُﻮﻻ ، ﻳُﺨْﺮِﺟَﺎ ، ﻳَﺘَﻔَﺮﱠﻗَﺎ  هﺬﻩ ﻧﺼﺒﺖ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻨﻮن ﺑﺤﺬف اﻷﻓﻌﺎل.  ﻣِﻦَ أَﺿَﻠﱠﺎﻧَﺎ اﻟﱠﺬَﻳْﻦِ أَرِﻧَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻗَﺎلَ اﻷﺳْﻔَﻠِﻴﻦَ ﻣِﻦَ ﻟِﻴَﻜُﻮﻧَﺎ أَﻗْﺪَاﻣِﻨَﺎ ﺗَﺤْﺖَ ﻧَﺠْﻌَﻠْﻬُﻤَﺎ وَاﻟْﺄِﻧْﺲِ اﻟْﺠِﻦﱢ  )174( ، اﻵﻳﺔ ﻓﻲ واﻟﺸﺎهﺪ: )ﻳَﻜُ ﻮﻧَﺎ ( . اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺠﺰم ﺣﺎﻟﺔ وردت وﻗﺪ:  ﻳَﻜُﻮﻧَﺎ ﻟَﻢْ ﻓَﺈِنْ اﻟﺸﱡﻬَﺪَ ﻣِﻦَ ﺗَﺮْﺿَﻮْنَ ﻣِﻤﱠﻦْ وَاﻣْﺮَأَﺗَﺎنِ ﻓَﺮَﺟُﻞٌ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ )175(. ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ واﻟﺸﺎهﺪ:  ﻳَﻜُﻮﻧَﺎ  ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻀﺎرع ،ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻮن ﺣﺬف ﺟﺰﻣﻪ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﺠﺰوم اﻟﺸﺮط ﻓﻌﻞ ﻧﺎﺳﺦ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻷﻧﱠﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ " اﻻﺛﻨﻴﻦ أﻟﻒ " ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺿﻤﻴﺮ ، اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻰ ﻣﻮﺟﻪ اﻷﻣﺮ آﺎن اذا أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻮن ،وﺗﺤﺬف ﻳﻜﻮن اﺳﻢ رﻓﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ:  ﻃَﻐَﻰ إِﻧﱠﻪُ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻟَﻰ اذْهَﺒَﺎ  )176 ( )169 ( اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﱠﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ) ت338 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ، ﻋﻮاد آﻮرآﻴﺲ ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ1385 هـ1965 ، م15 . )170 ( ﻋﻤﺮان ﺁل ﺳﻮرة122. )171 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة102. )172 ( ﻃﻪ63. )173 ( اﻟﻨﺴﺎء130. )174 ( ﻓﺼﻠﺖ29. )175 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة282. )176 ( ﻃﻪ43.

 ﻳَﺘَﺬَآﱠ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻟَﻴﱢﻨﺎً ﻗَﻮْﻻً ﻟَﻪُ ﻓَﻘُﻮﻻ ﻳَﺨْﺸَﻰ أَوْ ﺮُ )177 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ و:  ﻋَﺪُوّ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻣِﻨْﻬَﺎ اهْﺒِﻄَﺎ ﻗَﺎلَ  )178 ( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ﻻ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺗَﺘﱠﺒِﻌَﺎنﱢ وَﻻ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎ دَﻋْﻮَﺗُﻜُﻤَﺎ أُﺟِﻴﺒَﺖْ ﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ  )179(، ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﺎهﺪ:  اذهﺒﺎ ، ، ،اهْﺒِﻄَﺎ ﻗُﻮﻻ اﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎ  ، ﻳﻘﻞ وﻟﻢ : )، اذهﺒﺎن ، ،اهْﺒِﻄَﺎن ﻗُﻮﻻن اﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎن ( ، اﺛﻨﻴﻦ اﻟﻰ ﻣﻮﺟﻪ أﻣﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن . 2 : واﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺑﻨﻮﻧﻲ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﺗﻮآﻴﺪ : اﻟﺨﻔﻴﻔ و اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺑﻨﻮﻧﻲ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﺗﻮآﻴﺪ ﻳﺘﻢ ﻗﺎل ، ﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: )) ، اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ واﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﻨﻮن ﺑﺎب هﺬا اﻷﻟﻒ ﺛﺒﺘﺖ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ دﺧﻠﺖ ﻓﺈذا ، اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻤﻊ وﻓﻌﻞ ﻗﻮﻟﻚ وذﻟﻚ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ : و ، ذﻟﻚ ﺗﻔﻌﻼن ﻻ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ[ وَﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺗَﺘﱠﺒِﻌَﺎنﱢ  )180( (( )181(. اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن اﻷﻣﺜﺎل ﺗﻮاﻟﻲ ﻟﻜﺮاهﻴﺔ وذﻟﻚ اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﺣﺬﻓﺖ ﻓﻬﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻮآﻴﺪ وﻧﻮﻧﺎ: )ﺗَﺘﱠﺒِﻌَﺎنﱢ وَﻻ ( وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺮب واﻟﻔﻌﻞ ، ﺗﻮآﻴﺪ ﻣﻨﻌﻮا واﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ، واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﻮن ﺑﻴﻦ ﻓﺼﻠﺖ اﻷﻟﻒ ﻷنﱠ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻟ وذﻟﻚ ، اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻻﺛﻨﻴﻦ أﻟﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﺟﻮاز ﻌﺪم ﻳﺠﻴﺰون ﻻ ﻓﻬﻢ ، اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ واﻟﻨﻮن اﻻﺛﻨﻴﻦ أﻟﻒ ، اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ: زﻳﺪاً اﺿﺮﺑﻨﺎن وﻻ ، زﻳﺪاً اﺿﺮﺑﺎن . ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻟﺌﻼ ، اﻟﺴﺎآﻨﻴﻦ اﻟﺘﻘﺎء ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ اﻟﻨﻮن ﺣﺬف ﻳﺠﻮز وﻻ ﻓﻌﻞ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻟﺌﻼ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻳﺠﻮز ﻻ آﻤﺎ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺑﻨﻮن اﻟﺮﻓﻊ ﻧﻮن ﻣﻨﻌ ﻟﺬﻟﻚ ، واﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺛﻨﻴﻦ ، اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﺗﻮآﻴﺪ ﻮا ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺨﻠﻴﻞ أﺷﺎر هﺬا واﻟﻰ: )) آﺎن اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ أردت اذا واﻟﻮﻗﻒ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻲ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺗﺮد ﻟﻢ اذا ، ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ اﻷﻟﻒ ﺗﺤﺬف ﻻ و ، ﺑﻤﺪﻏﻢ ﻟﻴﺲ ﺳﺎآﻦ ﺣﺮف اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﱠﻪ ﻗ وذﻟﻚ ، واﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻠﺘﺒﺲ ﻮﻟﻚ : ﺗﺮﻳﺪ وأﻧﺖ اﺿﺮﺑﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ وآﺬﻟﻚ ، اﻟﻨﻮن : اﺿﺮﺑﺎﻧﻲ…182( . اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻒ وﻗﺪ 177 ( ﻃﻪ44 . )178 ( ﻃﻪ123. )179 ( ﻳﻮﻧﺲ89. )180 ( ﻳﻮﻧﺲ89. )181 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 509 . )182( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 525.

