التثنية في القرآن الكريم دراسة لغوية

اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ : ، اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ إﻟﻴﻪ هﺪاهﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻣﺤﻤﱠﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﱠﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ أﻧﺰل ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻤﺪ واﻟﺬي اﻟﻄﱠﻴﺒﻴﻦ وﺁﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎب أﻧﺰل وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﺈن ، ﺑﻌﺪُ أﻣﱠﺎ ، اﻟﻄﱠﺎهﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻦ وﺑﺸﺮى وﺗﺒﺼﺮة وهﺪى ﺗﺬآﺮة اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎء آﻤﺎ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﱠﺖ آﺒﺮى ﻣﻌﺠﺰة ﻓﻬﻮ: ﻟَﻮْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﻣِﻦْ ﻣُﺘَﺼَﺪﱢﻋﺎً ﺧَﺎﺷِﻌﺎً ﻟَﺮَأَﻳْﺘَﻪُ ﺟَﺒَﻞٍ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘُﺮْﺁنَ هَﺬَا أَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ وَﺗِﻠْﻚَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻧَﻀْﺮِﺑُﻬَﺎ اﻟْﺄَﻣْﺜَﺎلُ )48(. ﺗﻌﺪوهﺎ ﺑﻴﻨﺔ اﻟﻰ وﺿﻮﺣﻬﺎ ﻣﻊ ﻳﺤﺘﺎج وﻻ ، آﺎﻓﻴﺔ هﺎدﻳﺔ ﺣﺠﺘﻪ إن ، اﻟﻤﺸﺎهﺪات ﻓﻲ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﻀﺮورﻳﺎت ﻋﻦ آﺎﻟﺬهﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺬهﺎب وان وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ: آِﺘَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ وَﻟَﻮْ ﻓَﻠَﻤَﺴُﻮﻩُ ﻗِﺮْﻃَﺎسٍ ﻓِﻲ ﺎﺑﺎً ﻣُﺒِﻴﻦٌ ﺳِﺤْﺮٌ إِﻟﱠﺎ هَﺬَا إِنْ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻟَﻘَﺎلَ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ  )49(. وﻗﻮﻟﻪ : ﻳَﻌْﺮُﺟُﻮنَ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻈَﻠﱡﻮا اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦَ ﺑَﺎﺑﺎً ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ وَﻟَﻮْ  )50 (ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻳﺄﺗﻮا إن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪاهﻢ وﺑﻌﺪهﺎ:  اﻟْﺄِﻧْﺲُ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ ﻟَﺌِﻦِ ﻗُﻞْ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ آَﺎنَ وَﻟَﻮْ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻳَﺄْﺗُﻮنَ ﻻ اﻟْﻘُﺮْﺁنِ هَﺬَا ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻳَﺄْﺗُﻮا أَنْ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟْﺠِﻦﱡ ﻇَﻬِﻴﺮ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ اً )51( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ آﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﺛﻢ:  ﻳَﺘَﺪَﺑﱠ أَﻓَﻼ أَﻗْﻔَﺎﻟُﻬَﺎ ﻗُﻠُﻮبٍ ﻋَﻠَﻰ أَمْ اﻟْﻘُﺮْﺁنَ ﺮُونَ )52( اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ هﺬا وﺑﻌﺪ ، ﺑﻐﻴﺮ اﻹﺳﻼم ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻼ ، اﻟﺤﻨﻴﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﺰاﻳﺎ أُﺳﺘﻨﺒﻄﺖ واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ذآﺮﻩ ﻣﺎ وهﺬا اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﻠﻮم إﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ وﻻ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﺟَﺎءَﺗْﻜُﻢْ ﻗَﺪْ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﻳﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻓِﻲ ﻟِﻤَﺎ وَﺷِﻔَﺎءٌ رَﺑﱢﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣَﻮْﻋِﻈَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ وَرَﺣْﻤَﺔٌ وَهُﺪىً اﻟﺼﱡﺪُورِ )53( ﻳﻌﻮد اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻬﺬﻩ وﻓﻬﻤﻨﺎ ، 48 ( اﻟﺤﺸﺮ21. )49 ( اﻷﻧﻌﺎم7. )50 ( اﻟﺤﺠﺮ14. )51 ( اﻹﺳﺮاء88. )52 ( ﻣﺤﻤﺪ24. )53 ( ﻳﻮﻧﺲ57.

وﺷﻘﻮا ﺣﺴﻨﺎ ﺑﻼء ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ أﺑﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ وآﻨﻮزا هﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺛﺮوة ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ وﺗﺮآﻮا اﻟﺒﻌﻴﺪ وﻗﺮﺑﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻨﺎ ﺛ ﺑﺎﻟﺬآﺮ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ آﺘﺎﺑﺎً ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻧﺎدراً إﻧﻨﺎ إذ ، زاﺧﺮة ﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺤﻜﻴﻢ . وﻣﺤ ﻗ اﻟﻌﻠﻤﺎء درﺳﻪ وﻗﺪ ، واﺳﻊ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع إن ، وﻧﺤﻮﻳﻴﻦ وﺻﺮﻓﻴﻴﻦ ﻟﻐﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ، اﻟﻌﻠﻤ هﺆﻻء ﺑﻌﺾ ﺧﺼﺺ وﻗﺪ وﺑﻌ أﺛﻨﺎﺋﻬ ﻓ اﻟﺘﺜﻨﻴ ﺗ أﺑﻮاﺑ ﺑﻌ و ﻓﺼﻮﻻً اﻟﻤﺜﻨ ﺟﻌ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﺳﻤﺎً : اﻟﻤﺜﻨﻰ ، ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وﻋﻠﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻄﻴﺐ ﻷﺑﻲ ﺟﻨﻲ ، ﻓ ﻣﻔﺼﻠﺔً ﺳﻨﺬآﺮهﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻏﻴﺮهﻢ ﻟﻠﻤﺤﺒﻲ اﻟﺠﻨﺘﻴﻦ وﺟﻨﻰ اﻟﺘﱠﻤﻬﻴﺪ . دُرِسَ ﻗﺪ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع ان وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ أﻣﱠﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻃﺮاﺋﻖ ﻋﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺪراﺳﺔ إﻣﱠﺎ وذﻟﻚ ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ أو اﻟﺴﱠﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬآﱠﺮ ﺟﻤﻊ ﻳﻜﻮن آﺄن ، ﺁﺧﺮ ﺑﻤﻮﺿﻮع وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑـ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺮﱢﺳﺎﻟﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع وإﻣﱠﺎ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ) اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺐ ( ﻟـ ) اﻟﺠﺒﻮري اﻟﻮهﺎب ﻋﺒﺪ( ﻋﻠﻰ ﻳﺮآﺰ اﻧﻪ إذ ، ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺐ ﺟﺎﻧﺐ ورﺳﺎﻟﺔ ، ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺮﺁن ) اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘّﺜﻨﻴﺔ ( ﻟـ) اﻟﺒﻜﺮي ﺣﺴﻦ ( ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﻔﺎرﻗﺎت هﻨﺎﻟﻚ ان ﻧﺠﺪ آﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ، ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ان ذﻟﻚ ﻣﻦ ، اﻟﻌﺮب وﺳﻨﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺘﱠﻄﺒﻴﻘﺎت وﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ اﻻﺛﻨﻴﻦ وﺗﺨﺎﻃﺐ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﺨﺎﻃﺐ ان اﻟﻌﺮب وﻣﻨﻬ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﱢﻴﻎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺎ : ) وﻣَﻔْﻌﻞ ، ﻓﺎﻋِﻞ ( . أي ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻇﺎهﺮة وردت وﻗﺪ ﻧﻀﺎل اﻟﺪآﺘﻮرة وﺑﻤﺸﻮرة ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎري ﺳﺒﺐ وآﺎن ، ﻇﺎهﺮة هﺬا ﻓﻜﺎن ، اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن درر ﻣﻦ درّة اﻟﺘﻘﻂ إن هﻮ ، ﺳﻠﻤﺎن ﺣﺴﻦ اﻟ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺑـ ﻤﻮﺳﻮﻣﺔ ) دراﺳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ( اﻵﺗﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺴﱠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﱠﺘﻲ وآﺎﻧﺖ ، : اﻷول اﻟﻔﺼﻞ وﻋﻨﻮاﻧﻪ: ) ﺻﺮﻓﻴﺔ دراﺳﺔ( اﻵﺗﻴﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﻋﻠﻰ وﻗﺴﻤﺘﻪ ، : ـ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: واﺻﻄﻼﺣﺎً ﻟﻐﺔً اﻟﻤﺜﻨﻰ : 1 : ، ﻟﻐﺔً اﻟﻤﺜﻨﻰ2 : اﺻ اﻟﻤﺜﻨﻰ ، ﻄﻼﺣﺎً 3 : اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺷﺮوط . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : وﺗﺸﻤﻞ ، ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺗﺜﻨﻰ ﻣﺎ: ـ 1 : ، اﻟﺼﱠﺤﻴﺢ 2 : ، اﻟﻤﻨﻘﻮص3 : ، اﻟﻤﻘﺼﻮر4 : اﻟﻤﻤﺪود .

