التعزيز في الحديث النبوي وأثره الفاعل في زيادة الدافعية للسلوك الإيجابي

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 231 والعىىنحءب(102)، وابلاىىاي(103)، وعاىىد العايىىا بىىب بىىاز(104)، ومحمىىد بىىب عثىىءمين(105) -ربإح ا-. (100 )قاك-رحمه الله - في س : السلام (1 /143 )ف ( والحق أل التيمم يقوم مقام الما ، ويرذل الجأابـة رذعـا ممقتـا إ ــاك وجــدال المــا ، أمــا أ ــه قــا م مقــام المــا ذض ــه تعــا جعلــه ىوعــا ىأــه ىأــد ىدمــه، والأ ــ: أ ــه قــا م مقامه في جميل أ أامه، ذلا ارج ى ذلك إ بدلي: ). (101 )قـــاك-رحمـــه الله - في الروعـــة الأديـــة شـــرح الــــدرر ال ايـــة ل المعرذـــة ( 1 /59 )ف ( أـــم التـــيمم مـــل العــــثر المسوم له أم الوعو لم يأ جأ ا و أم الغس: لمـ كـال جأ ـا يصـلي بـه مـا يصـلي المتوعـ بوعـو ه ويسـت يح المغتســ: بغسـله ذيصــلي بـه الصــلوات المتعـددق و يأــتق( بفـرام مــ ـلاق و ا شــتغاك بغــم و بخروج وق ىلا ما هو الحق والخلا في ذلك معرو والأدلة الواردق لمشروىية التيمم ىأـد ىـدم المـا (بتـة كتاا وسأة). (102 )قــاك-رحمــه الله - في أعــوا ال يــال في إيضــاح القــرآل القــر آل (1 /366-367 )ف ( قــاك مقيــد- ىفــا الله ىأــه -ف الـــثي يظاــر مـــ الأدلـــة تعــين القـــوك الثالـــا ؛ لأل الأدلــة تأـــتظم و يأـــول بيأامــا تأـــاق( والجمـــل واجب مالله أمأ ، قاك في ي مراقي السعود يف والجمل واجب مالله ما أمأأا... إ ذلض م سخ بيأا والقوك الثالا المثكور هوف أل التي مم يرذل الحدن رذعا ممقتا كليا، وهثا ما ل مأه ىقـلا و شـرىا، وقـد دلـ ىليــه الأدلــة ؛ لأل ــنة الصــلاق بــه المجمــل ىلياــا يل ماــا أل المصــلي غــم محــدن، و جأــب ل ومــا شــرىيا شك ذيه، ووجوء ا غتساك أو الوعو بعد ذلك ىأد إمأا ه المجمل ىليه أيضا يل مـه ل ومـا شـرىيا شـك ذيه، وأل الحدن مةلقا يرتفل الألية، ذيتعين ا رتفاع الممق . هثا هو الظاهر ..). (103 )سلسلة الأ اديا الضعيفة والموعوىة وأمرها السي في الأمة 1 /613.) (104 )قـــــاك-رحمـــــه الله - في مجمـــــوع الفتـــــاوى ( 10 /190 )ف ( ويقـــــوم التـــــيمم مقـــــام المـــــا في رذـــــل الحـــــدن ىلـــــا الصنيح، ذإذا تيمم لا بهثا التيمم الأاذلة والفريضة الحاعرق والمسـتق لة، مـا دام ىلـا طاـارق ـالله ـدن، أو د الما إل كال ىادما له، أو الله يستةيل استعماله إذا كال ىـاج ا ىـ اسـتعماله، ذـالتيمم طاـور يقـوم مقام الما ، كما نا الأبي لا الله ىليه وسلم طاورا ). (105 )قـــاكالشـــرح الممتـــل ىلـــا زاد المســـتقأل ( 1 /375 )فوهـــ: هـــو راذـــل للنـــدن، أو م ـــيح لمـــا تجـــب لـــه الةاــارق ا تلــف في ذلــكف ذقــاك بعــ( العلمــا ف إ ــه راذــل للنــدن ، وقــاك آ ــرولف إ ــه م ــيح لمــا تجــب لــه الةاارق . والصواء هو القوك الأوك).

