التعزيز في الحديث النبوي وأثره الفاعل في زيادة الدافعية للسلوك الإيجابي

مجلة العلوم الشرعية جامعة القصيم، المجلد (8)، العدد1)، ص ص199-246،محرم 1436هـأكتوبر 2014م 199 أثر التيمم في رفع الحدث دراسة فقهية د. محمد بن عبد الله المحيميد الأستاذ المشارك بقسم الفقه في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية جامعة القصيم ملخصصا الب.صص . الحمــد ه، وبعــدف ذاــثا عــا بعأــوال (أمــر التــيمم في رذــل الحــدن) ياــد ال ا ــا مــ لالــه الإجابــة ىلــا ســماك ياــم كــ: مســلم وهــوف هــ: التــيمم ــث أــم المــا في رذــل الحــدن، أو أ ــه يــ ذقــ ذعــ: مــا تشــ ل لــه الةاــارق مــل بقــا الحــدن ، وتأتي أهميــة هــثا ال نــا مــ كــول هــث المســ لة أ ــلا ي ــع ىليــه الأثــم مــ مســا : التــيمم؛ ذقــد ا تلــف الفقاــا في ىــدد مــ المســا : في اء التــيمم بأــا ىلــا ا ــتلا في هــث المســ لة؛ صرت مأاا في هثا ال نا ثماني ىشرق مس لة وقد جا هثا ال نا بعد المقدمة في م نثين. المب. الأول: في تعريف الأثر، والتيمم، والحدث، وبيان مشروعية التيمم. ويشتم: ىلا أربل مسا : هيف المسألة الأولى: تعريف الأمر. المسألة الثانية: تعريف التيمم. المسألة الثالثة: تعريف الحدن. المسألة الرابعة: مشروىية التيمم. المب. الثاني: في حكم في رفع التيمم لل.دث، وأثر اختلاف الفقهاء فيه. ويشتم: ىلا مس لتينف المسألة الأولى: في أم رذل التيمم للندن.

محمد ب ى د الله المحيميد 200 المسألة الثانية أمر ا تلا الفقاا في رذل التيمم للندن. الخاتمة. فهرس المصادر والمراجع والله الموذق

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 201 المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على شرى ا ابياءىاا والم ىلين ، وقائىد الرى المحجلين ياءنا محمد وعل آله وشصحابه شجمعين، وعلى الاىابعين و ىب هىاعإح بن سىا إلى يوم الديب.. وبعد / فمما اخاص الله به هذه اب ى ، وشك إىا وفلىلإا بىه على ائ اب ىح قالىإا ش رخىص فيىا ت الابإى بىابرلا والصىلاة علءإىا ؛ فأينمىا شرركى المسلح الصلاة هبإ بالماا إ هءس له، وإ هعذر شو هعس علءه ا اعماله هءمح وصىل ؛ فعىب اىىاب بىب عاىىد الله -رضى الله عنىىه - ش الىن صىىل الله علءىه و ىىلح قىىا شعبءىى اسىىا ط يعبإىىب ش ىىد قالىى يصىى ة بال عىىع سىى ة رىىإ ، واعلىى لىى ابرلا سجدا وطإورا، فأيمىا راىم ىب ش ىر شرركاىه الصىلاة فلءصىم، وش لى لى المرانم وط تحم ب ىد قالى ، وشعبءى العى،اع ، وكىا الىن ياعىم إلى قو ىه خاصى وبعث إلى الناس عا ا،ق علءىه (1)، وقىد اااإىد بعىل العلمىاا ت وضى ضىواب ، ور وط فيذه ال خص خال،إح فءإا علماا آخ و . و ءىىم إ ا ىىم هىىذه اللىىواب والعىى وط قىىد بىىمخ علىى شصىىم الىى فءىىه بىىين العلماا وهو سأل ( أثر التيمم في رفع الحدث ). وب هىىىذه المسىىىأل – سىىىع علمىىى -ط هعىىى ىىىا هسىىىاححه ىىىب الاحىىىم والاححءق، فحد ا اعن بالله عل إف ار هذه المسأل باحىم سىاحم ؛ شجمى فءىه شقىوا العلماا فءإا، وشع لا شرلاإح، وشواه الا ادلا نإا، و ا ورر علءإا ىب ناقعىاة شو اعتراضىىاة، والإاابىىاة علءإىىا، و ىىب ىىح بءىىا الىى اا ىىب هىىذه ابقىىوا ؛ ملتزمصصا منهج الب. العلمي المتبع، وقد قسم هذا الاحم إلى (1 ) نيح ال خاري ، كتاء التيمم (1 /74)، نيح مسلم، كتاء المسـاجد ومواعـل الصـلاق، اء جعلـ الأرض مسجدا وطاورا ( 1 /370.)

