العلة في تخ وخص الرأس بذلك ؛ لأن في المسح عليه تعظيماً لصاحبه وشفقة عليه ومحبة وجبراً ).لخاطره، وهذه كلها مع اليتيم تقتضي هذا الثواب الجزيل وكذلك عظمة الإنسان في رأسه الذي يحوي معظم حواسه، وتفكيره ونظرته لمن حوله . وكما أن الرأس يحمل جميع المشاعر سواء الإيجابية أوالسلبية، فعند المسح عليه يؤكد على تلك المشاعر الإيجابية فيه، ويطرد المشاعر السلبية عنه . وعند حمل اليتيم أومشيه على الأرض وهوصغير أعلى شء فيه رأسه فيكون الرأس قريباً من الآخرين للمسح عليه . عموميته لكل يتيم : وتلك الحركة الجميلة لليتيم عامة لكل الأيتام، سواء كان كافله أم لا، وكذلك سواء كان مسلماً أوغير مسلم . قال الطيبي : وهوعام في كل يتيم سواء كان عنده أولا فيكرمه وهوكافله، أما إذا كان عنده فيلزمه أن يربيه تربية أبيه . ).وقال المناوي : وإطلاق الأخبار شامل لأيتام الكفار، ولم أر من خصها بالمسلم وتلك من ميزات التشريع الإسلامي في حسن تعامله مع جميع البشر بغض النظر عن الديانة التي يعتنقونها، وهذا مما يعمق الأخوة الإنسانية والرحمة بين البشر بعضهم البعض . التربية بالت والمسح على رأس اليتيم له دور كبير في تقويم الأخلاق وتهذيبها، قال المناوي : وفيه أن من ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء، فالتكبر يداوى 9/ ابن حجر الهيتمي، الفتاوى الحديثية،)1( م ) .2/فيض القدير)2( 83الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٨٣.)بالتواضع، والبخل بالسماحة، وقسوة القلب بالتعطف والرقة وهذا ما أشار إليه د. عبد الكريم زيدان، وأطلق عليه مسلك التضاد، أوالمراغمة للشيطان ؛ لأن الشيطان يفرح لكل خلق رديء ويعمل على بقائه في النفس ويزينه في عين صاحبه بما يلقيه من مبررات باطلة، فإذا قام الإنسان بعمل يناقض هذا الخلق ولا يتفق وما يقتضيه، كان ذلك بلا شك إغاظة للشيطان ومراغمة له، مما يدعوه إلى الكف عن تزيين هذا الخلق الرديء وعن نفث المبررات الباطلة له، فإذا خنس الشيطان أمكن لهذا العمل أن يزعزع ).كيان هذا الخلق الرديء أويقضي عليه، كما يقضي العلاج الفعال على المرض فالمعادلة خلق سيء يقاوم بخلق حسن يناقضه = إغاظة للشيطان . تعزيز الخلق المناق وتلك دعوة نبوية للعلاج بالتضاد لأي سلوك سيء أوقبيح يشتكي منه الإنسان إلى علاجه ومقاومته بالتوجه إلى فعل سلوك حسن يناقض السلوك القبيح . ) .2/ فيض القدير)1( د. عبد الكريم زيدان، أصول الدعوة، ص)2( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 84
عدد الصفحات ٨٤المبحث الثاني: اأثر ا المطلب الأول: دراسات علمية عن أثر اللمس أو المسح لا يختلف اثنان في أهمية اللمس في حياة الإنسان ونموه السليم، وعلاجه لكثير من الأمراض عن طريق لمس موضع الألم والمسح عليه، وكان هديه صلى الله عليه وسلم ذلك، فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، " اليمنى ويقول : ، واتبعه صحابته الكرام -ومن أتى بعدهم إلى يومنا هذا- على تلك )1("شفاء لا يغادر سقماً الطريقة . وحاجة الإنسان إلى اللمس لا تقتصر على المرحلة الأولى من عمره، بل يحتاج إليه الصبي والمراهق والزوج والزوجة والشيخ الكبير والأم العجوز ... فالإنسان في حاجة ماسة للمس في جميع مراحل حياته، وبسبب أهميته اعتبر أحد