محمد ب ى د الله المحيميد 232 المسألة الثانية: أثر اختلاف الفقهاء في حكم رفع التيمم لل.دث هعد المسأل محم الاحم ب شصعع (106) سىائم الاىءمحوشهمإىا ؛ بىم هى شصىم يان علءه الكث ب سائم الاىءمح ؛ فحىد اخالى ال،حإىاا ت عىدر ىب المسىائم ت بىاب الاءمح بناا عل الاخالاا ت هذه المسأل ؛ و ب هذه المسائم 1- هل دخول الوقت شرط لص.ة التيمم؟ قا ت المادع ( فلا يجوز ل، لا قام وقاه ت الصىحء ىب المىذهع ب الحىائح إلى الصلاة ش بالوضوا فن ط يجده هءمح وهذا يحال ش لا ي،عله إلا بعد قءا ىه إلءإىا وإعوازه الماا والوضوا إنما اىاز قاىم الوقى لكويىه رافعىا للحىد بخىلاا الاىءمح فنيىه طإارة ض ورة فلح يجا قام الوق كبإارة المساحاض وعنه يجوز قام الوق )(107). 2- هل يبطل التيمم بخروج الو قت؟ قا ت الإيصاا ت ع ف ال اا ب الخلاا ( ويابىم الاىءمح بخى وا الوقى ب الاءمح اء لا راف ، وهو صحء ، وهو المذهع، يص علءه)(108). 3- هل يشترط لص.ة التيمم أن ينوي ما يتيمم له من فريضة أو نافلة؟ قا ت المجموع ( الاءمح لا ي ف الحد وإنما يساااح به الصلاة فلا يسىااء بىه ال، لا ا ينويه بخلاا الوضوا فنيه ي ف الحد فا اااح به الجمء )(109). (106 )قاك الشأقيةي–رحمه الله - في أعوا ال يال في إيضاح القرآل القرآل - (1 /364 ف ( ه: يرذـل التـيمم الحــدن أو وهــث المســ لة مــ ــعاء المســا : لإجمــاع المســلمين ىلــا ــنة الصــلاق التــيمم ىأــد ذقــد الما ، أو العج ى استعماله، وإجماىام ىلا أل الحدن م ة: للصلاق، ذإل قلأـا ف يرتفـل دمـه، ذأيـف ن لاته، وهو محدن وإل قلأا ف ن لاته، ذأيف قوك ف يرتفل دمه ..). (107 )الم دع ج 1/ص206. (108 )الإ صا في معرذة الراجح م الخلا للمرداوي 1/ 296.) (109 )المجموع ج 2/ص253.

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 233 4- هصصصل يشصصصترط لصصصص.ة التصصصيمم نيصصصة مصصصا يتصصصيمم عنصصصه مصصصن الحصصصدث الأصصصص ر أو الأكبر؟ قا ر ح ناإ الإراراة (الخا هعءين يء ا ااا ىا ياىءمح لىه كصىلاة شو طىواا ف ضىىا شو ي،ىىلا شو غ همىىا ىىب اعلىق با ىىااا ىىد شصىىر شو شكىىبر انابىى شو غ ها شو نجا باد ويك،ءه فيا هءمح وا د وإ هعدرة واضعإا فن يوى رف د ط يص هءممه بيه اء لا راف بيه طإارة ض ورة فلا يك،ى ىب هىو محىد وباديىه نجا الاءمح ب دهما عب اةخ و لا يك، ب هىو محىد وانىع الاىءمح عىب غسىله لحديم)(110). 5- إذا تيمم لفريضة فهل يصح أن يتنفل قبلها؟ قا ت واهع الجلءم ( ت ر ح المدوي ب هءمح لل، يل فصىل يافلى قالىإا إيه يعءد الاءمح؛ واإه ش الاءمح لا ي ف الحد وإنمىا هسىاااح بىه الصىلاة عنىد الحااى إلى فعلإا)(111). 6- هل يشترط اتصال التيمم بالفرض أو النفل واتصصال بعضصها بصبعأ، أو يشترط؟ قىىا ت العىى ح الكىىا ( ويعىىترط اهصىىاله بىىال، لا شو الن،ىىم واهصىىا بعلىىإا باعل لا إ طا شو خ ا ب المسجد)(112). (110 )شرح مأتاا الإرادات ج 1/ص98. (111 )مواهب الجلي: ج1/ص343. (112 )الشرح الأ م للشيخ الدردير و اشية الدسوقي ( 1/ 152.)