ﻧﺤﻮ ﻓﻲ أﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ وﺟﻤﻌﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ أﻟﻔﺎً اﻟﻨﻮن إﺑﺪال ﻓﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺟﻨﻲ : ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج رﻓﻀﻪ ﻣﺎ وهﺬا ، ﻣﺴﺘﻜﺮهﺎً ﺿﻌﻴﻔﺎً ذﻟﻚ ﻋﺪ ،إذْ اﺿﺮﺑﺎ ﻗﺎل وﻗﺪ ، اﻟﻤﺪﻳﺘﻴﻦ اﻷﻟﻔﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻳﺠﻴﺰ ﻻ ﻓﻬﻮ ، ﻗﺒﻞ ﻟﺨﺼﻢ اﻟﻤﺪﻳﺘﻴﻦ اﻷﻟﻔﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﺟﻮاز ﻓﻲ ﻧﺎزﻋﻪ: )) اﻟﻌﺼﺮ إﻟﻰ ﻣﺪدﺗﻬﺎ ﻟﻮ واﺣﺪة أﻟﻔﺎً إﻻﱠ آﺎﻧﺖ ﻣﺎ(( … 183( . اﻟﺘﻲ واﻷﻟﻒ ، ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً إﻻﱠ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻷﻟﻒ ﺑﺎن ذﻟﻚ وﻋﻠﻞ ﻣﺪﻳﺘﺎن أﻟﻔﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ان ﻳﺠﻮز ﻻ ﻟﺬا ، ﺳﺎآﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ184(. اﻟﻜﻮ أﺟﺎز وﻗﺪ اﻟﻨﺴﻮة وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﺗﻮآﻴﺪ وﻳﻮﻧﺲ ﻓﻴﻮن اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﻔﻔﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﻨﻮن ان ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺣﺠﺘﻬﻢ اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ واﻟﻨﻮن185( . 3 : اﻟﻼم ﻣﺤﺬوف آﺎن ﻣﺎ ﺗﺜﻨﻴﺔ -: ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: ))وﻟﻢ ، ﻻﻣﻪ ذهﺒﺖ ﺣﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ آﻞ ن أ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ وﻻ اﻷﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻳُﺮد … ، ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﱠﻚَ ﺷﺌﺖ إن : ﻏﻴﺮﺗﻪ ﺷﺌﺖ ،وان إﻟﻴﻪ ﺗﻀﻴﻒ أن ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺣُﺬف إﻟﻴﻪ وزدت (( 186(. ﻧﺤﻮ اﻟﻼم اﻟﻤﺤﺬوف ﻣﻦ إن: ذو ، ،ﻓﻮ ﺣﻢ ، أخٌ ، أبٌ … ﻳﺪ ، دم ا ،إﻣﱠﺎ اﻟﺨﻴﺎر ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ،ﻓﺎﻧﻚ ﺗﺘﺮآﻪ أو اﻟﻤﺤﺬوف اﻟﺤﺮف إﻟﻴﻪ ﺗﺮد ن ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ187 ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ورد واﻟﺬي:  ﻳَﺪَاكَ ﻗَﺪﱠﻣَﺖْ ﺑِﻤَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠْﻌَﺒِﻴﺪِ ﺑِﻈَﻠﱠﺎمٍ ﻟَﻴْﺲَ اﻟﻠﱠﻪَ وَأَنﱠ  )188 ( و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  ﻣَﺒْﺴُﻮﻃَﺘَﺎنِ ﻳَﺪَاﻩُ ﺑَﻞْ ﻳَﺸَﺎءُ آَﻴْﻒَ ﻳُﻨْﻔِﻖُ  )189( و ، ﺑـ ﻳُﺪﻋﻰ اﻟﺬي اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﻠﻰ ردﱞ اﻵﻳﺔ هﺬﻩ) ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﺎﺑﺶ ( ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ : اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ، ﺑﺨﻴﻞ اﷲ إنﱠ 183 ( اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ1 / 91. )184( ﻳﻨﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر1 / 91. )185( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺨﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺼﺎف2 / 650 م ،94. )186 (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 357. )187 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 356 ـ358. )188 ( اﻟﺤﺞ10 . )189 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة64 .