الحواس الخمس الضرورية للإنسان . ) :Proximity Theoryنظرية الملم -وهو من منظري نظرية الملامسة والاتصال- أن علم التطور " جون بولي "يرى البيولوجي المعاصر يفرض علينا إعادة النظر في نظرية التحليل النفسي؛ فهويرى أن الفرد ) Proximity Protectiveيولد بنزعة تقوم على أساس بيولوجي لطلب الاقتراب الحامي من الكبار خاصة الأم، ثم كلا الوالدين فيما بعد. وحسب هذه النظرية تعتمد شخصية الراشد فيما بعد على نوع الملامسة والاتصال التي حصل عليها في الفترات المبكرة من عمره، فهويكون متعاوناً اجتماعياً متفاعلاً مع الآخرين إذا حصل على الملامسة في تلك الفترة، رواه البخاري في الصحيح، كتاب الطب، باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم ح (٣٤٧٥)، ط الأولى،)1( 1998 85الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٨٥أما الذين لم يحصلوا عليها فيميلون إلى الانسحاب. هذا الأساس يمكن إرجاع السلوك ) . السايكوباتي إلى اضطراب علاقات الحب أوالارتباط الانفعالي بين الأبناء ومن يرعونهم تطبيقات النظرية : اأولً : على الحيوان : اأثر اللم– 1 ) على القردة أنColorado School Medicineأثبتت دراسة في جامعة كولورادوالطبية المخ السليم في اللمس السليم . وذلك من خلال تلك التجربة التي تم فيها حرمان قردة من لمس أمهم وترك قردة في حضن أمهاتهم؛ حيث وجد أن القردة التي حرمت من حضن أمها كان لديا تغيير في موجات الدماغ وخلل عام في الصحة، وحين يتم إعادة القرد إلى أمه كان كل شء يعود إلى طبيعته بما فيه موجات الدماغ . بعد فترة من تكرار التجربة وجد أن القردة التي عانت من تكرار حرمانها لمس أمها عانت بعض التخلف العقلي . وأن نسبة التخلف كانت أقل عند القرد الذي يلمس أمه من الحاجز . من خلال تلك التجربة يتبين لنا مدى تأثير اللمس على نموالدماغ الصحي )الفاصل فيها على الحيوان، وأن اللمس أثره يتخطى إلى أكثر الأعضاء أهمية في الجسم . اأثر اللم– 2 في تجربة على الفئران وجد أن الفأر الصغير الذي حرم من لمس أمه ينضج بشكل أقل وأبطأ من الفأر الذي تلمسه أمه، كما أن هرمونات الفأر الملموس أفضل. أما حركته فهي . )كثيرة ومبتهجة قياساً على الفأر الذي لا يلمس والذي يكون منطوياً وكئيباً(٣ ) في تجارب على الأسماك والفئران Sual Schanbergووجد اختصاصي الأعصاب أ.د. فضيلة عرفات محمد السبعاوي، الخجل الاجتماعي، ص ٤٦)1( اللمس، ص ٣٤)2( . اللمس ، ص ٣٤)(٣ المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 86
عدد الصفحات ٨٦وغيرها من الحيوانات، لسنوات طويلة من البحث أن المخلوقات التي لا يتم لمسها تنموبشكل صحيح، وفي دراسته الدقيقة على هرمون النموأكد أن هذا الهرمون الرئيس لا ).يعمل بشكل جيد إذا لم يتم لمس المخلوقات دور اللم– 3 وأهمية الجلد واضحة عند مربي المواش والخيول الذين يكثرون من لمسها والتربيت عليها، والفلاحون يعرفون جيداً أن لحس أنثى البقر أوالغنم أوالماعز لوليدها مهم جداً لاستمرار حياته، وقد تبين فيما بعد أن الكثير من أمهات الثديات تقوم بلحس صغارها عند ولادتها لتحفيز أجهزة معينة للعمل . فقد أجريت بعض التجارب على توائم من الحيوانات (الماعز) حيث فُصل عن الأم أحد التوأمين، بينما بقي الآخر معها طوال مدة طفولته، وقد لوحظ فرق كبير