محمد ب ى د الله المحيميد 234 7- هل يكفي التيمم لجواز الوطء بعد الحيأ أو لا بد من ال سل؟ قا ت الثم الداي ر ح ر ال ابب شب زيىد الح وايى ( الىوطا فأفىار هنىا شيىه ولو ايحب الحءل لا يجوز له الوطا ولىو بىالاءمح وإنمىا ا انى الىوطا على المعىإور ب الاءمح لا ي ف الحد وإنما هو اء للصلاة فح )(113). 8- هل يبطل التيمم بالردة أو لا يبطل كالوضوء؟ قا ت المجمىوع ( وإ هىءمح ىح ارهىد ببىم هءممىه ب الاىءمح لا ي فى الحىد وإنما هساااح به الصلاة والم هد لء ب شهم الا ااا )(114). 9- هل تصح إمامة المتيمم بالمتوضيء ؟ قا ت المحء البرهاي ت ال،حىه النعمىاي ( 1 /160) (ويجىوز للماىءمح ش يىؤم الماوضىى ا ت قىىو شبىى نء،ىى وشبىى يو ىى ربإمىىا الله. وقىىا محمىىد ربىىه الله لا يجوز، وهو قو عل رض الله عنه، جاه ش الاءمح طإارة ض وري ، وطإارة المىاا شصلء فلا يجوز بناا ابصل عل الل وري)(115). 11- أيهما أولى بالإمامة المتوضيء أوالمتيمم؟ قىىا ت كعىىاا الحنىىاع عىىب ىى( الإقنىىاع ( و اوضىىق شولى ىىب اىىءمح؛ ب الوضوا راف للحد بخلاا الاءمح فنيه اء )(116). (113 )الثمر الداني شرح رسالة اب أب زيد القمواني (صف 81.) (114 )المجموع ج 2/ص324. (115 )المحي البرهاني في الفقه الأعما1 /160.) (116 )كشا القأاع ى متن الإقأاع 1/ 474.)

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 235 11- إذا نوى التيمم عن عبادة هل يستبيح به ما فوقها؟ قا ت كعاا الحناع ( لا يسااء ب يىوى رىءئا شعلى نىه فمىب يىوى الن،ىم لا يسىىااء ال،ىى لا ، شيىىه لىىء ىىويا لا صىى يحا ولا ضىىمنا فىىن يىىوى ي،ىىلا ط يصىىم إلا ي،لا)(117). 12- مصصن عليصصه فوائصصت وهصصو جنصصا وأراد قضصصاءهاأ فهصصل يلزمصصه أن ينصصوي الأكصص في تيممه لكل صلاة؟ قا ت ارء الد وق ا1/م155 ( كمىب علءىه فوائى وهىو انىع وشرار قلااها فنيه يلا ه ش ينىوي ابكىبر ت هءممىه لكىم صىلاة بنىاا على ش الاىءمح لا ي فى الحد فا، اغه ىب كىم صىلاة يعىور اناىا ، وقءىم لا يلا ىه يءى ابكىبر إلا عنىد الاىءمح ابو بناا عل ش الاءمح ي ف الحد )(118). 13- هل يصح أن يصلى أكثر من صلاة فريضة بتيمم واحد؟ قا ابب عابديب ( عنديا بد بلق عند عدم الماا وي ه، به الحىد إلى وقى واور الماا ولء باد ضى وري اىء ى قءىام الحىد حءحى كمىا قىا العىافع فىلا يجوز قام الوق ولا يصل به شكث ب ف لا عنده)(119). (117 )كشـا القأــاع ىــ مــتن الإقأــاع 1/ 176، وقـاك في الأــافي في ذقــهابــ أ ــ: ج1/ص64ف ( وإل ــوى فــلا أو ــلاق مةلقــة يــ ح لــه الفــرض لأل التــيمم يرذــل الحــدن وإ ــا تســت اح بــه الصــلاق ذــلا يســت يح بــه الفرض الله يأويه). (118 ) اشية الدسوقي ج1/ص155. (119 ) اشية اب ىابدي ج1/ص241.