محمد ب ى د الله المحيميد 202 - المحد. - الماحىىم ابو ت هع يىى اب ىى ، والاىىءمح، والحىىد ، وبءىىا عىى وعء الاءمح؛ ويعامم عل شرب سائم ه المسأل ابولى هع ي اب . المسأل الثايء هع ي الاءمح. المسأل الثالث هع ي الحد . المسأل ال ابع ع وعء الاءمح. - الماحم الثاي ت كح ت رف الاءمح للحد ، وش اخالاا ال،حإاا فءه. ويعامم عل سألاين المسأل ابولى ت كح رف الاءمح للحد . المسأل الثايء ش اخالاا ال،حإاا ت رف الاءمح للحد . - الخاتم . - فإ س المصارر والم اا ش أ الله ش يجعم هذا الاحم خالصا لواإه الك يح، يافعا لعااره المؤ نين، إيىه اوار ك يح، وصل الله و لح عل ياءنا محمد وآله و لح

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 203 المب. الأول: في تعريف الأثر، والتيمم، والحدث، وبيان مشروعية التيمم ويعامم عل شرب سائم ه المسأل ابولى هع ي اب . المسأل الثايء هع ي الاءمح. المسأل الثالث هع ي الحد . المسأل ال ابع ع وعء الاءمح. المسألة الأولى : تعريف الأثر اب ت اللر يبلق عل عدر ب المعاي نإا ر ح الع ا الااق ، وهحىديح الع ا، وذك الع ا. ااا ت حىايء اللرى ((ش ى ) افيمىاة والثىاا والى اا، لىه لا ى شصىو هحىديح الع ا، وذك الع ا، ور ح الع ا الااق )(2). وت هىىاا العىى وس ( ش ىى ( اب ىى ، مح كىى بحءىى العىى ا. ا{آ ىىار} وش ىىور، ابخ باللح. وقا بعلإح اب ا بح ب ر ح الع ا)(3). واب ت الاصبلاح ااا ت كاىاب الاع ي،ىاة ( اب ى لىه لا ى عىا ابو ، :عنى الناءجى ، وهو الحاصم ب الع ا، والثاي :عن العلا ، والثالم :عن الجاا)(4). ش ا عند ال،حإاا فلحشاده ولكىب ىب خىلا ا ىاعمافيح لىه لا عى ا عىب عايءىه اللرويى ، وإ كىا شكثىى ىا يسىاعملويه للدلالىى على بحءى العىى ا ، شو ىا يترهىع ع لىى (2 )مقاييس اللغة1 /53.) (3 )تاج العروس10 /12.) (4 )كتاء التعريفات (صف9.)

محمد ب ى د الله المحيميد 204 الع ا؛ قا ت الاح ال ائق (فعلح به ش المس بابرلا لا يبإ إلا بع ط ذهاب ش النجا وإلا لا يبإ )(5). وقا ت واهع الجلءم ( ينظ إلى الصاء ا ناا ب النسىاا فىن رىإدها ش بإىا ش الالوغ ل يكا إا)(6). وقا ت إعاي البالاين ( فله ش ياءمح شولا عب العلءم ح يرسىم الصىحء ىب ذلك العلو وهو ابولى لءايم الماا ش التراب)(7) . وقا ت المرمخ ( إذا ا هذا فءحامم ش ه ك غسم العإءد لمىا هلىمنه الرسىم ب إزال ش العاارة المساحسن ر عا)(8). المسألة الثانية: تعريف التيمم الاءمح ت اللر الحصد والاعمد والاوخ . قا ت إصلاح المنبق ( شصم الاءمح الحصد، يحا هءمماه إذا قصدة له)(9). وقا ت حايء اللر ( الاءمح يج ي مج ى الاوخ ، يحا له هءمح ش ا سنا وهءمموا شطءع ا عندكح هصدقوا به، والاءمح بالصعءد ب هذا المعن ، شي هوخوا شطءاه وشيظ،ه وهعمدوه)(10). (5 )ال نر الرا ق ج1/ص235. (6 )مواهب الجليج5/ص59. (7 )إىا ة الةال ين ج1/ص58. (8 )المغني ج2/ص204. (9 )إ لاح المأةق (صف225.) (10 )مقاييس اللغة1/ 30.)