بين سلوك الحيوانين، إذ أن الحيوان الذي تربى مع أمه كان طليقاً في حركاته، بينما الثاني الذي تربى . )بعيداً عن أمه كان كسولاً متباطئاً يميل إلى العزلة دور اللم– 4 في تجربة (هاري هارلو) من جامعة ديسكونسن الأمريكية، والتي أخذ فيها مجموعة من 12 – صغار القردة بعد ولادتها بحوالي من ٦ من السلك، لا تشعر معها بالارتياح والأمن، وأخذ مجموعة أخرى من القردة ووضعها في حضانة نماذج لأمهات من الخشب المكسوبالبلاستيك والفرو، تشعر معها الصغار بالارتياح والأمن، وتجد وسيلة للاتصال عن طريق اللمس . ومن متابعة نموالقردة في مراحل حياتها التالية، وجد الباحث أن المجموعة التي حرمت من العطف الأموي (أمهات السلك) فشلت في التفاعل الاجتماعي، وتأخرت في النضوج . اللمس ، ص)1( أ.د. صالح حسن الداهري، مبادئ علم النفس الارتقائي ونظرياته، ص)2( صفاء للنشر والتوزيع، عمان 87الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٨٧الاجتماعي والانفعالي، وعندما كبرت أصبحت أمهات عدوانيات غير قادرات على إعطاء ).العطف والحنان لصغارها، فكانت تعضها وتخربشها، وأحياناً تقسوعليها وتقتلها ثانياً : على الإن � – 1 في دراسة على الأيتام في الحرب العالمية الثانية أجريت على الأطفال الرضع الأيتام الذين يتم لمسهم من قبل الممرضات والمعتنيات، مقارنة بالأطفال الذين تتوفر لهم نفس ظروف ، وجدت هذه الدراسة أن الطفل الذي )الغذاء والملبس والعناية الطبية ولكن بدون لمس يلمس مقارنة بالطفل الذي لا يلمس، يزيد وزنه بمعدل ٧٤ بالمائة، وجهازه العصبي ينضج أسرع، ويكون أكثر نشاط، ويتشافى من الأمراض والالتهابات أسرع، وبعد أن يكبر قليلاً تكون نتائج الاختبارات العقلية والنفسية عنده أفضل . تمت هذه الدراسة السابقة بعد ملاحظة واضحة على جناحين للأطفال الأيتام الصغار في بداية الحرب العالمية الثانية، حيث لوحظ أن جناحاً من الأجنحة التي فيها أطفال أيتام صغار يبدون أكثر صحة وأقل بكاءً من الأجنحة الأخرى التي فيها الأطفال الأيتام أكثر مرضاً وأكثر بكاءًً؛ بل وأكثر وفيات . كانت ملاحظة من طبيب على نسبة المرض والوفيات جعلته يدرس الفرق بين جناح الأطفال الصحي والأجنحة الأخرى التي تحوي أطفالاً غير صحيين . ولم يرصد في الفروق إلا حضور امرأة عجوز واحدة متطوعة، هذه المرأة تحضر كل يوم لتحضن الأطفال الواحد تلوالآخر، أو تفتح ذراعيها وتلم أكبر قدر من الأطفال . هذا الاحتضان، تلك اللمسة جعلتهم أفضل، وتتابعت بعد ذلك الوقت دراسة علم دور اللمس في النموالسليم العام للطفل نفسياً، وعاطفياً، وبدنياً . 2 – د. كمال إبراهيم مرسي، المدخل إلى علم الصحة النفسية، ص)1( والتوزيع . اللمس، ص ٧)2( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 88
عدد الصفحات ٨٨� – 2 1991 ackermanفي دراسة للباحث اكريمان مسح جيد من قبل أفراد أسرته يكون أقل عدوانية وأقل مشاكل في المدرسة والبيت قياساً ).