محمد ب ى د الله المحيميد 236 14- إذا تصصصيمم قبصصصل البلصصصوثم لفريضصصصة بلصصص قبصصصل أن يصصصصليها فهصصصل يصصصصح أن يصليها بهذا التيمم؟ قا ت الإيصاا للم راوي ( لو هءمح ص لصلاة ف لا ح بلغ ط يجا له ش يصل باءممه ف ضا ب ا يواه كا ي،لا)(120). 15- إذا تصصيمم ولصصبف الخفصص ، فهصصل زصصوز المسصصح عليهمصصا في الوضصصوء بعصصد ذلصص قىىا ت شضىىواا الاءىىا ت إيلىىاح الحىى آ بىىالح آ ( إذا هىىءمح ولىىا الخ،ىىين، فعلىى ش الاءمح ي ف الحد يجوز المس علءإما ت الوضوا بعد ذلك، والعك بالعك )(121) . 16- من تيمم استنجى هل يلزمه إعادة التيمم أم لا؟ قا ت المجموع ر ح المإذب ( ويسانج قام ش ياوضأ فن هوضأ ح ا ىانج صى الوضىىوا و إ هىىءمح ىح ا ىىانج ط يصىى الاىءم ح وقىىا ال بءىى فءىه قىىو آخىى شيىىه يص قا شبو إ حا هذا ب كءسه وابو هو المنصىوم علءىه ت اب م وواإىه ش الاءمح لا ي ف الحد وإنما هساااح به الصلاة ب نجا النجو فلا هساااح بحاا الماي وعال الوضوا فنيه ي ف الحد فجاز ش ي ف الحد والماي قائح)(122). 17- هل يصح التيمم على تراب قد استعمل في تيمم؟ قا ت المجموع ( التراب المساعمم فءىه صىور إ ىداها ش يلصىق بالعلىو ىح يؤخىىذ نىىه فالمعىىإور ت المىىذهع شيىىه لا يجىىوز الاىىءمح بىىه وهىىو الصىىحء الىىذي قبىى بىىه الجمإىور كالمىاا المسىاعمم وذكى العىءخ شبىىو ا ىد والمىاورري وإ ىام الحى ين والراالىى (120 )الإ صا للمرداوي ج 1/ص294. (121 )أعوا ال يال في إيضاحالقرآل القرآل ( 1 /368)، ال يال والتنصي: (1 /174.) (122 )المجموع شرح الماثء 2/ 97.)

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 237 وغ هح فءه واإين ش دهما هىذا والثىاي يجىوز ب الاىءمح لا ي فى الحىد فىلا يصى ساعملا بخلاا الماا)(123). 18- هل يصح أن يقدم التيمم للصلاة قبل الاجتهاد لت.ديد القبلة؟ قىىا ت المىىنإ الحىىويح (والثىىا ب ش يجاإىىد ت الحالىى قالىىه فلىىو هىىءمح قاىىم الاااإىىار فءإىىا ط يصىى علىى ابواىىه وي،ىىار ىىتر العىىورة :ىىا ىى وإنمىىا صىى طإىى المساحاضىى قالىىه ىى شيىىه لهبا ىى بيىىه شقىىوى إذ المىىاا ي فىى الحىىد شصىىال بخىىلاا التراب)(124). الخاتمة الحمد لله والصلاة والسلام عل ر و الله وآله و ب والاه وبعد فحد يس الله إتمام بحم وضوع (ش الاءمح ت رف الحد )؛ ويحصد به الاحم عب الناءج المترها عل س الواه والءديب بالصعءد بنء الابإ ، هم يأخذ ذلك كح الماا ت رف كح الوص الحائح بالاد الماي ب الصلاة ونحوها تا هعترط له البإارة، شو شيه يجءا فح فعم ا هعترط له البإارة بحاا كح الوص الحائح بالاد الماي ب الصلاة ونحوها؟ وقد وق الاا م عل لا شقوا لل،حإاا ت هذه المسأل ، شراحإا؛ قو الحائلين بأ الاءمح ي ف الحد رفعا ؤقاا إلى ين الحدرة عل الماا ، وشيه يحوم حام الابإ بالماا لا يابله إلا ا يابم الوضوا، كما ظإ للاا م ش هذه المسأل هعد ب شصعع سائم الاءمح وشهمإا؛ بم ه شصم يان علءه الكث ب سائم الاءمح؛ (123 )المجموع ج 2/ص249 (124 )المأاج القويم ج1/ص117.