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 205 وقا ت اللسا يحا ش َماه وش ّماىه وهأتاىه وهءمماىه :عنى وا ىد شي هوخءاىه وقصدهه)(11). وقىىا ت هىىأا العىى وس (الاىىءمح.. شصىىله الاعمىىد والاىىوخ )(12)، و نىىه قولىىه هعالى ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ(13) شي (لا هعمدوا ال ريا ىب ش ىوالكح ت صدقاهكح فاصدقوا نه، ولكب هصدقوا ب البءع الجءد)(14)، و نه قو العاع و ا شرري إذا يمم شرضا... شريد الخ شيإما يلءمخ ششلخىىىى الذي شيا اارءىىه... شم الع الذي هو اارءمخ(15) وت الاصبلاح ع فه الحن،ء بأيه الحصد إلى الصعءد الباه للابإ (16). وع فىىه المالكءىى بأيىىه ( طإىىارة صىىعءدي عىىامل علىى سىى الواىىه والءىىديب بنء ).(17) و ع فه العافعء بأيه ( سى الواىه والءىديب ى المى فحين بىالتراب بلى باين شو شكث (18). و ع فه الحنابل بأيه ( س الواه والءديب بع ا ب الصعءد)(19). (11 )لسال العرء 12/ 23.) (12 )تاج العروس31/ 228.) (13 )سورق ال قرق 267. (14 )تفسم الةبري = جامل ال يال ت شاكر5/ 559.) (15 )كشا القأاع ى م الإقأاع ( 1/ 160.) (16 )الم سول للسر سي 1/ 106)، العأاية شرح الهداية ( 1/ 121.) (17 )مأح الجلي: شرح مختصر لي 1/ 143.) (18 ) لية العلما في معرذة مثاهب الفقاا 1/ 181)، المجموع شرح الماثء ( 2/ 210.) (19 )المغني ب قدامة1/ 172.)

محمد ب ى د الله المحيميد 206 وهذه الاعاري وإ كا ؤراها عن وا دا غى ش شكث هىاارىامم على قءىور هبءىم ل،ىا الاع يى ، وهثحىم هىىذه العاىارة على الى غح ىىب افاحىار كىث نإىا إلى رلءىىم صىىحء ؛ ولىىذا فىىأجم وش نىى هىىذه الاعىىاري فءمىىا يظإىى لىى هع يىى ىىب قىىا بأيىىه (طهارة صعيدية مشتملة على مسح الوجه واليدين بنية ) كما ع فه المالكء ؛ وذلك لموافحاىه لظىاه اةيى و ىلا اه ىب الحءىور والعى وط الر ذك ها بعل ال،حإىاا رو رلءىم قىوي ، يلءىه هع يى ىب قىا بأيىه (( سى الواىه والءديب بع ا ب الصعءد)؛ كما ع فه الحنابلى ، و ىاع هىأخ ه،لىءم هىذا الاع يى قوله (بع ا) وهذا يسالام عندهح اراما الصعءد عل غاار يعلىق ت الءىد تىا ط يىد علءه رلءم صحء . والله شعلح. المسألة الثالثة: تعريف الحدث الحد لر الإبداا(20)، قا ت حىايء اللرى ( ىد ) الحىاا والىدا والثىاا شصىم وا ىد، وهىىو كىو العىى ا ط يكىب. يحىا ىىد ش ى بعىىد ش ط يكىب (21)ولل،ىىا الحد ا اعمالاة اعدرة؛ فالحد ب ش دا الده راه النازل ، وراب د فر السب(22)، و د ش ، شي وق، وش د ال ام، ب الحد (23)؛ يحا ش ىد ال ام وق نه ا ينحل طإارهه(24)، وهو الم ار هنا (20 )لسال العرء 2/ 134.) (21 )مقاييس اللغة2/ 36.) (22 )تهثيب اللغة4/ 234.) (23 )الصناح تاج اللغة و ناح العربية1/ 278.) (24 )المعجم الوسي1/ 159 )