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : وﻳﺸﻤﻞ ﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺜﻨﱠﻰ ﻻ ﻣﺎ :ـ 1 : ، واﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻹﺷﺎرة أﺳﻤﺎء2 :اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ . اﻟﺮﱠاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻼم اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ واﻷﺳﻤﺎء ، اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺜﻨﻴﺔ : 1 : اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺜﻨﻴﺔ . 2 : واﻟﺨﻔﻴﻔﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮآﻴﺪ ﺑﻨﻮﻧﻲ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﺗﻮآﻴﺪ . 3 : اﻟﻼم ﻣﺤﺬوف آﺎن ﻣﺎ ﺗﺜﻨﻴﺔ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺘﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱢﻴﻎ دﻻﻟﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺪون ﺜﻨﻴﺔ : 1 : ، ﻓﺎﻋِﻞ 2 : ﻣَﻔْﻌَﻞ . اﻟﺴﱠﺎدس اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﱠﻰ اﻟﻤﻠﺤﻖ : )وآِﻠﺘﺎ وآِﻼ واﺛﻨﺘﺎن اﺛﻨﺎن ( . اﻟﺴﱠﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ :واﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ اﻻﺳﻤﻴﻦ اﺗﻔﺎق ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ . 1 : اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ واﺗﻔﺎق اﻻﺛﻨﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎع . 2 : اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ اﻻﺛﻨﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎع . 3: اﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﻔﺮد ﻻ اﻻﺛﻨﺎن . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ : 1 : واﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﺑﻠﻔﻆ ﺟﺎءت وﺿﻤﺎﺋﺮ أﻟﻔﺎظ . 2: اﺛﻨ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﻊ أﻟﻔﺎظ ﻴﻦ. 3: ﻳﺠﻤﻊ وﻻ وﻳﺜﻨﻰ ﻳﻔﺮد اﻟﺬي اﻻﺳﻢ . أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻃﻠﻘﺖُ ) ﻧﺤﻮﻳﺔ دراﺳﺔ( ﻋﻠ وﻗﺴﻤﺘﻪ ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ: اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ إﻋﺮاب . اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺠﻤﻊ ﻧﻮن وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ واﻟﻔﺮق اﻟﻨﻮن ﺣﺮآﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻨﻮن ﺣﺬف . أﻣﱠ ، اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔ ﻋﻠﻴ ﻓﺎﻃﻠﻘ )) دﻻﻟﻴ دراﺳ(( وﻗ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺪة ﻋﻠﻰ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : وﻳﺸﻤﻞ ، واﻟﺠﻤﻊ واﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮد اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ : 1 : ﺑﺎﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ . 2 : اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ . 3 : واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ . 4 : اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ . 5 : اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎب.

اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻟﻔﻌﻞ واﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ : 1 : ﺑ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ اﻵﺧ ﻋﻠ أﺣ وﺗﻘ هﻤﺎ ﻟﻠﻀﺮورة . 2 : ﻟﻬﻤ وه أﺣﺪهﻤﺎ اﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻋﺎدة اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺑﺬآﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ . 3 : ﻓﻴ ﻷﺣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ وه ، ﻟ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ اﺳﻢ أو ﻓﻌﻞ ﻟﻶﺧﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : وﻳﺸﻤﻞ ، اﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺒﻲ اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ : 1 : اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬآﺮ ﺗﻐﻠﻴﺐ . 2 : اﻷﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺮب ﺗﻐﻠﻴﺐ . 3 : اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷول ﻧﻌﺖ ﺗﻐﻠﻴﺐ . 4 : اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﱢﻢ ﺗﻐﻠﻴﺐ ، اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ . ﺑ ﻣﻮزﻋ ﻓﻜﺎﻧﺖ ، دراﺳﺘﻲ ﻓﻲ إﻟﻴﻬﺎ رﺟﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎدر أﻣﱠﺎ و اﻟﻠﻐ آﺘ اﻟﻘ وﻋﻠ اﻟﺘﱠﻔ وآﺘ واﻷدب واﻟ اﻟﻨﱠﺤ اﻟﺪﱠواوﻳﻦ وﺑﻌﺾ . اﻟﺪآﺘﻮر اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻔﺎﺿﻞ أﺳﺘﺎذي إﻟﻰ اﻟﺸﻜﺮ ﺑﺠﺰﻳﻞ أﺗﻘﺪﱠم وﺑﻬﺬا: ﺗﻮﺟﻴﻬﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرز أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ آﺎن ﻟﻤﺎ اﻟﺸﱠﺮﻳﻔﻲ اﻟﺰهﺮة ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﱠﺪ ﺟﻬ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎ ، اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ آﻞ واﻟﻰ ، اﻟﺒﺤﺚ ﻟﺨﻄﻮات ﺪ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ آﻠﻴﱠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺴﻢ وﻣﻜﺘﺒﺔ ، اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻤﺼﺎدر ﺗﺰوﻳﺪي ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻵداب وﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻟﻠﺒﻨﺎت ، اﻟﻌﻮن ﻳﺪ ﻣﺪﱠ ﻣﻦ آﻞ واﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺺﱡ ، واﺧﻮﺗﻲ أﺧﻮاﺗﻲ وإﻟﻰ ، واﻟﺪيﱠ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺗﻘﺪم ، ﻟﻲ اﻟﺪآﺘﻮر : اﻟﺪآﺘﻮر و اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺟﺎﺳﺐ: ﻋ أﻳﺎد اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺒﺪ ورﻋﺎﻳﺔ ﻋﻮن ﻣﻦ أﺑﺪﻳﺎﻩ ﻟﻤﺎ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ . ﻓﺤ أُوﻓ ﻟ وان ﺧﻴ ﻓﻬ وﻓﻘ ﻓ ، ه دراﺳ ﻓﻲ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ أن اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠﻲ اﷲ أدﻋﻮ وأﺧﻴﺮاً ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺪت أﻧﻲ . اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ : ـ ﻋﺒ ﻓﺎﻃﻤ اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ .

Abstract The study of ((the Dual)) has received aqreat interest by philoloyists whether ancient or modern this appears in that som of their books hare become to carry the title of (( the Dual )) . some others contaiv it within their chapters and sections . They all agree that the meaning of (( the Dual )) is what shows `` two `` With a suffix at the end and ats being fit for deprivation and adding what is similar to it . philologists efforts can be astudied as follows : 1- the grammarians and morphologists : th ey had a prominent role in this field som of them are seibawai h ( 180 H ) and abu ubeida ( 210 H ) in his book ( AL – Jama wal- tathniya ) (the plural and the Dual ) , as well as Ibn AL-Sakit ( 244 H ) in to book (IslahAl –mantiq ) ( the reform of loyic ) . the dual like Al – mubarid ( 285 H ) . in his book (AL-muqtathab ) the brief and (AL – Muthakar wal –M ua nath ) Masculine and feminine and other grammarians and mophologists . those have written about ( the Du al )their writing are found amidst their books . there are others who allocated books for ( the Dual )،One of them who Abdul – Wahid bin Ali ( 351 H ) , who was known as(Abu AL –Taib AL- Lagawi ) whose book is entitled ( the Dual ) . Others are ( Ibn – jeini ) ( 392 H ) in his book ( Elel AL – tathnia ) the Causes of the Duality in which he talked about the Dual and its causes . The book included the Dual in which he stated the views of other linguists and their discussions . 2 - Lexicographers some of the lexicons that dealt with the Dual was Mujam AL – Ain ( The lexicon of the eye ) by AL – Khlil bin Ahmad AL – farahidi ( 175 H ) and jamharat AL – luga the congregation of language by Ibn Duraid ( 321 H ) , and ( Tahthib AL –Luga ) ( the Rolishing of language by AL – Azhari (370 H ) , and (Sahah AL – Jawhri ) and listen AL –Arab ( the Arabtongue ) by Ibn – Mandoor , there are others who dedicated a lexicon for the Dual and called it the (lexicon of dual expression ) Mujam AL –Alfad AL-Muthanat by AL-Shareef yahya AL –Ameen . 3- Writers of literature: literally books are not free from the subject of the dual . it has been dealt with by Mus lim bin Qutwiba (276 H ) , in his book (Adab- AL –Katib ) the literature of the writer. Others are Qudama bin Jafar , in his book Jawahir AL –Alfad ( Jewels of Expressions and Hamza – bin Katheer AL –Asfahani (351 H ) with his book AL- dura AL –faKira fil - Amthal AL –Saira ( the precions pearl in the common proverbs ) .