،190 ( وﺟﻤﻠﺔ) ﻳُﻨْﻔِﻖُ ( ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮور اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ) ﻳَﺪَاﻩُ ( 191(. أﻣﱠﺎ ) أب ( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﺎ وردت ﻓﻘﺪ ،:  ﺁدَ ﺑَﻨِﻲ ﻳَﺎ مَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻣِﻦَ أَﺑَﻮَﻳْﻜُﻢْ أَﺧْﺮَجَ آَﻤَﺎ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﻳَﻔْﺘِﻨَﻨﱠﻜُﻢُ ﻻ  )192( ،وﻗﻮﻟﻪ:  وَإِﺳْﺤَﺎقَ إِﺑْﺮَاهِﻴﻢَ ﻗَﺒْﻞُ ﻣِﻦْ أَﺑَﻮَﻳْﻚَ ﻋَﻠَﻰ أَﺗَﻤﱠﻬَﺎ آَﻤَﺎ  )193( هﻨﺎ ﻓﻨﻼﺣﻆ ، اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻰ رد ﻗﺪ اﻟﻤﺤﺬوف اﻟﺤﺮف إن . وﻣﻨﻬﺎ) ذ و( ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﺜﻨﻴﺘﻬﺎ وردت وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺣِﻴﻦَ اﻟْﻤَﻮْتُ أَﺣَﺪَآُﻢُ ﺣَﻀَﺮَ إِذَا ﺑَﻴْﻨِﻜُﻢْ ﺷَﻬَﺎدَةُ ﺁﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻏَﻴْﺮِآُﻢ ﻣِﻦْ ﺁﺧَﺮَانِ أَوْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻋَﺪْلٍ ذَوَا اﺛْﻨَﺎنِ اﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔِ  )194( وﻣﻨﻬﺎ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  أَﻓْﻨَﺎنٍذَوَ اﺗَﺎ  )195( . ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻮض ﻻﻣﻬﺎ ﺣﺬﻓﺖ ، أﺣﺮف ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻴﺔ أﻟﻔﺎظ وهﻨﺎك وهﻲ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﻬﺎء: )) ﻋِﻀﻪ و ﺳﻨﻪ(( اﻟﻮاو هﻮ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻤﺤﺬوف ﻗﺎﺋِﻼً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺷﺎر هﺬا واﻟﻰ: )) ... ﻗﺎل ذا ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ : ﻓﻲ ﻳﺮدﻩ هﻨﻮات وﺳﻨﻮات وﺳِﻨﻪ ، ﺑﺎﻟﺘﺎء واﻟﺠﻤﻊ ، اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ وﻳﻘﻮل ، ﻧﺒﺖ وهﻮ ، وﺿَﻌَﺔ ، ﻗﻠﺖ ، أﺿﻔﺖ ﻓﺈذا ، ﺿَﻌﻮان : وهﻨﻮي ﺳﻨﻮي(( 196(. ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺬوف ان ) ﺷﻔﺔ( ان وإﻣﱠﺎ ، واواً ﻳﻜﻮن ان إﻣﱠﺎ ، اﺛﻨﺘﺎن ﻗﺎل ، أﻋﻢﱡ و أﻗﻴﺲ اﻟﻬﺎء اﻟﺨﻠﻴﻞ واﺣﺘﺴﺐ هﺎء ﻳﻜﻮن: )) ﺣﺬﻓﺖ اﻟﺸﻔﻪ ﺛﻠﱠ اذا و ، اﻟﺸﻔﺎﻩ واﻟﺠﻤﻊ ﺷﻔﻴﻬﻪ وﺗﺼﻐﻴﺮهﺎ ، اﻟﻬﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺜﻮا: ﺑﺎﻟﺴﱠﻨﻮات ﺷﺒﻬﻮهﺎ ﻷﻧﱠﻬﻢ ، وأﻋﻢﱡ أﻗﻴﺲ واﻟﻬﺎء ، وﺷﻔﻮات ، ﺷﻔﻬﺎت. ((197(. ﺷﺊ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻤﺎ أﺣﺮف ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ آﺎن ﻣﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ هﻨﺎ اﻟﺸﻔﺔ ﻣﺜﻞ : ﻳﺪ : ﻳﺪﻳﻪ198( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ورد وﻗﺪ ، :  أَﻟَﻢْ 190 ( ﻳﻨﻈ : ط ، اﻟ اﻟ ﻋﺒ ، اﻟﻤﻨﺜ اﻟ1 ، ﺑﻴ ، اﻟﻔﻜ ،1993 ، م3 / 112 . )191 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻵﻟﻮﺳﻲ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب ، اﻟﻔﻀﻞ ،أﺑﻮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ روح) ت1270 ه ( إﺣﻴ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﺘﺮاث6 / 182 . )192 ( اﻷﻋﺮاف27 . )193 ( ﻳﻮﺳﻒ6 . )194 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة106 . )195 ( اﻟﺮﺣﻤﻦ48 . )196 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 360. )197 ( اﻟﻌﻴﻦ ) ﺷﻔﻪ3 / 402. )198 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ2 / 241.