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 207 والحد اصبلا ا اخال ال،حإاا ت هع ي،ىه؛ فعنىد الحن،ءى وصى رى ع يحم ت ابعلاا يايم البإارة(25) . وعند المالكء عىى ا بأيىىه الوصىى الحكمىى المحىىدر قءا ىىه بابعلىىاا، شو المنىى المترهىىع علىى ابعلاا كلإا شو بعلإا(26). وعند العافعء عىىى ا بأيىىىه ش ىىى اعااىىىاري يحىىىوم بابعلىىىاا يمنىىى صىىىح الصىىىلاة ءىىىم لا خص(27). وعند الحنابل ع ا بأيه الوص الحائح بالاد الماي ب الصلاة ونحوها(28). وهذه الاعاري وإاخال، عااراهإا إلى شيإا هعور ت النإاي إلى عن وا د وش سب هذه الاعاري فءما يظإ ل شيه (الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها) كما ع فه الحنابل ؛ لكويه اا عا ايعا اص ا. ويحسح ال،حإاا الحد إلى قسمين د شصر وهو ا يواع الوضوا، و د شكبر وهو ا يواع الرسم. (25 )الدر المختار و اشية اب ىابدي (رد المحتار ) (1/ 85 ) (26 )الشرح الأ م للشيخ الدردير و اشية الدسوقي 1/ 33.) (27 )غاية ال يال شرح ز بد اب رسلال (صف 26)، السراج الوهاج (صف 8.) (28 )الروض المربل شرح زاد المستقأل (صف 7)، كشا القأاع ى متن الإقأاع ( 1/ 24.)

محمد ب ى د الله المحيميد 208 ورفع الحدث معناه زوال الوصف القائم بالبدن، المانع من الصلاة ونحوها(29). و ب خلا ا اق ياجل المحصور بالعنوا وهو هو الاحم عب الناءج المترها عل س الواه والءديب بالصىعءد بنءى الابإى ، هم يأخذ ذلك كح الماا ت رف كح الوص الحائح بالاد الماي ب الصىلاة ونحوهىا تىىا هعىىترط لىىه البإىىارة، شو شيىىه يجءىىا فحىى فعىىم ىىا هعىىترط لىىه البإىىارة ىى بحىىاا كىىح الوص الحائح بالاد الماي ب الصلاة ونحوها. المسألة الرابعة: مشروعية التيمم الاءمح للمحد د ا شصر شو شكبر إذا هعذر علءه ا اعما الماا، إ ا ل،حده، شو الال ر با اعماله، شو العجا عب ا اعماله ع وع بالكااب والسن ؛ فمب الكااب قو الله هعالى ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ (30) . وقوله هعاﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ (29 )قـــاك في كشـــا القأـــاع ج 1/ص24ف ( ارتفـــاع الحـــدن أكـــبر كـــال أو أ ـــغرف أي زواك الو ـــف المـــا ل مـــ الصلاق ونحوها). (30 )سورق الأسا ف 43.