محمد ب ى د الله المحيميد 238 فحد اخالال،حإاا ت العديد نإا بناا عل الاخالاا ت هذه المسأل ، شورر الاا م نإا ثمايء عع ة سأل . هذا و ا كا فءه ب صواب فااوفءق الله احايه وله الحمد والمن ، و ا كا فءه ب يحص فمب ي،س والعءبا والله ور وله-صل الله علءه و لح- نإا ب يئا ، ش أ الله ش يجعله خالصا لواإه الك يح، وش ين، به عااره المؤ نين. وصل الله عل ياءنا محمد وآله و لح. فهرس المصادر والمراجع [1] الإجماع؛ شبو بك محمد بب إب اهءح بىب المنىذر النءسىابوري (الماىو ت 319هىى، رار المسلح للنع والاوزي ، الباع ابولى 1425هى. [2] إعاي البالاعل م شل،اظ فا المعين؛ شبو بك (المعىإور بىالاك ي) بىب محمىد ربا الد ءاط (الماوت بعد 1302هى، رار ال،ك ، ط ابولى، 1418 هى. [3] إصىىلاح المنبىىق؛ ابىىب السىىكء ، شبىىو يو ىى يعحىىوب بىىب إ ىىحا (الماىىو ت 244هى، رار إ ءاا الترا الع ب ، الباع ابولى 1423 هى. [4] شضىىواا الاءىىا ت إيلىىاحالحىى آ بىىالح آ ؛ محمىىد اب ىىين العىىنحءب (الماىىو ت 1393هى، رار ال،ك ، ب وة – لانا ، 1415 هى. [5] الإيصىىىاا ت ع فىىى الىىى اا ىىىب الخىىىلاا؛ للمىىى راوي، علىىى بىىىب ىىىلءما الم راوي، رار إ ءاا الترا ، ب وة. [6] ابو ت السنب والإجماع والاخالاا؛ شبىو بكى محمىد بىب إبى اهءح بىب المنىذر النءسىىابوري (الماىىو ت 319هىىى، رار طءاىى ، ال يىىالا، السىىعوري ، ابولى - 1405 هى.

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 239 [7] الاحىى ال ائىىق رىى ح كنىىا الىىدقائق؛ زيىىب الىىديب ابىىب نجىىءح الحن،ىى ، رار المع فىى ، ب وة، ط الثايء . [8] الادر المن ت تخى ي اب اريىم واب ىار الواقعى ت العى ح الكىا، ابىب الملحىب ، ى اا الىىديب شبىو ،ىىص عمى بىىب علىى بىب شبىىد العىافع المصىى ي (الماىىو ت 804هىىى، رار افيجىى ة للنعىى والاوزيىى - ال يىىالا-السىىعوري ، الباعىى الاولى، 1425هى. [9] الاناي ر ح افيداي ؛شبو محمد محمور بب شبد الرءااب الحن، بدر الديب العءنى (الماىىىو ت 855هىىىىى، رار الكاىىىىع العلمءىىىى - بىىىى وة، لانىىىىا ، ط ابولى، 1420هى، [10] الاءىىا والاحصىىءم؛ شبىىو الولءىىد محمىىد بىىب شبىىد بىىب ررىىد الحىى ط (الماىىو ت 520هى، رار الر ب الإ لا ، لانا ، ط الثايء ، 1408 هى [11] الاح ي ر ح الدلءم؛ شبو المنذر محمور بىب محمىد بىب صىب ، بىب عاىد اللبءى المنءاوي، المكاا العا ل ، ص ، ط ابولى، 1432 هى. [12] الاع ي،اة، عل بب محمىد الج اىاي ، رار الكاىاب الع بى ، بى وة ، ط ابولى 1405هى [13] الالخءص الحا، للحافا ابىب جى العسىحلاي ، الماىو ت 852هىى، النارى رار الكاع العلمء ، ب وة، ط1، 1419هى. [14] الامإءىىد لمىىا ت الموطىىأ ىىب المعىىاي واب ىىايءد؛ شبىىو عمىى بىىب عاىىد الىىبر (الماىىو ت 463هى، وزارة عموم ابوقىاا والعىؤو الإ ىلا ء – المرى ب ، عىام النعى 1387 هى.