وَﻟِﺴَﺎﻧﺎً ﻋَﻴْﻨَﻴْﻦِ ﻟَﻪُ وَﺷَﻔَﺘَﻴْﻦِﻧَﺠْﻌَﻞْ  )199 ( أي ، : ﻟﻪ ﻧﺠﻌﻞ أﻟﻢ ﻓﺎﻩ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺮ وﺷﻔﺘﻴﻦ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺮﺟﻢ وﻟﺴﺎﻧﺎً ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺒﺼﺮ ﻋﻴﻨﻴﻦ دﻻﻟﺔ وهﻲ ، وﻏﻴﺮهﻤﺎ واﻟﺸﺮب واﻷآﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﻤﺎ وﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ، ﺷﻲء آﻞﱢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ200 ( . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﺪون اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﻎ دﻻﻟﺔ ـ ﻋﻼﻣﺔ -: 1 : ﻓﺎﻋﻞ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: )) ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻌﺸﺮة إﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ و اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﺒﻨﺎء ، و اﻟﻌﺪد ﻳﺒﻴﻦ ﺑﻪِ اﻟﺬي اﻻﺳﻢ إﻟﻰ ﻣﻀﺎف هﻮ .. ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ و ، ﻣﺎ آﺬﻟﻚ و اﻟﻌﺸﺮة إﻟﻰ هﺬا ﺑﻌﺪ (( 201 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ:  ﻓِﻲ هُﻤَﺎ إِذْ اﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺛَﺎﻧِﻲَ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ إِذْ اﻟْ ﻣَﻌَﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪَ إِنﱠ ﺗَﺤْﺰَنْ ﻻ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻳَﻘُﻮلُ إِذْ ﻐَﺎرِ  )202 (. ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻪ اﺧﺬ اﻟﺬي اﻟﻌﺪد إﻟﻰ إﻻﱠ ﻳﻀﺎﻓﺎن ﻓﻼ وﺛﺎﻧﻴﻪ ﺛﺎﻧﻲ أﻣّﺎ : ﺛﺎﻧﻲ اﺛﻨﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ، وﺛﺎﻧﻴﺔ ، واﺣﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻧﻘﻮل أن ﻳﺠﻮز ﻓﻼ ، ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻻ واﺣﺪ203 (. أنﱠ ﺳﻴﺪﻩ اﺑﻦ وﻳﺮى ) ﺛﺎﻧﻲْ ( ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻖ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﺪي اﻟﻔﻌﻞ ، ﻧﺤﻮ) ﺿﺎرب ( ، ﻧﻘﻮل: ) ﻋﻤﺮا ﺿﺎرب زﻳﺪ ( ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺘﺼﺐ ، ﻋﺎﺷﺮة إﻟﻰ وراﺑﻊ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺠﺰ وﻟﻢ204 (. ﻳﺎء إن))ﺛﺎﻧﻲْ (( ﻓﻨﻘﻮل اﻟﺠﺮ و اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺗﺴﻜّﻦ : اﺛﻨﻴﻦ ﺛﺎﻧﻲْ هﺬا ، و اﺛﻨﻴﻦ ﺑﺜﺎﻧﻲْ ،ﻣﺮرتُ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ وﺗﻔﺘﺢ : ﻋﻠﻲ آﺎن اﺛﻨﻴﻦ ﺛﺎﻧﻲَ ، و 199 ( اﻟﺒﻠﺪ9 . )200 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﺒﻴ ﺗﻔ ) ت791 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : ، اﻟﻔﻜ دار ، ﻋﺮﻓ اﻟﻘ ﻋﺒ ، ﺑﻴﺮوت1416 هـ1996 ، م5 / 493 ، اﻟﻮاﺣ ، اﻟﻌﺰﻳ اﻟﻜﺘ ﺗﻔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻴﺰ و 2 / 1204 . )201 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 559 . )202 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ40. )203 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘﺮب1 / 316 . )204 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺨﺼﺺ17 / 108.

اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻀﺮورة اﺣﺴﻦ ﻣﻦّ ،اﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﺑﻀﺮورة ﻟﻴﺲ ﻗﻮم وﻗﺎل ، اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ أﺟﺎزوﻩ وﻟﺬﻟﻚ205 (. أنﱠ ﺳﻴﺪﻩ اﺑﻦ وﻳﺮى ) ﺛﺎﻧﻲْ ( ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻖ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﺪي اﻟﻔﻌﻞ ، ﻧﺤﻮ ) ﺿﺎرب ( ، ﻧﻘﻮل: ) ﻋﻤﺮاً ﺿﺎرب زﻳﺪ ( ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﻨﺘﺼﺐ وراﺑﻊ، ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺠﺰ وﻟﻢ ﻋﺎﺷﺮﻩ إﻟﻰ 206 (. أن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎة اﺗﻔﻖ وﻗﺪ )ﺛﺎﻧﻲ( ﻳﻨﻮن ، ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ وﻳﻨﺼﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﻷنﱠ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﻴﻪ)ﺛﻨﻰ ( ﻣﺘﻌﺪ ، ﻻزم ﻻ ، ﻧﻘﻮل : إذا اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻨﻴﺖُ اﻟﻌﺮب وﻗﻮل ﻃﻮﻳﺘﻪُ : ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ آﻨﺖُ إذا اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺛﻨﻴﺖُ 207 (. اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ وﻳﻜﻮن) ﺛﺎﻧﻲ( اﺧﺘﻠﻒ ﺳﻮاء ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﺎف اﻟﻠﻔﻈﺎن اﺗﻔﻘﺎ أو. 2 : ﻣَﻔﻌﻞ : زﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺮد ﻟﻢ) ﻣَﻔْﻌﻞ ( إﻻﱠ )) وﺛﻨﺎء ﻣﺜﻨﻰ ، ورﺑﺎع ﺛﻼث (( ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذآﺮهﻢ ورد وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وَرُﺑَﺎعَ وَﺛُﻼثَ ﻣَﺜْﻨَﻰ أَﺟْﻨِﺤَﺔٍ أُوﻟِﻲ  )208 ( ، اﺛﻨﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ أي ، و أﺟﻨﺤ إﻟﻰ ﺻﻔﻪ ﺔهﻲ209(ﻗﻮﻟــــــﻪ ﻣﻨﻬﺎ و:  أَﻋِﻈُﻜُﻢْ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻗُﻞْ وَﻓُﺮَادَى ﻣَﺜﻨَﻰ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺗَﻘُﻮﻣُﻮا أَنْ ﺑِﻮَاﺣِﺪَةٍ ) 210 (. أراد : اﺛﻨﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ، اﻟﻮاو ﻣﻦ ﺣﺎل وهﻲ . ذﻟﻚ إﻟﻰ و واﻟﻤﺆﻧﺚ ﻟﻠﻤﺬآﺮ واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﺼﻴﻎ وهﺬﻩ ﻧﺒﺎري أﻻ أﺷﺎر)) … ﺁﺣﺎ ادﺧﻠﻮا ﺗﻘﻮل ﺗﻌﻨﻲ وأﻧﺖ ﺁﺣﺎد د : واﺣﺪاً واﺣﺪة واﺣﺪة أو واﺣﺪاً … (( 211(. واﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﻌﺪل اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ وهﻲ ، إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ وهﺬا اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: )) و وﻣَﺜﻨﻰ ﺛُﻨﺎء و أُﺣﺎد ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻪ 205 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻜﺒ اﻟﺤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ ، اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﻦﱠ ﻣﺎ إﻣﻼء ) ت615 ه( ، ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ2 / 15 . )206 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﺨﺼﺺ17 / 108. )207 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﻴﻦ2 / 242 . )208 ( ﻓﺎﻃﺮ1. )209 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻴﺎن2 / 172 . )210 ( ﺳﺒﺄ46. )211 ( واﻟﻤﺆﻧﺚ اﻟﻤﺬآﺮ : اﻷﻧﺒﺎري650 .