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 209 ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ (31) و ب السن ش اريىم كىث ةنإىا ؛ ىا رواه عاىد الى بب بىب شبىا ي، قىا اىاا رام إلى عم بب الخباب-رض الله عنىه - فحىا إيى شاناى فلىح شصىع المىاا، فحا عمار بب يا لعم بب الخباب ش ا هذك شيا كنا ت ، شيا وشي ، فأ ا شي فلح هصم، وش ا شيا فامعك فصلء ، فذك ة للىن صىل الله علءىه و ىلح، فحىا الىن صل الله علءه و لح «إنما كىا يك،ءىك هكىذا»فلى ب الىن صىل الله علءىه و ىلح بك،ءه ابرلا، وي،خ فءإما، ح س بإما واإه وك،ءه) ا،ق علءه(32). وهو ب خصائص هذه اب ؛ ب الله هعالى ط يجعله طإورا لر ها، هوع علءإىا وإ سايا إلءإا؛ فعب اىاب عىب الىن صىل الله علءىه و ىلح شيىه قىا «شعبءى اسىا ط يعبإب ي ب ابياءاا قال يص ة بال عع سى ة رىإ ، واعلى لى ابرلا سىجدا وطإورا، فأيما رام ب ش ر شرركاه الصلاة فلءصم.» .. ا،ق علءه(33). المب. الثا: في حكم في رفع التيمم لل.دث، وأثر اختلاف الفقهاء فيه ويعامم عل سألاين - المسأل ابولى ت كح رف الاءمح للحد . - المسأل الثايء ش اخالاا ال،حإاا ت رف الاءمح للحد . (31 )سورق الما دق/6. (32 ) نيح ال خاري ، كتاء التيمم، اءف المتيمم ه: يأفخ ذياما (1 /75)، نيح مسـلم، كتـاء الةاـارق ، اء التيمم (1 /280 ) (33 )س ق تخر ه

محمد ب ى د الله المحيميد 210 المسألة الأولى: في حكم رفع التيمم لل.دث اخال العلماا ت الابإ بالاءمح هم ي فى الحىد كىالابإ بالمىاا ، شو ياىء ىا هعترط له البإارة ؟ عل لا شقوا القول الأول: أن التيمم مبيح لا رافع لل.دث. وهذا قىو جمإىور العلمىاا ، و ىنإح ابئمى ؛ الىك ، والعىافع ، وشبىد - ربإح الله- ت المعإور ب ذهاه (34) وهو وي عب عل وابب عمى وابىب عاىاس -رضى الله عىنإح - والنخعى وقاارة والعع و كحو وربءع ويحءى ابيصىاري واللءىم وإ ىحا (35)، كمىا روي عب ر يك بب عاد الله-ربإح الله(36). واستدلوا بما يلي 1- قولىىىه هعىىىاﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ(37) (34 ) اشية الدسوقي ج1/ص155، مغني المحتاج شرح مأااج الةال ين 1 /97- 98ل دار الفأر، الإ صـا في معرذة الراجح م الخلا للمرداوي ( 1/ 296.) (35 )مصــأف ى ــد الــرزاع الصــأعا 1/ 215)، مصــأف ابــ أب شــي ة (1/ 147-148)، الأوســ في الســأ والإجماع وا تلا ( 2/ 56 ) (36 )مختصر ا تلا العلما1/ 147.) (37 )الما دق آية6.)

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 211 ووجه الدلالة ش الاءمح لوكا رافعا للحد لما ا ااا للأ به عنىد كىم صىلاة ؛ وبءىا ذلىك ش ابصم ت البإارة ادئءا (إذا قمىاح فاغسىلوا) و (إذا قمىاح) هحالى الاكى ار، شي كلما قماح فاغسلوا، وه البإارة اب ا ء المائء ، فحد كا اب ت الاداي إف ار كىم صلاة بوضوا، ح خ، ذلك واىازة عىدة صىلواة بوضىوا وا ىد، وقىد اىاا عنىه صل الله علءه و لح شيه صىل عىدة صىلواة بوضىوا وا ىد، كمىا ت ىديم عمى ت فا ك ، ولكب ط يأة ت الاءمح ش الن صل الله علءه و لح صل صىلاهين باىءمح وا د، فءاح الوضوا ت ط يحه ا ط يحد (إذا هوضأ صل ا راا ىا ط يحىد ) ، وياحىى الاىىءمح ت ط يحىىه عنىىد عىىدم واىىور المىىاا، وعىىدم الواىىور يكىىو بعىىد البلىىع، والبلع يكو بعد رخو الوق (38). وياقش هذا الا ادلا ابب ام–ربه الله- بحوله ( بأ اةي لا هواع رءئا تا ذك تم، ولو شواا ذلىك بوااى غسىم الجنابى عل كم قائح إلى الصلاة شبدا، وإنمىا كىح اةيى ت إيجىاب الله هعىالى الوضىوا والاىءمح والرسم إنما هو عل المجناين والمحد ين فحى ، بىنص آخى اةيى المىاين بوفيىا، لحىو الله هعىىالى فءإىىا ﭽ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ ولا عالى ا نىا ىب اب ى ت ش هإنىىا ىىذفا ر علءىىه العبىى وإ عنىى اةيىى وإ كنىىاح ضىى شو علىى ىى، فأ د اح شو ااا ش د نكح ب الرائ ، فابم ا رراوا به، بىم لىو قىا قائىم إ كىح تجديد البإارة عند الحءام إلى الصلاة إنما هو بنص اةي إنما هو عل ب كمه الوضىوا (38 )المحلـــا ا (ر1/ 358-359)، ال يـــال والتنصـــي: (1 /203)، شـــرح بلـــوم المـــرام لعةيـــة ســـا ( 37/ 9، ب قيم الشاملة آليا).