محمد ب ى د الله المحيميد 240 [15] الثم الداي ر ح ر ال ابب شب زيىد الح وايى ؛ صىا بىب عاىد السىمء اةبى ابزه ي (الماوت 1335هى، المكاا الثحافء – ب وة. [16] الحاوي الكا؛ شبو الحسب عل بب محمد، العإ بالماورري (الماوت 450هى، رار الكاع العلمء ، ب وة – لانا ، الباع ابولى، 1419 هى. [17] الحج عل شهم المدين؛ شبو عاد الله محمد بب الحسب بب ف قد العءااي (الماىو ت 189هى، عاط الكاع – ب وة، الباع الثالث ، 1403. [18] الخلافءاة، للاءإح ؛ رار الصمءع ، ط ابولى. [19] الدراي ت تخ ي ش اريم افيداي؛ شبو ال،لم شبد ج العسحلاي (الماىو ت 852هى، رار المع ف – ب وة. [20] الذخ ة، رإاب الديب الح ات، رار الر ب، ب وة، 1994م [21] الى ولا الم بىى؛ نصىىور بىىب يىىوي الاإىىوه الحنالىى (الماىىوت 1051هىىى، رار المؤيد - ؤ س ال ال . [22] ال وضىى النديىى رىى ح الىىدرر الاإءىى؛ شبىىو البءىىع محمىىد صىىديق خىىا الاخىىاري الحنوا (الماوت 1307هى) ط المع ف. [23] السلسىىل اللىىعء،،للألاىىاي ، محمىىد ياصىى الىىديب ابلاىىاي ، كااىى المعىىارا – ال يالا. [24] السىىنب الصىىر ى؛ شبىىد بىىب الحسىىين بىىب علىى الاءإحىى ، كااىى ال رىىد - السعوري / ال يالا، 1422هى. [25] الع ح الكا، شبد الدرري ، رار ال،ك ب وة [26] الع ح المماى على زار المسىاحن؛ محمىد بىب صىا بىب محمىد العثىءمين (الماىو ت 1421هى، رار ابب الجوزي، الباع ابولى، 1422هى

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 241 [27] الصحاح ت اللر، إسماعءم الجوه ي، باب رار الكااب الع ب :ص . [28] الكات ت فحه الإ ام شبىد؛لابىب قدا ى ، عاىد الله بىب قدا ى المحد ى ، المكاىع الإ لا ، ب وة. [29] المادعت ر ح المحن ؛ إب اهءح بب محمد ابىب ،لى ، شبىو إ ىحا ، ب هىا الىديب (الماوت 884هى، رار الكاع العلمء ، ب وة، الباع ابولى، 1418 هى. [30] الماسوط، شم الديب محمد بب شب إم الس خس ، رار المع ف ، ب وة. [31] المجموع، النووي، رار ال،ك ، ب وة، ط 1974. [32] المحل، لابب ىام ؛ ابىو محمىد على بىب شبىد بىب ىام الظىاه ي ، رار اةفىا الجديدة، ب وة. [33] المحء البرهاي ت ال،حه النعماي ؛ شبو المعال محمور بب شبد بىب ىازة الاخىاري الحن، (الماوت 616هى، رار الكاع العلمء ، ب وة، ط ابولى، 1424 هى. [34] المسادرك عل الصحءح، للحاكح، محمد بب عاد الله الحاكح النءسابوري، رار الكاع العلمء ، ب وة، ط ابولى 1411هى [35] المرمخ المباوع الع ح الكا، 1 /252 ط الكااب الع ب.. [36] المنإااالحويح ر ح المحد الحل ء ، المكاا العا ل . [37] هىىاا العىى وس ىىب اىىواه الحىىا وس؛ محمىىد بىىب محمىىد بىىب عاىىد الىى زا الملحىىع : هل ، الابءدي (الماوت 1205هى، رار افيداي . [38] هاىىىءين الححىىىائق، عثمىىىا بىىىب علىىى الايلعىىى ، رار الكاىىىاب الإ ىىىلا الحىىىاه ة ط 1313. [39] تح،ىى اب ىىوذي بعىى ح اىىا التر ىىذي؛ شبىىو العىىلا محمىىد عاىىد الىى بب بىىب عادال ءح الماارك،ورى (الماوت 1353هى، رار الكاع العلمء – ب وة.