ﺛُﻼث ، ورُﺑﺎعَ ، ﻓﻘﺎل : ﺣَﺪﱠﻩ إﻧﱠﻤﺎ أُﺧَﺮَ، ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ هﻮ : واﺣﺪاً واﺣﺪاً واﺛﻨ اﺛﻨﻴﻦ ﻴﻦ ﺣﺮﻓﻪ، ﻓﺘﺮك وﺟﻬﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﺪوداً ﻓﺠﺎء(( 212 (. اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﻠﺤﻖ -: ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﺤﺎة أﻃﻠﻖ ﻟﻘﺪ) ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﻤﻠﺤﻖ ( ﻋﻠﻰ) اﺛﻨﺎن و اﺛﻨﺘﺎن ( و) آﻼو آﻠﺘﺎ (213( ﻣﺜﻨﺎة ﻟﻔﻈﺎً ﻣﻔﺮدة أﻟﻔﺎظ ﻓﻬﻲ ﻣﻌﻨﻰً 214( ﺑﺎ، ﺗﺠﺮّ و ﺗﻨﺼﺐ و ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻴﺎء215( ، وان) اﺛﻨﺎن و اﺛﻨﺘﺎن( ﺷﺮوط ﺑﻼ اﻟﻤﺜﻨﻰ إﻋﺮاب ﻳﻌﺮﺑﺎن 216( ، ﻓﻨﻘﻮل : ﺟﺎء اﺛﻨــﻴﻦ ورأﻳﺖُ ، اﺛﻨﺎن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﺛﻨـﻴﻦ ﻣﺮرتُ و :  أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ إِذْ ﻣُﺮْﺳَﻠُﻮنَ إِﻟَﻴْﻜُﻢْ إِﻧﱠﺎ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺑِﺜَﺎﻟِﺚٍ ﻓَﻌَﺰﱠزْﻧَﺎ ﻓَﻜَﺬﱠﺑُﻮهُﻤَﺎ اﺛْﻨَﻴْﻦِ إِﻟَﻴْﻬِﻢُ  )217 ( . - ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  ﻋَﺪْل ذَوَا اﺛْﻨَﺎنِ  )218 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ:  … اﺛْﻨَﻴْﻦِ اﻹﺑﻞِ وَﻣِﻦَ  )219( . اﻟﻤﺬآﺮ ﻓﻲ هﺬا . وردت ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻓﻲ أﻣّﺎ ) واﺛﻨﺘﻴﻦِ اﺛﻨﺘﺎنِ ( اﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ هﺬا و ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: )) … واﺛﻨﺎ اﺛﻨﺘﺎن ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻬﺎء وأﻟﺤﻘﻮﻩ ن ، 212 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 225 . )213 ( ﻳﻨﻈ : اﻟ اﻟ ،ﻋﺒ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﻔﺮاﺋ ﻴﻮﻃﻲ ) ت911 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟﻜ ﻋﺒ ، اﻟﺘﺮاث إﺣﻴﺎء ، اﻟﻤﺪرس1977 ، م82 . )214 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح1 / 57 ﺗﺤﻘﻴ ، ﻣﺎﻟ اﺑ ، اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﺴﻬﻴﻞ: ، واﻟﻨﱠ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ، ﺑﺮآﺎت آﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ1387 ه1967 ، م12 اﻷﻗﺮان وﻣﻌﺘﺮك2 / 193 . )215 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺷﺮح1 / 67 . )216 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻷﻧ هﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﺎل ، اﻟﻨﺪى ﻗﻄﺮ ﺷﺮح761 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : ﻣﺤﻤ ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﺴﻌﺎدة ، اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ1379 ، هـ48 . )217 ( ﻳﺲ14. )218 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة106. )219 ( اﻷﻧﻌﺎم144.