محمد ب ى د الله المحيميد 212 لا عل ب كمه الاءمح، لكىا ش ىق بظىاه اةيى ىنإح، ب الله هعىالى ط يىأ قى بالاءمح ت اةي إلا ب كا محد ا فح ، لا كم قائح إلى الصلاة شصلا، وهىذا لا لىص فيح نه شلاا ، فابم هعلحإح ت إيجاب تجديىد الاىءمح لكىم صىلاة باةيى وصىارة اةيى واا لحولنا، و سحب للاءمح إلا عمب كا محد ا فحى ، و ش الاىءمح طإىارة صىحءح بنص اةي ؛ فنذ اةي واا لذلك فحد ص شيه يصل باءمح وا د ا راا المصىل ىب صلواة ال، لا ت الءوم واللءل وت شكث ب ذلك و ب النافل ، ا ط يحىد شو يجنىع شو يجد الماا بنص اةي ي،سإا والحمد لله رب العالمين(39). 2- عب عم ا بب ص-رض الله عنىه - قىا كنىا ت ى، ى الىن صل الله علءىه و ىلح، وإيىا ش ى ينا اى كنىا ت آخى اللءىم، وقعنىا وقعى ، ولا وقعى ش ل عند المساف نإا، فما شيحظنا إلا العم ، وكا شو ب ا ىاءحا فىلا ، ىح فلا ، ح فلا - يسىمءإح شبىو راىاا فنسى عىوا ىح عمى بىب الخبىاب ال ابى - وكا الىن صىل الله علءىه و ىلح إذا يىام ط يىوقا اى يكىو هىو يسىاءحا، بيىا لا يدري ا يحىد لىه ت يو ىه، فلمىا ا ىاءحا عمى ورشى ىا شصىاب النىاس وكىا راىلا الءدا، فكبر ورف صوهه بالاكا ، فما زا يكىبر وي فى صىوهه بىالاكا اى ا ىاءحا بصوهه الن صل الله علءه و لح، فلما ا اءحا ركوا إلءه الىذي شصىابإح، قىا «لا ض- شو لا يل - ارتحلوا»، فارتحم، فسار غ بعءد، ح يا فىدعا بالوضىوا، فاوضأ، ويوري بالصلاة، فصل بالناس، فلما اي،ام ب صىلاهه إذا هىو ب اىم عاىا ط يصم الحىوم، قىا « ىا نعىك يىا فىلا ش هصىل ى الحىوم؟»قىا شصىابا اناب ولا اا، قا «علءك بالصعءد، فنيىه يك،ءىك »، ىح ىار الىن صىل الله علءىه و لح، فاراك إلءه الناس ب العبش، فنىا فىدعا فلايىا - كىا يسىمءه شبىو راىاا (39 )المحلا ا (ر1/ 358-359.)