4- Books of Hudeeth ( Discourse ) . As for the books of Hadeeth which dealt with the `` dual ``they are : Mushad Ahmed bin Hanbal ( 241 H ) , Fathail Al-Sahaba by Ahmed bin Hanbal too ,and other books . 5- Writers of the Quranic science and interpreters: people of the Quranic scien ce and juries prudence have centered opening their books with comprehensive syntactic and their and morphological subjects. Among these books : Maani AL –Quran by AL –Fara ( 207 H ) ( the meanings of Qurah ) ،Majaz AL –Quran (Qur anic met aphors ) by Abi ubeida ( 210 H ) ،Taweel MushKil AL-Quran by Ibn Quteiba ( the problematic in Quran and Urab AL –Agr ab as eribed to AL-Zajaj ( 310 H ) and the Eirab ( parsing ) of Quran by Ibn Khalaweih (370 H ) and many other Quranic texts . As for the interpreters, they have cont ributed to the study of the ( dual ) through their explanation (inter pretation ) of Quranic verses . Som of those explanation are: Tafsir Mujahid (Mujahids interpretation) ( 104 H ) and the interpretation of the Holy Quran by AL –Sanani (211 H ) and Jamia AL-Beiyan (etoquence book ) by AL-Tabari( 310 H ) Tufseer AL- Quran AL- Qureem by Bahr AL-Elum AL-SamarQundi (460 H ) and AL- Bian fi Tafseer AL-Quran (the explication in the interpretation of the Quran) by AL- Tusi ( 460 H ) ،and AL-Jamia of AhkAm AL-Quran ( the collection of Qranic rules ) by AL- Qurtabi (671 H ) ،AL-Jawahir AL-Hisan fi Tafseer AL-Quran (the beautiful jewels in the interpretation of Quran ) . By AL- thoulubi ،and other interpretation books which all dealt with the Subject of ( the Dual ) .

اﻷوﱠل اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ ـ : 1 :ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ : ﺷﻲء آﻞّ ﻣﻦ اﻟﺜﱠﻨﻲُ : إﻃﺒﺎﻗﺎ ﺑﻌﺾٍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺜﻨﱠﻰ ﻣﺎ54( ، ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻮﻳﺘﻪ ﺛﻨﻴﺎً اﻟﺸﱠﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱠﻲء ﺛﻨﻴﺖُ 55( اﻟﺸﱠﻲء أﺛﻨﺎء واﺣﺪ واﻟﺜﱠﻨﻲ ، ﺗﻘﻮل ؛ ﺗﻀﺎﻋﻴﻔﻪ أي ،: أﻧ وﺛﻨﻴﺖٌ ، ﻃﻴﱠﺘﻪ ﻓﻲ أي ، آﺘﺎﺑﻲ ﺛَﻨﻰ آﺬا ﻔﺬتُ ﺛﻨﻴﺎً اﻟﺸﱠﻲء : ﻋﻄﻔﺘﻪ 56( ، أﻃﻮاﻗﺎً ﺑﻌﺾٍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﺛُﻨِﻲَ ﺷﻲء وآﻞّ ﻳُﻘﺎل ﺣﺘﱠﻰ ، ﺛِﻨﻲٌ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺎقٍ ﻓﻜﻞ : ﻓﻲ وأﺧﺬوا ، ﻣﻄﺎوﻳﻬﺎ اﻟﺤﻴﱠﺔ إﺛﻨﺎء أن وهﻮ ، ﺑﺜﻨﺎﻳﻴﻦ اﻟﺒﻌﻴﺮ وﻋُﻘِﻞ ، ﻣُﻨﻌَﻄﻔﻪِ ﻓﻲ أي ، واﻟﻮادي اﻟﺠﺒﻞ ﺛﻨﻲ ﻳﻌﻘﻞ ﺣﺒﻞٍ ﺑﻄﺮﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺪﻳﻪ 57( . داﺑﱠﺘﻪ ﻋﻦ رﺟﻠﻪ وﺛﻨﻲ : وﻻ ، داﺑﱠﺘﻪ ﻋﻦ ﻓﻨﺰل ، ﻓﺨﺬﻩ إﻟﻰ ﺳﺎﻗﻪ ﺿﻢﱠ ﻳُﻘ :أي ، ﻓﻼﻧ ﺛﻨﻴ : وﺗﻘ ، اﻻﻟﺘﺒ آﺮاهﻴ ﺛﺎﻧﻴ ﺻ: ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻣﻌﻪ أو ﺛﺎﻧﻴﺎً ﻟﻪ ﺻﺮتُ 58( . ﻓﻲ ورد وﻗﺪ ، ﻣﺮﱠة ﺑﻌﺪ ﻣﺮﱠة ﺛﻨﱢﻲَ ﻣﺎ واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻘﺮﺁن اﻟْﻤَﺜَﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎك وﻟﻘﺪ  )59( ، ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳُﺜﻨﱠﻰ ﻷﻧﱠﻬﺎ ، ﻣﺜﺎنٍ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻞ ، ﺁﻳﺎت ﺳﺒﻊ وهﻲ ، اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﺤﺔ وﻗﻴﻞ اﻟﻘﺮﺁن وﺳُﻤﻲ ، رآﻌﺔ آﻞﱢ ﻓﻲ وﺗُﻌﺎد ، اﻟﺼﱠﻼة رآﻌﺎت ﻣﻦ رآﻌﺔ آﻞﱢ واﻟﻘﺼﺺ اﻷﻧﺒﺎء ﻷنﱠ ، ﻣﺜﺎﻧﻲ ﻣﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻴﻊ وﻳُﺴﻤﱠﻰ ، ﻓﻴﻪ ﺛُﻨﻴﺖ اﻟﻌﺬاب ﺑﺂﻳﺔ اﻟﺮﱠﺣﻤﺔ ﺁﻳﺔ ﻻﻗﺘﺮان 60( . )54( اﻟﻔﺮاهﻴ أَﺣﻤ ﺑ اﻟﺨﻠﻴ ، اﻟﻌ) ت175ه ـ ( ﺗﺤﻘﻴ ، : إﺑ ، اﻟﻤﺨﺰوﻣ ﻣﻬ ، اﻟﺮﱠﺷﻴﺪ دار ، اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ1985 ،ﻣﺎدة م ) ﺛﻨﻲ8 / 242 ، ﻣﻨ أَﺑﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ و ، اﻷزهﺮي أَﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ) ت370 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : ﺳ ﻣﻄ ، اﻷﺑﻴ إﺑ ، اﻟﻘﺎهﺮة ، اﻟﻌﺮب1967 ، م ) ﺛﻨﻲ15 / 133. )55 ( اﻷﻓﻌﺎل ، اﻟﻘﻮﻃﻴﺔ اﺑﻦ ) ت367 هـ ( ، ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﻓﻮدﻩ ﻋﻠﻲ ، ط1 ، ﻣﺼﺮ ،1925 م ،137 . )56 ( ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14 / 115 ﻣﺎدة ) ﺛﻨﻲ ( . 57 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺒﻼﻏ أﺳﺎس ، اﻟﺰﻣﺨ ﻋﻤ ﺑ ﻣﺤﻤ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ اﷲ ﺟ ، ط3 ، اﻟﻬﻴﺌ ﻟﻠﻜّﺘﺎب اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ،1985 م ،1 / 101 . )58 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻌﻴﻦ8 / 242 . )59 ( اﻟﺤﺠﺮ87. )60 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ) ﺛﻨﻲ ( ،14 / 118 –119 .