على الطفل الذي لا يحصل على لمس والديه وقد أثبت علم النفس أن للَّمسات أثراً عميقاً في نفسية وسلوك الإنسان، واللمسات تعتبر وحدة الإدراك والاعتبار، أي هي الأساس لاعتبار الناس والاعتراف بوجودهم وإعطائهم قيمتهم . منافع اللم يفتقر المجتمع المعاصر للاتصال البشري، بالرغم من أن العالم أصبح قرية صغيرة، إلا أن العديد من الأشخاص يبعدون أنفسهم عن المحيط الاجتماعي مما يسبب العديد من المشاكل النفسية والصحية . ومن الأمثلة التي تدلك على أهمية التواصل الودي بين البشر، دراسة قام بها مجموعة من الباحثين الكوريين على مجموعة من الأطفال الرضع الأيتام، حيث عمدوا إلى زيادة فترة المداعبة والتواصل البصري، واللعب مع سيدات متطوعات لمدة ٥ أن زادت أوزان هؤلاء الأطفال، وأطوالهم، ومحيط رأسهم خلال ٤ أسابيع وقلة أمراضهم . )مقارنة مع أطفال لم يتم إخضاعهم لهذه التجربة . اللمس، ص ٧)1( : www.3.interscince.wiley.com . موقع إلكترو)2( 89الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٨٩المطلب الثاني :المعاني السامية في المسح على رأس اليتيم من خلال تطبيق الهدي النبوي في التعامل مع اليتيم، وذلك بالمسح على رأسه، تظهر لنا معاني سامية لابد من الحرص عليها والعمل على تطبيقها لما تتركه من أثر طيب على اليتيم والمجتمع الذي يعيش فيه . اأولها : التكافل المجتمعي : ارحـم اليتيم وامسـح رأسـه، وأطعمه من " ففي قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ، أفعال لها دلالات عظيمة وآثار عديدة، ففيه : خلق الرحمة والملامسة وإطعام )1("طعامك الطعام ... تلك مشاعر إيجابية حسنة يشعر بها اليتيم، حين تتم من أفراد المجتمع المحيطين به، ويشعر بقيمة التكافل الذي يقدمه أفراده له، وأنه جزء متمم له وليس منفصلاً عنهم ولا منزوٍ في إحدى خانات المجتمع . ثانيها يتمتع الإنسان بنعمة ربانية في الجانب العاطفي الذي منحه الله عز وجل، فهوعبارة عن كتلة من المشاعر تمشي على الأرض، ولابد من حسن توظيف تلك المشاعر وتنميتها لتنتقل بصورة سليمة للآخرين . وقد وجهنا المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى إحدى الصور التي تعين على تنمية الجانب العاطفي لدى الإنسان، وتحسن من تهذيبه، وذلك بالمسح على رأس اليتيم حتى ينقل إليه مشاعر الحب والعطف والحنان والرقة والرأفة ... وتلك المشاعر يحتاج إليها اليتيم حتى تهدأ نفسه وتسكن روحه . ثالثها : اإدراك الحاجة : يوضح لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سبيلاً لقضاء حوائج الإنسان التي لا تنتهي في هذه الحياة، ويضع بين أيدينا مفتاحاً سهلاً وبسيطاً يمكن استخدامه بيسر، ويعين المرء على . سبق تخريجه، ص ٥)1( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 90
عدد الصفحات ٩٠قضاء حوائجه، وهوالمسح على رأس اليتيم فكما يريد ابن آدم من خالقه أن يقضي إليه حوائجه، فعليه أن يسعى إلى قضاء حاجة المحروم من حنان الأب، الفاقد لرعايته، الذي لا يقوى على تلبية حوائجه لوحده ... فالعملية عطاء وأخذ، ولا يكون أخذ بلا عطاء . رابعها : العمل التطوعي : في كفالة اليتيم والمسح على رأسه وقضاء حوائجه تنمية للعمل التطوعي بين أفراد المجتمع حتى لا يكتفي المرء بتربية أبنائه ورعايتهم فقط، وإنما يتطوع لخدمة أيتام المسلمين وغيرهم، فبذلك يعزز لدى المرء الحس الإنساني والشعور البشري بأنهم سواء، وكل منهم في حاجة للآخر . 91الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٩١المبحث الثالث: وجه الاإعجاز في ا المطلب الأول: الإعجاز في المسح عملية المسح وإمرار اليد على الرأس، يمارسها المسلم يومياً خمس مرات أثناء وضوئه لأداء صلاة الفرض فضلاً عن النوافل . واستخدام اليد اليمنى لأداء تلك الشعيرة في الوضوء هوما أمرنا به الله عز وجل في قوله ؛ ولأن اليد اليمنى تستخدم في السلام على الآخرين )1((وَامْ تعالى : وتتصل بهم، نالت شرف المسح على أهم عضوفي جسم الإنسان وهوالرأس . اليد : وقد أثبت العلماء أنه توجد في كف الإنسان جميع مجسات الأعضاء الداخلية، ويوجد في وسط الكف منفذ طاقة الكف العلاجية، وأن اليد أداة شفاء عظيمة فيها طاقة كهربائية ).يجهلها معظم الناس، وإن اليد عالم علاج مازال يبهر البحث العلمي والعلماء ) لطاقة الإنسان، واليد Maleوالجدير بالذكر أن اليد اليمنى تُعد القطب الموجب )، وهذا يعني أن النصف الأيسر من الدماغ يمثل Femaleاليسرى هي القطب السالب القطب الموجب للطاقة، والنصف الأيمن للدماغ يمثل القطب السالب، وتبلغ قوة تدفق ) .موجات الطاقة من اليد اليمنى ثلاثة أضعاف قوة تدفق موجات الطاقة من اليد اليسرى(٣ . المائدة : ٦)1( . اللمس، ص ٦)2( عبد اللطيف العزعزي، أسرار الطاقة، ص )(٣ المتحدة . المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 92
عدد الصفحات ٩٢الراأ ومنطقة الرأس هي منطقة طاقة الاتصال المحيطي بالآخرين، ففيها الجهاز العصبي، وفيها الدماغ الذي توجد فيه جميع الأعضاء في مناطق مختلفة منه، وهومنطقة كرامة الإنسان. عملية ا عندما يضع الشخص (الماسح) يده على رأس اليتيم يحدث اتصال بينهما، فهوعند المسح يقوم بإزاحة وإزالة تلك الشحنات السلبية التي يحملها ذهن اليتيم، وبتكرار تلك العملية يدأ ذهن اليتيم ويطمئن ويرتاح جسده، والبديع في تلك العملية أنه يحدث لكلا الشخصين ، وهذا ما أكده الدكتور (نيل سولو) )(الماسح واليتيم) علاج عضوي من جراء تلك العملية من أن اللمس هوأكثر علاج موجود في الدنيا يعطي آثاراً إيجابية للطرفين المتلامسين، معطي ).اللمس ومستقبل اللمس، في ذات الوقت أستاذ الطب التكميلي والجهاز الهضمي والكبد في المركز القومي – وأشار د. سعد شلبي إلى أن الوضوء خمس مرات يقضي تماماً على آلام الصداع، وأنه أثناء – للبحوث بالقاهرة الوضوء يتم الضغط على مراكز معينة في الوجه مما يؤدي إلى إفراز الأندروفينات التي تفرز المورفينات الطبيعية المسؤولة عن شعور الإنسان بالسعادة ويختفي القلق، كما أن مسح . )الرأس ينشط مسارات الطاقة المختلفة بطول الجسم (من الرأس إلى القدمين)(٣ وهنا يكمن الإعجاز في عملية المسح، فهوينشط مسارات الطاقة المختلفة لدى الإنسان، ويعطي آثاراً إيجابية لكلا الطرفين المتلامسين، ويبين الأثر الكبير لليد اليمنى في عملية المسح. www.khlais.com موقع إلكترو)1( . اللمس، ص)2( www.alazziag.com موقع إلكترو)(٣ 93الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٩٣المطلب الثاني : الإعجاز في الأثر تشير الدراسات العلمية إلى حاجة الإنسان إلى اللمس ومدى أهميته في نموه العقلي والنفسي والصحي، ومن فقد أحد والديه يحتاج إلى رعاية خاصة لكي ينمونمواً سليماً يعينه على التكيف في المجتمع الذي يعيش فيه، فالأثر الذي تتركه عملية المسح ذوشقين : الأول : على المم إلى الآثار الإيجابية المترتبة على العلاج باللمس في )حيث أشار (معهد لمسه للبحوث جميع مراحل الحياة من حديثي الولادة إلى كبار السن والتي منها: 1 .