أمر التيمم في رذل الحدن دراسة ذقاية 213 يسىىءه عىىوا- ورعىىا علءىىا فحىىا «اذهاىىا، فابارءىىا المىىاا»فايبلحىىا، فالحءىىا ا ىى شة بىى اارهين - شو ىبءحاين - ىب ىاا على بعى فيىا، فحىالا فيىا شيىب المىاا؟ قالى عإدي بالماا ش هذه الساع وي، يا خلوا، قالا فيا ايبلح ، إذا قالى إلى شيىب؟ قالا إلى ر و الله صل الله علءه و لح، قال الذي يحىا لىه الصىابق، قىالا هىو الذي هعنين، فايبلح ، فجااا بإا إلى الن صل الله علءىه و ىلح، و ىد اه الحىديم، قا فا انالوها عب بع ها، ورعا الىن صىل الله علءىه و ىلح بنيىاا، ف،ى غ فءىه ىب شفواه الماارهين - شو بءحاين - وشوكأ شفواهإما وشطلق العاال ، ويوري ت النىاس ا حوا وا احوا، فسح ب راا وا اح ب راا وكا آخ ذاك ش شعب الذي شصىاباه الجناب إياا ب اا، قا «اذهع فأف غه علءك» ا،ق علءىه(40) وت روايى سىلح ت هذا الحديم وغسلنا صا انا ، يعمخ الجنع المذكور. ووجه الدلالة من الحدي : ش قولىه صىىل الله علءىه و ىىلح ( اذهىع فأف غىىه علءىك ) ، وقىىو الىى اوي ت روايىىى سىىىلح وغسىىىلنا صىىىا انا يصىىىوم صىىىحءح ت ش هءممىىىه ابو ط ي فىىى اناباه.(41) ويوقش بأ الحديم لء فءه شيه هءمح، ويحامم شيه - علءه الصلاة والسىلام - عااله بالمىاا قاىم الاىءمح، شو شيىه - علءىه الصىلاة والسىلام - ش ى ه بالاغاسىا ا احاابا لا واوبا(42). (40 ) ـــنيح ال خـــاري ، الأاشـــر ف دار طـــوع الأجــــاق، الة عـــةف الأو ، 1422هــــ، كتـــاء التـــيمم، اءف الصــــعيد الةيـــب وعـــو المســـلم، يأفيـــه مـــ المــــا (1/ 76)، ـــنيح مســـلم، الأاشـــرف دار إ يـــا الـــ ان العــــرب - بـــموت، كتـــاء المســـاجد ومواعـــل الصـــلاق ، اء قضـــا الصـــلاق الفا تـــة، واســـتن اء تعجيـــ: قضـــا اا (1/ 475.) (41 )أعوا ال يال في إيضاح القرآل القرآل 1/ 364.)

محمد ب ى د الله المحيميد 214 ويمكب الإااب عب الا اما الثالم شيه صىل الله علءىه و ىلح ش ى ه بالاغاسىا ا احاابا بعدم الاسلءح؛ لواوب الاغاسا عل الجنع إذا واد الماا بعد هءممه؛ قىا ت الا اذكار (وقد غل بعل الناس ت هذا المعن عب ابب سعور فاعح شيه كىا يى ى الجنع إذا هءمح ح واد الماا ط يراسم ولا وضىوا علءىه اى يحىد ، وهىذا لا يحولىه ش د ب علماا المسىلمين ولا روي عىب ش ىد ىب السىل ولا الخلى - فءمىا علمى - إلا عب شب لم بب عاد ال بب -ربه الله)(43). 3- عب عم و بب العام-رض الله عنه- قا ا الم ت لءلى بىاررة ت غىاوة ذاة السلا ىم فأرىى،ح إ اغاسىل ش شهلىىك فاءممى ىىح صىلء بأصىىحاب الصىىا فىىذك وا ذلىىك للىىن -صىىل الله علءىىه و ىىلح - فحىىا «يىىا عمىى و صىىلء بأصحابك وشي انع »فأخبرههبالذي ىنعمخ ىب الاغاسىا وقلى إيى سمعى الله يحو (ولا هحالوا شي،سىكح إ الله كىا بكىح ر ءمىا) فلىحك ر ىو الله -صىل الله علءه و لح - وط يحم رءئا)(44). (42 )ال أاية شرح الهداية 1/ 540.) (43 )ا ستثكار 1 /304.) (44 )سأأب داود (1/ 92)، سأ الدارقةني ( 1/ 329)، السأ الصغم لل ياقي (1/ 96)، و قاك الأل ـاني ف ــنيح؛ كمــا روا ال خــاري معلقــا بصــيغة التمــري( في ــنينه ( 1/ 77)، اءف إذا ــا الجأــب ىلــا فسه المرض أو الموت، أو ا العةش، مسأد أحمد ل الرسالة ( 29/ 347)، ا ظر ف نيح وععيف سأ أب داود - (1 /334 )