وزن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر واﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ )ﺗَﻔْﻌِﻠﺔ ( ، وﺗﺄدﻳﺔ وﺗﻮﻋﻴﻪ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﻣﺜﻞ ، اﻟﻤﻔﻌﻮل اﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪر أُﻃﻠﻖ و اﻟﻤﺼﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﻌﻮل اﺳﻢ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﺟﺎﺋﺰ وآِﻼهﻤﺎ ﺗﺜﻨﻴﺔ وهﺬﻩ ، ﻣﺜﻨﱠﻰ هﺬا61 (. 2 : اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻤﺜﻨﻰ : اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﺣﺪﱢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱡﺤﺎة أآﺜﺮ اﺗﻔﻖ : اﺗﻔﺎق ﺑﺸﺮط ﻣﺜﻠﻪ إﻟﻰ اﺳﻢٍ ﺿﻢﱡ واﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ اﻟﻠﻔﻈﻴﻴﻦ62( ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ آﻮن أو ، واﻹﻳﺠﺎز ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر واﺣﺪٍ ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻳﻌﺒﺮﱢ ، واﺣﺪ63( ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ ، : ﺿﻢﱡ اﻟﻔﻌﻞ ﺿﻢﱢ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﱠزٌ اﺳﻢٍ ، ﻣﺜﻠﻪ إﻟﻰ وﻗﻮﻟﻨﺎ ، ﻳﺜﻨﻴﺎن ﻻ ﻷﻧﱠﻬﻤﺎ واﻟﺤﺮف وﻗﻮﻟﻨﺎ ، ﻣﻨﻪ أآﺜﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﱠﻲء ﺿﻢّ ﻷﻧﱠﻪ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﱠز : ﻧﺤﻮ ، اﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﱠز ، اﻟﻠﻔﻈﻴﻴﻦ اﺗﻔﺎق ﺑﺸﺮط : وﻋﻤﺮو زﻳﺪ . وﻗﻮﻟﻨﺎ : اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻔﻈﻴﻴﻦ اﺗﻔﺎق ﻣﻦ ﺗﺤﺮﱠز ، واﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻧﺤﻮ ،: ﻋﻴﻦٌ ، اﻟﻤﺎء وﺑﺎﻷُﺧﺮى اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺈﺣﺪاهﻤﺎ أردت إذا ، وﻋﻴﻦٌ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻔﺎ اﻟﻠﱠﻔﻆ ﻓﻲ اﺗﻔﻘﺎ ﻗﺪ ﻷﻧﱠﻬﻤﺎ 64( وإذا ، ﻳُﺜﻨﱠﻰ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺛﻨﱠﻰ ﻗﻴﻞ ، ﺁﺧﺮ أﻣﺮاً إﻟﻴﻪ ﺿﻢﱠ ﺛﻢﱠ أﻣﺮاً اﻟﺮﱠﺟﻞ ﻓﻌﻞ ﺗﺜﻨﻴﺔً 65( . )61 ( اﻟﻌ ) ﺛﻨ( ،8 / 243 ﺗﺤﻘﻴ ، اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳ اﻟ ﻣﺤﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ، واﻟﻤﺜﻠ ،: ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ، اﻟﻔﺮﻃﻮﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪي ﺻﻼح1981ﻣﺎ ، م دة ) ﺛﻨﻲ ( ،1 / 386 . )62 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻞ آﺸﻒ : اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﺤﻴﺪرة ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ) ت599 ه ( ، ﺗﺤﻘﻴ : ﻣﻄ ﻋﻄﻴ ه ، ط1 ، اﻹرﺷ ﻣﻄﺒﻌ ، ﺑﻐ1984 م ،1 / 256 ﺟﻤ وﺷ اﻻﺷ ﻋ اﺑ ، اﻟﺰﱠﺟ ) ت669 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : ﺻ اﻟ أﺑ ﺣﺐ ، اﻟﻤﻮﺻ ﺟﺎﻣﻌ ، واﻟﻨ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ اﻟﻜﺘ دار ﻣﺆﺳ ﺑﻤﻄ ﻃُﺒ ، ﺟﻨ1400 ه/ 1980 ، م1 / 135 اﻟﻤﻔﺼﻞ وﺷﺮح ، ، اﻟﻨﺤﻮي ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، اﻟﻤﻨﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﻘ ،1 / 137 ﺟ اﻟﺠ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ،816 ه ( ﺗﺤﻘﻴ : إﺑ ، اﻻﺑﻴﺎري ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار1405 ، هـ257 . )63 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻳﻀﺎح ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎهﺮ ﻋﺒﺪ ، ﺗﺤﻘﻴ : اﻟﻤﺮﺟ ﺑﺤ آ ، ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ دار ،1982 ،1 / 183 . )64 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﺟﻤﻞ ﺷﺮح ،1 / 135 ، اﻷﺷ ﻋ اﺑﻦ ) ت669 ه ( ﺗﺤﻘﻴ: ﺟﻨﺎح أﺑﻮ ،ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺐ دار ، اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ،1400 هـ1980 م ،1 / 135. )65 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14 / 15 .

وآﺜﻴﺮ واﻟﺴّﻴﻮﻃﻲ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ وﻋﺮﱠﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻨّﺤﻮﻳﻴﻦ ﻣﻦ: )) ... دالﱡ ﻟﻔﻆٌ ﺑﺰﻳﺎدة اﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ وﻋﻄﻒ ، ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺪ ﺻﺎﻟﺢ ، ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻲ (( 66( . 3 : اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺷﺮوط: إﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ اﻟﻤﺮاد اﻻﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻮاﻓﺮهﺎ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺸﺮوط ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ : 1: واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﺗﻔﺎق هﻨﺎﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن 67(اﻻ ذﻟﻚ وﻳﻜﻮن ، ﺗﻔﺎق ﻗﻠﻨﺎ ﻓﺈذا ، واﻟﺤﺮآﺎت اﻟﺤﺮوف ﻋﺪد ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﺎﻣﱠﺎً : ، اﻟﺮﱠﺟﻼن ﺟﺎءَ أﺻﻠﻪ ، ﺑﺎﻟﺰﱠﻳﺪﻳﻦ وﻣﺮرتُ : ﺑﺰﻳﺪٍ وﻣﺮرتُ ، واﻟﺮﱠﺟﻞ اﻟﺮﱠﺟﻞ ﺟﺎء ، ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮف اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻷنﱠ وذﻟﻚ ، وزﻳﺪٍ ﻣﻘﺎﻣ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ وأﻗﺎﻣﻮا واﻟﻤﻌﻄﻮف اﻟﻌﺎﻃﻒ ﻓﺤﺬﻓﻮا ، اﺧﺘﺼﺎراً ﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆٍ اﻟﺘّﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺬاﺗﻴﻦ ﻻﺗﻔﺎق ذﻟﻚ وﺻﺢﱠ 68( هﺬا ورد وﻗﺪ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ:  ﻓَﺮَﺟُﻞٌ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻳَﻜُﻮﻧَﺎ ﻟَﻢْ ﻓَﺈِنْ اﻟﺸﱡﻬَﺪَاءِ ﻣِﻦَ ﺗَﺮْﺿَﻮْنَ ﻣِﻤﱠﻦْ وَاﻣْﺮَأَﺗَﺎنِ  )69( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ، : ﻟَ ﻧَﺠْﻌَﻞْ أَﻟَﻢْ وَﺷَﻔَﺘَﻴْﻦِ وَﻟِﺴَﺎﻧﺎً ﻋَﻴْﻨَﻴْﻦِ ﻪُ )70( ،) ﻋﻴﻨﻴﻦ ِ ( ﻣﻔﺮدهﺎ) ﻋﻴﻦٌ ( و ،)ﺷﻔﺘﻴﻦ ( ﻣﻔﺮدهﺎ) ﺷﻔﺔ(واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﻔﻘﺎ ، . 66 ( ﻋﻘﻴ ﺑ اﷲ ﻋﺒ اﻟ ﺑﻬ ، ﻣﺎﻟ اﺑ أُﻟﻔﻴ ﻋﻠ ﻋﻘﻴ اﺑ ﺷ ) ت769 ه ( ، ﺗﺤﻘﻴﻖ : ، ﻣ ، اﻟ ﻣﻄﺒﻌ ، اﻟﺤﻤﻴ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻲ ﻣﺤﻤﺪ1384 ـ ه1964 ، م1 /56 اﻟﺠﺪﻳ واﻟﻔﺮاﺋ ، ، اﻟ اﻟ ﻋﺒ ) ت911 ه ( ، ﺗﺤﻘﻴ : اﻟﻜ ﻋﺒ اﻟﻤﺪرس ، اﻟﺘﺮاث أﺣﻴﺎء ،1977 م ،82 . )67 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺗ ﺑ ، اﻟﻘ ، اﻟﻤﻨﻴﺮﻳ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻔﺼّﻞ، ﺷﺮح ،1 / 137 ، اﻟﻌﺮﺑﻴ أﺻ ﻓ واﻟﻤﺤ ، اﻷﻧﻄ ،ﻣﺤﻤ ط1 ،1392 ه1972 م ،1 / 251 آﻠﻴ ، ﻣﺨﻄﻮﻃ ، ﻣﺎﺟ رﺳﺎﻟﺔ ، ﺧﺘﻼن ﻣﺤﺴﻦ ،ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ و ﺑﻐﺪاد ﺟﺎﻣﻌﺔ ، اﻵداب1049 هـ1989 ، م79 . )68 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﻨﺤ ﻓ وﻣﻨﻬﺠ اﻟ اﺑ ، اﺣﻤ اﻟﻤ ﻋﺒ ، اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻣﻄﺒﻌ ، ﺑﻐ ، 1974 م ،166. )69 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة282 . )70 ( اﻟﺒﻠﺪ9 .

واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻢ إذا أﻣﱠﺎ ، ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺜﻨﻴﺎن ﻻ ﻓﺄﻧﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﺘﻐﻠﻴﺐ واﻧﱠﻤﺎ ، ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ71(ه وﻳﺘﻢ ، اﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺐ ﺬا اﻷﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ واﻷﻗﺮب ، اﻟﻤﺆﻧﺚ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺬآﺮ ، ﺛﻘﻴﻞ هﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻷﺧﻒ ﻧﺤﻮ ، : ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬآﺮ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻷم ﻋﻠﻰ اﻷب ﻏﻠﱠﺐ إذْ ، اﻷﺑﻮان ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺐ هﺬا ورد وﻗﺪ ، اﻟﻤﺆﻧﺚ:  اﻟﺴﱡﺪُسُ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ وَاﺣِﺪٍ ﻟِﻜُﻞﱢ ﺗﺮَكَوَﻷﺑَﻮَﻳْﻪِ ﻣِﻤﱠﺎ  )72 (. ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﱠﻐﻠﻴﺒﻲ واﻟﻤﺜﻨﱠﻰ : اﻟﻤﺘﺠﺎورﻳﻦ أﺣﺪ ﺗﻐﻠﻴﺐ هﻮ ذﻟﻚ ﻳﺜﻨﱠﻰ ﺛﻢﱠ ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻣﺴﻤﱠﻰ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﺠﻌﻞ ، اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻗﺼﺪاً اﻻﺳﻢ73( . 2: اﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﺟﻤﻊ وﻻ ، اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺠﻮز ﻓﻼ ، ﻣﻔﺮداً اﻻﺳﻢ ﻳﻜﻮن أن ا ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻤﻊوﻻ ﺟﻤﻊ وﻻ اﻟﺴﱠﺎﻟﻢ ﻟﻤﺬآﺮ74( . ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﺌﻼﱠ اﻟﺴﱠﺎﻟﻢ اﻟﻤﺬآﺮ وﺟﻤﻊ ، اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع هﺬا إنﱠ وﻧﺼﺒﺎن وﺟﺮﱠان رﻓﻌﺎن اﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺳﻢ75( . أو اﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﻴﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪلﱡ ﻷﻧﱠﻪ ، اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﺪم ﻓﻲ واﻟﺴﱠﺒﺐ اﺛﻨﺘﻴﻦ76( . اﻷﻋﺪاد ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺠﻮز وﻻ هﺬا واﻟﻰ واﻟﻨﻮن واﻟﻮاو واﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺟﻤﻌﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أﺷﺎر:)) ﺑﺎﻟﻮاو واﻟﺠﻤﻊ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺠﻮز ﻻ ﺑﺎب هﺬا ﻗﻮﻟﻚ ﻧﺤﻮ وذﻟﻚ واﻟﻨﻮن واﻟﻴﺎء واﻟﻨﻮن : وﺛﻼﺛﻴﻦَ ، ﻋﺸﺮﻳﻦَ واﻻﺛﻨﻴﻦ … ﻋﺸﺮوﻧﺎنِ ﻳﺠﻴﺰوا ﻟﻢ ﺣﻴﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦَ ﻳﺜﻨّﻮا ان اﻣﺘﻨﻌﻮا واﻧﱠﻤﺎ 71 ( ﻳﻨﻈ : اﻟ اﻟ ﺟ اﻟ ،ﻋﺒ اﻟﻬﻮاﻣ هﻤ ) ت911 ه ( دار ﻣﻄﺒﻌ ﺗﺄرﻳﺦ ﺑﺪون ، ﻣﺼﺮ ، اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،1 / 50 . )72 ( اﻟﻨﺴﺎء11. )73 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﻪ ، ﺑﻴ ، ﻟﻠﻤﻼﻳ اﻟﻌﻠ دار ، اﻟ إﺑ ، ﺮوت1968 ، م 91 . )74 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻬﻮاﻣﻊ هﻤﻊ1 / 42. )75 ( ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﻤﻘﺘﻀﺐ4 / 38. )76 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻇﺎهﺮة ، اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﺠﻤ ﻣﺠﻠ ، ﺳ ﻋ اﻟ م ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ32 ج ، ،1 ـ2 ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻣﻄﺒﻌﺔ ،1981 ، م397 .

ﺑﺄر ﻋﻨﻬﺎ واﺳﺘﻐﻨﻮا ،وأﻟﻔﺎﻧﺎنِ ﺋﺘﺎﻧﺎنِ ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺖ ذا ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ، ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﺧﻄﺄ وهﻮ ﻳﻜﻮن ﻻ وهﺬا واﺛﻨﺎﻧﺎنِ (( 77(. ﻓﺘﻘﻮل ﺑﻀﻌﻔﻪ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎن اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺴﺘﻌﻴﺾ ﻓﻨﺤﻦ: أرﺑﻌﺔ 78( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ هﺬا ورد وﻗﺪ ،:  اﻟﻄﱠﻴْﺮِ ﻣِﻦَ أَرْﺑَﻌَﺔً ﻓَﺨُﺬْ ﻗَﺎلَ إِﻟَﻴْﻚ ﻓَﺼُﺮْهُﻦﱠ  )79( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،: اﻟْﺄَرْضِ ﻓِﻲ ﻓَﺴِﻴﺤُﻮا أَﺷْﻬُﺮٍ أَرْﺑَﻌَﺔَ  )80( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺜﻨﻴﺔ وأرﺑﻌﻮن ، :  وَإِذْ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﺠْﻞَ اﺗﱠﺨَﺬْﺗُﻢُ ﺛُﻢﱠ ﻟَﻴْﻠَﺔً أَرْﺑَﻌِﻴﻦَ ﻣُﻮﺳَﻰ وَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻇَﺎﻟِﻤُﻮنَ  )81(وﺳ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء وﻣﻤﺎ ، وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺘﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﻣِﺴْﻜِﻴﻨﺎً ﺳِﺘﱢﻴﻦَ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎمُ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻟَﻢْ ﻓَﻤَﻦْ  )82(و ،) ﻋﺸﺮونَ ( ﺗﺜﻨﻴﺔ) ﻋﺸﺮة ( ﺛﻨﺎؤﻩ ﺟﻞﱠ وﻗﺎل ،:  ﻋِﺸْﺮُونَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻜُﻦْ إِنْ ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮا ﺻَﺎﺑِﺮُونَ  )83(و ، ) ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ( ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ، أرﺑﻊ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  اﺛْﻨَﻴْﻦِ اﻟْﻤَﻌْﺰِ وَﻣِﻦَ اﺛْﻨَﻴْﻦِ اﻟﻀﱠﺄْنِ ﻣِﻦَ أَزْوَاجٍ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ  )84 ( ، أزواج واﻟﺜﱠﻤﺎﻧﻴﺔ : ، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ واﻧﱠﻤﺎ ، واﻟﺒﻘﺮ ،واﻹﺑﻞ واﻟﻤﻌﺰ اﻟﻀﺄن أراد ﻷﻧﱠﻪ ، أرﺑﻌﺔ وهﻲ: ﺻﻨﻒ آﻞ ﻣﻦ وأُﻧﺜﻰ ذآﺮاً ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ واﻟﺰوج ، زوج وﻟﻠﻤﺮأة واﺣﺪ وهﻮ ، زوج ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﻘﻮل ﺗﺮاك أﻻ واﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ؟ واﺣﺪة وهﻲ ،85(. إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺺ آﻠﱠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ : اﻷﻋﺪاد ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻐﻨﺖ اﻟﻌﺮب أنﱠ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ ﺑﺬآﺮ . اﻟﻌﺪدﻳﻦ ﻳﺨﺺﱡ وﻓﻴﻤﺎ) وأﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ (أﻟﻒ ﺑﺰﻳﺎدة ﻓﻴﺜﻨﻴﺎن ، وﻧﻮن وﻣﻨﻪ ، واﻟﺠﱠﺮ اﻟﻨﱠﺼﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻓﻲ وﻧﻮن وﻳﺎء اﻟﺮﱠﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻳَﻜُﻦْ وَإِنْ ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮا ﺻَﺎﺑِﺮُونَ ﻋِﺸْﺮُونَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻜُﻦْ إِنْ ﻳَﻔْﻘَﻬُ ﻻ ﻗَﻮْمٌ ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ آَﻔَﺮُوا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦَ أَﻟْﻔﺎً ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻮنَ  )86( ، 77 (آﺘﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ب3 / 392. )78 ( ﻣﺮاﺟﻌﺔ ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ : اﻟﻜﺘ دار ، ﺗﺮﺣﻴﻨ ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،1945 ، م1 / 50 . )79 (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة260 . )80 ( اﻟﺘﻮﺑﺔ2. )81 ( اﻟﺒﻘﺮة51 . )82 ( اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ4. )83 ( اﻷﻧﻔﺎل65. )84( اﻷﻧﻌﺎم143. )85 ( ﻳﻨﻈﺮ : ، اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ339 ـ340 . )86 ( اﻷﻧﻔﺎل65.

ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ:  ﻳَﻜُﻦْ وَإِنْ ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮا ﺻَﺎﺑِﺮَةٌ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓَﺈِنْ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻣَﻊَ وَاﻟﻠﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺈِذْنِ أَﻟْﻔَﻴْﻦِ ﻳَﻐْﻠِﺒُﻮا أَﻟْﻒٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ  )87 ( . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎﻟﺸﱠﺎهﺪ :  ﻣِﺎﺋَﺘَﻴْﻦِ  و أَﻟْﻔَﻴْﻦِ ، ﻣﻨﺼﻮﺑﺎن اﻧﱠﻬﻤﺎ إذْ ﻳﺆﺗﻰ ﻻ ﻳﻦ اﻟﻌﺪد هﺬﻳﻦ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلﱡ ﻓﻬﺬا ، اﻟﻴﺎء ﻧﺼﺒﻬﻤﺎ وﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻬﻤﺎ . 3: ﺗﺜﻨﱠﻰ ﻓﻼ ، ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺘﺜﻨﻴﺔ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻳُﺴﺘﻐْﻨَﻰ أن ) ﺑﻌﺾ ( ﻷﻧﱠﻨﺎ ، ﺑﺘﺜﻨﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ ) ﺟﺰء ( ﻓﺘﻘﻮل ، : ﺟﺰءان88( . اﻟﺸﱠ هﺬا ﺗﺤﺖ وﻳﺪﺧﻞ ﻧﺴﺘﻐﻨﻲ اذ ، إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺮﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺪد أﺳﻤﺎء ﺮط ﻋﺸﺮة ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻨﻘﻮل ، ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ ﺑﺬآﺮ وذﻟﻚ ، اﻟﻌﺪد ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﻦ: ﻋﺸﺮﻳﻦ ،وﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ : أرﺑﻌﻴﻦ89 ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻓﻲ:  وَإِذْ وَأَ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﺠْﻞَ اﺗﱠﺨَﺬْﺗُﻢُ ﺛُﻢﱠ ﻟَﻴْﻠَﺔً أَرْﺑَﻌِﻴﻦَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻇَﺎﻟِﻤُﻮنَوَاﻋَﺪْﻧَﺎ ﻧْﺘُﻢْ  )90(. اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ذهﺐ ﻣﺎ هﺬا ، ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ﻳﺜﻨﱠﻰ ﻓﻼ ، واﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪد ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ وﻓﻴﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ: )) ﻳﺠﻤﻊ وﻻ ﻳﺜﻨﱠﻰ ﻻ واﺣﺪ (( 91( . ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻋﻦ أُﺳﺘُﻐﻨِﻲَ وﻗﺪ) ﺟﻤﻌﺎء و أﺟﻤﻊ ( ﺑـ) وآِﻠﺘﺎ آِﻼ (92( ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذآﺮهﺎ وورد ﺗﻌﺎﻟﻰ:  اﻟْﻜِﺒَﺮَ ﻋِﻨْﺪَكَ ﻳَﺒْﻠُﻐَﻦﱠ إِﻣﱠﺎ آَﺮِﻳﻤﺎً ﻗَﻮْﻻً ﻟَﻬُﻤَﺎ وَﻗُﻞْ ﺗَﻨْﻬَﺮْهُﻤَﺎ وَﻻ أُفﱟ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﺗَﻘُﻞْ ﻓَﻼ آِﻼهُﻤَﺎ أَوْ أَﺣَﺪُهُﻤَﺎ  )93( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،: أُآُﻠَﻬَﺎ ﺁﺗَﺖْ اﻟْﺠَﻨﱠﺘَﻴْﻦِ آِﻠْﺘَﺎ  )94(. ﻣﻦ واﻷﺧﻔﺶ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺟﻮﱠز ﻟﻘﺪ ﺗﺜﻨﻴﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ) و أﺟﻤﻊ ﺟﻤﻌﺎء( ﻳﻘﻮﻟﻮن ،ﻓﻬﻢ : ﺟﻤﻌﺎوان واﻟﻬﻨﺪان ، أﺟﻤﻌﺎن اﻟﺰﻳﺪان ﺟﺎءَ 95( . )87 ( اﻷﻧﻔﺎل66. )88 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻬﻮاﻣﻊ هﻤﻊ1 / 42. )89 ( ﻳﻨﻈﺮ : ،ﺗﺤﻘﻴ درﺳ اﺑ ، اﻟﻜﺘﺎب : دار ، اﻟﻔﺘﻠ اﻟﺤ ﻋﺒ ، اﻟ ﺑ إ ط ، اﻟﻜﻮﻳﺖ ، اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ1 ،1397 ـ هـ1977 ، م35 . )90( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة51 . )91 ( ، اﻟﻌﺮب آﻼم ﻓﻲ ﻟﻴﺲ101 . )92 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﻤﺠﺎﺷ ﻓ ﺑ ﻋﻠ اﻟﺤ أﺑ ، اﻻﻋ ﻋﻴ ﺷ ) ت479 ه ( ، ﺗﺤﻘﻴﻖ : ، اﻟﺰرﻗﺎء ، اﻷردن ، اﻟﻤﻨﺎر ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﺣﺪاد ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻨﺎ1985 ، م222 . )93 ( اﻹﺳﺮاء23. )94 ( اﻟﻜﻬﻒ33. )95 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺑ ﻣﺤﻤ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﻣﺤﻤ ،أﺑ ﻟﻠﺰﺟ اﻟﺠﻤ آﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ إﺻﻼح ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻞ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳ اﻟ) ت521 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : ، اﻟﺮﻳ ، اﻟﻤ دار ، اﻟﻨ اﷲ ﻋﺒ 1399 هـ1979،ط م1 ،95 .