آﻘﻮﻟﻚ ، اﺑﻨﺘﺎن((… 220( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ،:  ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪُ ﻳُﻮﺻِﻴﻜُﻢُ ﻣَﺎ ﺛُﻠُﺜَﺎ ﻓَﻠَﻬُﻦﱠ اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﻓَﻮْقَ ﻧِﺴَﺎءً آُﻦﱠ ﻓَﺈِنْ اﻟْﺄُﻧْﺜَﻴَﻴْﻦِ ﺣَﻆﱢ ﻣِﺜْﻞُ ﻟِﻠﺬﱠآَﺮِ أَوْﻻدِآُﻢْ ﺗَﺮَكَ )221( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: :  اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ آَﺎﻧَﺘَﺎ ﻓَﺈِنْ وَﻟَﺪٌ ﻟَﻬَﺎ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ إِنْ ﺗَﺮَكَ ﻣِﻤﱠﺎ اﻟﺜﱡﻠُﺜَﺎنِ ﻓَﻠَﻬُﻤَﺎ  )222( وﻗﻮﻟﻪ:  اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ أَﻣَﺘﱠﻨَﺎ رَﺑﱠﻨَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺳَﺒِﻴﻞٍ ﻣِﻦْ ﺧُﺮُوجٍ إِﻟَﻰ ﻓَﻬَﻞْ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻨَﺎ ﻓَﺎﻋْﺘَﺮَﻓْﻨَﺎ اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ وَأَﺣْﻴَﻴْﺘَﻨَﺎ  )223( ، واﻟﺸﺎه اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ﺪ )اﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ( . ﻗﺎل ﻣﻦ وهﻨﺎﻟﻚ ) ﺛﻨﺘﺎن( ، اﺻﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮﻳﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﺪل إذْ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ) اﺛﻨﺎن( ﻣﻜﺴﻮرة ﺗﻜﻮن ان 224(. ﻳﺨﺺﱡ وﻓﻴﻤﺎ )آِﻠﺘﺎ و آِﻼ ( إﻻّ اﻟﻤﺜﻨﻰ إﻋﺮاب ﻳﻌﺮﺑﺎن ﻻ ﻓﺎﻧﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻓﻲ ﺗﻮاﻓﺮهﺎ ﻳﺠﺐ ﺑﺸﺮوط ، اﻟﺸﺮوط وهﺬﻩِ -: 1 : اﺛﻨﺘﻴﻦ أو اﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻳﺪلﱠ ان ، أ ﻇﺎهﺮاً اﺳﻤﺎً أآﺎن ﺳﻮاء ﻓﺎﻟﻈﺎهﺮ ﺿﻤﻴﺮا م225( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ:  أُآُﻠَﻬَﺎ ﺁﺗَﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠﺘَﻴْﻦِ آﻠْﺘَﺎ  )226(. 2 : ﻣﻌﺮّﻓﺎً إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻀﺎف ﻳﻜﻮن ،ان ﻳﺠﻮز ﻓﻼ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻟﻠﻨﻜﺮة ﻳﻀﺎﻓﺎن ﻓﻼ ﻧﻘﻮل ان : ) رﺟﻠﻴﻦ آﻼ ( و ) اﻣﺮأﺗﻴﻦ آﻠﺘﺎ ( ، ﻋﻨﺪ هﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼّﺔ إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ أﺟﺎزوا ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﺧﻼﻓﺎً اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ، ﻣﺤﺴﻨﺎن ﻋﻨﺪك رﺟﻠﻴﻦ آﻼ ﻧﺤﻮ ، ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﺗﺨﺼﺼﺎ ﻗﺪ رﺟﻠﻴﻦ ﻓﺎن ﺑﺎﻟﻈﺮف227( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻀﺎﻓﺘﻴﻦ آﻠﺘﺎ و آﻼ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  أُآُﻠَﻬَﺎ ﺁﺗَﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠﺘَﻴْﻦِ آِﻠْﺘَﺎ  )228 (. )220 (ﺳﻴﺒ آﺘﺎب ﻮﻳﻪ2 / 273 . )221 ( اﻟﻨﺴﺎء11. )222 ( اﻟﻨﺴﺎء176. )223 ( ﻏﺎﻓﺮ11. )224 ( ﻳﻨﻈﺮ : إﺷﺮاف ، اﻟﻤﻌﺮي اﻟﻌﻼء أﺑﻮ ، اﻟﻤﻼﺋِﻜﺔ رﺳﺎﻟﺔ : ﻟﺒﻨ ، ﺑﻴﺮوت ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ،143 . )225 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح1 / 57 . )226 ( اﻟﻜﻬﻒ33 . )227 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘ ﺷﺮح : ﻋ ﺧﺎﻟ ، اﻟﻘ ، اﻻﺳ ، اﻷَزه اﷲ ﺒ1374 ، ه2 / 42 اﻟ اﻟ ﺟ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ﻓﻲ اﻷﻗﺮان وﻣﻌﺘﺮك ،)ت911 هـ ( ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار1969 ، م2 / 193. )228 ( اﻟﻜﻬﻒ33.