محمد ب ى د الله المحيميد 242 [40] ه،س الببرياا الاءا ت هأويم الح آ )؛ محمد بب ا ي ، شبو اع، الببري (الماوت 310هى، ؤ س ال ال ، الباع ابولى، 1420 هى. [41] هإىىذيع اللرىى؛ محمىىد بىىب شبىىد بىىب ابزهىى ي افيىى وي، شبىىو نصىىور (الماىىو ت 370هى، رار إ ءاا الترا الع ب – ب وة، الباع ابولى، 2001م. [42] ارء الد وق، محمد بب ع ف الد وق ، رار ال،ك ، ب وة. [43] ارء ابب عابديبرر المحاار عل الىدر المخاىار )؛ ابىب عابىديب، محمىد ش ىين بىب عم الد عح (الماوت 1252هى، رار ال،ك -ب وة، ط الثايء ، 1412هى. [44] لءىى العلمىىاا ت ع فىى ىىذاهع ال،حإىىاا ، شبىىو بكىى العارىى الح،ىىا ، ؤ سىى ال ال ، رار ابرقح، ب وة، عما ، 1980م [45] خلاصى اب كىىامت إمىىاة السىىنب وقواعىىد الإ ىلام ؛ شبىىو زك يىىا محءىى الىىديب يحءىى ابىىب رىى ا النىىووي (الماىىو ت 676هىىى، ؤ سىى ال ىىال ، بىى وة، ط ابولى، 1418هى. [46] زار المعىىارت هىىدي خىى العاىىار؛ محمىىد بىىب شبىى بكىى ابىىب قىىءح الجوزيىى (الماىىو ت 751هى، ؤ س ال ال ، ب وة، الباع السابع والعع و ، 1415هى. [47] ام السلام؛ محمد بب إسماعءم الصنعاي ، المع وا كأ لافه باب (الماىو ت 1182هى، رار الحديم. [48] نب شب راور، لءما بب ابرعم السجسااي ، رار ال،ك ، ب وة، [49] نب الاءإح الكبرى، شبد بب الحسين بب عل الاءإح ، كاا رار الاىاز ، كى المك 1414هى. [50] نب التر ذي، محمد بب عءس التر ذي، رار ا ءاا الترا ، ب وة. [51] نب الدارقبن، عل بب عم الدارقبمخ، رار المع ف ، ب وة، 1386هى

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 243 [52] ر ح بلوغ الم ام، لعبء اط (المكاا الإلكترويء العا ل ). [53] ر ح ناإ الإراراة؛ نصور بب الاإوه الحنال (الماىو ت 1051هىى، عىاط الكاع، الباع ابولى، 1414هى. [54] صحء الاخاري (الجا المسند الصحء المخاص ب ش ور ر و الله صىل الله علءىىه و ىىلح و ىىننه وشيا ىىه )،شبىىو عاىىد الله محمىىد بىىب إسماعءىىم الاخىىاري ، رار إراءلءا، ال يالا. [55] صحء ابب خا؛ شبو بك محمد بب إ ىحا بىب خايمى النءسىابوري ، (الماىو ت 311هى، المكاع الإ لا – ب وة. [56] صحء سىلح؛ سىلح بىب الحجىاا النءسىابوري (الماىو ت 261هىى، رار إ ءىاا الترا الع ب – ب وة. [57] صىىىحء وضىىىعء ىىىنب شبىىى راور؛ محمىىىد ياصىىى الىىىديب ابلاىىىاي (الماىىىو ت 1420هىىىى، ب يىىىىا نظو ىىىى الاححءحىىىىاة الحديثءىىىى ، كىىىىا يىىىىور الإ ىىىىلام بالإ كندري . [58] فا الااري، شبد بب عل بب ج العسحلاي ، رار المع ف ، ب وة. [59] فءل الحدي ر ح الجا الصر ؛ زيب الىديب محمىد المنىاوي الحىاه ي (الماىو ت 1031هى، المكاا الاجاري الكبرى – ص ، ط ابولى، 1356هى [60] كعىىاا الحنىىىاع عىىىب ىىى( الإقنىىاع، نصىىىور الاإىىىوه ، رار ال،كىىى بىىى وة، ط 1402هى [61] لسا الع ب محمد بب ك م بىب نظىور المصى ي،النارى رار صىارر – بى وة الباع ابولى