تسهيل زيادة الوزن عند الخدج 2 .يعزز الانتباه ٣. يخفف أعراض الاكتئاب. ٤. يقلل الألم. ٥. يقلل من هرمونات الإجهاد. ٦. يحسن وظائف المناعة. فالملاحظ أن العلاج باللمس، والذي من صوره مسح الرأس، أنه يقضي على كثير من الأمور السلبية التي ترهق الإنسان في يومه، كما أنها يضفي إليه أموراً حسنة نحوزيادة الوزن للخدج، وتحسين أجهزة المناعة في الجسم . الثاني : على الما حتى يرغب المصطفى صلى الله عليه وسلم المسلمين في عملية المسح على رأس اليتيم، جعل هذا الفعل مفتاحاً لأمراض القلوب، وطريقاً لإدراك الحاجات، وكلا الأمرين نحن في حاجة ماسة إليه، فالمرء في هذه الحياة يتعرض لكثير من الأمور التي تُعرض قلبه إلى www.6.miami.edu موقع إلكترو)1( المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 94
عدد الصفحات ٩٤القسوة، ويحتاج إلى وسائل متعددة ترجع القلب إلى ما كان عليه من اللين والصفووالرقة فما العلقة بين ق القسوة والشدة في القلب تحتاج إلى من يلينها ويطريا ويكسبها رقة؛ لتنبض بالحب والشفقة والعطف، فكذلك اليتيم حتى يستطيع أن يتكيف ويتأقلم مع المجتمع الذي يعيش فيه بإيجابية دون سلبية، وبانفعالات متزنة غير متهورة، ويشعر فرد مهم في المجتمع، لابد من المسح على رأسه حتى تنزع منه كل الخصال السلبية الناتجة عن يتمه، وتزرع في مقابلها الخصال الحسنة التي تنمي في قلبه حب المجتمع الذي يعيش فيه، وارتبط به منذ نعومة أظفاره، وقد تتعلق حاجات المرء لدى شخص معين ويريد أن تُقضى فلا يستطيع الوصول إليها، فحتى تصل إليه عليه أن يشعر بمعاناة اليتيم وحاجته للآخرين. وكذلك كدحه في الحياة يجعله في سعي حثيث إلى إدراك حاجاته المتعددة في المعاش، ويريد من يعينه على قضائها والسعي معه فيها، والرحمة له بإطعامه ومؤانسته والجلوس معه. فالعلاقة هي علاقة تبادل (أخذ وعطاء) (قسوة ولين)، فكلما قسا قلب المرء عليه أن يلينه بالمسح على رأس اليتيم، وكلما أراد حاجة، عليه أن يسعى في تلبية حاجات الآخرين. 95الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٩٥الخلاصة إن اللمس أوالمسح حاجة طبيعية أساسية وضرورية، وإن اللمس وحده لغة تفاهم وتعامل . وإن الإنسان يدخر طاقة عظمى في كفه الأيمن لابد من أن يحسن توظيفها للآخرين ممن يتعايش معهم ومن هم في حاجة إليه . وإن في اليتيم شحنات سلبية تظهر تلقائياً لفقده لأبيه، ولابد من مساعدته في التخلص منها، وأمثل طريقة تبين مدى تعاطف الآخرين معه وحنوهم عليه المسح على رأسه . وإن في كف الإنسان الأيمن طاقة كبيرة، لذا استخدمها المصطفى صلى الله عليه وسلم في المسح على رأس اليتيم والمسح على موطن الألم للمريض . وإن رأس الإنسان الذي فيه الجهاز العصبي تهدأ موجة غضبه ونفرته من الآخرين بالمسح عليه أكثر من مرة . ولكي يتخلص الإنسان من أي خلق سيء لديه لابد من أن يلجأ إلى العمل بالتضاد، فيتجه إلى المقابل له الحسن . وإن الحياة عطاء وأخذ، وليست أخذاً بلا عطاء ... فكما يريد الإنسان من الآخرين تلبية حاجياته، فلابد أن يعين غيره على قضاء حوائجه . المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 96