4: وهﺬان ، واﻟﻠﱠﺘﺎن اﻟﻠﱠﺬان أﻣﱠﺎ ، اﻟﻤﺒﻨﻲ اﻻﺳﻢ ﻳﺜﻨﱠﻰ ﻓﻼ ، ﻣﻌﺮﺑﺎً ﻳﻜﻮن أن اﻟﻤﺜﻨﱠﻰ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ واﻧﱠﻤﺎ ، ﺑﻤﺜﻨﻴﻴﻦ ﻓﻠﻴﺴﺎ ، وهﺎﺗﺎن96(. اﻟﻘﺮﺁ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء هﺬﻩ وردت وﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ن: هَﺬَانِ إِنْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑِﺴِﺤْﺮِهِﻤَﺎ أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻳُﺨْﺮِﺟَﺎآُﻢْ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪَانِ ﻟَﺴَﺎﺣِﺮَانِ  )97( وﻣﻤﺎ ، إدﺧﺎل ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ إﻧﱠﻨﺎ ، ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أو ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ ﺻﻴﻎ اﻧﱠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﻼم و اﻷﻟﻒ ) هﺬان ( و )هﺎﺗﺎن ( ﺛﻨﻴﻨﺎ ﻟﻮ وإﻧﱠﻨﺎ ، ) هﺬا ( هﺬي ، ﻟﻘﻠﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻲ ، واﻟﺬي ، : )هﺬاان ( و ) هﺬاﻳﻦ ( ، ﻟﻴﺴﺖ إﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪلﱡ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ ، واﻟﻠﺘﺎن اﻟﻠﺬﻳﺎن، و ، هﺬﻳﻴﻦ و وهﺬﻳﺎن ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ وﺿﻌﺖ ﺻﻴﻎ هﻲ واﻧﱠﻤﺎ ﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔ أو ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ98(. 5 : ﻣﺜﻼً ﻳﺜﻨﱠﻰ ﻓﻼ ، ﻓﺎﺋِﺪة ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ) آﻞ( ﻓﺎﺋِ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﱠﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺪﺗﻪ واﻟﺠﻤﻊ99(. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : ﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺜﻨﻰ ﻣﺎ ـ : 1 : اﻟﺼّﺤﻴﺢ -: ﻧﺤﻮ ، ﻋﻠﱠﻪ ﺣﺮف ﺁﺧﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ هﻮ : وﺗﺘﻢ اﻣﺮأة و ﻃﻔﻞ و رﺟﻞ اﻟﺰﻳﺎدﺗﺎن ﻓﺘﻠﺤﻘﻪ ، اﻟﻤﻔﺮد ﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ دون ﻣﻦ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ100( اﻷﻟﻒ اﻟ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ واﻟﻨﻮن واﻟﻴﺎء اﻟﺮﱠﻓﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ واﻟﻨﻮن هﺬا ورد وﻗﺪ ، ﻨﱠﺼﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻨﱠﻮع  أَﻧْﻌَﻢَ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦَ رَﺟُﻼنِ ﻗَﺎلَ اﻟْﺒَﺎبَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ادْﺧُﻠُﻮا ﻋَﻠَﻴﻬِﻤَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ  )101(. )96 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﻤﻘﺘ1 / 191اﻟ آﻤ ، اﻟﺨ ﻣ ﻓ واﻻﻧ اﻟﺒﺮآ أﺑ ، ﻦ اﻷﻧﺒ ﺳ أﺑ ﺑ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ) ت577 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟ ﻣﺤ ﻣﺤﻤ ط ، اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ4 ، اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ،1961 ، م2 / 674 . )97 ( ﻃﻪ63. )98 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ1 / 191 اﻟﻤﻘﺮب و2 / 42 اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺷﺮح و3 / 141 . )99 ( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋ ﺑ ﻣ ﺑ ،ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺮب) ت669 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟ ﻋﺒ أﺣﻤ ، ﺑﻐ ، ، اﻟﻌ ﻣﻄﺒﻌ ، اﻟﺠ1391 ه1951، م2 / 42 اﻟﻬﻮاﻣ وهﻤ ،1 / 143 . )100 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ أَﺑﻮ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ،) ت377 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : اﻟﺪآﺘﻮر : اﻟﻤﺮﺟ ﺑﺤ آ اﻟﻜﺘﺐ دار ، ، اﻟﻤﻮﺻ ﺟﺎﻣﻌ ، واﻟﻨ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ1401 ه1981 ، م272 وﺷ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ1 / 75. )101 ( اﻟﻤﺎﺋﺪة23.

هﻨﺎ واﻟﺸﺎهﺪ:رَﺟُﻼنِ  اﻟﺠﺮ ﺣﺎﻟﺔ ،وﻓﻲ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺎﻋﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ:  ﺑَﻌَﺜْ ﺛُﻢﱠ ﻟَﺒِﺜُﻮا ﻟِﻤَﺎ أَﺣْﺼَﻰ اﻟْﺤِﺰْﺑَﻴْﻦِ أَيﱡ ﻟِﻨَﻌْﻠَﻢَ ﻨَﺎهُﻢْ أَﻣَﺪاً  )102 (. اﻵﻳﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ واﻟﺸﺎهﺪ اﻟْﺤِﺰْﺑَﻴْﻦِ  ، ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻣﺠﺮور اﺳﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻨﺼﺐ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﻲ.… ﻣِﻦْ ﺷَﻬِﻴﺪَﻳْﻦِ وَاﺳْﺘَﺸْﻬِﺪُوا ﻓَﺮَﺟُﻞٌ رَﺟُﻠَﻴْﻦِ ﻳَﻜُﻮﻧَﺎ ﻟَﻢْ ﻓَﺈِنْ رِﺟَﺎﻟِﻜُﻢْ اﻟﺸﱡﻬَﺪَاءِ ﻣِﻦَ ﺗَﺮْﺿَﻮْنَ ﻣِﻤﱠﻦْ وَاﻣْﺮَأَﺗَﺎنِ اﻟْﺄُﺧْﺮَى إِﺣْﺪَاهُﻤَﺎ ﻓَﺘُﺬَآﱢﺮَ إِﺣْﺪَاهُﻤَﺎ ﺗَﻀِﻞﱠ أَنْ  )103 (، اﻵﻳﺔ ﻓﻲ واﻟﺸﺎهﺪ  ﺷَﻬِﻴﺪَﻳْﻦِ  ﻣﻔﻌ ،و اﻟﻴﺎء ﻧﺼﺒﻪ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ﻮل رَﺟُﻠَﻴْﻦِ  ، ﺧﺒﺮ) ﻳﻜﻮن ( اﻟﻴﺎء ﻧﺼﺒﻪ وﻋﻼﻣﺔ ﻣﻨﺼﻮب. 2 : اﻟﻤﻨﻘﻮص -: ،ﻧﺤﻮ آﺴﺮة ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻻزﻣﺔ ﻳﺎء ﺁﺧﺮﻩ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺮب اﻻﺳﻢ وهﻮ: ﻧﺤﻮ ، اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻦ وﺑﺎﻟﻤﻌﺮب اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮﺗﻘﻰ،ﻓﺎﺣﺘﺮز :، اﻟﺬي ﻧﺤﻮ ﺳﻜﻮن ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻦ آﺴﺮة ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺑﻘﻮﻟﻨﺎ :ﻣﻌﺘﻞ ﻓﻬﺬا ، ورﻣﻲ ﻇﺒﻲ وﺟﺮﻩ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ وﻧﺼﺒﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ رﻓﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺠﺮى ﺟﺎر ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة104( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﺗﺮد ،وﻟﻢ. 3 : اﻟﻤﻘﺼﻮر : ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻓﺎﺣﺘﺮز ﻻزﻣﺔ، أﻟﻒ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﺮب اﻻﺳﻢ وهﻮ ﻧﺤﻮ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ :ﻧﺤﻮ ، اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ وﺑﺎﻟﻤﻌﺮب ، ﻳﺮﺿﻲ :، إذا ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻨﻘﻮص ﻣﻦ وﺑﺎﻷﻟﻒ: اﻟﻘﺎﺿﻲ105( أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ، اﻟﻤﻘﺼﻮر: ﻓﺄ ، واﻟﻌﺼﺎ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت هﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻃﻠﻘﺖ ﺑﺤﺮف ﻣﻨﺘﻪ وﻷﻧﱠﻪ ، ﻣُﻨِﻊ أي ، ﻓﻴﻪ اﻹﻋﺮاب ﻇﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻗُﺼِﺮ ﻷﻧﱠﻪ ، 102 ( اﻟﻜﻬﻒ12 . )103 ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة282. )104( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ272 ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﺷﺮح ،1 / 81. )105 ( ﻳﻨﻈ : اﻟﺘﻜﻤﻠ272 اﻻ ﻋ اﺑ ، اﻟﺰﺟ ﺟﻤ وﺷ ﺷ) ت669 ه ( ، ﺗﺤﻘﻴ: اﻟ :ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ اﻟﻜﺘ دار ﻣﺆﺳ ﺑﻤﻄ ﻃُﺒ ، ﺟﻨ أﺑ ﺻ ، اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، واﻟﻨﺸﺮ1400 ه1980 ، م355 ، ﻋﻘﻴ اﺑ وﺷ ،1/ 81 ﺗﺤﻘﻴ ، اﻟ اﻟ ﺟ اﻟ ،ﻋﺒ اﻟﻔﺮﻳ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪة اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ،: ﺣﺴ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻧﺒﻬﺎن اﻟﺪآﺘﻮر ، ﺑﻐﺪاد ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ دار ﻣﻄﺒﻌﺔ ، ﻴﻦ1977 ، م2 / 292 .