محمد ب ى د الله المحيميد 244 [62] مجموع ال،ااوى، رءخ الإ لام شبد بب هءمء ، كاا ابب هءمءى ، ال يىالا ، ط الثايء 12، [63] مجموع فااوى ابب باز؛ عاد العايا بب عاد الله بب باز (الماوت 1420هى. [64] اصىى اخىىالاا العلمىىاا؛ شبىىو اع،ىى شبىىد بىىب محمىىد بىىب ىىلا البحىىاوي (الماوت 321هى، رار الاعائ الإ لا ء – ب وة، الباع الثايء ، 1417هى [65] قاة الم،اهء ر ح عكاة المصابء؛ عل بب ( لبا ) محمد، شبىو الحسىب المىلا افي وي الحاري (الماوت 1014هى، رار ال،ك ، ب وة، ط ابولى، 1422هى [66] سند الإ ام شبد، شبد بىب ناىم العىءااي ، ؤ سى ال ىال ، بى وة ، ط الثايء 1420هى [67] عكاة المصابء؛ محمد بب عاد الله الخبءع الابرياي (الماوت 741هى، المكاع الإ لا – ب وة، الباع الثالث ، 1985. [68] صن ابب شب رءا، عاد الله بب محمد بب شب رءا ، كاا ال رىد ، ال يىالا ، ط ابولى 1405 . [69] صىىن عاىىد الىى زا، شبىى بكىى عاىىد الىى زا بىىب همىىام الصىىنعاي ، المكاىىع الإ لا ، ب وة، ط الثايء 1403هى. [70] عجح حايء اللر؛ شبد بب فىارس الحىاويمخ الى ازي ، (الماىو ت 395هىى، رار ال،ك ، عام النع 1399هى. [71] ع ف السنب واة ار؛ شبد بب الحسين الاءإحى (الماىو ت 458هىى، رار الوفىاا (المنصورة - الحاه ة)، الباع ابولى، 1412هى. [72] رمخ المحااا ر ح نإاا البالاين؛ محمد بب شبىد الخبءىع العى بءمخ العىافع (الماوت 977هى، رار الكاع العلمء ، الباع ابولى، 1415ه.

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 245 [73] ىىن الجلءىىم رىى ح اصىى خلءىىم؛ محمىىد بىىب شبىىد بىىب محمىىد علىىءش، المىىالك (الماوت 1299هى، رار ال،ك – ب وة، هاريخ النع 1409هى. [74] واهىىع الجلءىىم، شبىىو عاىىد الله؛ محمىىد بىىب عاىىد الىى بب المر بىى الحبىىاب، رار ال،ك ب وة، ط1398هى

محمد ب ى د الله المحيميد 246 Tayammum impact in raising (removing) the event (impurity resulting from the emission of semen) Dr. Ahmed bin Abdullah Mohaimeed Associate Professor in the Department of Fiqh, Faculty of Sharia Islamic Studies, Qassim University Abstract. Great thankful be for ALLAH, so: This research titled as "Tayammum impact in raising (removing) the event (impurity resulting from the emission of semen)" Through this research the researcher aims to answer an important question for every Muslim which is: Does Tayammum have the same rule which the water has in raising (removing) the event (impurity resulting from the emission of semen)?, Or Tayammum permits only doing what purity requires with the survival of the event (impurity resulting from the emission of semen)?. And the importance of this research is coming from the fact said that: "this issue is an origin where a lot of Tayammum issues were built upon it ". The scholars differed in a number of issues relating to Tayammum chapter based on these differences in this issue. For so, I confined (through this research) a number of eighteen issues. After the presentation of this research, the main topic of this research was written into two issues as shown below: The first issue: Preliminary multiple demands which included three demands: a- The first demand: The main title intended. b- The second demand: Legality of Tayammum. c- The third demand: The impact of the dispute about the research issue in scholars different about other Tayammum issues The second issue: Tayammum impact in raising (removing) the event (impurity resulting from the emission of seme n), where the researcher reviewed the scholars opinions in this issue and their arguments, and guessed that Tayammum looks like the water in raising (removing) the event (impurity resulting from the emission of semen), but it is a temporarily raising (re moving) till the ability to get the water. ALLAH blesses that is good