عدد الصفحات ٩٦المصدر / المرجع أساس البلاغة، أبوالقاسم محمود بن عمروبن أحمد، الزمخشري جار الله، المكتبة العصرية للطباعة والنشر، بيروت . أسرار الطاقة، عبد اللطيف العزعزي، ط ٤، أصول الدعوة، د. عبد الكريم زيدان، ط ٦، الأم، الإمام الشافعي، ٣ البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، المهدي لدين الله، أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسيني، ط الأولى، دار الحكمة اليمانية، صنعاء . تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبوالفيض، الملقب بمرتضى الزبيدي، ٤ التاريخ الكبير، البخاري، ٦ التعريفات، علي بن محمد بن علي الجرجاني، تحقيق : إبراهيم الأبياري، ط الأولى، ٥ تفسير الفخر الرازي، محمد بن عمر بن الحسين الرازي الشافعي المعروف بالفخر الرازي، دار إحياء التراث العربي . التوقيف على مهمات التعاريف، محمد عبد الرؤوف المناوي، تحقيق : د. محمد رضوان الداية، ط الأولى، دار الفكر المعاصر، بيروت، دمشق. جمع الجوامع أوالجامع الكبير، السيوطي، ط الأولى، الخجل الاجتماعي، أ.د. فضيلة عرفات السبعاوي، الخصائص، أبوالفتح عثمان بن جني، تحقيق : محمد علي النجار، ط الأولى، عالم الكتب، بيروت . .سلسلة الأحاديث الصحيحة وشء من فقهها وفوائدها، الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط ٤، المكتب الإسلامي، بيروت سنن البيهقي الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبوبكر البيهقي، ط الأولى، ٤٤٣ النظامية في الهند. سنن الدارقطني، علي بن عمر أبوالحسن الدارقطني البغدادي، تحقيق : السيد عبد الله هاشم يماني المدني، ٦ 1989 السنن الكبرى، النسائي، صحيح البخاري، اعتنى به أبوصهيب الكرمي، ط الأولى، صحيح الترغيب والترهيب، محمد ناصر الدين الألباني، ط ٥، مكتبة المعارف، الرياض . صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي . الفتاوى الحديثية، ابن حجر الهيتمي، ط ٣، فيض القدير شرح الجامع الصغير، المناوي، ط الأولى، ٥ 97الطب وعلوم الحياة الجزء الثا
عدد الصفحات ٩٧المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة لسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، ط الأولى، دار صادر، بيروت. اللمس، د. فوزية الدريع، ط الأولى، ٣ مبادئ علم النفس الارتقائي ونظرياته، أ.د. صالح حسن الداهري، ط الأولى، والتوزيع، عمان . المحكم والمحيط الأعظم، أبوالحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، تحقيق : عبد الحميد هنداوي، الكتب العلمية، بيروت . المدخل إلى علم الصحة النفسية، د. كمال إبراهيم مرسي، المستدرك على الصحيحين، محمد بن عبد الله أبوعبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق : مصطفى عبدالقادر، ط الأولى، 11 مسند الإمام أحمد، الإمام أحمد بن حنبل أبوعبد الله الشيباني، مؤسسة قرطبة، القاهرة المعجم الكبير، سليمان بن احمد بن أيوب أبوالقاسم الطبراني، تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي، ط ٣ المغرب في ترتيب المعرب، أبوالفتح ناصر الدين بن عبد السيد بن علي بن المطرز، تحقيق : محمود فاخوري وعبد الحميد مختار، ط الأولى، مكتبة أسامة بن زيد، حلب. المؤتمر العالمي العاشر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة 98
عدد الصفحات ٩٨