ﻓﻴﻘﻮل ، أﺧﺮى ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺠﺪ إﻧﱠﻨﺎ إﻻﱠ ﻋﻠﱠﺔ : )) ﺑﺎب هﺬا ﺑﺪﻻً أﻟﻔﻪ آﺎن وان ، ﻓﺰاﺋِﺪاً أرﺑﻌﺔ ﺣﺮوﻓﻪ ﻋﺪّة وآﺎن ، ﻣﻨﻘﻮﺻﺎً آﺎن ﻣﺎ اﻟﺬي اﻟﺤﺮف ﻣﻦ ﺑﺪل ﻏﻴﺮ زاﺋِﺪاً آﺎن أو اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻔﺲ(( 106 (. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ إﻻﱠ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮر ﻳﺮد وﻟﻢ: وَدَﺧَﻞَ ﻓَﺘَﻴَﺎنِ اﻟﺴﱢﺠْﻦَ ﻣَﻌَﻪُ  )107( إﻧﱠﻬﻤﺎ أو ، اﻟﺴﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﺛﺎن ﺷﺎﺑﺎن وهﻤﺎ ، اﻷآﺒﺮ ﻣﺼﺮ ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻠﻮآﺎن108 ( . 4 : اﻟﻤﻤﺪود : )) ﻗ هﻤ ﺁﺧ ﻓ اﻟ اﻻﺳ وه ﻧﺤ ، زاﺋ أﻟﻔ ﺒﻠﻬ: ورداء وآ ﺣﻤ ..أﻟ ﻣ ﺑ ﺗﻜ ان إﻣ اﻟﻬﻤ ،وه أﻟ ﻣ ﺑ آﺎﻧ ،ﻓ أﺻ أو أﺻﻞ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً أو ﻟﻺﻟﺤﺎق أو اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺣﻤ و ﺻ ﺗﺜﻨﻴ ﻓ ﻓﻨﻘ واو، ﻗﻠﺒﻬ ﻓﺎﻟﻤ اﻟﺘﺄﻧﻴ :وﺣﻤﺮاوان ﺻﺤﺮاوان109(ا ﻓﻲ اﻟﻤﻤﺪود ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺗﺮد وﻟﻢ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻘﺮﺁن . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ -: ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﻳﺜﻨﻰ ﻻ ﻣﺎ : 1 : اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة أﺳﻤﺎء . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل: )) أواﺧﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺑﺎب هﺬا اﻷﺳﻤﺎء وﺗﻠﻚ ، ﻣﻌﺘﻠﱠﺔ : ﻗﻠﺖ ذا ﺛﻨﻴﺖ ﻓﺎن ، واﻟﺘﻲ ، واﻟﺬي ، ﺗﺎ و ، ذا : ﻗﻠﺖ ، ﺗﺎ ﺛﻨﻴﺖ وان ذان: ﺗ ﻗﻠﺖ ، اﻟﺬي ﺛﻨﻴﺖ وان ، ﺎن : اﻟﻠﱠﺬان . وان و اﻟﻴﺎء ﺣﺬﻓﺖ إﻧﱠﻤﺎ و ، اﻟﻠﱠﺬونَ ﻗﻠﺖ ، ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻮاو ﻓﺄﻟﺤﻘﺖ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﻮاهﺎ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﻔﺮق اﻷﻟﻒ اﻟﺘﱠﺤﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﻮاهﺎ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺮﱠﻗﻮا آﻤﺎ ، 110(. ﻳﻮ ﻣﺎ اﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﺒﻬﻢ ان ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻤﻮض وﻳﺰﻳﻞ ﺿﺤﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ إﻻﱠ ﻳﺰول ﻻ اﻹﺑﻬﺎم ،وهﺬا : ﺟﺎء أآﺮﻣﺘﻪ اﻟﺬي . 106 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 389 . )107 ( ﻳﻮﺳﻒ36. )108 ( اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﻨﻈﺮ1 / 154 . ،ﺗﺤﻘﻴ اﻟ ﻣﺤﻲ ، اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ : ، اﻟﻨﺠﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ، اﻟﺤﻜﻤﻲ ﻣﺮﺗﻀﻰ1347 هـ1955م 109 (اﻻ ﺻ ﺳ ﺟﻨ ﺑ ﻋﺜﻤ اﻟﻔ أﺑ ، ﻋ ) ت392 ه ( ﺗﺤﻘﻴ ، : اﻟ: ،ط ،دﻣ اﻟﻘﻠ دار ، هﻨ ﺣﺴﻴﻦ1 ،1985 ، م1/ 93 ﺻ ﻓ اﻟﻤﻔ ،وﻳﻨﻈ اﻟﺰﻣﺨ ﺑ ﻣﺤﻤ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ ، اﻻﻋ ) ت538 ه ( ﺗﺤﻘﻴ : ﺑ ﻋﻠ اﻟ ط ، اﻟﻬﻼل وﻣﻜﺘﺒﺔ دار ، ﻣﻠﺤﻢ1 ، ﺑﻴﺮوت ،1993 ، م1 / 273 ، ﻋﻘﻴ اﺑ ﺷﺮح و4 / 107. )110 ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ آﺘﺎب3 / 411 .

ﻓﻤﺜﻠﻬﺎ ﻧﻜﺮات، ﻟﻴﺴﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻀﺎف ﻻ اﻹﺷﺎرة أﺳﻤﺎء أنﱠ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻳﺮى ﻗﺎل إذ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﺪم ﻓﻲ: )) هﺬﻩ أنﱠ اﻋﻠﻢ اﻷﺳﻤﺎ إﻟﻰ ﺗﻀﺎف ﻻ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻘﻮل آﻤﺎ ء : ﺗﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﱠﻬﺎ ، زﻳﺪك هﺬا واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﺎف ﻻ آﻤﺎ ، ﺗﻀﺎف ﻻ ﻓﺼﺎرت ﻧﻜﺮة(( 111(. اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋِﺪ ﺷﺮح ﻓﻲ ﺟﺎء وﻣﻤﺎ: )) رﻓﻌﺎً ذان واﻟﻤﺜﻨﺎة أي ، وﺟﺮّاً ﻧﺼﺒﺎً وذﻳﻦ : ، اﻟﻤﺬآﺮ ﻟﻤﺜﻨﱠﻰ آﻮﻧﻬﻤﺎ ﺣﺎل وذﻳﻦ وذان إﻟﻰ أﻗﺮب اﻟﻀﱠﻤﻴﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﻗﺪّم اﻟﺘﱠﺮاآﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس هﺬا وﻋﻠﻰ ، ﻣﺮﺟﻌﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ... اﻷﺣﻮال ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ذان اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ وﻳﺠﻲء ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ واﻟﺠﺮ واﻟﻨﱠﺼﺐ اﻟﺮﱠﻓﻊ : ﻟَﺴَﺎﺣِﺮَانِ هَﺬَانِ إِنْ ﻗَﺎﻟُﻮا  )112 ( اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ(( 113 (. ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ) ذان ( ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻤﺬآﺮ : ﺛﻨﻴﺖ ﻓﺎن زﻳﺪُ ذا : ﻗﻠﺖ : ذانِ . ﻟﻠﻤﺆﻧّﺚ وﺗﻘﻮلُ : ﻗﻠﺖَ ﺛﻨﻴﺖَ ﻓﺄن ، ﺗﺎ : ﺗﺎنِ . اﻟﺬي ﻓﻲ وﺗﻘﻮل : اﻟﻠّﺬانﱢ 114(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ورد وﻗﺪ:  وَاﻟﱠﺬَانِ اﻟ إِنﱠ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻓَﺄَﻋْﺮِﺿُﻮا وَأَﺻْﻠَﺤَﺎ ﺗَﺎﺑَﺎ ﻓَﺈِنْ ﻓَﺂذُوهُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻴَﺎﻧِﻬَﺎ آَﺎنَ ﻠﱠﻪَ رَﺣِﻴﻤﺎً ﺗَﻮﱠاﺑﺎً  )115( . )111 ( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر3 / 412 . )112 ( ﻃﻪ63 . )113 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﺠﺎﻣﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮر ، اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺷﺮح ) ت898 هـ ( ﺗﺤﻘﻴ ،: اﻟ : ، اﻟﺮﱠﻓ ﻃ أُﺳ 1403 ه1983ﻣﻄﺒ ، م اﻷوﻗ وزارة ﻌ ، اﻟﺪﱢﻳﻨﻴﺔ واﻟﺸﺆون2 / 94 . )114 ( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻠﻲ ،أَﺑﻮ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ) ت377 هـ ( ﺗﺤﻘﻴﻖ ، : اﻟﺪآﺘﻮر : اﻟﻤﺮﺟ ﺑﺤ آﺎﻇﻢ ، اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ،1401 هـ1981 ، م234 . )115 ( اﻟﻨﺴﺎء16 .